Hur en multinationell kultur formas samhällsvetenskap. multinationell stat. Hur en multinationell kultur bildas

Förklara hur en multinationell kultur utvecklas. vilken roll spelar den ryska kulturen i Rysslands historia

Multinationell kultur - en kultur som kombinerar olika inslag av traditioner, seder, religion etc. från många nationer. Processen för dess skapelse är historisk. När folken levde på samma territorium, sammanflätade folken både blod och andligt, antog seder och grunder för varandra, människor bildade en enda kultur som tillfredsställer behoven hos alla nationer i den.

I Rysslands historia spelade mentaliteten (som är en del av kulturen) en enorm roll, det är på grund av det som vi inte kan leva och utvecklas i stil med västerländska och europeiska samhällen. Efter avskaffandet av livegenskapen förblev människor, som lämnade för att arbeta i staden, under bättre förhållanden, fortfarande registrerade på landsbygden. På grund av familjeband. På grund av bevarandet av den ryska kulturen vägrade Alexander Nevsky vid ett tillfälle hjälp från påven, etc.

Multinationell kultur - en kultur som kombinerar olika inslag av traditioner, seder, religion etc. från många nationer. Processen för dess skapelse är historisk. När folken levde på samma territorium, sammanflätade folken både blod och andligt, antog seder och grunder för varandra, människor bildade en enda kultur som tillfredsställer behoven hos alla nationer i den. I Rysslands historia spelade mentaliteten (som är en del av kulturen) en enorm roll, det är på grund av det som vi inte kan leva och utvecklas i stil med västerländska och europeiska samhällen. Efter avskaffandet av livegenskapen förblev människor, som lämnade för att arbeta i staden, under bättre förhållanden, fortfarande registrerade på landsbygden. På grund av familjeband. På grund av bevarandet av den ryska kulturen vägrade Alexander Nevsky vid ett tillfälle hjälp från påven, etc.

1 / Varför säger vi att olika nationaliteter utgör ett folk hos oss? Vad heter det?

2/ Det ryska språket kallas språket för internationell kommunikation. Hur förstår du det?

3. Varför kallas kulturen i vårt land multinationell?

4. Förklara hur en multinationell kultur utvecklas. Vilken roll spelar den ryska kulturen i Rysslands historia?

5. Vad är nationalitet? Vem ska definiera det? Med vilka tecken?

1. Eftersom folk är sammanlänkade av historia och samma öde. De kallar det ett internationellt folk.

2. Det betyder att det ryska språket är vanligt mellan landet.

3. För att landet är bebott av många nationaliteter.

4. Någon sorts etnisk grupp gränsar till och antar seder, och det är precis vad som händer. Det är av liten betydelse, men det tillämpas överallt.

5. Det här är en speciell etnisk grupp som inte liknar andra.

Analysera ingressen till den federala lagen "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar" (text 1), såväl som inställningen till lagen som presenteras i "Grunderna i den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept" (text 2), och dra de nödvändiga slutsatserna.
1) "Ryska federationens federala församling, som på nytt bekräftar rätten för alla till samvetsfrihet och religionsfrihet, såväl som till likhet inför lagen, oavsett inställning till religion och övertygelse, baserat på det faktum att Ryska federationen är en sekulär stat, som erkänner ortodoxins speciella roll i Rysslands historia, i utvecklingen av dess andlighet och kultur, med respekt för kristendomen, islam, buddhismen och andra religioner som är en integrerad del av det historiska arvet för folken i Ryssland, anser att det är viktigt att främja ömsesidig förståelse, tolerans och respekt i frågor om samvetsfrihet och religionsfrihet, antar denna federala lag.
2) ”Lagen innehåller ett visst minimum av moraliska normer som är obligatoriska för alla samhällsmedlemmar. Sekulär lags uppgift är inte att förvandla världen som ligger i ondska till Guds rike, utan att förhindra att den förvandlas till helvetet.

1) Vår stat är sekulär. Naturligtvis finns det ett behov av att fixa denna förståelse i specifika reglerande dokument - inklusive ovanstående federala lag. Samtidigt följer vår stat inte blint den blinda beundrans väg för kategorin mänskliga rättigheter. Ingressen till lagen säger mycket tydligt och känsligt om respekt för alla världsreligioner i världen. Och ortodoxins roll som en stat som bildar en religion på sin tid betonas. Lagen betonar särskilt rollen av tolerans och ömsesidig respekt. Jag är säker på att sådana formuleringar, särskilt i en sådan multinationell stat som Ryssland, kommer att förhindra utvecklingen av situationer som pogromer i Frankrike efter publiceringen av religiösa karikatyrer. Ha rätt till samvetsfrihet, religionsfrihet, men glöm inte andra samhällsmedlemmars rättigheter. 2) Härifrån går vi vidare till det andra ämnet. Till kategorin lag ur religionssynpunkt. Samhället var en gång överens om att det är nödvändigt att följa ett regelsystem som kallas lagen. Det finns flera typer av rättighetssystem i världen för tillfället - bysantinska, engelska, sharia. .. Lagsystemet ur andlighetssynpunkt är dock inget annat än ett försök att tvinga en person att använda proteser istället för händer - i vårt fall samvete och utbildning. Men att använda dem är bättre än att till exempel svälta ihjäl. Efter att ha utpekat staten som sekulär skjuter vi till viss del den andliga komponenten i bakgrunden. Därav kyrkans ståndpunkt: sekulära lagar är inte perfekta, utan nödvändiga. ..

1. Berätta för oss om en person av icke-rysk nationalitet som bidrog till utvecklingen av rysk kultur - vetenskap eller konst

I mitten av 800-talet plundrades de nordliga slaverna av trupperna från de varangiska jarlarna. Endast genom att förenas lyckades de besegra fienderna och fördriva dem från sitt hemland. Sedan stod slaverna inför frågan om att välja en härskare över alla stammarna. Tvister pågick länge, men löstes inte. Alla förstod att vilken ledare som helst från slaverna skulle göra allt för "sitt eget" och förtrycka andra stammar.

Vi bestämde oss för att kalla på linjalen utifrån. Det här är normalt. De som på grund av detta anklagar slaverna för att inte kunna regera, har fel. Till exempel styrs Storbritannien av ättlingarna till den tyska dynastin Hannover. Spanien styrs av de franska bourbonernas ättlingar. Kina och Indien styrdes länge av mongolernas ättlingar. Förresten, den kinesiska kejsarens livvakter under XIV-talet var ryska hjältar ...
Vi ser att det är accepterat över hela världen att bjuda in utlänningar att regera. Slaverna stack inte ut. Naturligtvis kallade de "inte vem som helst". Först gjorde de spaning. Scanning visade att Rurik är en intelligent prins. Han bodde vid Östersjöns kust, men var av slaviskt ursprung (enligt en av de vetenskapliga versionerna). År 862 anlände han med armén och bröderna Truvor och Sineus. Den här debatten har pågått i över 200 år!
Vissa forskare trodde att krönikören översatte orden fel. Att Rurik kom bara med en armé och släktingar, och inte med bröder. Låt dem argumentera. För oss nu är huvudsaken att Rurik inte vågade regera i Novgorod. Han bosatte sig först i staden Ladoga. Tydligen ville slaverna använda honom som en militär härskare och inte tillåta honom till andra regeringsområden. Men Rurik och hans armé hade en annan åsikt ...

DOKUMENTERA

Så jag svarade bara på tre frågor på den sista som jag inte vet.

1) Globaliseringen tar bort motståndet från civilisationer eller formationer enligt principen: högre och lägre, avancerad och bakåt. Originaliteten och unikheten hos den civilisation som har utvecklats i vårt land.

2) Moraliska värderingar, uppfattning om omvärlden och en persons plats i den.

3) Jag tror att moraliska värderingar, uppfattning om omvärlden etc. är möjliga Utan dessa angreppssätt kommer landets ekonomi inte att utvecklas.

DOKUMENTERA
Reflektioner om egenskaperna hos den ryska skolan för ekonomisk tankegång av akademiker vid den ryska vetenskapsakademin L. I. Abalkin (från en rapport vid en vetenskaplig konferens av Institute of Economics of the Russian Academy of Sciences och Free Economic Society of Russia).

Globaliseringen, som har blivit den ledande trenden i världsutvecklingen, tar på intet sätt bort, men förvärrar i många avseenden problemen med ekonomiska, sociala och politiska framsteg. Det tar bort motståndet från civilisationer eller formationer enligt principen: högre och lägre, avancerad och bakåt. Var och en av dem har sina egna förtjänster och fördelar, sitt eget värdesystem och sin egen förståelse för framsteg. .. I detta avseende måste vi återvända till att förstå den speciella roll och plats i vetenskapen för den ryska skolan för ekonomiskt tänkande. .. Ett enormt inflytande på den ryska skolans ekonomiska tankes självbestämmande, både inom inhemsk och världsvetenskap, utövades av originaliteten och originaliteten hos den civilisation som har utvecklats i vårt land. Ingen annan civilisation, om vi utesluter de fortfarande dåligt studerade detaljerna i den asiatiska civilisationen, har haft så olika tillvägagångssätt från väst, moraliska värderingar, uppfattning om omvärlden och människans plats i den. Detta kunde inte annat än påverka kultur och vetenskap, särskilt humaniora. Det som i väst erkänns som en obestridlig sanning, som tar bort alla restriktioner som obetydligt, uppfattas på ett helt annat och ofta fundamentalt annorlunda sätt i det ryska ekonomiska tänkandet.

Ekonomins värld tolkas inte som en evig kamp mellan individer för att optimera sitt välbefinnande, utan som ett komplext, ursprungligen mångfärgat komplex av kompletterande och därmed ömsesidigt berikande processer, organisationsformer och ledningsmetoder. .. Staten förkastas inte, men organiskt kombinerat med marknaden är den allmänna sociala välfärden högre än individuell framgång.

Vetenskapen uppmanades att absorbera detta tillvägagångssätt, och där den gjorde det, lyckades den. Där hon avvek från denna regel blev hon (och landet) besviken. 1900-talet, inklusive dess senaste decennium, är ett tydligt bevis på detta.

FRÅGOR OCH UPPGIFTER TILL DOKUMENTET
1. Varför anser författaren att det är nödvändigt att ompröva rollen och platsen i vetenskapen för den ryska skolan för ekonomiskt tänkande? Vad avgör originaliteten hos denna vetenskapliga skola?
2. Vilka förhållningssätt, moraliska värderingar och åsikter om människans plats i världen, som skiljer sig från västerländska, kännetecknar, enligt L. I. Abalkin, den ryska civilisationen?
3. Kan vi hålla med författaren om att användningen av dessa tillvägagångssätt av ekonomisk vetenskap skulle kunna säkerställa framgången för landets ekonomiska utveckling?
4. Använd kunskapen om den senaste historien och fakta om Rysslands socioekonomiska liv under det senaste decenniet, ge exempel som bekräftar slutsatsen från forskaren att avvikelsen från de tillvägagångssätt och värderingar som utvecklats av ryska ekonomer ledde till misslyckanden.

1) Författaren anser att det är nödvändigt att ompröva rollen och platsen i vetenskapen för den ryska skolan för ekonomiskt tänkande, i samband med globaliseringen, som har blivit den ledande trenden i världsutvecklingen. Originaliteten hos denna ryska vetenskapliga skola är att den hade olika tillvägagångssätt från väst, moraliska värderingar, uppfattning om omvärlden och en persons plats i den.

2) Enligt L. I. Abalkin skiljer sig den ryska civilisationen från västerlandet genom att den ekonomiska världen inte tolkas som en evig kamp av individer som optimerar sitt välbefinnande, utan som ett komplext, initialt mångfärgat komplex av kompletterande och därmed ömsesidigt berikande processer. , organisationsformer och ledningsmetoder. .. Staten förkastas inte, men organiskt kombinerat med marknaden är den allmänna sociala välfärden högre än individuell framgång. Vetenskapen uppmanades att absorbera detta tillvägagångssätt, och där den gjorde det, lyckades den. Där hon avvek från denna regel blev hon (och landet) besviken. 1900-talet, inklusive dess senaste decennium, är ett tydligt bevis på detta.

1. Vilka förutsättningar krävs för att bli en person? 2. Vilken, enligt din åsikt, är familjens roll i en persons och samhällets liv? 3. Nämn och beskriv de huvudsakliga formerna för relationen mellan människa och samhälle. 4. Vad är den historiska processen? 5. Hur förstår du sambandet mellan det förflutna, nuet och framtiden i länders och folks historia? Ge exempel. 6. Ge utifrån kunskap om historia, litteratur och andra ämnen exempel som kännetecknar människornas roll i den historiska processen. 7. Är det sant att inte bara en individ, utan också en social grupp, en nation, en historisk era kan ha en världsbild? Förklara din åsikt, bekräfta den med exempel. 8. Den ryske historikern V. O. Klyuchevsky (1841-1911) skrev att kunskap om det förflutna är "inte bara ett behov av ett tänkande sinne, utan också en väsentlig förutsättning för medveten och korrekt aktivitet", eftersom det ger det ögat av situationen, då ögonblicket, som skyddar en person "både från tröghet och från brådska." Och sedan ger han råd: "Var och en av oss måste vara åtminstone en liten historiker för att kunna bli en medveten och samvetsgrant agerande medborgare när vi bestämmer uppgifterna och inriktningen för våra aktiviteter." Vilken betydelse har dessa V. O. Klyuchevskys tankar för våra dagar? 9. Ordet "civilisation" och dess derivator kan betyda: a) gott uppförande, förmågan att uppföra sig i samhället ("han var en helt civiliserad ung man, med utmärkt uppförande och uppförande"); b) stadiet av social utveckling efter vildskap och barbari; c) samhällets tillstånd som erkänner värdena fred, ekonomiskt välstånd, frihet, laglighet ("i ett civiliserat samhälle finns det ingen plats för våld, brott, brott mot lagen, bristande respekt för mänskliga rättigheter"); d) en uppsättning manifestationer av kultur ("den antika civilisationen är en unik kultur som ligger till grund för den europeiska kulturen från efterföljande epoker"); e) en uppsättning unika ekonomiska, sociala, politiska, andliga, moraliska, psykologiska, värdemässiga och andra strukturer som skiljer en historisk gemenskap av människor från andra ("ekonomin, maktsystemet, värderingarna, livsstilen och psykologin för människor under medeltiden skiljde denna civilisation från forntida eller moderna"). Vilken av dessa betydelser är direkt relaterade till egenskaperna hos den historiska processen? Tillämpa dessa förslag på analysen av specifika samhällen som du känner till.

En person är en progressiv person som vet hur man använder valfriheten och uppnår ett mål. personlighetsutvecklingen påverkas av: 1) miljön

2) medvetenhet om sina misstag

3) gör vad du vill ha ut av livet

4) kommunikation

Familjen har följande funktioner: reproduktiv, pedagogisk, ekonomisk, rekreativ. Dessa funktioner är nödvändiga för att samhället ska kunna fortsätta livet.

En person behöver en relation med samhället för att uppfylla sina behov.

historisk process - människolivets gång, dess resultat, utveckling

1. Vilka förutsättningar krävs för att bli en person? 2. Vilken, enligt din åsikt, är familjens roll i en persons och samhällets liv? 3. Nämn och beskriv de huvudsakliga formerna för relationen mellan människa och samhälle. 4. Vad är den historiska processen? 5. Hur förstår du sambandet mellan det förflutna, nuet och framtiden i länders och folks historia? Ge exempel. 6. Ge utifrån kunskap om historia, litteratur och andra ämnen exempel som kännetecknar människornas roll i den historiska processen. 7. Är det sant att inte bara en individ, utan också en social grupp, en nation, en historisk era kan ha en världsbild? Förklara din åsikt, bekräfta den med exempel. 8. Den ryske historikern V. O. Klyuchevsky (1841-1911) skrev att kunskap om det förflutna är "inte bara ett behov av ett tänkande sinne, utan också en väsentlig förutsättning för medveten och korrekt aktivitet", eftersom det ger det ögat av situationen, då ögonblicket, som skyddar en person "både från tröghet och från brådska." Och sedan ger han råd: "Var och en av oss måste vara åtminstone en liten historiker för att kunna bli en medveten och samvetsgrant agerande medborgare när vi bestämmer uppgifterna och inriktningen för våra aktiviteter." Vilken betydelse har dessa V. O. Klyuchevskys tankar för våra dagar? 9. Ordet "civilisation" och dess derivator kan betyda: a) gott uppförande, förmågan att uppföra sig i samhället ("han var en helt civiliserad ung man, med utmärkt uppförande och uppförande"); b) stadiet av social utveckling efter vildskap och barbari; c) samhällets tillstånd som erkänner värdena fred, ekonomiskt välstånd, frihet, laglighet ("i ett civiliserat samhälle finns det ingen plats för våld, brott, brott mot lagen, bristande respekt för mänskliga rättigheter"); d) en uppsättning manifestationer av kultur ("den antika civilisationen är en unik kultur som ligger till grund för den europeiska kulturen från efterföljande epoker"); e) en uppsättning unika ekonomiska, sociala, politiska, andliga, moraliska, psykologiska, värdemässiga och andra strukturer som skiljer en historisk gemenskap av människor från andra ("ekonomin, maktsystemet, värderingarna, livsstilen och psykologin för människor under medeltiden skiljde denna civilisation från forntida eller moderna"). Vilken av dessa betydelser är direkt relaterade till egenskaperna hos den historiska processen? Tillämpa dessa förslag på analysen av specifika samhällen som du känner till. SNÄLLA MED DET DU KAN!.

Eftersom en personlighet är en mogen individ är det nödvändigt för honom att bli en fullvärdig del av samhället, han måste förstå sig själv (för att uppnå harmoni mellan sin inre värld och den yttre miljön), han måste ha sin egen åsikt, han måste inte vara beroende av andra människor, inse deras styrkor och svagheter, för att hitta kontakt med andra. Nåväl, så här borde det vara idealiskt, i verkliga livet är allt annorlunda.

1. Vilka förutsättningar krävs för att bli en person? 2. Vilken, enligt din åsikt, är familjens roll i en persons och samhällets liv? 3. Nämn och beskriv de huvudsakliga formerna för relationen mellan människa och samhälle. 4. Vad är den historiska processen? 5. Hur förstår du sambandet mellan det förflutna, nuet och framtiden i länders och folks historia? Ge exempel. 6. Ge utifrån kunskap om historia, litteratur och andra ämnen exempel som kännetecknar människornas roll i den historiska processen. 7. Är det sant att inte bara en individ, utan också en social grupp, en nation, en historisk era kan ha en världsbild? Förklara din åsikt, bekräfta den med exempel. 8. Den ryske historikern V. O. Klyuchevsky (1841-1911) skrev att kunskap om det förflutna är "inte bara ett behov av ett tänkande sinne, utan också en väsentlig förutsättning för medveten och korrekt aktivitet", eftersom det ger det ögat av situationen, då ögonblicket, som skyddar en person "både från tröghet och från brådska." Och sedan ger han råd: "Var och en av oss måste vara åtminstone en liten historiker för att kunna bli en medveten och samvetsgrant agerande medborgare när vi bestämmer uppgifterna och inriktningen för våra aktiviteter." Vilken betydelse har dessa V. O. Klyuchevskys tankar för våra dagar? 9. Ordet "civilisation" och dess derivator kan betyda: a) gott uppförande, förmågan att uppföra sig i samhället ("han var en helt civiliserad ung man, med utmärkt uppförande och uppförande"); b) stadiet av social utveckling efter vildskap och barbari; c) samhällets tillstånd som erkänner värdena fred, ekonomiskt välstånd, frihet, laglighet ("i ett civiliserat samhälle finns det ingen plats för våld, brott, brott mot lagen, bristande respekt för mänskliga rättigheter"); d) en uppsättning manifestationer av kultur ("den antika civilisationen är en unik kultur som ligger till grund för den europeiska kulturen från efterföljande epoker"); e) en uppsättning unika ekonomiska, sociala, politiska, andliga, moraliska, psykologiska, värdemässiga och andra strukturer som skiljer en historisk gemenskap av människor från andra ("ekonomin, maktsystemet, värderingarna, livsstilen och psykologin för människor under medeltiden skiljde denna civilisation från forntida eller moderna"). Vilken av dessa betydelser är direkt relaterade till egenskaperna hos den historiska processen? Tillämpa dessa förslag på analysen av specifika samhällen som du känner till.

1) Lev i samhället, iaktta moraliska och etiska normer.

2) Om familjen är en cell i samhället, så är familjen en del av samhället. Och i samhället är lagen hård. De som inte har någon familj hoppar ur samhället.

3) De huvudsakliga formerna för relationen mellan människa och samhälle. Samhället bildas av människor som inleder vissa relationer med varandra och utför olika aktiviteter som är nödvändiga för samhället som helhet.

4) Den historiska processen är processen att förändra samhället i tid och rum.

5) Det finns ingen framtid utan det förflutna. Om ett folk inte har sitt eget förflutna, upphör ett sådant folk att existera.