Mytologi i politisk kommunikation. Myter och media Myter om media

18.10.2020

"Izvestia" visar återigen sin fullständiga inkompetens, och publiceringens gulhet blir allt tydligare manifesterad. Och nästan alla andra ryska medier bevisar återigen att ordet "sanning" är en tom fras för dem, betyg är viktigare, om än till priset av att sprida falsk information. Nästan alla ledande medier i Ryssland föll för ännu en stekt anka av Izvestia och spred falsk information under en catchy, missvisande rubrik.

Så, just nu rapporterade Izvestia det Chefen för Federal Air Transport Agency rapporterade till regeringen att GLONASS på ryska flygplan visade sig vara värdelös

Federal Air Transport Agency tillbakavisade omedelbart dessa uttalanden, vilket var att vänta, inkompetensen hos tidningens journalister har länge tvivlats av någon, särskilt eftersom kompetens inte behövs i en sådan fråga, eftersom det är mycket modernt att förgifta GLONASS, och det har en bra effekt på betyg, menstream är så här, om man talar i västerländska termer.

"Detta är ett inkompetent uttalande av en journalist som inte vet hur den officiella korrespondensen kom. Journalisten betydelsen av korrespondensen är helt förvrängd, i själva verket indikerar det de åtgärder som vidtagits av Federal Air Transport Agency för att införa GLONASS-systemet på hela flygplansflottan", sa byrån.

Kanske bör den här artikeln placeras i avsnittet "Mediemyter". i ofta kan du hitta information om att Ryssland är grannar när det gäller livskvalitet med de fattigaste länderna i Afrika ...

Jag tittade på Världsbankens webbplats, listan över länder i världen efter BNP

United Shipbuilding Corporation (USC) har ingen information om avbrott eller uppskjutande av undertecknandet av kontrakt för "Boreas" och "Ash" med Ryska federationens försvarsministerium. Detta tillkännagavs idag av ITAR-TASS officiella representant för USC.

"I samband med den verkliga hysterin som släppts lös av vissa medier kring ämnet kontrakt mellan försvarsministeriet och USC, skulle jag vilja notera att en sådan position inte bidrar till ett framgångsrikt slutförande av förhandlingsprocessen", sa han.

"I sådana situationer, när ett antal fakta relaterade till detta ämne inte kan offentliggöras av sekretesskäl, bör en viktig aspekt av mediabeteende vara journalisternas professionella ansvar", betonade tjänstemannen. "I detta avseende är det anmärkningsvärt. att det inte för första gången i vissa medier, med hänvisning till USC, förekommer information om olika aspekter av att ingå kontrakt inom ramen för State Defense Order-2012, osann".

Det har varit många rykten kring de luftburna trupperna den senaste tiden. Det rapporteras att nationalgardet påstås skapas på grundval av dem. Det bevingade infanteriet kastas för att täcka ryska militäranläggningar utomlands. Vad som väntar de "blå baskrarna", vilka uppgifter de utför, i en exklusiv intervju med korrespondenten för "RG" sa befälhavaren för Rysslands luftburna styrkor, Vladimir Shamanov.

Artikeln är ganska gammal, men mycket bra och auktoritativ. Jag lägger till här för att inte leta efter det en gång till, ja, jag råder dem som inte har läst det

O. Skvortsov, pristagare av Sovjetunionens statspris,Ärade byggare av Ryska federationen,Ordförande för det ideella partnerskapetvägdesignorganisationer "RODOS"

I slutet av förra året började material dyka upp i media som hävdade att kostnaderna för att bygga vägar i Ryssland var orimligt höga, betydligt högre än i andra länder.

Till exempel, i ett av sina nummer, hävdade tidningen Vedomsti att enligt experter är kostnaden för vägbyggen i Ryssland, jämfört med andra länder, överskattad med 3–50 gånger. Dessutom, i alla publikationer där information om detta problem publicerades, förekom alltid frasen "enligt experter", men vilka de var, dessa experter, angavs inte. Som en person som har arbetat i den här branschen i hela mitt liv känner jag alla specialister som kompetent kan kommentera dessa frågor, och deras krets är ganska smal. Men ingen av dem, såvitt jag kunde konstatera, gjorde sådana kommentarer. Efter att ha gjort en sökning på Internet lyckades jag ändå hitta namnen på flera "experter" från vilka informationen som förekom i tryck kom ifrån. Dessa är Aghvan Mikaelyan, generaldirektör för FinExpertiza LLC, Marcel Bikbau, generaldirektör för Moscow Institute of Materials Science and Efficient Technologies (IMET), akademiker, doktor i kemiska vetenskaper, Vladislav Inozemtsev, vetenskaplig chef för Center for Post-Industrial Society Studier, och statsdumans vice Oksana Dmitrieva, doktor ekonomisk vetenskap.

De flesta av er har förmodligen sett den här videon.

Efter dess uppkomst började liknande videor och meddelanden från observanta medborgare dyka upp från andra städer. Det visade sig plötsligt att vägarbetet i Ryssland inte slutar, utan fortsätter nästan året runt, och asfalt läggs både i snö och regn.

Naturligtvis vet vilken som helst av vårt folk, särskilt om han är en samvetsgrann person, en homosexuell, en gratis bloggare eller en journalist, hur man lägger asfalt. Dessutom vet vilken internetanvändare som helst detta bättre än någon vägbyggare. Och det är inte förvånande, eftersom var och en av oss till och med vet hur man styr staten, och att lägga asfalt är mycket lättare.

De centrala massmedierna, som ett av de mest kraftfulla verktygen för ostrukturerad hantering av sociala processer på statlig nivå, kan orienteras i gränsen i två riktningar:

eller sträva efter att förse publiken med den mest objektiva och relevanta informationen, både nödvändig för livet och för att säkerställa utvecklingen av horisonter och höja samhällets moraliska nivå;
eller skapa en sådan informationsbakgrund som kommer att bidra till att konsumenterna av information försämras, samt skapa en gynnsam miljö för alla typer av bedrägerier och manipulationer inom olika sfärer av det offentliga livet.

I det andra fallet döljs massmedias ledningsmässiga väsen så mycket som möjligt och ersätts av de falska uppgifterna självfinansiering, strävan efter betyg, obligatorisk pluralism och så vidare.

Vi inbjuder dig att bekanta dig med de viktigaste metoderna för att bilda en kaotisk (kalejdoskopisk) världsbild bland masspubliken och etablerade informationsmyter, vars dominans inom informationsfältet säkerställer användningen av centrala medier huvudsakligen enligt det andra scenariot.

Myterna bakom manipulation

Myten om neutralitet

För att uppnå största framgång bör manipulation förbli osynlig. Detta kräver en falsk verklighet där dess närvaro inte kommer att märkas. Det är viktigt att människor tror på neutraliteten hos de viktigaste sociala institutionerna:

Ärlighet och opartiskhet hos regeringen och dess beståndsdelar. Korruption och bedrägeri rättfärdigas av mänskliga svagheter. Institutionerna själva är bortom alla misstankar.
Människor måste tro att media bara rapporterar händelser och åsikter, inte formar dem.
Vetenskapen (som är nära besläktad med ekonomi) är också skenbart neutral och objektiv.
Utbildningssystemet från grundskola till universitetsnivå är enligt manipulatörerna fritt från riktat ideologiskt inflytande.

Alla dessa myter är utformade för att övertyga befolkningen om att inga privata åsikter kan ha ett dominerande inflytande på beslutsprocesserna i landet.

Myten om mediepluralism

Illusionen av informationsval bygger på det faktum att människor är beredda att missta överflöd av media för mångfalden av innehåll. Informationsmonopol erbjuder bara en version av verkligheten - deras egen. Men när liknande åsikter kommer från olika källor skapas idén om ostyrd, fri och naturlig information. Val är verkligen omöjligt utan variation, men om det inte finns några verkliga val är valet antingen meningslöst eller manipulativt (när en illusion skapas om att det är vettigt). Vi slösar bort vår valfrihet på en massa meningslösa beslut (vilket program vi ska titta på, vilket tvättpulver vi ska köpa – och de är alla väldigt lika), men de riktigt viktiga sakerna förblir alltid dolda för vår uppmärksamhet.

Myten om frånvaron av sociala konflikter

Manipulatorer, som målar en bild av livet i landet, förnekar existensen av sociala konflikter. All uppmärksamhet riktas mot andra frågor - viljan att bryta igenom medelklassen, bilden av en yttre fiende, etc. De mest framgångsrika och stödda av media är de filmer, tv-program, böcker och massspektakel (Disneyland) som erbjuder en betydande dos våld, men innebär inte sociala konflikter. Autentiska verk som känner igen verkligheten går förlorade i denna ström av stämplingar.

Myten om individualism och personligt val

Val och frihet framställs som något önskvärt och rent personligt, individuella rättigheter ställs över grupprättigheter och önskan om materiell rikedom i en enskild familj uppmuntras. Orientering till en uteslutande egocentrisk världsbild, när problemen med ekologi och miljö, sociala skillnader ignoreras, men all uppmärksamhet riktas mot att öka produktionstakten och konsumtionen. Privat egendom inom livets alla områden anses vara normen: det är inte längre förvånande att sjukvårdssektorn, utbildningssystemet, kulturinstitutioner är kommersiella och inriktade främst på att göra vinst, och inte till gagn för hela samhället.

Myten om människans oföränderliga natur

Teorier främjas som pekar på den i sig aggressiva sidan av mänskligt beteende och oföränderligheten hos den mänskliga naturen själv. Det hävdas att existerande konflikter är inneboende i en person, och inte påtvingade av sociala förhållanden. Ett "vetenskapligt" tillvägagångssätt är populärt, som mäter de onda aspekterna av samhället i detalj, men bortser från viktiga sociala parametrar. Uppmärksamheten flyttas till den fysiska sidan av livet: levnadsvillkor, mode, tekniska innovationer, möjligheten att byta kön etc. Om det plötsligt kommer meddelanden om gynnsamma förändringar, möjliga vägar ut ur krisen, då kritiseras eller förlöjligas de, människor är hjälpte snabbt till "korrekt" att tolka sådan information.

Myter skapas för att hålla människor i linje. När de tyst kan implanteras i massornas medvetande, får myter en enorm kraft, eftersom de flesta människor är omedvetna om den pågående manipulationen.

Sätt att presentera information som bildar en kalejdoskopisk världsbild

Fragmentering som kommunikationsform

För att effektivt och diskret introducera myter används en speciell metod för att sprida information, vilket kan kallas fragmentering. Nyheter i radio och tv är uppdelade i många orelaterade meddelanden, i tidningar och tidskrifter delas artiklar medvetet upp av reklamsidor. Reklam med samma likgiltighet stör alla informations- och underhållningsprogram, oavsett vad det handlar om, sänker alla sociala fenomen till nivån av meningslösa incidenter. Den redan låga förmågan hos människor att kritiskt analysera information är helt avstängd. Ett gemensamt drag för de flesta centrala medier är heterogeniteten i det material som presenteras och förnekandet av förhållandet mellan händelser.

Även barnprogram följer en liknande kommersiell modell och avbryts av reklam. Detta förklaras av det faktum att barn inte kan fokusera sin uppmärksamhet på någonting under lång tid och behöver vila. Men i praktiken är den gradvisa ökningen av tidsperioden när barn koncentrerar sig på en sak en faktor i utvecklingen av deras mentala förmågor. Diskussionsprogram minskar vikten av själva kontroversiella ämnet och flyttar med hjälp av fragmentering uppmärksamheten till olika synvinklar och mindre detaljer, och missar huvudsaken. Även om någon uttrycker en sund idé, kommer den att gå förlorad i den efterföljande strömmen av reklam, skvaller, intima scener, platt humor. Uppriktigheten i presentationen av information och flödet av olika kritik skapar en illusion av åsiktsfrihet och tillgång till information.

Krossmetoden används inte bara av media. En stor del av det kulturpedagogiska systemet bedriver spridning, specialisering och mikroskopisk uppdelning. Ämnen och discipliner delas godtyckligt och med tvång in i smalare, det tvärvetenskapliga förhållandet förnekas: "ekonomi - för ekonomer, politik - för forskare som studerar statsvetenskap." Även om dessa sfärer i verkligheten är oskiljaktiga från varandra, ignoreras detta förhållande vetenskapligt. Som ett resultat växer specialister upp i samhället som perfekt förstår sitt smala ämne, men som inte har kunskapen för att täcka globala processer i sin helhet. Strömmar av orelaterad information orsakar informationsöverbelastning, medan mängden meningsfull information inte ökar. Fragmentär information erbjuds som pålitlig "information", vilket i slutändan leder till missförstånd, och sedan apati och likgiltighet.

Omedelbar överföring av information

Omedelbarhet är inte bara förknippat med krossningsmetoden, utan är också ett väsentligt element för dess genomförande. Snabbhet vid överföring av information är inte alltid en dygd. Det konkurrensutsatta systemet har gjort information lika mycket till en vara som allt annat. Fördelen är att få och snabbt sälja en så ömtålig vara som nyheter. Vid kriser piskas en orimlig atmosfär av hysteri upp. Informationsblixtar och rapporter från platsen skapar en känsla av extrem betydelse, som försvinner lika snabbt.

Ständigt omväxlande rapporter om katastrofer, militära aktioner, strejker och naturkatastrofer gör det svårt att skilja på information efter graden av betydelse och lämnar inte tid för analyser och balanserade bedömningar. All uppmärksamhet är inriktad på aktuella händelser, och den nödvändiga kopplingen till det förflutna förstörs. Samtidigt talar vi inte om de tekniska möjligheterna för snabb överföring av information, som kan spela en positiv roll, utan om den manipulationsmetod som använder dessa möjligheter för att skingra och beröva mening. Vi har helt enkelt inte tid att förstå händelserna som äger rum, eftersom det tar tid.

Ett viktigt mål med manipulationsscenariot med att använda media är samhällets passivitet

När den tillämpas framgångsrikt leder manipulation oundvikligen till passivitet hos individen, till ett tillstånd av tröghet som förhindrar handling. Både innehållet (myterna) och sätten att presentera information har en bedrövande effekt.

Den fysiska aktiviteten minskar: en person nöjer sig med att titta på TV och vill inte längre delta i evenemang. Han är nöjd med rollen som observatör. Det blir inget motstånd om det behövs. Konsumenter har ersatt kreatörer.
En ännu farligare konsekvens är en minskning av intellektuell aktivitet, en ökning av passivitet. Känslor som kan få dig att agera invaggas. Tittaren vet mycket mer om fiktiva karaktärers liv från skärmen än om ödet för verkliga historiska hjältar och deras föräldrar. Kunskapen går förlorad.

En sådan påverkan liknar lulling, irriterar dig inte, tvingar dig inte att reagera, befriar dig från behovet av att visa åtminstone lite aktivitet. Alla medel är bra: radio, tv, bio, massspektakel, alla typer av shower. Ja, ibland finns det program eller filmer som väcker medvetenhet och uppmärksammar frågor av stor vikt. Men det finns inte så många av dem, eftersom syftet med manipulatörerna inte är att väcka, utan att dämpa oro för den ekonomiska och sociala verkligheten. Alla händelser berättas som om människor inte har något med dem att göra, de kan inte förändra någonting, utan borde helt enkelt vara medvetna om alla typer av händelser. Gränsen mellan nyheter med verkliga händelser och fiktiva filmintriger suddas ut: för en passiv tittare är det ingen skillnad.

Det krävs ansträngningar för att övervinna eller åtminstone skapa en motvikt till detta system, vilket orsakar passivitet och försämring.

1) Den primära uppgiften är att förstå informationsmediernas ledningsfunktion i alla dess yttringar. Utveckling av analytiska och kritiska förmågor bland en bred publik, förmågan att identifiera medias publicerade och opublicerade mål, att bedöma effekten på ett heltäckande sätt.

2) Kreativitet som ett sätt att väcka medvetenhet. Övergången från konsumtion till skapande, skapande och distribution av informationsinnehåll som motiverar för världsbild och moralisk utveckling.

Artikeln utarbetades på grundval av materialet i boken av G. Schiller "Manipulators of Consciousness" (M., 1980). Boken är lite omtänkt, för för 30 år sedan fanns det inget som vi står inför idag. Men förutsättningarna fanns redan.

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Liknande dokument

Tecken på manipulativ påverkan. Fenomen och mekanismer för språkmanipulation. Teknologier och klassificering av verktyg i texterna i Internetmedia. Användningen av retoriska verktyg. Konvergens av meddelandeleveranskanaler.

avhandling, tillagd 2014-05-25

Masskommunikationens egenskaper, dess huvudsakliga mål och funktioner. Typer av massmedia (tv, radio, press, Internet, etc.), de är i bildandet av den allmänna opinionen. Allmänna regler för relationer med media, begreppet och uppgifterna för PR.

test, tillagt 2010-09-23

Teoretiska grunder för manipulativ teknik i media. Andligt drivande på exemplet med manipulation under perestrojkans år: urval av verklighetshändelser för meddelanden, skapande av bilden av en kollektiv fiende, märkning, sensationellism.

terminsuppsats, tillagd 2013-08-22

Den periodiska pressen är det viktigaste sättet att bilda opinion. Radio och TV som huvudkanaler för masskommunikation. Politisk medvetenhet och dess plats i samhällets liv. Politisk kommunikation som informationseffekt.

terminsuppsats, tillagd 2013-10-15

Kännetecken och essensen av stereotyper som används i ungdomsmedia. Kännetecken för könsstereotyper. Kärnan i ungdomsmedia, deras principer för bildandet av vissa stereotyper bland ungdomar.

terminsuppsats, tillagd 2011-12-22

Begreppet genus. Könsstereotyper och könsidentitet. Könsstereotyper i media. Glossy magazine: definition av begreppet. Funktioner av könsstereotyper i glansiga tidningar för män Esquire, MAXIM, Men's Health.

avhandling, tillagd 2016-06-09

Typer av psykologiskt motstånd mot påverkan. Studiet av olika mediers positiva och negativa inverkan (tryckta medier, radio, tv, reklam, Internet) på människors liv. Aberration av medvetande i uppfattningen av informationsfantomen.

terminsuppsats, tillagd 2014-12-06

Ny forskning har avslöjat de mytiska strukturerna för bilder och beteende som används i deras inverkan på samhället och massmediekollektiv. Detta fenomen är särskilt typiskt för USA. Seriefigurer är moderna versioner av mytologiska eller folkloristiska karaktärer. De förkroppsligar idealet för en betydande del av allmänheten i en sådan utsträckning att olika växlingar i deras öde, och ännu mer döden, orsakar verkliga chocker bland läsarna, de skickar tusentals telegram och brev till författare och redaktörer av tidningar och tidskrifter med protester. Stålmannen, en fantastisk karaktär, har blivit extremt populär på grund av dubbelheten i hans personlighet: efter att ha överförts till jorden från en planet som försvann som ett resultat av katastrofen, lever supermannen under sken av en blygsam journalist Clark Kent. Han är blygsam, oansenlig, hans kollega Lois Lane är ständigt före honom. I denna mask av blygsamhet av en hjälte med verkligt obegränsade möjligheter återges ett välkänt mytologiskt tema. Om vi pratar om essensen, så tillfredsställer myten om övermänniskan den moderna människans hemliga önskningar, som, som inser sig utblottad och svag, drömmer att han en dag kommer att bli en "hjälte", en exceptionell personlighet, en "superman".

Detsamma kan sägas om polisromanen; å ena sidan befinner vi oss här i kampen mellan gott och ont, mellan hjälten (detektiven) och brottslingen (den moderna inkarnationen av demonen). Å andra sidan är läsaren omedvetet involverad i identifieringsprocessen, han deltar i dramatik och mystik, han har en känsla av personligt engagemang i handlingen, som visar sig vara både farlig och "heroisk".

Det har också bevisats hur man med hjälp av massmedia mytologiserar personligheter, de förvandlas till en bild som fungerar som exempel. "Lord Warner berättar för oss i den första delen av sitt liv och död om ursprunget till denna typ av karaktär. Biggie Muldoon, en polis från Yankee City, blir en nationalhjälte när han visar sig vara en högljudd opposition till Hill Street-aristokrater, så mycket att pressen och radion gör honom till en halvgud. Han framstår som en korsfarare från folket som rusade för att storma rikedomens fästning. Sedan, när allmänheten tröttnade på den här bilden, förvandlade media skyldigt Biggie till en skurk, en korrupt polis som utnyttjade samhällets olyckor för sin egen fördel. Warner visar att den verkliga Biggie är väsentligt olik den ena och den andra bilden, men han tvingas ändra sitt beteende i enlighet med den ena bilden och förkasta den andra.

Mytologiskt beteende avslöjas också i den tvångsmässiga önskan att nå "framgång", så karakteristisk för det moderna samhället och uttrycker en mörk och omedveten önskan att gå bortom mänskliga förmågor. Detta tar sig uttryck i exodusen till "förorten", vilket kan tolkas som nostalgi efter "den ursprungliga perfektionen" och i den extrema förkärleken för "kulten av den heliga vagnen". Enligt Andrew Greeley, "Det räcker med att besöka den årliga bilmässan för att förstå att detta är en riktig religiös ritual. Blommor, belysning, musik, vördnad för beundrande besökare, närvaron av tempelprästinnor (modeller), prakt och lyx, extravagans, en mängd människor - allt detta i en annan kultur skulle kunna kallas en riktig liturgisk gudstjänst (...). Kulten av den heliga bilen har sina anhängare och sina invigda. Gnostikern såg inte fram emot avslöjandet av oraklet lika mycket som bilälskaren väntar på de första rapporterna om nya modeller. Det är under denna period av den årliga säsongscykeln som betydelsen och rollen för präster - bilförsäljare, ökar, och den rastlösa skaran väntar otåligt på en ny frälsare.

Mindre uppmärksamhet ägnades åt ett slags elitmyter, särskilt de som förknippades med konstnärlig kreativitet och dess reflektion i kultur och samhälle. Låt oss först och främst klargöra att myter har förankrats i en snäv krets av initierade, främst på grund av de offentliga och officiella myndigheternas underlägsenhetskomplex inom konstområdet. Aggressivt missförstånd från allmänheten, kritiker och officiella representanter i förhållande till sådana konstnärer som Rimbaud och Van Gogh, de negativa konsekvenser som ouppmärksamheten på innovativa trender från impressionism till kubism och surrealism hade för samlare och museer, fungerade som en hård läxa för kritiker, allmänhet, bokhandlare, samlare och museiförvaltare. För närvarande har de bara en rädsla: att missa, inte lägga märke till ett nytt geni, att inte känna igen ett framtida mästerverk i ett helt obegripligt verk. Aldrig, verkar det som, har det varit så tydligt att ju mer djärvt och trotsigt en konstnär blottar sig, desto mer obegriplig, absurd och otillgänglig han är, desto mer blir han igenkänd, behandlad vänligt, bortskämd. I vissa länder har det till och med uppstått en sorts inifrån och ut-akademism, en avantgardistisk akademism, så pass att en konstnär som inte tar hänsyn till denna nya konformism löper risken att förbli obemärkt eller bli undanskjuten av konkurrenterna.

Myten om den förbannade konstnären, som rådde på 1800-talet, är nu förlegad. I USA, först och främst, men också i Västeuropa, ger fräckhet, fräckhet och trotsigt beteende mest nytta för artisten. Det krävs att han är konstig, inte som något annat och att han bara skapar "helt nytt". Den permanenta revolutionens regeringstid äger rum i konsten för närvarande. Det räcker inte att ens säga att allt är tillåtet: varje innovation proklameras i förväg och likställs med Van Goghs eller Picassos geni, ändå talar vi om trasiga affischer eller en plåtburk signerad av konstnären.

Betydelsen av detta kulturfenomen är desto mer uppenbar eftersom det kanske för första gången i konsthistorien inte längre finns någon spänning mellan konstnären, kritikerna, samlarna och allmänheten. Fullständig och allmän överenskommelse råder, redan innan ett nytt verk dyker upp, innan en för någon okänd konstnär upptäcks. Bara en sak är viktig: i inget fall bör en sådan situation tillåtas som man någon gång skulle behöva erkänna - de förstod inte den nya konstnärliga erfarenheten, de saknade det nya geniet.

När det gäller en sådan mytologi om moderna eliter, begränsar vi oss till endast några få anmärkningar. Först och främst noterar vi den förlösande funktionen av begreppet "otillgänglighet" som det visar sig i samtidskonsten. Om Finnegans Wake, atonal musik eller tachism beundras av eliten beror det på att dessa verk är slutna världar, hermetiska universum som bara kan penetreras till priset av stora ansträngningar, jämförbara med de prövningar som initierade går igenom i primitiva samhällen . Å ena sidan finns en känsla av "initiering" som nästan har försvunnit i det moderna samhället. Å andra sidan, i de "andras", i "massans" ögon, annonseras tillhörande till någon hemlig minoritet, inte till "aristokratin" (den moderna eliten dras till vänsterpartier), utan till en gnosis, på samma gång evig, permanent och andlig, motarbetad som officiella värderingar, och den traditionella kyrkan. Med hjälp av en kult av extravagant och obegriplig originalitet markerade eliten ett brott med sina föräldrars banala, känslomässiga värld, samtidigt som de gjorde uppror mot moderna förtvivlans filosofier.

Faktum är att hypnosen av otillgänglighet, obegriplighet hos ett konstverk förråder en önskan att upptäcka en ny, hemlig, tidigare okänd betydelse av världen och den mänskliga existensen. Det finns en önskan om "initiering", en önskan att hitta den dolda meningen med denna förstörelse av det konstnärliga språket, alla dessa "ursprungliga" upplevelser som vid första anblicken inte har något med konst att göra. Slitna affischer, tomma dukar, knivskurna eller brända "konstföremål" som exploderar under en vernissage, improviserade framträdanden där skådespelarna drar lott för att bestämma vem de ska ge repliker till - allt detta borde spela roll, samt några oklara ord från "Finnegans Wake" for Initiates får många betydelser och fantastisk skönhet när de upptäcks härstamma från ord på modern grekiska eller swahili, som berikas med dolda anspelningar på möjliga ordlekar när de talas högt och snabbt.

Naturligtvis återspeglar alla genuina revolutionära upplevelser inom samtida konst någon aspekt av en andlig kris, eller helt enkelt en kris av kunskap och konstnärligt skapande. Men för oss är det först och främst av intresse att "eliten" i moderna verks extravagans och obegriplighet ser möjligheten till ett slags kunskap om initiering. Det är liksom en "ny värld", som rekonstrueras ur fragment och mysterier, en värld som endast existerar för en snäv krets av invigda. Men prestigen med svårighet att förstå och obegriplighet är så stor att allmänheten mycket snart blir involverad i denna process och tillkännager sin fulla överensstämmelse med elitens upptäckter.

Förstörelsen av konstnärligt språk utfördes av kubismen, dadaismen, surrealismen, dodekafonismen och "konkret musik", Joyce, Beckett, Ionesco. Ytterligare förstörelse kan endast utföras av epigoner. Som vi sa i förra kapitlet vill riktiga artister inte arbeta med spillror. Allt leder oss till slutsatsen att reduktionen av det "konstnärliga universum" till det ursprungliga tillståndet av materia prima, primärmaterien, bara är ett ögonblick av en mer komplex process. Liksom i de cykliska begreppen i primitiva samhällen följs "Kaos", alla formers regression till materia primas primära former, av en ny skapelse, liknande kosmogonin.

Den samtida konstens kris intresserar oss inte i sig. Det är dock värt att uppehålla sig vid litteraturens roll, särskilt episk litteratur förknippad med mytologi och mytologiskt beteende. Det är känt att eposet och romanen, liksom andra litterära genrer, fortsätter, på ett annat plan och med olika mål, det mytologiska narrativet. I båda fallen berättar den om händelser som utspelar sig i ett mer eller mindre fiktivt förflutet. Det här är inte platsen att berätta om den långa och komplexa process som förvandlade den "mytologiska materien" till "intrigen" i det episka narrativet. Vi framhåller dock att den berättande prosan och i synnerhet romanen i moderna samhällen har tagit den mytologiska berättelsens och sagornas plats i primitiva samhällen. Dessutom är det legitimt att tala om den "mytiska" strukturen i vissa moderna romaner, det kan bevisas att många betydande mytologiska teman och karaktärer kommer att få ett nytt liv i litterär skepnad (detta är särskilt sant när det gäller temat initiering, temat för de prövningar som hjälte-förlösaren genomgår, hans strider med monster, mytologiska teman om kvinnor och rikedom). Med tanke på allt detta kan vi dra slutsatsen att den moderna förkärleken för romanen uttrycker en förkärlek för avsakraliserade eller endast gömda i sekulära former "mytologiska berättelser".

Ett annat betydande faktum: behovet av "berättelser" och berättelser som skulle kunna kallas paradigmatiska, eftersom de utspelar sig enligt den traditionella modellen. Hur allvarlig den moderna romanens kris än må vara, tycks behovet av att kasta sig in i "andra" universum och följa "historiens" upp- och nedgångar vara inneboende i människan och därför oförstörbart och outrotligt. Dess väsen är svår att definiera, här uttrycks både önskan att kommunicera med "andra", "okända", att dela med sig av deras dramatik och förhoppningar, och behovet av att veta vad som kan hända. Det är svårt att föreställa sig en person som inte skulle ge efter för charmen med en "berättelse", en berättelse om viktiga händelser som hände människor som har, så att säga, en "dubbel verklighet" av litterära karaktärer som samtidigt speglar det historiska och psykologiska verkligheten hos medlemmar av det moderna samhället och besitter den magiska kraften hos kreativ fiktion. Men det "gå bortom tidens gränser", utfört med hjälp av läsning - i synnerhet romaner - är det som mest av allt sammanför litteraturens och mytologins funktioner. Naturligtvis är den tid som ”upplevs” när man läser en roman inte den tid som är integrerad i ålderdomliga samhällen, samlad till en helhet när man lyssnar på en myt. Men både i det ena och i det andra fallet sker en ”avgång” av historisk och personlig tid och fördjupning i en fiktiv, transhistorisk tid.

Läsaren går in i den imaginära, främmande tidens rike, vars rytmer är föränderliga till oändlighet, eftersom varje berättelse har sin egen tid, specifik och exceptionell. Romanen har inte tillgång till myternas ursprungliga, ursprungliga tid, men i den mån den berättar en rimlig historia använder romanförfattaren tiden så att säga historisk, men tagen i utvidgad eller sammandragen form, en tid som därför har alla fantasivärldars frihet... I litteraturen, mer än inom andra konster, finns ett uppror mot historisk tid, en önskan att upptäcka och hitta andra tidsmässiga rytmer än de vi tvingas leva och verka i. Man kan ställa frågan: kommer denna önskan någonsin att försvinna från ens egen, historiska och personliga tid och störta in i en tid "främmande", extatisk eller inbillad. Så länge denna önskan existerar kan man säga att den moderna människan åtminstone till viss del behåller grunderna för "mytologiskt beteende". Särdragen i ett sådant mytologiskt beteende återfinns också i önskan att finna den intensitet med vilken vi upplevde eller vet något för första gången: i önskan att hitta det avlägsna förflutna, "originalens" saliga tid.

Som väntat är detta fortfarande samma kamp mot tiden, samma hopp om att kasta av sig bördan av "död tid", som krossar och dödar.

MEKANISMER FÖR PÅVERKANDE AV POLITISK INFORMATION I MEDIA PÅ ALLMÄNT MEDVETANDE Nadia Chursova

Det politiska livet i det moderna Ryssland är helt beroende av media. Konsten att forma tvångsmässiga bilder och manipulera allmänhetens medvetande har nått en sådan teknisk nivå som gör att du kan forma människors åsikter och politiska preferenser. Mediernas verksamhet är nästan helt kontrollerad av staten. I ett "demokratiskt samhälle" finns också inslag av propaganda. För framgångsrik suggestion används ett antal metoder som formar samhällets politiska kultur och politiska medvetenhet. Syftet med studien är att överväga de sociopsykologiska mekanismerna för suggestion genom bildandet av myter, stereotyper, bilder, rykten. Idag kan det ryska samhället knappast kallas civilt, eftersom det inte respekterar principerna för en demokratisk stat. Mediepubliken är lite involverad i den politiska processen, politiska beslut fattas av statseliten och den allmänna opinionen används ofta som en faktor för press på massorna. De flesta företrädare för samhället anser inte sin åsikt vara avgörande och förblir passiva. Manipulation utförs med metoder för undermedveten stimulering, när publikens inställning till vissa miljöfenomen bildas med hjälp av standardiserade förenklade representationer (stereotyper, bilder, myter, rykten), som introduceras i flödet av "organiserade" nyheter, vilket automatiskt orsakar en negativ eller en positiv reaktion på en viss händelse. Medias uppgifter i övertalningsprocessen är att skapa en stark, stabil attityd till detta fenomen, inte bara bildandet av övertygelser, utan också motivationen till handling, utvecklingen av vanor. Genom mänsklighetens historia kan olika exempel på förslag urskiljas. På grund av sin biologiska natur är en person mottaglig för suggestion, imitation och smitta. Vissa psykologer hävdar att mottaglighet för förslag är ett konstant öde för en person. Men suggestionsmekanismerna fungerar inte alltid på samma sätt. I olika skeden av sin utveckling kan ett samhälle vara mer eller mindre benäget att suga på. Det finns en åsikt att i ett samhälle som utvecklas enligt demokratins lagar är mekanismerna för logisk övertalning mer effektiva. Under förhållanden av tyranni, diktatur, monarki, är ett folk som inte är vant vid mental aktivitet mest mottagligt för suggestion. Den yngre generationens attityder i Nazityskland förändrades inom 5-8 år, i Sovjetunionen inom 10 år (från 1931 till 1941). Olika tekniker som användes i manipulationssyfte praktiserades i Tyskland under första världskriget. Till exempel i radiosändningar användes ljudeffekter för att på konstgjord väg förstärka publikens aggressiva känslor. Alla Hitlers tal ackompanjerades av musik från Wagners operor. Tung, komplex musik hade en deprimerande effekt på lyssnarna och skapade känslan av en förestående krigsmaskin. "Infektionseffekten" av människor i folkmassan med ett speciellt känslomässigt tillstånd användes också. Radiosändningar av parader, marscher och demonstrationer genomfördes för att piska upp masspsykoser. Enligt mekanismen för beteende i folkmassan blir en person en del av massan, faller under passionernas kraft. I mitt arbete överväger jag suggestion genom att bilda myter, bilder, rykten, men det finns många andra suggestionsmetoder som också är effektiva. Ett exempel är mekanismen för att skapa en "fiendebild", som bygger på idén om avhumanisering. Fienden måste vara annorlunda (av en annan nationalitet), han är aggressiv, du måste försvara dig från honom. Det är nödvändigt att endast införa dålig information om fienden och skapa barriärer för information som ger en positiv bedömning. Till exempel beskrivs denna metod i boken av L. Laydbardzhira "Psychological Warfare". Tyskarna i kriget med fransmännen skickade falska brev från olika städer och avslöjade att deras (franska soldater) fruar begick äktenskapsbrott och att de insjuknade i könssjukdomar. Denna teknik användes också i propagandan under det Vietnam-amerikanska kriget. Vietnameserna porträtterades i ett ansikte (på fotografier i media). I sin tur uppfattade vietnameserna själva amerikanerna som "klumpiga ligister". Bildandet av en myt är den mest effektiva historiska mekanismen för suggestion. I den moderna situationen representerar "myt" både den faktiska grekiska termen (mythos - legend, legend) och betydelsen som introducerades av europeiska vetenskapsmän från början av 1800-talet. Kulturella, nationella och religiösa institutioner bildar myter, som är "ett system som modellerar i medvetandet hos individer som är en del av en grupp, omvärlden och dess fragment." [cit. av 4] Publiken har redan sin egen uppfattning om verkligheten. Myten fullbordar den och leder den i rätt riktning, antingen förenklar eller transformerar verkligheten. Myten måste utgå från en specifik tradition som finns i samhället. Det är omöjligt att införa helt nya utmärkta värden, att sätta dem emot traditionella. Mytbildning är naturligt för samhället. Samhället existerar inte utan en myt (myten om kulturen, ens folks traditioner). Det allmänna medvetandet är så inert att korrekt presenterad information i form av en myt omedelbart introduceras i dess struktur. Myten uppfattas dogmatiskt. Den skapade myten om kommunismens bästa lever fortfarande i den äldre generationens medvetande. Myten skapar en "politisk saga" i det mänskliga sinnet. Människor behöver denna saga för att tro, för att arbeta, för att leva till förmån för någon. Det är bara att komponera det korrekt, så fort samerna fördelar rollerna och börjar spela enligt någon annans regler. Mytbildning gör det möjligt att förfalska politiska händelser, mytologisera politiska personer. Jubileumsdatum som genomförs av staten, firandet av årsdagar för historiska händelser, hedringen av framstående figurer i vår tid, respekt för symboler är också ett sätt att mytologisera det allmänna medvetandet. Denna metod används flitigt i väst. I vårt land, på grund av förändringar i det politiska systemet, börjar symbolerna för statsskap bara att tränga in i medvetandet. Med hjälp av myter förvrängs idén om de politiska ledarna från det förflutna. Tack vare myter, i processen för "demokratisering" av samhället, förändrades idéer om sådana människor som Bucharin, Dzerzhinsky, Kerensky, Kolchak, Nicholas II, Stalin, Lenin, Trotskij radikalt. Ibland bidrar myten till att vederlägga de sanna fakta om händelser, som ofta uppfattas av människor som fiktion. Det är precis så som afghanernas berättelser om att de deltog i ett verkligt krig uppfattades, eftersom myten om en begränsad kontingent av sovjetiska trupper i Afghanistan "fixerades" i massmedvetandet genom propaganda. I sådana kommunikativa situationer verkar den psykologiska mekanismen för partisk assimilering av ny kunskap. Experter hävdar att möjligheterna för uppkomsten och spridningen av en social massmyt, liksom dess övergrepp genom massmedia i det moderna samhället, inte har minskat, utan ökat. Myten kan introduceras i medvetandet med hjälp av stereotyper. Men förslaget om information i form av en stereotyp är också en separat mekanism för sociopsykologisk påverkan på publiken. De flesta forskare är överens om att stereotyper kan "påtvingas" via media. De bildas under inverkan av två faktorer: omedveten kollektiv bearbetning och den individuella sociokulturella miljön, samt riktat ideologiskt inflytande med hjälp av media. I förhållande till politisk makt har den äldre generationen en stereotyp av "imponerande", "fast hand" politik; stereotypen av "defensivt medvetande", det vill säga vägran att fokusera på någon annans upplevelse. Begreppet "stereotyp" introducerades först i cirkulation av den berömda amerikanske journalisten Walter Lippman 1922 i boken "Public Opinion", där han definierar en stereotyp som en förenklad, på förhand accepterad idé som inte följer av en persons egen erfarenhet. . Den uppstår utifrån den förmedlade uppfattningen av objektet: "Vi får veta om världen innan vi vet det i erfarenhet." Stereotyper, enligt W. Lippman, uppstår initialt spontant, på grund av "det oundvikliga behovet av att spara uppmärksamhet." De bidrar till bildandet av traditioner och vanor bland befolkningen. De är fästningen som bevakar våra egna traditioner och under deras skydd kan vi känna oss trygga i den position vi intar."Stereotyper har en inverkan på bildandet av nya empiriska erfarenheter:" De fyller en ny vision med gamla bilder och överlagras på den andra världen. som vi uppfattar i vårt minne". Även om graden av deras lämplighet är extremt labil, är stereotyper för det mesta otillräckliga bilder av objektiv verklighet, baserade på "misstaget" hos en person som av vana intar en partisk vision ." "Stereotypen är entydig; den delar in världen i två kategorier - "bekant" och "obekant." Det välbekanta blir en synonym för "bra", och det obekanta - en synonym för "dåligt". att stereotypen är neutral. Den utvärderingselementet fungerar som en attityd, känslomässig kommunikation. Stereotypen är inte bara en förenkling. Den är "mycket laddad med känslor." Det utvärderande elementet i stereotypen (attityden) bestäms alltid medvetet, eftersom stereotypen uttrycker känslorna hos individ, , är alltid korrelerad med gruppkänslor och grupphandlingar. Härifrån följde slutsatsen om stereotypers möjliga enhet i vissa sociala institutioner och sociala system. Stereotypen, tänkte W. Lippmann vidare, är inte adekvat. Stereotyper ("fördomar" ) effektivt kontrollera hela uppfattningsprocessen, vara en standard för att bedöma och följaktligen skydda en person som tillhör denna grupp. I slutändan bidrar stereotyper till tolkningsprocessen med gruppens sociopolitiska enhet. Samtidigt går bildandet av en stereotyp genom tre steg, som ett resultat av vilket ett komplext objekt reduceras till ett schema och välkända funktioner. I boken "The Remedy for Millions" kallar R. O "Hara dessa tre stadier: den första är "utjämning", den andra är "förstärkning", den tredje är "assimilering". Först reduceras ett komplext differentierat objekt till flera färdiga, välkända former (särdrag) , och sedan de valda egenskaperna hos objektet ges särskild betydelse i jämförelse med den de hade, eftersom de är beståndsdelarna i helheten. Slutligen, de "inriktade" och "förstärkta" egenskaper hos objektet väljs för att bygga en bild som är nära och meningsfull för en given individ. situationer, reagerar automatiskt. "Reaktionens intensitet, - enligt O" Hara, - kommer att bero på intensiteten av den känslomässiga påverkan, om konsten att manipulera stereotyper Mekanismen för bildbildning i masskommunikationsprocessen används flitigt i valkampanjen Ett externt rollmönster skapas som gör att media i sinnet kan återge en bild som är radikalt skild från den verkliga personen . kandidat, men vad publiken uppfattar, som reagerar på bilden, och inte på personen. Publikens intryck av bilden beror mer på media än på kandidaten själv. Den brittiske psykologen Lasersfeld utvecklade en bildskapande teknik som fortfarande används av västerländska bildskapare idag. Det ligger i att ett problematiskt ämne vid ett visst tillfälle lanseras i alla medier. Till exempel det ekologiska tillståndet i regionen. Därefter är en specifik kandidat med seriösa och balanserade uttalanden och konkurrenter inte redo att diskutera detta ämne. I synnerhet användes denna teknik i USA under Reagan-Carter valmaraton 1980. Jimmy Carters utrikespolitik passade nästan alla. Enligt Gallup-byrån skilde sig rivalernas betyg med 1,5-2%. När en grupp amerikanska diplomater hölls som gisslan i Iran var Reagan mycket kritisk till administrationens utrikespolitik. Reagans godkännandebetyg har stigit markant. TV är den mest effektiva för att skapa en bild, eftersom visuell perception spelar en stor roll i processen att påverka publikens åsikt. Ett exempel på detta är fallet från valkampanjen i USA 1906 när Kennedy besegrade Nixon. Kennedy drog då full nytta av den då nya tv:n. Debattens klimax kom när, i samverkan med Kennedy-teamet, temperaturen i studion höjdes. Nixons smink droppade och han såg ut som en man som svettades av frågor. Enligt resultaten från undersökningar av tv-tittare förlorade Nikon tv-debatten direkt. Det är dock intressant att de som lyssnade på debatten i radio trodde att det var Nixon som vann. Mekanismen för förslag med hjälp av rykten används oftast tillsammans med mekanismen för att skapa en bild. Rykten är en typ av information som dyker upp spontant på grund av ett informationsvakuum bland vissa delar av befolkningen, eller som distribueras speciellt av någon för att påverka allmänhetens medvetande. Förutsättningarna för att omvandla vanlig information till rykten är att informationen måste vara meningsfull och begriplig för föremålet för påverkan, innehavet av denna information bör bidra till att öka prestigen hos den åhörares översättare. I valrörelsen förlitar sig politiska teknologer på rykten och sprider den eller den viktig information för en politiker. Utifrån det föregående ser vi alltså att media spelar en viktig roll i processen att föreslå en eller annan politisk information. Effektiviteten hos suggestionsmekanismerna är dock direkt relaterad till samhällets tillstånd vid den tidpunkten, oavsett om det kommer i ett tillstånd av stabilitet eller vice versa. Mekanismerna för suggestion skiljer sig från varandra i kvaliteten och tiden för deras inverkan. Bildandet av stereotyper är utformat för en kort tidsperiod. Skapandet av myter har en bestående inverkan på publiken. Men alla mekanismer förenas av att det är tack vare dem som samhällets politiska kultur och medvetande formas. Mekanismerna för påverkan genom att bilda bilder och rykten är utformade för omedelbar påverkan (till exempel valkampanjens period). Med hjälp av media introduceras myten om nationalitet och folkets traditioner i det allmänna medvetandet. Folk tror på sin stats politik och märker inte vare sig miljökatastrofen eller andra allvarliga problem. Utan en världsbild bildad av media kommer samhället inte längre att kunna existera på informationsstadiet av dess utveckling. Frågan är bara vem som kontrollerar suggestionsmekanismerna och med vilka avsikter. Mänsklighetens framtid beror på detta.