Omar Khayyam biografi på ryska. Omar Khayyam: biografi. Omar Khayyam: intressanta fakta från livet. Utsikt över Omar Khayyam

Islam är tillsammans med kristendomen och buddhismen en av de mest utbredda religionerna i världen. Särskilt många stater som bekänner sig till islam finns i östra Europa och i norra Afrika. Trots detta har muslimer motsättningar som har resulterat i ett riktigt krig. Hela den islamiska världen var uppdelad i två fraktioner som krigade med varandra: sunniter och shiiter.

Deras huvudsakliga skillnad är det Sunniterna förnekar möjligheten att kommunicera med Allah genom prästerskapet, de bekänner sig till islam som profeten som testamenterats till dem, och shiiterna tror tvärtom att prästerskapet kan och bör fatta viktiga beslut angående islamisk lag. Många sunniter anser inte alls att shiiter är muslimer. Antalet av de senare är litet, så de försöker undvika direkta väpnade konflikter.

Var började det hela, var kan dessa skillnader komma ifrån?

Splittringen började omedelbart efter profeten Muhammeds död. Så fort han var borta var det dags att välja en ny andlig ledare, de flesta muslimer föredrog en av Muhammad Abu Bakrs vänner, han var också hans svärfar i kombination. Denna majoritet blev senare känd som sunniterna.

Den återstående minoriteten stödde profeten Muhammeds kusin, Ali. Det finns en version att Muhammed själv kallade honom efterträdaren. Alla de som följde Ali började kalla sig shiiter och, pekade på hans blodsförhållande till Muhammed, ville att han skulle bli den nya kalifen. För detta dödade sunniterna Alis son - detta ledde till en öppen konfrontation mellan dessa två strömmar, segern gick till sunniterna, eftersom de hade majoriteten.

Med åren växer skillnaden i synsätt mellan dessa två strömningar bara. Och även om de alla respekterar "Koranens" lagar, i ideologiska termer, är deras strömningar väldigt olika. Till exempel tillåter shiiterna existensen av ett "tillfälligt äktenskap", de lägger händerna annorlunda under bönen, de har nya böner som sunniterna anser vara frivilliga, men viktigast av allt, de väntar på att en ny profet ska dyka upp på jorden från bland Muhammeds anhängare.

De viktigaste skillnaderna mellan sunniter och shiiter

Det är verkligen svårt att säga att skillnaden mellan dessa strömmar är stor. Till exempel, i kristendomen finns det mycket fler motsättningar mellan katoliker och ortodoxa. Vilken av de två rörelserna en muslim än tillhör läser han bara en bok - Koranen. Det finns en falsk åsikt att shiiterna har ett tillägg av tio budord till Koranen, detta är inget annat än en fiktion.
Här är de vanligaste fiktionerna som sunniter berättar om shiiter:

• Sunniterna tror att shiiterna anser att den verklige profeten inte är Muhammed, utan Ali, i själva verket är detta en absolut lögn. Ingen sjia med självrespekt kommer någonsin att hålla med om detta uttalande. De respekterar Alis makt, bara för att han har familjeband med Muhammed själv. Profeten Muhammeds auktoritet är utom tvivel här.
• En annan missuppfattning, många sunniter tror att shiiter erkänner imamer som jämlikar med Muhammed. I verkligheten är det inte alls så. Allt började med 12 ättlingar till profeten, som senare blev imamer, alla är vördade och respekterade av shiiter. De var inte vanliga barn till Ali, de var blodsläktingar till profeten. Det är bara för detta samband som de åtnjuter så stor auktoritet, man tror att imamerna är Muhammeds ättlingar, respektlöst mot dem, det betyder att minska profetens auktoritet.
• Muslimer har en sådan skatt som zakat - detta är en obligatorisk donation, den samlas in av speciella zakat-samlare, alla medel som tas emot på detta sätt går till att hjälpa de fattiga. Shiiter erkänner denna skatt, men de tror att det är nödvändigt att betala den inte till zakat-samlare, som kan disponera en del av dessa medel efter eget gottfinnande, utan direkt till de fattiga själva. Shiiter har också en annan skatt - khums, en femtedel av pengarna fria från grundläggande utgifter ges till användningen av imamen.

Det kan inte sägas att sådana särdrag hos shiiterna är fundamentalt motsatta sunniternas lära. Nu lever båda dessa grupper fredligt, men trots detta kallar många sunniter shiiterna för otrogna. Det finns många extremistiska sekter som ständigt hetsar upp varandra till våld. Utöver detta är meningsskiljaktigheter ofta baserade på politiska motiv, dessa meningsskiljaktigheter intensifierar konflikten mellan muslimer runt om i världen.

Sunniter och shiiter nu

Väpnade konflikter i den muslimska världen äger ofta rum mot bakgrund av sunni-shia-konfrontationer, trots detta kommer de flesta muslimer inte att kunna förklara exakt vilka skillnader i deras strömningar som tvingar dem att ta till vapen och ta till våld.

Initiativtagarna till sådana konflikter är oftast sunnier, detta beror på deras numerära överlägsenhet. Deras skäl för att engagera sig i väpnade konflikter är milt sagt långsökta. Det stora irritationsmomentet för alla sunniter är att shiiterna ändrade texten i trosförklaringen och lade till de vanliga orden: "Ali är en vän till Allah." Detta retar sunniterna väldigt mycket, men ändå inte så mycket att det utgjuter blod för detta.

Politiska konflikter sätter bränsle på lågan, så på senare tid finns det fler och fler extremistiska organisationer. Och även om shiiterna alltid skyller på sina motståndare för aggression, var det de som skapade en så extremistisk grupp som Hizbollah. De flesta experter är överens om att deras interna konfrontation inte är så mycket farlig som yttre påverkan. Länder utifrån försöker ständigt bryta stater genom att spela just på sådana motsättningar. Vi kan redan se konsekvenserna av dessa handlingar, en av dem är födelsen av en sådan grupp som Islamiska staten (förbjuden i Ryska federationen).

Det var en enda och integrerad doktrin som inte kände till fraktioner och sekter. Den första splittringen i islam inträffade i slutet av kalifen Osmans regeringstid, när en grupp anhängare av Ali - shiiterna började insistera på ensamrätten för profetens ättlingar - aliderna (det vill säga arvingarna till Ali och Fatima) till den högsta andliga och världsliga makten. Sedan dess har islam varit uppdelat i ortodoxa - sunniter och oppositionell shiiter.

Redan på 700-talet. shiiterna delades in i två riktningar - måttlig och radikal. Efter Alis tragiska död, som föll under dolken av sin tidigare anhängare, Kharijiten, 661, gick anhängarna av rörelsen ut för att bevara hans ättlingars exklusiva rätt att regera i den islamiska gemenskapsstaten . Dragen av shiiternas religiösa läror tog form i mitten av VIII-talet. Den baserades i första hand på alla muslimers heliga bok - Koranen, på vilken shiiternas ideologiska källor var baserade: samlingen av ord från kalifen Ali "Vägen till vältalighet" och verk av skaparna av shiitiska dogmer. Liksom alla muslimer, erkänner shiiterna Sunnah som en andra källa till doktrin, men avvisar de traditioner av Sunnah som sammanställts av motståndarna till Ali. Shiiter tror att under fixeringen av Koranen drogs flera verser från ett antal kapitel och hela kapitlet "Två armaturer" tillbaka, där Alis särskilda rättigheter till kalifatet motiverades. De sammanställde sina memoarer om profeten Muhammed och Ali och kallade dem Akhbars. Shiiter tror att profeten Muhammeds själ levde i kropparna av 12 imamer (gemenskapsledare) vid namn Ali. Efter den 11:e imamen, Hasan al-Askaris, död 873, blev hans unge son den nya imamen, som blev den 12:e imamen. Muhammed försvann i en grotta nära staden Samarra i Irak, men han är fortfarande osynligt närvarande för alla på jorden och kommer att återvända till människor i form av messias – Mahdi, som ska upprätta rättvisans rike på jorden, avslöja det sanna betydelsen av Koranen och monoteismen och störta usurparna.

PÅ Shiism martyrkulten förknippad med det tragiska ödet för ett antal shiitiska imamer, som började med Ali och hans söner Hasan och Hussein, som dödades av anhängare till det styrande partiet, blev utbredd. I utövandet av shiism har principen om takiya (försiktighet, försiktighet) fått bred tillämpning - klokt döljande av sin tro, d.v.s. rätten att säga och göra saker som strider mot tro, av personliga säkerhetsskäl eller i namn av en gemenskap av medtroendes intressen, samtidigt som man förblir hängiven sin religion i sin själ. Denna princip berodde på det faktum att shiiterna under hela sin historia ofta var i minoritet och var föremål för förföljelse.

På XVI-talet. Shiism utropades till staten Iran, som existerar till denna dag. Shiiter utgör nästan hälften av befolkningen i Irak, deras samhällen bor i Libanon, Kuwait, Bahrain, Saudiarabien, Jordanien, Afghanistan och andra länder där islam är spridd.

Riktningar för shiismen

Enligt en av de allmänt accepterade klassificeringarna är shiismen indelad i fem stora sekter, som med tiden delades upp i mindre formationer: Kaysaniter, Zaidis, Imamis, extrema shiiter och Ismailis.

Nära kopplat till shiiternas riktning är en annan riktning inom islam - Kharijiterna (som kom ut, talade). Denna riktning anses vara den första som skilde sig från ortodox islam. Kharijiterna stödde Ali i hans kamp om makten, men när Ali uttryckte obeslutsamhet och gick för att förhandla med fienden, separerade 12 tusen människor från hans armé och vägrade att stödja honom. Kharijiterna bidrog till utvecklingen av frågor relaterade till teorin om makt inom islam. De trodde att kalifen skulle få den högsta makten från samhället endast genom val. Om han inte uppfyller sitt syfte har samhället rätt att avsätta honom eller till och med döda honom. Alla troende kan bli kalif, oavsett ursprung, social status och etnicitet. Huvudkraven för utmanaren om makten var en fast anslutning till Koranen och Sunnah, en rättvis attityd mot medlemmar av det muslimska samfundet och förmågan att försvara sina intressen med vapen i hand. Kalifen ansågs vara den huvudsakliga auktoriserade personen i samhället och militärledaren; ingen helig betydelse tillskrivs honom. Om samhällena är långt ifrån varandra, kan var och en välja en kalif för sig själv. I religiösa termer agerade Kharijiterna som oförsonliga förkämpar för islams "renhet" och strikt iakttagande av ritualer. För närvarande finns små Kharijite-samhällen kvar i Oman. Algeriet och Libyen.

sunism

sunism- den största riktningen in. Nästan 90 % av muslimerna i världen utövar sunniislam. Sunniernas fullständiga namn är "sunnahs folk och samhällets samtycke." De viktigaste tecknen på att tillhöra sunniismen inkluderar: erkännande av de fyra "rättfärdiga kalifernas" legitima auktoritet; ingen tvekan om äktheten av de sex kanoniska samlingarna av hadith; som tillhör en av sunnismens fyra juridiska skolor. Sunniterna avvisar idén om medling mellan Allah och människor efter profeten Muhammeds död, de accepterar inte idén om Alis gudomliga natur och hans ättlingars rätt till andlig makt. Kronologiskt tog sunniismen form som en negativ reaktion på bildandet av shiism. Inga speciella sekter uppstod inom sunniismen.

På grund av konflikterna i arabvärlden, som nyligen har varit i centrum för medias uppmärksamhet, är termerna "shia" och "sunni", som betyder islams två huvudgrenar, nu välkända för många icke-muslimer. Samtidigt förstår inte alla hur det ena skiljer sig från det andra. Låt oss överväga historien om dessa två grenar av islam, deras skillnader och fördelningsområdena för deras anhängare.

Liksom alla muslimer tror shiiter på profeten Muhammeds budbäraruppdrag. Denna rörelse har politiska rötter. Efter profetens död 632 bildades en grupp muslimer som trodde att makten i samhället uteslutande borde tillhöra hans ättlingar, som de tillskrev hans kusin Ali ibn Abu Talib och hans barn från Muhammeds dotter Fatima. Till en början var denna grupp bara ett politiskt parti, men under loppet av århundraden blev de initiala politiska skillnaderna mellan shiiter och andra muslimer starkare, och den växte till en oberoende religiös och juridisk rörelse. Shiiter utgör nu cirka 10-13 % av de 1,6 miljarderna av alla muslimer i världen och erkänner Alis auktoritet som den gudomligt utnämnde kalifen, och tror att imamer med legitim gudomlig kunskap bara kan komma från hans ättlingar.

Enligt sunniterna utsåg Mohammed ingen efterträdare, och efter hans död var gemenskapen av arabiska stammar, kort dessförinnan, konverterad av honom till islam, på gränsen till kollaps. Muhammeds anhängare valde hastigt hans efterträdare själva och utsåg Abu Bakr, en av Muhammeds närmaste vänner och svärfar, till kalif. Sunniterna tror att samhället har rätt att välja en kalif bland sina bästa representanter.

Enligt vissa shia-källor tror många muslimer att Muhammed utsett Ali, sin dotters man, till sin efterträdare. Uppdelningen började runt det ögonblicket - de som stödde Ali, och inte Abu Bakr, blev shiiter. Själva namnet kommer från ett arabiskt ord som betyder "parti" eller "anhängare", "anhängare", eller snarare, "Alis parti".

Sunniterna anser att de fyra första kaliferna är rättfärdiga - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Usman ibn Affan och Ali ibn Abu Talib, som hade denna position från 656 till 661.

Grundaren av Umayyaddynastin, Muawiya, som dog 680, utnämnde sin son Yazid till kalif, vilket förvandlade regeringstiden till en monarki. Alis son, Husayn, vägrade svära trohet till Umayyad-huset och försökte opponera sig. Den 10 oktober 680 dödades han i irakiska Karbala i en ojämlik strid med kalifens trupper. Efter döden av sonsonen till profeten Muhammed stärkte sunniterna ytterligare sin politiska makt, och anhängarna av familjen Ali, även om de samlades kring martyren Hussein, förlorade avsevärt sina positioner.

Enligt Pew Research, ett forskningscentrum för religiöst och socialt liv, tror minst 40 % av sunniter i de flesta länder i Mellanöstern att shiiter inte är sanna muslimer. Under tiden anklagar shiiterna sunniterna för överdriven dogmatism, vilket kan bli en grogrund för islamisk extremism.

Skillnader i religionsutövning

Förutom det faktum att shiiterna utför 3 böner om dagen och sunniterna - 5 (även om båda säger 5 böner vardera), finns det skillnader mellan dem i uppfattningen om islam. Båda grenarna är baserade på den Heliga Koranens lära. Den näst viktigaste källan är Sunnah, en helig tradition som exemplifierar profeten Muhammeds liv som en modell och vägledning för alla muslimer och som är känd som hadith. Shiamuslimer betraktar också imamernas ord som hadith.

En av huvudskillnaderna mellan de två sekternas ideologier är att shiiterna anser att imamerna är mellanhänder mellan Allah och de troende, som har ärvt värdighet genom gudomlig befallning. För shiiter är imamen inte bara den andlige ledaren och den utvalde av profeten, utan hans representant på jorden. Därför genomför shiiterna inte bara pilgrimsfärden (hajj) till Mecka, utan också till gravarna för 11 av de 12 imamerna, som anses vara helgon (den 12:e imamen Mahdi anses vara "dold").

Imamer hålls inte i sådan vördnad av sunnimuslimer. I sunnimuslimen är imamen ansvarig för moskén eller är ledare för det muslimska samfundet.

Sunniislams fem grundpelare är trosförklaring, bön, fasta, välgörenhet och pilgrimsfärd.

Shiism har fem huvudpelare - monoteism, tro på gudomlig rättvisa, tro på profeter, tro på imamat (gudomligt ledarskap), tro på domedagen. De övriga 10 pelarna inkluderar idéerna från de fem sunnitiska pelarna, inklusive böner, fasta, hajj och så vidare.

Shia halvmåne

De flesta shiiter bor i Iran, Irak, Syrien, Libanon och Bahrain och utgör den så kallade "shiahalvmånen" på världskartan.

Sunniter och shiiter är de största grenarna av islam, vars anhängare befinner sig i ett tillstånd av pågående fientlighet mot varandra, vilket förvärrar den redan spända situationen i Mellanöstern. Enligt Pew Research tror 40 procent av sunniter att shiiter inte är sanna muslimer.

Oenighet mellan sunniter och shiiter har sina rötter i det avlägsna förflutna.Efter profeten Muhammeds död 632 utbröt en tvist bland hans anhängare om vem som skulle ärva politisk och andlig makt över de arabiska stammarna. Majoriteten stödde Abu Bakrs kandidatur, en vän till profeten och far till hans fru Aisha.

Denna majoritet bildade därefter sunniternas läger, som idag utgör 80 % av alla muslimer. Andra stödde profeten Alis kusin och svärson, och sade att profeten hade utsett honom till sin efterträdare. Därefter började de kallas shiiter, vilket på arabiska betyder bokstavligen "anhängare av Ali". I denna tvist vann Abu Bakrs anhängare, som fick titeln kalif.

År 680 dödade den sunnitiska arméns soldater Hussein, Alis son, vilket ledde till en ytterligare intensifiering av motsättningarna mellan sunniter och shiiter. Sunniterna fortsatte att förbli vid makten, medan shiiterna ständigt befann sig i skuggorna och erkände sina imamer som de sanna ledarna, av vilka de första 12 var direkta ättlingar till Ali.

Idag erkänner alla muslimer enhälligt att Allah är den enda guden och Muhammed är hans profet.

Alla följer islams fem grundläggande principer, inklusive fasta i månaden ramadan, den viktigaste heliga boken för alla är Koranen. Men anhängare av sunniismen i sin utövande av islam ägnar särskild uppmärksamhet åt att följa profetens läror (sunnah), medan shiiter anser sina ayatollahs. Guds budbärare på jorden. På grund av detta anklagar sunnimuslimer ofta shiiter för kätteri, och de pekar i sin tur på den överdrivna dogmatismen i sunnitiska läror, vilket leder till uppkomsten av extremistiska rörelser som wahhabism.

I de flesta grenar av shiism är det centrala elementet tron ​​att den tolfte och sista av imamerna är gömd av Gud och en dag kommer att dyka upp för denna värld för att uppfylla sin heliga vilja.

Shiiterna har dock också sina egna "excesser". Till exempel, under sorghändelserna på Ashura-dagen - dagen för Husseins, Alis sons död - skadar några shiiter sig själva för att hedra detta datum.

I historien om konfrontationen mellan sunniter och shiiter har det aldrig förekommit allvarliga sammandrabbningar som det 30-åriga kriget som bröt ut på 1600-talet mellan anhängare av olika riktningar av kristendomen.

Detta beror delvis på det faktum att shiiterna försöker undvika konflikter och inser sunniternas numerära överlägsenhet.

Trots att den senaste serien av politiska omvälvningar i ett antal stater i Mellanöstern bidrog till att förvärra relationerna mellan de shiitiska (Iran) och sunnitiska (Saudiarabien, Qatar) regeringar, lever de båda i de flesta fall fredligt sida vid sida sida med varandra.

Konfrontationen mellan shiamuslimer och sunniter bygger till stor del på "historiska och aktuella politiska faktorer". Potentialen för en sammandrabbning mellan sekter uppstår dock inte bara på grund av provokationer av yttre krafter eller politiska motsättningar – Ali Bulach, en krönikör för tidningen Zaman, fortsätter att diskutera grunderna för konflikten mellan islamiska sekter i sin krönika.

Det finns också ett antal orsaker relaterade till skillnaderna i förståelsen av teologi (kalam), rättsvetenskap (fiqh), Sunnah och grunderna för islamisk lag (usul), som så att säga underblåser konflikten. Även om detaljerna i oenigheten av ovanstående skäl inte diskuteras av allmänheten, uppmärksammar anhängare av konvergens det faktum att tills ömsesidig förståelse uppnås i frågor om kalam, fiqh, Sunnah och usul, kommer potentialen för konflikter att förbli hög. och hotar muslimernas politiska och sociala enhet.

Utifrån mina egna iakttagelser och källstudier är jag övertygad om att "politikernas ambition och ambition", trots deras påståenden om motsatsen, fungerar som en förevändning för att vända olikheter i tolkning och praktik av religiösa frågor till konflikter. Det är politikerna som försöker utnyttja teologiska skillnader för politisk utdelning. Skillnader mellan islamiska sekter uppfattas som enbart "skillnader i tolkning, tolkning och praktik" när de diskuteras inom ramen för usul, men i politikers händer övergår dessa skillnader omedelbart till tvistefrågor med stor potential att skapa konfliktsituationer. Som svar på förslag om konvergens av strömningar börjar politikerna komma med oöverträffade reservationer, som i slutändan, bildligt talat, kommer ner på följande uppmaning från motsatt sida: ”lämna er övertygelse och politiska autonomi, kom över till vår sida och helt överlämna till oss!" Den här typen av tillvägagångssätt leder inte bara till enande eller ens närmande, utan underblåser tvärtom konflikten som är så älskad av politikerna.

För att eliminera den legitima komponenten i konflikter mellan shiamuslimer och sunnimuslimer är det nödvändigt att lugnt diskutera skillnader i tolkningen och praktiken av religiösa frågor, identifiera och specificera: a) huvudpunkterna för oenighet, b) kontaktpunkter, c) punkter för utveckla en gemensam ståndpunkt. I detta avseende ligger ett stort ansvar på specialister, pedagoger och teologer.

Som nämnts ovan finns det skillnader i teologi och rättsvetenskap mellan shiiter och sunniter. Det bör noteras att i frågor om trons grunder (monoteism, profetia, livet efter detta), islams grunder och det tillåtna och förbjudna, finns det inga skillnader mellan oss. Båda är Ahlu Qibla. I grund och botten visar detta att det finns fler gemensamma ståndpunkter mellan shiiter och sunniter än meningsskiljaktigheter.

Teologiska skillnader mellan shiiter och sunniter uttrycks i frågor om "kontinuitet, återkomsten av den förväntade imamen (raj'a) och det latenta tillståndet (ghaiba) för den siste imamen (Mahdi)". De juridiska skillnaderna skiljer sig i princip inte från skillnaderna mellan de fyra sunnitiska juridiska skolorna (madhhab). Varje muslim är fri att välja en madhhab. Till exempel finns det en fatwa av al-Azhar och Mahmud Shaltut enligt den jafaritiska madhhaben, som till och med ingick i den egyptiska familjekoden, att under vissa förutsättningar kan skilsmässoformeln som uttalas tre gånger betraktas som en. En av Taqrib al-Mazahibs huvudpersonligheter, Sheikh Shaltut, sa följande: "I vissa frågor gav jag fatwas enligt den jafaritiska madhhaben." Ayatollah Muhammad Shihabuddin, särskilt efter den iranska revolutionen, sa att i praktiska frågor, där icke-shiitisk fiqh är otillräcklig, är det nödvändigt att tillgripa hanafisternas och malikiernas usul.

Huvudproblemet ligger i att förstå Sunnah, överföringen av hadith, sändarna själva och analysen av kedjan av sändare.

Enligt min åsikt kan meningsskiljaktigheterna mellan shiiter och sunniter delas in i följande kategorier:

1) Oenigheter som försvann i den historiska processen

2) Aktuella meningsskiljaktigheter

3) Skillnader om vilka man över tid kan utveckla en gemensam ståndpunkt.