Demografi, befolkningsförluster och migrationsströmmar i den väpnade konfliktzonen i Tjetjenien. Tjetjenerna är en modig och motståndskraftig nation. Vad är befolkningen i Tjetjenien?

Sedan urminnes tider har det varit känt för sin natur, vilda djur, klimat och lättnad. På dess territorium finns alla typer av övergångsklimat, växter som är nödvändiga för tillverkning av läkemedel växer, djur som är listade i Rysslands Röda bok lever, det finns både öknar och berg med skogar och alpina ängar. Trots denna naturliga mångfald upptar regionen mindre än 1 % av landet. Det bor få människor där, men bredden av deras själar häpnar fantasin - gästerna möts med ett färgglatt bord och den bästa maten. Folket har sin egen historia och sina egna regler.

Idag måste vi förstå storleken på Tjetjeniens befolkning, folken som bor där, deras grundvalar och seder.

Republiken Tjetjenien är liten, inte bara i yta (17 300 km²), utan också när det gäller befolkning - i Tjetjenien för 2019 är det 1 456 951 personer. De flesta av dem är landsbygdsbor – cirka 67 %. De största städerna är: huvudstaden Groznyj (cirka 297 tusen), Urus-Martan (59 tusen), Shali (53 tusen), Gudermes och Argun (52 respektive 37 tusen). Detta är förresten de enda städerna i denna region. Den äldsta av dem är staden Shali. Det grundades för 700 år sedan - på 1300-talet.

Från och med 2019 anses cirka 48 % av befolkningen i Tjetjenien kunna arbeta. Enligt statistiken är 36 % yngre än arbetsför ålder och 11 % är äldre. Cirka 10 etniska grupper bor i denna region.

Nationell sammansättning av befolkningen i Tjetjenien

Bland den nästan en halv miljon befolkningen i Tjetjenien är den överväldigande majoriteten tjetjener - 95 %, ryssarna utgör 2 %. Denna grupp är huvudsakligen belägen i huvudstaden Groznyj, Shelkovsky, Naursky. Antalet Kumyks är 0,9%. Oftast finns de i områdena Grozny, Shelkovsky och Gudermes. Antalet avarer är 0,5 %. Boende: Shoraysk, Shelkovsky. Det finns lika många Nogais och Ingush – 3% vardera. De förstnämnda bor i Shelkovskoye, medan de senare har skapat ett litet samhälle i huvudstaden.

De återstående etniska grupperna upptar mindre än 0,5 % av befolkningen i Tjetjenien.

Tjetjeniens befolkning efter år och demografisk situation

Under de sista trettio åren av 1900-talet växte Tjetjeniens befolkning stadigt - från 1970 till 1994 var ökningen 300 tusen människor. Regionen rankades tvåa när det gäller befolkning i norra Kaukasus. Bara Dagestan var högre. Tre år efter Sovjetunionens kollaps och första Tjetjenienkrigets utbrott började befolkningen i Tjetjenien minska kraftigt och var 2001 strax under en miljon människor enligt officiella uppgifter och lite mer än en halv miljon enligt inofficiella data. Sedan 2002 började en ny tillväxt – flera tiotusentals människor per år. År 2010 bodde 1 268 989 människor i denna region. För närvarande är slutet av 20-talet - början av 2000-talet den enda gången då ett stort antal människor lämnade regionen. Från och med 2018 var Tjetjeniens befolkning 1 436 981 personer.

Vem är ansvarig för denna befolkningsökning? Om du tittar på det kommer allt att vara uppenbart. I slutet av 1900-talet och i början av det tjugoförsta århundradet var det främst dess ursprungsbefolkning, tjetjenerna, som lämnade Tjetjenien. Sedan 2002 började tjetjenerna återvända efter slutet av det åttaåriga andra tjetjenska kriget 2009, födelsetalen ökade. Resultatet kan ses - en befolkningsökning på upp till en halv miljon på grund av lokalinvånarnas återvändande och en ökning av födelsetalen.

I Republiken Tjetjenien är antalet invånare inte stort.

Hur stor är befolkningen i Tjetjenien i världen?

1. CHECHENS (självnamn Nokhcho), människor i Ryska federationen, Tjetjeniens huvudbefolkning (1,031 miljoner människor), bor också i Ingusjien (95,4 tusen människor), Dagestan (87,8 tusen människor), samt staden Moskva (14,4) tusen människor), Stavropol-territoriet (13,2 tusen människor), Astrakhan (10 tusen personer), Volgograd (12,2 tusen människor), Rostov (15,4 tusen) människor), Tyumen (10,6 tusen människor) regioner, Volga Federal District (17,1 tusen människor) . Totalt finns det 1,36 miljoner tjetjener i Ryska federationen (2002). Det totala antalet är cirka 1,4 miljoner människor. En etnisk grupp tjetjener-akkiner bor i Dagestan. De talar tjetjenska. Troende tjetjener är sunnimuslimer.
   Tjetjener, liksom deras närstående Ingush, tillhör den inhemska befolkningen i norra Kaukasus. Nämnd i armeniska källor på 700-talet under namnet Nakhchamatyan. Ursprungligen bodde tjetjenerna i bergen och delade sig i territoriella grupper. På 15-1500-talet började de flytta till slätten, till Terekdalen och dess bifloder Sunzha och Argun. Fram till 1917 var tjetjenerna indelade i två delar baserat på deras bostadsort: Stora och Lilla Tjetjenien. I låglandsområdena är den huvudsakliga sysselsättningen jordbruk, i bergsområdena boskapsuppfödning; Inhemskt hantverk som mantelproduktion, garvning och keramik är välutvecklat.
2. 1 267 740 personer

Observera, endast IDAG!

I Tjetjenien är den dominerande religionen sunniislam.

Processen för islamisering av tjetjener har sju stadier. Det första steget är förknippat med de arabiska erövringarna i norra Kaukasus, de arabisk-khazariska krigen (VIII-X århundraden), det andra steget är förknippat med den islamiserade eliten av polovtsierna, under vars inflytande Nakherna var (XI-XII århundradena) ), det tredje steget är förknippat med inflytandet från den gyllene horden (XIII-XIV århundraden), det fjärde steget är förknippat med invasionen av Tamerlane (XIV århundraden), det femte är förknippat med inflytandet från muslimska missionärer i Dagestan, Kabarda , Turkiet (XV-XVI århundraden), den sjätte etappen är förknippad med Sheikh Mansurs aktiviteter, som syftar till att etablera sharia, den sjunde etappen är förknippad med aktiviteterna av Shamil och Tashu-Hadji, som kämpade mot adats, upprättande av sharia, åttonde etappen är förknippad med påverkan från Shaikh Kunta-Hadji och andra sufilärare på tjetjenerna.

Början av massspridningen av islam bland tjetjenernas förfäder går tillbaka till 1300-talet, även om det finns anledning att tro att islam diffust trängde in bland tjetjenerna under 900-1000-talen, vilket är förknippat med arabiska befälhavares penetration. och missionärer till tjetjenernas territorium.

I allmänhet är spridningen av islam bland tjetjener en komplex, motsägelsefull och århundraden lång process av anpassning till etnokulturell verklighet.

Islam spreds både med våldsamma medel - arabernas erövringar, och med fredliga medel - genom missionsverksamhet. I Tjetjenien, och i allmänhet i hela Ryssland, etablerade sig den sunnitiska grenen av islam, representerad av Shafi'i och Hanafi madhhabs.

I nordöstra Kaukasus (Dagestan, Tjetjenien och Ingusjien) har islam formen av sufism, som fungerar genom Naqshbandiyya, Qadiriyya och Shazaliya tariqas, som har haft ett andligt, kulturellt och politiskt inflytande på många folk i regionen.

I Tjetjenien är endast Naqshbandiyya och Qadiriyya tariqats utbredda, uppdelade i religiösa grupper - vird brödraskap, deras totala antal når trettio. Sufismens anhängare i Tjetjenien är sunnimuslimer som förlitar sig på islams grundläggande principer, men som samtidigt följer sufistiska traditioner och hedrar deras ustaz, sheikerna som är kända för dem och awliya.

En stor plats i traditionalisternas religiösa aktiviteter ges till muntliga böner, ritualer, pilgrimsfärder till heliga platser, utförandet av religiösa ritualer - dhikrs, byggandet av ziyarat (movaleev) över gravarna av avlidne ustaz. Denna månghundraåriga andliga och kulturella tradition under moderna förhållanden, tack vare den tjetjenska republikens presidents och muftiatens aktiviteter, återupplivas aktivt och når sin höjdpunkt.

Islam i Tjetjenien utmärker sig, på grund av sin hundra år långa anpassning till populärkulturen, genom sin liberalitet och tolerans mot andra religiösa system.

I Tjetjenien började, med början 1992, en ny lära, okonventionell för regionen, att spridas - den så kallade wahhabismen, som representerar ett religiöst och politiskt alternativ till lokal islam.

Wahhabernas verksamhet hade en uttalad politisk karaktär och var riktad mot samhället och staten. Wahhabismens radikalism och extremism bestämdes av övergången från ett sociopolitiskt system till ett annat, Sovjetunionens kollaps, avideologisering, demokratiska omvandlingar och statsmaktens svaghet.

För närvarande undertrycks religiösa extremisters, såväl som terroristers, aktiviteter i Tjetjenien.

En snabb återupplivning av traditionell islam har börjat, vilket inte bara manifesteras i byggandet av moskéer och religiösa skolor, utan också i ungdomens andliga utbildning. Traditionalister uppmanar i sina dagliga predikningar muslimer för enhet, andlig upphöjelse, fördömer drogberoende och många andra syndiga handlingar.

Tjetjenien

representanter för de inhemska invånarna i republiken Ichkeria, som traditionellt bodde i bergsregionerna i de norra sluttningarna av den östra delen av Storkaukasien och sedan 1800-talet också i Terekdalen.

Under den historiska utvecklingens gång har tjetjenerna gått bortom det feodala utvecklingsstadiet av det sociala livet och har nästan inte känt till något slaveri, så relationerna mellan klaner och klaner som ligger till grund för deras samhälle är fortfarande i full kraft. Tjetjeniens historia under 1800- och 1900-talen. Detta århundrade kan kallas en period av ständig kamp mot Rysslands kolonisering.

Det tjetjenska folket har en stark känsla av stamkollektivism. Dess företrädare känner alltid att de är en del av en familj, en sådan (taipa). Och intranätlänkar är ofta mer intensiva än andra etniska grupper. De upprätthåller relationer med släktingar till den femte stammen. I det här fallet råder känslan av att tillhöra Lenta över den nationella identiteten. Medlemmar av klanen är blodsläkt på faderns sida och åtnjuter samma personliga rättigheter.

Frihet, jämlikhet och broderskap i den representerar tillvarons huvudsakliga mening. Ett litet antal tjetjenska pelare bodde omgivna av starkare grannar.

Frånvaron av komplexa former av statsskap bland tjetjenerna påverkade i hög grad bandens enhet. Strikt skyddat av härkomstens laglighet och rättigheterna för sådana medlemmar, för att bevara den ära och makt som var och en av dess representanter ansåg vara deras personliga ansvar. Men vid toppmötet beror säkerheten för varje person på det faktum att förolämpning eller mord på någon klanmedlem inte förblir ostraffad (bruket av blodtvist).

Samtidigt måste varje person förena sina handlingar med sin familjs intressen, eftersom hans släktingar var tvungna att svara på hans misstag.

Denna situation har höjt ögonbrynen över patriarkalisk och stammoral, såsom otillåtligheten av klagomål mot statliga myndigheter och deras skydd mot förövare. Dessutom kan tapas roll i det moderna tjeckiska samhällets liv inte reduceras av följande skäl: a) för varje grupp är de väpnade styrkorna välutrustade, organiserade, disciplinerade, underordnade patriotiska myndigheter i sina handlingar; b) Tabellernas lösning avgör till stor del orsakerna till sammandrabbningen mellan olika säkerhetsstyrkor i Tjetjenien.

Tjeckerna har många stereotyper om beteende på alla områden i livet. Dessa stereotyper bygger på strikt respekt för nationella traditioner och traditioner. För majoriteten är respekten för tradition hypertrofisk, vilket förklaras av deras specialutbildning. Från tidig ålder fick det tjeckiska barnet lära sig reglerna för bergsbontonen, vars okunnighet straffas hårt av äldre människor.

Undervisningen bedrivs inte i form av beteckningar som är oacceptabla för barnet, utan i form av belysande exempel. Fördömande eller godkännande av en gärning begången av en ung person, ungdom eller man utförs direkt i barnets närvaro, så att det kan höra och minnas att det offentligt kan straffa eller tvärtom berömma. Barnet, som det är, måste utvärdera olika situationer. Således utvecklar han en känsla av taktisk, beteendemässig intuition, begreppet bonton, snarare än hänsynslös stängning.

Ett annat viktigt inslag i det tjetjenska språkets nationella psykologi är erkännandet av legitimiteten för alla, även de mest grymma, som fungerar som kompensation för deras värdighet, liv och ära för släktingar (utövandet av blodtvist). Att försumma en släkting var en skam för hela familjen. Bilden av blodig hämnd ledde till den objektiva historiska verkligheten av människors liv under förhållanden av ständiga mellanstatliga och yttre krig.

Oförmågan att trötta ut en person genom att döda eller förolämpa en släkting indikerade familjens svaghet och utsatte dem därmed för faran för attack.

Blodkonfliktens känslomässiga faktor var både ett intryck och en känslomässig känsla hos tjetjenerna. Du kan också lägga till din stolthet här, vilket inte tillåter en person att leva fredligt när en serber blir förolämpad, eftersom att förolämpa en av deltagarna i bandet är detsamma som att förolämpa alla dess företrädare.

Ett av de äldsta dragen av nationell karaktär är patriotism. För dem är kärleken till födelselandet en känsla som borde förknippas med verkligt fokus. Ofta förändras patriotiska känslor till nationalism och chauvinism. Radikala nationalister är vanligare bland representanter för den bergiga (fattigare) regionen, eftersom det bland dem finns en starkare nationell tradition. Att ansluta sig till hela den tjetjenska nationen som helhet är dåligt förstådd, eftersom en känsla av ansvar för den egna typen dominerar.

Sedan deportationerna på 1940-talet har tjetjener haft en starkare psykologisk anknytning till den muslimska världen. Tjetjenernas nationella specialitet var gästfrihet. "Om gästen inte tittar går det inte bra." Dessa förhandlingar uttrycker alla människors inställning till denna tradition. En gästs ankomst väntas alltid och det finns ingen anledning att vara rädd hemma. Han ägnar särskild uppmärksamhet åt det - allt som är bäst i huset är för gästen. Även om besökaren står under värdfamiljens skydd.

För att förolämpa en gäst är detsamma som att förolämpa en mästare.

hur många människor i världen finns i Tjetjenien.

Men några brottslingar i Tjetjenien gömde sig i domstol på detta sätt. Under drottningens tid är förekomsten av avdelningsövergripande media utbredd. Känslan är extremt kraftfull. Bröder är alltid trogna vänskap och delar glädje och sorg tillsammans. De är alltid redo att hjälpa varandra, oavsett vem de är. Denna känsla är jämförbar med traditionen av blodkonflikt och övergången från generation till generation.

I multinationella koncerner är Tjetjenien självständigt. Som regel försöker de förena sig efter etniska linjer. För det första kännetecknas kommunikation av isolering och vaksamhet. Men när de vant sig kan tjetjener ta ledande positioner i gruppen.

Chef för den antropologiska typen av tjetjener

Det tjetjenska folket, liksom alla andra folk, representerar inte en enda helhet i rasmässiga termer. Men som de flesta folkslag har de bildat en viss antropologisk typ, som uppfattas som typisk. Denna typ tillhör utan tvekan den centralasiatiska rasen.

I detta avseende skiljer sig inte tjetjenerna från andra kaukasiska folk, vars antropologiska grund också hänför sig till den ras som beskrivs ovan. Dess karakteristiska egenskaper är välkända. Vi pratar om starka personer av medel- och lång kroppsbyggnad med en icke långsträckt, kort huvudform, en uttalad aquilin näsa och vanligtvis mörkt hår och ögon.

Men även bland den västasiatiska rasen, som är fördelad över ett stort territorium, är det nödvändigt att urskilja underarter, precis som vi gör bland den lätta nordvästeuropeiska rasen.

Bland de folk som jag känner till med västasiatisk rasbas - nordarmenier, östgeorgier med pshavser och khevsurer, azerbajdzjanska tatarer, ett antal dagestanfolk, ingusher och ett litet antal kumyker och ossetier - upptäckte jag också enligt min mening. olika varianter av denna ras.

För att beskriva den tjetjenska västasiatiska vill jag först uttrycka mig negativt.

Hans profil har inte de där överdrivna västasiatiska formerna som till exempel ofta observeras bland armenier. En liknande profil av en armenier, ungefär den som publicerades av Lushan och som återgavs i olika böcker om rasstudier, finns inte alls bland tjetjener.

Men enligt mina observationer är denna typ sällsynt bland armenier. Tjetjenen jag fotograferade (bild 5 och 6 till höger) har kanske de mest extrema västasiatiska formerna bland sitt folk. En vanlig tjetjensk antropologisk typ avbildas på fotografi nr 7. Detta är alltså en helt måttlig västasiatisk profil, om än med en stor, men ändå bara lätt böjd och inte köttig nos och en tolerant formad haka.

Det sistnämnda är särskilt slående i jämförelse med bild nr 5, där, liksom i allmänhet med uppenbara västasiatiska profiler, hakan drar sig längre tillbaka och är i sig plattare än vad som motsvarar vårt skönhetsideal. Profilen på bild nr 7 är inte slående, den är balanserad och tilltalande på grund av sin omfattning och djärva, stora konturer.

Även den sittande mannen till höger (bild nr 8) faller inom denna kategori. Hans ansikte kan kallas manligt stiligt utan några begränsningar. Antropologiska former som ofta är vanliga påminner nästan inte om en rovfågel av västasiatiskt ursprung, utan har tvärtom nästan raka och tunna nosar och där endast korta skallar påminner om västasiatiskt arv.

Dessa regelbundna ansiktsdrag var orsaken till den kaukasiska skönhetens forna glans och fick Blumenbach att introducera begreppet den kaukasiska rasen. Tidigare, särskilt under de kaukasiska krigens era, då Bodenstedt fortfarande låg i Kaukasus, var de kaukasiska folken alltför idealiserade, särskilt med hänsyn till deras fysiska skönhet. Senare gick de tvärtom till den andra ytterligheten. Antropologiska publikationer som skildrar de mest extrema ansiktstyperna är vilseledande. Det gäller till exempel ett fotografi publicerat i Gunthers rasvetenskap.

Den föreställer en imeretian från Kutaisi, som kanske är den fulaste man som kan hittas i denna stad. I motsats till detta måste det än en gång understrykas att de kaukasiska folken, och bland dem särskilt de nordkaukasier, är överlägsna sina grannfolk i fråga om fysisk skönhet.

Det räcker att röra sig från Rostov mot Kaukasus och iaktta hur vid stationerna de rena kaukasiska ansiktena med sina stora raka drag sticker ut från de vaga ryska fysionomierna.

När det gäller kroppsbyggnaden märkte jag att bland armenierna, östgeorgierna, khevsurerna och dagestanierna är människorna för det mesta medellängd och stark byggnad, oftare tjocka än smala, men ingalunda långa; En del av tillväxten är mycket liten, till exempel i vissa regioner i Dagestan (Kazikumukh, Gumbet). I jämförelse är tjetjener iögonfallande på grund av sin höjd. Det räcker att flytta från den sista Khevsur-bosättningen Shatil till Kist Dzharego och bli förvånad över den skarpa antropologiska förändringen: bland Khevsurerna finns det tjocka, breda figurer, bland Kisterna finns det långa, smala, till och med eleganta, utseenden.

Denna iakttagelse av min bekräftades också av Raddes meddelanden (se referenslistan, nr 36).

Jag noterade samma skillnad mellan Ichkerianerna å ena sidan och andianerna och avarerna, särskilt gumbetianerna, å andra sidan.

Slankheten verkar ibland överdriven. På andra ställen skulle sådana siffror förmodligen kallas skröpliga.

Förgäves! Eftersom axlarna vanligtvis är breda är bara höfterna smala. På grund av detta får kroppen en ovanligt fast, elastisk och ibland lite avslappnad look. Denna look framhävs ytterligare genom att bära en cirkassisk kappa på slätten.

I bergen är detta mindre märkbart, eftersom de där vanligtvis bär en tung fårskinnsrock som täcker kroppen, med undantag för Melchista, där återigen den tjerkassiska pälsen är huvudsakligen vanlig.

Den korpulens som jag iakttog bland armenierna och östgeorgierna, både män och kvinnor, särskilt i ålderdomen, är nästan helt frånvarande; smalhet och smalhet är vanliga.

Tjetjener verkar långa endast i jämförelse med sina grannar; medelsiffrorna är knappast jämförbara med de nordtyska.

Jag såg människor längre än 1,85 m med självförtroende bara två gånger. Den ena var en Kist (som betyder en högländare) från Melkhista, den andra, den högsta tjetjenen i allmänhet, var den redan nämnda storvesiren i det forna Emiratet - Dishninsky. Förresten, denna omständighet spelade en viktig roll för att öka hans auktoritet bland vanliga bergsklättrare.

Han var en helt aristokratisk personlighet, som i sig kombinerade alla fördelarna med sin ras, såväl som, naturligtvis, dess nackdelar.

I det ovanstående kallades det tjetjenska folkets rasmässiga grund västasiatisk, men med samma rätt kan den kallas dinarisk.

Jag träffade Dinarides i stort antal bland serbiska krigsfångar under mina resor genom Kärnten och Steiermark (österrikiska historiska regioner) och om jag jämför dem med den dominerande rasen bland tjetjenerna, så ser jag inte några signifikanta skillnader att tala om i kontrast. till dinariska rasen då en speciell sort av centralasiatiska.

För armenier och vissa dagestanier kan detta med rätta tala om en speciell undergren av den centralasiatiska rasen, men bara i den meningen att den dinariska rasens särdrag bland dem är alltför överdrivet uttryckta (och därmed alieneras dem från dinariderna); huvudets form tenderar till formen av en "tornskalle", näsan är oattraktivt stor, höjden är delvis under standarden. Detta är inte typiskt för tjetjener i allmänhet, det är inte heller typiskt för ingusher och osseter, och även, enligt den allmänt accepterade idén, för tjerkassier.

Endast med dessa reservationer klassificerar jag alltså tjetjenerna som en västasiatisk ras.

Den tjetjenska västasiatiska särställningen kommer fortfarande att bevisas av färgen på hans hår, ögon och hud. Människor med rent svart hår och mycket mörka ögon, som armenier och delvis georgier, finns i alla fall inte ofta bland tjetjener, det finns inget sådant att båda egenskaperna sammanfaller.

Därför kan vi bara tala om en antropologisk typ, som i allmänhet är mörk. Oftast är håret på huvudet mörkt (och även svart), medan ögonen mittemot är bruna eller en färg som är svår att beskriva med precision. Den kan nog kallas ljusbrun, med en liten inblandning av grönt. Jag observerade tydliga, genomskinliga ljusbruna ögon oftare hos kvinnor än hos män.

Men det som först slår resenären är det stora antalet blondiner och ljusögda människor, mest den senare av ovanstående. Det är svårt att säga vilken ton som dominerar: både grå och grågröna ögon är vanliga, och rena blå, himmelsblå ögon är också vanliga, vilket inte kunde vara tydligare i norra Tyskland.

Blont hår är något mindre vanligt än ljusa ögon.

Men här är orsaken en mycket kraftig gradvis mörkare. Bland barn finns det betydligt fler ljushåriga barn än bland vuxna, och mörkhåriga vuxna försäkrade mig om att de hade blont hår i barndomen. Jag märkte tidigt grånande hos män; Vanligtvis har trettioåringar märkbart grått hår. Säkert är en av anledningarna det ständiga bärandet av en hatt. Män med rakade huvuden är inte heller ovanliga.

Att lära sig om hårfärg försvåras naturligtvis av denna sed. Och i allmänhet måste du gå tillbringa natten med folk för att se avtäckta huvuden; Du kommer inte att se människor med huvudet nakna i det fria: det spelar ingen roll om de är en man, en kvinna eller ett barn.

Den blonda färgnyansen är kanske mindre förenlig med den östliga rasens matta blonda och mer lik den blonda hos den nordliga rasen, som tenderar mot gyllene, även om jag i sin rena manifestation inte observerade gyllene. Jag har också sett rödhåriga många gånger; deras ögonfärg var ljusbrun.

Oftare än blont hår finns det blont skägg, och jag minns den brunröda tonen, samma sak hos män med mörkt hår och bruna ögon.

Skägg är rikligt och jämnt och bärs med en viss precision. Flödande röda skägg som Barbarossa är också vanliga, och det bör noteras att henna inte används.

Men de flesta män bär bara mustasch.

Huden hos ljusa tjetjener är känslig och ömtålig, unga flickor har en vacker hy. Hos män är ansiktet rodnat av vind och dåligt väder, och inte mörkt, en omständighet som är särskilt utmärkande för den nordiska rasen.

Kroppen är vit i bästa mening. Jag observerade detta en gång i Melchist. Ett visst antal kistar (vilket betyder bergsklättrare) var upptagna med att transportera virke längs Argun, de själva, stående i vattnet, transporterade obundna trädstammar, bogserade dem i rätt riktning, höll långa stavar i sina muskulösa nävar och styrde stockarna mellan de; stenblock sköljda av vågornas skum.

Även om de inte var klädda skämdes de inte över vår annalkande georgiska kolumn. Skogbevuxna sluttningar, en sjudande fjällbäck och oförställda heroiska bilder av skogstaksparrar skapade på den tiden en atmosfär av sällsynt romantik, som jag alltid kommer att minnas, just på grund av dess tydligt uttryckta nordiska karaktär. Liknande fall har aldrig hänt mig i resten av det muslimska Kaukasus. Extrem noggrannhet hindrar män från att verka nakna. De ogillar också synen av åtminstone delvis nakna kroppar av andra; Jag var övertygad om detta många gånger när jag vintern 1919/1920 låg svårt sjuk en hel månad i ett privat hus i Botlikh (Andinska Dagestan), jag kunde inte övertala en enda man att hjälpa mig på något sätt.

När jag försökte resa mig lämnade alla rummet trots mina invändningar. Jag tror inte att detta beror på någon vidskepelse, som rädsla för infektion.

Tjetjenernas friare åsikter återspeglas också i kvinnornas friare ställning, som rör sig fritt utan att täcka sig med slöja, som tillåts tala öppet med män, vilket knappast observeras i det interna Dagestan.

För en mer lättillgänglig beskrivning av den tjetjenska blondinen vill jag jämföra honom med rättvisa nordeuropéer.

S. Paudler skilde i sitt arbete om lätta raser tydligt mellan den daliska Cro-Magnon-rasen och de vanliga dolichocephalic (d.v.s. långhåriga) lätta representanterna för den nordliga rasen. Av dessa två raser är det bara det senare som lämpar sig för jämförelse. Ljusa kaukasier liknar henne på grund av sina mjukare och jämnare linjer, fylligare läppar och mer rundade ögonformer.

Hårda, grova ansiktsdrag, som till exempel ofta finns bland invånare i Westfalen (en region i Tyskland), saknas, att döma av mina observationer. För att inte tala om de extrema Dahl-antropologiska typerna från Skandinavien utgivna av Paudler.

Så vitt jag vet finns de inte bland andra kaukasiska folk. Jämförelse med ljusa nordvästeuropeiska dolichocephaler är endast tillåten i förhållande till ansiktets färg och form.

I skallens struktur skiljer sig inte tjetjenska blondiner från sina brunettlandsmän. Och här och där samma korta, raka skallar, samma aquilina näsor. Mannen i mitten av bild nr 8 kombinerar ljustypens alla färgdrag i en ren form, han var mer än 1,80 m lång, men han hade en kort huvudform även för tjetjenska proportioner. Det finns också mer långsträckta former av skallen med en lätt konvexitet på baksidan av huvudet, men de är också vanliga bland de med mörkt hår och bruna ögon.

Ändå når skallens längd aldrig upp till storleken på vanliga nordiska dolichocefaliska skallar. Ändå ger de långa tjetjenska blondinerna med sina långa, smala ansikten och hela sitt uppträdande verkligen intrycket av en rättvis nordbo. I Maista och Melkhist är det mycket lätt att studera dödskallar, eftersom man i krypterna där kan hitta ett stort antal av dem. Jag hittade även långskallar där (dolichocephalic skulls).

Men jag tog givetvis inga exakta mått, detta är bara ett ungefärligt mått med ögat.

Denna smala, brachycephalic (dvs korthåriga), stornosig ras, som finns kollektivt i både mörka och ljusa former, är så dominerande bland tjetjenerna att de återstående befintliga delarna av rasen inte kan ändra den övergripande bilden. Den dominerande bland andra antropologiska typer liknar den alpina rasen. Det vill säga, oftast talar vi om mörka, kortväxta personer med en formlös kroppsbyggnad och en grov skalle.

Bilder nr 5 och 6 visar en representant för denna ras, som fortfarande har relativt regelbundna ansiktsdrag, speciellt en ganska graciös näsa, medan alpernas ansikten i allmänhet verkar fula. Att döma av mina observationer saknar den tjetjenska alpina de rundade former som är karakteristiska för alperna i Central- och Västeuropa.

Kroppen är ganska tonad och kantig, vilket med största sannolikhet beror på livsstilen. Jag kan inte säga att jag märkte ett betydande antal blandningar mellan de högvästasiatiska och alpina antropologiska typerna.

Båda samexisterar ganska samtidigt: jag minns inte att jag träffade en lång tjetjener med ett skrymmande huvud och en kort näsa och en platt ansiktsprofil, eller tvärtom en kort och tjock med en västasiatisk form av ansikte och skalle. Båda männen på bild #5 och 6 är fotograferade sittande och verkar vara lika långa. Faktum är att västasiatiska till höger var ett huvud högre än alpina till vänster.

Det förefaller mig som om den del av tjetjenerna som tillhör den östliga rasen, som ryssarna i grunden tillhör, också verkar obetydlig.

Jag märkte inte heller några uppenbara mongoliska rasegenskaper, som i princip är möjliga med tanke på den tidiga närheten till Kalmyks och den nuvarande närheten till Nogais. Dessa tecken finns i den norra delen av Avaria, och endast i form av särskilt framträdande kindben. Jag har aldrig sett den mongoliska ögonformen.

När det gäller frågan om den geografiska fördelningen av enskilda antropologiska typer, kan jag bara tala med en viss grad av tillförsikt om fördelningen av blondiner.

Och i detta avseende kan jag säga att enskilda regioner uppvisar stora skillnader.

Utan tvekan, i den västra delen av Tjetjenien är andelen blondiner högre än i öster. I väster finns områden där befolkningen kan kallas mestadels ljus. Om vi ​​pratar om ögonfärg råder det ingen tvekan om detta uttalande, men också antalet personer med blont hår, hud och ögon kommer att vara nästan 50%.

Först och främst är detta territoriet längs Chanty-Argun som börjar från Melkhista till Shatoi.

Speciellt i dessa delar blev jag förvånad över det stora antalet allmänt nordiska framträdanden, speciellt eftersom blont hår kombineras med exceptionellt bra tillväxt. I Maisty, distriktet som gränsar till Melchista, var detta mindre märkbart* (* bland barnen märkte jag några tydligt judiska ansiktsdrag).

På grund av de vanliga ansiktsdragen minns jag också befolkningen i Khocharoy-dalen. Och jag har redan skrivit om Shatoi-flickor. Därefter bör vi kalla de övre delarna av Sharo-Argun, om än i mindre utsträckning än Shatoy.

I Chaberloy var jag bara i de östra och västra byarna, Chobakh-kineroy och Khoy, där jag inte märkte ett betydande antal blondiner, även om Cheberloy beskrevs för mig av några tjetjener som ett territorium med en mestadels rättvis befolkning.

I allmänhet måste det sägas att några välresta tjetjener var väl medvetna om de antropologiska särdragen i en viss region, såsom den höga växten hos invånarna i Melkhista. Mina iakttagelser om fördelningen av den rättvisa befolkningen bekräftades i allmänhet av dem. När jag frågade om orsaken till skillnaderna svarade de mig utan större tvekan att i ett sådant och ett område finns det fler blondiner, och i sådana och sådana finns det fler brunetter. Försvinnandet av det ljusa elementet i öst märks särskilt i södra Aukh, och efter att ha korsat Andinska vattendelaren i Dagestans territorium dominerar det mörka elementet redan, både i Gumbet och Andi.

Samtidigt ökar antalet oförskämda och fula ansikten. Detta manifesteras tydligast i byn Benoy. Jag skulle också vilja tillägga att invånarna i Benoy har ett ganska dåligt rykte bland andra tjetjener och särskilt bland gumbetianerna som köper majs av dem.

Det faktum att det lätta elementet dominerar i väster är särskilt intressant om man tittar på historien om bosättningen av territoriet.

Det visar sig att i de bebodda territorierna, enligt legenden, finns det i första hand fler blondiner än i de länder som senare utvecklades i öster. Jag vill inte gå vilse i gissningar, men tanken tyder på att orsaken måste sökas i den senare koloniseringen av de östra regionerna, och, som redan nämnts, i den eventuella absorptionen av andra befolkningar.

På slätten märkte jag ingen tydlig övervikt av den ljusa eller mörka antropologiska typen.

Också här (som i bergen) dominerar långa, smala människor med aquilin näsa.

Bland de kaukasiska folken som jag känner till är utan tvekan det största antalet blondiner bland tjetjenerna.

Det finns allt färre ryssar i Ryssland, men fler och fler tjetjener och Ingush

I etnografiska verk, såväl som i litteraturen om Kaukasus, skriver de främst om osseterna. I princip är anledningen klar. Ossetier är ett indo-germanskt folk och under den indo-germanska forskningens era fick de mycket uppmärksamhet. Faktum är att andelen blondiner bland ossetier knappast är högre än bland tjetjener.

Ändå fick jag intrycket att drag och ansiktsuttryck hos ossetier liknar mer europeiska än hos tjetjener och ingusher. De ossetiska hotellägarna i Vladikavkaz, blondiner, störde mig verkligen med det helt obekanta språket som kom från deras läppar; Det verkade för mig som om tyskarna var framför mig.

Att osseter mestadels är kristna kan också ha spelat en roll i samma utsträckning, anledningen kan också vara att de har en större intelligentsia än sina grannar i öst; Bland tjetjenerna finns det tydligen bara 2-3 personer med universitetsutbildning, medan det bland osseterna, trots deras mindre antal, finns flera dussin.

Denna starkare kunskapstörst verkar vara relaterad till den kristna tron.

Von Eckert, som antropologiskt studerade 70 tjetjener (lista över använd litteratur, nr 12), skrev i slutet av publikationen att alla hade mörkt hår. Denna slutsats är mycket ovanlig, förutsatt att avläsningarna görs på grundval av korrekta observationer. Men vi talar uteslutande om invånarna i Aukh, det vill säga den tjetjenska öst.

Jag inkluderade också ett avsnitt av traditionell medicin här kanske denna information också är av visst antropologiskt intresse.

Samtalet handlar om proceduren för att behandla huvudvärk av tjetjener.

Fulltext på tyska - http://works.bepress.com/cgi/viewconten … xt=r_gould

Nokhchalla - tjetjensk karaktär, tjetjenska traditioner

Mutsuraev Timur

Detta ord kan inte översättas. Men det kan och måste förklaras. "Nokhcho" betyder tjetjensk. Begreppet "nokhchalla" är alla funktioner i den tjetjenska karaktären i ett ord. Detta inkluderar hela spektrumet av moraliska, moraliska och etiska livsnormer för en tjetjener. Man kan också säga att detta är den tjetjenska "hederskoden".

Ett barn i en traditionell tjetjensk familj absorberar egenskaperna hos en riddare, en gentleman, en diplomat, en modig försvarare och en generös, pålitlig kamrat, som de säger, "med modersmjölk." Och ursprunget till den tjetjenska "hederskoden" ligger i folkets gamla historia.

En gång i tiden, i gamla tider, under bergens hårda förhållanden, kunde en gäst som inte accepterades i huset frysa, tappa kraft av hunger och trötthet eller bli offer för rövare eller ett vilt djur.

Förfädernas lag - att bjuda in en gäst i huset, värma, mata och erbjuda boende för natten - iakttas heligt. Gästfrihet är "nokhchalla".

Vägar och stigar i Tjetjeniens berg är smala och slingrar sig ofta längs klippor och klippor. Att bråka eller bråka kan leda till att man faller i avgrunden. Att vara artig och följsam är "nokhchallah". De svåra förhållandena för bergslivet gjorde ömsesidig hjälp och ömsesidig hjälp nödvändig, som också är en del av "nokhchalla". Begreppet "nokhchalla" är oförenligt med "rankningstabellen". Därför hade tjetjenerna aldrig prinsar eller slavar.

"Nokhchalla" är förmågan att bygga relationer med människor utan att på något sätt visa sin överlägsenhet, även i en privilegierad position. Tvärtom, i en sådan situation bör du vara särskilt artig och vänlig för att inte skada någons stolthet.

Så en person som rider på en häst bör vara den första att hälsa på någon till fots. Om fotgängaren är äldre än ryttaren måste ryttaren stiga av.

"Nokhchalla" är vänskap för livet: i dagar av sorg och i dagar av glädje. Vänskap för en bergsbestigare är ett heligt begrepp. Ouppmärksamhet eller ohederlighet mot en bror kommer att förlåtas, men mot en vän - aldrig!

"Nokhchalla" är en speciell vördnad av en kvinna.

Mannen betonar respekt för sin mors eller frus släktingar och kliver av sin häst precis vid ingången till byn där de bor.

Och här är en liknelse om en högländare som en gång bad att få övernatta i ett hus i utkanten av en by, utan att veta att ägaren var ensam hemma. Hon kunde inte neka gästen, hon matade honom och lade honom i säng. Nästa morgon insåg gästen att det inte fanns någon ägare i huset, och kvinnan hade suttit hela natten i korridoren vid en tänd lykta.

Medan han tvättade ansiktet i all hast, rörde han av misstag sin älskarinnas hand med lillfingret. Gästen lämnade huset och skar av detta finger med en dolk. Endast en man som är uppfostrad i en anda av "nokhchalla" kan skydda en kvinnas heder på detta sätt.

"Nokhchalla" är förkastandet av varje tvång.

Sedan urminnes tider har en tjetjener fostrats upp som en beskyddare, en krigare, från sin pojkedom. Den äldsta typen av tjetjenska hälsning, bevarad till denna dag, är "kom fri!" Den inre känslan av frihet, beredskapen att försvara den - det här är "nokhchalla".

Samtidigt tvingar "nokhchalla" en tjetjen att visa respekt för någon person.

Dessutom, ju längre en person är genom släktskap, tro eller ursprung, desto större respekt. Folk säger: brottet du tillfogat en muslim kan förlåtas, för ett möte på Domedagen är möjligt. Men en förolämpning mot en person av en annan tro är inte förlåten, för ett sådant möte kommer aldrig att hända. Att leva med en sådan synd för alltid.

Bröllopsceremoni

Det tjetjenska ordet "bröllop" betyder "spel". Själva bröllopsceremonin är en serie föreställningar som inkluderar sång, dans, musik och pantomim. Musik hörs när andra bybor, släktingar och vänner går efter bruden och tar med henne till brudgummens hus. Det finns andra föreställningar som äger rum i detta skede av bröllopet.

Till exempel försenar brudens släktingar bröllopståget genom att blockera stigen med en kappa eller ett rep sträckt över gatan - du måste betala en lösensumma för att ta dig igenom.

Andra pantomimer utspelar sig redan i brudgummens hus. En filtmatta och en kvast placeras i förväg på tröskeln till huset. När bruden går in kan bruden kliva över dem eller flytta dem ur vägen. Om hon gör i ordning prydligt betyder det att hon är smart; om han kliver över betyder det att killen inte har tur.

Men bruden, festklädd, sattes i ett hedershörn vid fönstret under en speciell bröllopsgardin, och sedan fick hon ett barn i famnen - någons förstfödde son. Detta är en önskan för henne att få söner. Bruden smeker barnet och ger honom något i present. Gäster kommer till bröllopet med presenter. Kvinnor ger tygbitar, mattor, godis och pengar. Män - pengar eller får.

Dessutom ger män alltid gåvan själva. Och sedan - en fest på berget.

Efter förfriskningen är det ytterligare en föreställning. Bruden förs ut till gästerna, från vilka de ber om vatten. Alla säger något, skämtar, diskuterar flickans utseende, och hennes uppgift är inte att prata tillbaka, eftersom ordspråkighet är ett tecken på dumhet och oskälighet. Bruden kan bara erbjuda en drink vatten och önska gästerna hälsa i den mest lakoniska formen.

Ytterligare ett prestationsspel anordnas den tredje dagen av bröllopet.

Bruden leds till vattnet med musik och dans. Skötarna kastar kakor i vattnet och skjuter dem sedan, varefter bruden, efter att ha samlat vatten, återvänder hem. Detta är en gammal ritual som är tänkt att skydda en ung kvinna från sjömannen. När allt kommer omkring kommer hon att gå på vattnet varje dag, och sjömannen har redan lockats med en goding och "dödad".

Denna kväll registreras äktenskapet, i vilket den betrodda fadern till bruden och brudgummen deltar. Vanligtvis ger mullah, på uppdrag av fadern, sitt samtycke till sin dotters äktenskap, och nästa dag blir bruden husets unga älskarinna Enligt en gammal tjetjensk sed ska brudgummen inte dyka upp på sitt eget bröllop. Därför deltar han inte i bröllopslekar, utan brukar ha roligt vid den här tiden i sällskap med vänner.

Attityd till en kvinna

En kvinna-mamma bland tjetjener har en speciell social status.

Sedan urminnes tider har hon varit eldens älskarinna människan är bara husets herre. Den mest fruktansvärda tjetjenska förbannelsen är "så att elden i huset slocknar."

Tjetjener har alltid fäst stor vikt vid en kvinna som vårdare av härden.

Och i denna egenskap är hon utrustad med mycket speciella rättigheter.

Ingen utom en kvinna kan stoppa ett slagsmål mellan män baserat på blodfejd. Om en kvinna dyker upp där blodet rinner och vapen klirrar kan den dödliga striden ta slut. En kvinna kan stoppa blodutgjutelsen genom att ta bort halsduken från hennes huvud och kasta den mellan kombattanterna. Så snart en blodfiende rör vid fållen på någon kvinna, kommer vapnet som riktas mot honom att täckas: nu är han under hennes skydd. Genom att röra en kvinnas bröst med läpparna blir vem som helst automatiskt hennes son. För att stoppa ett bråk eller slåss lät en kvinna sina barn ta en spegel till dem som hugger - detta fungerade som ett förbud mot inbördesstridigheter.

Enligt västerländsk tradition kommer mannen att låta kvinnan passera först som ett tecken på respekt. Enligt Tjetjenien går en man, som respekterar och skyddar en kvinna, alltid före henne. Denna sed har gamla rötter. Förr i tiden, på en smal bergsstig, kunde det vara mycket farliga möten: med ett djur, en rånare, med en blodfiende... Så mannen gick före sin följeslagare, redo att när som helst skydda henne, sin fru och hans barns mor.

En respektfull attityd mot en kvinna vittnar om seden att bara hälsa på henne när hon står. Om en äldre kvinna går bort är det en skyldighet för vem som helst, oavsett ålder, att stå upp och säga hej först. Den största skammen ansågs vara respektlöshet mot modern och hennes anhöriga. Och för en svärson ansågs det att hedra sin hustrus släktingar som en dygd för vilken Gud kunde skicka honom till himlen utan prövning.

Mäns etikett

De grundläggande normerna för beteende hos en tjetjensk man återspeglas i begreppet "nokhchalla" - se.

avsnitt 1. Men för vissa vardagliga situationer finns det också traditioner och seder som har utvecklats under århundraden. De återspeglas i tjetjenska ordspråk och talesätt om hur en ägare, make, far ska bete sig...

Kortfattadhet - "Jag vet inte, inget - ett ord, jag vet, jag såg - tusen ord."

Långsamhet - "Den snabba floden nådde inte havet."

Försiktighet i uttalanden och vid bedömning av människor - "Ett sår från ett svärd kommer att läka, ett sår från en tunga inte."

Nykterhet - "Omåttlighet är dumhet, tålamod är gott uppförande"

Återhållsamhet är det huvudsakliga kännetecknet för en tjetjensk man i nästan allt som har med hans hushållssysslor att göra.

Enligt sed kommer en man inte ens att le mot sin fru inför främlingar, och kommer inte att ta barnet i famnen inför främlingar. Han talar mycket sparsamt om fördelarna med sin fru och sina barn. Samtidigt måste han strikt se till att ingen mans angelägenheter och ansvar faller på hans fru - "Hönan, som började gala som en tupp, sprack."

En tjetjener reagerar på obscent språkbruk som om det vore en särskilt allvarlig förolämpning, särskilt om förbannelsen involverar en kvinna.

Detta beror på det faktum att den största skammen är om en kvinna från familjen tillåter sig själv vilken relation som helst med en främling. I republiken förekom det, även om det sällan, fall av lynchning av kvinnor för fritt beteende.

Konceptet med manlig skönhet för tjetjener inkluderar lång statur, breda axlar och bröst, tunn midja, tunnhet, snabb gång - "Du kan se hur han är på hans gång," säger folk.

Mustaschen bär en speciell, symbolisk börda - "Om du inte beter dig som en man, använd inte mustasch!" För dem som bär mustasch åtföljs denna strikta formel av tre förbud: gråta inte av sorg, skratta inte av glädje, fly inte iväg under något hot. Så här reglerar en mustasch beteendet hos en tjetjensk man!

En sak till. De säger att ledaren för de rebelliska högländarna, Shamil, som skulle kapitulera, kallades ut till honom flera gånger av sin trogna medarbetare.

Men Shamil vände sig inte om. När han senare fick frågan varför han inte vände sig om svarade han att han skulle ha blivit skjuten. "Tjetjener skjuter inte i ryggen," förklarade Shamil.

Specialnummer - 7 och 8

En av de tjetjenska sagorna talar om den unge mannen Sultan, som uppvaktade en tjej i exakt 8 år.

Enligt tjetjenska seder ska ett spädbarn inte visas i spegeln förrän det är åtta månader gammalt. I Vainakh-versionen av myten om Adam och Eva gick den första mannen och kvinnan åt olika håll för att hitta en partner; Eve sa att hon på vägen korsade åtta bergskedjor. Den tjetjenska traditionen förutsätter att en kvinna känner åtta generationer av sina moderliga och faderliga förfäder. En man måste ha kunskap om de sju förfäderna.

Dessa exempel visar att tjetjener associerar siffran 8 med en kvinna och siffran 7 med en man.

Sju består huvudsakligen av ettor. De åtta, som består av fyra tvåor (annars från par) återspeglar moderskapet, principen om att skapa sin egen sort. Den digitala symboliken visar alltså den speciella, rådande platsen för kvinnor i samhället, som kom från antiken, i jämförelse med män. Detta betonas också av det berömda tjetjenska ordspråket - "Om en man förstör, förstör familjen, om en kvinna förstör, förstör hela nationen."

Tjetjenerna lägger särskild vikt vid arv genom den kvinnliga linjen. Således används uttrycket "modersmål" när en persons värdiga beteende noteras, och uttrycket "modersmjölk" används när man döms för en olämplig handling. Än idag har en tjetjener rätt att ta en hustru oavsett nationalitet, men en tjetjensk kvinna uppmuntras inte att gifta sig med en utlänning.

Ömsesidig hjälp, ömsesidig hjälp

Vid mötet kommer varje tjetjen först att fråga: "Hur är det hemma?

Lever alla och mår bra?” När man bryter upp anses det vara bra seder att fråga: "Behöver du min hjälp?"

Seden med ömsesidig arbetshjälp går tillbaka till antiken. På den tiden tvingade de svåra levnadsförhållandena bergsbestigarna att förenas för jordbruksarbete.

Bönderna band sig samman med ett rep för att slå gräs på den branta bergssidan; hela byn återtog områden för grödor från bergen. I varje olycka, särskilt om familjen förlorade sin familjeförsörjare, tog byn på sig vård av offren. Männen satte sig inte till bords förrän en del av maten fördes till ett hus där det inte fanns någon manlig försörjare.

En hälsning från en ung person till en äldre person inkluderar med nödvändighet ett erbjudande om hjälp. I tjetjenska byar är det vanligt att, om en äldre person påbörjar något slags hushållsarbete, delta i det som granne. Och ofta är det de frivilliga medhjälparna som startar arbetet.

Traditionen av ömsesidigt stöd har utvecklats bland folket lyhördhet för andras olycka.

Om det finns sorg i huset, öppnar alla grannar portarna på vid gavel och visar därmed att grannens sorg är hans sorg. Om någon dör i byn kommer alla bybor till detta hus för att uttrycka kondoleanser, ge moraliskt stöd och, om nödvändigt, ekonomiskt stöd.

Begravningsarrangemang för tjetjener sköts helt av släktingar och bybor. En person som har varit frånvarande från byn en tid, vid ankomsten, får fullständig information om händelserna som hände utan honom, inklusive olyckor. Och det första han gör vid ankomsten är att uttrycka kondoleanser.

"En granne i närheten är bättre än släktingar långt borta," "Istället för att leva utan mänsklig kärlek är det bättre att dö," "Folkets enhet är en oförstörbar fästning", säger tjetjensk visdom

Gästfrihet

Enligt legenden föddes tjetjenernas förfader, Nokhchuo, med en bit järn - en symbol för krigförande - i ena handen och med en bit ost - en symbol för gästfrihet i den andra.

"Där en gäst inte kommer, kommer inte nåden", "En gäst i huset är en fröjd", "Ju längre gästens väg till ditt hem, desto mer värdefull är denna gäst"... Många talesätt, legender, och liknelser är tillägnade den heliga gästfrihetsplikten bland tjetjenerna.

Gästfrihet är särskilt tydligt på landsbygden. För att ta emot gäster har varje hus ett "gästrum" det är alltid klart - rent, med fräscht linne. Ingen använder den, även barn är förbjudna att leka eller studera i det här rummet.

Ägaren måste alltid vara redo att mata gästen, så när som helst i den tjetjenska familjen var mat speciellt avsatt för detta tillfälle.

De första tre dagarna är det inte meningen att du ska fråga gästen något: vem han är, varför han kom... Gästen bor i huset som om han vore en hedersmedlem i familjen. Förr i tiden, som ett tecken på särskild respekt, hjälpte ägarens dotter eller svärdotter gästen att ta av sig skorna och ytterkläderna.

Värdarna välkomnar gästen vid bordet varmt och generöst. En av de grundläggande reglerna för tjetjensk gästfrihet är att skydda gästens liv, heder och egendom, även om detta innebär en risk för livet.

Enligt tjetjensk etikett ska gästen inte erbjuda någon betalning för mottagningen.

XIX-XX århundraden Dynamik av tillväxt i antalet tjetjener

Han kan bara ge en gåva till barnen.

Tjetjenerna har alltid följt den gamla seden av gästfrihet. Och de visade det för vilken vänlig person som helst, oavsett nationalitet.

En tjetjensk hälsning står i direkt anslutning till gästfrihet. När de hälsar öppnar de sina armar, det vill säga de öppnar sina hjärtan och uttrycker på så sätt tankarnas renhet och uppriktighet i sin inställning till en person.

Adat i det moderna Tjetjenien

Adat - från arabisk "sed" - sedvanerätt bland muslimer, i motsats till andlig lag - Sharia.

Adats normer utvecklades under förhållanden av dominans av stamförhållanden (blodsfejd, vänortssamverkan etc.). Denna uppsättning etiska normer, traditioner och beteenderegler har varit en av de specifika formerna för att organisera det offentliga livet i Tjetjenien sedan urminnes tider.

Den tjetjenska etnografen Said-Magomed Khasiev talade om adats roll i det moderna Tjetjeniens liv i en artikel publicerad i tidningen för den tjetjenska diasporan "Daimekhkan az" ("Fäderlandets röst"). CENTIMETER. Khasiev skriver: "Det finns adats som höjer en persons värdighet och hjälper honom att bli bättre. De motarbetas av adats, som tjetjenerna kallar bergshedniska (lamkersts).

De följs inte av majoriteten av samhället. Här är ett exempel relaterat till en folklegend. En gång träffade en abrek (rånare, folkets försvarare) Zelimkhan en kvinna som var överväldigad av sorg på en bergsväg. Den berömda abrek frågade vad som hände. "De tog bort mitt barn", svarade kvinnan. Zelimkhan gav sig ut på en sökning och såg snart två män bära ett barn i sina cirkassiska rockar. Abrek bad under lång tid att fredligt återlämna barnet till sin mor, framtrollad av Gud, föräldrar, förfäder, men utan resultat. Och när han började hota hackade männen ihjäl barnet med dolkar.

För detta dödade Zelimkhan dem. – Enligt tjetjenska adats kan man inte räcka upp handen inte bara mot ett barn, utan också mot en tonåring som inte har uppnått myndig ålder, mot en kvinna eller mot en gammal man i pensionsåldern. De ingår inte ens i hämndcirkeln. Men de som följer de bergs-hedniska adaten kan till och med döda en kvinna i hämndens namn.

Ett annat exempel är relaterat till folktraditionen. Vi pratar om en hästtjuv som dog efter att ha fallit från en stulen häst. Mountain hedniska moral dikterar att ägaren av hästen är ansvarig för denna död. Men riktiga adats betonar den avlidnes direkta skuld: personen gjorde intrång i någon annans egendom, och därför är hans släktingar skyldiga att inte bara lämna tillbaka hästen utan också ge sin ägare en gåva som en ursäkt.

Exempel från det sociala livet. Adats ålägger en person att ansvara för ordningen i området där han bor. Ett centrum i hans liv är huset (härden), den andra är bosättningens sociala centrum (Maidan, torg).

Om till exempel ett slagsmål inträffar på torget, kommer ersättning för skada (materiell eller fysisk) att debiteras ju större, ju längre bort från platsen för slagsmålet upprorsmannen befinner sig, ger Adats också annan ersättning samma sår på höger och vänster sidokropp.

Enligt adats krav är en ung man som kidnappar en tjej utan hennes samtycke skyldig att fråga om hon har en pojkvän som hon skulle vilja gifta sig med.

Om de svarar att det finns, så skickar kidnapparen ett meddelande till den personen: Jag har tagit din brud. Därmed blev han en mellanhand, en vän till brudgummen. Ibland uppnåddes genom en sådan handling försoning mellan stridande familjer och familjeband etablerades.

I det tjetjenska samhället finns det nu människor som följer normerna för traditionell adat, och det finns också de som följer bergets hedniska moral. Sådana människor kännetecknas av stöld, arrogans, fräckhet och viljan att använda våld. De kan stjäla en tjej, misshandla henne, döda henne.”

CENTIMETER. Khasiev anser att det nu i Tjetjenien är nödvändigt att popularisera traditionella adats på alla möjliga sätt, och strikt betona deras skillnad från bergs-hedniska moral.

Detta är vägen till att återställa moraliska och etiska normer i samhället.

"Återhämtningen börjar först då", skriver S-M. Khasiev, - när alla lär sig att fråga sig själva: vad gjorde jag idag som var bra, snällt och användbart? Enligt forntida tjetjensk tro ges en person varje dag en chans att göra gott nio gånger och att göra ont nio gånger.

Trampa inte ens på en bugg på vägen, avstå från att säga ett dåligt ord, kör bort en dålig tanke - på den här vägen kan du göra gott. På denna väg skapas en sund moralisk och etisk atmosfär i samhället.”

I familjekretsen

Attityd till äldre. Den orubbliga regeln för varje tjetjensk familj är respekt och omsorg om den äldre generationen, särskilt föräldrar.

Vanligtvis bor föräldrar med en av sina söner. På morgonen börjar den goda svärdottern sitt hushållsarbete på gamlas halva. Först efter det börjar hon med andra saker.

Inte bara sonen och dottern, utan även andra familjemedlemmar, inklusive barnbarn, tar hand om de äldre. I Tjetjenien kallas farfar "stora far" och mormor kallas oftast "mamma". Barn kan ibland vara olydiga, inte uppfylla kraven från sin far eller mor, och de kommer att få förlåtelse för detta.

Men det är helt oacceptabelt att vara olydig mot sin farfar, mormor, andra äldre släktingar eller grannar.

Att inte stå upp när gamla människor dyker upp eller sitta ner utan deras ihärdiga inbjudan innebär att visa dålig uppväxt.

Traditionen tillåter inte att dricka alkohol i närvaro av föräldrar eller några äldre släktingar. Du ska inte heller prata med äldre i en upphöjd ton eller bete dig fräckt.

Om föräldrarna inte bor med en av sönerna, är barnen särskilt uppmärksamma på dem: till exempel skickas de bästa produkterna ständigt till föräldrarnas hus.

På landsbygden placeras som regel ett separat hus på gården för äldre. Detta är en långvarig sed: där förses de äldre i familjen med de mest bekväma levnadsförhållanden som motsvarar deras behov och ålder.

Familjeansvar. De flesta tjetjenska familjer har många barn.

Dessutom bor ofta flera bröder med sina familjer på samma gård eller i samma by. Genom århundradena har reglerna för familjerelationer utvecklats. Generellt sett är de så här.

Konfliktsituationer, bråk mellan kvinnor, barn och liknande löses av den äldsta mannen eller kvinnan på gården.

Barnmor, om de blev kränkta, borde aldrig klaga på sin man.

Som en sista utväg kan hon vända sig till vilken släkting som helst till sin man. Även om det anses vara en regel för gott uppförande att inte uppmärksamma barns klagomål, gräl och tårar.

Tjetjenska barn vet att det är deras farbror som lätt kommer att svara på alla deras förfrågningar och hjälp. Han skulle hellre förneka något till sitt barn, men utan mycket allvarliga skäl skulle han aldrig lämna begäran från sina bröders och systrars barn obesvarad.

Reglerna för familjerelationer förutsätter de yngres ansvar gentemot de äldre och vice versa. Den äldre generationen ansvarar för att stärka familjebanden. Föräldrar måste upprätthålla en atmosfär av harmoni och ömsesidig förståelse i sina söners familjer. I detta fall krävs särskild riktighet i förhållande till svärdottern. Således måste svärfadern vara extremt känslig mot sina söners fruar: i deras närvaro kan man inte dricka alkohol, svära eller bryta mot klädkoden som accepteras i den tjetjenska familjen.

"Familjens heder" Det är vanligt bland tjetjener att tillskriva både förtjänster och nackdelar hos en individ till hela hans familjs konto. En olämplig handling kommer att få många släktingar att "svärta sina ansikten" och "hänga med huvudet". Och om värdigt beteende brukar de säga: "Inget annat kunde förväntas av folket i denna familj" eller: "Sonen till en sådan far kunde inte ha handlat annorlunda."

Genom att uppfostra barn i en anda av familjetraditioner, ingjuter tjetjener i dem kvaliteten på "yakh", vilket har betydelsen av sund konkurrens - i betydelsen "att vara bäst". De äldstes instruktioner låter ungefär så här: "Du måste ha yah. Under inga omständigheter får du vara sämre än dina kamrater. Förolämpa inte den svage, oavsett vem han är, och var inte den första att förolämpa någon."

© Copyright: Mutsuraev Timur, 2010
Publikationscertifikat nr 110091200772

Lista över läsare / Utskriftsversion / Lägg upp ett meddelande / Rapportera överträdelse

Recensioner

Skriva en recension

De första försöken att bestämma det tjetjenska folkets numeriska sammansättning gjordes av ryska forskare, resenärer och representanter för militärkommandot i slutet av 1700-talet - första hälften av 1800-talet. Men den svåra politiska situationen som uppstod i Kaukasus vid den tiden, och bergsbestigarnas efterföljande kamp för deras frihet och oberoende, gjorde det omöjligt att genomföra en fullständig folkräkning av lokalbefolkningen. Dokument från den tiden innehåller mycket värdefull information om sammansättningen av befolkningen i enskilda bergsbestigarstammar, men de är så motsägelsefulla, och ofta så opportunistiska, att det är nästan omöjligt att ens ungefärligt uppskatta antalet tjetjenska folk. Således, i ett arkivdokument som går tillbaka till början av 30-talet av 1800-talet, bestämdes antalet tjetjener till 110 - 120 tusen människor, men det indikerades att "denna beräkning är mycket måttlig, det bör antas att befolkningen i Tjetjenien är större” ( 1). Ett annat dokument, sammanställt två år senare, rapporterar att det fanns 218 tusen tjetjener och ingusher, och antalet av de senare, som kan dras av denna källa, översteg inte 16-17 tusen människor. (2). Och Alexander Rogov, som skrev redan på 1900-talet, trodde att Tjetjenien 1847 hade minst 1,5 miljoner invånare (3).

Naturligtvis är det svårt att föreställa sig att den tjetjenska befolkningen under denna period var så stor. Men A. Rogovs budskap förtjänar uppmärksamhet om vi kommer ihåg att Ryssland, för att erövra de kaukasiska högländerna, tvingades skicka en tredjedel av sina väpnade styrkor, det vill säga mer än 270 tusen soldater och officerare, till Kaukasus i slutskedet av kriget. Ett indirekt argument (som stöder A. Rogovs åsikt) kan också vara det faktum att det på tröskeln till första världskriget levde 1,8 miljoner, och enligt andra källor, till och med 2 750 000, bara tjerkassare i det osmanska riket (4 Men). det är känt att tjetjenerna när det gäller deras befolkning inte bara inte var sämre än tjerkasserna, utan tvärtom överträffade dem.

I allmänhet, när vi talar om befolkningen i tjetjener före deras påtvingade annektering till Ryssland, kan vi anta att den minskade med minst tre gånger under utrotningen av Kaukasuskriget. I alla fall akademiker A. Berger trodde att Tjetjenien under detta krig var den region som förlorade den största andelen av sin befolkning" (5), och A. Shakh-Gireev betonade att endast mellan 1847 och 1860 minskade Tjetjeniens befolkning med mer än hälften (6 ) .

Systematisk registrering av befolkningen i Tjetjenien började under andra hälften av 1800-talet, när den slutliga pacificeringen av det annekterade landet krävde att tsarregeringen genomförde en statistisk och etnografisk studie av det. Befolkningsuppskattningar som gjordes på 60- och 70-talen var också något felaktiga, eftersom de inte tog hänsyn till några av invånarna i Tjetjeniens höga bergsregioner. Men redan materialet från den första allryska folkräkningen 1897 och den nuvarande statistiken från 1913 gjorde det möjligt att generellt lösa frågan om antalet tjetjener, deras bosättning, den naturliga tillväxttakten och förhållandet mellan manlig och kvinnlig befolkning.

Från 1861 till 1913 uppgick tillväxten av den tjetjenska befolkningen, trots de allvarliga konsekvenserna av det kaukasiska kriget och de nationella befrielseupproren på 60-70-talet, samt emigrationen av en betydande del av högländarna utanför Kaukasus, till 105,5 tusen personer, eller 75,4 procent. Sålunda, enligt uppskattningar, fanns det 1861 140 tusen tjetjener, 1867 - 116 tusen, 1875 - 139,2 tusen, 1889 - 186 618 personer, 1897 - 226 ,5 tusen (och enligt andra rapporter - 187,635 personer, slutligen, personer) 1913 - 245,5 tusen människor. (7).

Den genomsnittliga årliga naturliga tillväxttakten för den tjetjenska befolkningen var mycket starkt beroende av de sociala och politiska katastrofer som Kaukasus historia var så rik på under den perioden. Om tillväxten av Ingush-befolkningen under denna era i allmänhet var stabil, så ökade inte antalet tjetjener under vissa år, utan tvärtom, minskade. Detta var till exempel fallet i början av 60-talet, då de fick utstå en rad stora uppror, brutalt nedtryckta av strafftrupper (8). Händelserna 1865 orsakade ännu större skada på tjetjenerna, när, som Aslanbek Sheripov uttryckte det, något liknande naturligt urval inträffade bland dem (9), och mer än 23 tusen människor. (10) utvisades till Turkiet. Vid den tiden förlorade Tjetjenien den friskaste delen av befolkningen, som utgjorde nationens genpool.

Highlanders flykt till främmande länder ägde också rum under de följande åren. Men i slutet av 60-talet. i samband med normaliseringen av den politiska situationen på Terek och uppkomsten av villkor för att återställa den ekonomi som förstördes av kriget, reducerades den till ett minimum. Lokalbefolkningen stabiliserades och började sedan gradvis öka. Åren 1867-1875 Tjetjenernas befolkningstillväxt var 18,0 procent och 1875-1889. till och med 34,0 procent, trots att de under det nationella befrielseupproret 1877 lidit stora mänskliga förluster. Det är dock möjligt att det i det senare fallet uppnåddes genom att räkna befolkningen i Tjetjeniens djupa regioner, som inte ingick i folkräkningarna 1867 och 1875. Det är också nödvändigt att komma ihåg att några av de tjetjener som tidigare hade emigrerat till Turkiet lyckades återvända till sitt hemland vid det här laget. Det är i alla fall känt att under 60-talet och början av 70-talet lyckades minst 5900 tjetjener fly från turkisk fångenskap (11). Med hänsyn till dessa faktorer kan denna ökning av den tjetjenska befolkningen verka ganska naturlig.

Gränsen mellan 1800- och 1900-talen var relativt gynnsam för reproduktionen av Tjetjeniens befolkning. Under denna period övervann tjetjenerna slutligen de allvarliga konsekvenserna av händelserna från den tidigare eran och gick in i en period av intensiv tillväxt av sin befolkning. Denna process påverkades positivt av en liten ökning av folkets välbefinnande orsakad av utvecklingen av Tjetjeniens ekonomi och dess inblandning i den ryska kapitalismens system. I början av 90-talet. några av tjetjenerna flyttade till länderna i Mellanöstern (Syrien och Jordanien) (12). Deras befolkningstillväxt var dock genomgående hög. Och inte ens de dramatiska händelserna i början av 1900-talet - revolutionen 1905 - 1907, de sociala omvälvningarna under de postrevolutionära åren, och i Tjetjeniens förhållanden, dessutom den mäktiga nationella befrielsen och abrekrörelsen - avbryta den numeriska tillväxten av befolkningen, även om de ledde till en kraftig ökning av befolkningstillväxten.

Händelserna 1917-1920 hade en negativ inverkan på den fortsatta tillväxten av befolkningen i Tjetjenien. Vi har inga korrekta uppgifter om tjetjeners förluster under inbördeskriget, men vi kan anta att de uppgick till minst 30 tusen människor. Den första folkräkningen för alla fackföreningar, som genomfördes 1926, registrerade dock en betydande ökning av antalet tjetjener, som uppgick till 318,5 tusen människor. (13) Jämfört med siffrorna 1913 ökade deras antal med 29,9 procent. Den höga naturliga tillväxten av den tjetjenska befolkningen fortsatte fram till slutet av 20-talet.

På 1930-talet försämrades den demografiska situationen i Tjetjenien, liksom i hela landet, kraftigt. De massförtryck som svepte över landet under den auktoritära regimen I. Stalin hade en tung inverkan på Tjetjenien. Folkräkningen 1939 fastställde antalet tjetjener till 408,5 tusen människor. (14) Det måste antas att det inte inkluderade personer som fängslades och, med L. Berias ord, skulle förvandlas till "lägerdamm". Det råder ingen tvekan om att deras antal bestämdes av många tusen, och kanske tiotusentals människor. På tröskeln till kriget uppskattades antalet tjetjener, baserat på den traditionella naturliga ökningen av deras befolkning på 1930-talet, till cirka 433 tusen människor. (15)

Händelserna på 40-50-talet fick tragiska konsekvenser för folken i Tjetjeno-Ingusjetien. Ogrundade och oberättigade förtryck mot tjetjenerna och Ingush, som den stalinistiska ledningen genomförde i februaridagarna 1944, ställde dessa folk inför ett verkligt hot om fullständig fysisk förstörelse. Antalet tjetjenska folk under de två första åren av exil, enligt de mest konservativa uppskattningarna, minskade med 120 tusen människor, Ingush förlorade från 15 till 20 tusen människor. (16). Många av dem förstördes under dagarna av vräkning i sitt hemland. Tragedin med Khaibakh (17) och Tista (18), Galanchozh och Urus-Martan (19) kommer aldrig att raderas ur minnet av det tjetjenska folket. Tjetjenernas och Ingushernas så kallade indirekta förluster var stora som ett resultat av en kraftig minskning av födelsetalen med en samtidig ökning av dödligheten. I allmänhet varierade direkta och indirekta förluster av tjetjener från 200 till 210 tusen människor. (cirka 45 procent av deras befolkning) förlorade Ingush upp till 25 tusen människor. (25 procent) (20). Dessa uppgifter bör också omfatta tiotusentals representanter för Tjetjeno-Ingusjetien, som oskyldigt dömdes och förstördes i Stalins fängelsehålor. Enligt 1959 års folkräkning ökade antalet tjetjener (418,8 tusen personer) med endast 2,6 procent jämfört med 1939 års uppgifter (21).

Hög befolkningstillväxt; nästa etapp i Tjetjeniens historia markerades. Händelserna under denna tid hade en gynnsam effekt på honom: bildandet 1957 av den andra autonoma tjetjenska-Ingush-republiken, tjetjenernas och ingushernas återkomst från exilplatser och förbättringen av deras materiella välbefinnande. Under 60-talet. När det gäller födelsetal var tjetjenerna till och med före folken i Centralasien (22). Från 1959 till 1970 ökade deras antal med 46,3 procent och uppgick till 612,7 tusen personer. (23).

Dock redan i slutet av 60-talet. och särskilt på 70-talet började tillväxttakten för den tjetjenska befolkningen att minska. Den tjetjenska familjen började moderniseras och när det gäller antalet medlemmar närmade sig unionens genomsnitt. Men nedgången i reproduktionshastigheten för deras befolkning förklarades inte bara av denna faktor. Idag har det blivit ett obestridligt faktum att Tjetjeno-Ingusjetien ockuperade en av de första platserna på det före detta Sovjetunionens territorium när det gäller spädbarnsdödlighet, liksom det faktum att det aldrig uppnådde den imaginära nivån för medellivslängden. Ett fait accompli är att vi har färre gubbar - folkvishetens väktare. Men Tjetjeno-Ingusjetien var en gång känt för sina invånares livslängd.

Enligt folkräkningen 1979 var antalet tjetjener 756 tusen människor. (24). Jämfört med föregående folkräkning var deras befolkningstillväxt 23,4 procent. Under det följande decenniet ökade den tjetjenska befolkningen med 26,8 procent och nådde 958 309 1989 (25).

Den senaste forskningen om frågan om bosättning av folken i Kaukasus indikerar ett mer omfattande territorium ockuperat i antiken och på medeltiden av tjetjenska stammar (26). Under det långa rysk-kaukasiska kriget, när tsarregeringen förde en politik för att ta de mest bördiga länderna av högländarna och bosätta dem med bosättare från centrala Ryssland, minskade området för tjetjenernas bosättning avsevärt. Under andra hälften av 1800-talet begränsades den i öster av Aktashfloden, i söder av Andinska och Main Kaukasusområdena och i väster av floden. Fortanga och slutligen i norr - floderna Sunzha och Terek (27). Utanför detta territorium fanns det stora grupper av tjetjener i interfluven Terek-Sunzha (byarna Psedakh, Akki-Yurt, Chulga-Yurt, Stary Yurt, Nogai-Mirzi-Yurt, etc.) och i de nordöstra regionerna i Tiflis-provinsen (s.s. Omalo, Duisi, Jokolo, etc.). Redan vid den tiden förde tsarregeringen en politik att bosätta länderna i östra Tjetjenien - Aukha - med invandrare från Dagestan. År 1889, av 15 637 invånare på Khasav-Yurt-slätten, var 9 861 personer, eller 63,1 procent, Aukhov-tjetjener (28).

Efter slutet av inbördeskriget 1918 - 1920. relativt gynnsamma förhållanden uppstod för tjetjenerna att återvända till sina ursprungliga hemorter. Av stor betydelse var införandet 1929 av den tjetjenska autonoma okrugen av staden Groznyj och Sunzhensky-distriktet (29). Om 1926 bodde lite mer än 500 tjetjener och Ingush i Sunzha-distriktet, inklusive över 400 tjetjener (30), så fanns det 1939 redan 3 606 tjetjener i Sunzha-distriktet (31). Den tjetjenska befolkningen ökade också i Groznyj. Samtidigt, efter 1920, begränsades tjetjenernas rörelse österut, när Aukhas territorium, där omkring 30 tusen tjetjener redan bodde, blev en del av Dagestan (32).

En ny drivkraft för tjetjenerna att utveckla de rika länderna på den tjetjenska slätten och Garman (Nogai) stäpp gavs genom återupprättandet av de tjetjenska och ingushiska folkens nationella statskap 1957. Först under de första två åren efter återupprättandet av republiken bosatte sig 3 654 tjetjener (33) i distrikten Naursky, Shelkovsky och Kargalinsky, och 1965 nådde deras antal i dessa regioner redan nästan 13 tusen människor. (34). Tjetjenerna utvecklade också aktivt territoriet i Sunzhensky-distriktet och bosatte sig i staden Grozny.

För närvarande kännetecknas den demografiska situationen i republiken av det faktum att i sex av dess distrikt (Achkhoy-Martanovsky, Vedensky, Nadterechny, Nozhai-Yurtovsky, Urus-Martanovsky och Shalinsky) utgör tjetjener från 94 till 99,5 procent av befolkningen ( 35), i tre distrikt - Groznyj, Gudermes och Shatoi (inklusive Itum-Kalinsky) - deras andel fluktuerar mellan 76,7 och 87,2 procent (33). Mer än hälften av befolkningen i Naursky-distriktet (59,4 procent) är också tjetjener (37) (1970 var deras andel i denna region 42,7 procent (38), och 1979 - 51,6 procent (39). Den tjetjenska befolkningen i regionen Shelkovsky-regionen växte snabbt 1970 uppgick den till 19,4 procent (7540 personer) (40), 1979 - 27,8 procent (11 176 personer) (41), och 1989. - redan 37,5 procent (16 876 personer) (42). Enligt de senaste uppgifterna bor 18 tusen tjetjener i regionen (43) (det antas dock att deras antal redan har överskridit 20 tusen människor.

Under de senaste decennierna har den tjetjenska befolkningen i Sunzhensky-distriktet och i staden Groznyj stadigt ökat. 1970 bodde 9 452 tjetjener i Sunzhensky-distriktet (15,5 procent av befolkningen i detta område) (44), 1979 - 11 240 (18,8 procent) (45), och 1989 - 13 047 (21,4 procent) (46). Enligt andra källor finns det cirka 17 tusen tjetjener i Sunzhensky-distriktet. Om 1970 bara bodde 59 279 tjetjener i Groznyj och deras andel av stadens befolkning inte översteg 17,4 procent (47), så uppgick de redan 1989 till 121 350 personer. (48). Med andra ord var nästan var tredje invånare i republikens huvudstad en tjetjen.

Några tjetjener bodde i Malgobek-regionen. År 1989, i staden Malgobek, byarna Psedakh, Akki-Yurt, Vezhariy-Yurt och byn Voznesenskaya, fanns det 5 789 tjetjener (49).

Enligt folkräkningen 1989 fanns det 223 808 tjetjener utanför Tjetjeno-Ingusjetien (50). Stora grupper av dem var representerade i befolkningen i Dagestan (57 877 personer, enligt andra källor, till och med 70 tusen människor), Kazakstan (49 506 personer), Kalmykia (8 329 personer), Georgien (cirka 8 tusen människor ), Kirgizistan (ca. 2873 personer), Khanty-Mansiysk autonoma Okrug (2845 personer), Nordossetien (2646 personer) (51). I vissa områden utgjorde tjetjener en betydande del av befolkningen. Således översteg deras andel i Zavetinsky-distriktet i Rostov-regionen 40 procent.

Stora grupper av tjetjener bosatte sig i Stavropol-territoriet, Kalinin, Voronezh och några andra regioner i Ryssland. Naturligtvis lämnade de inte till dessa delar på grund av ett bra liv.

Sammanfattningsvis bör det noteras att den numeriska tillväxten av tjetjener som ligger utanför deras historiska hemland 1979-1989. var betydligt högre än den naturliga ökningen av deras totala befolkning. Och detta tydde på att under de senaste åren, på grund av brist på jobb och svåra levnadsförhållanden, fortsatte utflödet av ursprungsbefolkningen från Tjetjeno-Ingusjetien.

Elmurzaev Yu,

Sidor av historien om det tjetjenska folket.

ANMÄRKNINGAR:

1. Se: Volkova N. G. Etnisk sammansättning av befolkningen i norra Kaukasus på 1800-talet. AKD. M., 1973. S. 115-116.

2. Uttalande om befolkningen i Kaukasus och graden av deras underkastelse till tsarregeringen. Juni 1833 - I boken: Rörelse av högländarna i nordöstra Kaukasus år 20-50. XIX århundradet. Makhachkala, 1959 s. 124-125.

3. Tidskriften "Revolution and Highlander", nr 6-7, 1932. S. 94.

4. Dzidzaria G. A. Mahajirism och problem i Abchaziens historia under 1800-talet. Sukhumi, 1982, s. 420; Gagatl A. M. Heroiskt epos. Narts av de adyghiska (cirkassiska) folken. Maykop, 1987. S. 139.

5. Akademiker A.P. Verger. Vräkning av högländare från Kaukasus. ryska antiken. Månatlig historisk publikation. 1882. År tretton, bd XXXIII. C 4.

6. A. Shakh-Gireev. Tjetjenien måste bli läskunnig. - "Revolution and the Highlander", 1931, nr 8. S. 46

7. Volkova N. G. Dekret. op. sid. 120-121; V. I. Kozlov. Nationaliteter i Sovjetunionen. M., 1975. S. 35.

8. S. A. Isaev. Från historien om klasskampen i Tjetjenien på 60-70-talet av 1800-talet - Izvestia CHINIIIYAL, vol IX, del fyra, nr. 1, Grozny, 1976. s. 153-158.

9. A. Sheripov. Tal vid ett möte i Terek Regional Council när man diskuterade frågan om bergsnationalister som förklarar norra Kaukasus självständighet den 24 april 1918. Artiklar och tal. Groznyj, 1972. S. 55.

10. Akademiker A.P. Berger. Dekret. op. s. 16; S.A. Isaev. Turkiets förrädiska politik för att organisera avhysningen av bergsbestigare från Kaukasus, - Orga, nr 4, | 1988. s. 90.

11. Ch S. A. Isaev. Dekret. op. s. 91.

12. N. P. Grishchenko. Klass och antikolonial kamp för bönderna i Tjetjeno-Ingusjetien vid 1800- och 1900-talets skiftning. Groznyj, 1971. s. 21-22.

13. V.I. Kozlov. Dekret. op. S. 249.

16. Beräknat av författaren; Se: Telegram från L. Beria till I. Stalin daterat 17 februari 1944 - Moscow News, 14 oktober 1990; Intyg från Special Settlements Department vid NKVD i USSR om antalet specialbosättare i oktober 1946. - Precis där.

18. Ur minnen av en invånare i byn. Roshni-Chu Akhmed Mudarov. - Författarens arkiv.

21. Kozlov V.I. op. S. 249.

22. Ibid. S. 181.

23. Ibid. S. 249.

24. Sovjetunionen i antal 1979. M., 1980. S. 15.

25. Nationell sammansättning av befolkningen i den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Tjetjensk-Ingush. Grozny Tjetjenien-Ingush Republikanska departementet för statistik 1990 C 9.

26. I. A, Javakhishvilli. De viktigaste historiska och etnologiska problemen i Georgiens, Kaukasus och Mellanösterns historia från antiken. - VPI 1939, nr 4. P. 46; N. Ja. Om historien om jafetiska folks rörelse från söder till norra Kaukasus. IAN, 1916, nr 15, 1395-1396; Från historien om relationerna mellan de georgiska och tjetjenska-ingushiska folken (från antiken till 1400-talet). Grozny, 1963. S. 16; Vagapov Ya. S. Vainakhs och Sarmatians. Groznyj, 1990.

27. V. Potto. Det kaukasiska kriget i enskilda essäer, episoder, legender och biografier. T. 2. Ermolovsky tid. Tredje upplagan, S.-P, 1913 S. 61.

28. Volkova N. G. Dekret. op. S. 122.

29. Uppsatser om historien om den tjetjenska-Ingusch autonoma socialistiska sovjetrepubliken. T. 2. Groznyj, 1972. S. 129.

30. Folkräkning för alla fackföreningar 1926. Norra Kaukasusregionen M., 1928. S. 87.

31. TsGA CHIASSR, f. 767, enheter hr. 9, l. 336.

33. Se: S. N. Dzhuguryants. Genomförande av Lenins nationella politik i Tjetjeno-Ingusjetien baserat på besluten från SUKP:s XX kongress Groznyj 1965. S. 36.

34. Se: ibid.

35. Nationell sammansättning av befolkningen i den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Tjetjensk-Ingusch. S. 10.

36. Ibid.

37. Ibid.

38. Storleken och sammansättningen av befolkningen i den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Tjetjensk-Ingusch. Statistisk insamling. Groznyj, 1972. S. 25.

39. 3. I. Khasbulatova. Interetniska äktenskap i Tjetjeno-Ingusjetien. - I boken: Nytt och traditionellt i kulturen och livet för folken i Tjetjeno-Ingusjetien. Grozny, 1985, s.

40. Storleken och sammansättningen av befolkningen i den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Tjetjensk-Ingusch. S. 25.

41. 3. I. Khasbulatova. Dekret. op. S. 36.

42. Nationell sammansättning av befolkningen i den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Tjetjensk-Ingusch. Från 10

44. Storleken och sammansättningen av befolkningen i den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Tjetjensk-Ingusj. Från 25

45. 3. I. Khasbulatova. Dekret. op. S. 36.

46. ​​Nationell sammansättning av befolkningen i den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Tjetjensk-Ingusch. Från 10

47. Antal och sammansättning av befolkningen i den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Tjetjensk-Ingusch C "20"

48. Nationell sammansättning av befolkningen i den tjetjenska-ingushiska ASSR C 10

49. Ibid.

50. Ibid. S. 9.

51. Uppgifter erhållna från det centrala (republikanska) statistikkontoret i Republiken Tjetjenien-Ingush 1990.

Demografisk situation. Republiken Tjetjenien (fram till 1992, en del av Republiken Tjetjenien-Ingush) hade under den sista tredjedelen av 1900-talet stabila trender i befolkningstillväxt, och upptog 2:a plats när det gäller antalet invånare (efter Republiken Dagestan) bland de nationella republiker i norra Kaukasusregionen. I början av 2000-talet fortsätter denna trend, och i enlighet med Ryska federationens senaste folkräkning (2002) var Tjetjeniens andel av den totala befolkningen i det södra federala distriktet (SFD) 4,8%, och bland de nationella republikerna i SFD. Det ligger också på andra plats efter Republiken Dagestan (trots stora befolkningsförluster under det senaste decenniet) (se tabell)

Tjetjeniens befolkning växte stadigt fram till 1990 - från 914,4 tusen människor 1969 till 1130,0 tusen människor. 1990 (med 216 tusen, eller nästan en fjärdedel).

Den nedåtgående trenden i Tjetjeniens befolkning började 1990: 1991 - 1128,1, 1992 - 1112,6, 1993 - 1074,3 och 1995 - 865,1 tusen människor (i slutet, bedömning av den ryska federationens statistiska kommitté) .

Under 5 år, 1991-1995, minskade befolkningen i Tjetjenien med 265 tusen människor, eller nästan en fjärdedel (det vill säga på fem år förlorade republiken hela sin tjugoåriga befolkningstillväxt).

Orsaken till denna demografiska situation är välkänd, det är befolkningens massflykt från republiken, det första kriget.

Sedan 1996, enligt uppskattningar från Ryska federationens statliga statistikkommitté, har Tjetjeniens befolkning kontinuerligt minskat fram till 2001 och sjunkit till 609,5 tusen människor.

Men enligt 2002 års allryska befolkningsräkning uppgick befolkningen i Tjetjenien till 1103,7 tusen människor, det vill säga den nådde nästan nivån före kriget 1993.

Enligt den statliga statistikkommittén i Tjetjenien var befolkningen i Tjetjenien i början av 2007 1183,7 tusen människor, inklusive män - 574,3 och kvinnor - 609,4 tusen personer, respektive - 48,52 och 51 ,48%.

I motsats till den allryska trenden finns det i republiken en tydlig trend med ökande födelsetal, minskad dödlighet och positiv naturlig befolkningstillväxt. Dynamiken i naturlig befolkningstillväxt sedan 1997 har varit konsekvent positiv (enligt både Ryska federationens statliga statistikkommitté och Tjetjeniens statliga statistikkommitté).

Egenskaper för befolkningens åldersstruktur: vid basen av dess ålders-könspyramid dominerar unga människor. Enligt den statliga statistikkommittén i Tjetjenien. I början av 2007 utgör Tjetjeniens barnbefolkning i åldern 0 till 14 år 31,4 % av alla invånare i republiken.

Ett annat inslag i befolkningens åldersstruktur är den extremt låga andelen av åldersgruppen invånare över 55 år: 9,2% av alla invånare i republiken.

Antalet barn och pensionärer är cirka 480,4 tusen personer.

En bedömning av befolkningen för första halvåret 2007, utförd av specialister från Tjetjeniens arbetsministerium, avslöjade följande:

Situationen på arbetsmarknaden i Tjetjenien fortsätter att vara spänd, även om det har skett mindre förändringar mot en ökning av den totala befolkningen, såväl som antalet anställda och antalet arbetsresurser. (se tabell "Sammanfattande beräkning av saldot av arbetskraftsresurser i Tjetjenien för andra kvartalet 2007")

Det sades ovan att under perioden 2001-2003 i allmänhet upphörde processen med massåtervändande av den tjetjenska befolkningen till republikens territorium. För perioden 2004 till första halvåret 2007 uppgick migrationsökningen till 5 725 personer. Från 2004 till första halvåret 2007 var antalet medborgare som anlände till republiken 35 859 personer och antalet människor som lämnade 41 550 personer.

Referens: Utvandringen av den "icke-ursprungsbefolkningen" började redan 1990 och på 90-talet uppskattas till cirka 250 tusen människor. Enligt Federal Migration Service of Russia, antalet endast registrerade tvångsmigranter från Tjetjenien för 1992-2001. uppgick till 184,5 tusen människor, varav mer än 90% var från den "icke-ursprungsbefolkningen", varav den absoluta majoriteten inte bosatte sig i närliggande regioner, och det fanns inga fall av massåtervändande till republiken. Det bör tilläggas att inte alla fick denna status, och därför är denna officiella siffra den nedre gränsen för antalet tidigare invånare i Tjetjenien, vars massåtervändande är praktiskt taget omöjligt.

Utvandringen av den "icke-ursprungsbefolkningen" är också typisk för andra nationella republiker i norra Kaukasus (i Ingusjien, till exempel, finns det nästan inga ryssar kvar).

Enligt folkräkningen 1989 var den nationella strukturen i Tjetjenien som följer: tjetjener - 66%, ryssar - 24,8%, Ingush - 2,3%, andra nationaliteter - 6,9%.

Den territoriella koncentrationen av olika etniska grupper kännetecknades av majoriteten av tjetjenerna som bodde i de centrala foten och bergiga delarna av republiken, ryssarna i staden Groznyj och dess omgivningar, i Priterechny-regionen, Ingush i västra delen av landet. republikens centrala zon.

Om den internationella tjetjenska diasporan

Från positionen för att återställa den tjetjenska republiken är det av betydande intresse att bedöma omfattningen av den tjetjenska diasporan (möjlig personal, fonder, affärsutveckling).

Det totala antalet tjetjener i världsdiasporan uppskattas till 1,5-2 miljoner människor, inkl. på Rysslands territorium, utanför Tjetjenien - cirka 800 tusen människor (data från det tjetjenska samhället i Moskva), främst i Moskva (cirka 100 tusen människor), i Moskva-regionen, St. Petersburg, Volgograd, Yaroslavl-regionen, Tver, Kostroma, Samara, Saratov, Rostov-regionen (data från 2001).

Enligt folkräkningen 1989 var antalet tjetjener på Sovjetunionens territorium 958,3 tusen. människor, varav 734,5 tusen människor finns i den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Tjetjenien-Ingusch. Den största gruppen tjetjener utanför Sovjetunionen bodde i Jordanien (cirka 5 tusen människor).

Detta dokument presenterar en version av den uppskattade befolkningen i Tjeckien, nämligen för perioden 2010, 2015 och 2020, och dessutom den beräknade befolkningen i Tjeckien för 2020, utförd med hjälp av grafisk design.

Enligt beräkningar av specialister från Tjetjeniens arbetsministerium, baserat på användningen av den klassiska demografiska metoden för "åldersförskjutning" (med hänsyn till många nödvändiga faktorer), kommer befolkningen i Tjetjenien att vara:

Under 2010 - 1265,0 tusen människor
2015 - 1385,0 tusen, människor
2020 - från 1450 till 1480 tusen människor.

I enlighet med prognosberäkningen från Tjetjeniens arbetsministerium kommer befolkningstillväxten i republiken att vara:
år 2010

161,3 tusen människor år 2002 (folkräkning), eller 14,6 %
- 143,0 tusen personer 2004, eller 12,7 % 2015.
- 281,3 tusen människor år 2002 (folkräkning), eller 25,5 %
- 263,0 tusen människor år 2004, eller 23,4%. år 2020

Efter första värdet:

346,3 tusen människor år 2002 (folkräkning), eller 31,4 %

För det andra värdet:

376,3 tusen människor år 2002 (folkräkning), eller 34 %
- 358,0 tusen människor år 2004, eller 32%.

Sålunda, enligt prognosen från Tjetjeniens arbetsministerium, ökar befolkningen i Tjetjenien från 1103,7 tusen människor. 2002, och 1122,0 tusen människor. 2004 till 1450-1480 tusen människor. år 2020, eller 1,3 gånger. Samtidigt ligger den genomsnittliga årliga tillväxttakten fram till 2010 på nivån 2,0 %, och för perioden fram till 2015 och fram till 2020. - minska till 1-1,4%.

I detta arbete gjordes ett försök att bestämma den beräknade befolkningsstorleken för städer och landsbygd och republiken som helhet med hjälp av en grafisk metod.

Projektförslag

Denna del av projektet presenterar prognosindikatorer för befolkningens antal, dynamik och struktur (urban och landsbygd) för republiken som helhet, såväl som för stadsområden och enskilda tätortsbebyggelser (visas i grundtabellen för "Befolkning" " sektion).

Samtidigt ges prognosen för storleken på stads- och landsbygdsbefolkningen i två versioner ("A" och "B"), med hänsyn tagen till genomförandet av projektets stadsplaneringskoncept, övergången till en polycentrisk organisationen av territoriet, utvecklingen av enskilda regionala och lokala centra, tillväxten av stadsbebyggelse och stadsbefolkningen, vilket ökar republikens urbaniseringsnivå.

Att förutsäga landsbygdens bosättning över hela republikens territorium kompliceras av den fortfarande ostadiga demografiska situationen i vissa administrativa regioner, den höga graden av osäkerhet för intern migration och den totala bristen på information om storleken på den nuvarande befolkningen, med hänsyn till migranter, och har därför inte implementerats i detta arbete.

Prognosegenskaper ges mot bakgrund av en retrospektiv, vilket möjliggör lämpliga jämförelser.

Prognosperioden tas fram till 2020 som den beräknade perioden i stadsplanering, som en långsiktig period för genomförandet av de planerade strategiska riktningarna för den socioekonomiska utvecklingen av republiken, uppdelad i separata (femåriga) etapper. Samtidigt togs 2004 som basår.

Beräkningen av den beräknade befolkningsstorleken för republiken som helhet utfördes av specialister från tjetjenska republikens arbetsministerium, med den klassiska metoden att flytta åldrar, med hänsyn till andelen kvinnor i fertil ålder, spädbarnsdödligheten och två komponenter.

Befolkningen i Tjetjenien år 2020 beräknas vara 1450-1480 tusen. invånare, inklusive stadsbor - 640-660 tusen. enligt alternativ "A", 780-820 tusen. enligt alternativ "B". Följaktligen kommer antalet landsbygdsinvånare att vara: 810-820 och 670-660 tusen, enligt alternativ "A" "B".

Senast 2020, i enlighet med ett prognosalternativ, samtidigt som det befintliga nätverket av stads- och landsbygdsbebyggelse i republiken bibehålls, kommer republikens befolkningsstruktur före kriget att vara helt återställd: förhållandet mellan stads- och landsbygdsbefolkning enligt alternativ "A ” kommer att vara 44:56 (45:55) % %.

Med utgångspunkt från befolkningsstorleken samt den stadsbildande basens karaktär, gynnsamma förutsättningar och förutsättningar för utveckling av industrier (objekt) i den stadsbildande basen föreslås att under den prognostiserade perioden överföra följa landsbygdsbebyggelse och städer till status som tätortsbebyggelse.

Konvertera till städer: sid. Achkhoy-Martan, sid. Kurchaloy, stad. Oyskhara, s. Shatoy.

Omvandla till tätortsbebyggelse: Art. Kalinovskaya, st. Naurskaya (Naursky-distriktet), st. Chervlennaya (Shelkovskoy), byn Khankala (Groznensky), byn Dzhalka (Guderme), byn Sernovodskoye (Sunzhensky), byn. Samashki(Achkhoy-Martanovsky), Borzoi (Shatoisky-distriktet).

Det rekommenderas att utveckla byn Shatoi som ett centrum som organiserar territoriet för inte bara sitt distrikt, utan också hela bergsregionen, det vill säga som ett inter-distriktscentrum som utför organisatoriskt, ekonomiskt, sociokulturellt, liksom strategiska funktioner i det omgivande territoriet. Därför, trots det lilla antalet invånare, byn. Shatoy, bland stora lantliga bosättningar, är också en utmanare för stadsstatus.

Som ett resultat, i slutet av prognosperioden, kommer nätverket av tätortsbebyggelse att representeras av:

En stor stad (Groznyj);
tre medelstora städer (Gudermes, Urus-Martan, Shali);
fyra små städer (Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Oyskhara, Shatoy);
nio tätortsliknande bebyggelser (se tabell).

Befolkningen i staden Groznyj bestäms tillsammans med staden Argun, som en möjlig enda polis, en enda huvudstad i republiken.

I avsaknad av specifika kvantitativa egenskaper för utvecklingen av industrier (objekt) i den stadsbildande basen i staden, den analoga befolkningen i Groznyj under den mest gynnsamma perioden i den socioekonomiska utvecklingen av republiken i allmänhet och staden Särskilt Groznyj togs som grund - perioden i slutet av 80-talet, såväl som parametrar för översiktsplaner som utvecklades för dessa städer av Giprogor 2003-2004.

Dessutom togs hänsyn till den konceptuella bestämmelsen om att förhindra överdriven koncentration av produktivkrafter, inklusive befolkningen, i storstadscentrum (och det nådde mer än en tredjedel av republikens totala befolkning).

Som ett resultat antas befolkningen i Groznyj 2020 vara 400-420 tusen, vilket motsvarar nivån på antalet invånare 1989 (folkräkning, tillsammans med staden Argun), och motsäger inte motsvarande indikatorer av stadens översiktsplaner.

Samtidigt kommer andelen Groznyj (tillsammans med staden Argun) av den totala befolkningen i republiken inte att överstiga 30%.

Med tanke på den ganska höga tröskeln för den prognostiserade perioden av osäkerhet i olika aspekter av republikens situation, är det nödvändigt att tillhandahålla en viss reserv i antalet huvudstadscentrum, åtminstone upp till 500 tusen invånare.

Befolkningen i staden Gudermes har nästan fördubblats fram till 2020 (70 tusen), eftersom den i framtiden utvecklas som republikens näst viktigaste centrum, som ett subregionalt och multifunktionellt centrum, som potentiellt kan duplicera några av funktionerna i huvudstadscentret (forskning, utbildning, finans, etc.) Kvantitativa parametrar för befolkningen motsvarar de nya design- och planeringsdokumenten för staden som utvecklats av Giprogor.

Den beräknade befolkningen i städerna Urus-Martan och Shali (60 tusen människor vardera) tar hänsyn till nuvarande trender i befolkningstillväxt och möjliga strategiska riktningar för utvecklingen av deras stadsbildande bas baserad på arbetsintensiv industri, personalutbildning, små och medelstora företag.

Befolkningen i en annan kategori av tätorter - tätorter - ökar också avsevärt under prognosperioden, från 26 till 40-45 tusen människor. ökar först i samband med utvecklingsmöjligheterna för deras stadsbildande bas. (Till exempel är möjligheten till befolkningsökning i den urbana bebyggelsen Chiri-Yurt förknippad med restaureringen av cementfabriken, utbyggnaden av dess kapacitet och utvecklingen av relaterade industrier). Samtidigt togs även hänsyn till befolkningstillväxttakten i dessa tätorter under den tidigare fredliga 20-årsperioden av socioekonomisk utveckling.

Arbetskraft och sysselsättning

Republiken Tjetjenien, liksom andra nationella republiker i norra Kaukasus, kännetecknas av hög arbetskraftspotential, med en progressiv strukturell befolkning (andelen av befolkningen i arbetsför ålder under förkrigstiden var cirka 60 %, med 12 % andel äldre)
Under krigsåren skedde betydande förluster av arbetskraftsresurser, både fysiska, till följd av militära operationer och migration, som ett resultat av utflöden utanför republiken, men den höga nivån på republikens arbetsresurser kvarstod.

Arbetskraftsresurser

Enligt republikens arbetsministerium uppgår tjetjenska republikens arbetsresurser till 688 945 personer, vilket är 56,4 % av den totala befolkningen (per 2007-01-07).

Ökningen av antalet arbetsresurser jämfört med 2006 (666 785 personer) uppgick till 22 160 personer.
Sysselsättningsnivån för befolkningen och överbefolkningen inom jordbruket har alltid varit de mest pressande problemen i Tjetjenien (gemensamt för alla nationella republiker i Kaukasus).

Den sysselsatta befolkningen i arbetsför ålder uppgår till 174 409 personer, vilket är endast 25,7 % av befolkningen i arbetsför ålder. 114 629 personer är sysselsatta i den offentliga ekonomin.

Av ovanstående uppgifter framgår det tydligt vad en nödsituation är på arbetsmarknaden: den arbetslösa befolkningen i arbetsför ålder är 514 536 personer, och av detta antal uppgår arbetslösa arbetsföra medborgare som söker arbete och är redo att starta det till 488 538 personer (den verkliga reserven för den arbetslösa befolkningen i arbetsför ålder).

Den sista indikatorn bestämmer den totala arbetslösheten:
Den allmänna arbetslösheten är 76,9 %;

Den registrerade arbetslösheten är 49,2 %.

Det finns en enorm reserv av arbetskraftsresurser i nästan alla sektorer av ekonomin.

I enlighet med prognosen för demografiska trender som sammanställts av Tjetjeniens arbetsministerium kommer befolkningen i arbetsför ålder att vara 851 tusen personer år 2015. (60 % av den totala befolkningen); årlig tillväxt i befolkningen i arbetsför ålder med cirka 18 tusen personer, med en årlig ökning av den totala befolkningen med i genomsnitt cirka 25 tusen.

Senast 2015 bör därför, allt annat lika, ytterligare cirka 200 tusen skapas. nya jobb och utbildningsplatser, eller cirka 20 tusen platser per år.

Med hänsyn till den nuvarande reala reserven av arbetslösa personer i arbetsför ålder på 460 tusen, kommer det att vara nödvändigt att låna 660 tusen år 2015. person av den arbetande befolkningen.

På republikens arbetsmarknad, tillsammans med den höga arbetslösheten, finns det också andra akuta problem, bland vilka problemet med kvalificerad personal som är nödvändig för att återställa och utveckla republikens ekonomiska komplex bör belysas. Det är för det första kopplat till den arbetslösa migrationen av de mest utbildade och kvalificerade grupperna av befolkningen (både rysktalande och tjetjenska), såväl som med det akuta problemet med personalutbildning, den praktiska frånvaron av utbildningsinstitutioner för professionella Träning. Situationen förvärras av att det har vuxit upp en yngre generation som inte fått grundläggande gymnasie- och specialutbildning under krigstidens hårda tider.

SLUTSATSER

Demografiska trender, befintliga och i framtiden, är mycket gynnsamma för utvecklingen av produktivkrafterna i republiken.

Närvaron av billig arbetskraft på arbetsmarknaden bidrar till en framgångsrik utveckling av företag och produktion av konkurrenskraftiga produkter.

Under förhållanden när nästan hela den reala sektorn av ekonomin i alla sektorer har förstörts, har allvarliga obalanser utvecklats på arbetsmarknaden, och skapandet av permanenta jobb har blivit mycket viktigt för republiken.

Tillsammans med restaureringen av stora produktionsanläggningar är det nödvändigt att skapa massiva, billiga, icke-kapitalintensiva arbetstillfällen inom alla områden av ekonomisk verksamhet som är förknippade med arbetsintensiva typer av produktion och försäljning av produkter och tjänster och tjänster möjliggör, till lägsta kostnad för att skapa jobb, involvera ett större antal arbetstagare En stor roll i att lösa denna fråga ges till små och medelstora företag, egenföretagande av befolkningen, ett system med centraliserad upphandling, och. konsumentsamarbete. Bland sektorerna i ekonomin, i detta skede och på medellång sikt, för att skapa massjobb och eliminera den totala arbetslösheten, är följande prioriterade: bygg- och byggnadsmaterialindustrin, monteringsmaskiner, jordbruk, handel och upphandling, konsumenttjänster, samt produktion: konservering, frukt och grönsaker, sömnad, läder, textilier.

En speciell politik kräver att man löser problemet med arbetslöshet bland ungdomar, vilket kräver att man tar hänsyn till arbetsmotivationen och yrkets prestige: arbete i de brottsbekämpande myndigheterna i Tjetjenien, i den traditionella oljesektorn, inom datorer och information teknik, bank och affärssfärer. Den första prioriteringen måste ges åt utbyggnaden av utbildningssystemet, både på själva republikens territorium och på andra ämnens territorium i federationen.

För att återställa ekonomin och den sociala sfären måste en speciell mekanism utvecklas för att stimulera återvändandet av kvalificerade specialister, ingenjörer och vetenskapsmän.

Det krävs en kompetent, genomtänkt och samordnad politik för statliga organ inom industrin och inom utbildningssfären, såväl som sociala skyddsorgan, som syftar till att skapa en uppsättning villkor och åtgärder för att minska massarbetslösheten i republiken. I det här fallet är det nödvändigt att använda en viss positiv erfarenhet av regioner och städer i Ryssland som har gått igenom stadiet av en krissituation på arbetsmarknaden.

Konceptet och projektförslagen för den tjetjenska republikens rumsliga utveckling (STP CR) måste ta hänsyn till huvudbestämmelserna i programmet för att främja sysselsättning och arbetsmarknadsutveckling, som i sin tur är kopplade till konceptet och programmet för det sociala och ekonomiska Utveckling av republiken och sektoriella program.

Att förbättra den territoriella organisationen av republiken innebär att maximera utnyttjandet av konkurrensfördelarna för ett visst territorium, återställa och utveckla kapaciteten hos anläggningar (industrier) inom produktion och sociala sfärer, och skapa ytterligare arbetstillfällen.

I syfte att utveckla territoriet och skapa ytterligare arbetstillfällen är det nödvändigt att maximalt utnyttja naturresurspotentialen i inte bara den centrala, utan också den norra och södra naturresurspotentialen i inte bara den centrala, utan också den nordliga och Södra naturliga och ekonomiska zoner, för att göra dessa zoner till aktiva ekonomiska områden. Stora reserver i detta avseende finns i regionerna i republikens bergszon. Dessa är vattenkraft, byggmaterialindustrin, fjällfåruppfödning, tobaksodling, biodling, turism och fritidsaktiviteter, insamling av värdefulla, miljövänliga medicinska örter och deras farmaceutiska användning, samt bildandet av en ny riktning i ekonomin av republiken - skapandet av ett gruv- och metallurgiskt komplex baserat på brytning av polymetaller och sällsynta metaller. Med tanke på dessa områdens gränsläge kommer strategiska funktioner att utvecklas här och ett nätverk av nya bosättningar kommer att växa fram. I detta avseende kommer motorvägsnätet, den ekonomiska basen och den sociala sfären för regionala centra och andra landsbygdsbosättningar att utvecklas, det vill säga på grund av detta kommer arbetsmarknadens kapacitet att expandera, sysselsättningen kommer att växa och arbetslösheten minskar.
reserver för att utöka kapaciteten på arbetsmarknaden i den norra zonen:

Utveckling av stäppfåruppfödning, primär bearbetning av ull, garvning av läder och andra råvaror;
- Utveckling av vinodling och vinframställning.
- Utveckling av fruktodling, produktion av juice och konserver med hjälp av modern teknik.
- genomförande av möjligheten att bygga ett komplex av oljeraffinaderier i byn Chervlennaya.
- Utveckling av turist- och utflyktsaktiviteter;
- Utveckling av transportsystemet - vägar och järnvägar, vägtjänster;
- utveckling av den sociala sfären;
- utveckling av förvaltningssfären.

Reserver för att utöka kapaciteten på arbetsmarknaden i den centrala zonen:

Utveckling av oljeindustrin genom utvidgning av geologisk prospektering (distrikten Grozny, Nadterechny, Shalinsky, Gudermes, Kurchaloevsky);
- Utveckling av oljeraffineringsindustrin (Grozny, version av Gudermes).
- utveckling av mekanik- och metallbearbetningsindustrin - från monteringsfabriker till högteknologi;
- Utveckling av byggmaterialindustrin och byggindustrin (städer: Groznyj, Argun, Gudermes, Shali, staden Chiri-Yurt);
- utveckling av möbelindustrin, träbearbetning (Groznyj, Achkhoy-Martan-regionen);
- utveckling av livsmedelsindustrin (städer: Groznyj, Argun, Gudermes, Urus-Martan, Shali, regionala centra: Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Znamenskaya station);
- Utveckling av lätt industri;
- Utveckling av glasindustrin.
- Utveckling av läkemedelsindustrin.
- Restaurering och utveckling av återvinningssystemet;
- restaurering och utveckling av växtodling:
- Restaurering och utveckling av boskapsuppfödning.
- Restaurering och utveckling av vinodling och vinframställning.
- Återställande och utveckling av frukt- och grönsaksodling.
- Restaurering och utveckling av risodling och risbearbetning.
- Restaurering och utveckling av serikultur;
- Restaurering och utveckling av skogsbruket.
- Återställande och utveckling av transportsektorn.
- Restaurering och utveckling av bostäder och kommunala tjänster;
- Restaurering och utveckling av offentliga tjänster.
- Återställande och utveckling av ekonomins bank- och affärssektor;
- utveckling av kommunikation, datavetenskap, telekommunikation;
- utveckling av den sociala sfären;
- Utveckling av förvaltningssfären.
- Utveckling av maktstrukturer i Tjetjenien.

(mosloadposition user9)

I början av 2000-talet fortsätter denna trend, och i enlighet med Ryska federationens senaste folkräkning (2002) var Tjetjeniens andel av den totala befolkningen i det södra federala distriktet (SFD) 4,8%, och bland de nationella republikerna i SFD. Det ligger också på andra plats efter Republiken Dagestan (trots stora befolkningsförluster under det senaste decenniet) (se tabell)

Tjetjeniens befolkning växte stadigt fram till 1990 - från 914,4 tusen människor 1969 till 1130,0 tusen människor. 1990 (med 216 tusen, eller nästan en fjärdedel).

Den nedåtgående trenden i Tjetjeniens befolkning började 1990: 1991 - 1128,1, 1992 - 1112,6, 1993 - 1074,3 och 1995 - 865,1 tusen människor (i slutet, bedömning av den ryska federationens statistiska kommitté) .

Under 5 år, 1991-1995, minskade befolkningen i Tjetjenien med 265 tusen människor, eller nästan en fjärdedel (det vill säga på fem år förlorade republiken hela sin tjugoåriga befolkningstillväxt).

Orsaken till denna demografiska situation är välkänd, det är befolkningens massflykt från republiken, det första kriget.

Sedan 1996, enligt uppskattningar från Ryska federationens statliga statistikkommitté, har Tjetjeniens befolkning kontinuerligt minskat fram till 2001 och sjunkit till 609,5 tusen människor.

Men enligt 2002 års allryska befolkningsräkning uppgick befolkningen i Tjetjenien till 1103,7 tusen människor, det vill säga den nådde nästan nivån före kriget 1993.

Enligt den statliga statistikkommittén i Tjetjenien var befolkningen i Tjetjenien i början av 2007 1183,7 tusen människor, inklusive män - 574,3 och kvinnor - 609,4 tusen personer, respektive - 48,52 och 51 ,48%.

I motsats till den allryska trenden finns det i republiken en tydlig trend med ökande födelsetal, minskad dödlighet och positiv naturlig befolkningstillväxt. Dynamiken i naturlig befolkningstillväxt sedan 1997 har varit konsekvent positiv (enligt både Ryska federationens statliga statistikkommitté och Tjetjeniens statliga statistikkommitté).

Egenskaper för befolkningens åldersstruktur: vid basen av dess ålders-könspyramid dominerar unga människor. Enligt den statliga statistikkommittén i Tjetjenien. I början av 2007 utgör Tjetjeniens barnbefolkning i åldern 0 till 14 år 31,4 % av alla invånare i republiken.

Ett annat inslag i befolkningens åldersstruktur är den extremt låga andelen av åldersgruppen invånare över 55 år: 9,2% av alla invånare i republiken.

Antalet barn och pensionärer är cirka 480,4 tusen personer.

En bedömning av befolkningen för första halvåret 2007, utförd av specialister från Tjetjeniens arbetsministerium, avslöjade följande:

Situationen på arbetsmarknaden i Tjetjenien fortsätter att vara spänd, även om det har skett mindre förändringar mot en ökning av den totala befolkningen, såväl som antalet anställda och antalet arbetsresurser. (se tabell "Sammanfattande beräkning av saldot av arbetskraftsresurser i Tjetjenien för andra kvartalet 2007")

Migrationsbefolkningstillväxt i Tjeckien

Det sades ovan att under perioden 2001-2003 i allmänhet upphörde processen med massåtervändande av den tjetjenska befolkningen till republikens territorium. För perioden 2004 till första halvåret 2007 uppgick migrationsökningen till 5 725 personer. Från 2004 till första halvåret 2007 var antalet medborgare som anlände till republiken 35 859 personer och antalet människor som lämnade 41 550 personer.

Referens: Utvandringen av den "icke-ursprungsbefolkningen" började redan 1990 och på 90-talet uppskattas till cirka 250 tusen människor. Enligt Federal Migration Service of Russia, antalet endast registrerade tvångsmigranter från Tjetjenien för 1992-2001. uppgick till 184,5 tusen människor, varav mer än 90% var från den "icke-ursprungsbefolkningen", varav den absoluta majoriteten inte bosatte sig i närliggande regioner, och det fanns inga fall av massåtervändande till republiken. Det bör tilläggas att inte alla fick denna status, och därför är denna officiella siffra den nedre gränsen för antalet tidigare invånare i Tjetjenien, vars massåtervändande är praktiskt taget omöjligt.

Utvandringen av den "icke-ursprungsbefolkningen" är också typisk för andra nationella republiker i norra Kaukasus (i Ingusjien, till exempel, finns det nästan inga ryssar kvar).

Enligt folkräkningen 1989 var den nationella strukturen i Tjetjenien som följer: tjetjener - 66%, ryssar - 24,8%, Ingush - 2,3%, andra nationaliteter - 6,9%.

Den territoriella koncentrationen av olika etniska grupper kännetecknades av majoriteten av tjetjenerna som bodde i de centrala foten och bergiga delarna av republiken, ryssarna i staden Groznyj och dess omgivningar, i Priterechny-regionen, Ingush i västra delen av landet. republikens centrala zon.

Från positionen för att återställa den tjetjenska republiken är det av betydande intresse att bedöma omfattningen av den tjetjenska diasporan (möjlig personal, fonder, affärsutveckling).

Det totala antalet tjetjener i världsdiasporan uppskattas till 1,5-2 miljoner människor, inkl. på Rysslands territorium, utanför Tjetjenien - cirka 800 tusen människor (data från det tjetjenska samhället i Moskva), främst i Moskva (cirka 100 tusen människor), i Moskva-regionen, St. Petersburg, Volgograd, Yaroslavl-regionen, Tver, Kostroma, Samara, Saratov, Rostov-regionen (data från 2001).

Enligt folkräkningen 1989 var antalet tjetjener på Sovjetunionens territorium 958,3 tusen. människor, varav 734,5 tusen människor finns i den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Tjetjenien-Ingusch. Den största gruppen tjetjener utanför Sovjetunionen bodde i Jordanien (cirka 5 tusen människor).

Prognos för befolkningen i Tjetjenien.

Detta dokument presenterar en version av den uppskattade befolkningen i Tjeckien, nämligen för perioden 2010, 2015 och 2020, och dessutom den beräknade befolkningen i Tjeckien för 2020, utförd med hjälp av grafisk design.

Enligt beräkningar av specialister från Tjetjeniens arbetsministerium, baserat på användningen av den klassiska demografiska metoden för "åldersförskjutning" (med hänsyn till många nödvändiga faktorer), kommer befolkningen i Tjetjenien att vara:

2010 - 1265,0 tusen människor
2015 - 1385,0 tusen, människor
2020 - från 1450 till 1480 tusen människor.

I enlighet med prognosberäkningen från Tjetjeniens arbetsministerium kommer befolkningstillväxten i republiken att vara:
år 2010

161,3 tusen människor år 2002 (folkräkning), eller 14,6 %
- 143,0 tusen personer 2004, eller 12,7 % 2015.
- 281,3 tusen människor år 2002 (folkräkning), eller 25,5 %
- 263,0 tusen människor år 2004, eller 23,4%. år 2020

efter första värdet:

346,3 tusen människor år 2002 (folkräkning), eller 31,4 %

efter andra värdet:

376,3 tusen människor år 2002 (folkräkning), eller 34 %
- 358,0 tusen människor år 2004, eller 32%.

Sålunda, enligt prognosen från Tjetjeniens arbetsministerium, ökar befolkningen i Tjetjenien från 1103,7 tusen människor. 2002, och 1122,0 tusen människor. 2004 till 1450-1480 tusen människor. år 2020, eller 1,3 gånger. Samtidigt ligger den genomsnittliga årliga tillväxttakten fram till 2010 på nivån 2,0 %, och för perioden fram till 2015 och fram till 2020. - minska till 1-1,4%.

I detta arbete gjordes ett försök att bestämma den beräknade befolkningsstorleken för städer och landsbygd och republiken som helhet med hjälp av en grafisk metod.

Projektförslag

Denna del av projektet presenterar prognosindikatorer för befolkningens antal, dynamik och struktur (urban och landsbygd) för republiken som helhet, såväl som för stadsområden och enskilda tätortsbebyggelser (visas i grundtabellen för "Befolkning" " sektion).

Samtidigt ges prognosen för storleken på stads- och landsbygdsbefolkningen i två versioner ("A" och "B"), med hänsyn tagen till genomförandet av projektets stadsplaneringskoncept, övergången till en polycentrisk organisationen av territoriet, utvecklingen av enskilda regionala och lokala centra, tillväxten av stadsbebyggelse och stadsbefolkningen, vilket ökar republikens urbaniseringsnivå.

Att förutsäga landsbygdens bosättning över hela republikens territorium kompliceras av den fortfarande ostadiga demografiska situationen i vissa administrativa regioner, den höga graden av osäkerhet för intern migration och den totala bristen på information om storleken på den nuvarande befolkningen, med hänsyn till migranter, och har därför inte implementerats i detta arbete.

Prognosegenskaper ges mot bakgrund av en retrospektiv, vilket möjliggör lämpliga jämförelser.

Prognosperioden tas fram till 2020 som den beräknade perioden i stadsplanering, som en långsiktig period för genomförandet av de planerade strategiska riktningarna för den socioekonomiska utvecklingen av republiken, uppdelad i separata (femåriga) etapper. Samtidigt togs 2004 som basår.

Beräkningen av den beräknade befolkningsstorleken för republiken som helhet utfördes av specialister från tjetjenska republikens arbetsministerium, med den klassiska metoden att flytta åldrar, med hänsyn till andelen kvinnor i fertil ålder, spädbarnsdödligheten och två komponenter.

Befolkningen i Tjetjenien år 2020 beräknas vara 1450-1480 tusen. invånare, inklusive stadsbor - 640-660 tusen. enligt alternativ "A", 780-820 tusen. enligt alternativ "B". Följaktligen kommer antalet landsbygdsinvånare att vara: 810-820 och 670-660 tusen, enligt alternativ "A" "B".

Senast 2020, i enlighet med ett prognosalternativ, samtidigt som det befintliga nätverket av stads- och landsbygdsbebyggelse i republiken bibehålls, kommer republikens befolkningsstruktur före kriget att vara helt återställd: förhållandet mellan stads- och landsbygdsbefolkning enligt alternativ "A ” kommer att vara 44:56 (45:55) % %.

Med utgångspunkt från befolkningsstorleken samt den stadsbildande basens karaktär, gynnsamma förutsättningar och förutsättningar för utveckling av industrier (objekt) i den stadsbildande basen föreslås att under den prognostiserade perioden överföra följa landsbygdsbebyggelse och städer till status som tätortsbebyggelse.

Konvertera till städer: sid. Achkhoy-Martan, sid. Kurchaloy, stad. Oyskhara, s. Shatoy.

Omvandla till tätortsbebyggelse: Art. Kalinovskaya, st. Naurskaya (Naursky-distriktet), st. Chervlennaya (Shelkovskoy), byn Khankala (Groznensky), byn Dzhalka (Guderme), byn Sernovodskoye (Sunzhensky), byn. Samashki (Achkhoy-Martanovsky), Borzoi (Shatoisky-distriktet).

Det rekommenderas att utveckla byn Shatoi som ett centrum som organiserar territoriet för inte bara sitt distrikt, utan också hela bergsregionen, det vill säga som ett inter-distriktscentrum som utför organisatoriskt, ekonomiskt, sociokulturellt, liksom strategiska funktioner i det omgivande territoriet. Därför, trots det lilla antalet invånare, byn. Shatoy, bland stora lantliga bosättningar, är också en utmanare för stadsstatus.

Som ett resultat, i slutet av prognosperioden, kommer nätverket av tätortsbebyggelse att representeras av:

en stor stad (Groznyj);
tre medelstora städer (Gudermes, Urus-Martan, Shali);
fyra små städer (Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Oyskhara, Shatoy);
nio tätortsliknande bebyggelser (se tabell).

Befolkningen i staden Groznyj bestäms tillsammans med staden Argun, som en möjlig enda polis, en enda huvudstad i republiken.

I avsaknad av specifika kvantitativa egenskaper för utvecklingen av industrier (objekt) i den stadsbildande basen i staden, den analoga befolkningen i Groznyj under den mest gynnsamma perioden i den socioekonomiska utvecklingen av republiken i allmänhet och staden Särskilt Groznyj togs som grund - perioden i slutet av 80-talet, såväl som parametrar för översiktsplaner som utvecklades för dessa städer av Giprogor 2003-2004.

Dessutom togs hänsyn till den konceptuella bestämmelsen om att förhindra överdriven koncentration av produktivkrafter, inklusive befolkningen, i storstadscentrum (och det nådde mer än en tredjedel av republikens totala befolkning).

Som ett resultat antas befolkningen i Groznyj 2020 vara 400-420 tusen, vilket motsvarar nivån på antalet invånare 1989 (folkräkning, tillsammans med staden Argun), och motsäger inte motsvarande indikatorer av stadens översiktsplaner.

Samtidigt kommer andelen Groznyj (tillsammans med staden Argun) av den totala befolkningen i republiken inte att överstiga 30%.

Med tanke på den ganska höga tröskeln för den prognostiserade perioden av osäkerhet i olika aspekter av republikens situation, är det nödvändigt att tillhandahålla en viss reserv i antalet huvudstadscentrum, åtminstone upp till 500 tusen invånare.

Befolkningen i staden Gudermes har nästan fördubblats fram till 2020 (70 tusen), eftersom den i framtiden utvecklas som republikens näst viktigaste centrum, som ett subregionalt och multifunktionellt centrum, som potentiellt kan duplicera några av funktionerna i huvudstadscentret (forskning, utbildning, finans, etc.) Kvantitativa parametrar för befolkningen motsvarar de nya design- och planeringsdokumenten för staden som utvecklats av Giprogor.

Den beräknade befolkningen i städerna Urus-Martan och Shali (60 tusen människor vardera) tar hänsyn till nuvarande trender i befolkningstillväxt och möjliga strategiska riktningar för utvecklingen av deras stadsbildande bas baserad på arbetsintensiv industri, personalutbildning, små och medelstora företag.

Befolkningen i en annan kategori av tätorter - tätorter - ökar också avsevärt under prognosperioden, från 26 till 40-45 tusen människor. ökar först i samband med utvecklingsmöjligheterna för deras stadsbildande bas. (Till exempel är möjligheten till befolkningsökning i den urbana bebyggelsen Chiri-Yurt förknippad med restaureringen av cementfabriken, utbyggnaden av dess kapacitet och utvecklingen av relaterade industrier). Samtidigt togs även hänsyn till befolkningstillväxttakten i dessa tätorter under den tidigare fredliga 20-årsperioden av socioekonomisk utveckling.

Arbetskraft och sysselsättning

Republiken Tjetjenien, liksom andra nationella republiker i norra Kaukasus, kännetecknas av hög arbetskraftspotential, med en progressiv strukturell befolkning (andelen av befolkningen i arbetsför ålder under förkrigstiden var cirka 60 %, med 12 % andel äldre)
Under krigsåren skedde betydande förluster av arbetskraftsresurser, både fysiska, till följd av militära operationer och migration, som ett resultat av utflöden utanför republiken, men den höga nivån på republikens arbetsresurser kvarstod.

Arbetskraftsresurser

Enligt republikens arbetsministerium uppgår tjetjenska republikens arbetsresurser till 688 945 personer, vilket är 56,4 % av den totala befolkningen (per 2007-01-07).

Ökningen av antalet arbetsresurser jämfört med 2006 (666 785 personer) uppgick till 22 160 personer.
Sysselsättningsnivån för befolkningen och överbefolkningen inom jordbruket har alltid varit de mest pressande problemen i Tjetjenien (gemensamt för alla nationella republiker i Kaukasus).

Den sysselsatta befolkningen i arbetsför ålder uppgår till 174 409 personer, vilket är endast 25,7 % av befolkningen i arbetsför ålder. 114 629 personer är sysselsatta i den offentliga ekonomin.

Av ovanstående uppgifter framgår det tydligt vad en nödsituation är på arbetsmarknaden: den arbetslösa befolkningen i arbetsför ålder är 514 536 personer, och av detta antal uppgår arbetslösa arbetsföra medborgare som söker arbete och är redo att starta det till 488 538 personer (den verkliga reserven för den arbetslösa befolkningen i arbetsför ålder).

Den sista indikatorn bestämmer den totala arbetslösheten:
Den allmänna arbetslösheten är 76,9 %;

Den registrerade arbetslösheten är 49,2 %.

Det finns en enorm reserv av arbetskraftsresurser i nästan alla sektorer av ekonomin.

I enlighet med prognosen för demografiska trender som sammanställts av Tjetjeniens arbetsministerium kommer befolkningen i arbetsför ålder att vara 851 tusen personer år 2015. (60 % av den totala befolkningen); årlig tillväxt i befolkningen i arbetsför ålder med cirka 18 tusen personer, med en årlig ökning av den totala befolkningen med i genomsnitt cirka 25 tusen.

Senast 2015 bör därför, allt annat lika, ytterligare cirka 200 tusen skapas. nya jobb och utbildningsplatser, eller cirka 20 tusen platser per år.

Med hänsyn till den nuvarande reala reserven av arbetslösa personer i arbetsför ålder på 460 tusen, kommer det att vara nödvändigt att låna 660 tusen år 2015. person av den arbetande befolkningen.

På republikens arbetsmarknad, tillsammans med den höga arbetslösheten, finns det också andra akuta problem, bland vilka problemet med kvalificerad personal som är nödvändig för att återställa och utveckla republikens ekonomiska komplex bör belysas. Det är för det första kopplat till den arbetslösa migrationen av de mest utbildade och kvalificerade grupperna av befolkningen (både rysktalande och tjetjenska), såväl som med det akuta problemet med personalutbildning, den praktiska frånvaron av utbildningsinstitutioner för professionella Träning. Situationen förvärras av att det har vuxit upp en yngre generation som inte fått grundläggande gymnasie- och specialutbildning under krigstidens hårda tider.

SLUTSATSER

Demografiska trender, befintliga och i framtiden, är mycket gynnsamma för utvecklingen av produktivkrafterna i republiken.

Närvaron av billig arbetskraft på arbetsmarknaden bidrar till en framgångsrik utveckling av företag och produktion av konkurrenskraftiga produkter.

Under förhållanden när nästan hela den reala sektorn av ekonomin i alla sektorer har förstörts, har allvarliga obalanser utvecklats på arbetsmarknaden, och skapandet av permanenta jobb har blivit mycket viktigt för republiken.

Tillsammans med restaureringen av stora produktionsanläggningar är det nödvändigt att skapa massiva, billiga, icke-kapitalintensiva arbetstillfällen inom alla områden av ekonomisk verksamhet som är förknippade med arbetsintensiva typer av produktion och försäljning av produkter och tjänster och tjänster möjliggör, till lägsta kostnad för att skapa jobb, involvera ett större antal arbetstagare En stor roll i att lösa denna fråga ges till små och medelstora företag, egenföretagande av befolkningen, ett system med centraliserad upphandling, och. konsumentsamarbete. Bland sektorerna i ekonomin, i detta skede och på medellång sikt, för att skapa massjobb och eliminera den totala arbetslösheten, är följande prioriterade: bygg- och byggnadsmaterialindustrin, monteringsmaskiner, jordbruk, handel och upphandling, konsumenttjänster, samt produktion: konservering, frukt och grönsaker, sömnad, läder, textilier.

En speciell politik kräver att man löser problemet med arbetslöshet bland ungdomar, vilket kräver att man tar hänsyn till arbetsmotivationen och yrkets prestige: arbete i de brottsbekämpande myndigheterna i Tjetjenien, i den traditionella oljesektorn, inom datorer och information teknik, bank och affärssfärer. Den första prioriteringen måste ges åt utbyggnaden av utbildningssystemet, både på själva republikens territorium och på andra ämnens territorium i federationen.

För att återställa ekonomin och den sociala sfären måste en speciell mekanism utvecklas för att stimulera återvändandet av kvalificerade specialister, ingenjörer och vetenskapsmän.

Det krävs en kompetent, genomtänkt och samordnad politik för statliga organ inom industrin och inom utbildningssfären, såväl som sociala skyddsorgan, som syftar till att skapa en uppsättning villkor och åtgärder för att minska massarbetslösheten i republiken. I det här fallet är det nödvändigt att använda en viss positiv erfarenhet av regioner och städer i Ryssland som har gått igenom stadiet av en krissituation på arbetsmarknaden.

Konceptet och projektförslagen för den tjetjenska republikens rumsliga utveckling (STP CR) måste ta hänsyn till huvudbestämmelserna i programmet för att främja sysselsättning och arbetsmarknadsutveckling, som i sin tur är kopplade till konceptet och programmet för det sociala och ekonomiska Utveckling av republiken och sektoriella program.

Att förbättra den territoriella organisationen av republiken innebär att maximera utnyttjandet av konkurrensfördelarna för ett visst territorium, återställa och utveckla kapaciteten hos anläggningar (industrier) inom produktion och sociala sfärer, och skapa ytterligare arbetstillfällen.

I syfte att utveckla territoriet och skapa ytterligare arbetstillfällen är det nödvändigt att maximalt utnyttja naturresurspotentialen i inte bara den centrala, utan också den norra och södra naturresurspotentialen i inte bara den centrala, utan också den nordliga och Södra naturliga och ekonomiska zoner, för att göra dessa zoner till aktiva ekonomiska områden. Stora reserver i detta avseende finns i regionerna i republikens bergszon. Dessa är vattenkraft, byggmaterialindustrin, fjällfåruppfödning, tobaksodling, biodling, turism och fritidsaktiviteter, insamling av värdefulla, miljövänliga medicinska örter och deras farmaceutiska användning, samt bildandet av en ny riktning i ekonomin av republiken - skapandet av ett gruv- och metallurgiskt komplex baserat på brytning av polymetaller och sällsynta metaller. Med tanke på dessa områdens gränsläge kommer strategiska funktioner att utvecklas här och ett nätverk av nya bosättningar kommer att växa fram. I detta avseende kommer motorvägsnätet, den ekonomiska basen och den sociala sfären för regionala centra och andra landsbygdsbosättningar att utvecklas, det vill säga på grund av detta kommer arbetsmarknadens kapacitet att expandera, sysselsättningen kommer att växa och arbetslösheten minskar.
reserver för att utöka kapaciteten på arbetsmarknaden i den norra zonen:

Utveckling av stäppfåruppfödning, primär bearbetning av ull, garvning av läder och andra råvaror;
- Utveckling av vinodling och vinframställning.
- Utveckling av fruktodling, produktion av juice och konserver med hjälp av modern teknik.
- genomförande av möjligheten att bygga ett komplex av oljeraffinaderier i byn Chervlennaya.
- Utveckling av turist- och utflyktsaktiviteter;
- Utveckling av transportsystemet - vägar och järnvägar, vägtjänster;
- utveckling av den sociala sfären;
- utveckling av förvaltningssfären.

Reserver för att utöka kapaciteten på arbetsmarknaden i den centrala zonen:

- Utveckling av oljeindustrin genom utvidgning av geologisk prospektering (distrikten Grozny, Nadterechny, Shalinsky, Gudermes, Kurchaloevsky);
- Utveckling av oljeraffineringsindustrin (Grozny, version av Gudermes).
- utveckling av mekanik- och metallbearbetningsindustrin - från monteringsfabriker till högteknologi;
- Utveckling av byggmaterialindustrin och byggindustrin (städer: Groznyj, Argun, Gudermes, Shali, staden Chiri-Yurt);
- utveckling av möbelindustrin, träbearbetning (Groznyj, Achkhoy-Martan-regionen);
- utveckling av livsmedelsindustrin (städer: Groznyj, Argun, Gudermes, Urus-Martan, Shali, regionala centra: Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Znamenskaya station);
- Utveckling av lätt industri;
- Utveckling av glasindustrin.
- Utveckling av läkemedelsindustrin.
- Restaurering och utveckling av återvinningssystemet;
- restaurering och utveckling av växtodling:
- Restaurering och utveckling av boskapsuppfödning.
- Restaurering och utveckling av vinodling och vinframställning.
- Återställande och utveckling av frukt- och grönsaksodling.
- Restaurering och utveckling av risodling och risbearbetning.
- Restaurering och utveckling av serikultur;
- Restaurering och utveckling av skogsbruket.
- Återställande och utveckling av transportsektorn.
- Restaurering och utveckling av bostäder och kommunala tjänster;
- Restaurering och utveckling av offentliga tjänster.
- Återställande och utveckling av ekonomins bank- och affärssektor;
- utveckling av kommunikation, datavetenskap, telekommunikation;
- utveckling av den sociala sfären;
- Utveckling av förvaltningssfären.
- utveckling av maktstrukturer i Tjetjenien.

Tjetjenerna är de äldsta människorna i Kaukasus. De dök upp på norra Kaukasus territorium på 1200-talet som ett resultat av uppdelningen av flera antika städer och är den största etniska gruppen som bor i detta territorium. Detta folk tog sig längs den stora Kaukasus-kedjan genom Argun-ravinen och bosatte sig så småningom i den bergiga delen av Republiken Tjetjenien. Detta folk har sina egna hundraåriga traditioner och ursprunglig antik kultur. Utöver namnet tjetjener kallas folket för tjetjener, Nakhche och Nokhchi.

Var bor

Idag bor majoriteten av tjetjenerna på Ryska federationens territorium i Tjetjenien och Ingusjien, det finns tjetjener i Dagestan, Stavropol-territoriet, Kalmykia, Volgograd, Astrakhan, Tyumen, Saratov-regionerna, Moskva, Nordossetien, Kirgizistan, Kazakstan och; Ukraina.

siffra

Som ett resultat av folkräkningen 2016 uppgick antalet tjetjener som bodde i Tjetjenien till 1 394 833 personer. Det bor cirka 1 550 000 tjetjener i världen.

Berättelse

Flera bosättningar ägde rum i detta folks historia. Omkring 5 000 tjetjenska familjer flyttade till det osmanska rikets territorium efter det kaukasiska kriget 1865. Denna rörelse kallas Muhajirism. Idag representeras huvuddelen av de tjetjenska diaspororna i Turkiet, Jordanien och Syrien av ättlingarna till dessa bosättare.

1944 deporterades en halv miljon tjetjener till Centralasien 1957 fick de återvända till sina tidigare hem, men några tjetjener blev kvar i Kirgizistan och Kazakstan.

Efter de två tjetjenska krigen lämnade många tjetjener sitt hemland och åkte till arabländer, Turkiet och västeuropeiska länder, regioner i Ryska federationen och länder i före detta Sovjetunionen, särskilt Georgien.

Språk

Det tjetjenska språket tillhör Nakh-grenen av Nakh-Dagestan-språkfamiljen, som ingår i den hypotetiska nordkaukasiska superfamiljen. Det distribueras huvudsakligen i Tjetjeniens territorium, i Ingushetien, Georgien, vissa regioner i Dagestan: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt och andra regioner i Ryssland. Partiell spridning av språket förekommer i Turkiet, Syrien och Jordanien. Före kriget 1994 var antalet tjetjenska talare 1 miljon.

Eftersom Nakh-gruppen av språk inkluderar Ingush, tjetjenska och Batsbi-språk, förstår Ignush och tjetjener varandra utan tolk. Dessa två folk förenas av begreppet "Vainakh", som översätts som "vårt folk". Men dessa folk förstår inte Batsbi, eftersom det var starkt influerat av det georgiska språket på grund av Batsbis residens i Georgiens raviner.

På det tjetjenska språket finns det ett antal dialekter och följande dialekter:

• Shatoisky
• Cheberloevsky
• plana
• Akkinsky (Aukhovsky)
• Sharoi
• Itum-Kalinsky
• Melkhinsky
• Kistinsky
• Galanchozhsky

Invånarna i närheten av Grozny talar det tjetjenska språket med hjälp av den platta dialekten, inklusive skönlitteratur, tidningar, tidskrifter, vetenskaplig forskning och läroböcker. Verk av klassisk världslitteratur har översatts till tjetjenska. Tjetjenska ord är svåra, men de låter väldigt vackra.

Skriftspråket var fram till 1925 baserat på arabiska. Sedan, fram till 1938, utvecklades det på basis av det latinska alfabetet, och från detta år till idag är det tjetjenska skriftspråket baserat på det kyrilliska alfabetet. Det finns många lån på det tjetjenska språket, upp till 700 ord från turkiska språk och upp till 500 från georgiska. Det finns många lån från ryska, arabiska, ossetiska, persiska och dagestan. Efter hand dök det upp främmande ord på det tjetjenska språket, till exempel: rally, export, parlament, kök, dans, språkrör, avantgarde, taxi och buljong.

Religion

De flesta tjetjener bekänner sig till sunniislams Shafi'i-madhhab. Bland tjetjenerna representeras sufiislam av tariqas: Naqshbandiya och Qadiriya, som är indelade i religiösa grupper som kallas vird brödraskap. Deras totala antal bland tjetjenerna är 32. Det största sufibrödraskapet i Tjetjenien är zikristerna – anhängare av den tjetjenska Qadiri-schejken Kunta-Hadzhi Kishiev, och de små arterna som härstammade från honom: Mani-sheikh, Bamat-Girey Khadzhi och Chimmirzy.

Namn

Tjetjenska namn inkluderar tre komponenter:

1. Namn lånade från andra språk, främst genom det ryska språket.
2. Ursprungligen tjetjenska namn.
3. Namn lånade från arabiska och persiska språk.

Ett stort antal gamla namn kommer från namnen på fåglar och djur. Till exempel är Borz en varg, Lecha är en falk. Det finns namn som innehåller strukturen av verbformen, namn i form av självständiga particip, bildade av adjektiv och kvalitativa adjektiv. Till exempel översätts Dika som "bra". Det finns också sammansatta namn i det tjetjenska språket, som består av två ord: soltan och bek. Mestadels kvinnliga namn är lånade från det ryska språket: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

När man uttalar och skriver namn är det viktigt att komma ihåg dialekten och dess skillnader, eftersom ett namn som uttalas olika kan ha olika betydelser, till exempel Abuyazid och Abuyazit, Yusup och Yusap. I tjetjenska namn faller betoningen alltid på den första stavelsen.

Mat

Tidigare var grunden för det tjetjenska folkets kost huvudsakligen majsgröt, shish kebab, vetegryta och hembakat bröd. Köket för detta folk är ett av de enklaste och äldsta. De viktigaste produkterna för matlagning förblir lamm och fågel. Huvudkomponenterna i många rätter är varma kryddor, vitlök, lök, timjan och peppar. En viktig komponent i rätter är gröna. Tjetjenska rätter är mycket tillfredsställande, näringsrika och hälsosamma. Mycket mat tillagas av ost, vild vitlök, keso, majs, pumpa och torkat kött. Tjetjenerna älskar köttbuljonger, nötkött, kokt kött och äter inte fläsk alls.

Köttet serveras med dumplings gjorda av majs- eller vetemjöl och vitlökskrydda. En av huvudpositionerna i det tjetjenska köket upptas av mjölprodukter med olika fyllningar från potatis, keso, pumpa, nässlor och vild vitlök. Tjetjenerna bakar flera typer av bröd:

• korn
• vete
• majs

Siskalkakor bakas av majsmjöl, som tidigare bars tillsammans med torkat kött och togs med på vägen. Sådan mat tillfredsställde alltid hungern väl och gav näring åt kroppen.

Liv

Tjetjenernas huvudsakliga sysselsättning har länge varit boskapsuppfödning, jakt, biodling och åkerbruk. Kvinnor var alltid ansvariga för hushållsarbete, vävning av tyg, tillverkning av mattor, burka, filt och sömnad av skor och klänningar.

Hus

Tjetjener bor i auls - byar. På grund av områdets naturliga förutsättningar skiljer sig bostäderna åt. Tjetjener som bor i bergen har hus byggda av sten och kallas sakli. Sådana sakli byggdes också av adobe de kan resas på en vecka. Tyvärr var många tvungna att göra detta när byar ofta attackerades av fiender. På slätten byggdes mest turluchhus, prydliga och ljusa invändigt. Trä, lera och halm användes för byggandet. Fönstren i husen är utan ramar, men är försedda med luckor för att skydda mot vind och kyla. Det finns ett tak vid entrén som skyddar mot värme och regn. Husen värmdes upp av eldstäder. Varje hus har en kunatskaya, som består av flera rum. Ägaren tillbringar hela dagen i dem och återvänder till sin familj på kvällen. Huset har en gård omgiven av staket. En speciell ugn byggs på gården där bröd bakas.

Under byggandet var det viktigt att ta hänsyn till säkerhet och tillförlitlighet, förmågan att försvara sig om fienden anföll. Dessutom skulle det finnas slåtter, vatten, åkermark och betesmarker i närheten. Tjetjenerna tog hand om marken och valde till och med platser på klippor för att bygga hus.

Det vanligaste i bergsbyarna var enplanshus med platta tak. Tjetjenerna byggde också hus med 2 våningar, torn med 3 eller 5 våningar. Bostadshuset, tornet och uthusen tillsammans kallades gods. Beroende på bergtopografin var utvecklingen av gods horisontell eller vertikal.

Utseende

Inom antropologin är tjetjener en blandad typ. Ögonfärg kan variera från svart till mörkbrun och från blå till ljusgrön. Hårfärg - från svart till mörkbrunt. Tjetjenernas näsa är ofta konkav och uppåtvänd. Tjetjener är långa och välbyggda, kvinnorna är mycket vackra.

Vardagskläder för en tjetjensk man består av följande element:

• schackmän, sydda av grått eller mörkt tyg;
• arkhaluks, eller beshmets, av olika färger, bars i vitt på sommaren;
• smala byxor;
• tygleggings och chiriki (skor utan sula).

Eleganta klänningar är trimmade med flätning, och särskild uppmärksamhet ägnas åt dekoration av vapen. I dåligt väder bar de en bashlyk eller burka, som tjetjenska kvinnor sydde mycket skickligt. Skor tillverkades huvudsakligen av råhud. Många bar kaukasiska mjuka stövlar. De rika bar stövlar och leggings av svart marocko, till vilka sulor av buffelläder ibland syddes.

Huvudbonaden för en tjetjener är en konformad papakha, som vanliga människor gjorde av fårskinn, och de rika gjorda av lammskinn från Bukhara. På sommaren bar de filthatt.

Bengaztris syddes på mäns kostymer som dekoration, och ett bälte med silverplaketter bars. Bilden kompletterades med en dolk gjord av lokala hantverkare.

Kvinnor bar:

• långa skjortor till knäna, blå eller röda;
• vida byxor som knöts vid anklarna;
• Ovanpå skjortan tog de på sig en lång klänning med vida och långa ärmar;
• unga kvinnor och flickor bar klänningar samlade i midjan med ett bälte av tyg. Äldre kvinnors klänningar är breda och utan veck eller bälten;
• huvudet var täckt med en halsduk gjord av siden eller ull. Äldre kvinnor bar bandage under en halsduk som passade hårt för deras huvuden och gick ner för ryggen i form av en väska. Flätat hår placerades i den. En sådan huvudbonad var också mycket vanlig i Dagestan;
• Kvinnor bar killar som skor. Rika familjer bar galoscher, skor och skor tillverkade lokalt eller i staden.

Kvinnors kläder från en rik familj kännetecknades av sofistikering och lyx. Den syddes av dyra tyger och trimmades med silver- eller guldfläta. Rika kvinnor älskade att bära smycken: silverbälten, armband och örhängen.

På vintern bar tjetjener en ullfodrad beshmet med metall- eller silverspännen. Klädärmarna under armbågen delades och fästes med knappar gjorda av enkla eller silvertrådar. Beshmet bars ibland på sommaren.

Under sovjettiden bytte tjetjener till stadskläder, men många män behöll den traditionella huvudbonaden, som de sällan skildes med. Idag bär många män och gamla människor hatt, tjerkassiska rockar och beshmets. I Tjetjenien bär män kaukasiska skjortor med ståkrage.

Kvinnors nationaldräkt har överlevt till denna dag mycket mer. Och nu bär äldre kvinnor chokhta, klänningar med byxor och hemgjorda snubbar. Unga kvinnor och flickor föredrar klänningar i stadssnitt, men de är gjorda med långa ärmar och en stängd krage. Halsdukar och skor bärs idag i tätorter.

Karaktär

Tjetjener är glada, lättpåverkade och kvicka människor, men samtidigt kännetecknas de av svårighetsgrad, förräderi och misstänksamhet. Dessa karaktärsdrag utvecklades troligen bland folket under århundraden av kamp. Till och med tjetjenernas fiender har länge insett att denna nation är modig, okuvlig, fingerfärdig, motståndskraftig och lugn i kampen.

Konahallas etiska hederskodex är viktig för tjetjener, vilket är en universell uppförandekod för alla människor, oavsett religion. Denna kod återspeglar alla moraliska normer som en troende och en värdig son till sitt folk besitter. Denna kod är gammal och fanns bland tjetjenerna redan under Alan-eran.

Tjetjener räcker aldrig upp en hand mot sina barn eftersom de inte vill att de ska växa upp och bli fega. Dessa människor är mycket fästa vid sitt hemland, till vilket olika rörande sånger och dikter är tillägnade.

Traditioner

Tjetjener har alltid kännetecknats av sin gästfrihet. Även i gamla tider hjälpte de alltid resenärer och gav dem mat och skydd. Detta är brukligt i varje familj. Om en gäst gillade något i huset, bör ägarna ge det till honom. När det är gäster tar ägaren plats närmare dörren och visar därmed att gästen är den viktigaste i huset. Ägaren måste sitta kvar vid bordet till sista gästen. Det är oanständigt att först avbryta en måltid. Om en släkting, även en avlägsen sådan, eller en granne kommer in i huset, bör yngre familjemedlemmar och unga män tjäna honom. Kvinnor ska inte visa sig för gäster.

Många tror att kvinnors rättigheter kränks i Tjetjenien, men det är faktiskt långt ifrån fallet. En kvinna som kunde fostra en värdig son, tillsammans med andra familjemedlemmar, har rösträtt under beslutsfattande. När en kvinna kommer in i rummet måste de närvarande männen resa sig. När en kvinna kommer på besök hålls också speciella ceremonier och seder till hennes ära.

När en man och en kvinna går sida vid sida måste hon släpa efter ett steg, mannen måste ta på sig faran först. Den unga frun måste först mata sina föräldrar och sedan sig själv. Om det till och med finns det mest avlägsna förhållandet mellan en tjej och en kille är äktenskap mellan dem förbjudet, men detta är inte ett grovt brott mot traditioner.

Fadern anses alltid vara familjens överhuvud, kvinnan tar hand om hushållet. Mannen och hustrun kallar inte varandra vid namn, utan säger "min fru" och "min man", "den i huset", "mina barns mamma", "ägaren till det här huset".

Det är förödmjukande och kränkande för en man att blanda sig i kvinnors angelägenheter. När en son tar in en svärdotter i huset bär hon hushållets huvudansvar. Hon måste gå upp tidigare än alla andra, städa och gå och lägga sig senare än alla andra. Tidigare, om en kvinna inte ville följa familjereglerna, kunde hon straffas eller sparkas ut.

Tvärdöttrarna är uppfostrade av makens mamma, som kallas nana. En ung hustru bör inte tala fritt med sin svärmor, och hon bör inte heller träda fram framför henne med avtäckt huvud och i ett ovårdat utseende. Nana kan flytta över en del av sitt ansvar till sin äldsta svärdotter. Förutom hushållning måste mannens mamma följa alla traditioner och familjeritualer. Den äldsta kvinnan i familjen ansågs alltid vara hemmets skötare.

Det anses vara väldigt okulterat att avbryta en äldre och starta ett samtal utan hans begäran eller tillåtelse. Yngre människor ska alltid låta de äldre passera och hälsa på honom artigt och respektfullt. Det är en stor förolämpning för en man om någon rör hans hatt. Detta är liktydigt med ett offentligt slag i ansiktet. Om barn hamnar i bråk är det första föräldrarna gör att skälla ut sitt barn och först då börja lista ut vem som har fel och vem som har rätt. Om en son börjar röka, måste fadern, genom modern, ingjuta i honom att detta är mycket skadligt och oacceptabelt, och han måste själv ge upp denna vana.

Detta folk har en sed att undvika som förbjuder att visa känslor offentligt. Det gäller alla familjemedlemmar. Alla ska uppträda med återhållsamhet offentligt. Tjetjenerna bevarar fortfarande kulten av eld och eld, traditionen med eder och eldförbannelser.

Många riter och ritualer är förknippade med vapen och krig. Det ansågs vara en skam och feghet att dra ett svärd ur skidan inför en fiende eller förövare och inte använda det. Vid 63 år nådde en man åldern för att lossa bältet och kunde gå ut utan vapen. Till denna dag har tjetjenerna bevarat en sådan sed som blodfejd.

Ett tjetjenskt bröllop består av många ritualer och traditioner. Brudgummen förbjöds att träffa bruden före bröllopet och under en tid efter firandet. En bröllopsklänning är samtidigt en festlig outfit för tjejer och unga kvinnor. Den är sydd av ljust eller vitt siden, det finns en genomgående slits framtill på klänningen. En dekoration i form av silverknappar gjorda i Kubachi sys på båda sidor av bröstområdet. Klänningen kompletteras med ett silverbälte av kaukasisk typ. En vit halsduk sätts på huvudet, som helt täcker brudens huvud och hår. Ibland bärs en slöja över halsduken.

Kultur

Tjetjensk folklore är mångsidig och inkluderar genrer som är karakteristiska för många folks muntliga folkkonst:

• vardagssagor, sagor, om djur;
• mytologi;
• heroiskt epos;
• lyriska sånger, arbetssånger, rituella sånger, heroisk-episka sånger, vaggvisor;
• legender;
• pussel;
• ordspråk och ordspråk;
• barns folklore (gåtor, tungvridningar, räknarim, sånger);
• religiös folklore (berättelser, sånger, nazmer, hadither);
• kreativitet hos tulliks och zhukhurgs;

Tjetjensk mytologi, namnen på gudar som personifierade naturliga element, har bevarats på ganska fragmentariska sätt. Tjetjenernas musikaliska folklore är ljus och originell, de dansar otroligt den nationella tjetjenska dansen Nokhchi och Lezginka (Lovzar). Musik är av stor betydelse för detta folk. Med dess hjälp uttrycker de hat, ser mot framtiden och minns det förflutna. Många av de nationella musikinstrumenten är fortfarande vanliga idag:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• pipe shiedag
• säckpipor
• trumma vota
• tamburin

Instrumenten användes för ensemble och soloframträdande. Under semestern spelar man olika instrument tillsammans.

Kända personligheter

Bland det tjetjenska folket finns det många framstående personligheter inom politik, sport, kreativitet, vetenskap och journalistik:

Buvaysar Saitiev, 3-faldig olympisk mästare i fristilsbrottning

• Movsar Mintsaev, operasångare;
• Makhmud Esambaev, folkets konstnär i Sovjetunionen, dansmästare;
• Umar Beksultanov, kompositör;
• Abuzar Aidamirov, poet och författare, klassiker inom tjetjensk litteratur;
• Abdul-Khamid Khamidov, dramatiker, briljant talang inom tjetjensk litteratur;
• Katy Chokaev, lingvist, professor, doktor i filologi;
• Raisa Akhmatova, nationalpoetinna;
• Sherip Inal, manusförfattare och filmregissör;
• Kharcho Shukri, kalligrafikonstnär;
• Salman Yandarov, kirurg, ortoped, kandidat för medicinska vetenskaper;
• Buvaysar Saitiev, 3-faldig olympisk mästare i fristilsbrottning;
• Salman Khasimikov, 4-faldig mästare i fristilsbrottning;
• Zaurbek Baysangurov, boxare, två gånger europamästare, världsmästare i första och weltervikt;
• Lechi Kurbanov, Europamästare i Kyokushinkai-karate.