Angående misstolkningen av Lots döttrars beteende gentemot sin far. Rättfärdig lott Vad den rättfärdige lott gjorde med sina döttrar

08.03.2020

"Och två änglar kom till Sodom på kvällen. Lot såg dem och stod upp för att möta dem” (1 Mos 19:1)

Så här börjar historien ofarligt. Gästerna kom till profeten. Profeten, som en anständig person, uppmanar dem att komma in i huset, men "de sa: nej, vi sover på gatan". Konstig vana för en ängel, men jaja. Som ett resultat ber Lot ändå dem och de går in i huset, äter middag och ska redan sova, när de plötsligt:

”Stadsbor, sodomiter, från unga till gamla, omgav huset. Och de kallade på Lot och sade till honom: Var är folket som kommit till dig om natten? Ta ut dem till oss; vi ska känna dem” (1 Mos 19:4-5)

Ordet de valde var: vi vet. Det är märkligt vilken typ av perversa som levde i Sodom och hur Lot själv undkom våld, eftersom han också en gång var ny i Sodom? Eller undvek du det? Vi kan bara gissa från svaret han gav, som bara var förtjusande cyniskt:

”Här har jag två döttrar som inte känt en man; Jag tar hellre ut dem till dig, gör med dem vad du vill; Gör ingenting mot detta folk, för de har kommit under taket på mitt hus” (1 Mos 19:8)

Det är så det är! Han skulle offra sina döttrar för några främlingar som var vana vid att sova på gatan och som han just hade träffat. Bemötandet är förstås bra, men inte i samma utsträckning. Även om det kanske på den tiden ansågs vara ganska anständigt beteende.

Men Lots döttrar behövde inte vara kända. Änglarna förblindade stadsborna och räddade dagen. I en liknande berättelse i Domarboken blev det inte så bra. Men mer om det nedan.

Lite senare sa änglarna till Lot att samla alla sina släktingar och lämna staden. Sammansättningen av släktingarna är ganska nyfiken: "Och Lot gick ut och talade till sina svärsöner, som tog sina döttrar åt sig" (1 Mosebok 19:14)

Vad är "svärsöner"? Men hur är det med Lots uttalande nyligen om oskulden hos hans döttrar som inte kände en man, om de båda är gifta? Det är möjligt att de inte hade sexuellt umgänge, även om det är osannolikt med tanke på sederna i denna stad. Det visar sig att Lot var listig, vilket är mycket i en "sant-troende" persons anda. Å andra sidan orsakar också en liten förvirring att göra sig av med döttrars öde utan att fråga deras mäns åsikt.

Svärsönerna trodde att Lot skämtade och lyssnade inte på honom. Med tanke på pappans ovan beskrivna skämt vill jag inte riktigt lyssna på honom. Änglarna skyndade Lot, och han tog sin hustru och två döttrar och lämnade staden. Och även om änglarna sa åt honom att gå till bergen, gick Lot ändå till en närliggande liten stad. Motiveras av att det är säkrare där. Den gamle litade inte på änglarna. De rymlingar beordrades att springa utan att se sig tillbaka eller stanna.

"Och Lots hustru såg sig omkring och blev en saltpelare" (1 Mos 19:26)

Vad är meningen med detta? Varför ska ett så litet brott bestraffas så hårt? Kanske är detta en antydan till olydnad. Och ändå, även om så är fallet, motsvarar inte straffet brottet. Samma sodomiter som kom till Lots hus och krävde att ge dem gäster för "kunskap" blev bara förblindade. Och Lots hustru förvandlades till en saltpelare, bara för att hon tittade tillbaka för att titta på dessa fyrverkerier som den Allsmäktige arrangerade. Eller så kanske hon såg hur änglarna hade roligt och hackade Sodoms folk till köttfärs? Extra vittne. Gilla det eller inte, men detta är oförklarlig grymhet, utan någon uppenbar anledning. Vilket är mycket i Gamla testamentets guds anda. Obegriplig grymhet genomsyrar hela Bibeln, och i synnerhet Gamla testamentet.

Här är förklaringen som teologerna gav: "Genom det faktum att Lots hustru såg tillbaka på Sodom visade hon att hon ångrade att hon lämnade sitt syndiga liv - hon såg tillbaka, dröjde sig kvar och förvandlades omedelbart till en saltpelare. Detta är en strikt läxa för oss: när Herren räddar oss från synd måste vi fly från den, se inte tillbaka på den, det vill säga dröja inte och ångra det inte.

I allmänhet är alla dessa förklaringar av prästerskapet väldigt roliga, och nedan kommer vi att överväga några. Men hur gillar du det? Fint knep minst sagt. Om hon såg tillbaka, så ångrade hon det syndiga livet. Och var, får jag fråga, sägs det att hon levde ett syndigt liv? Hon verkar vara hustru till en rättfärdig man. Och varför skulle hon inte se tillbaka, bara för att något mullrade där? Varför inte acceptera ett så enkelt alternativ?

Samtidigt är Sodom och Gomorra förstörda, och Lot, som är rädd för att bo i Segor, går och bor i bergen och tar med sig sina två döttrar. Varför han var rädd för att åka till Sigora vet bara Lot själv. De bor i en grotta. Åh, och dessa profeter älskar att bo i grottor. Det som hände sedan är mer lämpligt för ett erotiskt filmmanus:

”Och den äldre (systern) sade till den yngre: vår far är gammal; och det finns ingen människa på jorden som har kommit in till oss enligt hela jordens sed. Så låt oss låta vår fader dricka vin och ligga med honom och uppstå från vår stams fader. Och de lät sin far dricka vin den natten, och den äldste gick in och låg hos sin far; men han visste inte när hon låg och när hon reste sig. Nästa dag sade den äldste till den yngre: Se, igår låg jag hos min far; Låt oss ge honom vin att dricka även denna natt, så går du in och lägg dig hos honom, så ska vi uppstå (befruktas) från vår stams fader. Och de lät sin far dricka vin den natten; och den yngsta gick in och låg med honom, och han visste inte när hon lade sig ner och när hon reste sig” (1 Mos 19:31-35)

Handlingen "Lot och hans döttrar" var populär inom renässansmåleri. Om du tittar noga på bilden nedan kan du se den brinnande staden, och pelarfrun som dekorerar stadsdelen Sodom, och räven, som tycks gissa mer än Lot om det omoraliska i hela bilden, och något par som kopplar av lite långt från Lot.

i stor expansion

Jag undrar hur kyrkan själv förklarar den här historien? Det finns så många synder här att det inte är klart hur jorden bär dem efter det. Förresten, en av anledningarna till förstörelsen av Sodom och Gomorra var konstant incest. Och här gör Lot själv samma sak med sina döttrar. Så varför är han rättfärdig? Kanske för att han är Abrahams brorson?

Som ett resultat blev båda döttrarna gravida. Den äldste födde en son, Moab. Den yngsta är son till Ben-Ammi. Båda blev stamfader till hela nationer: moabiterna respektive ammoniterna. Tydligen var Lot själv djupt violett - varifrån barnen kom och vem fadern var. Hans sinne var fyllt av rädsla och tillbedjan.

En liknande historia hände med invånarna i Gibe. Och moralen i den här berättelsen går av skala långt utöver den omoraliska i den föregående.

Handlingen upprepar nästan helt historien om Lot och hans döttrar i Sodom. En levit och hans konkubin bestämde sig för att tillbringa natten i Gibea med en gammal man som bodde i den staden. Bibeln talar då för sig själv:

Medan de gladde sina hjärtan, se, stadens invånare, fördärvade människor, omringade huset, knackade på dörren och sade till den gamle mannen, husets ägare: För ut mannen som gick in i ditt hus, vi ska känner honom.Husägaren gick ut till dem och sade till dem: Nej, mina bröder, gör inte ont, när denne man kom in i mitt hus, gör inte detta dårskap. Här har jag en dotter, en jungfru, och han har en bihustru, jag skall föra ut dem, ödmjuka dem och göra med dem vad du vill; och gör inte detta galenskap med den här mannen. Men de ville inte lyssna på honom. Sedan tog mannen sin bihustru och förde honom ut. De kände igen henne och förbannade henne hela natten till morgonen. Och de släppte henne i gryningen. Och kvinnan kom före gryningen och föll för dörren till mannens hus som hade sin herre och lade sig ner tills ljuset blev ljust. Mästaren fann henne på morgonen, öppnade dörren till huset och gick ut för att gå sin väg; och se, hans bihustru låg vid dörren till huset, och hennes händer var på tröskeln. Han sa till henne: res dig upp, låt oss gå. Men det kom inget svar, för hon dog. Han satte henne på åsnan, reste sig upp och gick till sin plats.(Domarna 19:22-28)

Med sådana intriger och innehållet i dessa berättelser verkar det extremt konstigt att försöka dölja dessa karaktärers entydiga önskningar med ord som "vet". Fast tack vare medeltida censur för detta. Vem vet hur dessa historier berättades för varandra i originalet.

Det är anmärkningsvärt att just denna "make" levit gick för "bihustrun" till sin fars hus, där han togs emot med glädje och stannade länge. Och sedan, efter ett par dagar, bytte han det som ett mynt. Vad är detta, om inte ännu ett tydligt exempel på "respekt för en kvinna" i skrifterna? Återigen, vilken lärdom kan man dra av denna berättelse?

Nu tillbaka till prästerskapets förklaringar.

Så här förklarar judiska experter dessa enkla berättelser:

"Folket i Sodom var onda och mycket kriminella inför Hashem" (Bereshit, 13:13). Samma sak var fallet med fyra närliggande städer - Amoroi, Adma, Tzvaim och Zoar, som ingick i en slags koalition, vars huvudstad var Sodom. Invånarna i alla fem städerna var mördare och äktenskapsbrytare som medvetet gjorde uppror mot Hashem eftersom de gjorde samma gärningar som generationen före syndafloden.

Vidare beskrivs i detalj hur rika dessa människor är, men inte goda och giriga. Grenar på träd bröts så att fåglarna inte skulle äta frukt, lök och tegelstenar stals från varandra, och - vilken fasa - de litade inte på Gud, utan på sig själva. Någonstans mellan dessa beskrivningar berättar Midrash en historia om en av Lots döttrar som heter Plotis. Det visade sig att han hade fyra av dem. Sådana inkonsekvenser i skrifterna är inte ovanliga, så jag kommer inte att ägna särskild uppmärksamhet åt dem. Så flickan gav i hemlighet till tiggaren, och eftersom invånarna i Sodom var giriga, var de giriga även för någon annans och de gillade inte att tiggaren fortfarande inte dog av hunger. För detta brände de antingen flickan, eller smetade in den med honung och band den, och hon dog av bistick - här avgjorde inte Midrash och Toran på något sätt.

Före hennes död vände sig flickan till Gud och sa - åt helvete med mig, men straffa dem åtminstone, och han lovade att han definitivt skulle komma ner och straffa. Tiggarens öde är tyst.

Och här förklarar Gud, som för att rättfärdiga sig själv, att han inte förstörde Sodom omedelbart, utan 25 år innan dess "Han sände en jordbävning till den regionen för att uppmuntra invånarna att korrigera, men sedan ägnade de ingen uppmärksamhet åt den gudomliga varningen."

Jag måste säga att när representanter för prästerskapet kommer till undsättning för att förklara vad som står i de heliga texterna och försöka kompensera för dessa obekväma stunder, ser det ganska roligt ut. Det är förståeligt. Vart ska man ta vägen med sådana lärorika berättelser?

Ta till exempel den hebreiska versionen som beskrivits ovan, som, som ett friande tal, beskriver invånarna på följande sätt:

"Invånarna i alla fem städerna var mördare och äktenskapsbrytare som medvetet gjorde uppror mot Hashem, eftersom de gjorde samma gärningar som generationen före syndafloden"

Mördare och äktenskapsbrytare. Är det överallt? Och barn och gamla farföräldrar? De är alla mördare och äktenskapsbrytare. Bara Lot är snygg. Eller var det ett sådant resortområde där det bara bodde unga människor? En sådan medeltida Kazantip med Ibiza.

Varför behövdes denna varning överhuvudtaget om tricket med syndafloden inte fungerade och folk bara fortsatte att synda som förut? Och vad är det för slags Gud, som blev förolämpad av rika människor för att de inte räknade med honom utan på sig själva? Sedan när anses detta vara brottsligt och förtjänar straff? De återstående beskrivningarna av invånarnas handlingar i Sodom låtsas uppenbarligen inte vara graden av dödssynder. Så, småhuliganism jämfört med vad Herren själv gjorde. Oj, för 25 år sedan arrangerade han en jordbävning så att de skulle förstå att det var Han som varnade dem. Det måste sägas att med en tydlig och direkt kommunikation av sina tankar till mänskligheten skilde sig Gud uppenbarligen inte. Hela tiden kommunicerade han med några tips och liknelser. 2004 dog 250 000 människor i den asiatiska tsunamin. Var det igen som Gud gjorde spratt och varnade?

De judiska tolkarnas förklaring slutar inte där. Detta förklarar till exempel hela motivet som fick Gud att sätta Lot i denna löjliga situation: "Eh det var en del av den himmelska planen. Hashem ville att Lot skulle hålla ut, så att han skulle ha vissa förtjänster för vilka han skulle bli frälst.

Lot, visar det sig, hade inte tillräckligt med meriter, och det var nödvändigt att visa ytterligare en liten förtjänst i form av uthållighet för att han skulle förtjäna frälsning. Och hur blev det? Lyssna! Jag har två ogifta döttrar. Jag ska föra ut dem till dig och göra med dem vad du vill. Jag ber dig bara en tjänst, lämna mina gäster ifred, för de har kommit till mitt hus!

Och detta är rättfärdigt. Den mest anständiga personen i stan. Det måste sägas att även om de judiska källorna lovar att deras historia skiljer sig från den bibliska, så finns det inga betydande skillnader i dem. Kanske en liten thriller med blinda, som känner på dörrarna för att lära känna alla som rör sig och lite detaljer.

Hur många sådana förklaringar det än finns är det inte svårt att lägga märke till hur mycket dåtidens moral skiljer sig från den moderna världens moral. Och oavsett hur troende insisterar på att Guds handlingar är berättigade, säger modern moral oss att alla inte straffas för vissas synder, och inga sagor kan täcka sådana teser. Gud skulle vara Gud allsmäktig, om han i stället för syndafloden och förstörelsen av städer genomförde exakta strejker och inte med sådan grymhet. Låt oss säga att en brottslig hjärtinfarkt skulle vara bra. Men nej, Gud gillar inte småsaker. Om vi straffar, då med hela den gudomliga räckvidden. Är han Gud eller är han inte Gud, trots allt?

, Amon

Uppskjuta Uppskjuten Prenumerera Du är prenumererad

Käre rabbin, jag gillade verkligen hur ortodoxa judar förstår syftet med en kvinna och hennes roll i familjen. Förklara för mig, snälla, varför erbjöd den rättfärdige Lot sina döttrar till smälek till en skara njutningslystna? Vad är den djupa meningen med detta? Jag tror på en Skapare, jag beundrar vad Han skapade, men jag ansluter mig inte till någon av religionerna. På grund av detta är det svårt för mig att förstå texterna i Gamla testamentet. Hoppas

Besvarade av Rav Meir Muchnik

Hej Hope!

Det är bra att du kunde uppskatta den ortodoxa judarnas inställning till en kvinna och hennes öde.

När det gäller Lot måste man verkligen förstå vilka människor som beskrevs av Tanakh var. Ja, Lot var en medlem av Abrahams familj, den store rättfärdige mannen och det judiska folkets grundare. Och han själv var också rättfärdig, särskilt i jämförelse med Sodoms invånare. I berättelsen, vars avsnitt du nämner, syns det tydligt hur Lot hjärtligt tar emot gäster, tvärtemot Sodoms grymma seder, som sätter sig själv i fara.

Men inte desto mindre var Lot inte lika rättfärdig som Abraham. Detta visade sig också i avsnittet som nämns ovan. Så skriver Ramban, en av de ledande kommentatorerna om Toran: osjälvisk gästfrihet var en ädel gärning, men meningen "Nu har jag två döttrar som inte har känt en man, jag ska föra ut dem till dig och göra med dem som du behagar” (1 Mosebok 19, 8) visade just en ovärdig inställning till en kvinna.

Vad är problemet? Varför var Lot rättfärdig i det ena och inte i det andra?

På det stadiet av historien skapades just det judiska folket, och inte alla medlemmar av familjen till förfäderna inkluderades automatiskt i dess sammansättning. För den judiska vägen är inte bara rättfärdighet. Detta är utvecklingen av vissa karaktärsdrag och uppnåendet av deras korrekta balans. Förfäderna var engagerade i detta arbete på sig själva.

Nämligen: å ena sidan är vänlighet och kärlek nödvändiga. Dessa egenskaper utvecklades av Abraham, förkroppsligandet av barmhärtighet och gästfrihet. Å andra sidan är disciplin nödvändig. Denna egenskap utvecklades av Abrahams son Yitzhak. Och då var det nödvändigt att korrekt kombinera dessa till synes motsägelsefulla egenskaper och på så sätt uppnå en balans - den gyllene medelvägen. Detta gjordes av Yitzhaks son Yaakov.

Men inte alla människor som omgav förfäderna lyckades slutföra detta komplexa arbete med sin karaktär. Så i Yitzhaks familj lärde hans andra son, Esau, också stränghet av sin far, men till skillnad från Yaakov kunde han inte balansera det med vänlighet och kärlek. Som ett resultat tog hans svårighetsgrad extrema former och förvandlades till grymhet och en förkärlek för en av de allvarligaste synderna - mord. När allt kommer omkring, som ni vet, är nackdelar en fortsättning på fördelar. Och i Abrahams familj lärde även hans andra son, Ismael, kärlek och gästfrihet av sin far, men till skillnad från Yitzhak balanserade han dem inte med disciplin. Som ett resultat visade sig anarki, vildhet, otyglighet och en tendens till en annan allvarlig synd - äktenskapsbrott, vara över gränserna.

Därför kunde varken Esau eller Ismael bli en del av det judiska folket – de misslyckades med att komma till den gyllene medelvägen som föreskrevs för judarna, var och en föll i sin egen ytterlighet. Bland dem kan det finnas de mest värdiga människorna, men de har inte den balans som föreskrivs för judarna. De kristna och islamiska (idag) civilisationerna, som härstammar från dem respektive, antog lagar, efter vilka människor kan vara fromma, men också gå till ytterligheter.

Nu kanske vi kommer att kunna förstå Lot. Han var ursprungligen medlem av Abrahams familj, och det framgår av episoden i fråga att han också lärde sig gästfrihet av honom. Men å andra sidan lyckades han inte balansera vänlighet och kärlek med stränghet, vilket ledde till att mjukhet förvandlades till formlöshet: moralens gränser suddades ut, det korrekta förhållningssättet till kärlek och intima relationer gick förlorat. Att förstå vad som upprätthåller en kvinnas värdighet och vad som undergräver den.

Detta yttrade sig ytterligare: i samma kapitel (verserna 30-38) beskrivs hur Lot efter Sodoms förstörelse tillät sina döttrar att dricka sig själv, varefter de inledde en intim relation med honom. Det var från detta sammanhang som hans ättlingar föddes - Moab och Ben-Ami, som blev folkens grundare - Moab och Amon. Döttrarnas motivation var ädel - de trodde att inte bara Sdom, utan hela världen var förstörd, och det fanns inget annat sätt att fortsätta människosläktet. Men Lot borde åtminstone efter avsnittet med första dottern ha kommit ihåg något och vara mer försiktig. Han lät dock historien upprepa sig och visade att han inte ansåg att denna synd var särskilt allvarlig.

Det var verkligen inte judiskt. Därför blev Lots ättlingar, folken Amon och Moab, inte en del av det judiska folket. Dessutom har de avvikit så mycket från den judiska vägen att de inte ens kan accepteras i det judiska samhället om de bestämmer sig för att konvertera till judendomen (till skillnad från människor från nästan alla andra nationer, som till och med begick många brott och orsakade oss lidande). Toran förklarar förbudet med att dessa folk inte visade gästfrihet mot judarna under deras vandringar i öknen. Ovänliga då var inte bara de. Men då deltog de fortfarande i förförelsen av det judiska folket, vilket ledde till äktenskapsbrott (se Bemidbar 25, 1). Och detta betyder att de avvek så mycket från den gyllene medelvägen att även den mjukhet som ursprungligen var naturlig för dem bevarades inte i den korrekta och måttliga formen av gästfrihet, utan i den extrema och perversa formen av fördärv. Detta har ingen plats i det judiska folket. Lot, å andra sidan, behöll fortfarande gästfriheten, den "korrekta" mildheten, men dess perversa former hade redan börjat dyka upp. Därav det inkonsekventa beteendet.

Endast Abrahams son Yitzhak lyckades inte falla i extrem mjukhet och utveckla den nödvändiga disciplinen. Och hans son Yaakov lyckades balansera dessa egenskaper ordentligt och leda hela sin familj, alla hans ättlingar längs den judiska vägen.

När Lot satt vid Sodoms portar, kom två änglar till honom, som ville kontrollera om det de säger om honom verkligen pågick i Sodom. Lot bjöd in änglarna till sitt hus, men de sa att de skulle sova ute. Lot bad dem hårt, och till slut bad dem. Han gjorde en festmåltid för dem och bakade osyrat bröd. Men innan de hann gå och lägga sig kom invånarna i hela staden till hans hus med ett krav att ta med gäster till dem så att sodomiterna "känner dem". Lot gick ut till sodomiterna med en vägran och erbjöd i gengäld sina två jungfrudöttrar att göra med dem vad de ville.

Invånarna i staden gillade inte detta och de började visa aggression mot Lot själv. Sedan förblindade änglarna sodomiterna, och Lot och hans familj blev tillsagda att lämna staden, eftersom den skulle förstöras. Det tycktes svärsönerna som tog Lots döttrar som ett skämt, och bara Lot, hans fru och två döttrar lämnade Sodom. Änglarna beordrade att springa till berget, inte stanna någonstans och inte vända sig om för att rädda själen. Men Lot förklarade att han inte skulle kunna fly på berget och skulle gömma sig i staden Sigor, som Gud gick med på och lämnade Sigor intakt. På vägen ut lydde Lots fru anvisningarna och vände sig om, vilket fick henne att förvandlas till en saltpelare.

Lot lämnade Seagor och slog sig ner i en grotta under berget med sina döttrar. Döttrarna, som lämnades utan makar, bestämde sig för att dricka sin far full och sova med honom för att föda ättlingar från honom och återupprätta deras stam. Först gjorde den äldsta det, dagen efter - den yngsta; båda blev gravida med sin far. Den äldste födde Moab, moabiternas stamfader, och den yngste födde Ben-Ammi, ammoniternas stamfader.

I skön konst

Ämnet "Lot och hans döttrar" var populärt inom renässans- och barockmåleri.

Till biografen

Sodom och Gomorra är en österrikisk film från 1922 i regi av Michael Curtiz.
Lot in Sodom är en experimentell ljudfilm från 1933 av James Sibley Watson. Filmer från filmen Lot in Sodom används också i Barbara Hammers experimentella film från 1992 The Nitrate Kiss.
Sodom och Gomorra är en film regisserad av Robert Aldrich som skildrar förstörelsen av två städer som ett straff för deras dekadens och mänskliga grymhet. Filmen släpptes 1963.
"Ancient Apocalypse: Sodom and Gomorra" Forntida apokalyps: Sodom och Gomorra lyssna)) är en dokumentär producerad av BBC 2001.
"Utredda mysterier i Bibeln. Sodom och Gomorra" Bibliska mysterier förklaras. Sodom och Gomorra lyssna)) är en dokumentärfilm från 2009 producerad av Discovery.

se även

Skriv en recension om artikeln "Lot (bibel)"

Anteckningar

Litteratur

Lopukhin A.P.// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St. Petersburg. 1890-1907.
Calmet. "Dictionnaire historique et critique de la Bible" ().

Passage som kännetecknar Lot (bibel)

I olika hörn av Moskva rörde sig människor fortfarande sanslöst, observerade sina gamla vanor och förstod inte vad de gjorde.
När det med vederbörlig försiktighet tillkännagavs för Napoleon att Moskva var tomt, tittade han argt på den som rapporterade detta och vände sig bort och fortsatte att gå tyst.
"Ge vagnen," sa han. Han steg in i vagnen bredvid den tjänstgörande adjutanten och körde till förorten.
- Moskvaöknen. Quel evenemeDt invraisembleable!" ["Moskva är tomt. Vilken otrolig händelse!”] sa han till sig själv.
Han gick inte till staden, utan stannade vid ett värdshus i Dorogomilovsky-förorten.
Le coup de theater avait rate. [Upplösningen av teaterföreställningen misslyckades.]

Ryska trupper passerade genom Moskva från klockan två på morgonen till klockan två på eftermiddagen och drog med sig de sista avresande invånarna och de sårade.
Den största krossningen under truppernas rörelse ägde rum på broarna Kamenny, Moskvoretsky och Yauzsky.
Medan trupperna, delade runt Kreml, kurrade ihop sig på broarna Moskvoretsky och Kamenny, återvände ett stort antal soldater, som utnyttjade stopp och trängsel, tillbaka från broarna och smög smygande och tyst förbi St. Basil den Välsignade och under Borovitsky Gates backar upp på berget, till Röda torget, där de av någon instinkt kände att de lätt kunde ta någon annans. Samma skara människor, som på billiga varor, fyllde Gostiny Dvor i alla dess passager och passager. Men det fanns inga kärleksfullt sockersöta, lockande röster från Gostinodvorets, det fanns inga köpmän och en brokig kvinnlig skara köpare - det fanns bara uniformer och överrockar av soldater utan vapen, som tyst lämnade med bördor och gick in i leden utan börda. Köpmän och fångar (det var få av dem), som om de var vilsna, gick bland soldaterna, låste upp och låste deras butiker och bar sina varor någonstans med de goda. Trummisar stod på torget nära Gostiny Dvor och slog församlingen. Men ljudet av trumman fick rånarnas soldater att inte som tidigare springa till ropet, utan tvärtom tvingade dem att springa längre bort från trumman. Mellan soldaterna, längs bänkarna och gångarna, kunde man se människor i grå kaftaner och med rakade huvuden. Två officerare, en i uniformshalsduk, på en tunn mörkgrå häst, den andre i överrock, stod till fots i hörnet av Ilyinka och pratade om något. En tredje officer galopperade fram till dem.
– Generalen beordrade att utvisa alla nu till varje pris. Vad fan, det ser inte ut som något! Hälften av människorna flydde.
"Vart ska du?.. Vart ska du?.." ropade han mot tre infanterisoldater, som utan vapen, plockade upp kjolarna på sina överrockar, gled förbi honom in i leden. - Sluta, rackare!
Ja, snälla samla dem! svarade en annan officer. - Du kommer inte att samla dem; vi måste gå snabbt så att de senare inte lämnar, det är allt!
– Hur ska man gå? där blev de, gömde sig på bron och rörde sig inte. Eller sätta en kedja så att den senare inte springer iväg?
– Ja, åk dit! Kör ut dem! ropade den högre officeren.
En officer i halsduk steg av sin häst, ringde trummisen och gick in med honom under valven. Flera soldater rusade för att springa i en folkmassa. Köpmannen, med röda finnar på kinderna nära näsan, med ett lugnt orubbligt uttryck av beräkning i sitt välnärda ansikte, hastigt och tjusigt, viftande med armarna, närmade sig officeren.
”Ers heder”, sa han, ”gör mig en tjänst, skydda mig. Vi beräknar inte en bagatell av något slag, vi är med vårt nöje! Snälla, jag tar fram tyget nu, för en ädel person minst två stycken, med vårt nöje! För vi känner att det här är ett rån! Snälla du! De skulle sätta en vakt, eller något, åtminstone skulle de låta dem låsa in den ...
Flera köpmän trängdes runt officeren.
- E! förgäves att ljuga då! – sa en av dem, mager, med ett strängt ansikte. "När du tar av dig huvudet gråter du inte för ditt hår. Ta vad du vill! Och han viftade med handen med en energisk gest och vände sig åt sidan till officeren.
"Det är bra för dig, Ivan Sidoritch, att tala," sa den första köpmannen argt. "Snälla, ers heder.
- Vad ska jag säga! skrek den magre mannen. – Jag har här i tre butiker för hundratusen varor. Kommer du att spara när armén är borta. Eh, människor, Guds kraft kan inte vikas med händerna!
"Snälla, ers ära," sade den första köpmannen och bugade. Officeren stod förvirrad och tvekan syntes i hans ansikte.

En sådan plats är verserna 30-38 i kapitel 19 i Första Moseboken, som berättar om Lot och hans döttrar. Den här platsen är verkligen en utmaning för många och tyvärr finns det människor som säger och citerar dessa verser som exempel: "Här är DIN Bibel: en utsvävning!".

Lot, hans hustru och döttrar tas ut ur Sodom, varefter Sodom och Gomorra upplever Herrens vrede och går under. Lots hustru förvandlas också till en saltpelare, som vänder sig till Sodom, trots att det sades: ”... rädda din själ; se dig inte tillbaka och stanna inte någonstans i närheten” (1 Mos 19:17).

Lot och hans döttrar bor i en grotta (1 Mos. 19:30) och något händer. Den äldsta dottern säger till den yngsta: "...därför, låt oss ge vår far vin att dricka och ligga med honom..." (1 Mos 19:32).

Det verkar vara synd, incest, eftersom de ofta pratar om det helt tanklöst. Men om vi tittar på ytterligare händelser kommer vi att se att Lots döttrars barn bildade Moabs och Ammons nationer, som ständigt kämpade mot Israels söner. Men samtidigt var moabiten Rut Davids mormorsmor, det vill säga Lots döttrar deltog också i Jesu Kristi släktforskning (Matt 1:5). Således ser vi att det fanns någon bestående mening i Lots döttrars handlingar.

Och återigen, du måste vända dig till de heliga skrifterna. "Och den äldre sade till den yngre: Vår fader är gammal, och det finns ingen man på jorden som vill komma in till oss enligt hela jordens sedvänja" (1 Mos 19:31). Väldigt kort, eller hur? Skriften säger inte att systrarna drevs av lust, perversion. Inte alls, systrarna talar om hela jordens sed. Uppenbarligen förstås detta som en kvinnas heliga plikt att föda barn. Samtidigt kommer systrarna fram till att a) de har en skyldighet att föda; b) det finns ingen som kan vara deras man; c) det finns en pappa som är gammal. Det vill säga, det är tänkbart endast från fadern att föda ett barn, och då bara för en kort tid, eftersom han är gammal och det inte är känt om han kommer att leva imorgon. Här är systerns dilemma. Och för dem är plikt inte ett tomt ord, de såg med egna ögon vad synden att inte uppfylla plikten är och vad det leder till. Vad visste de? De visste att deras far hade lämnat Kaldeernas Ur, eftersom det finns Babylon, utsvävningar, fasa, de såg att där de bodde fanns det också fördärv och fasa. Överallt död och förstörelse. Men Herren räddar dem. Det betyder att Herren gynnar dem, vilket betyder att de har detta uppdrag att fortsätta livet på jorden.

Lots döttrar var religiösa och moral var inte en tom fras för dem. Och de gjorde vad de gjorde, inte för sig själva, och inte för att tillfredsställa sina önskningar, och det var bittert att fatta ett sådant beslut och den äldre systern betedde sig då, som det anstår den äldre, hon hade djärvhet, hade beslutsamhet.

Lot, i det här fallet, visste inte vad som hade hänt, för han var berusad. Och kapitel 19 talar om det två gånger. När Skriften upprepas två gånger är det mycket viktigt. Två gånger står det skrivet: visste inte, visste inte.

Man kan tycka att rushandlingen i sig inte är särskilt positiv. Men till exempel säger John Chrysostom: "Och att detta inte hände helt enkelt och inte utan anledning, utan själens överdrivna sorg, genom användningen av vin, förde honom till fullständig okänslighet."

Och det är ingen tillfällighet att samme John Chrysostom säger: ”Så, låt ingen våga döma den rättfärdige mannen eller hans döttrar. Och vore det inte extrem hänsynslöshet och dårskap - de som den gudomliga Skriften befriar från all fördömelse, och till och med erbjuder en sådan ursäkt för dem, att fördöma oss, belastade med syndernas omätliga allvar, utan att lyssna till anistens ord. Paulus, som säger: "Gud rättfärdiggöra den som dömer" (Rom. 8:33-34)?"

Sammanfattningsvis av det som har sagts måste man komma ihåg att Lot och hans döttrar hamnade i en situation som inte är vanlig, vanlig. Alla kommer förmodligen inte att kunna övervinna sådana svåra situationer. De övervann ändå; det är inte för oss att säga att de i en svår situation betedde sig felaktigt, och vi skulle ha gjort det bättre. Om det inte fanns några döttrar till Lot, deras barn, skulle det ha funnits David, skulle det ha funnits Jesus Kristus?

Två änglar kom till Sodom på kvällen, och Lot satt vid stadens portar. När han såg dem reste han sig upp för att möta dem och böjde sig till marken.

"Mina herrar," sade han, "snälla gå till din tjänares hus. Du kan tvätta fötterna och tillbringa natten och fortsätta på din väg tidigt på morgonen.

- Nej, - svarade de, - vi ska övernatta på torget.

Men han insisterade så mycket att de följde efter honom och gick in i huset. Han lagade mat åt dem, bakade osyrat bröd och de åt.Men innan de lade sig omringade alla Sodoms män, unga och gamla, huset.De ropade till Lot:

– Var är folket som kom till dig på kvällen? Ta ut dem till oss, vi vill ha kul med dem.

Lot gick ut till dem och låste dörren efter sig. Han sa:

"Nej, mina vänner, gör inte så ont.Jag har två döttrar som aldrig har varit med en man förut. Låt mig ta dem till dig och göra med dem vad du vill. Men gör ingenting mot dessa människor som har hamnat under skydd av mitt skydd.

De sa:

- Gå ur min väg!

Och de sa:

"Den här mannen kom hit som en främling, och nu vill han bli vår domare!" Vi kommer att göra värre mot dig än mot dem.

De började trycka tillbaka Lot och kom fram för att bryta ner dörren.Men männen som var kvar inne sträckte ut sina händer, drog in Lot in i huset och låste dörren.Och de som stodo vid dörren till huset, både unga och gamla, slogo de med blindhet, så att de inte kunde finna dörren.

Och gästerna sade till Lot:

"Vem mer har du här - svärsöner, söner, döttrar, någon annan i staden?" Ta bort dem härifrĺnför vi kommer att förstöra den här platsen. Ropet till Herren mot detta folk är så stort att han sände oss för att förgöra dem.

Lot gick ut och sade till sina blivande svärsöner, hans döttrars friare:

- Skynda, gå härifrån! Herren kommer att förstöra staden!

Men de trodde att han skämtade.

När gryningen bröt upp skyndade änglarna Lot och sa:

- Skynda dig! Ta bort din fru och två döttrar härifrån, annars går du under när straffet faller på staden.

Han tvekade, men de två tog honom i handen och hans hustru och två döttrar, eftersom Herren var dem barmhärtig och förde dem ut ur staden.Redan utanför staden sa en av dem:

- Gå ut härifrån! Se inte tillbaka och stanna inte någonstans i dalen! Spring till bergen, annars dör du!

Men Lot sade till dem:

– Nej, Vladyka! Din tjänare fann nåd i dina ögon, och du visade mig stor barmhärtighet genom att rädda mitt liv. Men jag kan inte nå bergen: olyckan ska överfalla mig och jag ska gå under.Den staden där borta är inte långt, jag kan springa dit, och den är inte stor. Låt mig springa dit - det är ganska litet, eller hur? och mitt liv kommer att räddas.

Han svarade:

– Nåväl, jag kommer att uppfylla denna begäran också: Jag kommer inte att förstöra staden du pratar om.Spring dit snabbt, för det finns inget jag kan göra förrän du kommer till det. (Det var därför den staden hette Zoar).

Solen hade redan gått upp när Lot nådde Zoar.Sedan regnade Herren över Sodom och Gomorra med brinnande svavel från himlen från Herren.Han förstörde städerna och hela dalen och alla som bodde i städerna och allt som växte på jorden.Och Lots hustru såg tillbaka och förvandlades till en saltpelare.

Nästa morgon gick Abraham upp tidigt och återvände till den plats där han stod inför Herren.Han såg på Sodom och Gomorra och över hela dalen och såg tjock rök stiga upp från marken som rök från en ugn.

Så när Gud förstörde städerna i dalen, kom han ihåg Abraham och räddade Lot från den katastrof som förstörde städerna där Lot bodde.

Lot och hans döttrar

Lot och hans två döttrar lämnade Zoar och bosatte sig i bergen, eftersom han var rädd för att stanna i Zoar. Han bodde i en grotta med sina två döttrar.Den äldsta dottern sa till den yngsta:

"Vår far är gammal, och det finns ingen någonstans att ligga hos oss, enligt sedvänjor på hela jorden.Låt oss få vår far att dricka vin och ligga ner med honom för att rädda vår familj genom vår far.

Den natten gjorde de sin far full av vin, och den äldsta dottern gick in och lade sig hos honom. Han visste inte när hon låg och när hon reste sig.Nästa dag sa den äldsta dottern till den yngsta:

"I går kväll gick jag och la mig med min pappa. Låt oss dricka honom full igen ikväll, så kommer du in och ligger med honom så att vi kan rädda vår linje genom vår far.

De lät deras far dricka vin också den natten, och den yngsta dottern gick in och lade sig hos honom. Han visste inte när hon låg och när hon reste sig.

Så Lots båda döttrar blev havande med sin far.Den äldsta dottern födde en son och gav honom namnet Moab; han är fader till de nuvarande moabiterna.Den yngre dottern födde också en son och gav honom namnet Ben-Ammi; han är idag ammoniternas fader.

a) 19:5: Bokst.: "att vi kan känna dem"

b) 19:18: Eller: "mina herrar."

c) 19:19: Eller: "din...din...du avslöjade."

d) 19:21-22: Eller: "Jag ... jag ... jag."

e) 19:22: Ljudet av detta namn liknar det hebreiska ordet för "liten".

f) 19:37: Ljudet av detta namn påminner om de hebreiska orden "från fadern".

g) 19:38: På hebreiska betyder detta namn "mitt folks son" och liknar ljudet av ordet "ammonit".