Morgonupprop till bön för muslimer. Azan information om. Vissa domar relaterade till adhan och iqamah
Azan och Iqamat - Vad betyder det. när det ordinerades.
AZAN är uppmaningen till bön. Sunnahs bud, nära Obligatorisk. Adhan indikerar starttiden för var och en av de fem bönerna. Varje dag läser muslimer 5 böner, därför uttalas Azan 5 gånger.
Azan ord:
|
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar! |
|
|
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar! |
Allah är stor, Allah är stor! |
|
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah! |
Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah! |
|
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah! |
Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud! |
|
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar. |
|
|
La ilaha illa-l-Laaah! |
Det finns ingen Gud förutom Allah! |
På morgonen Azan efter orden "Hayyah alal-falah" dubbelt uttalad:
“As-Salatu khairum-minan-naum! - As-Salatu khairum-minan-naum! -
Bön är bättre än sömn! - Bön är bättre än sömn!
Möjligheten att läsa Azan är en stor välsignelse från Allah den Allsmäktige för en muslim. Denna åsikt är baserad på Hazrat-profetens (sallallahu alayhi wasallam) ord:
"Om muslimer visste om den största godheten som ges för att proklamera Azan och stå på första raden i bön, och om de senare inte skulle ha möjlighet att göra detta (på grund av det stora antalet människor som önskar), skulle de lotta.”
I boken "Mir'at-ul-Haramain" säger: ”Läsningen av Azan började under det första året av Hijra i Medina. Fram till dess skedde underrättelsen om bönetiden med ett utrop - As-salatu jami'a. Den första utövaren av Azan i Medina var Bilal al-Habashi, och den första muezzinen i Mecka var Habib f. Abdurrahman (må Allah vara nöjd med dem). Den första Azan före fredagsbönen introducerades under kalifen Uthmans regeringstid (må Allah vara nöjd med honom). Till en början lästes denna Azan, liksom andra, inne i moskén. Under tiden för kalifen Abd-ul-Malik, härskaren över Medina, Abban f. Usman beordrade att läsa denna Azan från minareten. Malik Nasir f. Mansur år 700 beordrade att läsa salavats (as-salatu vas-s-salamu) på fredagar före Azans. År 58, på order av kalifen Hazrat Mu'awiya (må Allah vara nöjd med honom), härskaren över Egypten, en följeslagare till Maslam f. Mahled (må Allah vara nöjd med dem), beordrade byggandet av den första Minareten och beordrade att läsa salawats för Muadzin Sharhabil innan morgonen Azan.
I boken "Mewahib-i lyadunNiyat", såväl som i hadithen från Abdullah b. Umar från Sahih Bukhari rapporterade: Under det första året av Hijra, rådgjorde profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) med sina följeslagare om uppmaningen till bön. Olika förslag inkom: vem rådde att meddela om bön genom att slå på klockan som nasaréerna; som erbjöd sig att blåsa i basun som judarna; vem - att tända en eld på en hög plats som elddyrkare. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) accepterade inte något av dessa förslag. Här sa Hazrat Umar: "Varför utser vi inte en ansvarig person som skulle kalla till gemensam bön?" Till detta sa Budbäraren (Allahs frid och välsignelser över honom): "Res dig upp Bilal, kalla folk till bön ».
I boken "al-Badaiu's-Sanai fi tartibu-sh-Sharai" Imam al-Kasani skriver att efter Abdullah f. Zeid rapporterade att han såg och hörde i en dröm hur någon kallade till bön genom att läsa Azan, samma dagar rapporterade Hazrat Umar (må Allah vara nöjd med dem) också samma dröm. Ibn-i Abidin i sin samling "Radd-ul-Mukhtar ale-d-Durr-ul-Mukhtar" vid detta tillfälle tillägger han: ”Feth-ul-Qadirs författare (Ibn-i Humam) förmedlar budskapen från Abdullah f. Zeida från boken « Siraj... "med alla bekräftelser, där Hazrat Umar också talar om en liknande dröm". Vidare förklarar imamen:
"Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) gillade denna form av tillkännagivande mycket, och han beordrade från och med nu att kalla till bön med en liknande Azan"
När man bedriver bön hemma eller på fältet är det också mycket önskvärt att läsa Azan och iqamat . Fram till bönetiden läses varken Azan eller Ikamah. Att läsa Azan och Ikamah samtidigt som man återställer missade böner är en Sunnah-plikt. Det är oönskat att uttala Azan av en ogudaktig muslim (fasik). Det är tillåtet att läsa Azan av en tonåring som är tillräckligt utbildad för sin ålder.
Kvinnor läser varken Azan eller Iqamat. Om någon läser Koranen när han ber till bön, är han skyldig att sluta läsa och upprepa Azans ord. Lyssna på uppmaningen till bön med vördnad och upprepa tyst, utan att störa andra.
Endast uttrycken "Hayyah alas-salah ... Hayyah alyal-falah ..." upprepas inte. Vid det här laget säger Azana tyst: "Laa haul wa laa kuvvata illyaa bil-Lyahi Aliyyi-l-Azyim."
Salavat uttalas på slutet
"Allahumma sally alaa sayyidina Muhammadin wa alaa ali sayyidina Muhammad."
och följande bön till Allah Ta'ala läses:
"Allahumma Rabbi Hazikhi'd-da'wati't tamatti vassalatil-qa'imati ati Muhammadini'l-vasilyati val fazilyati vab'ashu makaaman mahmudanillazi vaadathu, innaka la tukhlifu'l-miada."
En muslim som reciterar Azan kallas " Muadzin"
Egenskaper en Muadzin bör besitta:
1) Var smart, kapabel. En imbecil vuxen eller ett ointelligent barn kan inte vara muadzins.
2) Var myndig. Trots tillåtligheten av att uttala Azan av en försiktig tonåring, är det fortfarande mer välsignat när muezzin är vuxen.
3) Ha en korrekt förståelse av Qibla och särskilj bönetiden korrekt.
4) Att ha en idé om att uppmaningen till bön han utför är Sunnah.
5) Var en seriös, moraliskt ren person.
6) Vara i ett tillstånd av tvätt.
7) Om möjligt, utför dina plikter gratis, för Allah den Allsmäktiges skull.
8) I moskéer och andra platser, innan en gemensam bön, läs Azan stående, med hög röst och, om möjligt, på en mer eller mindre upphöjd plats.
IKAMAT - Meddelande om början av gemensam bön.
Uttalas samma som Azan, men innan det obligatoriska ( fard) böner och, efter orden "Hayyya alal-falyah", uttalas orden två gånger:
"Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah"! - "Prayer begins - Prayer begins"!
"Kad kamati-s-salah - Kad kamati-s-salah"! - "Prayer begins - Prayer begins"!
|
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar! |
Allah är stor, Allah är stor! |
|
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar! |
Allah är stor, Allah är stor! |
|
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah! |
Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah! |
|
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah! |
Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah! |
|
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah! |
Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud! |
|
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah! |
Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud! |
|
Hayyah ack salah, hayyah ack salah |
Skynda till bön - Skynda till bön! |
|
Hayyah alal-falah, hayyah alal-falah |
Skynda till frälsning - skynda till frälsning! |
|
Kad kamati-s-salatu, Kad kamati-s-salah! |
Bönen börjar, - Bönen börjar! |
|
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar. |
Allah är stor - Allah är stor! |
|
La ilaha illa-l-Laaah! |
Det finns ingen Gud förutom Allah! |
NÅGRA BESTÄMMELSER AV AZAN OCH IKAMAT
1) När man utför bönen tillsammans läses Ikamah upp
2) I moskéer där böner utförs tillsammans är det inte önskvärt ( Makruh) läsa böner utan Azan och Iqamat.
3) Om Azan hördes från en närliggande moské, finns det ingen anledning att upprepa det före bönen för denna tid. Ikamah måste dock reciteras i alla fall.
4) Recitation av Azan och Iqamah innan du kompenserar något missat Obligatorium ( fard) Bön är Sunnah. Om flera böner återställs en efter en, räcker det att läsa Azan före den första bönen. Iqamah måste läsas före varje bön.
5) Du kan inte hälsa på Muadzin när han läser Azan och Iqamat. Det är också högst oönskat (Makruh) för en Muadzin att svara på sådana hälsningar.
6) Azan och Iqamah läses endast på arabiska. De är inte giltiga om de talas på ett annat språk.
7) När man läser Azan och Ikamat får muadzin inte gå, uttala andra ord eller ägna sig åt främmande affärer. Den enda tillåtna promenaden är muadzinens passage till sin plats för bön när han uttalar orden: "Kad kematis-salah, - Kad kematis-salah!".
9) Det är sunnah att vända sig mot Qibla när man läser Azan och Ikamah. Endast med orden "Khayya ala-s-salah" vrider de sina huvuden åt höger, och med orden "Khayya ale-l-falyah" vrider de sina huvuden åt vänster.
Det är önskvärt (Mustahab) att Iqamat uttalas av samma person som reciterade Azan. Det är högst oönskat (Makruh) att läsa Iqamat för en annan person utan tillstånd från imamen, eftersom Bilal al-Habashi bad om tillstånd från profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) att uttala Iqamat. I en hadith rapporterad av Ibni Adiyam från Ziyad b. Harisa al-Sudai säger: "Jag bad om tillåtelse från profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) att säga Iqamat. Jag fick höra som svar: "Muadzin har fler rättigheter till Azan och imamen har fler rättigheter till (instruktionen att läsa) Iqamat."
10) Det är önskvärt (Mustahab) att be till Allah subhana-Khu wa taala mellan Azan och Ikamat. Eftersom det enligt rapporter från profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) är känt att bönen vid denna tidpunkt inte kommer att avvisas.
11) Det är mycket önskvärt (Sunnah) att lyssna uppmärksamt på Adhan. Och det är önskvärt (Mustahab) att upprepa Azans ord.
12) Enligt Hanafi och Hanbali madhhab, när man uttalar Iqamat, ska en som går in i moskén sitta ner och vänta tills imamen når mihrab. Under läsningen av Iqamat stiger inte jamaaten för bön förrän imamen reser sig, eftersom hadithen ges i samlingarna av Bukhari och Muslim: " Profeten Hazrat (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "När Ikamat uttalas, gå inte upp för bön förrän du ser mig" .
13) Liksom med läsningen av Azan, uttalas Ikamah i tillståndet av tvagning och i riktning mot Qibla. Det är Sunnah att inte prata eller gå.
14) Det bör inte vara en lång paus mellan uttalandet av Iqamat och utförandet av bönen (till exempel att äta). Om pausen är lång måste Ikamah upprepas. Därför, efter att ha uttalat Ikamat och innan han uttalat den inledande Takbir, tillåts imamen att bara pausa för att anpassa raderna.
1. Efter ett barns födelse läses Azan i hans vänstra öra, och Ikamah läses i hans högra öra. Eftersom profetens dotter (frid och välsignelser vare med honom) Fatima, efter födelsen av hennes son Hasan (må Allah vara nöjd med dem), läste Azan i hans öra
4. För att skydda dig mot ondskan hos jinn och shaitaner, som ibland dyker upp inför människor i form av en man, rekommenderas det också att läsa Azan. Eftersom djävulen, som hörde Azan, försöker fly från denna plats.
Om innebörden och essensen av vissa tillbedjan relaterade till bön
AZANär islams höga röst, som tillkännager att en muslim är en fri person. Azan är fortsättningen på profetens kallelse (Allahs frid och välsignelser vare med honom) av representanter för hans samhälle, vilket kommer att fortsätta till världens ände.
Azan - meddelar vad en person strävar efter, vad han är orolig för och vad en person hoppas på.
Azan är en minut för minut påminnelse till hela världen om Allahs Enhet och Storhet.
Azan är en inbjudan att dyrka den Allsmäktige Allah och bevis på att det inte finns någon annan gudom som är värd att dyrka; att ingen annan gudstjänst kan bli av med motgångar i denna värld och undvika helvetets eld efter domedagen.
I boken "Gayatu-t-tahkyk" avsnitt "Had-ud-dallin" rapporteras att i tredje volymen av boken "Hilye-tu-l-Auliya" En hadith sänds från Abdullah Ibni Abbas, där profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sade: "När Iblis (Satan) sänktes till jorden, frågade han Allah den Allsmäktige:
"Efter att ha sänkt Adam till jorden, visade du hans ättlingar vägen till frälsning genom böckerna och profeterna. Hur kommer detta att ske"? Allah den Allsmäktige svarade: "Genom änglarna, kända profeter och fyra berömda böcker." Iblis: "Och vilka böcker och vilka profeter kommer Du att ge mig så att jag kan lura och förvirra dem"? Allsmäktige Allah: "Din bok kommer att vara poesi och musik som fördärvar människans själ. Dina profeter kommer att vara spåmän, spåmän, trollkarlar och magiker. Din mat kommer att vara berusande drycker, såväl som allt som kommer att drickas och ätas utan nämner Mitt namn Dina instruktioner kommer att vara svek, hem - idrottsplatser och bad, dina fällor - halvklädda flickor;
dina kapell är platser där de ogudaktiga (fasyk) samlas. Och dina Muadzins kommer att vara Mizmars (musikinstrument och enheter).
[Från Abdullah Ibni Abbas].
Bukhari och Muslim citerar en hadith i sina samlingar: "När du hör Muadzins röst, upprepa sedan vad han säger och säg sedan salawat till mig." (DMIF, I-437)
Fråga: Är det möjligt att få lön för att läsa den dagliga Azan och liknande handlingar?
Enligt madhhabs Hanafi och Shafi'i det är tillåtet att få lön för ställningen som Muadzin, imam i en viss moské, för ställningen som Mudarris (chef för Madrasah) och för andra liknande befattningar.
Maliki gör ett förtydligande: Ja, det är tillåtet att få lön för dagstidningen Azan och Iqamat. Emellertid är positionen som imam tillåten endast under förutsättning att han kombinerar denna position med Muadzins position. En imam kan få lön endast om lönen tilldelas från en statlig eller välgörenhetsfond. Men det är inte önskvärt att han får de insamlade pengarna från församlingsborna.
Hanbalis de tror att om det finns en person som går med på att läsa Azan och Iqamat dagligen gratis, så är det inte tillåtet att anlita Muadzin för pengar. Om det inte finns några frivilliga, undersöker de som är ansvariga för moskéernas angelägenheter situationen och anställer endast vid behov en sådan person mot en avgift. (DMIF, 1-436, 437).
I en hadith från Abdullah b. Zaid, berättad av at-Tirmidhi säger: "Erbjudanden från Azan och Budbärarens Iqamat (Allahs frid och välsignelser vare med honom) parades ihop."
Detta bekräftas av en hadith som berättas från Jabir: "När du läser Azan, försök att göra det långsamt, och när du uttalar Iqamat, gör det snabbare, och kom ihåg att mellan Azan och Iqamat kommer du att behöva avsätta lika mycket tid som den som hör att Azan måste göra klart sin mat. »
Ibni Adiya - Abu Ahmad Abdullah f. Adiya ad-Jurdjani (Ibn-ul-Kassar; 279-365). En framstående forskare om hadith (hafiz). bokförfattare "Al-Kamil".
I en hadith som rapporterats av Bukhari och Muslim, sägs det: "Håll dina rader raka. Eftersom förmågan att hålla jämna rader ökar den möjliga godheten för bön.
Azan läses direkt efter bönestunden. Azan är en uppmaning till muslimer att läsa den obligatoriska bönen. Azan är tillkännagivandet av bönestunden. Den som ger adhanen kallas muezzin. Det är önskvärt att muazzin har en vacker röst. Monoteister läser en dag, respektive före varje bön, låter azan. Ikamat (kamat) är en inbjudan till muslimer till obligatorisk kollektiv bön. Azan är en sunnah-mu'akkad, nära wajib i styrka och betydelse.
- Allahu akbarul-laahu akbar (2 gånger)
(Allah framför allt) - Ashkhadu alla ilyaha illallah (2 gånger)
(Jag vittnar om att det inte finns något föremål som är värt att dyrkas förutom den ende Guden) - Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah (två gånger)
(Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud) - Haya 'ala saltning (två gånger)
(Skynda dig till bön) - Hayya 'alal-falah (två gånger)
(Skynda dig till undsättning) - Allahu akbarul lahu akbar
(Allah framför allt) - La ilaha illallah
(Det finns ingen och ingenting som är värdigt att följa lagarna, förutom att följa Allahs perfekta lagar)
Ikamat (kamat) med transkription på ryska
Ikamat (kamat) är en uppmaning till bön, uttalad omedelbart innan fard bön utförs (obligatorisk bön)
Det bör noteras att när man ber om morgonbönen, efter orden: "Haya 'alal-falyah", före "Allahu Akbar", läggs orden till: "Assalatu khairum minan naum! Assalatu khairum minan naum!”
Iqamat-ord enligt Hanafi madhhab
- Allahu akbarul-laahu akbar (2 gånger)
(Allah framför allt) - Ashkhadu alla ilaha illallah (2 gånger)
(Jag vittnar om att det inte finns någon och inget som är värt att dyrka utom Allah) - Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah (två gånger)
(Jag vittnar om att Muhammed är Guds budbärare) - Haya 'ala ssolya (två gånger)
(Skynda dig till bön) - Haya 'alal-falyah (två gånger)
(Skynda dig till undsättning) - Cad camatis-solatu cad camatis-solya
(Bönen börjar) - Allahu akbarul-laahu akbar
(Allah framför allt) - La ilaha illallah
(Det finns ingen och ingenting, det finns inget föremål som är värt att dyrka förutom Allah)
Iqamah-ord enligt Shafi'i madhhab
- Allahu akbarul lahu akbar
(Allah framför allt) - Ashkhadu alla ilaha illallah
(Jag vittnar om att det inte finns något och ingen som är värd att dyrkas utom den Högste Herren) - Ashkhadu anna muhammadar rasulullah
(Jag vittnar om att Muhammed är den ende gudens budbärare) - Haya 'ala saltning
(Skynda dig till bön) - Haya 'alal-falyah
(Skynda dig till undsättning)
Cad kamatis-solyatu cad kamatis-solya - (Bönen börjar)
- Allahu akbarul lahu akbar
(Allah framför allt) - La ilaha illallah
(Det finns ingenting och ingen, det finns inget föremål för dyrkan som skulle kunna dyrkas utom Allah, eftersom alla andra "gudar" är fiktiva idoler eller skapade skapelser, och det är förbjudet att dyrka den Allsmäktiges skapelser)
Fem dagliga bönetider
Lästid för 5 obligatoriska böner:
- Fajr (morgonbön) inträffar från gryningsögonblicket till själva soluppgången.
- Zuhr (middagsbön) börjar efter solens zenit till sent på kvällen.
- Asr (aftonbön) inträffar från sen kväll till solnedgången.
- Maghrib (kvällsbön) börjar från det ögonblick solen går ner till skymningen (när himlen blir helt mörk).
- Isha (nattbön) inträffar från skymningsögonblicket (beckmörker) till gryningens början.
Alla dessa böner bör reciteras på de punkter som nämns ovan. Det finns dock undantag när sammanslutning av böner är tillåten. Till exempel kan Zuhr och Asr eller Maghrib och Isha läsas direkt efter varandra. Du kan kombinera dessa två böner när du reser, om du är sjuk, mycket sömnig, väldigt trött eller om du inte kan kontrollera ditt schema (lektioner eller arbete). Dessa är undantagen och bör inte vara normen.
Om du ber i en moské (moské) i en församling, under dåliga väderförhållanden som regn, snö, is, etc., är det tillåtet att kombinera de två bönerna.
Azans dygder
Abu Hurairah (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
”När uppmaningen till bön uttalas drar sig shaitan tillbaka och avger vindar med ett brus för att inte höra detta kall, och när samtalet slutar närmar han sig (igen). Och han drar sig tillbaka under iqama, och när tillkännagivandet av bönens början slutar, kliver han (igen) upp för att stå mellan personen och hans hjärta och inspirera honom: "Kom ihåg det och det", vilket han inte ens tänkte på. ungefär (före bön, och han gör detta) för att en person ska förbli (i liknande) position, utan att veta hur många (rakah) böner han har utfört.
Adhan-orden uttalas högt och långsamt. När man uttalar adhan höjs händerna enligt den madhhab som läsaren av adhan följer.
1) Azan är en uppmaning till bön. Det är sunnah att uttala adhan för femgångsbönen, såväl som för fredagsbönen.
2) Azan uttalas endast av män. Adhan gjord av en kvinna är ogiltig.
3) När man uttalar azan ska muezzin vara vänd mot qibla.
4) Azan bör också ges för att fylla på (kaza) bönen. Om tillbedjaren utför flera kaza-namaz på en gång, måste han säga azan för den första kaza-namaz, varefter han har ett val: antingen säga azan för resten av kaza-namaz, eller begränsa sig till att uttala iqamat .
5) Det är sunnah att vara i ett tillstånd av tvätt när man säger adhan. Det är dock tillåtet att uttala adhan även utan en liten wudu.
6) Det är inte tillåtet att uttala adhan för bön innan tiden för denna bön börjar.
7) Om azan uttalas före bönestunden kommer sådan azan inte att vara giltig. I detta fall bör adhan upprepas.
Azan
اَللهُ أَكْبَرُ
Allahu Akbar
Översättning: "Allah är stor"
(uttalas 4 gånger)
أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ
Ashkhadu alla ilaha illallah
Översättning: "Jag vittnar om att ingen är värd att dyrkas utom Allah."
(uttalas två gånger)
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ
Ashkhadu Anna Muhammadar Rasulullah
Översättning: "Jag vittnar om att Muhammed är Allahs sändebud"
(uttalas två gånger)
حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ
Haya 'ask salah
Översättning: "Skynda dig till bön!"
(uttalas två gånger)
حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ
Haya 'alal-falyah
Översättning: "Skynda dig till frälsning!"
(uttalas två gånger)
اَللهُ أَكْبَرُ
Allahu Akbar
Översättning: "Allah är stor"
(uttalas två gånger)
لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ
La ilaha illallah
Översättning: Det finns ingen gud utom Allah
Muezzinen ska rena sig från båda typerna av orenheter: både små och stora. Han bör klättra till en förhöjd eller hög plats utanför moskén och vända sig mot qibla.
(Observera: adhan bör inte ges inne i moskén)
Muezzinen vänder sig mot qiblan och för in pekfingrarna på båda händerna i öronhålen. Sedan säger han adhan med hög röst (utan att skrika).
När han uttalar orden "haya 'alas salah" vänder sig muezzinen mot ansiktet åt höger så att hans bröst och ben fortfarande är vända mot qibla.
När han uttalar orden "haya 'alal-falyah", vänder han ansiktet åt vänster på samma sätt.
Under adhanen, uttalad för Fajr-bönen, efter orden "haya 'alal-falyah", måste följande fras uttalas två gånger:
الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ
As-salatu khairum-minan-naum
Översättning: "Bön är bättre än sömn"
Efter att ha sagt "Allahu akbar" två gånger, bör muezzin pausa tillräckligt länge för att de som hör adhan ska hinna svara (hur man svarar det kommer att beskrivas senare).
Utöver denna paus, efter "Allahu akbar", bör muezzinen göra enstaka pauser efter varje fras så att de som hör azan har tid att svara.
iqamat
Iqamat liknar adhan, men skiljer sig från det på följande sätt:
1) Iqamah uttalas inne i moskén, medan adhan är utanför den.
3) Under iqamah stoppas inte fingrar in i öronen, vilket är fallet med adhan.
4) Iqamah uttalas snabbt, medan adhan sägs långsamt.
5) Frasen "As-salatu khairum-minan-naum" uttalas inte under iqamat.
6) Under iqamah för fem gånger bön, efter "haya 'alal-falyah", uttalas frasen två gånger:
قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ
Komatis salah-kod
Översättning: "Namaz har börjat"
7) Under iqamah vänds ansiktet inte åt höger och vänster som i adhan.
8) Iqamat uttalas när den kollektiva (jamaat) bönen ska börja.
Adhan och iqamah regler
1) För en resenär (musafir) är att säga adhan när han utför sin bön mustahabb (helst).
2) Azan och iqamah i moskén är tillräckliga för alla människor i detta område. Därför, om adhan och iqamah redan har sagts i moskén, kommer recitationen av adhan och iqamat hemma att vara mustahabb.
3) Det är makruh (förkastligt och förbjudet) att säga adhan och iqamat i moskén, där gemensam bön utförs dagligen med adhan och iqamat. Men i en moské där det inte finns någon fast ordning enligt imam och muezzin, läses adhan och iqamah av varje grupp eller person som utför böner i denna moské.
5) Azan och iqamah läses endast för böner i kategorin "fard "ayn" (fem- och fredagsböner).
För dem som hör adhanen är det mustahabb att svara på det, d.v.s. de bör tyst upprepa fraserna som uttalas av muezzin. De svarar under pauserna som muezzin gör efter varje fras. Men efter fraserna "haya 'alas salah" och "haya 'alal-falyah" bör man säga:
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ
La howla wa la quwwata illa billah
Översättning: "Det finns ingen kraft och styrka utom genom Allah"
Under Fajr adhan, efter frasen "as-salatu khairum-minan-naum", bör lyssnare säga:
صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ
Sadakta va bararta
I slutet av adhanen säger lyssnarna salawat och följande bön:
اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
Allahumma rabba hazihid-da'vatit-tammati, was-salyatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata vad-darajatar-rafi'ata, vab'ashhu makamam-mahmudanillazi wa attahu, varzukna schafa'akyakyamatiyaum, Innal la tukhliful-mi'ad.
Översättning: "O Allah, Herren av denna perfekta kallelse och början bön! Välsigna Muhammed med den yttersta närhet till Dig, ge honom perfektion och upphöj honom till den höga position Du lovade! Och ge oss hans förbön på domedagen. Sannerligen, du bryter inte löftet.
7) Att svara på iqamah är också mustahabb. Svaren på iqamah är desamma som till adhan, och efter frasen "code komatis salah" måste du säga följande:
أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا
Akomahallahu wa Adamaha
Översättning: "Må Allah upprätta bönen och göra den konstant!"
8) Det är inte nödvändigt att svara på adhan under följande åtgärder:
a. utföra namaz;
b. lyssna på khutbah (fredag, äktenskap, etc.);
i. under menstruation och postpartum blödning;
g. under måltider;
d. med intimitet.
9) Den andra azan för fredagsbönen bör ges inne i moskén framför minbaren.
10) Adhan av muezzin bör utföras stående. Om azan gavs sittande, bör det upprepas. Men om adhan sades medan man satt för ens egen bön (inte för gemensam bön), finns det ingen anledning att upprepa den, även om adhan inte bör läsas utan att behöva sitta.
11) Det är mustahabb att stänga öronhålen med fingrarna under adhan.
12) Att uttala adhan, som befinner sig i ett tillstånd av stor orenhet, är strängt fördömt (makruh-tahrim). Upprepning av sådan adhan är mustahabb.
13) Att uttala iqamat, vara i ett tillstånd av stor eller liten orenhet - makrooh-tahrim. Men till skillnad från adhan är det inte mustahabb att upprepa iqamah.
14) Det är sunnah att säga adhan och iqamah i följd. Om ett misstag görs i ordningen för fraserna i adhan eller iqamah, bör ett sådant misstag korrigeras genom att i rätt ordning repetera frasen som uttalades på fel ställe.
15) Om muezzin under utförandet av adhan inte kan avsluta det av någon anledning (till exempel på grund av sjukdom), kommer att upprepa hela adhan igen vara en sunnah-muakkada.
16) Om en liten wudoo kränks av en person som uttalar adhan eller iqamat, är det bättre att slutföra adhan eller iqamat och efter det utföra wudu.
17) Att säga iqamah är rättigheten för den som sa adhan. Men han kan ge sitt samtycke till att en annan person reciterar iqamah.
18) Muezzinen ska avsluta iqamah på samma plats där han startade den. Han bör inte flytta från plats till plats under reciteringen av iqamah.
19) Om imamen, efter att ha reciterat iqamat, utför sunnahs av fajr, kommer tiden det tar att slutföra dem inte att anses vara betydande. Därför behöver iqamah inte upprepas.
6411
Definition av Azan och Iqamah
iqamatTillkännagivande av bönens början genom en specifik dhikr
Azan
Meddelande om början av bönetiden genom en specifik dhikr (minne)
Shari'ah-dom angående adhan och iqamah
1. I förhållande till en grupp människor (jama'ata):
adhan och iqamah är de godkända sunnah, legaliserade endast för fem böner, både på och utanför resan.
När allt kommer omkring är adhan och iqamah bland islams yttre riter, och deras slutliga övergivande är inte tillåtet.
Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Om bönens (tiden) kommer, låt då en av er utföra adhan för er, och låt sedan den äldste av er vara er imam." [Hadith höll med]
2. För en person:
adhan och iqamah är sunnah. Det berättades från 'Uqb bin 'Amir att han sa: "Jag hörde Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga:" Din Herre är förvånad över fårens herde på toppen av berget, som ger azan och ber. Och Allah, den Allsmäktige och Store, säger: "Se på denna Min tjänare, ger azanen och reser upp en bön, fruktande mig. Och jag har redan förlåtit min tjänare och släppt in honom i paradiset." [Rapporterat från an-Nasa'i]
Visdom i adhan
1. Meddelande om tid och plats för bön.
2. Uppmuntran till kollektiv bön.
3. Att väcka de hänsynslösa, påminna dem som har glömt att be, vilket är en av de största nåderna.
När legaliserades adhan? Och vad orsakade detta?
Azan legaliserades under det första året av Hijri. Och anledningen till detta var behovet av att upprätta något slags tecken genom vilket människor kunde få reda på tiden för böne.
Och muslimerna, efter att ha rådfrågat, kom inte fram till något definitivt beslut. När natten föll såg Abdullah ibn Zayd i en dröm en man som bar en klocka.
Då sade Abdullah till honom: "Säljer du den här klockan?" Den mannen frågade i sin tur: "Vad ska du göra med honom?" Abdullah sa: "Vi kommer att kalla till bön genom honom."
Då sa mannen: "Ska jag visa dig vad som är bättre än detta?" Abdullah sa: "Indikera". Och sedan lärde den personen honom adhan, och sedan iqamah [Rapporterat av ad-Darimi].
Abdullah sa: "På morgonen gick jag till Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) och berättade för honom om min dröm. Och sedan sa han: "Sannerligen, detta är en sann vision, om det är Allahs vilja. Så gå upp med Bilal och säg dessa ord för honom, sannerligen, han har en högre röst än du.” [Rapporterat från Abu Dawud]
Adhans dygder
1- På Domedagen kommer allt som hans röst nådde att vittna för muazzinen.
Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Vem som helst bland jinn, människor och allt som hör gränsen för muazinens röst, han kommer att vittna för honom (muazinen) på uppståndelsens dag." [Rapporterat av al-Bukhari]
2- Om människor visste den verkliga fördelen med adhan, skulle de tävla om rätten att ge adhan.
Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Om folk visste vad som finns i uppmaningen (till bön) och första raden, och sedan inte hittat något annat än att kasta lott om det, då skulle de ha kastat det .” [Rapporterat av al-Bukhari]
Adhans giltighetsvillkor
1. Bönanroparen måste vara en manlig muslim som är frisk.
2. Överensstämmelse med ordningen på orden i adhan.
3. Adhans kontinuitet, det vill säga det ska inte vara ett stort avbrott mellan adhanens ord.
4. Azan bör utföras vid tidpunkten för bönen.
Önskvärda handlingar angående den som ger adhan
1. Var vänd mot Qibla.
2. Iakttagande av rituell renhet, både från stor förorening och från liten.
3. Vrid huvudet åt höger och vänster samtidigt som du uttalar orden "Skynda dig till bön, skynda dig till framgång."
4. Sätt båda händernas pekfingrar i öronen.
5. Det är önskvärt att muazzin har en vacker och stark röst.
6. Tydlighet i uttalet av ljud och sträckning av adhan i enlighet med relevanta regler.
Sätt två pekfingrar i öronen
Form av adhan och iqamah
1. Form av adhan: ”Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Ashhadu alla ilaha illa llah, ashhadu alla ilaha illa llah. Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah, Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah. Hayya'ala-s-salah! Hayya'ala-s-salah! Hayya'alal-falah! Hayya'alal-falah! Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illa Allah." [Rapporterat från Muslim]
2. Form av ikamah: ”Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Ashhadu alla ilaha illa llah, ashhadu alla ilaha illa llah. Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah, Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah. Hayya'ala-s-salah! Hayya'ala-s-salah! Hayya'alal-falah! Hayya'alal-falah! Kadi kamati-s-salatu, kadi kamati-s-salaat (y). Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illa Allah."
Önskvärda handlingar i förhållande till den som hör adhan
1. Upprepning efter muazzin, med undantag för orden: "Haya'ala-s-sialah! Hayya'alal-falah!".
I det här fallet bör du säga: “La haula wa la kuwata illa billah”("Det finns ingen styrka och kraft utom hos Allah."). [Rapporterat av al-Bukhari]
2. Ord efter slutet av azan: "Ashhadu an la ilaha illa Llahu wahdahu la sharika lahu, wa anna Muhammadan 'abduhu wa rasulyuhu, happytu bi-Llahi rabban, wa bi-Muhammadin rasulyan, wa bill-islamy dinan"
(Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, som inte har någon partner, och att Muhammed är Hans slav och budbärare. Jag är nöjd med Allah som Herre, Muhammed som budbärare, Islam som religion”). [Rapporterat från Muslim]
3. Be om välsignelser för profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, och säg sedan: "Allahumma av slaven hazihi d-dau'ati t-tammati, was-salatil-qaimati, ati Muhammadan al-wasilyaia wal- fadilyata, wa b'ashu maqaman mahammudan allazi wa'adtahu”
(O Allah, Herre över denna perfekta kallelse och denna pågående bön, ge Muhammad al-Wasil en hög position och vägled honom till den plats av förtjänst som Du lovade honom). [Rapporterat av al-Bukhari]
4. Att göra en du’a, eftersom en bön mellan adhan och iqamat aldrig avvisas.
Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: "Inte riktigt, en bön mellan adhan och iqamah avvisas inte". [Rapporterat från Ahmad]
Vissa domar relaterade till adhan och iqamah
1. I fallet med att kombinera två böner, till exempel som middag (zuhr) och eftermiddag (al-> asr), bör man begränsa en adhan och sedan säga iqamat separat för var och en av bönerna.
2. Om iqamah sades, och sedan det blev en fördröjning i början av bönen, så finns det inget behov av att upprepa iqamah.
3. Muazzin bör undvika misstag i uttalet. Några exempel på sådana fel:
a) uttal med frågetonation, som utförs på arabiska genom att lägga till bokstaven "hamza" i början av ordet. Till exempel, så här: "AAllahu AAkbar?"
b) förlängningen av ljudet "a" efter bokstaven "b" i ordet "akbar". Till exempel, så här: "Allahu Akbaar".
c) Tillägg av bokstaven "wow", som har betydelsen av facket "och" på ryska. Till exempel, så här: "Allahu wa Akbar."
4. Om en iqamah har getts för att starta den obligatoriska kollektiva bönen, är det förbjudet att starta en ytterligare bön.
Om en person började utföra en extra bön, och sedan gavs en iqamah, borde han föra den till slutet med villkoret att det inte finns mycket kvar innan den är klar.
Annars bör han avbryta det utan taslim (dock om det är med taslim, så finns det inget förkastligt i detta) och gå med imamen i att utföra den obligatoriska bönen.
5. Adhan för en minderårig men diskriminerande pojke (mumayiz) är giltig.
6. Azan är också legaliserad om en person sover genom bönetiden eller glömmer att utföra den i tid.
Och beviset för detta är att profeten (Allahs frid och välsignelse över honom) (när han och hans följeslagare försov sig morgonbönen och vaknade vid soluppgången) "beordrade Bilal, och han gav adhan. Sedan utförde de tvagning och utförde de två önskade rak'aherna som utfördes före morgonbönen. Sedan befallde profeten (frid och välsignelser vare med honom) Bilal, som reciterade orden från iqamah. Och sedan ledde han (Allahs frid och välsignelser över honom) morgonbönen." [Rapporterat från Abu Dawud]
7. Den som azan hittade i moskén bör inte lämna den, förutom av en god anledning.
Det berättades att Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Allahs Budbärare (Allahs frid och välsignelser vare över honom) befallde oss att om någon av er var i moskén och sedan kallade till bön, låt då han går inte ut förrän han inte vill be." [Rapporterat från Ahmad]
Vad man inte ska göra
1. Överdriven sång av azan, vilket leder till en förändring av bokstäver, harakat, addition och subtraktion av ljud.
2. Uttalandet av orden om välsignelse och hälsning från Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och hälsa honom, med hög röst efter adhan.
3. Orden "Akamaha Llahu wa adamaha" efter personen som talar iqamat säger: "Kad kamati s-salatu".
Den som upprepar efter denna person bör också säga "Qad kamati s-salatu".
Morgonbön azan:
Med orden från azan i morgonbönen, bör du lägga till: "As-salatu kheirun mina-n-naum" två gånger.
Detta bekräftas av profetens ord (Allahs frid och välsignelser vare med honom): "Om det finns en morgonbön, säg då: "As-salatu kheyrun mina-n-naum", "As-salatu khayrun mina- n-naum” [Rapporterat av Abu Dowd].
Jag börjar med Allahs namn. All lovprisning tillhör Allah, må välsignelser och hälsningar vara över Allahs Sändebud, hans familj och följeslagare! Må Allah vägleda oss alla till det som Han älskar och som Han kommer att vara nöjd med!
När Budbäraren (frid och välsignelser vare över honom) ville skapa en metod för att kalla människor till bön, rådgjorde han med följeslagarna. Några följeslagare berättade om en dröm de hade om en av de troende som reciterade adhan, och profeten (frid och välsignelser vare med honom) höll med om att detta var det bästa sättet.
Värdet av adhan i vår religion är mycket högt: det är ett tecken på islam där muslimer bor. Allah berömde muezsinerna genom att säga: Vars tal är vackrare än talet av den som ropar till Allah och gör rättfärdighet! .. "(Sura Fussilat, vers 33).
Muezsiner (kalla till bön) på Domedagen kommer att vara den högsta ". Muezzinen är så att säga Allahs (han är helig och stor) ställföreträdare när det gäller att kalla slavar till den Allsmäktiges portar.
Profeten (frid och välsignelser vare över honom) berättade för oss om storheten i detta verk, och den troende uppmuntras att sträva efter detta. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: Om folk visste vilken belöning som väntar för att ringa och stå på första raden under bönen, och det inte skulle finnas någon annan utväg än att dra lott, då skulle de dra lott om detta. "(Imam Muslim, nr 437).
Människor bör genomsyras av adhans storhet och värdighet. Budbäraren (frid och välsignelser vare över honom) sa: Om någon läser adhanen, då kommer den som hör det, vare sig det är en man eller en ande, även om en sten eller lera hör, de kommer att vittna om vad de hörde på domedagen ».
De viktigaste etiska punkterna som en muezzin måste iaktta är fromhet, ärlighet, att vända sig mot Kaaba, att vara i tvagning under azan.
Det är önskvärt att muezzinen är högljudd; Det är sunnah att höja rösten när du läser azan, att stiga upp till en hög plats, eftersom det inte fanns några mikrofoner tidigare, att stänga öronen med pekfingrarna medan du läser azan och läsa den i den välkända vanliga formen: " Allahu Akbar, Allahu Akbar ...” – och så vidare till slutet. Det är tillrådligt att vända när man läser orden "Haya" ala ṣ-ṣalakh", "Haya" alal-falyakh" till höger och till vänster.
Det är också tillrådligt för muezzin att göra "tarji", det vill säga efter att ha läst takbirerna för sig själv, läser "Ashkhadu alla ilaha illa llah" två gånger och "Ashkhadu anna Muhammad rasulullah" två gånger, sedan läser samma sak med hög röst - och i allmänhet visar det sig fyra gånger .
I uppmaningen till morgonbön är det tillrådligt att göra "tasvib", det vill säga: "Assalatu khairu mina navm" ("Namaz är bättre än sömn"). Detta är en viktig sunnah som utförs under recitationen av adhan. Det är önskvärt att muezzinen också läser iqamah, drar fram sin röst i adhan och läser den lite snabbare medan han läser iqamat.
Enligt vittnesmålet från Mrs. Aisha (må Allah vara nöjd med henne), ändrade profeten (frid och välsignelser över honom), när han hörde azan, beteende: "Allahs budbärare pratade med oss, skämtade, men om tiden för bön kom, blev han som om han inte kände oss, men vi kände honom inte." Det vill säga, han lämnade allt och förberedde sig för bön.
När vi hör muezzin måste vi förbereda oss för bön och lämna alla våra angelägenheter, vare sig det är att prata, arbeta och till och med läsa Koranen, vi bör lämna alla aktiviteter, eftersom detta är Allahs uppmaning genom muezzinen.
Då är det önskvärt att upprepa vad muezzinen säger. Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa till oss: Den som upprepar muezzinens ord uppriktigt, han kommer in i paradiset ". En annan version av hadithen säger: ... han kommer att hedras med min förbön ". Upprepa helst efter muezzin medan du läser orden " Ashkhadu anna Muhammadu Rasulullah ", att berätta:
رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا
Betydelse: " Jag vittnar också om att Muhammed är Allahs Sändebud, jag är nöjd med Allah som Herre, Islam som religion, Muhammed som Profet ».
Medan muezzin läser orden "Haya" ala ṣ-ṣalakh", säger "Haya" alal-falyakh":
لاحولولاقوةإلابالله
Betydelse: " Det finns ingen styrka och kraft förutom från Allah den Majestätiske».
På morgonsamtalet, när muezzinen läser orden "Assalyatukhayru mina navm", bör man säga:
صدقت وبررت وبالحق نطقت
Betydelse: " Du har rätt och du talade sanning».
اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ
Betydelse: " O Allah! Herre över denna fullständiga kallelse (adhan) och bön, ge vår mästare Muhammad graden av al-Vasilat och för honom till nivån av Maqam-mahmud, som Du lovade honom. Ge oss profetens (frid och välsignelser vare med honom) förbön på domedagen, sannerligen bryter du inte löften". Då kan du läsa vilken dua som helst.
Den som läser denna dua, Allah kommer att upphöja genom att hedra honom med förbön, eftersom denna bön om graden av "al-Vasilat" till profeten (frid och välsignelser vare över honom) kan hjälpa oss att ta emot shafaat på Domedagen.
Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa till oss att bönen mellan azan och iqamah inte förkastas - detta är en viktig tid som den troende använder för att vädja till Allah den Allsmäktige (Han är Helig och Stor).
Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: När shaitan hör adhan, springer han omedelbart bort från adhan, eftersom adhan slår honom, bränner honom och knuffar bort honom ».
Azan är en tjänst för oss från Allah. När en person hör uppmaningen till bön, som låter i olika hörn från muslimernas minareter, känner han sig lugn och många problem lämnar honom. Azan förknippas med tecknen på islam, inklusive det största tecknet i islam - profeten (frid och välsignelser vare över honom). När du hör azan, försök att känna hur vår profet (frid och välsignelser vare över honom) betedde sig när han hörde azan, hur han vände sig till Allah, så att vårt inträde i bönen var som vår budbärare (frid och välsignelser vare). på honom). Så vi kommer att vara perfekta i att följa den bästa skapelsens värdiga gärningar - Profeten (frid och välsignelser vare med honom) - och vi kommer att motsvara innebörden av Allahs ord: " Säg (O Muhammad): "Om du älskar Allah, följ mig då, och då kommer Allah att älska dig ”” (Sura ”Alu Imran”, vers 31).
Avskrift av predikan Muhammad as-Saqaf.