Sagan om svunna år - Olegs död. Olegs död från sin häst. Berättelsen om profeten Oleg i Nestors krönika "Sagan om svunna år"

Och Oleg, prinsen, bodde i Kiev och hade fred med alla länder. Och hösten kom, och Oleg kom ihåg sin häst, som han tidigare hade satt att mata, efter att ha bestämt sig för att aldrig bestiga den, för han frågade de vise männen och trollkarlarna: "Varför ska jag dö?" Och en magiker sa till honom: "Prins kommer du att dö av din älskade häst som du rider på?" Dessa ord sjönk in i Olegs själ, och han sa: "Jag kommer aldrig att sitta på honom och se honom igen." Och han befallde att mata honom och inte ta honom till sig, och han levde i flera år utan att se honom, tills han drog emot grekerna. Och när han återvände till Kiev och fyra år hade gått, kom han under det femte året ihåg sin häst, från vilken de vise männen förutspådde hans död. Och han kallade på den äldste av brudgummen och sade: "Var är min häst, som jag beordrade att mata och ta hand om?" Han svarade: "Han dog." Oleg skrattade och förebråade den magikern och sa: "Trollkarlarna säger fel, men allt är en lögn: hästen dog, men jag lever." Och han befallde honom att sadla sin häst: "Låt mig se hans ben." Och han kom till platsen där hans bara ben och bara skalle låg, steg av hästen, skrattade och sade: "Ska jag acceptera döden från denna skalle?" Och han trampade på skallen med foten, och en orm kröp ut ur skallen och bet honom i benet. Och det var därför han blev sjuk och dog. Allt folket sörjde honom med stor klagan, och de bar honom och begravde honom på ett berg som hette Shchekovitsa; Hans grav finns till denna dag och är känd som Olegs grav. Och alla hans regeringsår voro trettiotre.

Det är inte förvånande att magi blir sann från trolldom. Så det var under Domitianus regering som en viss trollkarl vid namn Apollonius av Tyana var känd, som gick runt och utförde demoniska mirakel överallt - i städer och byar. En gång, när han kom från Rom till Bysans, bad de som bodde där honom att göra följande: han drev ut många ormar och skorpioner från staden för att de inte skulle skada människor och dämpade hästarnas raseri inför bojarerna. Så han kom till Antiokia, och efter att ha tiggt av dessa människor - antiokierna, som led av skorpioner och myggor, gjorde han en kopparskorpion och grävde ner den i jorden och lade en liten marmorpelare över den och beordrade folket att ta pinnar och gå runt i staden och ropa och skaka pinnarna: "Var en stad utan mygga!" Och så försvann skorpionerna och myggorna från staden. Och de frågade honom om jordbävningen som hotade staden, och suckande skrev han följande på tavlan: ”Ack för dig, olyckliga stad, du kommer att skaka mycket och du kommer att brännas av eld, den som ska sörja, du kommer att sörja på Orontes strand.” Om (Apollonius) sa den store Anastasius av Guds stad: "De mirakel som Apollonius skapade utförs till och med fortfarande på vissa ställen: vissa - för att driva bort fyrbenta djur och fåglar som kan skada människor, andra - för att hålla tillbaka floden strömmar, spricker från stränderna, men andra till förstörelse och skada för människor, även om demoner inte bara utförde sådana mirakel under hans livstid, utan också efter hans död, vid hans grav, utförde de mirakel i hans namn. för att lura eländiga människor, ofta fångad av djävulen i dem." Så vem kommer att säga något om verk skapade av magiska frestelser? Apollonius var trots allt skicklig på magisk förförelse och tog aldrig hänsyn till att han i galenskapen ägnade sig åt ett klokt trick; men han borde ha sagt: "Med bara ett ord gör jag vad jag ville," och inte utföra de handlingar som förväntas av honom. Allt sker med Guds tillåtelse och genom skapandet av demoner - av alla sådana handlingar prövas vår ortodoxa tro, att den är fast och stark, håller sig nära Herren och inte förs bort av djävulen, hans spökliga mirakel och sataniska handlingar utförda av människosläktets fiender och ondskans tjänare. Det händer att somliga profeterar i Herrens namn, som Bileam, Saul och Kaifas, och till och med driver ut demoner, som Judas och Skevabels söner. För att nåden upprepade gånger verkar på de ovärdiga, vilket många vittnar om: för Bileam var främmande för allt - både ett rättfärdigt liv och tro, men ändå visade sig nåd i honom för att övertyga andra. Och Farao var densamme, men framtiden uppenbarades också för honom. Och Nebukadnessar var en lagöverträdare, men många generationers framtid uppenbarades också för honom, och vittnade därigenom att många som har perversa uppfattningar, även före Kristi ankomst, utför tecken inte av egen fri vilja för att lura människor som inte vet det goda. . Sådan var Simon Magus och Menander och andra som han, på grund av vilka det verkligen sades: "Bedra inte med mirakel ...".

Per år 6421 (913). Efter Oleg började Igor regera. Samtidigt började Konstantin, Leons son, regera. Och Drevlyanerna stängde sig borta från Igor efter Olegs död.

Per år 6422 (914). Igor gick emot Drevlyanerna och, efter att ha besegrat dem, ålade han dem en hyllning större än Olegs. Samma år kom Simeon av Bulgarien till Konstantinopel och efter att ha slutit fred återvände han hem.

Per år 6423 (915). Pechenegerna kom till det ryska landet för första gången och, efter att ha slutit fred med Igor, gick de till Donau. Samtidigt kom Simeon och intog Thrakien; Grekerna skickade efter pechenegerna. När pechenegerna anlände och skulle marschera mot Simeon grälade de grekiska befälhavarna. Pechenegerna, som såg att de grälade sinsemellan, gick hem, och bulgarerna slogs med grekerna, och grekerna dödades. Simeon intog staden Hadrianus, som ursprungligen kallades staden Orestes, Agamemnons son: för Orestes badade en gång i tre floder och blev av med sin sjukdom här - det var därför han uppkallade staden efter sig själv. Därefter renoverade Caesar Hadrianus den och döpte den till Adrian efter sig själv, men vi kallar den Hadrianus-staden.

Per år 6424 (916).

Per år 6425 (917).

Per år 6426 (918).

Per år 6427 (919).

Per år 6428 (920). Grekerna installerade Tsar Roman. Igor kämpade mot pechenegerna.

Per år 6429 (921).

Per år 6430 (922).

Per år 6431 (923).

Per år 6432 (924).

Per år 6433 (925).

Per år 6434 (926).

Per år 6435 (927).

Per år 6436 (928).

Per år 6437 (929). Simeon kom till Konstantinopel och intog Thrakien och Makedonien och närmade sig Konstantinopel i stor styrka och stolthet och skapade fred med tsaren Roman och återvände hem.

Per år 6438 (930).

Per år 6439 (931).

Per år 6440 (932).

Per år 6441 (933).

Per år 6442 (934). För första gången kom ugrarna till Konstantinopel och intog hela Thrakien.

Per år 6444 (936).

Per år 6445 (937).

6446 (938) per år.

Per år 6447 (939).

Per år 6448 (940).

Per år 6449 (941). Igor gick mot grekerna. Och bulgarerna skickade nyheter till kungen att ryssarna skulle komma till Konstantinopel: 10 tusen skepp. Och de kom och seglade och började bekämpa landet Bithynien och intog landet längs Pontiska havet till Heraclius och till Paphlagoniens land, och de intog hela landet Nikomedia och brände hela hovet. Och de som tillfångatogs - några korsfästes, medan andra, som ställde dem framför dem, sköt, tog tag, band deras händer tillbaka och slog in järnspik i deras huvuden. Många heliga kyrkor sattes i brand, kloster och byar brändes och en hel del rikedomar beslagtogs på hovets båda stränder. När krigare kom från öster - Panfir den Demestic med fyrtio tusen, Phocas patriciern med makedonierna, Fedor Stratelates med thrakierna och högt uppsatta bojarer med dem, omringade de Rus. Ryssarna kom efter samråd ut mot grekerna med vapen, och i en hård strid besegrade de knappt grekerna. Ryssarna återvände till sin trupp på kvällen och på natten, steg in i båtarna och seglade iväg. Theophanes mötte dem i båtar med eld och började skjuta eld mot de ryska båtarna med rör. Och ett fruktansvärt mirakel sågs. När ryssarna såg lågorna rusade de ut i havsvattnet och försökte fly, och så återvände de som var kvar hem. Och när de kommit till sitt land, berättade de - var och en för sin egen - om vad som hade hänt och om elden från rånen. "Det är som om grekerna hade blixtar från himlen," sa de, "och när de släppte den, brände de oss, det var därför de inte besegrade dem." Igor, efter att ha återvänt, började samla många soldater och skickade dem utomlands till varangierna och bjöd in dem att attackera grekerna och planerade igen att gå emot dem.

Och året är 6430 (942). Simeon gick emot kroaterna, och kroaterna besegrade honom och dog och lämnade Peter, hans son, som furste över bulgarerna.

Grundaren av det stora Kievan Rus, Profeten Oleg, gick till historien som en av de mest betydelsefulla personerna för det ryska folket. Många kampanjer, en handelsväg med Bysans och införandet av skrivande för det ryska folket, allt detta är prinsens förtjänster, som enligt legenden kunde förutse sin framtid, vilket var framgången för hans regeringstid.

En av de mest kända och till denna dag furstar i det antika Ryssland är prins Oleg profeten. Som ersatte den inte mindre store Rurik och förde med sig en hel del segrar till sitt folk. En av de mest kända prestationerna för hjälten Prophetic Oleg är skapandet av själva Kievan Rus och utnämningen av den stora staden Kiev som dess centrum. Oleg började kallas profeten, bara för att han kunde förutsäga framtiden. Han talade mycket skickligt om framtida händelser, och det berodde troligen inte på att han hade övernaturliga krafter, utan för att han tänkte logiskt och var en bra psykolog. Prinsen var inte bara suverän i sin stat, utan också en slags trollkarl och trollkarl för folket, eftersom folk trodde att makten att styra det ryska folket gavs till honom från ovan. Det finns en legend att en orm förde döden till den profetiska Oleg och han dog av dess bett. Det var den store kungens död som blev orsaken till sammansättningen av många sånger och legender. Inte bara sånger om hans bedrifter, utan också om hans död, har blivit obligatoriska i historien, eftersom det är mycket nedslående att en så stor rysk suverän blev ett offer för en orm.

Legenden säger att prinsens regeringstid passerade när Rurik var döende. Det var på sin dödsbädd han sa att han skulle testamentera regeln till honom, eftersom hans son fortfarande var liten, och den profetiske Oleg var hans väktare och familjens förtrogne. Bara åt honom kunde Rurik anförtro sina två dyraste skatter. Det här är hans fortfarande mycket unge son och staten som han hade stora planer för. Och han svikit inte sin kamrat, han blev en stor befälhavare, han förtjänade sitt folks kärlek och tjänade Rus i nästan 33 år. Om vi ​​tar en ytlig titt på den ryska befälhavarens prestationer, var hans största segrar i livet regeln i Novgorod, Lyubich och skapandet av Kievan Rus. Men inte mindre viktiga händelser i hans liv var kampanjerna mot Bysans, införandet av hyllning till de östslaviska stammarna och de handelsvägar som kampanjen mot Bysans öppnade. Just denna kampanj öppnade upp för en hel del nya och intressanta saker för ryssarna, inte bara i fråga om handel, utan också i konst.

Hans bedrifter började med kampanjen mot Krivichi 882, under vilken han intog Smolensk. Efteråt slogs hans väg ner längs Dnepr. Vilket förde honom tillfångatagandet av Lubitsch. Och därefter bedrog han både livet och tronen för de ryska prinsarna Askold och Dir, som styrde Ryssland före honom. Varefter den profetiska Oleg blev inte bara prinsen av Novgorod, utan också prinsen av Kiev. Det var från detta ögonblick som man, enligt historiska fakta, tror att skapandet av den stora Kievan Rus började.

Vidare blev år 907 ett betydelsefullt datum för prinsen av Novgorod och Kievs profetiska Oleg. När han ledde Kievs armé och varangerna på en lång kampanj till Bysans. Armén ödelade staden Konstantinopel fullständigt, och efter det upprättades och antogs ett fördrag, mycket fördelaktigt för Ryssland, enligt vilket det ryska folket som reste till Bysans med handelsaffärer hade privilegier som var ännu större än medborgarna i landet. stat.

Inte mindre känt var avtalet mellan den profetiske Oleg och de grekiska härskarna, som slöts 912, efter att Konstantinopel belägrades, och bysantinerna sedan dess kapitulerat. Men även där fanns det fortfarande inte ett ord om den verklige arvtagaren och faktiska härskaren över Rus, Igor. Även under den profetiske prinsens regeringstid förstod alla människor att det var han som var grundaren av deras stat. Historien förstår också med säkerhet att Oleg först skapade staten, sedan utökade dess gränser, visade alla att Ruriks var en helt legitim makt för det ryska folket. Och viktigast av allt, han vågade utmana kazarerna. Innan Igors väktare började regera samlade kazarerna in enorm hyllning från hela det slaviska folket. De stal inte bara från människor, de ville också att ryssarna skulle utöva sin religion, judendomen.

"The Tale of Bygone Years" är den mest tillförlitliga informationskällan om det ryska folkets profetiska suverän, men bara hjältens mest grundläggande gärningar beskrivs där. Det finns en enorm lucka på hela 21 år i krönikan och av vilken anledning de tjänstemän som gick förbi detta år av prinsens regeringstid är inte känt till denna dag. Men även sedan den tiden hände många saker som var betydelsefulla för historien, eftersom varje beslut av prinsen förändrade hela historiens och hela folkets gång. En mycket viktig faktor, som avslöjades många år senare, var att från 885 till 907 under denna period fanns det inte bara en kampanj mot khazarerna, utan också nederlaget för Radimichi.

Video: Dokumentär om profeten Oleg

Men krönikan skrevs av rent ryska människor och därför ansåg de att det var nödvändigt att spela in de händelser som bara till 100% berörde det ryska folket och Oleg. En mycket viktig detalj var passagen för det emigrerande folket av ungrare (ungrare) nära Kiev 898. Inte mindre viktigt var ankomsten av Igors framtida fru, prinsessan Olga, 903. Vid födseln hette bruden Vacker, men enligt prinsen av Novgorods vilja började de kalla henne första Volga och sedan Olga. Få människor visste att flickan faktiskt var dotter till den profetiska Oleg, och för att ingen skulle få veta sanningen började de kalla henne med ett annat namn. Flickan var inte bara dotter till den profetiska Oleg, utan också barnbarnet till Gostomysl, det var han som bjöd in Rurik för många år sedan att bli chef för Rysslands regering.

Rurik överlämnade statens styre till sin son på dödsbädden, och Oleg fortsatte därmed Gostomysl-dynastin genom sin hustru och tog Ruriks plats. Det visade sig att varken Rurik-dynastins eller Gostomysl's styre någonsin avbröts.

Som ett resultat uppstod alltid en viktig fråga om vem som hade större rättigheter att styra den ryska staten, Oleg eller Gostomysl. Ingen visste säkert om det var sant eller ryktet att Olga är Olegs dotter och Gostomysls barnbarn, för om detta är sant, visar det sig att maken till samma dotter är Oleg. Och han kan jämföra med vem som helst från Rurik-dynastin. Och det visar sig att han har helt lagliga rättigheter att ärva tronen, och inte bara en muntlig donation av rysk mark av Rurik. Men de försökte alltid undvika detta faktum i krönikorna, så att Novgorod-följet inte skulle göra anspråk på betydande regeringspositioner i Kiev.

Och den mest oväntade och trevliga händelsen som den profetiske tsarens regering förde med sig var att det ryska folket med hans hjälp lärde sig vad skrivande är. Cyril och Methodius, också i Sagan om svunna år, är registrerade som skaparna av skrivandet bland slaverna. En sådan handling av prinsen var verkligen stor, bara 90 år senare kunde han överträffa prinsen Vladimir, som antog kristendomen för det ryska folket. Oleg accepterade skrivna reformer, ABC och alfabetet, som fortfarande finns i människors liv än i dag.

Under den period då Rurik dök upp i Novgorod uppträdde bröderna Cyril och Methodius på Ladoga. Det finns ingen skillnad i tid, bara en skillnad i territoriellt rum. Cyril började sin mission i söder 860-801 nådde han Khazar Kaganate. Där försökte han införa skrift, men inte helt framgångsrikt, och sedan drog han sig tillbaka till ett kloster för en tid, där han började skapa alfabetet och en av bröderna utförde dessa handlingar 862. Detta år ifrågasattes aldrig, eftersom då båda brödernas kampanj ägde rum redan på händer med alfabetet till Mähren.

Dessa händelser under de närmaste åren skulle leda till att både Bulgarien och Serbien började använda slavisk skrift, men detta skedde 250 år senare. Men bara skapandet av skrivande kunde inte leda till att folk blev mer läskunniga behövde suveränens beslut att detta var en nödvändighet och hans auktoritet behövdes direkt.

Hjälte-trollkarlen var mycket orubblig, och även om han accepterade alfabetet från missionärerna, avvisade han kategoriskt deras läror. På den tiden fanns det bara en tro, hedning, och hedningarna behandlade kristna mycket illa, redan då var folket helt enkelt inte redo för en sådan tro. Katolska missionärer led mycket av de baltiska slaverna. När allt kommer omkring utförde de urskillningslöst repressalier mot dem. Sedan var det en stor konfrontation, och den unge Igors väktare spelade en viktig roll i denna kamp.

Även när storhertigen dog blev han den som startade processen att skapa ett stort tillstånd och denna process var inte längre reversibel, eftersom marken för honom redan var så solid att den inte kunde krossas. Till och med Karamzin sa en gång att Ryssland hade många värdiga härskare och suveräner i sin historia, men ingen av dem uppnådde sådana tjänster till staten som prins Oleg gjorde för Rus.

Den store härskaren profetiska Oleg förtjänar att till denna dag böjer människor sina huvuden med tacksamhet inför hans person och handlingar i Kievan Rus namn. Han blev den som skapade staten Rus från grunden. Han banade de mest lönsamma handelsvägarna i det ryska folkets historia, han var prinsen av två stater samtidigt och gifte sig med sin dotter med den legitima arvtagaren till Kievan Rus. För att inte tala om introduktionen av skrivandet, som blev början på läskunnighetsträning för vanliga människor.

Här är bevis från tidigare år om när namnet "Ryssian Land" först nämndes och var namnet "Russian Land" kommer ifrån och vem som först började regera i Kiev - vi kommer att berätta en historia om detta.

Om slaverna

Efter översvämningen och Noas död delar hans tre söner jorden mellan sig och kommer överens om att inte göra intrång i varandras ägodelar. De kastade lott. Jafet får de nordliga och västra länderna. Men mänskligheten på jorden är fortfarande enad och på ett fält nära Babylon i mer än 40 år har den byggt en pelare till himlen. Men Gud är missnöjd, han förstör den ofullbordade pelaren med en stark vind och sprider människor över jorden och delar upp dem i 72 nationer. Från en av dem kommer slaverna, som bor i Jafets ättlingars domäner. Sedan kommer slaverna till Donau och därifrån sprids de över länderna. Slaverna bosätter sig fredligt längs Dnepr och får namn: vissa är polyaner för att de bor på fälten, andra är derevlyaner för att de sitter i skogarna. Jämfört med andra stammar är polyanerna ödmjuka och tysta, de är blyga inför sina svärdöttrar, systrar, mödrar och svärmödrar, och till exempel lever Derevlyanerna bestialiskt: de dödar varandra, äta alla typer av orenhet, vet inte äktenskap, men, kasta, kidnappa flickorna.

Om aposteln Andreas resa

Den helige aposteln Andreas, som lärde folken längs Svarta havets kust, den kristna tron, kommer till Krim och lär sig om Dnepr, att dess mynning inte är långt, och seglar uppför Dnepr. Han stannar för natten under öde kullar på stranden, och på morgonen tittar han på dem och vänder sig till lärjungarna runt honom: "Ser ni dessa kullar?" Och han profeterar: "Guds nåd kommer att lysa på dessa kullar - en stor stad kommer att uppstå och många kyrkor ska uppföras." Och aposteln, som arrangerar en hel ceremoni, stiger upp för kullarna, välsignar dem, sätter upp ett kors och ber till Gud. Kiev kommer verkligen att dyka upp på denna plats senare.

Aposteln Andreas återvänder till Rom och berättar för romarna att i slovenernas land, där Novgorod senare kommer att byggas, händer något konstigt varje dag: byggnaderna är av trä, inte sten, men slovenerna värmer dem med eld, utan rädsla för eldar, tar av sig kläderna och verkar helt nakna, inte bry sig om anständighet, de släcker sig med kvass, dessutom hönskvass (berusande), börjar hugga sig med flexibla grenar och göra sig av med så mycket att de knappt kryper ut levande, och dessutom sköljer de över sig med isvatten - och kommer plötsligt till liv. När romarna hör detta blir romarna förvånade över varför slovenerna torterar sig själva. Och Andrei, som vet att det är så här slovenerna "oroar sig", förklarar gåtan för de långsamma romarna: "Detta är tvätt, inte plåga."

Om Kie

Tre bröder bor i gläntornas land, var och en med sin familj sitter på sin egen Dnepr-kulle. Den första brodern heter Kiy, den andra är Shchek, den tredje är Khoriv. Bröderna skapar en stad, kallar den Kiev efter sin äldre bror och bor i den. Och nära staden finns en skog där gläntorna fångar djur. Kiy reser till Konstantinopel, där den bysantinske kungen visar honom stor ära. Från Konstantinopel kommer Kiy till Donau, han gillar ett ställe, där han bygger en liten stad med smeknamnet Kievets. Men lokala invånare tillåter inte honom att bosätta sig där. Kiy återvänder till sitt lagliga Kiev, där han avslutar sitt liv med värdighet. Shchek och Khoreb dör också här.

Om kazarerna

Efter brödernas död, snubblar en khazaravdelning in i gläntan och kräver: "Betala oss hyllning." Gläntorna rådgör och ger ett svärd från varje hydda. Khazar-krigarna för detta till sin prins och sina äldste och skryter: "Se, de har samlat in lite ny hyllning." De äldste frågar: "Varifrån?" Krigarna, som uppenbarligen inte känner till namnet på stammen som gav dem hyllning, svarar bara: "Insamlade i skogen, på kullarna, ovanför floden Dnepr." De äldste frågar: "Vad gav de dig?" Krigarna, som inte känner till namnen på de saker de kom med, visar tysta sina svärd. Men de erfarna äldste, efter att ha gissat innebörden av den mystiska hyllningen, förutspår till prinsen: "En olycksbådande hyllning, åh prins. Vi fick det med sablar, ett vapen vasst på ena sidan, men dessa bifloder har svärd, ett tveeggat vapen. De kommer att börja ta hyllning från oss.” Denna förutsägelse kommer att gå i uppfyllelse, de ryska prinsarna kommer att ta Khazarerna i besittning.

Om namnet "Ryskt Land". 852−862

Det är här som namnet "Ryskt land" först börjar användas: den tidens bysantinska krönika nämner en viss russ kampanj mot Konstantinopel. Men landet är fortfarande delat: Varangianerna tar hyllning från de nordliga stammarna, inklusive Novgorod-slovenerna, och Khazarerna tar hyllning från de sydliga stammarna, inklusive polyanerna.

De nordliga stammarna driver ut varangierna bortom Östersjön, slutar ge dem hyllning och försöker styra sig själva, men har inte en gemensam uppsättning lagar och dras därför in i inbördesstridigheter och för ett självförstörelsekrig. Till slut är de överens sinsemellan: "Låt oss leta efter en enda prins, men utanför oss, så att han kommer att styra oss och döma utifrån lagen." Den estniska Chud, Novgorod-slovenerna, Krivichi-slaverna och finsk-ugrerna skickar alla sina representanter utomlands till andra varangier, vars stam kallas "Rus". Detta är samma vanliga namn som namnen på andra nationaliteter - "svenskar", "normander", "engelska". Och de fyra stammarna som anges ovan erbjuder följande till Rus: ”Vårt land är stort i rymden och rikt på spannmål, men det finns ingen statlig struktur i det. Kom till oss för att regera och regera." Tre bröder med sina familjer ger sig i kast, tar med sig allt av Rus och anländer (till en ny plats): den äldste av bröderna - Rurik - sätter sig för att regera i Novgorod (bland slovenerna), den andra brodern - Sineus - i Belozersk (bland Ves), och den tredje brodern - Truvor - är i Izborsk (bland Krivichi). Två år senare, Sineus och Truvor dör, all makt koncentreras av Rurik, som distribuerar städerna till kontrollen av hans Varangian Rus. Från alla dessa Varangian-ryssar uppstår namnet (den nya staten) - "Ryskt land".

Om Askolds och Dir. 862-882

Rurik har två pojkar i sin anställning - Askold och Dir. De är inte alls släktingar till Rurik, så de ber honom om ledighet (för tjänst) i Konstantinopel tillsammans med sina familjer. De seglar längs Dnepr och ser en stad på en kulle: "Vems stad är det här?" Invånarna svarar dem: "Det bodde tre bröder - Kiy, Shchek, Khoriv - som byggde denna stad, men dog. Och vi sitter här utan linjal och hyllar våra bröders släktingar - kazarerna." Här bestämmer Askold och Dir sig för att stanna i Kiev, rekryterar många varangianer och börjar styra gläntornas land. Och Rurik regerar i Novgorod.

Askold och Dir går i krig mot Bysans, tvåhundra av deras skepp belägrar Konstantinopel. Vädret är lugnt och havet är lugnt. Den bysantinske kungen och patriarken ber om befrielse från det gudlösa Rus och doppa sjungande den heliga Guds moders dräkt i havet. Och plötsligt uppstår en storm, vind och enorma vågor. Ryska fartyg sopas bort, förs till stranden och krossas. Få människor från Rus lyckas fly och återvända hem.

Under tiden dör Rurik. Rurik har en son, Igor, men han är fortfarande väldigt ung. Därför, före sin död, överför Rurik styret till sin släkting Oleg. Oleg med en stor armé, som inkluderar varangierna, Chud, slovenerna, hela Krivichi, intar de södra städerna en efter en. Han närmar sig Kiev och får veta att Askold och Dir olagligt regerar. Och han gömmer sina krigare i båtarna, simmar upp till bryggan med Igor i famnen och skickar en inbjudan till Askold och Dir: ”Jag är en köpman. Vi seglar till Bysans och underkastar oss Oleg och prins Igor. Kom till oss, dina släktingar." (Askold och Dir är skyldiga att besöka den ankommande Igor, eftersom de enligt lag fortsätter att lyda Rurik och därför hans son Igor; och Oleg förför dem och kallar dem sina yngre släktingar; dessutom är det intressant att se vilka varor som köpman bär.) Askold och Dir kommer till båten. Sedan hoppar gömda krigare ut ur båten. De bär ut Igor. Rättegången börjar. Oleg avslöjar Askold och Dir: ”Ni är inte prinsar, inte ens från en furstlig familj, Och jag är från en furstlig familj. Men här är Ruriks son." Både Askold och Dir dödas (som bedragare).

Om Olegs verksamhet. 882−912

Oleg återstår att regera i Kiev och proklamerar: "Kiev kommer att bli moder till ryska städer." Oleg bygger verkligen nya städer. Dessutom erövrar han många stammar, inklusive Derevlians, och tar hyllning från dem.

Med en aldrig tidigare skådad armé - bara två tusen fartyg - går Oleg till Bysans och kommer till Konstantinopel. Grekerna stänger ingången till viken nära vilken Konstantinopel ligger med kedjor. Men den listige Oleg beordrar sina krigare att tillverka hjul och sätta skepp på dem. En lagom vind blåser mot Konstantinopel. Krigarna lyfter seglen på fältet och rusar mot staden. Grekerna ser och är rädda och frågar Oleg: "Förstör inte staden, vi ger vilken hyllning du vill." Och som ett tecken på underkastelse ger grekerna honom godsaker - mat och vin. Oleg accepterar dock inte godbiten: det visar sig att gift blandades in i den. Grekerna är helt rädda: "Detta är inte Oleg, utan ett osårbart helgon, Gud själv skickade honom till oss." Och grekerna ber Oleg att sluta fred: "Vi ska ge dig allt du vill ha." Oleg sätter grekerna att ge hyllning till alla soldater på sina tvåtusen skepp - tolv hryvnia per person och fyrtio soldater per skepp - och ytterligare en hyllning till de stora städerna i Rus. För att fira segern hänger Oleg sin sköld på Konstantinopels portar och återvänder till Kiev, med guld, siden, frukt, vin och alla typer av dekorationer.

Folk kallar Oleg "den profetiske". Men så dyker ett olycksbådande tecken upp på himlen - en stjärna i form av ett spjut. Oleg, som nu lever i fred med alla länder, minns sin favoritkrigshäst. Han har inte stått på den här hästen på länge. Fem år före kampanjen mot Konstantinopel frågade Oleg de vise männen och trollkarlarna: "Vad ska jag dö av?" Och en av magikerna sa till honom: "Du kommer att dö från hästen som du älskar och rider på" (det vill säga från vilken häst som helst, dessutom, inte bara levande utan också död, och inte bara hela, utan också en del av det). Oleg förstod bara med sitt sinne, och inte med sitt hjärta, vad som sades: "Jag kommer aldrig att kliva upp på min häst igen och jag kommer inte ens se honom," - han beordrade att hästen skulle matas, men inte ledas till honom . Och nu ringer Oleg den äldste av brudgummen och frågar: "Var är min häst, som jag skickade för att mata och vakta?" Brudgummen svarar: "Han är död." Oleg börjar håna och förolämpa magikerna: "Men de vise männen förutsäger felaktigt, de är alla lögner - hästen är död, men jag lever." Och han kommer till platsen där benen och den tomma skallen på hans älskade häst ligger, stiger av och säger hånfullt: "Och från denna skalle blev jag hotad med döden?" Och han trampar ner skallen med foten. Och plötsligt petar en orm ut ur skallen på honom och sticker honom i benet. På grund av detta blir Oleg sjuk och dör. Magin blir sann.

Om Igors död. 913−945

Efter Olegs död börjar den olycklige Igor äntligen regera, som trots att han redan hade blivit vuxen var underordnad Oleg.

Så fort Oleg dör, stänger familjen Derevlyan sig från Igor. Igor går emot Derevlyanerna och ålägger dem en hyllning som är större än Olegs.

Sedan går Igor på en marsch till Konstantinopel med tio tusen skepp. Men grekerna från sina båtar genom speciella rör börjar kasta den brinnande kompositionen på de ryska båtarna. Ryssar hoppar i havet från brändernas lågor och försöker simma iväg. De överlevande återvänder hem och berättar om ett fruktansvärt mirakel: "Grekerna har något som liknar en blixt från himlen, de skickar den och bränner oss."

Igor tar lång tid på sig att samla en ny armé, utan att förakta ens pechenegerna, och åker återigen till Bysans för att hämnas för sin skam. Hans skepp täcker bokstavligen havet. Den bysantinske kungen skickar sina ädlaste bojarer till Igor: "Gå inte, utan ta den hyllning som Oleg tog. Jag ska också lägga till den hyllningen." Igor, som bara nått Donau, sammankallar en trupp och börjar samråda. Den rädda truppen förklarar: "Vad mer behöver vi? Vi kommer inte att slåss, men vi kommer att få guld, silver och siden. Vem vet, vem kommer att besegra honom - vare sig vi eller de. Vadå, kommer någon att komma överens med havet? Vi passerar trots allt inte på land, utan över havets djup - gemensam död för alla." Igor följer truppens ledning, tar guld och siden från grekerna för alla soldater, vänder tillbaka och återvänder till Kiev.

Men Igors giriga trupp irriterar prinsen: "Till och med din guvernörs tjänare är utklädda, men vi, prinsens trupp, är nakna. Kom, prins, med oss ​​för hyllning. Och du kommer att få det, och det kommer vi också.” Och återigen följer Igor ledningen för truppen, går för att samla in hyllning från Derevlyanerna och ökar godtyckligt hyllningen, och truppen utövar också annat våld mot Derevlyanerna. Med den insamlade hyllningen var Igor på väg att bege sig till Kiev, men efter lite eftertanke, eftersom han ville ha mer än han lyckades samla in för sig själv, vänder han sig till truppen: "Du och din hyllning återvänder hem, och jag kommer att återvända till Derevlyans och samla mer till mig själv." Och med en liten rest av truppen vänder han tillbaka. Derevlyanerna får reda på detta och konfererar med Mal, deras prins: ”När en varg väl får vana att få, kommer han att slakta hela flocken om han inte dödas. Så är den här: om vi inte dödar honom kommer han att förgöra oss alla." Och de skickar till Igor: "Varför går du igen? När allt kommer omkring tog han all hyllning.” Men Igor lyssnar helt enkelt inte på dem. Sedan, efter att ha samlats, lämnar Derevlyanerna staden Iskorosten och dödar lätt Igor och hans trupp - folket i Mal har att göra med ett litet antal människor. Och Igor ligger begravd någonstans under Iskorosten.

Om Olgas hämnd. 945−946

Medan Oleg fortfarande levde fick Igor en fru från Pskov, som hette Olga. Efter mordet på Igor lämnas Olga ensam i Kiev med sin baby Svyatoslav. Derevlyanerna planerar: "Eftersom de dödade den ryske prinsen kommer vi att gifta oss med hans fru Olga med vår prins Mal, och vi kommer att göra med Svyatoslav som vi vill." Och byborna skickar en båt med tjugo av sina ädla människor till Olga, och de seglar till Kiev. Olga informeras om att Derevlyanerna oväntat har anlänt. Smart Olga tar emot Derevlyans i ett stentorn: "Välkommen, gäster." Derevlyanerna svarar oartigt: "Ja, du är välkommen, prinsessa." Olga fortsätter ceremonin för att ta emot ambassadörerna: "Säg mig, varför kom du hit?" Derevlyanerna uttryckte ohövligt: ​​"Det oberoende Derevlyan-landet skickade oss och dekreterade följande. Vi dödade ditt mörker för att din man, som en hungrig varg, tog och rånade allt. Våra prinsar är rika, de gjorde Derevlyansky-landet välmående. Så du borde gå efter vår prins Mal.” Olga svarar: ”Jag gillar verkligen ditt sätt att prata. Min man kan inte återuppstå. Därför kommer jag att ge dig särskild ära på morgonen i mitt folks närvaro. Gå nu och lägg dig i din båt för storheten som kommer. På morgonen kommer jag att skicka folk efter dig, och du säger: "Vi kommer inte att åka på hästar, vi kommer inte att åka i vagnar, vi kommer inte att gå till fots, utan bära oss i en båt." Och Olga låter Derevlyanerna lägga sig i båten (och blir därmed en begravningsbåt för dem), och beordrar dem att gräva ett stort och vertikalt gravhål på gården framför tornet. På morgonen skickar Olga, som sitter i herrgården, efter dessa gäster. Folket i Kiev kommer till byborna: "Olga kallar dig för att visa dig den största äran." Derevlyanerna säger: "Vi kommer inte att rida på hästar, vi kommer inte att åka på vagnar, vi kommer inte att gå till fots, utan bära oss i en båt." Och folket i Kiev bär dem i en båt, byborna sitter stolta, armar akimbo och smart klädda. De tar med dem till Olgas gård och kastar dem tillsammans med båten i gropen. Olga lutar sig nära gropen och frågar: "Har du fått en värdig ära?" Derevlyanerna inser först nu: "Vår död är mer skamlig än Igors död." Och Olga beordrar att de ska begravas levande. Och de somnar.

Nu skickar Olga ett krav till Derevlyanerna: "Om du frågar mig i enlighet med äktenskapsreglerna, skicka då de ädlaste människorna så att jag kan gifta mig med din prins med stor ära. Annars kommer folket i Kiev inte att släppa in mig." Derevlyanerna väljer det ädlaste folket som styr det Derevlyanska landet och skickar efter Olga. Matchmakarna anländer, och Olga, enligt gästsed, skickar dem först till badhuset (igen med hämndlystna tvetydigheter), och bjuder in dem: "Tvätta dig och ställ dig inför mig." De värmer upp badhuset, byborna klättrar in i det och så fort de börjar tvätta sig (som de döda) är badhuset låst. Olga beordrar att den ska tändas i brand, först och främst från dörrarna, och byborna brändes alla (trots allt, enligt sed, brändes de döda).

Olga informerar Derevlyanerna: "Jag är redan på väg till er. Förbered en massa berusande mjöd i staden där du dödade min man (Olga vill inte uttala namnet på staden hon hatar). Jag måste gråta över hans grav och sörja min man.” Byborna tar med sig mycket honung och kokar den. Olga med ett litet följe, som det anstår en brud, kommer lätt till graven, sörjer sin man, beordrar sitt folk att hälla en hög gravhög och beställer precis efter sedvänjorna, först efter att de slutat hälla, en begravningsfest. Byborna sätter sig ner för att dricka. Olga beordrar sina tjänare att ta hand om Derevlyanerna. Byborna frågar: "Var är vår trupp som skickades efter dig?" Olga svarar tvetydigt: "De kommer bakom mig med min mans trupp" (den andra betydelsen: "De följer utan mig med min mans trupp", det vill säga båda dödas). När derevlyanerna blir fulla, säger Olga till sina tjänare att dricka för derevlyanerna (för att minnas dem som om de vore döda och därigenom fullborda begravningsfesten). Olga går därifrån och beordrar sin trupp att prygla the Derevlyans (spelet som avslutar begravningsfesten). Fem tusen Derevlyaner blev avskurna.

Olga återvänder till Kiev, samlar många soldater, går till Derevlyanskaya-landet och besegrar Derevlyans som motsatte sig henne. De återstående byborna stängde in sig i Iskorosten, och Olga kan inte ta staden på hela sommaren. Sedan börjar hon övertala stadens försvarare: "Hur länge kommer ni att vänta? Alla dina städer har överlämnat sig åt mig, de ger skatt, de odlar sina marker och åkrar. Och du kommer att dö av hunger utan att ge hyllning.” Derevlyanerna medger: "Vi skulle vara glada att bara ge hyllning, men du kommer fortfarande att hämnas din man." Olga försäkrar lömskt: "Jag har redan hämnats min mans skam och kommer inte längre att hämnas. Jag kommer att ta hyllning från dig lite i taget (jag kommer att ta hyllning från prins Mal, det vill säga jag kommer att beröva dig din självständighet). Nu har du varken honung eller päls, det är därför jag frågar lite av dig (jag låter dig inte lämna staden för honung och päls, men jag frågar prins Mal av dig). Ge mig tre duvor och tre sparvar från varje gård Jag kommer inte att påtvinga dig en tung hyllning, som min man, därför ber jag lite av dig (Prins Mal). Du är utmattad i belägringen, det är därför jag frågar lite av dig (Prins Mal). Jag sluter fred med dig och går” (antingen tillbaka till Kiev eller igen till Derevlyanerna). Byborna jublar, samlar tre duvor och tre sparvar från gården och skickar dem till Olga. Olga lugnar Derevlyanerna som kom till henne med en gåva: "Nu har du redan underkastat dig mig. Låt oss gå in till stan. På morgonen drar jag mig tillbaka från staden (Iskorosten) och åker till staden (antingen till Kiev eller till Iskorosten)." Byborna återvänder med glädje till staden, berättar för folket Olgas ord som de förstod dem, och de gläds. Olga ger var och en av krigarna en duva eller en sparv, beordrar dem att knyta tinder till varje duva eller sparv, slå in den i en liten halsduk och linda den med tråd. När det börjar bli mörkt beordrar den förståndiga Olga soldaterna att släppa duvor och sparvar med sin tinder i brand. Duvor och sparvar flyger till sina stadsbon, duvor till duvslag, sparvar till takfoten. Det är därför duvslag, burar, skjul och höskullar brinner. Det finns ingen gård där det inte brinner. Men det är omöjligt att släcka elden, eftersom alla trägårdar brinner på en gång. Derevlyanerna springer ut ur staden, och Olga beordrar sina soldater att ta tag i dem. Han tar staden och bränner den fullständigt, fångar de äldste, dödar några av de andra människorna, ger några till slaveri till sina soldater, lägger en tung hyllning på de återstående Derevlyanerna och går genom hela Derevlyans land och upprättar tullar och skatter.

Om Olgas dop. 955-969

Olga anländer till Konstantinopel. Kommer till den bysantinska kungen. Kungen talar med henne, är förvånad över hennes intelligens och antyder: "Det passar dig att regera i Konstantinopel med oss." Hon tar genast antydningen och säger: ”Jag är en hedning. Om du tänker döpa mig, döp mig då själv. Om inte, kommer jag inte att döpas.” Och tsaren och patriarken döper henne. Patriarken lär henne om tro, och Olga, böjer sitt huvud, står och lyssnar på undervisningen, som en havssvamp matad med vatten. Hon får namnet Elena i dopet, patriarken välsignar henne och släpper henne. Efter dopet ringer kungen henne och tillkännager direkt: "Jag tar dig som min hustru." Olga invänder: ”Hur kan du ta mig till din hustru, eftersom du själv döpte mig och kallade mig din andliga dotter? Detta är olagligt bland kristna, och du vet det själv.” Den självsäkra kungen är irriterad: "Du bytte mig, Olga!" Han ger henne många gåvor och skickar hem henne. Så snart Olga återvänder till Kiev, skickar tsaren sändebud till henne: "Jag gav dig en massa saker. Du lovade, när du återvände till Rus', att skicka mig många gåvor." Olga svarar skarpt: "Vänta på min tid så länge jag väntat på dig, så ska jag ge dig den." Och med dessa ord slår han in ambassadörerna.

Olga älskar sin son Svyatoslav, ber för honom och för människor alla nätter och dagar, matar sin son tills han växer upp och mognar, och sitter sedan med sina barnbarn i Kiev. Sedan blir hon sjuk och dör tre dagar senare, efter att ha testamenterat för att inte genomföra begravningsfester för henne. Hon har en präst som begraver henne.

Om Svyatoslavs krig. 964−972

Den mogna Svyatoslaven samlar många modiga krigare och, som vandrar snabbt, som en gepard, för många krig. På en kampanj har han ingen vagn med sig, han har ingen panna, han lagar inte kött, men han kommer att tunt skära hästkött eller djur eller nötkött, baka det på kol och äta det; och har inget tält, men han lägger sig filt, och sadeln är i hans huvud. Och hans krigare är samma stäppbor. Han skickar hot till länder: "Jag kommer att attackera dig."

Svyatoslav går till Donau, till bulgarerna, besegrar bulgarerna, tar åttio städer längs Donau och sätter sig för att regera här i Pereyaslavets. För första gången attackerade pechenegerna det ryska landet och belägrade Kiev. Folket i Kiev skickar till Svyatoslav: "Du, prins, letar efter och försvarar någon annans land, men övergav ditt eget, och vi blev nästan tillfångatagna av pechenegerna. Om du inte kommer tillbaka och försvarar oss, om du inte tycker synd om ditt fosterland, då kommer Pechenegerna att fånga oss.” Svyatoslav och hans följe kliver snabbt upp på sina hästar, rider till Kiev, samlar soldater och driver in pechenegerna på fältet. Men Svyatoslav förklarar: "Jag vill inte stanna i Kiev, jag kommer att bo i Pereyaslavets vid Donau, för detta är mitten av mitt land, för alla varor förs hit: från Bysans - guld, siden, vin, olika frukter: från Tjeckien - silver; från Ungern - hästar; från Rus' - pälsar, vax, honung och slavar."

Svyatoslav ger sig av till Pereyaslavets, men bulgarerna sluter sig i staden från Svyatoslav, går sedan ut i strid med honom, en stor strid börjar och bulgarerna nästan övervinner, men på kvällen vinner Svyatoslav fortfarande och bryter sig in i staden. Omedelbart hotar Svyatoslav ohövligt grekerna: "Jag kommer att gå emot er och erövra ert Konstantinopel, som denna Pereyaslavets." Grekerna föreslår listigt: "Eftersom vi inte kan motstå dig, ta då hyllning från oss, men berätta bara hur många trupper du har, så att vi, baserat på det totala antalet, kan ge för varje krigare." Svyatoslav namnger numret: "Vi är tjugo tusen" - och lägger till tio tusen, eftersom Rus bara har tio tusen. Grekerna ställer upp hundra tusen mot Svyatoslav, men hyllar inte. Ett stort antal greker ser Rus och är rädda. Men Svyatoslav håller ett modigt tal: "Vi har ingenstans att gå. Vi måste stå emot fienden både villigt och ovilligt. Vi kommer inte att vanära det ryska landet, men vi kommer att ligga här med våra ben, ty vi kommer inte att vanära oss själva genom att vara döda, och om vi springer, kommer vi att bli vanära. Vi kommer inte att fly, men vi kommer att stå starka. Jag kommer att gå före dig." En stor strid äger rum, och Svyatoslav vinner, och grekerna flyr, och Svyatoslav närmar sig Konstantinopel, slåss och förstör städer.

Den bysantinske kungen kallar sina bojarer till palatset: "Vad ska man göra?" Boyarerna råder: "Skicka presenter till honom, låt oss ta reda på om han är girig efter guld eller siden." Tsaren skickar guld och siden till Svyatoslav med en viss klok hovman: "Titta på hur han ser ut, vad är hans ansiktsuttryck och hur hans tankar går." De rapporterar till Svyatoslav att grekerna har kommit med gåvor. Han beordrar: "Gå in." Grekerna lade guld och siden framför honom. Svyatoslav tittar åt sidan och säger till sina tjänare: "Ta bort det." Grekerna återvänder till tsaren och bojarerna och berättar om Svyatoslav: "De gav honom gåvor, men han tittade inte ens på dem och beordrade att de skulle tas bort." Sedan föreslår en av budbärarna kungen: "Kontrollera honom igen - skicka honom ett vapen." Och de tar med Svyatoslav ett svärd och andra vapen. Svyatoslav tar emot honom och berömmer kungen, förmedlar hans kärlek och kyssar till honom. Grekerna återvänder till kungen igen och berättar allt. Och bojarerna övertygar tsaren: "Hur hård är denna krigare, eftersom han försummar värderingar och värdesätter vapen. Ge honom hyllning." Och de ger Svyatoslav hyllning och många gåvor.

Med stor ära kommer Svyatoslav till Pereyaslavets, men ser hur lite trupp han har kvar, sedan många dog i strid, och bestämmer sig: "Jag åker till Ryssland, jag tar med fler trupper. Tsaren kommer att få reda på att vi är få till antalet och kommer att belägra oss i Pereyaslavets. Men det ryska landet är långt borta. Och Pechenegerna slåss med oss. Vem ska hjälpa oss? Svyatoslav ger sig av i båtar till Dnepr-forsen. Och bulgarerna från Pereyaslavets skickar ett meddelande till pechenegerna: "Svyatoslav kommer att segla förbi er. Åker till Ryssland. Han har mycket rikedom som tagits från grekerna och otaliga fångar, men inte tillräckligt med trupper.” Pechenegerna är på väg in i forsen. Svyatoslav stannar för vintern vid forsen. Han får slut på mat, och en sådan svår hunger börjar i lägret att längre fram kostar en hästs huvud en halv hryvnia. På våren seglar Svyatoslav ändå genom forsen, men Pecheneg-prinsen Kurya attackerar honom. De dödar Svyatoslav, tar hans huvud, skrapar ut en kopp i hans skalle, binder utsidan av skallen och dricker ur den.

Om dopet av Rus'. 980-988

Vladimir var son till Svyatoslav och bara Olgas hushållerska. Men efter sina mer ädla bröders död börjar Vladimir regera ensam i Kiev. På en kulle nära det furstliga palatset placerar han hedniska idoler: trä Perun med silverhuvud och gyllene mustasch, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla och Mokosh. De gör uppoffringar genom att ta med sina söner och döttrar. Vladimir själv grips av lust: förutom fyra fruar har han trehundra konkubiner i Vyshgorod, trehundra i Belgorod, tvåhundra i byn Berestovo. Han är omättlig i otukt: han för gifta kvinnor till sig och korrumperar flickor.

Volga-bulgar-muhammedanerna kommer till Vladimir och erbjuder: "Du, o prins, är vis och förnuftig, men du känner inte till hela läran. Acceptera vår tro och ära Mohammed." Vladimir frågar: "Vilka är sederna i din tro?" Muhammedanerna svarar: ”Vi tror på en Gud. Mohammed lär oss att omskära våra hemliga medlemmar, att inte äta fläsk och inte dricka vin. Utukt kan göras på vilket sätt som helst. Efter döden kommer Mohammed att ge varje muhammedan sjuttio skönheter, den vackraste av dem kommer att lägga till skönheten i resten - så här kommer alla att ha en fru. Och den som är eländig i denna värld är också så där.” Det är sött för Vladimir att lyssna på muhammedanerna, eftersom han själv älskar kvinnor och många otukt. Men det han inte gillar är omskärelse av medlemmar och att inte äta fläsk. Och angående förbudet att dricka vin säger Vladimir så här: "Glädjen med Rus är att dricka, vi kan inte leva utan det." Sedan kommer påvens sändebud från Rom: "Vi tillber en Gud, som skapade himlen, jorden, stjärnorna, månaden och allt levande, och dina gudar är bara träbitar." Vladimir frågar: "Vilka är dina förbud?" De svarar: "Den som äter eller dricker något, allt är till Guds ära." Men Vladimir vägrar: "Gå ut, för våra fäder insåg inte detta." Den judiska trons kazarer kommer: "Vi tror på Abrahams, Isaks och Jakobs enda Gud." Vladimir frågar: "Var är ditt fastland?" De svarar: "I Jerusalem." Vladimir frågar sarkastiskt: "Finns den där?" Judarna rättfärdigar sig själva: "Gud var arg på våra fäder och skingrade oss över olika länder." Vladimir är indignerad: "Varför undervisar du andra, men du själv är förkastad av Gud och spridd? Kanske erbjuder du oss ett liknande öde?”

Efter detta skickar grekerna en viss filosof som återberättar Gamla och Nya testamentet till Vladimir under lång tid, visar Vladimir ridån på vilken den sista domen avbildas, till höger stiger de rättfärdiga glatt upp till himlen, till vänster vandrar syndare. till helvetes plåga. Den muntre Vladimir suckar: ”Det är bra för dem till höger; bittert för dem till vänster.” Filosofen kallar: "Döp dig då." Men Vladimir skjuter upp det: "Jag väntar lite längre." Han skickar iväg filosofen med heder och sammankallar sina pojkar: "Vad för smarta saker kan du säga?" Boyarerna ger råd: "Skicka ambassadörer för att ta reda på vem som utåt tjänar sin gud." Vladimir skickar tio värdiga och intelligenta: "Gå först till Volga-bulgarerna, titta sedan på tyskarna och gå därifrån till grekerna." Efter resan kommer budbärarna tillbaka och Vladimir sammankallar bojarerna igen: "Låt oss lyssna på vad de har att säga." Budbärarna rapporterar: ”Vi såg att bulgarerna stod i moskén utan bälte; buga och sitta ner; de ser ut här och där som galna; det finns ingen glädje i deras tjänst, bara sorg och en stark stank; så deras tro är inte bra. Sedan såg de tyskarna utföra många gudstjänster i kyrkor, men de såg ingen skönhet i dessa gudstjänster. Men när grekerna förde oss dit de tjänar sin Gud, var vi förvirrade om vi var i himlen eller på jorden, för ingenstans på jorden finns en syn av sådan skönhet som vi inte ens kan beskriva. Den grekiska servicen är den bästa av allt.” Boyarerna tillägger: "Om den grekiska tron ​​hade varit dålig, skulle din mormor Olga inte ha accepterat den, och hon var klokare än alla våra människor." Vladimir frågar tveksamt: "Var ska vi ta emot dop?" Boyarerna svarar: "Ja, var du vill."

Och ett år går, men Vladimir blir fortfarande inte döpt, utan åker oväntat till den grekiska staden Korsun (på Krim), belägrar den och ser upp mot himlen och lovar: "Om jag tar det, då kommer jag att bli döpt. ” Vladimir tar staden, men återigen blir han inte döpt, men i jakten på ytterligare fördelar kräver han från de bysantinska kungarna-medhärskarna: "Din härliga Korsun tog. Jag hörde att du har en tjejsyster. Om du inte ger mig henne i äktenskap, då kommer jag att göra med Konstantinopel samma sak som med Korsun." Kungarna svarar: ”Det är inte rätt för kristna kvinnor att gifta sig med hedningar. Låt dig döpas, så skickar vi din syster.” Vladimir insisterar: "Skicka först din syster, så kommer de som följde med henne att döpa mig." Kungarna skickar sin syster, dignitärer och präster till Korsun. Korsunianerna möter den grekiska drottningen och eskorterar henne till kammaren. Vid den här tiden gör Vladimirs ögon ont, han kan inte se någonting, han är mycket orolig, men vet inte vad han ska göra. Då tvingar drottningen Vladimir: "Om du vill bli av med denna sjukdom, döp dig omedelbart. Om inte kommer du inte att bli av med sjukdomen.” Vladimir utropar: "Tja, om detta är sant, då kommer den kristna Guden verkligen att vara den störste." Och han beordrar sig själv att döpas. Korsunbiskopen och tsarinans präster döper honom i kyrkan, som står mitt i Korsun, där marknaden är. Så snart biskopen lägger sin hand på Vladimir får han genast synen och leder drottningen till äktenskapet. Många av Vladimirs trupp är också döpta.

Vladimir, med drottningen och Korsun-prästerna, går in i Kiev, beordrar omedelbart att störta avgudarna, hugga upp några, bränna andra, Perun beordrar att hästen ska bindas till svansen och dras till floden och låter tolv män slå honom med pinnar. De kastar Perun in i Dnepr, och Vladimir ger order till de speciellt tilldelade personerna: "Om han fastnar någonstans, tryck bort honom med käppar tills han bär honom genom forsen." Och de utför orderna. Och hedningarna sörjer Perun.

Sedan skickar Vladimir ut meddelanden i hela Kiev för hans räkning: "Rik eller fattig, till och med en tiggare eller en slav, den som inte är vid floden på morgonen, jag kommer att betrakta min fiende." Folk går och resonerar: "Om detta inte vore för det goda, skulle prinsen och bojarerna inte ha blivit döpta." På morgonen går Vladimir med tsaritsynernas och korsunska prästerna ut till Dnepr. Otaliga människor samlas. Vissa går ner i vattnet och ställer sig: några upp till halsen, andra upp till bröstet, barn nära stranden, spädbarn som hålls i famnen. De som inte passar in vandrar omkring och väntar (eller: de döpta står vid vadstället). Prästerna gör böner på stranden. Efter dopet går människor till sina hem.

Vladimir beordrar städerna att bygga kyrkor på de platser där avgudar brukade stå, och att föra människor till dop i alla städer och byar, börjar samla in barn från sin adel och skicka dem att studera i böcker. Mödrarna till sådana barn gråter för dem som om de vore döda.

Om kampen mot pechenegerna. 992-997

Pechenegerna anländer och Vladimir går emot dem. På båda sidor om floden Trubezh, vid vadstället, stannar trupper, men varje armé vågar inte gå över till den motsatta sidan. Sedan kör Pechenezh-prinsen upp till floden, ringer Vladimir och föreslår: "Låt oss ställa upp din fighter, så ställer jag upp min. Om din kämpe slår min på marken, då kommer vi inte att slåss på tre år; Om min fighter träffar dig kommer vi att slåss i tre år.” Och de går. Vladimir skickar härolder runt sitt läger: "Finns det någon som kan slåss mot pechenegerna?" Och det finns ingen som vill ha det någonstans. Och på morgonen kommer pechenegerna och tar med sig sin brottare, men vår har ingen. Och Vladimir börjar sörja och fortsätter fortfarande att vädja till alla sina soldater. Till sist kommer en gammal krigare till prinsen: ”Jag gick i krig med fyra söner, och den yngste sonen blev kvar hemma. Sedan barndomen har det inte funnits någon som kunde övervinna det. En gång klagade jag på honom när han rynkade lädret, och han blev arg på mig och av frustration slet han sulan av råskinn med händerna.” Denna son förs till den förtjusta prinsen, och prinsen förklarar allt för honom. Men han är inte säker: "Jag vet inte om jag kan slåss mot pechenegerna. Låt dem testa mig. Finns det en stor och stark tjur? De hittar en stor och stark tjur. Den här yngre sonen beordrar tjuren att bli rasande. De applicerar ett varmt järn på tjuren och låter den gå. När tjuren rusar förbi den här sonen, tar han tag i tjuren vid sidan med handen och river av skinnet och köttet, så mycket han kan greppa med handen. Vladimir tillåter: "Du kan slåss mot pechenegerna." Och på natten beordrar han soldaterna att förbereda sig för att omedelbart rusa mot pechenegerna efter duellen. På morgonen kommer pechenegerna och ropar: "Vad, fortfarande ingen fighter? Och vår är redo." Båda Pecheneg-trupperna konvergerar och släpper sin stridsflygplan. Han är enorm och skrämmande. En brottare från Vladimir Pecheneg kommer ut och ser honom och skrattar, för han ser vanlig ut. De markerar området mellan båda trupperna och släpper in kämparna. De börjar slåss, tar hårt tag i varandra, men vår stryper Pecheneg med händerna till döds och kastar honom till marken. Vårt folk lät ut ett rop och pechenegerna flyr. Ryssarna jagar dem, piskar dem och driver bort dem. Vladimir gläds, bygger en stad vid det vadstället och döper den till Pereyaslavts, eftersom vår unge man tog äran från Pecheneg-hjälten. Vladimir gör både den här unge mannen och hans far till fantastiska människor, och han återvänder själv till Kiev med seger och stor ära.

Tre år senare kommer Pechenegerna nära Kiev, Vladimir med en liten trupp går emot dem, men kan inte stå emot kampen, springer, gömmer sig under en bro och flyr knappt från fienderna. Frälsning inträffar på dagen för Herrens förvandling, och då lovar Vladimir att bygga en kyrka i den heliga förvandlingens namn. Efter att ha blivit av med pechenegerna bygger Vladimir en kyrka och organiserar ett storslaget firande nära Kiev: han beställer att trehundra kittel honung ska kokas; sammankallar sina bojarer, samt borgmästare och äldste från alla städer och många fler människor; delar ut trehundra hryvnia till de fattiga. Efter att ha firat åtta dagar återvänder Vladimir till Kiev och organiserar återigen ett stort firande som sammankallar otaliga människor. Och det gör han varje år. Tillåter varje tiggare och eländig att komma till prinsens hov och få allt de behöver: dryck, mat och pengar från statskassan. Han beordrar också att vagnarna ska förberedas; ladda dem med bröd, kött, fisk, olika frukter, tunnor med honung, tunnor med kvass; kör runt Kiev och ropar: "Var är de sjuka och handikappade, som inte kan gå och ta sig till det furstliga hovet?" Han beordrar dem att dela ut allt de behöver.

Och det pågår ett konstant krig med pechenegerna. De kommer och belägrar Belgorod under en lång tid. Vladimir kan inte skicka hjälp eftersom han inte har några soldater, och det finns ett stort antal Pechenegs. Det råder svår svält i staden. Stadsborna beslutar på mötet: ”Vi kommer trots allt att dö av hunger. Det är bättre att överlämna sig till pechenegerna - de kommer att döda någon och lämna någon att leva." En äldre man, som inte var närvarande vid veche, frågar: "Varför var veche möte?" Han informeras om att folket kommer att överlämna sig till pechenegerna på morgonen. Då frågar den gamle mannen stadens äldste: "Hör på mig, ge inte upp i tre dagar till, utan gör som jag säger till er." De lovar. Den gamle mannen säger: "Skrapa åtminstone en handfull havre, eller vete eller kli." De hittar det. Den gamle mannen säger åt kvinnorna att göra en pratlåda att koka gelé på, sedan beordrar han dem att gräva en brunn, sätta in ett kärl i den och fylla behållaren med pratlådan. Sedan beordrar gubben att gräva en andra brunn och sätta in en kar där också. Och han skickar ut dem för att leta efter honung. De hittar en honungskorg som gömts i prinsens källare. Den gamle mannen beordrar att förbereda ett honungsavkok och fylla karet i den andra brunnen med det. På morgonen beordrar han att skicka efter pechenegerna. De utsända stadsborna kommer till Pechenegerna: "Ta gisslan från oss, och ni - omkring tio personer - går in i vår stad och ser vad som händer där." Pechenegerna triumferar och tror att stadsborna kommer att kapitulera, ta gisslan från dem och själva skicka sitt ädla folk till staden. Och stadsborna, undervisade av den smarte gamle mannen, säger till dem: "Varför förstör du dig själv? Kan du stå ut med oss? Stå stilla i minst tio år – vad kan du göra för oss? Vår mat kommer från marken. Om du inte tror mig, se då med dina egna ögon." Stadsborna leder pechenegerna till den första brunnen, öser upp moset med en hink, häller det i grytor och kokar gelé. Efter det, tar de geléen, närmar de sig den andra brunnen med Pechenegs, öser upp honungsbuljongen, tillsätter den till geléen och börjar äta - sig själva först (inte gift!), följt av Pechenegs. Pechenegerna är förvånade: "Våra prinsar kommer inte att tro detta om de inte provar det själva." Stadsborna fyller dem med en hel kruka med gelé och honungsinfusion från brunnarna. Några av pechenegerna med grytan återvänder till sina furstar: de, efter att ha lagat mat, äter och förundras också; sedan byter de gisslan, lyfter belägringen av staden och går hem.

Om repressalier mot Magi. 1071

En trollkarl kommer till Kiev och framför folket förutspår att Dnepr om fyra år kommer att flyta tillbaka och länderna kommer att byta plats: det grekiska landet kommer att ta platsen för det ryska landet, och det ryska landet kommer att ta platsen för det ryska landet. Grekiska och andra länder kommer att byta plats. De okunniga tror på trollkarlen, men riktiga kristna hånar honom: "Demonen roar sig med dig till din undergång." Detta är vad som händer honom: han försvinner över en natt.

Men två vise män dyker upp i Rostov-regionen under en dålig skörd och tillkännager: "Vi vet vem som gömmer brödet." Och när de går längs Volga, oavsett vilken volost de kommer till, anklagar de omedelbart ädla kvinnor, förmodligen gömmer hon bröd, att man gömmer honung, att man gömmer fisk och att hungriga människor kommer med sina systrar , mödrar och fruar till de vise männen, och de vise männen kommer med en kvinnas axel. De verkar skära igenom och (förmodligen inifrån) ta ut antingen bröd eller fisk. Magi dödar många kvinnor och tar deras egendom för sig själva.

Dessa magiker kommer till Beloozero, och med dem finns det redan trehundra personer. Vid den här tiden samlar Jan Vyshatich, guvernören för Kiev-prinsen, in hyllning från Belozersk-invånarna. Yan får reda på att dessa Magi bara är Kiev-prinsens stinker, och skickar en order till folket som följer med Magi: "Ge dem över till mig." Men folk lyssnar inte på honom. Sedan kommer Jan själv till dem med tolv krigare. Folket, som står nära skogen, är redo att attackera Ian, som närmar sig dem endast med en yxa i handen. Tre personer från dessa personer kommer fram, närmar sig Yan och skrämmer honom: "Om du ska dö, gå inte." Ian beordrar dem att dödas och närmar sig de andra. De rusar mot Jan, den ledande missar med en yxa, och Jan, som snappar upp honom, slår honom med ryggen på samma yxa och beordrar krigarna att hugga ner de andra. Människor flyr in i skogen och dödar Yanovs präst i processen. Yan går in i Belozersk och hotar invånarna: "Om ni inte tar tag i Magi, kommer jag inte att lämna er på ett år." Belozero-folket går, fångar magikerna och för dem till Yan.

Jan förhör magiarna: "Varför dödade du så många människor?" Magi svarar: "De gömmer brödet. När vi förstör sådana människor blir det en skörd. Om du vill tar vi spannmål, eller fisk eller något annat ur en person precis framför dig.” Ian fördömer: "Detta är ett fullständigt bedrägeri. Gud skapade människan från jorden, människan är full av ben och blodådror, det finns inget annat i henne.” Magi invänder: "Det är vi som vet hur människan skapades." Ian säger: "Så vad tycker du?" Magi gnäller: ”Gud tvättade sig i badhuset, svettades, torkade sig med en trasa och kastade den från himlen till jorden. Satan argumenterade med Gud om vem som skulle skapa en man från en trasa. Och djävulen skapade människan, och Gud lade sin själ i henne. Det är därför när en person dör, går kroppen till marken och själen går till Gud." Jan utbrister: "Vilken gud tror du på?" Magi kallar det: "In i Antikrist." Ian frågar: "Var är han?" Magi svarar: "Han sitter i avgrunden." Jan uttalar sin dom: ”Vad är det här för gud, eftersom han sitter i avgrunden? Detta är en demon, en före detta ängel, utkastad från himlen för sin arrogans och väntar i avgrunden på att Gud ska komma ner från himlen och fängsla honom i bojor tillsammans med tjänarna som tror på denna Antikrist. Och du måste också acceptera plåga från mig här och efter döden där." Magi skryter: "Gudarna informerar oss att ni inte kan göra oss något, för vi måste bara svara till prinsen själv." Jan säger: "Gudarna ljuger för dig." Och han beordrar dem att bli slagen, att slita ut deras skägg med en tång, att föra in en munnar i munnen, att binda dem vid båtens sidor och att skicka denna båt framför sig längs floden. Efter en tid frågar Jan Magi:

"Vad säger gudarna till dig nu?" Magi svarar: "Gudarna säger till oss att vi inte kommer att leva från dig." Ian bekräftar: "Det är vad de säger rätt till dig." Men magikerna lovar Yan: "Om du låter oss gå, kommer mycket gott att komma till dig. Och om du förstör oss kommer du att få mycket sorg och ondska.” Jan avvisar: "Om jag släpper dig, så kommer Gud att skada mig, och om jag förgör dig, då får jag en belöning." Och han vänder sig till de lokala guiderna: ”Vem av er lät döda släktingar av dessa vise män? Och de runt omkring dem erkänner - en: "Jag har en mamma", en annan: "Syster", en tredje: "Barn." Yang ropar: "Hämnas din egen." Offren tar tag i Magi, dödar dem och hänger dem på en ek. Nästa natt klättrar björnen i eken, gnager på dem och äter dem. Så dog magierna - de förutsåg för andra, men förutsåg inte sin egen död.

En annan trollkarl börjar reta upp människor redan i Novgorod, han förför nästan hela staden, agerar som någon slags gud och hävdar att han förutser allt och hädar den kristna tron. Han lovar: "Jag kommer att korsa floden Volkhov, som på torrt land, inför alla." Alla tror honom, oroligheter börjar i staden, de vill döda biskopen. Biskopen tar på sig sin mantel, tar korset, går ut och säger: ”Den som tror på trollkarlen, låt honom följa honom. Den som tror (på Gud), låt honom följa korset." Människor är uppdelade i två: Novgorod-prinsen och hans trupp samlas med biskopen, och resten av folket går till trollkarlen. Krockar uppstår mellan dem. Prinsen gömmer yxan under sin kappa och kommer till trollkarlen: "Vet du vad som kommer att hända på morgonen och till kvällen?" Magusen skryter: "Jag kommer att se igenom allt." Prinsen frågar: "Vet du vad som kommer att hända nu?" Trollkarlen sänder ut: "Jag kommer att utföra stora mirakel." Prinsen tar tag i en yxa, hugger trollkarlen och han faller död. Och människor skingras.

Om förblindandet av Terebovl-prinsen Vasilko Rostislavich. 1097

Följande prinsar samlas i staden Lyubech för ett råd för att upprätthålla fred sinsemellan: barnbarnen till Jaroslav den vise från hans olika söner Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomach), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich och barnbarnsbarnet av Yaroslav, son till Rostislav Vladimirovich Vasilko Rostislavich. Prinsarna övertalar varandra: ”Varför förstör vi det ryska landet genom att gräla sinsemellan? Men polovtsierna strävar efter att dela vårt land och glädjas när det är krig mellan oss. Från och med nu kommer vi att enas enhälligt och bevara det ryska landet. Låt var och en äga bara sitt eget fosterland." Och på det kysser de korset: "Från och med nu, om någon av oss går emot någon, då kommer vi alla att vara emot honom och det ärade korset och hela det ryska landet." Och efter att ha kysst går de skilda vägar.

Svyatopolk och Davyd Igorevich återvänder till Kiev. Någon sätter upp Davyd: "Vladimir konspirerade med Vasilko mot Svyatopolk och dig." Davyd tror på de falska orden och säger till Svyatopolk mot Vasilko: "Han konspirerade med Vladimir och gör ett försök mot mig och dig. Ta hand om ditt huvud." Svyatopolk tror att David är förvirrad. Davyd föreslår: "Om vi ​​inte fångar Vasilko, kommer det inte att finnas något furstedöme varken för dig i Kiev eller för mig i Vladimir-Volynsky." Och Svyatopolk lyssnar på honom. Men Vasilko och Vladimir vet ingenting om detta.

Vasilko kommer för att tillbe vid Vydubitsky-klostret nära Kiev. Svyatopolk skickar till honom: "Vänta tills min namnsdag" (om fyra dagar). Vasilko vägrar: "Jag kan inte vänta, som om det inte fanns något krig hemma (i Terebovlya, väster om Kiev"). Davyd säger till Svyatopolk: "Du förstår, han tar inte hänsyn till dig, inte ens när han är i ditt hemland. Och när han går in i sina ägodelar, ska du själv se hur dina städer är ockuperade, och du kommer ihåg min varning. Ring honom nu, ta tag i honom och ge honom till mig." Svyatopolk skickar till Vasilko: "Eftersom du inte kommer att vänta på min namnsdag, kom då nu - vi sitter tillsammans med Davyd."

Vasilko går till Svyatopolk, på vägen möts han av en krigare och avråds: "Gå inte, prins, de kommer att ta dig." Men Vasilko tror inte på det: "Hur ska de fånga mig? De kysste bara korset." Och han kommer med ett litet följe till prinsens hov. Möter honom

Svyatopolk, de går in i kojan, Davyd kommer också, men sitter som en stum. Svyatopolk inbjuder: "Låt oss äta frukost." Vasilko håller med. Svyatopolk säger: "Du sitter här, och jag ska gå och ge order." Och det kommer ut. Vasilko försöker prata med David, men han pratar eller lyssnar inte av skräck och svek. Efter att ha suttit en stund reser sig Davyd upp: "Jag går och hämtar Svyatopolk, och du sätter dig." Och det kommer ut. Så fort Davyd kommer ut låses Vasilko in, då sätter de honom i dubbla bojor och sätter honom på vakt för natten.

Nästa dag inbjuder Davyd Svyatopolk att förblinda Vasilko: "Om du inte gör detta och släpper honom kommer varken du eller jag att regera." Samma natt transporteras Vasilka i kedjor på en vagn till en stad tio mil från Kiev och förs till någon hydda. Vasilko sitter i den och ser att herden Svyatopolk slipar en kniv, och gissar att de kommer att förblinda honom. Sedan kommer brudgummen som skickats av Svyatopolk och David in, breder ut mattan och försöker kasta Vasilko på den, som kämpar desperat. Men andra kastar sig också, slår ner Vasilko, binder honom, tar en bräda från spisen, lägger den på hans bröst och sitter i båda ändarna av brädan, men de kan fortfarande inte hålla den. Sedan läggs två till, ta bort den andra brädan från spisen och krossa Vasilko så häftigt att hans bröst spricker. Med en kniv närmar sig herdehunden Vasilko Svyatopolkov och vill sticka honom i ögat, men missar och skär hans ansikte, men sticker igen kniven i ögat och skär ut ögonäpplet (regnbågen med en pupill), sedan det andra äpplet. Vasilko ligger som död. Och som en död man tar de honom med mattan, sätter honom på en vagn och tar honom till Vladimir-Volynsky.

På vägen stannar vi för lunch på marknaden i Zvizhden (en stad väster om Kiev). De drar av sig Vasilkos blodiga skjorta och ger den till prästen att tvätta. Hon, efter att ha tvättat den, lägger den på den och börjar sörja Vasilko som om han var död. Vasilko, som vaknar, hör gråt och frågar: "Var är jag?" De svarar honom: "I Zvizhden." Han ber om vatten och kommer efter att ha druckit till besinning, känner på sin skjorta och säger: ”Varför tog de av mig den? Må jag acceptera döden i denna blodiga skjorta och stå inför Gud.”

Sedan förs Vasilko hastigt längs den frusna vägen till Vladimir-Volynsky, och Davyd Igorevich är med honom, som med någon form av fångst. Vladimir Vsevolodovich i Pereyaslavets får veta att Vasilko har blivit tillfångatagen och förblindad och är förfärad: "Sådan ondska har aldrig hänt i det ryska landet, varken under våra farfäder eller under våra fäder." Och han skickar omedelbart till Davyd Svyatoslavich och Oleg Svyatoslavich: "Låt oss gå samman och korrigera denna ondska som har skapats i det ryska landet, dessutom mellan oss, bröder. När allt kommer omkring, nu kommer brodern att börja hugga bror, och det ryska landet kommer att förgås - våra fiender, polovtsierna, kommer att ta det." De samlas och skickar till Svyatopolk: "Varför blindade du din bror?" Svyatopolk motiverar sig själv: "Det var inte jag som blindade honom, utan Davyd Igorevich." Men prinsarna invänder mot Svyatopolk: "Vasilko blev inte tillfångatagen och förblindad i Davids stad (Vladimir-Volynsky), men i din stad (Kiev) blev han tillfångatagen och förblindad. Men eftersom Davyd Igorevich gjorde detta, ta tag i honom eller kör iväg honom.” Svyatopolk håller med, prinsarna kysser korset framför varandra och sluter fred. Sedan utvisar prinsarna Davyd Igorevich från Vladimir-Volynsky, ger honom Dorogobuzh (mellan Vladimir och Kiev), där han dör, och Vasilko regerar igen i Terebovlya.

Om segern över polovtserna. 1103

Svyatopolk Izyaslavich och Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) med sina trupper konfererar i ett enda tält om en kampanj mot polovtsierna. Svyatopolks trupp kommer med en ursäkt: "Det är vår nu - vi kommer att skada åkermarken, vi kommer att förstöra bitarna." Vladimir skämmer ut dem: "Du tycker synd om hästen, men tycker du inte synd om stinkern själv? När allt kommer omkring kommer smarden att börja plöja, men en polovtsian kommer, dödar smarden med en pil, tar hans häst, går till hans by och beslagtar hans fru, barn och all hans egendom." Svyatopolk säger: "Jag är redan redo." De skickar till andra prinsar: "Låt oss gå mot polovtsierna - antingen leva eller dö." De samlade trupperna når Dnepr-forsen och från ön Khortitsa galopperar de över fältet i fyra dagar.

Efter att ha fått reda på att Rus kommer, samlas ett oräkneligt antal polovtsianer för att få råd. Prins Urusoba föreslår: "Låt oss be om fred." Men de unga säger till Urusoba: ”Om du är rädd för Rus, då är vi inte rädda. Låt oss besegra dem." Och de polovtsiska regementena, som ett ofantligt barrsnår, avancerar mot Rus, och Rus motsätter sig dem. Här, från åsynen av de ryska krigarna, angriper stor fasa, rädsla och darrande polovtsierna, de tycks vara i en dåsighet, och deras hästar är tröga. Våra, till häst och till fots, avancerar kraftigt mot polovtserna. Polovtsierna flyr och ryssarna pryglar dem. I striden dödas tjugo polovtsiska prinsar, inklusive Urusoba, och Beldyuz tas till fånga.

De ryska prinsarna som besegrade polovtsierna sitter, de tar med sig Beldyuz, och han erbjuder guld och silver och hästar och boskap åt sig själv. Men Vladimir säger till Beldyuz: "Hur många gånger har du svurit (att inte slåss) och fortfarande attackerat ryskt land. Varför straffade du inte dina söner och din familj för att inte bryta eden och du utgjutit kristet blod? Låt nu ditt blod vara på ditt huvud." Och han beordrar att Beldyuz ska dödas, som skärs i bitar. Prinsarna tar boskap, får, hästar, kameler, jurtor med egendom och slavar och återvänder till Rus med ett stort antal fångar, med ära och en stor seger.

Återberättad av A. S. Demin.

Per år 6454 (946). Olga och hennes son Svyatoslav samlade många modiga krigare och gick till Derevskaya-landet. Och Drevlyanerna kom ut mot henne. Och när båda arméerna samlades för att slåss, kastade Svyatoslav ett spjut mot Drevlyanerna, och spjutet flög mellan hästens öron och träffade hästens ben, för Svyatoslav var fortfarande ett barn. Och Sveneld och Asmud sade: ”Prinsen har redan börjat; Låt oss följa efter, trupp, prinsen." Och de besegrade Drevlyanerna. Drevlyanerna flydde och låste in sig i sina städer. Olga rusade med sin son till staden Iskorosten, eftersom de dödade hennes man, och stod med hennes son nära staden, och Drevlyanerna stängde in sig i staden och försvarade sig bestämt från staden, ty de visste att, efter att ha dödat prinsen hade de inget att hoppas på. Och Olga stod hela sommaren och kunde inte ta staden, och hon planerade detta: hon skickade till staden med orden: "Vad vill du vänta till? När allt kommer omkring har alla era städer redan överlämnat sig åt mig och gått med på hyllning och odlar redan sina åkrar och marker; och du, som vägrar att hylla, kommer att dö av hunger.” Drevlyanerna svarade: "Vi skulle gärna hylla, men du vill hämnas din man." Olga berättade för dem att "Jag hade redan tagit hämnd för min mans förolämpning när du kom till Kiev, och andra gången och tredje gången när jag höll en begravningsfest för min man. Jag vill inte hämnas längre, jag vill bara ta en liten hyllning från dig och, efter att ha slutit fred med dig, lämnar jag." Drevlyanerna frågade: "Vad vill du ha av oss? Vi ger dig gärna honung och pälsar." Hon sa: "Nu har du varken honung eller päls, så jag ber dig om lite: ge mig tre duvor och tre sparvar från varje hushåll. Jag vill inte påtvinga dig en tung hyllning, som min man, och det är därför jag frågar lite av dig. Du är utmattad i belägringen, det är därför jag ber dig om denna lilla sak.” Drevlyanerna, glada, samlade tre duvor och tre sparvar från gården och skickade dem till Olga med en båge. Olga sa till dem: "Nu har ni redan underkastat er mig och mitt barn - gå till staden, och i morgon kommer jag att dra mig tillbaka från den och gå till min stad." Drevlyanerna gick glatt in i staden och berättade för folket om allt, och folket i staden gladde sig. Olga, efter att ha delat ut soldaterna - några med en duva, några med en sparv, beordrade att binda en tinder till varje duva och sparv, slå in den i små näsdukar och fästa den på var och en med en tråd. Och när det började mörkna beordrade Olga sina soldater att släppa duvor och sparvar. Duvorna och sparvarna flög till sina bon: duvorna in i duvslagarna, och sparvarna under takfoten, och så fattade de eld - var var duvslagarna, var var burarna, var fanns skjul och höskullar, och det fanns ingen gård där det inte brann, och det var omöjligt att släcka det, eftersom Alla gårdar genast fattade eld. Och folket flydde från staden, och Olga beordrade sina soldater att gripa dem. Och hur hon intog staden och brände upp den, tog stadens äldste till fånga och dödade andra människor och gav andra i slaveri till sina män och lämnade resten att betala skatt.

Och hon ålade dem en tung skatt: två delar av skatten gick till Kiev, och den tredje till Vyshgorod till Olga, för Vyshgorod var staden Olgin. Och Olga gick med sin son och hennes följe över Drevlyansky-landet och upprättade hyllningar och skatter; och hennes lägerplatser och jaktmarker har bevarats. Och hon kom till sin stad Kiev med sin son Svyatoslav och stannade här i ett år.

Per år 6455 (947). Olga åkte till Novgorod och anlade kyrkogårdar och hyllningar längs Msta och längs Luga - avgifter och hyllningar, och hennes fällor bevarades i hela landet, och det finns vittnesbörd om henne, och hennes platser och kyrkogårdar, och hennes släde står i Pskov. dag, och Det finns platser för att fånga fåglar längs Dnepr, och längs Desna, och hennes by Olzhichi har överlevt till denna dag. Och så, efter att ha etablerat allt, återvände hon till sin son i Kiev, och där förblev hon med honom i kärlek.

Per år 6456 (948).

Per år 6457 (949).

6458 (950) per år.

Per år 6459 (951).

Per år 6460 (952).

6461 (953) per år.

Per år 6462 (954).

Per år 6463 (955). Olga gick till det grekiska landet och kom till Konstantinopel. Och så var det tsar Konstantin, Leos son, och Olga kom till honom, och när tsaren såg att hon var mycket vacker i ansiktet och intelligent, förundrades tsaren över hennes intelligens, pratade med henne och sa till henne: "Du är värdig att regera med oss ​​i vår huvudstad." Efter att ha funderat över det, svarade hon kungen: ”Jag är en hedning; Om du vill döpa mig, döp mig då själv, annars blir jag inte döpt.” Och kungen och patriarken döpte henne. Efter att ha blivit upplyst gladde hon sig i själ och kropp; och patriarken undervisade henne i tron ​​och sade till henne: "Välsignad är du bland de ryska kvinnorna, för du älskade ljuset och lämnade mörkret. De ryska sönerna kommer att välsigna dig tills de sista generationerna av dina barnbarn.” Och han gav henne bud om kyrkans regler och om bön och om fasta och om allmosor och om att upprätthålla kroppslig renhet. Hon stod med böjt huvud och lyssnade på undervisningen som en vattnad svamp; och böjde mig för patriarken med orden: "Genom dina böner, herre, må jag bli räddad från djävulens snaror." Och hon fick namnet Elena i dopet, precis som den antika drottningen - Konstantin den stores mor. Och patriarken välsignade henne och släppte henne. Efter dopet ringde kungen till henne och sa till henne: "Jag vill ta dig till min hustru." Hon svarade: ”Hur vill du ta mig när du själv döpte mig och kallade mig dotter? Men kristna får inte göra detta – du vet det själv.” Och kungen sade till henne: "Du har överlistat mig, Olga." Och han gav henne många gåvor - guld och silver och fibrer och olika kärl; och släppte henne och kallade henne sin dotter. Hon gjorde sig redo att gå hem, kom till patriarken och bad honom välsigna huset och sade till honom: "Mitt folk och min son är hedningar, må Gud skydda mig från allt ont." Och patriarken sa: "Troget barn! Du är döpt i Kristus och iklädd dig Kristus, och Kristus kommer att bevara dig, som Han bevarade Enok på förfädernas tid, och sedan Noa i arken, Abraham från Abimelek, Lot från Sodomiterna, Mose från Farao, David från Saul , de tre ungdomarna från ugnen, Daniel från djuren, så han ska rädda er från djävulens lister och från hans snaror.” Och patriarken välsignade henne, och hon gick i fred till sitt land och kom till Kiev. Detta hände som på Salomos tid: den etiopiska drottningen kom till Salomo och sökte höra Salomos visdom och såg stor vishet och mirakel: på samma sätt sökte denna välsignade Olga efter verklig gudomlig visdom, men att (den Etiopisk drottning) var människa, och den här var Guds. "Ty de som söker visdom kommer att finna." "Visdom förkunnar på gatorna, på sätt höjer sin röst, predikar på stadsmuren, talar högt vid stadsportarna: Hur länge kommer de okunniga att älska okunnighet?(). Samma välsignade Olga sökte från en tidig ålder med vishet det som är bäst i denna värld och fann en pärla av stort värde - Kristus. För Salomo sa: "De trognas önskan bra för själen"(); Och: "Böj ditt hjärta att begrunda" (); "Jag älskar dem som älskar mig, och de som söker mig kommer att hitta mig."(). Herren sa: "Den som kommer till mig kommer jag inte att kasta ut" ().

Samma Olga kom till Kiev, och den grekiske kungen skickade sändebud till henne med orden: "Jag har gett dig många gåvor. Du sa till mig: när jag återvänder till Rus kommer jag att skicka många gåvor till dig: tjänare, vax, pälsar och krigare till hjälp.” Olga svarade genom ambassadörerna: "Om du står med mig i Pochaina så mycket som jag gör i domstolen, då kommer jag att ge det till dig." Och hon avskedade ambassadörerna med dessa ord.

Olga bodde med sin son Svyatoslav och lärde honom att acceptera dopet, men han tänkte inte ens på att lyssna på detta; men om någon skulle bli döpt, så förbjöd han det inte, utan bara hånade honom. "Ty för icke-troende är den kristna tron ​​dårskap"; "För vet inte, förstår inte de som vandrar i mörkret" (), och inte känner Herrens härlighet; "Hjärtan har blivit härdade deras, det är svårt för mina öron att höra dem, men ögonen ser” (). För Salomo sa: "De ogudaktigas gärningar är långt ifrån förståelse"(); "Eftersom jag kallade dig och inte lyssnade på mig, vände jag mig till dig och lyssnade inte, men förkastade mitt råd och accepterade inte mina tillrättavisningar"; "De hatade vishet och fruktan för Gud de valde inte själva, de ville inte acceptera mitt råd, de föraktade mina tillrättavisningar.”(). Så Olga sa ofta: ”Jag har lärt känna Gud, min son, och jag gläds; Om du vet det kommer du också att börja glädjas.” Han lyssnade inte på detta och sa: ”Hur kan jag ensam acceptera en annan tro? Och mitt lag kommer att håna." Hon sa till honom: "Om du är döpt, kommer alla att göra detsamma." Han lyssnade inte på sin mor, fortsatte att leva enligt hedniska seder, utan att veta att den som inte lyssnar på sin mor kommer att hamna i problem, som det sägs: "Om någon inte lyssnar på sin far eller mor, han kommer att lida döden." Svyatoslav var dessutom arg på sin mor, men Salomo sa: ”Den som undervisar de ogudaktiga kommer att orsaka problem för sig själv, men den som förebrår de ogudaktiga kommer att bli förolämpad; Ty tillrättavisningar är som plågor för de ogudaktiga. Tillrättavisa inte det onda, så att de inte hatar dig” (). Olga älskade dock sin son Svyatoslav och brukade säga: "Guds vilja ske; Om Gud vill förbarma sig över min familj och det ryska landet, då kommer han att lägga i deras hjärtan samma önskan att vända sig till Gud som han gav mig.” Och när hon sa detta bad hon för sin son och för människorna varje natt och dag, och uppfostrade sin son tills han blev mogen och myndig.

Per år 6464 (956).

Per år 6465 (957).

Per år 6466 (958).

Per år 6467 (959).

Per år 6468 (960).

Per år 6469 (961).

Per år 6470 (962).

Per år 6471 (963).

Per år 6472 (964). När Svyatoslav växte upp och mognade började han samla många modiga krigare och var snabb, som en pardus, och kämpade mycket. På fälttåg bar han inte vagnar eller grytor med sig, lagade inte kött, utan snittade hästkött eller djurkött eller nötkött och stekte det över kol och åt det så; Han hade inget tält, men sov och spred en svettduk med en sadel i huvudet - alla hans andra krigare var desamma, och han skickade dem till andra länder med orden: "Jag vill gå emot dig." Och han gick till Okafloden och Volga och träffade Vyatichi och sade till Vyatichi: "Vem hyllar du?" De svarade: "Vi ger kazarerna en kex från en plog."

Per år 6473 (965). Svyatoslav gick emot kazarerna. Efter att ha hört det kom kazarerna ut för att möta dem, ledda av deras prins Kagan, och gick med på att slåss, och i striden besegrade Svyatoslav Khazarerna och tog deras huvudstad och den vita Vezha. Och han besegrade Yases och Kasogs.

Per år 6474 (966). Svyatoslav besegrade Vyatichi och ålade dem hyllning.

Per år 6475 (967). Svyatoslav gick till Donau för att attackera bulgarerna. Och båda sidor slogs, och Svyatoslav besegrade bulgarerna och intog 80 av deras städer längs Donau och satte sig för att regera där i Pereyaslavets och tog tribut från grekerna.

Per år 6476 (968). Pechenegerna kom till det ryska landet för första gången, och Svyatoslav var då i Pereyaslavets, och Olga och hennes barnbarn, Yaropolk, Oleg och Vladimir, låste in sig i staden Kiev. Och pechenegerna belägrade staden med stor kraft: det fanns ett oräkneligt antal av dem runt staden, och det var omöjligt att lämna staden eller skicka meddelanden, och folket var utmattade av hunger och törst. Och folket från den sidan av Dnepr samlades i båtar och stod på andra stranden, och det var omöjligt för någon av dem att ta sig till Kiev eller från staden till dem. Och folket i staden började sörja och sa: "Är det någon som kan gå över till andra sidan och säga till dem: om ni inte närmar er staden på morgonen, kommer vi att överlämna oss till pechenegerna." Och en yngling sade: "Jag ska gå min väg," och de svarade honom: "Gå." Han lämnade staden med ett träns och sprang genom lägret Pecheneg och frågade dem: "Har någon sett en häst?" För han kände Pecheneg, och de tog honom för en av sina egna. Och när han närmade sig floden, kastade han av sig sina kläder, rusade in i Dnepr och simmade detta, och pechenegerna rusade efter honom, men kunde inte göra honom något. På andra sidan märkte de detta, körde fram till honom i en båt, tog honom i båten och förde honom till truppen. Och ynglingen sade till dem: "Om ni inte närmar er staden i morgon, kommer folket att överlämna sig till pechenegerna." Deras befälhavare, som heter Pretich, sa: "Vi åker i morgon med båtar och efter att ha fångat prinsessan och prinsarna kommer vi att rusa till denna strand. Om vi ​​inte gör det här kommer Svyatoslav att förgöra oss.” Och nästa morgon, nära gryningen, satte de sig i båtarna och blåste i hög trumpet, och folket i staden ropade. Pechenegerna bestämde att prinsen hade kommit och sprang från staden åt alla håll. Och Olga kom ut med sina barnbarn och folk till båtarna. När Pechenezh-prinsen såg detta, återvände han ensam till guvernören Pretich och frågade: "Vem kom?" Och han svarade honom: "Folk från andra sidan (Dnepr)." Pretich svarade: "Jag är hans man, jag kom med en förskottsavdelning, och bakom mig finns en armé med prinsen själv: det finns otaliga av dem." Han sa detta för att skrämma dem. Prinsen av Pecheneg sa till Pretich: "Var min vän." Han svarade: "Det ska jag göra." Och de skakade hand med varandra, och Pecheneg-prinsen gav Pretich en häst, en sabel och pilar. Den samme gav honom ringbrynja, en sköld och ett svärd. Och pechenegerna drog sig tillbaka från staden, och det var omöjligt att vattna hästen: pechenegerna stod på Lybid. Och folket i Kiev skickade till Svyatoslav med orden: "Du, prins, letar efter någon annans land och tar hand om det, men du lämnade ditt eget, och pechenegerna, och din mamma och dina barn tog oss nästan. Om du inte kommer och skyddar oss kommer de att ta oss. Tycker du inte synd om ditt fosterland, din gamla mor, dina barn?” När Svyatoslav och hans följe hörde detta, steg snabbt på sina hästar och återvände till Kiev; Han hälsade sin mor och sina barn och beklagade vad han hade lidit av pechenegerna. Och han samlade soldater och drev pechenegerna in på stäppen, och fred kom.

Per år 6477 (969). Svyatoslav sa till sin mamma och hans pojkar: "Jag gillar inte att sitta i Kiev, jag vill bo i Pereyaslavets vid Donau - för det är mitt i mitt land, allt det goda flödar dit: från det grekiska landet – guld, gräs, vin, olika frukter, från Tjeckien och från Ungern silver och hästar, från Rus pälsar och vax, honung och slavar.” Olga svarade honom: "Du förstår, jag är sjuk; vart vill du gå från mig? - för att hon redan var sjuk. Och hon sa: "När du begraver mig, gå vart du vill." Tre dagar senare dog Olga, hennes son och hennes barnbarn, och allt folket grät för henne med stora tårar, och de bar henne och begravde henne i henne. den valda platsen, men Olga testamenterade att inte utföra begravningsfester för henne, eftersom hon hade en präst med sig - han begravde saliga Olga.

Hon var föregångaren till det kristna landet, som morgonstjärnan före solen, som gryningen före gryningen. Hon lyste som månen i natten; så lyste hon bland hedningarna, som pärlor i leran; På den tiden var människor förorenade av synder och inte tvättade av heligt dop. Denna tvättade sig i den heliga fonten och kastade av sig den första människans Adams syndiga kläder och tog på sig den nye Adam, det vill säga Kristus. Vi vädjar till henne: "Gläd dig, rysk kunskap om Gud, början på vår försoning med honom." Hon var den första av ryssarna som gick in i himmelriket, och de ryska sönerna prisar henne - deras ledare, för även efter döden ber hon till Gud för Rus. När allt kommer omkring dör inte de rättfärdigas själar; som Salomo sa: ”Folket jublar till den prisade rättfärdige"(); minnet av den rättfärdige är odödligt, eftersom han erkänns av både Gud och människor. Här prisar allt folket henne, eftersom hon har legat i många år, orörd av förfall; ty profeten sade: "Jag ska förhärliga dem som förhärliga mig"(). David sa om sådana människor: "Den rättfärdige kommer att bli ihågkommen för evigt, han kommer inte att frukta dåliga rykten; hans hjärta är redo att lita på Herren; hans hjärta är etablerat och kommer inte att rycka till" (). Salomo sa: ”De rättfärdiga lever för evigt; deras belöning är från Herren och deras omsorg är från den Högste. Därför kommer de att ta emot riket skönhet och vänlighetens krona från Herrens hand, ty han skall täcka dem med sin högra hand och skydda dem med sin arm."(). Trots allt skyddade han denna välsignade Olga från fienden och motståndaren - djävulen.

Per år 6478 (970). Svyatoslav satte Yaropolk i Kiev och Oleg med Drevlyanerna. Vid den tiden kom novgorodianerna och bad om en prins: "Om du inte kommer till oss, då ska vi skaffa oss en prins." Och Svyatoslav sa till dem: "Vem skulle gå till er?" Och Yaropolk och Oleg vägrade. Och Dobrynya sa: "Fråga Vladimir." Vladimir kom från Malusha, Olginas hushållerska. Malusha var Dobrynyas syster; hans far var Malk Lyubechanin och Dobrynya var Vladimirs farbror. Och novgorodianerna sa till Svyatoslav: "Ge oss Vladimir Han svarade dem: "Här är han för er." Och novgorodianerna tog Vladimir till sig själva, och Vladimir gick med Dobrynya, sin farbror, till Novgorod, och Svyatoslav gick till Pereyaslavets.

Per år 6479 (971). Svyatoslav kom till Pereyaslavets, och bulgarerna låste in sig i staden. Och bulgarerna gick ut i strid med Svyatoslav, och slakten var stor, och bulgarerna började segra. Och Svyatoslav sade till sina soldater: "Här kommer vi att dö; Låt oss stå modigt, bröder och trupp!” Och på kvällen segrade Svyatoslav, tog staden med storm och skickade den till grekerna med orden: "Jag vill gå emot dig och ta din huvudstad, som den här staden." Och grekerna sa: "Vi kan inte stå emot er, så ta hyllning från oss och för hela er trupp och säg hur många ni är, så kommer vi att ge efter antalet era krigare." Detta är vad grekerna sa och lurade ryssarna, för grekerna är bedrägliga än i dag. Och Svyatoslav sade till dem: "Vi är tjugo tusen," och lade till tio tusen, för det fanns bara tio tusen ryssar. Och grekerna satte hundra tusen mot Svyatoslav och gav inte skatt. Och Svyatoslav gick emot grekerna, och de drog ut mot ryssarna. När ryssarna såg dem blev de väldigt skrämda av ett så stort antal soldater, men Svyatoslav sa: "Vi har ingenstans att ta vägen, vare sig vi vill det eller inte, vi måste kämpa. Så vi ska inte vanära det ryska landet, utan vi ska ligga här som ben, ty de döda känner ingen skam. Om vi ​​springer är det synd för oss. Så låt oss inte springa, utan låt oss stå starka, så går jag före dig: om mitt huvud faller, ta hand om ditt eget." Och soldaterna svarade: "Där ditt huvud ligger, där ska vi lägga våra huvuden." Och ryssarna blev arga, och det blev en grym slakt, och Svyatoslav segrade, och grekerna flydde. Och Svyatoslav gick till huvudstaden och slogs och förstörde städer som står tomma till denna dag. Och kungen kallade in sina bojarer i kammaren och sade till dem: "Vad ska vi göra: vi kan inte motstå honom?" Och pojkarna sade till honom: "Skicka gåvor till honom; Låt oss testa honom: älskar han guld eller pavoloki?" Och han sände guld och gräs till honom tillsammans med en vis man och instruerade honom: "Vakta hans utseende, hans ansikte och hans tankar." Han tog gåvorna och kom till Svyatoslav. Och de berättade för Svyatoslav att grekerna hade kommit med en pilbåge, och han sa: "Ta in dem här." De gick in och bugade sig för honom och lade guld och pavoloker framför honom. Och Svyatoslav sa till sina ungdomar och tittade åt sidan: "Göm det." Grekerna återvände till kungen, och kungen kallade till sig bojarerna. Budbärarna sa: "Vi kom till honom och presenterade gåvor, men han tittade inte ens på dem - han beordrade att de skulle gömmas." Och en sa: "Testa honom igen: skicka ett vapen till honom." De lyssnade på honom och sände honom ett svärd och andra vapen och förde dem till honom. Han tog det och började prisa kungen och uttryckte kärlek och tacksamhet till honom. De som sändes till kungen återvände igen och berättade för honom allt som hade hänt. Och bojarerna sa: "Den här mannen kommer att vara grym, för han försummar rikedomar och tar vapen. Håller med om hyllningen." Och kungen skickade till honom och sa: "Gå inte till huvudstaden, ta så mycket skatt som du vill," för han nådde inte Konstantinopel ett dugg. Och de gav honom skatt; Han tog det också från de dödade och sa: "Han kommer att ta sin familj för de dödade." Han tog många gåvor och återvände till Pereyaslavets med stor ära Eftersom han såg att han hade få grupper, sa han till sig själv: "Att de inte dödar både min grupp och mig med någon list." eftersom många dog i strid. Och han sa: "Jag åker till Rus, jag tar med fler lag."

Och han sände ambassadörer till kungen i Dorostol, ty kungen var där och sade: "Jag vill ha varaktig frid och kärlek med dig." När kungen hörde detta, gladde han sig och sände honom fler gåvor än förut. Svyatoslav tog emot gåvorna och började tänka med sin trupp och sa detta: "Om vi ​​inte sluter fred med kungen och kungen får reda på att vi är få, kommer de att komma och belägra oss i staden. Men det ryska landet är långt borta, och Pechenegerna är fientliga mot oss, och vem ska hjälpa oss? Låt oss sluta fred med kungen: trots allt har de redan förbundit sig att betala oss skatt, och det räcker för oss. Om de slutar ge oss hyllning, kommer vi igen från Rus, efter att ha samlat många soldater, att åka till Konstantinopel.” Och detta tal älskades av truppen, och de skickade de bästa männen till kungen och kommo till Dorostol och berättade det för kungen. Nästa morgon kallade kungen dem till sig och sade: "Låt de ryska ambassadörerna tala." De började: "Det här är vad vår prins säger: "Jag vill ha sann kärlek med den grekiska kungen för alla framtida tider." Tsaren blev förtjust och beordrade skrivaren att skriva ner alla Svyatoslavs tal i stadgan. Och ambassadören började hålla alla tal, och skrivaren började skriva. Han sa detta:

"En lista från avtalet som slöts under Svyatoslav, storhertigen av Ryssland, och under Sveneld, skriven under Theophilus Sinkel till John, kallad Tzimiskes, kung av Grekland, i Dorostol, juli månad, 14 åtal, år 6479. Jag, Svyatoslav, prins av Ryssland, som jag svor, bekräftar jag min ed med detta avtal: Jag vill, tillsammans med alla de ryska undersåtar till mig, med bojarerna och andra, ha fred och sann kärlek med alla de stora grekiska kungarna , med Vasilij och med Konstantin, och med de gudinspirerade kungarna och med allt ditt folk till världens ände. Och jag kommer aldrig att samverka mot ditt land, och jag kommer inte att samla soldater mot det, och jag kommer inte att föra ett annat folk mot ditt land, inte det som är under grekiskt styre, inte heller Korsun-landet och alla städer där, inte heller Bulgariskt land. Och om någon annan planerar mot ditt land, då kommer jag att vara hans motståndare och jag kommer att slåss med honom. Som jag redan svor till de grekiska kungarna och med mig till bojarerna och alla ryssarna, må vi hålla avtalet oförändrat. Om vi ​​inte följer något av det som sagts tidigare, må jag och de som är med mig och under mig bli förbannade av den gud som vi tror på - i Perun och Volos, boskapens gud, och må vi vara gula som guld, och vi kommer att pryglas med våra vapen. Tvivla inte på sanningen av vad vi har lovat er idag, och har skrivit i denna stadga och förseglat den med våra sigill.”

Efter att ha slutit fred med grekerna begav sig Svyatoslav i båtar till forsen. Och hans fars guvernör Sveneld sade till honom: "Gå omkring, prins, forsen till häst, ty pechenegerna står vid forsen." Och han lyssnade inte på honom utan gick i båtarna. Och Pereyaslavl-folket skickade till Pechenegerna för att säga: "Här kommer Svyatoslav med en liten armé förbi dig till Ryssland, efter att ha tagit från grekerna mycket rikedom och otaliga fångar." Pechenegerna fick höra om detta och gick in i forsen. Och Svyatoslav kom till forsen, och det var omöjligt att passera dem. Och han stannade för att övervintra i Beloberezhye, och de fick slut på mat, och de hade en stor svält, så de betalade en halv hryvnia för ett hästhuvud, och här tillbringade Svyatoslav vintern.

Per år 6480 (972). När våren kom gick Svyatoslav till forsen. Och Kurya, prinsen av Pecheneg, attackerade honom, och de dödade Svyatoslav och tog hans huvud och gjorde en bägare av skallen, band den och drack ur den. Sveneld kom till Kiev till Yaropolk. Och alla åren av Svyatoslavs regeringstid var 28.

Per år 6481 (973). Yaropolk började regera.

Per år 6482 (974).

Per år 6483 (975). En dag lämnade Sveneldich, som heter Lyut, Kiev för att jaga och jagade ett djur in i skogen. Och Oleg såg honom och frågade sina vänner: "Vem är det här?" Och de svarade honom: "Sveneldich." Och när han attackerade, dödade Oleg honom, eftersom han själv jagade där och på grund av detta uppstod hat mellan Yaropolk och Oleg, och Sveneld övertalade ständigt Yaropolk och försökte hämnas sin son: "Gå mot din bror och grip hans volost."

Per år 6484 (976).

Per år 6485 (977). Yaropolk gick mot sin bror Oleg i Derevskaya-landet. Och Oleg kom ut mot honom, och båda sidor blev arga. Och i slaget som började besegrade Yaropolk Oleg. Oleg och hans soldater sprang till en stad som heter Ovruch, och en bro kastades över diket till stadsportarna, och folk, som trängdes på den, tryckte ner varandra. Och de knuffade Oleg från bron i diket. Många människor föll, och hästar krossade människor, kom in i staden Oleg, tog makten och skickade för att leta efter hans bror, och de letade efter honom, men hittade honom inte. Och en Drevlyan sa: "Jag såg hur de knuffade honom från bron igår." Och Yaropolk sände för att hitta sin bror, och de drogo upp liken ur diket från morgon till middag, och fann Oleg under liken; De tog ut honom och lade honom på mattan. Och Yaropolk kom, ropade över honom och sade till Sveneld: "Se, det här är vad du ville!" Och de begravde Oleg på en åker nära staden Ovruch, och hans grav finns kvar nära Ovruch till denna dag. Och Yaropolk ärvde hans makt. Yaropolk hade en grekisk hustru, och innan dess var hon nunna en gång förde hans far Svyatoslav henne och gifte sig med henne till Yaropolk, för hennes skönhets skull. När Vladimir i Novgorod hörde att Yaropolk hade dödat Oleg blev han rädd och flydde utomlands. Och Yaropolk planterade sina borgmästare i Novgorod och ägde ensam det ryska landet.

Per år 6486 (978).

Per år 6487 (979).

Per år 6488 (980). Vladimir återvände till Novgorod med varangianerna och sa till borgmästarna i Yaropolk: "Gå till min bror och säg till honom: "Vladimir kommer mot dig, gör dig redo att slåss mot honom." Och han satte sig i Novgorod.

Och han skickade till Rogvolod i Polotsk för att säga: "Jag vill ta din dotter till min hustru." Samma frågade sin dotter: "Vill du gifta dig med Vladimir?" Hon svarade: "Jag vill inte ta av mig skorna på slavens son, men jag vill ha det för Yaropolk." Denne Rogvolod kom från andra sidan havet och höll sin makt i Polotsk, och Tury hade makten i Turov, och turoviterna fick smeknamnet efter honom. Och Vladimirs ungdomar kom och berättade för honom hela talet av Rogneda, dotter till Polotsk-prinsen Rogvolod. Vladimir samlade många krigare - varangier, slovenier, chuds och Krivichs - och gick mot Rogvolod. Och vid den här tiden planerade de redan att leda Rogneda efter Yaropolk. Och Vladimir attackerade Polotsk och dödade Rogvolod och hans två söner och tog hans dotter till hustru.

Och han gick till Yaropolk. Och Vladimir kom till Kiev med en stor armé, men Yaropolk kunde inte komma ut för att möta honom och stänga in sig i Kiev med sitt folk och Blud, och Vladimir stod, förskansad, på Dorozhych - mellan Dorozhych och Kapic, och det diket finns för att denna dag. Vladimir skickade till Blud, guvernören i Yaropolk, och sa listigt: "Var min vän! Om jag dödar min bror, så skall jag ära dig som en fader, och du skall få stor ära av mig; Det var inte jag som började döda mina bröder, utan han. Jag var rädd för detta och motsatte mig honom." Och Blud sa till Vladimirov-ambassadörerna: "Jag kommer att vara med er i kärlek och vänskap." O människors onda bedrägeri! Som David säger: "Mannen som åt mitt bröd förtalade mig." Samma bedrägeri planerade förräderi mot hans prins. Och återigen: ”De smickrade med tungan. Fördöm dem, o Gud, så att de kan avstå från sina planer; Förkasta dem på grund av deras många ondska, ty de har gjort dig vrede, Herre.” Och samme David sa också: "En man som är snabb att utgjuta blod och är förrädisk kommer inte ens att leva halva sina dagar." Råden från dem som driver blodsutgjutelse är onda; galningar är de som, efter att ha tagit emot heder eller gåvor från sin prins eller herre, planerar att förstöra sin prinss liv; De är värre än demoner. Så Blud förrådde sin prins, efter att ha fått mycket ära av honom: det är därför han är skyldig till det blodet. Blud stängde in sig (i staden) tillsammans med Yaropolk, och han, som bedrog honom, skickade ofta till Vladimir med uppmaningar att attackera staden, och planerade vid den tiden att döda Yaropolk, men på grund av stadsborna var det omöjligt att döda honom. Otukt kunde inte förstöra honom på något sätt och kom på ett trick som övertalade Yaropolk att inte lämna staden för strid. Blud sa till Yaropolk: "Befolkningen i Kiev skickar till Vladimir och säger till honom:" Närma dig staden, vi kommer att förråda Yaropolk till dig. Spring bort från staden." Och Yaropolk lyssnade på honom, sprang ut från Kiev och stängde in sig i staden Rodna vid mynningen av floden Rosya, och Vladimir gick in i Kiev och belägrade Yaropolk i Rodna till denna dag: "Trouble är som i Rodna." Och Blud sade till Yaropolk: "Ser du hur många krigare din bror har? Vi kan inte besegra dem. Gör fred med din bror”, sa han och bedrog honom. Och Yaropolk sa: "Så var det!" Och skickade Blud till Vladimir med orden: "Din tanke har gått i uppfyllelse, och när jag kommer med Yaropolk till dig, var redo att döda honom." Efter att ha hört detta gick Vladimir in på sin fars innergård, som vi redan har nämnt, och satte sig där med soldaterna och hans följe. Och Blud sade till Yaropolk: "Gå till din bror och säg till honom: "Vad du än ger mig kommer jag att acceptera." Yaropolk gick och Varyazhko sa till honom: "Gå inte, prins, de kommer att döda dig; spring till pechenegerna och ta med soldater”, och Yaropolk lyssnade inte på honom. Och Yaropolk kom till Vladimir; när han gick in genom dörren, lyfte två varangier honom med sina svärd under hans bröst. Utukt stängde dörrarna och tillät inte hans anhängare att komma in efter honom. Och så dödades Yaropolk. Varyazhko, som såg att Yaropolk dödades, flydde från tornets gård till Pechenegerna och kämpade länge med Pechenegerna mot Vladimir, med svårighet attraherade Vladimir honom till sin sida och gav honom ett edslöfte, Vladimir började leva med hans brors fru - en grek, och Hon var gravid, och Svyatopolk föddes från henne. Från ondskans syndiga rot kommer frukt: för det första var hans mor en nunna, och för det andra bodde Vladimir med henne inte i äktenskap utan som en äktenskapsbrytare. Det är därför hans far inte gillade Svyatopolk, eftersom han kom från två fäder: från Yaropolk och från Vladimir.

Efter allt detta sa varangianerna till Vladimir: "Detta är vår stad, vi har erövrat den, vi vill ta en lösensumma från stadsborna på två hryvnia per person." Och Vladimir sade till dem: "Vänta en månad tills de samlar in kunsna åt er." Och de väntade en månad, och Vladimir gav dem ingen lösen, och varangianerna sa: "Han bedrog oss, så låt oss gå till det grekiska landet." Han svarade dem: "Gå." Och han utvalde bland dem goda, förståndiga och modiga män och delade ut städer till dem; resten gick till Konstantinopel till grekerna. Vladimir, även före dem, skickade sändebud till kungen med följande ord: "Här kommer varangerna till dig, tänk inte ens på att behålla dem i huvudstaden, annars kommer de att göra dig samma ondska som här, men de bosatte dem på olika platser och låt dem inte komma hit."

Och Vladimir började regera i Kiev ensam och placerade idoler på kullen bakom torngården: en trä Perun med ett silverhuvud och en gyllene mustasch, och Khors, Dazhbog och Stribog och Simargl och Mokosh. Och de offrade åt dem och kallade dem gudar, och de förde fram deras söner och döttrar och offrade åt de onda andarna och vanhelgade jorden med deras offer. Och det ryska landet och den kullen var orenad med blod. Men den allgoda Guden ville inte syndarnas död, och på den kullen står nu Basiliuskyrkan, som vi kommer att berätta om detta senare. Låt oss nu återgå till den föregående.

Vladimir placerade Dobrynya, sin farbror, i Novgorod. Och efter att ha kommit till Novgorod placerade Dobrynya en avgud över floden Volkhov, och novgorodianerna offrade honom som en gud.

Vladimir var överväldigad av lust, och han hade hustrur: Rogneda, som han bosatte sig på Lybid, där byn Predslavino nu ligger, från henne hade han fyra söner: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod och två döttrar; från en grekisk kvinna hade han Svyatopolk, från en tjeckisk kvinna - Vysheslav, och från en annan fru - Svyatoslav och Mstislav, och från en bulgarisk kvinna - Boris och Gleb, och han hade 300 konkubiner i Vyshgorod, 300 i Belgorod och 200 i Berestov, i byn, som de kallar den nu Berestovoe. Och han var omättlig i otukt, förde gifta kvinnor till sig och korrumperade flickor. Han var lika mycket en kvinnokarl som Salomo, för de säger att Salomo hade 700 hustrur och 300 bihustrur. Han var vis, men till slut dog han. Den här var okunnig, men till slut fann han evig frälsning. ”Stor är Herren... och stor är hans styrka och förstånd Han har inget slut! (). Kvinnlig förförelse är ond; Så här sa Salomo, efter att ha ångrat sig, om hustrurna: ”Lyssna inte på den onda hustrun; ty honung droppar från hennes hustrus läpparäktenskapsbrytare; bara ett ögonblick glädjer ditt struphuvud, men är efteråt mer bitter än galla kommer att bli... De som står henne nära kommer att gå till helvetet efter döden. Hon följer inte livets väg, sitt upplösa liv orimlig"(). Detta är vad Salomo sa om äktenskapsbrytare; och om goda hustrur sade han detta: ”Hon är mer värd än en värdefull sten. Hennes man gläds över henne. Hon gör trots allt hans liv lyckligt. Han tar ut ull och lin och skapar allt han behöver med sina egna händer. Hon, som ett handelsskepp, som sysslar med handel, samlar rikedomar åt sig på långt håll och går upp medan det ännu är natt och delar ut mat i sitt hus och sina affärer till sina slavar. När han ser en åker, köper han: av sina händers frukter ska han plantera åker. Efter att ha omgjort sin midja ordentligt kommer han att stärka sina händer för arbetet. Och hon smakade att det var bra att arbeta, och hennes lampa slocknade inte på hela natten. Han sträcker ut händerna mot det nyttiga, han riktar armbågarna mot spindeln. Han sträcker ut sina händer till de fattiga, ger frukt åt tiggaren. Hennes man bryr sig inte om sitt hus, för oavsett var han är kommer hela hennes hushåll att vara klädt. Hon ska göra dubbla kläder åt sin man och röda och röda kläder åt sig själv. Hennes man är synlig för alla vid porten när han sitter i råd med de äldste och invånarna i landet. Hon ska göra överkasten och sälja dem. Han öppnar sina läppar med visdom, han talar med värdighet med sin tunga. Hon klädde sig med styrka och skönhet. Hennes barn berömmer hennes nåd och gläder henne; hennes man berömmer henne. Salig är den visa kvinnan, ty hon kommer att prisa Guds fruktan. Ge henne av frukten av hennes mun, och låt hennes man förhärligas vid porten" ().

Per år 6489 (981). Vladimir gick mot polackerna och intog deras städer, Przemysl, Cherven och andra städer som fortfarande ligger under Ryssland. Samma år besegrade Vladimir Vyatichi och ålade dem hyllning - från varje plog, precis som hans far tog den.

Per år 6490 (982). Vyatichi reste sig i krig, och Vladimir gick emot dem och besegrade dem en andra gång.

Per år 6491 (983). Vladimir gick mot yatvingerna och besegrade yatvingerna och erövrade deras land. Och han gick till Kiev och offrade till avgudarna med sitt folk. Och de äldste och pojkarerna sa: "Låt oss kasta lott om pojken och flickan om vem det än faller på, vi kommer att slakta honom som ett offer till gudarna." På den tiden fanns det bara en Varangian, och hans innergård stod där nu är Guds heliga moders kyrka, som Vladimir byggde. Att Varangian kom från det grekiska landet och bekände sig till den kristna tron. Och han fick en son, vacker till ansikte och själ, och lotten föll på honom av djävulens avund. Ty den som hade makt över alla kunde inte stå ut med honom, och denne var som en tagg i hans hjärta, och den fördömde försökte förgöra honom och sätta folk på. Och de som sändes till honom, efter att ha kommit, sade: "Loppen föll på din son, gudarna utvalde honom åt sig själva, så låt oss offra till gudarna." Och varangianen sa: "Dessa är inte gudar, utan ett träd: idag finns det, men imorgon kommer det att ruttna; De äter inte, dricker inte, pratar inte, utan är gjorda av trä med händerna. Det finns bara en Gud, grekerna tjänar och dyrkar honom; Han skapade himlen och jorden och stjärnorna och månen och solen och människan och bestämde honom att leva på jorden. Vad gjorde dessa gudar? De är gjorda av sig själva. Jag kommer inte att ge min son till demonerna." Budbärarna gick och berättade allt för folket. De tog till vapen och attackerade honom och förstörde hans trädgård. Varangianen stod i entrén med sin son. De sa till honom: "Ge mig din son, låt oss föra honom till gudarna." Han svarade: "Om de är gudar, så låt dem skicka en av gudarna och ta min son. Varför ställer du krav på dem?” Och de klickade och skar baldakinen under dem, och så blev de dödade. Och ingen vet var de placerades. Det fanns trots allt okunniga och okristna då. Djävulen gladde sig över detta, utan att veta att hans död redan var nära. Så han försökte förstöra hela den kristna rasen, men drevs ut ur andra länder av ett ärligt kors. ”Här”, tänkte den förbannade mannen, ”jag ska hitta ett hem åt mig själv, för här undervisade inte apostlarna, ty här förutsade profeterna inte”, utan att veta att profeten sa: ”Och jag ska kalla folk som är inte mitt mitt folk”; om apostlarna sägs det: "Deras ord spreds över hela jorden och deras ord till världens ände." Även om apostlarna själva inte var här, hörs deras lära, som basunljud, i kyrkor över hela universum: med deras lära besegrar vi fienden - djävulen, trampar honom under våra fötter, precis som dessa två av våra fäder trampade, acceptera den himmelska kronan tillsammans med de heliga martyrerna och de rättfärdiga.

Per år 6492 (984). Vladimir gick till Radimichi. Han hade en guvernör, Wolf Tail; och Vladimir skickade vargsvansen före honom, och han mötte Radimichi vid Pishchanfloden och besegrade Radimichi-vargsvansen. Det är därför ryssarna retar Radimichi och säger: "Pischanterna springer från vargens svans." Det fanns Radimichi från polackernas familj, de kom och bosatte sig här och hyllar Rus, och de bär fortfarande vagnen än i dag.

Per år 6493 (985). Vladimir gick mot bulgarerna i båtar med sin farbror Dobrynya och förde torkarna längs stranden på hästar; och besegrade bulgarerna. Dobrynya sa till Vladimir: "Jag undersökte fångarna: de bar alla stövlar. Vi kan inte ge dessa hyllningar - låt oss gå och leta efter några bastskor." Och Vladimir slöt fred med bulgarerna och svor en ed till varandra, och bulgarerna sa: "Då blir det ingen fred mellan oss när stenen flyter och humlen sjunker." Och Vladimir återvände till Kiev.

Per år 6494 (986). Bulgarerna från den muhammedanska tron ​​kom och sa: "Du, prins, är vis och förståndig, men du kan inte lagen, tro på vår lag och böj dig för Muhammed." Och Vladimir frågade: "Vad är din tro?" De svarade: ”Vi tror på Gud, och Mohammed lär oss detta: att utföra omskärelse, inte äta fläsk, inte dricka vin, men efter döden, säger han, kan du begå otukt med dina fruar. Mohammed ska ge var och en av dem sjuttio vackra hustrur, och han ska välja en av dem, den vackraste, och sätta på henne allas skönhet; hon kommer att bli hans fru. Här, säger han, bör man ägna sig åt allt otukt. Om någon är fattig i den här världen, så är han fattig i nästa”, och de berättade alla möjliga andra lögner som är pinsamma att skriva om. Vladimir lyssnade på dem, eftersom han själv älskade hustrur och all otukt; Det var därför jag lyssnade på dem med mitt hjärta. Men här är vad han inte gillade: omskärelse och avhållsamhet från fläsk, och om att dricka, tvärtom, sa han: "Rus har glädje i att dricka: vi kan inte leva utan det." Då kom främlingar från Rom och sa: "Vi har kommit, skickade av påven," och vände sig till Vladimir: "Detta är vad påven säger till dig: "Ditt land är detsamma som vårt, och din tro är inte som vår tro, eftersom vår tro - ljus; Vi böjer oss för Gud, som skapade himmel och jord, stjärnorna och månaden och allt som andas, och dina gudar är bara träd." Vladimir frågade dem: "Vad är ditt bud?" Och de svarade: "Fasta efter styrka: "om någon dricker eller äter, så är allt detta till Guds ära", som vår lärare Paulus sa." Vladimir sa till tyskarna: "Gå dit ni kom ifrån, för våra fäder accepterade inte detta." När de fick höra om detta kom Khazar-judarna och sa: ”Vi hörde att bulgarerna och de kristna kom, var och en lärde er sin tro. Kristna tror på den som vi korsfäste, och vi tror på Abrahams, Isaks och Jakobs enda Gud." Och Vladimir frågade: "Vad är din lag?" De svarade: "Omskär dig, ät inte fläsk eller hare, och håll sabbaten." Han frågade: "Var är ditt land?" De sa: "I Jerusalem." Och han frågade: "Är hon verkligen där?" Och de svarade: "Gud var vred på våra fäder och skingrade oss över olika länder för våra synder och gav vårt land åt de kristna." Vladimir sa till detta: "Hur lär du andra, men du är själv förkastad av Gud och spridd? Om Gud hade älskat dig och din lag, skulle du inte ha blivit spridd över främmande länder. Eller vill du ha detsamma för oss?”

Sedan skickade grekerna en filosof till Vladimir, som sa: ”Vi hörde att bulgarerna kom och lärde dig att acceptera din tro; deras tro orenar himmel och jord, och de är förbannade över alla människor, de blev som invånarna i Sodom och Gomorra, på vilka Herren kastade en brinnande sten och dränkte dem och drunknade, så deras undergångs dag väntar även dessa, när Gud kommer för att döma folken och förgöra dem alla som begår laglöshet och gör ont. För efter att ha tvättat sig häller de detta vatten i munnen, smetar det på skägget och minns Mohammed. På samma sätt skapar deras fruar samma smuts, och ännu större..." När Vladimir hörde om detta spottade han på marken och sa: "Den här saken är oren." Filosofen sa: ”Vi hörde också att de kom till dig från Rom för att lära dig sin tro. Deras tro skiljer sig något från vår: de serverar på osyrat bröd, det vill säga på oblat, som Gud inte befallde, och befallde att de skulle servera på bröd och lärde apostlarna och tog brödet: "Detta är min kropp, bruten för er ...”. På samma sätt tog han bägaren och sa: "Detta är mitt blod i det nya testamentet." De som inte gör det här tror fel.” Vladimir sa: "Judarna kom till mig och sa att tyskarna och grekerna tror på den som de korsfäste." Filosofen svarade: ”Vi tror verkligen på honom; Deras profeter förutspådde att han skulle födas, och andra - att han skulle korsfästas och begravas, men på tredje dagen skulle han uppstå och stiga upp till himlen. De slog några profeter och torterade andra. När deras profetior gick i uppfyllelse, när han steg ner till jorden, blev han korsfäst och, efter att ha rest sig upp, upp till himlen, väntade Gud omvändelse från dem i 46 år, men de omvände sig inte, och sedan sände han romarna mot dem; och de förstörde sina städer och skingrade dem till andra länder, där de förbli i slaveri.” Vladimir frågade: "Varför kom Gud ner till jorden och accepterade sådant lidande?" Filosofen svarade: "Om du vill lyssna, då ska jag tala om för dig från första början varför Gud kom till jorden." Vladimir sa: "Jag är glad att lyssna." Och filosofen började tala så här:

"I begynnelsen, på den första dagen, skapade Gud himlarna och jorden. På den andra dagen skapade han ett himlavalv mitt i vattnet. Samma dag delade sig vattnet - hälften av dem steg till himlavalvet och hälften gick ner under himlavalvet. På den tredje dagen skapade han havet, floder, källor och frön. På den fjärde dagen - solen, månen, stjärnorna och Gud dekorerade himlen. Den förste av änglarna, den äldste av änglarnas rang, såg allt detta och tänkte: "Jag kommer att stiga ner till jorden och ta den i besittning, och jag skall bli som Gud, och jag skall sätta min tron ​​på de nordliga molnen. .” Och han kastades genast ut från himlen, och efter honom föll de som stod under hans befäl - den tionde änglaklassen. Fiendens namn var Satanail, och i hans ställe satte Gud den äldre Mikael. Satan, efter att ha blivit lurad i sin plan och berövad sin ursprungliga härlighet, kallade sig själv en motståndare till Gud. Sedan, på den femte dagen, skapade Gud valar, fiskar, reptiler och fjäderfåglar. På den sjätte dagen skapade Gud djur, boskap och kräldjur på jorden; skapade också människan. På den sjunde dagen, det vill säga lördagen, vilade Gud från sitt arbete. Och Gud planterade ett paradis i öster i Eden och förde in i det mannen som han hade skapat, och befallde honom att äta frukterna av varje träd, men att inte äta frukterna av ett träd - kunskapen om gott och ont. Och Adam var i paradiset, han såg Gud och prisade honom när änglarna prisade honom, och Gud förde en dröm till Adam, och Adam somnade, och Gud tog ett revben från Adam och skapade honom en hustru och förde henne in i paradiset till Adam och sade Adam: ”Detta är ben av mitt ben och kött av mitt kött; hon kommer att kallas kvinna.” Och Adam namngav boskapen och fåglarna, vilddjuren och kräldjuren och gav till och med namn åt änglarna själva. Och Gud lade djuren och boskapen under Adam, och han tog dem alla i besittning, och alla lyssnade på honom. När djävulen såg hur Gud hedrade människan, blev han avundsjuk på henne, förvandlades till en orm, kom till Eva och sade till henne: "Varför äter du inte av trädet som växer mitt i paradiset?" Och hustrun sade till ormen: "Gud sade: "Ät inte, men om du äter, kommer du att dö." Och ormen sade till sin hustru: "Du skall inte dö genom döden; ty Gud vet att den dag du äter av detta träd, kommer dina ögon att öppnas och du kommer att bli som Gud och känna gott och ont." Och hustrun såg att trädet var ätbart, och hon tog det och åt frukten och gav det till sin man, och de åt båda, och bådas ögon öppnades, och de insåg att de var nakna, och de sydde sig en gördel från fikonträdets löv. Och Gud sade: "Förbannad är jorden på grund av dina gärningar, du kommer att fyllas av sorg i hela ditt liv." Och Herren Gud sade: "När du sträcker ut dina händer och tar från livets träd, kommer du att leva för evigt." Och Herren Gud fördrev Adam från paradiset. Och han bosatte sig mitt emot paradiset, gråtande och odlade jorden, och Satan gladde sig över jordens förbannelse. Detta är vårt första fall och vårt bittra beräkningar, vårt avfall från änglalivet. Adam födde Kain och Abel, Kain var en plogman och Abel en herde. Och Kain offrade jordens frukter som ett offer till Gud, och Gud tog inte emot hans gåvor. Abel kom med det förstfödda lammet, och Gud tog emot Abels gåvor. Satan gick in i Kain och började hetsa honom att döda Abel. Och Kain sade till Abel: "Låt oss gå ut på fältet." Och Abel lyssnade på honom, och när de gick därifrån reste sig Kain mot Abel och ville döda honom, men visste inte hur han skulle göra. Och Satan sade till honom: "Ta en sten och slå honom." Han tog stenen och dödade Abel. Och Gud sade till Kain: "Var är din bror?" Han svarade: "Är jag min brors vårdare?" Och Gud sa: "Din broders blod ropar till mig, du kommer att stöna och skaka till slutet av ditt liv." Adam och Eva grät, och djävulen gladde sig och sa: "Den Gud hedrade, honom fick jag att falla bort från Gud, och nu har jag fört sorg över honom." Och de ropade efter Abel i 30 år, och hans kropp förföll inte, och de visste inte hur de skulle begrava honom. Och på Guds befallning flög två kycklingar in, en av dem dog, den andra grävde en grop och lade den avlidne i den och begravde honom. När Adam och Eva såg detta, grävde de ett hål, lade Abel i den och begravde honom gråtande. När Adam var 230 år gammal födde han Set och två döttrar och tog den ene Kain och den andre Set, och det var därför människorna började bli fruktsamma och föröka sig på jorden. Och de kände inte honom som skapade dem, de var fyllda av otukt och all orenhet och mord och avund, och människorna levde som boskap. Endast Noa ensam var rättfärdig bland människosläktet. Och han födde tre söner: Sem, Ham och Jafet. Och Gud sade: "Min ande kommer inte att bo bland människorna"; och återigen: "Jag ska förstöra det jag har skapat, från människa till djur." Och Herren Gud sade till Noa: "Bygg en ark 300 alnar lång, 80 alnar bred och 30 alnar hög." Egyptierna kallar en aln för en famn. Noa ägnade 100 år åt att göra sin ark, och när Noa berättade för folk att det skulle komma en översvämning, skrattade de åt honom. När arken var tillverkad sade Herren till Noa: "Gå in i den, du och din hustru, och dina söner och dina svärdöttrar, och för till dig två av alla djur och alla fåglar, och av varje krypande sak." Och Noa förde in den som Gud hade befallt honom. Gud förde en flod över jorden, alla levande varelser drunknade, men arken flöt på vattnet. När vattnet sjunkit kom Noa ut, hans söner och hans hustru. Från dem var jorden befolkad. Och det var många människor, och de talade samma språk, och de sade till varandra: "Låt oss bygga en pelare upp till himlen." De började bygga, och deras äldste var Nevrod; och Gud sade: "Se, människorna och deras fåfänga planer har förökats." Och Gud kom ner och delade upp deras tal i 72 språk. Endast Adams tunga togs inte från Eber; Den här av alla förblev oengagerad i sin galna gärning och sa detta: "Om Gud hade beordrat människor att skapa en pelare upp till himlen, då skulle Gud själv ha befallt med sitt ord, precis som han skapade himlen, jorden, havet, allt synligt och osynligt.” Det är därför hans språk inte förändrades; från honom kom judarna. Så folk delades in i 71 språk och spreds till alla länder, och varje folk antog sin egen karaktär. Enligt deras lära offrade de till lundar, brunnar och floder och kände inte Gud. Från Adam till syndafloden gick 2242 år och från syndafloden till nationernas uppdelning 529 år. Sedan vilseledde djävulen människorna ännu mer, och de började skapa avgudar: några av trä, andra koppar, andra marmor och några guld och silver. Och de bugade sig för dem och förde deras söner och döttrar till dem och slaktade dem inför dem, och hela jorden blev vanhelgad. Serukh var den första som gjorde avgudar, han skapade dem för att hedra döda människor: några tidigare kungar, eller modiga människor och trollkarlar, och äktenskapliga hustrur. Seruk födde Tera, och Tera födde tre söner: Abraham, Nahor och Aron. Tera gjorde utskurna bilder efter att ha lärt sig detta av sin far. Abraham, som började förstå sanningen, tittade på himlen och såg stjärnorna och himlen och sade: "Det är sannerligen Gud som har skapat himlen och jorden, men min far bedrar människor." Och Abraham sade: "Jag ska pröva min faders gudar," och vände sig till sin far: "Fader! Varför lurar du människor genom att göra idoler i trä? Han är Guden som skapade himmel och jord.” Abraham tog eld och tände avgudarna i templet. Aron, Abrahams bror, som såg detta och hedrade avgudarna, ville ta ut dem, men han själv brändes omedelbart och dog inför sin far. Före detta dog inte sonen före fadern, utan fadern före sonen; och från och med då började söner dö inför sina fäder. Gud älskade Abraham och sade till honom: "Gå ut ur din fars hus och gå till det land som jag ska visa dig, och jag ska göra dig till ett stort folk, och släktled av människor kommer att välsigna dig." Och Abraham gjorde som Gud hade befallt honom. Och Abraham tog sin brorson Lot; denne Lot var både hans svåger och brorson, eftersom Abraham tog för sig sin bror Arons dotter Sara. Och Abraham kom till Kanaans land till ett högt ekträd, och Gud sade till Abraham: "Åt din ättling skall jag ge detta land." Och Abraham böjde sig för Gud.

Abraham var 75 år när han lämnade Harran. Sarah var ofruktbar och led av barnlöshet. Och Sara sade till Abraham: "Kom in till min tjänarinna." Och Sara tog Hagar och gav henne åt sin man, och Abraham gick in till Hagar, och Hagar blev havande och födde en son, och Abraham gav honom namnet Ismael. Abraham var 86 år när Ismael föddes. Då blev Sara havande och födde en son och gav honom namnet Isak. Och Gud befallde Abraham att omskära pojken, och han blev omskuren på åttonde dagen. Gud älskade Abraham och hans stam och kallade dem sitt folk, och han kallade dem sitt folk och skilde dem från andra. Och Isak blev manlig, och Abraham levde 175 år och dog och begravdes. När Isak var 60 år gammal födde han två söner: Esau och Jakob. Esau var bedräglig, men Jakob var rättfärdig. Denne Jakob arbetade för sin farbror i sju år och sökte sin yngsta dotter, och hans farbror Laban gav henne inte till honom och sade: "Ta den äldsta." Och han gav honom Lea, den äldsta, och för den andras skull sade han till honom: "Arbeta i sju år till." Han arbetade ytterligare sju år för Rachel. Och så tog han åt sig två systrar och födde åtta söner av dem: Ruben, Simeon, Leugia, Juda, Isakar, Saulon, Josef och Benjamin, och av två slavar: Dan, Nefthalim, Gad och Aser. Och från dem kom judarna, och Jakob, när han var 130 år gammal, reste till Egypten med hela sin familj, 65 själar. Han bodde i Egypten i 17 år och dog, och hans ättlingar var i slaveri i 400 år. Efter dessa år blev judarna starkare och förökade sig, och egyptierna förtryckte dem som slavar. Under dessa tider föddes Mose till judarna, och magierna sade till den egyptiske kungen: "Ett barn har fötts åt judarna som ska förgöra Egypten." Och kungen befallde genast att alla judiska barn som föds skulle kastas i floden. Mose mamma, skrämd av denna förstörelse, tog barnet, lade det i en korg och bar det och placerade det nära floden. Vid denna tidpunkt kom Farao Fermufis dotter för att bada och såg ett gråtande barn, tog honom, skonade honom och gav honom namnet Mose och ammade honom. Den pojken var vacker, och när han var fyra år gammal tog Faraos dotter honom till sin far. När Farao såg Moses blev han kär i pojken. Moses tog på något sätt tag i kungens hals, tappade kronan från kungens huvud och trampade på den. När trollkarlen såg detta, sade han till kungen: "O kung! Förgöra den här ynglingen, men om du inte förgör honom, då kommer han själv att förgöra hela Egypten." Kungen lyssnade inte bara på honom, utan beordrade dessutom att inte förgöra de judiska barnen. Mose växte till manlighet och blev en stor man i Faraos hus. När en annan kung blev i Egypten började bojarerna avundas Moses. Moses, efter att ha dödat en egyptier som hade förolämpat en jude, flydde från Egypten och kom till Midjans land, och när han gick genom öknen fick han veta av ängeln Gabriel om hela världens existens, om den första människan och vad som hände efter honom och efter syndafloden, och om språkens förvirring, och vem som levde i hur många år, och om stjärnornas rörelse och om deras antal, och om jordens mått och all vishet visade sig för Mose med eld i törnebusken och sade till honom: ”Jag såg mitt folks olyckor i Egypten och kom ner för att befria dem från Egyptens makt och föra dem ut ur detta land. Gå till farao, Egyptens kung, och säg till honom: "Släpp Israel fri, så att de kan uppfylla Guds krav i tre dagar." Om kungen av Egypten inte lyssnar på dig, då kommer jag att slå honom med alla mina under.” När Mose kom, lyssnade inte Farao på honom, och Gud släppte lös tio plågor över honom: först blodiga floder; för det andra, paddor; för det tredje, myggor; för det fjärde, hundflugor; för det femte, boskapspest; sjätte, bölder; för det sjunde, hagel; åttonde, gräshoppor; nionde, tre dagars mörker; tionde, pest på människor. Det var därför Gud sände tio plågor över dem eftersom de dränkte judiska barn i 10 månader. När pesten började i Egypten, sade farao till Mose och hans bror Aron: "Gå bort snabbt!" Mose hade samlat judarna och lämnade Egypten. Och Herren ledde dem genom öknen till Röda havet, och en eldstolpe gick framför dem om natten och en molnpelare om dagen. Farao hörde att folket sprang, och han förföljde dem och pressade dem till havet. När judarna såg detta ropade de till Mose: "Varför ledde du oss till döden?" Och Mose ropade till Gud, och Herren sade: "Varför ropar du på mig? Slå havet med din spö." Och Mose gjorde så, och vattnet delades i två delar, och Israels barn gick ut i havet. När Farao såg detta, förföljde han dem, och Israels söner gick över havet på torra land. Och när de kom i land, stängde sig havet över Farao och hans soldater. Och Gud älskade Israel, och de vandrade från havet i tre dagar genom öknen och kommo till Mara. Vattnet här var bittert, och folket klagade mot Gud, och Herren visade dem ett träd, och Mose lade det i vattnet, och vattnet var sött. Då klagade folket återigen mot Mose och Aron: "Det var bättre för oss i Egypten, där vi åt kött, lök och bröd till fullo." Och Herren sade till Mose: "Jag hörde Israels barns sorl," och gav dem manna att äta. Sedan gav han dem lagen på berget Sinai. När Mose gick upp på berget till Gud, kastade folket huvudet på en kalv och tillbad det som om det vore en gud. Och Mose utrotade tre tusen av dessa människor. Och då klagade folket igen mot Mose och Aron, eftersom det inte fanns något vatten. Och Herren sade till Mose: "Slå på stenen med staven." Och Mose svarade: "Tänk om han inte ger upp vattnet?" Och Herren var vred på Mose för att han inte upphöjde Herren, och han gick inte in i det utlovade landet på grund av folkets knorrande, utan han ledde honom till berget Ham och visade honom det utlovade landet. Och Mose dog här på berget. Och Josua tog makten. Denne gick in i det utlovade landet, besegrade den kanaaneiska stammen och installerade Israels söner i deras ställe. När Jesus dog intog domaren Judas hans plats; och det fanns 14 andra domare med dem, judarna glömde Gud, som förde dem ut ur Egypten och började tjäna demoner. Och han blev vred och överlämnade dem åt utlänningarna till plundring. När de började omvända sig, förbarmade sig Gud över dem; och när han räddade dem, vände de sig åter bort för att tjäna demonerna. Sedan var det domaren Elia, prästen, och sedan profeten Samuel. Och folket sade till Samuel: "Utsätt oss till kung." Och Herren blev vred på Israel och gjorde Saul till kung för dem. Men Saul ville inte underordna sig Herrens lag, och Herren utvalde David och gjorde honom till kung över Israel, och David behagade Gud. Gud lovade denne David att Gud skulle födas ur hans stam. Han var den förste som profeterade om Guds inkarnation och sa: "Från moderlivet före morgonstjärnan födde han dig." Så han profeterade i 40 år och dog. Och efter honom profeterade hans son Salomo, som skapade ett tempel åt Gud och kallade det det allra heligaste. Och han var vis, men till slut syndade han; regerade i 40 år och dog. Efter Salomo regerade hans son Rehabeam. Under honom delades det judiska riket i två: en i Jerusalem och en annan i Samaria. Jerobeam regerade i Samaria. Salomos tjänare; Han skapade två guldkalvar och placerade dem - den ena i Betel på kullen och den andra i Dan och sade: "Dessa är dina gudar, Israel." Och människor tillbad, men glömde Gud. Så i Jerusalem började de glömma Gud och dyrka Baal, det vill säga krigsguden, med andra ord Ares; och de glömde sina fäders Gud. Och Gud började sända profeter till dem. Profeterna började fördöma dem för laglöshet och för att tjäna avgudar. När de avslöjades började de slå profeterna. Gud var arg på Israel och sa: ”Jag ska kasta mig åt sidan och kalla andra människor som vill lyda mig. Även om de syndar, kommer jag inte ihåg deras missgärning.” Och han började sända profeter och sa till dem: "Profetera om judarnas förkastande och kallandet av nya nationer."

Hosea var den första som profeterade: "Jag ska göra slut på Israels hus kungadöme... Jag ska bryta sönder Israels båge... Jag ska inte längre förbarma mig över Israels hus, utan, När jag sopar bort dem, ska jag förkasta dem, säger Herren. "Och de ska vara vandrare bland folken." Jeremia sa: "Även om Samuel och Mose gör uppror... kommer jag inte att förbarma mig över dem." Och samme Jeremia sade också: "Så säger Herren: "Se, jag har svurit vid mitt stora namn att mitt namn inte skall uttalas av judarnas läppar." Hesekiel sade: ”Så säger Herren Adonai: ”Jag skall skingra dig och skingra hela din kvarleva till alla vindar... Därför att du har orenat min helgedom med alla dina styggelser; Jag kommer att förkasta dig... och jag kommer inte att förbarma mig över dig." Malaki sade: ”Så säger Herren: ”Min nåd är inte längre hos dig... Ty från öster till väster kommer mitt namn att förhärligas bland folken, och på varje plats frambär de rökelse åt mitt namn och ett rent offer. , för mitt namn är stort bland folken.” Därför ska jag överlämna er till att bli smäda och förskingrade bland alla folk.” Jesaja den store sa: "Så säger Herren: Jag ska sträcka ut min hand mot dig, jag ska ruttna och skingra dig, och jag ska inte samla dig igen." Och samma profet sa också: "Jag har hatat helgdagarna och början av dina månader, och jag accepterar inte dina sabbater." Profeten Amos sa: "Hör Herrens ord: "Jag ska upphöja sorg över dig, Israels hus har fallit och kommer inte att uppstå mer." Malaki sa: "Så här säger Herren: "Jag kommer att sända en förbannelse över dig och förbanna din välsignelse... Jag ska förstöra den och den kommer inte att vara med dig." Och profeterna profeterade mycket om deras förkastande.

Gud befallde samma profeter att profetera om andra nationers kallelse i deras ställe. Och Jesaja började ropa och sade: "Från mig kommer lagen och min dom - ett ljus för folken. Min sanning kommer snart att närma sig och stiga... och folket litar på min arm.” Jeremia sade: ”Så säger Herren: ”Jag skall sluta ett nytt förbund med Juda hus... Jag ger dem lagar för deras förstånd och skriver dem på deras hjärtan, och jag skall vara deras Gud, och de skall vara mina människor." Jesaja sa: "De tidigare sakerna har försvunnit, men jag kommer att förkunna de nya sakerna innan tillkännagivandet uppenbarades för dig." Sjung en ny sång till Gud." "Mina tjänare ska få ett nytt namn, som ska välsignas över hela jorden." "Mitt hus kommer att kallas ett bönehus för alla folk." Samme profet Jesaja säger: "Herren skall bära sin heliga arm inför alla folks ögon, och alla jordens ändar skall se frälsning från vår Gud." David säger: "Prisa Herren, alla folk, ära honom, alla människor."

Så Gud älskade de nya människorna och uppenbarade för dem att han skulle komma till dem, framträda som en människa i köttet och förlösa Adam genom lidande. Och de började profetera om Guds inkarnation, inför andra, David: "Herren sade till min Herre: "Sätt dig på min högra sida, tills jag gör dina fiender till din fotpall." Och återigen: ”Herren sade till mig: ”Du är min son; Idag har jag fött dig." Jesaja sa: "Varken en ambassadör eller en budbärare, utan Gud själv, när han kommer, kommer att rädda oss." Och återigen: "Ett barn kommer att födas för oss, herraväldet ligger på hans axlar, och ängeln kommer att kalla hans namn stort ljus... Stor är hans makt, och hans värld har ingen gräns." Och återigen: "Se, en jungfru skall bli havande, och de skall ge honom namnet Immanuel." Mika sade: "Du, Betlehem, Efraims hus, är du inte stor bland Judas tusentals? Från dig ska en komma som ska vara härskare i Israel, och vars avgång kommer att ske från evighetens dagar. Därför placerar han dem fram till tiden för att föda dem som föder barn, och sedan kommer deras återstående bröder att återvända till Israels barn.” Jeremia sa: ”Detta är vår Gud, och ingen annan kan mäta sig med honom. Han fann alla vishetens vägar och gav den till sin ungdom Jakob... Därefter visade han sig på jorden och levde bland människor.” Och återigen: ”Han är en man; vem vet vad han är? ty han dör som en man." Sakarja sade: "De lyssnade inte på min son, och jag vill inte höra dem, säger Herren." Och Hosea sade: "Så säger Herren: Mitt kött är av dem."

De profeterade också hans lidande och sa, som Jesaja sa: ”Ve deras själ! Ty de gjorde ett råd för det onda och sade: "Låt oss binda de rättfärdiga." Och samma profet sa också: ”Så säger Herren: ”...Jag gör inte motstånd, jag kommer inte att säga emot. Jag gav min ryggrad för att bli sårad och mina kinder för att slaktas, och jag vände inte bort mitt ansikte från övergrepp och spott." Jeremia sa: "Kom, låt oss sätta trädet för hans mat och slita hans liv ur jorden." Mose sa om sin korsfästelse: "Se ditt liv hänga framför dina ögon." Och David sade: "Varför är folken i uppror?" Jesaja sa: "Han leddes som ett får till slakten." Esra sa: "Välsignad är han som sträckte ut sina händer och räddade Jerusalem."

Och om uppståndelsen sade David: "Stå upp, o Gud, döm jorden, ty du skall ärva bland alla folk." Och återigen: "Det är som om Herren reste sig ur sömnen." Och återigen: "Må Gud återuppstå och hans fiender skingras." Och åter: "Stå upp, Herre min Gud, så att din hand må vara upphöjd." Jesaja sa: "Du som har gått ner i dödsskuggans land, ljus ska lysa över dig." Sakarja sade: "Och du, för ditt förbunds blods skull, befriade dina fångar från gropen där det inte fanns något vatten."

Och de profeterade mycket om honom, och allt gick i uppfyllelse.”

Vladimir frågade: "När blev detta sant? Och blev allt detta sant? Eller kommer det att bli verklighet först nu?” Filosofen svarade honom: "Allt detta hade redan blivit verklighet när han blev inkarnerad. Som jag redan sa, när judarna slog profeterna och deras kungar överträdde lagarna, överlämnade (Gud) dem för att bli plundrade och togs till fånga till Assyrien för deras synder och var i slaveri där i 70 år. Och sedan återvände de till sitt land, och de hade ingen kung, utan biskoparna regerade över dem tills främlingen Herodes började regera över dem.

Under denna senares regeringstid, år 5500, sändes Gabriel till Nasaret till jungfru Maria, som föddes i Davids stam, för att säga till henne: "Gläd dig, glad du. Herren är med dig! Och av dessa ord tänkte hon Guds ord i sitt moderliv och födde en son och gav honom namnet Jesus. Och då kom de vise männen från öster och sade: "Var är han som har fötts till kung av judarna? Ty de såg hans stjärna i öster och kom för att tillbe honom." När kung Herodes hörde detta, kom han i förvirring, och hela Jerusalem med honom, och kallade till sig de skriftlärda och de äldste och frågade dem: "Var är Kristus född?" De svarade honom: "I judiska Betlehem." När Herodes hörde detta skickade han med ordern: "Slå alla barn under två år." De gick och förstörde barnen, och Mary, rädd, gömde barnet. Sedan tog Josef och Maria barnet och flydde till Egypten, där de stannade tills Herodes död. I Egypten visade sig en ängel för Josef och sa: "Stå upp, ta barnet och hans mor och gå till Israels land." Och när han återvände bosatte han sig i Nasaret. När Jesus växte upp och var 30 år gammal började han göra mirakel och predika himmelriket. Och han valde ut 12 och kallade dem sina lärjungar och började göra stora underverk - att uppväcka döda, rena spetälska, bota lama, ge syn åt blinda - och många andra stora under som de tidigare profeterna förutspådde om honom och sade: "Han botade våra sjukdomar och tog våra sjukdomar på sig." Och han döptes i Jordan av Johannes och visade förnyelse för nya människor. När han döptes öppnades himlen, och Anden steg ner i form av en duva, och en röst sade: "Se min älskade son, som jag har varit nöjd med." Och han sände sina lärjungar för att predika himmelriket och omvändelse till syndernas förlåtelse. Och han skulle uppfylla profetian och började predika om hur det var passande för människosonen att lida, bli korsfäst och uppstå på tredje dagen. När han undervisade i kyrkan, fylldes biskoparna och de skriftlärde av avund och ville döda honom, och när de grep honom, tog de honom till landshövdingen Pilatus. Pilatus, efter att ha insett att de hade fört honom utan skuld, ville släppa honom. De sa till honom: "Om du låter den här gå, kommer du inte att vara Caesars vän." Då befallde Pilatus att han skulle korsfästas. De tog Jesus och förde honom till platsen för avrättningen, och där korsfäste de honom. Det var mörker över hela jorden från den sjätte timmen till den nionde, och vid den nionde timmen gav Jesus upp sin ande, kyrkans ridå slets i två delar, många döda reste sig upp, som han befallde att komma in i himlen. De tog ner honom från korset, lade honom i en kista, och judarna förseglade kistan med sigill, satte en vakt och sade: "Att hans lärjungar inte skulle stjäla honom." Han reste sig igen på tredje dagen. Efter att ha uppstått från de döda visade han sig för sina lärjungar och sa till dem: "Gå till alla folk och lär alla folk, och döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn." Han stannade hos dem i 40 dagar och kom till dem efter sin uppståndelse. När 40 dagar hade gått, befallde han dem att gå till Oljeberget. Och sedan visade han sig för dem och välsignade dem och sade: "Var i staden Jerusalem tills jag sänder er min faders löfte." Och efter att ha sagt detta, steg han upp till himlen, och de bugade sig för honom. Och de återvände till Jerusalem och var alltid i församlingen. Efter femtio dagar sänkte den helige Ande sig över apostlarna. Och när de fick löftet om den helige Ande, skingrades de över hela världen, undervisade och döpte med vatten.”

Vladimir frågade: "Varför föddes han av en hustru, korsfästs på ett träd och döptes med vatten?" Filosofen svarade honom: "Det är därför. Till en början syndade människosläktet med en hustru: djävulen bedrog Adam med Eva, och han förlorade paradiset, och så tog Gud hämnd: genom hustrun blev djävulens första seger, på grund av hustrun blev Adam till en början utvisad från paradis; Gud blev också inkarnerad genom sin hustru och befallde de troende att komma in i himlen. Och han korsfästes på trädet eftersom Adam åt från trädet och på grund av det blev han utdriven från paradiset; Gud accepterade lidande på trädet, så att djävulen skulle besegras av trädet, och de rättfärdiga skulle räddas av livets träd. Och förnyelse genom vatten ägde rum eftersom under Noa, när människors synder förökades, kom Gud en översvämning till jorden och dränkte människor med vatten; Det är därför Gud sa: "Precis som jag förstörde människor med vatten för deras synder, så kommer jag nu igen med vatten att rena människor från deras synder - förnyelsens vatten"; ty judarna i havet rensades från det egyptiska onda sinnet, ty vattnet skapades först: Guds Ande svävade över vattnet, och därför är de nu döpta med vatten och ande. Den första förvandlingen skedde också med vatten, till vilken Gideon gav en prototyp på följande sätt: när en ängel kom till honom och sa åt honom att gå till Madimian, vände han sig på prov och vände sig till Gud, lade en ull på tröskplatsen och sa: "Om det finns dagg på hela jorden och tyget är torrt..." Och så var det. Detta var också en prototyp att alla andra länder tidigare var utan dagg, och judarna var utan fleece, men efter det föll dagg över andra länder, vilket är heligt dop, och judarna lämnades utan dagg. Och profeterna förutspådde att förnyelse skulle komma genom vattnet. När apostlarna lärde universum att tro på Gud, accepterade vi, grekerna, deras lära, och universum tror på deras lära. Gud upprättade också en dag, på vilken Han, efter att ha stigit ner från himlen, kommer att döma levande och döda och belöna alla efter deras gärningar: till de rättfärdiga - himmelriket, obeskrivlig skönhet, oändlig glädje och evig odödlighet; för syndare - eldig plåga, en aldrig sinande mask och plåga utan slut. Sådan blir plågan för dem som inte tror på vår Gud Jesus Kristus: de som inte är döpta kommer att plågas i eld.”

Och efter att ha sagt detta, visade filosofen Vladimir ridån på vilken Herrens domarsäte var avbildad, påpekade för honom de rättfärdiga till höger, som gick till himlen i glädje, och syndarna till vänster, som skulle plågas. Vladimir suckade och sa: "Det är bra för dem till höger, ve dem till vänster." Filosofen sa: "Om du vill stå på de rättfärdigas högra sida, låt dig döpas." Detta sjönk in i Vladimirs hjärta, och han sa: "Jag väntar lite till", och ville ta reda på alla trosuppfattningar. Och Vladimir gav honom många gåvor och släppte honom med stor ära.

Per år 6495 (987). Vladimir kallade sina pojkar och stadsäldste och berättade för dem: "Bulgarerna kom till mig och sa: "Acceptera vår lag." Då kom tyskarna och prisade deras lag. Judarna kom för dem. När allt kommer omkring kom grekerna, skällde ut alla lagar och prisade sina egna, och de talade mycket och berättade från början av världen, om hela världens existens. De talar klokt, och det är underbart att höra dem, och alla älskar att lyssna på dem, de talar också om en annan värld: om någon, säger de, konverterar till vår tro, då kommer han, efter att ha dött, uppstå igen, och han kommer inte att dö för evigt; om det är i en annan lag, då kommer han att brinna i eld i nästa värld. Vad rekommenderar ni? Vad kommer du att svara? Och bojarerna och de äldste sade: "Vet, prins, att ingen skäller ut sin egen utan prisar honom. Om du verkligen vill ta reda på allt, då har du män: skicka dem, ta reda på vem som har vilken tjänst och vem som tjänar Gud på vilket sätt." Och deras furste och allt folket tyckte om deras tal; De valde ut tio härliga och intelligenta män och sa till dem: "Gå först till bulgarerna och testa deras tro." De gav sig iväg och när de kom till dem såg de deras dåliga gärningar och tillbedjan i moskén och återvände till sitt land. Och Vladimir sa till dem: "Gå igen till tyskarna, se upp och de har allt, och gå därifrån till det grekiska landet." De kom till tyskarna, såg deras gudstjänst och kom sedan till Konstantinopel och visade sig inför tsaren. Kungen frågade dem: "Varför kom ni?" De berättade allt för honom. När kungen hörde detta, gladde sig han och gjorde dem samma dag stor ära. Nästa dag sände han till patriarken och sa till honom: "Ryssarna har kommit för att ta reda på vår tro, förbereda prästerskapet och klä dig i de heliga kläderna så att de kan se vår Guds härlighet." När patriarken hörde detta befallde han att sammankalla prästerskapet, utförde en festgudstjänst enligt sedvänja, och rökelsekar tändes och sång och körer organiserades. Och han gick med ryssarna till kyrkan, och de placerade dem på den bästa platsen, visade dem skönheten i kyrkan, sången och den hierarkiska tjänsten, diakonernas närvaro och berättade för dem om att tjäna sin Gud. De var i beundran, förundrades och berömde deras tjänst. Och kungarna Vasilij och Konstantin kallade på dem och sade till dem: "Gå till ert land," och de skickade iväg dem med stora gåvor och ära. De återvände till sitt land. Och prinsen kallade sina pojkar och äldste, och Vladimir sade: "Männen vi skickade har kommit, låt oss lyssna på allt som hände dem," och han vände sig till ambassadörerna: "Tala inför truppen." De sa: ”Vi åkte till Bulgarien, såg hur de bad i templet, det vill säga i moskén, där de stod utan bälte; Efter att ha bugat sig sätter han sig och ser ut här och där som en galning, och det finns ingen glädje i dem, bara sorg och en stor stank. Deras lag är inte bra. Och vi kom till tyskarna och såg olika gudstjänster i deras kyrkor, men vi såg ingen skönhet. Och vi kom till det grekiska landet och ledde oss dit de tjänar sin Gud, och vi visste inte om vi var i himmelen eller på jorden; för det finns inget sådant skådespel och sådan skönhet på jorden, och vi vet inte hur att berätta om det – Vi vet bara att Gud är med människorna där, och deras tjänst är bättre än i alla andra länder. Vi kan inte glömma att skönhet, för varje människa, om han smakar det söta, kommer då inte att ta det bittra; Så vi kan inte stanna här längre." Boyarerna sa: "Om den grekiska lagen hade varit dålig, så skulle din mormor Olga inte ha accepterat den, men hon var den klokaste av alla människor." Och Vladimir frågade: "Var ska vi bli döpta?" De sa: "Var du vill."

Och när ett år gick, år 6496 (988) gick Vladimir med en armé till Korsun, en grekisk stad, och korsuniterna stängde in sig i staden. Och Vladimir stod på andra sidan staden vid piren, inom en pils flykt från staden, och de kämpade hårt från staden. Vladimir belägrade staden. Människor i staden började bli utmattade, och Vladimir sa till stadsborna: "Om ni inte ger upp kommer jag att stå sysslolös i tre år." De lyssnade inte på honom, men Vladimir, efter att ha förberett sin armé, beordrade att en vall skulle hällas till stadsmuren. Och när de hällde ut det, grävde de, korsuniterna, under stadsmuren, stal den utgjutna jorden och bar in den i staden och slängde den mitt i staden. Soldaterna stänkte ännu mer och Vladimir stod upp. Och så sköt en viss Korsun-man, som heter Anastas, en pil och skrev på den: "Gräv upp och ta över vattnet, det kommer genom rör från brunnarna som ligger bakom dig från öster." Vladimir, efter att ha hört talas om detta, tittade på himlen och sa: "Om detta blir sant kommer jag själv att bli döpt!" Och han beordrade genast att gräva över rören och tog över vattnet. Människorna var utmattade av törst och gav upp. Vladimir gick in i staden med sitt följe och sände till kungarna Vasilij och Konstantin för att säga: ”Din härliga stad är redan intagen; Jag hörde att du har en jungfrusyster; Om du inte ger upp det för mig, då kommer jag att göra mot din huvudstad på samma sätt som jag gjorde mot den här staden." Och när kungarna hörde detta, blev de bedrövade och sände honom följande budskap: ”Det passar inte för kristna att gifta sina fruar med hedningar. Om du är döpt, då kommer du att få det, och du kommer att få himmelriket, och du kommer att vara av samma tro som oss. Om du inte gör det här kommer vi inte att kunna gifta dig med din syster.” När Vladimir hörde detta, sade han till dem som sänts till honom från kungarna: "Säg till era kungar så här: Jag är döpt, för jag har redan prövat er lag och jag älskar er tro och tillbedjan, som de män vi sände berättade om för mig." Och kungarna blev glada när de hörde detta och bad sin syster, som hette Anna, och sände dem till Vladimir och sade: "Låt dig döpa dig, så skickar vi vår syster till dig." Vladimir svarade: "Låt de som kom med din syster döpa mig." Och kungarna lyssnade och sände sin syster, hedersmän och äldste. Hon ville inte gå och sa: "Jag går som en galning, det skulle vara bättre för mig att dö här." Och bröderna sade till henne: "Kanske genom dig kommer Gud att vända det ryska landet till omvändelse, och du kommer att rädda det grekiska landet från ett fruktansvärt krig. Ser du hur mycket ondska Rus har gjort mot grekerna? Nu, om du inte går, kommer de att göra samma sak mot oss." Och de tvingade henne knappt. Hon gick ombord på fartyget, tog farväl av sina grannar med tårar och gav sig av över havet. Och hon kom till Korsun, och korsunfolket gick ut för att möta henne med en båge och förde henne in i staden och satte henne i en kammare. Av gudomlig försyn var Vladimirs ögon sårade vid den tiden, och han kunde inte se någonting, och han sörjde mycket och visste inte vad han skulle göra. Och drottningen skickade till honom för att säga: ”Om du vill bli av med denna sjukdom, så döp dig snabbt; Om du inte blir döpt kommer du inte att kunna bli av med din sjukdom.” När Vladimir hörde detta sa han: "Om detta verkligen blir sant, så är den kristna Guden verkligen stor." Och han befallde sig själv att bli döpt. Biskopen av Korsun med tsarinans präster, efter att ha meddelat, döpte Vladimir. Och när han lade sin hand på honom, fick han genast sin syn. Vladimir, som kände hans plötsliga helande, förhärligade Gud: "Nu har jag erkänt den sanne Guden." Många av krigarna, som såg detta, döptes. Han döptes i Sankt Basilius kyrka, och den kyrkan står i staden Korsun mitt i staden, där Korsunfolket samlas för att förhandla; Vladimirs kammare står i utkanten av kyrkan än i dag, och tsarinans kammare ligger bakom altaret. Efter dopet togs drottningen in för vigseln. De som inte känner till sanningen säger att Vladimir döptes i Kiev, medan andra säger i Vasilevo, och andra kommer att säga annorlunda. När Vladimir döptes och lärde honom den kristna tron, sa de till honom detta: "Låt inga kättare bedra dig, utan tro och säger detta: "Jag tror på en enda Gud, Fadern den allsmäktige, himmelens och jordens skapare" - och till avsluta denna symbol för tro. Och återigen: ”Jag tror på en Gud, den ofödde Fadern och på en född Son, i en framträdande Helig Ande: tre fullkomliga naturer, mentala, åtskilda i antal och natur, men inte i det gudomliga väsen: ty Gud är oskiljaktigt delad och förenad utan förvirring, Fadern, Gud Fadern, evigt existerande, förblir i faderskapet, ofödd, utan början, alltings början och första orsak, endast genom sin ofödelse är han äldre än Sonen och Anden; ur honom är Sonen född före alla tider. Den Helige Ande fortsätter utanför tiden och utanför kroppen; tillsammans finns Fadern, tillsammans Sonen, tillsammans den Helige Ande. Sonen är underordnad Fadern och skiljer sig endast i födelse från Fadern och Anden. Den Helige Ande är som Fadern och Sonen och lever evigt tillsammans med dem. Ty för Fadern är faderskap, för Sonen är sonskap, och för den Helige Ande är procession. Varken Fadern går över i Sonen eller Anden, inte heller Sonen till Fadern eller Anden, inte heller Anden till Sonen eller Fadern: ty deras egenskaper är oförändrade... Inte tre gudar, utan en Gud, eftersom gudom är en av tre personer. Genom Faderns och Andens önskan att rädda hans skapelse, utan att förändra det mänskliga sädet, steg han ner och gick, som ett gudomligt frö, in i den mest rena jungfruns säng och tog på sig levande, verbalt och mentalt kött, som inte hade funnits. förut, och Gud inkarnerad, föddes på ett obeskrivligt sätt, som oförstörbar bevarar moderns oskuld, efter att ha genomgått varken förvirring eller förvirring eller förändring, utan förblivit som det var och blivit vad det inte var, ta på sig utseendet av en slav - faktiskt, och inte i fantasin, för alla utom synden, som framstår som oss (människor). .. Han föddes av sin egen fria vilja, han kände sig hungrig av sin egen vilja, han kände törst av sin egen vilja, han var ledsen av sin egen fria vilja, han var rädd för sin egen fria vilja, han dog av sin egen vilja. egen fri vilja - han dog i verkligheten, och inte i fantasin; Han upplevde alla de äkta plågor som är inneboende i den mänskliga naturen. När han korsfästes och smakade döden, en syndfri, uppstod han igen i sin egen kropp, utan att känna förgängelse, steg upp till himlen och satte sig till höger om Fadern och kommer igen med härlighet för att döma de levande och de levande. död; som han steg upp med sitt kött, så kommer han att stiga ned... Jag bekänner samma dop med vatten och ande, jag närmar mig de mest rena mysterier, jag tror verkligen på kropp och blod... Jag accepterar kyrkliga traditioner och vördar de mest ärevördiga ikoner, jag vördar det mest ärevördiga trädet och varje kors, heliga reliker och heliga kärl. Jag tror också på de heliga fädernas sju råd, av vilka det första var i Nicaea 318 fäder, som förbannade Arius och predikade den obefläckade och rätta tron. Det andra rådet i Konstantinopel av 150 heliga fäder som förbannade Doukhobor Macedonius, som predikade den konsubstantiella treenigheten. Det tredje rådet i Efesos, 200 heliga fäder mot Nestorius, efter att ha förbannat honom, predikade den heliga Guds moder. Det fjärde rådet i Chalcedon 630 heliga fäder mot Eutuchus och Dioscorus, som de heliga fäderna förbannade, och förkunnade vår Herre Jesus Kristus som fullkomlig Gud och fullkomlig människa, Det femte rådet i Konstantinopel 165 heliga fäder mot Origenes läror och mot Evagrius, som den heliga fäder förbannade. Sjätte konciliet i Konstantinopel 170 heliga fäder mot Sergius och Kur, förbannade av de heliga fäderna. Sjunde konciliet i Nicaea 350 heliga fäder som förbannade dem som inte tillber de heliga ikonerna.”

Acceptera inte lärorna från latinerna - deras undervisning är förvrängd: när de går in i kyrkan dyrkar de inte ikoner, utan stående bugar de och efter att ha böjt sig skriver de ett kors på marken och kysser, och när de står res dig upp, de står på den med fötterna - så att när de lägger sig, kysser de honom, och när de reser sig, trampar de på honom. Apostlarna lärde sig att kyssa det resta korset och hedra ikoner. För Lukas var evangelisten den förste som målade ikonen och skickade den till Rom. Som Vasily säger: "Hedran av ikonen går till dess prototyp. Dessutom kallar de jorden moder. Om jorden är deras moder, så är deras fader himlen från början, Gud skapade himlen och likaså jorden. Så de säger: "Fader vår, du som är i himlen." Om jorden enligt deras åsikt är mamman, varför spottar du då på din mamma? Kyssar och vanhelgar du henne omedelbart? Romarna hade inte gjort detta tidigare, men de dekreterade korrekt vid alla koncilier, konvergerande från Rom och från alla stift. Vid det första konciliet i Nicaea mot Arius (påven) sände den romerska Sylvester biskopar och presbyter, från Alexandria Athanasius, och från Konstantinopel skickade Mitrofan biskopar från sig själv och rättade på så sätt tron. Vid det andra konciliet - från Rom Damasus, och från Alexandria Timothy, från Antiokia Meletius, Cyril of Jerusalem, Gregory the Theologian. Vid det tredje konciliet - Celestine av Rom, Cyril av Alexandria, Juvenal av Jerusalem. Vid det fjärde rådet - Leo av Rom, Anatoly av Konstantinopel, Juvenal av Jerusalem. Vid det femte rådet - den romerska Vigilius, Eutychius av Konstantinopel, Apollinaris av Alexandria, Domninus av Antiochia. Vid det sjätte konciliet - Agathon från Rom, George från Konstantinopel, Teofan av Antiokia och munken Peter från Alexandria. Vid det sjunde konciliet - Adrian från Rom, Tarasius från Konstantinopel, politiker från Alexandria, Theodoret av Antiokia, Elia från Jerusalem. De träffade alla sina biskopar och stärkte sin tro. Efter detta sista råd gick Peter den store in i Rom tillsammans med andra, grep tronen och korrumperade tron, och förkastade Jerusalems, Alexandria, Konstantinopel och Antiokia tron. De upprörde hela Italien och spred sin lära överallt. Vissa präster tjänar medan de är gifta med endast en hustru, medan andra tjänar efter att ha varit gifta upp till sju gånger; och man bör akta sig för deras undervisning. De förlåter också synder när de ger gåvor, vilket är värst av allt. Må Gud skydda dig från detta."

Efter allt detta tog Vladimir drottningen, och Anastas, och prästerna i Korsun med relikerna av den helige Klemens, och Thebe, hans lärjunge, tog både kyrkkärl och ikoner till välsignelse. Han byggde också en kyrka i Korsun på ett berg, som de byggde mitt i staden och stal jorden från vallen: den kyrkan står kvar än idag. När han gav sig ut, fångade han två kopparavgudar och fyra kopparhästar, som redan nu står bakom den heliga Guds moders kyrka och om vilka de okunniga tror att de är marmor. Korsun gav det till grekerna som en ådra för drottningen, och han återvände själv till Kiev. Och när han kom, beordrade han att avgudarna skulle omkullkastas - några skulle huggas upp och andra att brännas. Perun beordrade att hästen skulle knytas till svansen och dras från berget längs Borichev-vägen till strömmen och beordrade 12 män att slå honom med käppar. Detta gjordes inte för att trädet kände någonting, utan för att förebrå demonen som bedrog människor i denna bild - så att han skulle acceptera vedergällning från människor. "Stor är du, Herre, och underbara är dina gärningar!" I går hyllades han fortfarande av folk, men i dag får han skäll. När Perun släpades längs strömmen till Dnepr, sörjde de otrogna honom, eftersom de ännu inte hade fått heligt dop. Och efter att ha släpat det, kastade de det i Dnepr. Och Vladimir tilldelade honom folk och sa till dem: "Om han landar någonstans på stranden, tryck bort honom. Och när forsen passerar, lämna honom bara." De gjorde vad de blev beordrade. Och när de släppte in Perun och han passerade forsen, kastade vinden honom upp på sandbanken, och det var därför platsen blev känd som Perunya Shoal, som den kallas i dag. Sedan sände Vladimir genom hela staden för att säga: "Om någon inte kommer till floden i morgon - vare sig det är rik, eller fattig, eller tiggare eller slav - han kommer att vara min fiende." När folket hörde detta gick folket av glädje, gladde sig och sa: "Om detta inte var bra, skulle vår prins och bojarerna inte ha accepterat det." Redan nästa dag gick Vladimir ut med prästerna från Tsaritsyn och Korsun till Dnepr, och otaliga människor samlades där. De gick ner i vattnet och stod där, några upp till halsen, andra upp till bröstet, ungarna nära stranden upp till bröstet, några höll spädbarn och de vuxna vandrade omkring, medan prästerna stod och bad. Och glädje var synlig i himlen och på jorden över att så många själar blev frälsta; och han sade och stönade: "Ve mig! Jag är utkörd härifrån! Här trodde jag att jag skulle finna ett hem åt mig själv, ty här fanns ingen apostolisk lära, de kände inte Gud här, men jag gläds åt dem som tjänade mig. Och nu är jag besegrad av de okunniga, och inte av apostlarna och inte av martyrerna; Jag kommer inte längre att kunna regera i dessa länder.” Efter att ha blivit döpta gick folket hem. Vladimir var glad över att han kände Gud själv och sitt folk, såg upp mot himlen och sa: ”Kristus Gud, som skapade himmel och jord! Se på dessa nya människor och låt dem, Herre, känna dig, den sanne Guden, precis som kristna länder har känt dig. Upprätta en korrekt och orubblig tro i dem, och hjälp mig, Herre, mot djävulen, så att jag kan övervinna hans list, med förtröstan på dig och din styrka." Och efter att ha sagt detta befallde han att kyrkorna skulle huggas ner och placeras på de platser där avgudarna tidigare hade stått. Och han byggde en kyrka i St. Basilius namn på kullen där Peruns avgud och andra stod och där prinsen och folket utförde sina tjänster åt dem. Och i andra städer började man bygga kyrkor och tillsätta präster i dem och föra folk till dop i alla städer och byar. Han skickade för att samla barn från de bästa människorna och skicka dem till bokutbildning. Dessa barns mödrar grät för dem; ty de var ännu inte etablerade i tron ​​och grät över dem som om de vore döda.

När de fick boklig undervisning, gick profetian i Rus i uppfyllelse, som sade: "I de dagar kommer bokens döva ord att höras, och tungan på de tungobundna kommer att bli klar." De hade inte hört böckernas lära tidigare, men i enlighet med Guds utdelning och genom hans barmhärtighet förbarmade sig Gud över dem; som profeten sa: "Jag ska förbarma mig över vem jag vill." Ty han förbarmade sig över oss genom heligt dop och förnyelse av anden, enligt Guds vilja och inte enligt våra gärningar. Välsignad vare Herren, som älskade det ryska landet och upplyst det med heligt dop. Det är därför vi tillber honom och säger: ”Herre Jesus Kristus! Hur kan jag återgälda dig för allt som du har gett oss syndare? Vi vet inte vilken belöning vi ska ge dig för dina gåvor. "Ty stor är du, och underbara är dina verk: det finns ingen gräns för din storhet. Generation efter generation kommer att prisa dina gärningar.” Jag ska säga med David: ”Kom, låt oss glädja oss i Herren, låt oss ropa till vår Gud och Frälsare. Låt oss stå inför hans ansikte med lovsång."; "Prisa honom, ty han är god, ty hans nåd varar för evigt.", därför att "räddade oss från våra fiender"(), det vill säga från hedniska avgudar. Och vi kommer också att säga med David: ”Sjung en ny sång för Herren, hela jorden; Sjung till Herren, välsigna hans namn, predika hans frälsning från dag till dag. Förkunna hans härlighet bland folken, hans under bland alla människor, ty Herren är stor och mycket prisad." (), "Och det finns inget slut på hans storhet"(). Vilken glädje! Inte en eller två sparas. Herren sa: "Det finns glädje i himlen över en ångerfull syndare" (). Här närmade sig inte en eller två utan otaliga siffror Gud, upplyst av det heliga dopet. Som profeten sa: "Jag ska stänka dig med rent vatten och bli ren från både din avgudadyrkan och dina synder." En annan profet sa också: "Vem är Gud som du, förlåtande synder och inte tillskriva ett brott..? ty den som vill är barmhärtig. Han kommer att konvertera och kommer att förbarma sig över oss... och kasta våra synder i havets djup.”(). För aposteln Paulus säger: ”Bröder! Alla vi som döptes till Jesus Kristus döptes till hans död; Därför blev vi begravda med honom genom dopet till döden, för att precis som Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet, så skulle vi också kunna vandra i ett nytt liv."(). Och vidare: "Det gamla är borta, nu är allt nytt" (). "Nu har frälsningen kommit oss nära... natten har gått och dagen har närmat sig"(). Låt oss ropa till Herren vår Gud: "Lovad vare Herren, som inte gav oss som byte åt deras tänder! ... snaran bröts, och vi blev räddade." från djävulens bedrägeri (). "Och deras minne försvann med ett ljud, men Herren förblir för evigt."(), förhärligas av ryska söner, förhärligas i treenigheten, och demoner är förbannade av trogna män och trogna hustrur som accepterade dop och omvändelse för syndernas förlåtelse - nya kristna människor, utvalda av Gud."

Vladimir själv var upplyst, och hans söner och hans land. Han hade 12 söner: Vysheslav, Izyaslav, Jaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. Och han planterade Vysheslav i Novgorod, Izyaslav i Polotsk och Svyatopolk i Turov och Jaroslav i Rostov. När den äldste Vysheslav dog i Novgorod, planterade han Jaroslav i det och Boris i Rostov och Gleb i Murom, Svyatoslav i Drevlyansky-landet. , Vsevolod i Vladimir, Mstislav i Tmutarakan. Och Vladimir sa: "Det är inte bra att det finns få städer nära Kiev." Och han började bygga städer längs Desna, och längs Ostro, och längs Trubezh, och längs Sula och längs Stugna. Och han började rekrytera de bästa männen från slaverna och från Krivichi och från Chud och från Vyatichi, och han befolkade städerna med dem, eftersom det var ett krig med Pechenegerna. Och han stred med dem och besegrade dem.

Per år 6497 (989). Efter detta levde Vladimir i kristen lag och planerade att skapa en kyrka av det allra heligaste Theotokos, och skickade för att hämta hantverkare från det grekiska landet. Och han började bygga den, och när han var färdig med att bygga, dekorerade han den med ikoner och anförtrodde den till Anastas från Korsun, och utnämnde Korsun-präster att tjäna i den, och gav den allt som han hade tagit förut i Korsun: ikoner, kärl och korsar.

Per år 6499 (991). Vladimir grundade staden Belgorod och rekryterade folk till den från andra städer, och tog med sig många människor till den, eftersom han älskade den staden.

6500 (992) per år. Vladimir gick mot kroaterna. När han återvände från det kroatiska kriget anlände pechenegerna på andra sidan Dnepr från Sula; Vladimir motsatte sig dem och mötte dem på Trubezh vid vadstället, där Pereyaslavl är nu. Och Vladimir stod på den här sidan, och Pechenegerna på den sidan, och vår vågade inte gå över till den sidan, inte heller de till denna. Och Pechenezh-prinsen körde upp till floden, ringde Vladimir och sa till honom: "Släpp ut din man, så lät jag dem slåss. Om din man kastar min till marken, då kommer vi inte att slåss på tre år; om vår man lämnar din på marken, då kommer vi att förstöra dig i tre år." Och de skildes åt. Vladimir, som återvände till sitt läger, skickade härolder runt lägret med orden: "Finns det en sådan man som skulle slåss mot pechenegerna?" Och gick inte att hitta någonstans. Nästa morgon kom pechenegerna och tog med sig sin man, men vår hade det inte. Och Vladimir började sörja och skickade hela sin armé, och en gammal man kom till prinsen och sa till honom: "Prins! Jag har en yngre son hemma; Jag gick ut med fyra, och han stannade hemma. Sedan barndomen har ingen kastat honom till marken. En gång skällde jag på honom, och han knådade skinnet, så han blev arg på mig och slet av huden med händerna.” När prinsen fick höra detta, blev prinsen glad, och de skickade bud efter honom och förde honom till prinsen, och prinsen berättade allt för honom. Han svarade: ”Prins! Jag vet inte om jag kan slåss mot honom, men testa mig: finns det en stor och stark tjur?” Och de fann en tjur, stor och stark, och han befallde att göra tjuren rasande; De lade ett glödhett järn på honom och släppte tjuren. Och tjuren sprang förbi honom och grep tjuren vid sidan med sin hand och slet ut skinnet och köttet, lika mycket som hans hand grep. Och Vladimir sa till honom: "Du kan slåss mot honom." Nästa morgon kom pechenegerna och började ropa: "Var är maken? Vår är klar!" Vladimir beordrade samma natt att ta på sig rustningar, och båda sidor möttes. Pechenegerna släppte sin man: han var väldigt stor och skrämmande. Och Vladimirs man steg ut, och pechenegerna såg honom och skrattade, för han var medellängd. Och de mätte utrymmet mellan båda härarna och sände dem mot varandra. Och de tog tag i varandra och började klämma varandra hårt, och Pechenezhins man ströp honom till döds med händerna. Och kastade honom till marken. Och vårt folk ropade, och pechenegerna sprang, och ryssarna jagade efter dem, slog dem och drev bort dem. Vladimir gladde sig och grundade en stad vid det vadstället och kallade det Pereyaslavl, för den ungdomen tog över äran. Och Vladimir gjorde honom till en stor man, och hans far också. Och Vladimir återvände till Kiev med seger och stor ära.

Per år 6502 (994).

Per år 6503 (995).

Per år 6504 (996). Vladimir såg att kyrkan hade byggts, gick in i den och bad till Gud och sade: ”Herre Gud! Se från himlen och se. Och besök din trädgård. Och fullborda det som din högra hand har planterat - dessa nya människor, vars hjärtan du har vänt dig till sanningen, för att lära känna dig, den sanne Guden. Se på din kyrka, som jag, din ovärdiga tjänare, skapade, i den ständigt jungfruliga Guds Moders namn som födde dig. Om någon ber i denna kyrka, hör då hans bön för Guds rena moders bön." Och efter att ha bett till Gud sade han detta: "Jag ger denna heliga Guds Moders församling en tiondel av min och mina städers rikedom." Och han beordrade det på detta sätt, skrev en besvärjelse i denna kyrka och sade: "Om någon avbryter detta, låt honom vara förbannad." Och han gav en tiondel till Anastas Korsunyan. Och den dagen ordnade han en stor helgdag för pojkarerna och de äldste i staden och delade ut mycket rikedomar till de fattiga.

Efter detta kom Pechenegerna till Vasilev, och Vladimir kom ut mot dem med en liten trupp. Och de kom samman, och Vladimir kunde inte motstå dem, han sprang och stod under bron, knappt gömd för fienderna. Och sedan lovade Vladimir att bygga en kyrka i Vasilevo i den heliga förvandlingens namn, för det var på dagen då slakten ägde rum, Herrens förvandling. Efter att ha undkommit fara byggde Vladimir en kyrka och höll ett stort firande och bryggde 300 mått honung. Och han kallade sina bojarer, borgmästare och äldste från alla städer och många människor och delade ut 300 hryvnia till de fattiga. Prinsen firade i åtta dagar och återvände till Kiev på dagen för den heliga Guds moders sovsal, och här organiserade han återigen ett stort firande och kallade otaliga människor. När han såg att hans folk var kristna, gladde han sig i själ och kropp. Och han gjorde detta hela tiden. Och eftersom han älskade att läsa böcker, hörde han en dag evangeliet: "Saliga är de barmhärtiga, för de där(); Han hörde också Salomos ord: "Den som ger till de fattiga lånar till Gud" (). När han hörde allt detta beordrade han varje tiggare och behövande att komma till prinsens hov och ta allt de behövde, dryck och mat och pengar från statskassan. Han ordnade också detta: han sa att "de svaga och sjuka inte kan komma till min gård", beordrade han att vagnar skulle utrustas och lägga på dem bröd, kött, fisk, olika frukter, honung i tunnor och kvass på andra. transporteras runt i staden och frågade: "Var är den sjuke, tiggaren eller den som inte kan gå?" Och de delade ut allt de behövde. Och han gjorde något ännu mer för sitt folk: varje söndag bestämde han sig för att anordna en fest på sin innergård i gridnice, så att bojarerna, och gridianerna, och sotskys och tiondelar, och de bästa männen skulle komma dit - båda med prins och utan prins. Det fanns mycket kött där - nötkött och vilt - allt fanns i överflöd. När de blev fulla började de gnälla mot prinsen och sa: "Ve våra huvuden: han gav oss träskedar att äta, inte silver." När Vladimir hörde detta beordrade Vladimir att leta efter silverskedar och sa: "Jag kommer inte att hitta en grupp med silver och guld, men med en trupp kommer jag att få silver och guld, precis som min farfar och far med en trupp letade efter guld och silver." Ty Vladimir älskade truppen och rådgjorde med dem om landets struktur och om kriget och om landets lagar, och levde i fred med de omgivande prinsarna - med Boleslav av Polen och med Stefan av Ungern, och med Andreas av Böhmen. Och det var frid och kärlek mellan dem. Vladimir levde i fruktan för Gud. Och rånen ökade kraftigt, och biskoparna sade till Vladimir: ”Se, rånarna har förökat sig; Varför avrättar du dem inte?" Han svarade: "Jag är rädd för synd." De sade till honom: "Du har blivit utsedd av Gud att straffa de onda och visa barmhärtighet mot de goda. Du borde avrätta rånarna, men efter att ha undersökt.” Vladimir förkastade reglerna och började avrätta rånarna, och biskoparna och de äldste sa: ”Vi har många krig; om vi hade pengar skulle de användas till vapen och hästar.” Och Vladimir sa: "Så var det." Och Vladimir levde enligt sin fars och farfars befallningar.

Per år 6505 (997). Vladimir gick till Novgorod för nordliga krigare mot Pechenegerna, eftersom det vid den tiden var ett kontinuerligt stort krig. Pechenegerna fick reda på att det inte fanns någon prins, de kom och stod nära Belgorod. Och de tillät dem inte att lämna staden, och det var en stark hungersnöd i staden, och Vladimir kunde inte hjälpa, eftersom han inte hade några soldater, och det fanns många Pechenegs. Och belägringen av staden drog ut på tiden, och det blev svår hungersnöd. Och de samlade en veche i staden och sa: "Vi kommer snart att dö av hunger, men det finns ingen hjälp från prinsen. Är det bättre för oss att dö så här? Låt oss kapitulera till pechenegerna - några kommer att lämnas vid liv och några kommer att dödas; Vi dör fortfarande av hunger." Och så beslutade de på mötet. Det var en äldste som inte var på det mötet, och han frågade: "Vad handlade mötet om?" Och folket sa till honom att de i morgon ville överlämna sig till pechenegerna. När han fick höra om detta, skickade han bud efter stadens äldste och sa till dem: "Jag hörde att ni vill ge upp till pechenegerna." De svarade: "Människor kommer inte att tolerera hunger." Och han sade till dem: "Hör på mig, ge inte upp i tre dagar till och gör som jag säger till er." De lovade glatt att lyda. Och han sade till dem: "Samla åtminstone en handfull havre, vete eller kli." De gick glatt och samlade. Och han befallde kvinnorna att göra en pratlåda, på vilken gelé kokas, och befallde dem att gräva en brunn och sätta in en balja i den och hälla den i pratlådan. Och han befallde att gräva en annan brunn och sätta in en balja i den och befallde att leta efter honung. De gick och tog en korg med honung, som var gömd i prinsens medusha. Och han beordrade att en söt måltid skulle göras av den och hällas i en balja i en annan brunn. Redan nästa dag beordrade han att skicka efter pechenegerna. Och stadsborna sade, efter att ha kommit till pechenegerna: "Ta gisslan från oss och gå in omkring tio personer i staden för att se vad som händer i vår stad." Pechenegerna var förtjusta och trodde att de ville överlämna sig till dem, tog gisslan, och de valde själva de bästa männen i sina klaner och skickade dem till staden för att se vad som hände i staden. Och de kom till staden, och folket sade till dem: "Varför förgör ni er själva? Kan du stå ut med oss? Om du står där i 10 år, vad kommer du att göra med oss? Ty vi har mat från jorden. Om du inte tror mig, se då med dina egna ögon." Och de ledde dem till brunnen, där det fanns en geléburk, och de öste upp dem med en hink och hällde dem i fläckar. Och när de hade kokat geléen, tog de den och följde med sig till en annan brunn och tog sig mätt ur brunnen och började äta först själva och sedan Pechenegerna. Och de blev förvånade och sa: "Våra prinsar kommer inte att tro oss om de inte smakar på det själva." Folket hällde upp en kruka med gelé till dem och matade dem från brunnen och gav dem till pechenegerna. De återvände och berättade allt som hade hänt. Och efter att ha tillagat den åt Pecheneg-prinsarna upp den och förundrade sig. Och de tog deras gisslan och släppte Belgorods dem, reste sig upp och gick hem från staden.

Per år 6506 (998).

Per år 6507 (999).

6508 (1000) per år. Malfrida gick bort. Samma sommar dog också Rogneda, Yaroslavs mamma.

6509 (1001) per år. Izyaslav, far till Bryachislav, son till Vladimir, gick bort.

6510 (1002) per år.

6511 (1003) per år. Vseslav, son till Izyaslav, sonson till Vladimir, gick bort.

Per år 6512 (1004).

6513 (1005) per år.

Per år 6514 (1006).

Per år 6515 (1007). De heliga överfördes till den heliga Guds moders kyrka.

6516 (1008) per år.

6517 (1009) per år.

6518 (1010) per år.

6519 (1011) per år. Drottning Anna av Vladimir gick bort.

6520 (1012) per år.

Per år 6521 (1013).

Per år 6522 (1014). När Yaroslav var i Novgorod, gav han, enligt villkoret, två tusen hryvnia till Kiev från år till år och delade ut tusen till truppen i Novgorod. Och så alla Novgorods borgmästare gav detta, men Yaroslav gav inte detta till sin far i Kiev. Och Vladimir sa: "Rensa stigarna och asfaltera broarna", för han ville gå i krig mot Jaroslav, mot sin son, men han blev sjuk.

6523 (1015) per år. När Vladimir var på väg att gå emot Jaroslav, förde Yaroslav, som skickade utomlands, varangianerna, eftersom han var rädd för sin far; men Gud gav inte glädje. När Vladimir blev sjuk var Boris med honom vid den tiden. Under tiden gick Pechenegerna i fälttåg mot Rus', Vladimir skickade Boris mot dem, och han blev själv mycket sjuk; av denna sjukdom och dog den femtonde juli. Han dog på Berestov, och hans död dold, eftersom Svyatopolk var i Kiev. På natten demonterade de plattformen mellan de två burarna, svepte in den i en matta och sänkte den till marken med rep; sedan, satte de honom på en släde, tog de honom och placerade honom i Guds heliga moders kyrka, som han själv en gång hade byggt. Efter att ha lärt sig om detta, samlades otaliga människor och grät för honom - bojarerna som för landets förebedjare och de fattiga som för deras förebedjare och försörjare. Och de lade honom i en marmorkista och begravde hans kropp, den välsignade prinsen, med tårar.

Detta är det stora Roms nya Konstantin; precis som han själv döptes och döpte sitt folk, så gjorde denne detsamma. Även om han tidigare hade varit i onda lustfyllda begär, ångrade han sig därefter nitiskt, enligt apostelns ord: "Där föröka dig, nåden finns i överflöd där"(). Det är värt att överraska hur mycket gott han gjorde för det ryska landet genom att döpa det. Vi kristna ger honom inte heder som är lika med hans gärning. Ty om han inte hade döpt oss, så skulle vi även nu befinna oss i djävulens villfarelse, där våra första föräldrar gick under. Om vi ​​hade varit flitiga och bett till Gud för honom på hans dödsdag, då skulle Gud, när vi såg hur vi hedrar honom, ha förhärligat honom: vi borde ju be till Gud för honom, eftersom vi genom honom lärt känna Gud. Må Herren belöna dig efter din önskan och uppfylla alla dina önskemål - för himmelriket, som du ville ha. Må Herren kröna dig tillsammans med de rättfärdiga, belöna dig med glädje av himmelsk mat och glädjas med Abraham och andra patriarker, enligt Salomos ord: "Hoppet kommer inte att förgås från de rättfärdiga" ().

Det ryska folket hedrar hans minne, minns det heliga dopet, och prisar Gud med böner, sånger och psalmer, sjunger dem till Herren, nya människor, upplysta av den helige Ande, som väntar på vårt hopp, den store Guden och vår Frälsare Jesus Kristus; Han kommer att belöna alla enligt deras arbete med den outsägliga glädje som alla kristna ska få.

Vilken var krönikagenren i antik rysk litteratur? Krönikegenren är en typ av berättande litteratur i Ryssland på 1000-1600-talen. Dessa var väderrekord (efter år) eller en samling av olika verk, både helryska och lokala. Ordet sommar (år) bestämde sekvensen av poster. Efter att ha registrerat händelserna under ett år, utsåg krönikören det året och gick vidare till nästa. Därmed hamnade en konsekvent bild av livshändelser i händerna på ättlingar. "Sagan om svunna år" är en helrysk krönika. Hur skapades krönikan? Krönikörsmunken skrev ner de viktigaste händelserna dag för dag, och angav när de hände. Sålunda satte historien med sina bekymmer och glädjeämnen sina spår i klostercellerna. Namnlösa krönikörer hjälper oss att föreställa oss det förflutna: krönikorna inkluderar helgonens liv, fördragstexter och läror. Krönikekoden förvandlades till ett slags visdomslärobok. En speciell plats i ryska krönikor är ockuperad av "Tale of Bygone Years", skapad på 10-talet av 1100-talet av munken från Kiev-Pechersk-klostret Nestor. Vad handlar The Tale of Bygone Years om? Nestor definierade sina uppgifter enligt följande: "...var kom det ryska landet ifrån, vem blev den första att regera i Kiev och hur kom det ryska landet till." I "Sagan..." är huvudtemat fosterlandets tema. Det är hon som dikterar krönikörens bedömning av händelserna: behovet av harmoni mellan prinsarna bekräftas, oenigheten mellan dem fördöms och man uppmanar till enhet i kampen mot yttre fiender. Historiens händelser följer varandra. Historien om alla härskares regeringstid innehåller både en beskrivning av händelser och en bedömning av deras handlingar. Återberätta ett utdrag ur krönikan ur prins Olegs perspektiv. I läroboken finns en berättelse om prins Olegs död från sin häst. Det är omöjligt att återberätta det helt ur prinsens perspektiv, men fram till den punkt där han dör av ett ormbett är det möjligt. "I många år levde jag i fred med mina grannar, och under många år bar min älskade häst mig längs mitt hemlands vägar. Men en dag förutspådde magikerna min död från den här hästen, och jag bestämde mig för att skiljas från den. Jag ångrade att jag aldrig skulle sitta på den igen eller ens se den igen. När jag efter en lång vandring kom hem och fick reda på att min häst hade dött för länge sedan, skrattade jag åt magikerns ord. Sedan bestämde jag mig för att se hästens ben." Vi kan avsluta vår berättelse här, eftersom det är omöjligt att fortsätta den vidare för Olegs räkning - vi vet att prinsen dog av bett av en orm som kröp ut ur skallen på hans häst. Vad kan locka en modern läsare i krönikaberättelsen? Krönikan lockar läsare med sin formfulländning, som förmedlar till oss sättet att berätta om en avlägsen era, men i ännu högre grad genom att den berättar om händelserna i en avlägsen tid, om människor och deras