Vad innebär det att bevara äran från ung ålder. Kompositionsresonemang enligt ordspråket ”Ta hand om hedern från unga år. Undervisning för åldrarna

H disclaimer ord är olika. Att låta sitt barn gå in i vuxen ålder säger någon: "Ta hand om en slant", och någons föräldravälsignelse passar in i "ta hand om heder från ung ålder, och en klänning igen." Om allt är klart med klänningen, ju mer försiktigt du behandlar kläderna, desto längre håller den. Och hur är det med hedern? Snarare, hur tar man hand om det? Och tillnär visar sig äran?

I ung ålder kallas sällan någon en hedersman, trots att denna känsla ges från födseln. Fram till en viss punkt är det föräldrarnas direkta ansvar att skydda barnets heder. När de blir äldre ökar behovet av en känsla av personlig betydelse i sin omgivning. En person bevisar sitt personliga värde för samhället genom sina handlingar.

Heder sker endast genom de handlingar som inte strider mot ens egen värdighet. Därför, människor som har denna känsla högt utvecklade, är det lättare att tjäna inte ett fiktivt positivt rykte i samhället. Detta är särskilt viktigt "från ung ålder", när oerfarenhet ofta leder till ofrivilliga misstag. Självkänsla fungerar som ett skydd mot ohederliga handlingar.
Det skulle vara en ära...

I begreppet heder ingår rättvisa, adel, hängivenhet, sanningsenlighet. Närvaron av en egenskap innebär närvaron av alla andra. En person kan inte bara vara ädel eller rättvis. Var lojal mot ditt fosterland, men respektera samtidigt inte dina landsmäns rättigheter. Närvaron av heder är en garanti för hög moral och integritet hos individen.
Din heder uppmuntrar dig att ta hand om någon annans heder. Detta ger både styrkan och rätten att skydda inte bara sin egen värdighet, hedern för sin uniform, familj, företag, företag, utan också andra människors goda namn.

Idag, när den moraliska vektorn förskjuts mot pragmatism, konsumism, kan man höra åsikter om att det är olönsamt att vara en hedersman. En sådan inställning till en av de högsta moraliska värdena tar ofta en annan, falsk form. Bravado, falsk adel, ges ut för ära. Externa attribut försöker dölja bristen på en inre känsla av moral.

Så, att bevara hedern från en ung ålder är inte att begå handlingar som först och främst kränker ens egen värdighet. Självbelåtenhet i form av: ”Idag ska jag göra en liten affär med mitt samvete, men det här är en gång. Det finns ett helt liv framför mig och jag kommer att ha tid att skriva om allt rent ”- vägen till vanära.

Ett populärt ordspråk förklaras väl av uttalandet av den romerske författaren Apuleius: "Skam och heder är som en klänning - ju mer sjaskiga de är, desto mer slarvigt behandlar du dem."

*** Uppmärksamhet! Det är förbjudet att kopiera artikeln till andra webbplatser

På den här sidan: betydelsen (tolkningen) av ordspråket "Ta hand om heder från ung ålder"

problemet med heder och plikt i berättelsen Kaptenens dotter

Heder kan inte tas bort, den kan gå förlorad. (A.P. Tjechov)

I slutet av tjugotalet och början av trettiotalet vände sig A. S. Pushkin till studiet av rysk historia. Han är intresserad av stora personligheter, deras roll i bildandet av staten, samt frågan om vem eller vad som driver historien: massorna eller individen. Det är detta som får skribenten att vända sig till själva ämnet bondeuppror. Resultatet av hans arbete var verken - "The History of Pugachev", "The Captain's Daughter", Dubrovsky, "The Bronze Horseman". Den historiska berättelsen "Kaptens dotter" skrevs av A. S. Pushkin 1833-1836. Handlingen är baserad på en grym sammandrabbning mellan två motsatta världar: adelns värld och böndernas värld, ledd av Emelyan Pugachev. Mot bakgrund av dessa händelser handlar historien om den unge adelsmannen Pyotr Andreevich Grinevs kärlek till dottern till befälhavaren för Belogorsk-fästningen, Masha Mironova. Verkets centrala problem är problemet med heder och plikt, vilket framgår av epigrafen: "Ta hand om hedern från ung ålder", vilket, som vi kommer att se senare, kommer att avgöra huvudpersonens liv överallt. Första gången Grinev agerade hederligt och återlämnade kortskulden, även om Savelich försökte avråda honom från ett sådant steg. Men adelsmannens medfödda adel rådde även här. En hedersman, Pyotr Andreevich är alltid snäll och ointresserad. Han kan lätt leverera en hare-fårskinnsrock från axeln till någon vagabond med ett tjuvaktigt utseende. Som det senare visar sig räddade denna handling honom och hans tjänares liv. Här genomför Pushkin tanken att sant gott aldrig kommer att förbli ouppskattat; det är mycket lättare för snälla och ärliga människor att existera än för onda och legosoldater. Ankomsten till fästningen Belogorsk präglades också av många förändringar i Peter Andreevichs synsätt. Här möter han Masha Mironova, här blossar en öm känsla upp mellan dem. Grinev agerade som en sann officer och adelsman, stod upp för sin älskade flickas ära och utmanade Shvabrin till en duell. Bilden av Shvabrin är direkt motsatt bilden av Grinev. Enligt sin position tillhör han väktarna. En briljant utbildad världsman, dock mycket principlös av naturen. Vi vet lite om hans förflutna: hans karriär bröts som ett resultat av "mordet", det finns inga förhoppningar om att återvända till St. Petersburg. Shvabrin gick med i upproret enbart för sin egen fördel, för annars hade galgen väntat honom. Efter att ha offrat sin ädla ära på detta sätt gick Shvabrin med i rebellernas led, även om målen för upproret var helt främmande för honom. Under själva upproret manifesterades de moraliska egenskaperna hos alla dess deltagare särskilt tydligt. Vad är det sanna hjältemodet hos kapten Mironov och hans fru, som föredrog döden framför att tjäna bedragaren. De fullgjorde sin plikt till slutet. Pjotr ​​Andreevich gjorde samma sak, vilket väckte respekt från Pugachev. Pushkin avslöjar gradvis bilden av bondeupprorets ledare och får oss att förstå att Pugachev inte är främmande för begreppen heder och plikt. Han kunde uppskatta dessa egenskaper hos Grinev och gjorde honom bra i allt. Exklusivt genom Pugachevs ansträngningar fann Petr Andreevich och Masha varandra. Därefter kunde till och med Grinev själv se och uppskatta i rebellen och bedragaren en hedersman, som också har en känsla av plikt. Detta är huvudskillnaden mellan sonen Grinev och den gamle Grinev, för vilken en officers adelsmans ära och plikt var viktigast. Grinev Jr. lyckades utöka dessa begrepp till deras universella betydelse och vägrade inte mänskligheten till en sådan till synes främmande person som Pugachev. Vänskapen med bondeupprorets ledare borde ha haft den mest negativa effekten på hjältens öde. Och faktiskt, vi ser hur han arresteras på grund av en anmärkning och redan förbereder sig för att skickas till ställningen efter Pugachev.

Innan du är en uppsats om ämnet "Ta hand om heder från ung ålder." Detta är ett essä-resonemang baserat på verket "Kaptenens dotter" av Alexander Sergeevich Pushkin. Uppsatsen utforskar Grinevs karaktär.

Du kan också ha nytta av dessa sidor:

• Alla essäer baserade på "Kaptenens dotter"
• Sammanfattning av arbetet i A.S. Pushkin "Kaptens dotter"

Och nu - till affärer.

Jag tror att hedern upptar förstaplatsen i serien av moraliska symboler. Du kan överleva ekonomins kollaps, du kan komma överens, även om det är mycket svårt, med statens kollaps kan du äntligen uthärda att till och med skiljas från de käraste människorna och fosterlandet, men inte ett enda folk på jorden kommer att någonsin komma överens med moralens förfall. I det mänskliga samhället har ohederliga människor alltid behandlats med förakt.

Förlusten av heder är ett fall i moraliska grundvalar, följt av ett oundvikligt straff: hela stater försvinner från jordens karta, folk försvinner in i historiens svarta hål, individer dör.

Ryska författare har alltid tagit upp frågan om heder i sina verk. Vi kan säga att detta problem var och är ett av de centrala i rysk litteratur.

Begreppet heder tas upp i en person från barndomen. På exemplet A.S. Pushkins "Kaptenens dotter" visar tydligt hur detta går till i livet och vilka resultat det leder till.

Berättelsens huvudperson, Pyotr Andreevich Grinev, växte upp från barndomen i en atmosfär av hög världslig moral. Han hade någon att ta ett exempel från. Pushkin, genom Savelichs mun, på de första sidorna av berättelsen, bekantar läsarna med Grinev-familjens moraliska principer: "Det verkar som att varken far eller farfar var drunkare; det finns inget att säga om mamma ... ”Den gamla tjänaren på hans avdelning Pyotr Grinev tar upp dessa ord, som för första gången blev full och betedde sig fult.

Första gången Pyotr Grinev agerade hederligt och återbetalade kortskulden, även om Savelich i den situationen försökte övertala honom att undvika beräkningen. Men adeln segrade.

En hedersman är enligt min mening alltid snäll och ointresserad av att ha att göra med andra. Till exempel tackade Pyotr Grinev, trots Savelichs missnöje, luffaren för hans tjänst genom att ge honom en hare-fårskinnsrock. Hans handling i framtiden räddade bådas liv. Det här avsnittet säger så att säga att ödet i sig bevarar en person som lever av heder. Men det handlar förstås inte om ödet, utan helt enkelt på jorden finns det fler människor som minns gott än ont, vilket gör att en ädel person har fler chanser till världslig lycka.

Moraliska prövningar väntade på Grinev i fästningen där han tjänstgjorde. Officer Shvabrin stör Grinevs kärlek till Masha Mironova, väver intriger. I slutändan kommer det till en duell. Shvabrin är raka motsatsen till Grinev. Han är en självisk och ovärdig person. Det syns i allt. Inte ens under en duell tvekade han att utnyttja en ohederlig situation för att slå till. Ödet i framtiden kommer också att ge honom en redogörelse för hans position i livet, men helt annorlunda än Grinev. Shvabrin kommer att ansluta sig till Pugachev, och han kommer att dömas som en officer som förrådde sin ed. Med hjälp av exemplet Shvabrin vill författaren visa att yttre kultur har liten effekt på bildandet av en persons karaktär. När allt kommer omkring var Shvabrin mer utbildad än Grinev. Läs franska romaner och poesi. Han var en smart samtalspartner. Han gjorde till och med Grinev beroende av läsning. Uppenbarligen är familjen i vilken en person växte upp av avgörande betydelse.

Under Pugachev-upproret manifesterades de moraliska egenskaperna hos vissa hjältar i berättelsen och elakheten i andras känslor särskilt tydligt. Vi fick reda på att kapten Mironov och hans fru föredrog döden, men gav sig inte till rebellernas nåd. Pjotr ​​Grinev gjorde samma sak, men blev benådad av Pugachev. Det förefaller mig som om författaren gjorde det klart för läsaren att Pugachev visade generositet mot den unge officeren, inte bara av en känsla av tacksamhet för den gamla tjänsten. Han uppskattade likaväl, som det tycktes mig, hedersmannen i Grinev. Ledaren för folkupproret satte själv ädla mål för sig själv, därför var han inte främmande för hedersbegreppet. Dessutom, tack vare Pugachev, hittade Grinev och Masha varandra för alltid.

Även här var Shvabrin maktlös när det gäller att genomföra sina själviska planer. Pugachev stödde inte bara Shvabrin, utan lät honom också tydligt veta att han var oärlig och att Grinev därför inte var en konkurrent.

Moral Grinev påverkade till och med Pugachev själv. Atamanen berättade för officeren en saga som han hade hört av en gammal Kalmyk kvinna, där det sades att det är bättre att dricka färskt blod en gång än att äta kadaver i trehundra år. Naturligtvis bråkade älvaörnen och korpen för tillfället och löste ett rent mänskligt problem. Pugachev föredrog helt klart den blodätande örnen. Men Grinev svarade djärvt atamanen: "Intrikat ... Men att leva av mord och rån innebär för mig att hacka på kadaver." Pugachev, efter ett sådant svar av Grinev, föll i djupa tankar. Så, i djupet av sin själ, hade Pugachev ädla rötter.

Intressant avslutning på historien. Det verkar som att sambandet med den upproriska ataman skulle vara ödesdigert för Grinev. Han är verkligen arresterad på grund av en anmärkning. Han riskerar dödsstraff, men Grinev bestämmer sig av hedersskäl att inte namnge sin älskade. Om han hade berättat hela sanningen om Masha, för vars räddnings skull han faktiskt befann sig i en sådan situation, då skulle han säkert ha blivit frikänd. Men i allra sista stund segrade rättvisan. Masha själv ber om förlåtelse för Grinev till en dam nära kejsarinnan. Damen tar den stackars flickan på ordet. Detta faktum tyder på att i ett samhälle där majoriteten av människor lever i ära, är rättvisa alltid lättare att segra. Damen visar sig vara kejsarinnan själv, och hennes älskade Mashas öde avgörs till det bättre.

Grinev förblev en hedersman till slutet. Han var närvarande vid avrättningen av Pugachev, som han var skyldig sin lycka. Pugachev kände igen honom och nickade med huvudet från ställningen.

Så, ordspråk "ta hand om hedern från ung ålder" har värdet av en livstalisman som hjälper till att övervinna livets hårda prövningar.

Jag hoppas att du gillade detta essä-resonerande "Ta hand om hedern från en ung ålder" baserad på arbetet av A.S. Pusjkin.

Några användbara idéer kan också hämtas från den här bilden:

Varje gång vi hör något talesätt, som "Ta hand om klänningen igen, och ära från ungdomen", är vi intresserade av dess rötter och betydelse, förutsatt att vi är nyfikna nog. I den här artikeln ger vi en reflektion över ordspråket som nämns ovan.

Ursprung till ordspråk

Människor har samlat på sig livsvisdom i århundraden. Skarpa bönder märker allt: när man ska kolla vädret för sommaren, och hur man planterar vete och råg och hur man skiljer en häst från en annan. De lade märke till växternas beteende och djurens vanor och människors huvuddrag. Varje observation uttrycktes i välriktade, levande och rymliga verbala talesätt. De blev väl ihågkomna på grund av den interna rytmen, och till och med rim. Ordspråket "Ta hand om klänningen igen och ära från ung ålder" är inget undantag.

Typer av ordspråk och talesätt

Och i grund och botten behövs ordspråk och talesätt för en prognostisk funktion eller för att avgöra något i efterhand. Till exempel, när en person upprepar sina föräldrars olämpliga gärningar, säger de om honom med en suck: "Ett äpple faller inte långt från ett äppelträd." Men det betyder att personen redan har gjort något dåligt, och ingenting kan göras nu. Men det finns en separat typ av talesätt - lärorikt. De är utformade för att berätta för människor hur de ska agera så att livet blir mer "korrekt" och uppfyller andras förväntningar. Ordspråket "Ta hand om klänningen igen, och ära från ung ålder" gäller just sådana. Den skapades för att den yngre generationen skulle förstå den allmänna kanon för beteende som accepteras i samhället.

Innebörden av talesättet: abstrakt och konkret

Detta uttryck jämför å ena sidan det vardagliga och begripliga uttalandet att en klänning måste tas om hand från det ögonblick den sys. Att ett specifikt ord används här betyder inte ett specifikt plagg. Det är snarare en kollektiv bild, namnet på alla kläder i allmänhet, saker i princip.

Varje nitisk ägare vet att en skjorta och stövlar och till och med en påse med spannmål bör användas strikt för det avsedda syftet och inte förvaras under fel förhållanden. När allt kommer omkring, om du torkar nyfödda kalvar med en skjorta, kommer det snabbt att försämras. Och om spannmålet inte förvaras i en speciell välventilerad lada, utan bakom spisen, blir det fuktigt och det kommer inte att vara möjligt att äta det. Och ännu dyrare saker som stövlar, en kaftan, en fårskinnsrock, en matta, som inte bara köptes en gång i livet, utan också gick i arv. De ska skyddas så att de håller så länge som möjligt. En försiktig inställning till en sak är nyckeln till dess "långa och hälsosamma liv".

Å andra sidan berättar talesättet om ett så komplext och abstrakt begrepp som heder.

Och denna kontrast skapas avsiktligt. Människor tänker sällan på abstraktion, särskilt unga människor. Deras blod är hett, alla möjliga förbud och gränser tycks dem vara inget annat än ett påhitt av föråldrade gamla människor. Men det är i ungdomen som människor oftast begår handlingar som skulle kunna beskrivas som ohederliga. Därför uppstod detta talesätt som en uppbyggelse och undervisning för den yngre generationen.

Det här är reflektionerna om ämnet: "Ta hand om klänningen igen, och ära från ungdomen: innebörden av ordspråket och dess analys."

Användningen av ett talesätt

I den moderna världen används som regel den andra delen av talesättet. Eftersom gränserna för moral och begreppet "riktigt" har suddats ut på sistone, brukar de nu säga detta till människor som har vanhedrat sig själva, har fläckat sig med någon ovärdig handling. Och om den som blir tillrättavisad på detta sätt plötsligt frågar: "Ta hand om klänningen igen, och ära från ung ålder", vem sa? De kommer argt att svara: "Människor!". Du vet, som i en sång: musiken är författarens, orden är folkliga.

Heder och etikett

Så vad är heder och varför ska den skyddas? Heder är en uppsättning uppföranderegler som antas i det samhälle där en person lever. Att "upprätthålla heder" betyder att bete sig på ett sätt som är acceptabelt för andra. Men blanda inte ihop heder och etikett. Det senare är en uppsättning externa regler: hur man sitter vid bordet, hur man äter, hur man säger hej. Och heder innebär att en person intar en viss inre position och beter sig i enlighet med den, däremot innebär heder en viss yttre beteendekanon. Detta placerar begreppet "heder" mellan "etikett" och "värdighet". Människovärdet kanske inte visar sig utåt alls.

Men vi avviker, så vi fortsätter. Att ta fel gaffel vid middagen är pinsamt, men att sticka en granne i ögat med denna gaffel är vanära och huliganism. Att avbryta talaren är fult, att anklaga honom för stöld betyder "vanära". Det första kan ske genom ouppmärksamhet, det andra är i alla fall ett medvetet val.

Historien om begreppet "heder"

Idag anses begreppet "heder" vara föråldrat och används endast i vissa specifika strukturer där det finns en stel hierarki (armé, kriminell värld). Nu brukar man prata om värdighet. Begreppet "värdighet", tack och lov, är fortfarande relevant, vi hoppas att dess sol inte går ner.

Men på riddares och vackra damers dagar var heder en viktig egenskap hos en person. Åtminstone i det höga samhället. Under hedern av damen förstod hennes rätta beteende, först i förhållande till sina föräldrar och sedan till sin man. Uppförande och förmåga att bete sig i samhället ingick också i begreppet "heder". Det är till och med omöjligt att föreställa sig att två damer på den tiden tog tag i varandras hår efter att ha grälat!

Om det var en öppen konflikt gjorde de det lättare – de träffades inte. Den ena var värd för den andra i hennes hus, och de gick inte på samma evenemang. Och äran för arrangörerna av evenemanget stöddes av den subtila förmågan att inte bjuda in två sådana damer till en samtidigt. Att driva dem med flit ansågs också vara en ohederlig handling.

En mans ära var ett mycket mer subtilt och komplext koncept. Du kan inte vara en lögnare och en tjuv. Det var förbjudet att skylla på andra människor för detta utan goda skäl. Kränkning av underordning (goda relationer mellan en underordnad och en överordnad) jämställdes i de flesta fall med hedersförlust. Hederskoden innehöll också en tillåten inställning till kvinnor, och även en man var skyldig att behandla sin fru på ett visst sätt. För en misstanke om att en man slog sin fru, för att inte tala om en främmande kvinna, var en person utestängd från ett anständigt samhälle. Inte ett enda evenemang var värd för honom, inte en enda vän bjöd in honom på besök. Alla dörrar stängdes omedelbart framför honom.

Och det enda sättet att tvätta bort vanäras skam var med blod. Det är sant att särskilt aggressiva män hittade någon ursäkt för att bli kränkt och slåss.

Således instruerade talesättet "Ta hand om klänningen igen och ära från ung ålder" (författare okänd) inte bara instruerade unga människor på den sanna vägen, utan också räddade deras liv. När allt kommer omkring kunde en ohederlig gärning som gjordes i tidig ungdom med hett huvud komma ut. Om någon fick reda på detta och berättade, då var han tvungen att kallas till en duell för att försvara sin heder. Sådana heta moraler var förr.

Vi hoppas att vår artikel hjälpte till att förstå innebörden av ordspråket "ta hand om klänningen igen, och ära från en ung ålder." Dess betydelse är inte längre ett mysterium för läsaren.

OBS, bara IDAG!

Begreppet heder tas upp i en person från barndomen. Och hur är det med hedern? Och så, talesättet "ta hand om heder från ung ålder." Inte! Det är nödvändigt att ta hand om mormors pärlor, och äran måste förtjänas. Hur kan man inte hålla med om frasen "värda heder från en ung ålder"? Så, att bevara hedern från en ung ålder är inte att begå handlingar som först och främst kränker ens egen värdighet. Farväl, Peter. Tjäna troget den du svär trohet till, och kom ihåg ordspråket: ta hand om din klänning igen och ära från en ung ålder ”(A. Pushkin, Kaptenens dotter).

Att låta sitt barn gå in i vuxen ålder säger någon: "Ta hand om en slant", och någons föräldravälsignelse passar in i "ta hand om heder från en ung ålder, och en klänning igen." Fram till en viss punkt är det föräldrarnas direkta ansvar att skydda barnets heder.

I begreppet heder ingår rättvisa, adel, hängivenhet, sanningsenlighet. Idag, när den moraliska vektorn förskjuts mot pragmatism, konsumism, kan man höra åsikter om att det är olönsamt att vara en hedersman. Självbelåtenhet i form av: ”Idag ska jag göra en liten affär med mitt samvete, men det här är en gång. Det finns ett helt liv framför mig och jag kommer att ha tid att skriva om allt rent ”- vägen till vanära.

Råd till unga människor från sin ungdom att vårda sin ära, goda namn (samt att spara kläder igen, det vill säga medan de är nya). Till det välkända ordspråket "Ta hand om heder från en ung ålder" bör man lägga till - "Ta hand om din hälsa från en ung ålder" (F. Kolomiytsev, Förebyggande av för tidig ålderdom). Frågan om heder upptar första platsen bland moraliska symboler. Förlusten av heder är moraliska principers fall, följt av oundvikliga straff.

Ryska författare har alltid tagit upp frågan om heder i sina verk. Vi kan säga att detta problem var och är ett av de centrala i den stora ryska litteraturen. På exemplet med A. S. Pushkins berättelse "Kaptenens dotter" kan vi spåra hur detta händer i livet och vilka resultat det leder till. Första gången Pyotr Grinev agerade hederligt och återbetalade kortskulden, även om Savelich i den situationen försökte övertala honom att undvika beräkningen.

Moraliska prövningar väntade på Grinev i fästningen där han tjänstgjorde. Pjotr ​​Grinev gjorde samma sak, men blev benådad av Pugachev. Han riskerar dödsstraff, men Grinev bestämmer sig av hedersskäl att inte namnge sin älskade. Om han hade berättat hela sanningen om Masha, för vars räddnings skull han i själva verket befann sig i en sådan situation, då skulle han säkert ha blivit frikänd. Damen tar den stackars flickan på ordet. Detta faktum tyder på att i ett samhälle där majoriteten av människor lever i ära, är rättvisa alltid lättare att uppnå.

Grinev förblev en hedersman till slutet. Han var närvarande vid avrättningen av Pugachev, som han var skyldig sin lycka. Pugachev kände igen honom och nickade med huvudet från ställningen. Jag vill inte vara en strikt domare, men begreppet heder är enligt mig inte alls bekant för många i vår tid. Detta betyder att det i vår tid finns människor för vilka heder är livets huvudprincip, trots ödets växlingar.

Ett exempel på detta är samma Petrusha Grinev, från A. S. Pushkins berättelse "Kaptenens dotter", som jag ska prata om. Och Peter tog hand om sig. På väg till tjänsteplatsen förlorade han naivt mot en man som han knappt hade gjort bekantskap med. Pjotr ​​Grinev besudlade inte hans ära ens i de fall då det var lätt att betala för det med huvudet.

Med detta faktum understryker Pushkin att adel och utbildning är två olika saker. Dessutom är relationer i familjen där en person växte upp av stor betydelse. Och anledningen till detta är också Peters adel, som visade i förhållande till "guiden", som en gång hjälpte dem att ta sig ur snöstormen. Lyckligtvis visade sig den här mannen vara ingen mindre än Pugachev själv.

Grinevs ädla känslor manifesterade sig också i episoden av hans arrestering. Frasen "Ta hand om heder från en ung ålder" kan säkert kallas den centrala idén i berättelsen "Kaptens dotter". Pyotr Grinev är en karaktär för vilken heder är långt ifrån en tom fras. Hans berättelse visar oss hur en riktig adelsman och fosterlandets försvarare borde vara.

Han står upp för Masha Mironovas ära och skjuter med Shvabrin, trots att han är officer. Grinevs efterlevnad av principer berör till och med Pugachev, som vet hederns pris. Han förbarmar sig över Peter och de förblir vänner.

För honom betyder officersplikt och heder ingenting, det är bara viktigt för honom att rädda sitt eget skinn. Han avsäger sig lätt eden och går till Pugachevs tjänst, utpressar Masha, informerar om Grinev. Dess historia visar att heder är ett internt begrepp, och det är inte kopplat till rang och titlar. Naturligtvis har du en fråga: "Och med detta ordspråk, vad är fel?". Hur kan du hata henne? Det är möjligt och nödvändigt. Det kommer ett svar och en detaljerad analys.

Nej, tro inte att jag fördömer vikten av heder och rykte - huvudegenskaperna hos en ledare, jag pratar om något annat. Det lät så här: "ta hand om hedern från unga år om ansiktet är snett." Nu ska jag äntligen förklara varför jag ALDRIG använder det i tal och gör det medvetet.

Som ett resultat är vi rädda för att göra ett misstag, för att inte tappa hedern. Heder föreslås försvaras av passivitet. Heder ges inte till oss initialt i livet, så att vi senare i slutet kan se hur mycket vi har kvar (som i loppen av servitörer med fulla glas). Skydda betyder att inte göra någonting. Nej, jag är inte feg inaktiv och sitter med stängd mun, rädd för avslag eller en sidoblick åt mitt håll, jag håller min heder!” sitter i djupet av vårt medvetande.

Som ett av exemplen skulle jag vilja nämna berättelsen "Kaptens dotter" av A.S. Pushkin. Hur livfullt beskriver Pushkin hur under upproret de höga egenskaperna hos vissa hjältar och andras elakhet manifesteras! Grinev får reda på detta och, av en slump, går han redan tillsammans med Pugachev till fästningen Belogorsk.

Vår stora landsman och samtida av händelserna som beskrivs, Alexander Vasilyevich Suvorov, sa: "Min dotters ära är mig kärare än livet och min egen ära." I sommarträdgården möter Mashenka en medelålders dam, i vilken allt "ofrivilligt lockade hjärtat och inspirerade förtroende." Samma natt arresterades han, och hon såg sin far först efter 16 år. Tillsammans med sin mamma väntade de tålmodigt på honom och uthärdade ödmjukt alla svårigheter och svårigheter.

I ung ålder kallas sällan någon en hedersman, trots att denna känsla ges från födseln. Heder sker endast genom de handlingar som inte strider mot ens egen värdighet.

För 180 år sedan, mindre än ett år före sin död, skrev Pushkin till sin fru (från Moskva till St. Petersburg, 18 maj 1836): "Dina nyheter i St. Petersburg är fruktansvärda. Det du skriver om Pavlov försonade mig med honom. Jag är glad att han kallade Aprelev ... I Moskva är allt, tack och lov, tyst: Kireevs kamp med Yar orsakade stor indignation i den stela lokala allmänheten ... För mig är Kireevs kamp mycket mer ursäktlig än ... försiktigheten hos unga människor som spottas i ögonen och de torkar sig med en cambrisk näsduk och inser att om historien kommer ut kommer de inte att kallas till Anichkov ... "

Pushkin är förvånad: var kom dessa försiktiga unga människor ifrån, "som spottas i ögonen, men de torkar av sig" istället för att försvara sin heder? Ibland känner jag att vi har kommit ur dessa ödmjuka människors överrockar. Ringningen av elastiskt stål hörs inte längre i ordet "heder", och vanära är mycket mindre skrämmande än rubelns växelkurs.

Nu tycks det bara vara tysta litteraturlärare som minns heder och vanära när de pratar om "Kaptenens dotter" med dess epigraf "Ta hand om hedern från unga år".

"Du kommer att ge mig tillfredsställelse"

Pushkins brev skrevs just på den tiden när han arbetade på "Kaptens dotter" - en berättelse om heder och vanära, om lojalitet och svek, om kärlek och hat. I stort sett räcker det för en rysk person att bara ha denna bok till hands för att kunna jämföra sina moraliska klockor när som helst. Det är värt att åtminstone läsa om dialogen mellan Pugachev och Grinev:

"- Tjäna mig troget, så välkomnar jag er både som fältmarskalker och som Potemkins. Vad tycker ni?

Nej, svarade jag bestämt. – Jag är en naturlig adelsman; Jag svor trohet till kejsarinnan ..."

"Kaptenens dotter" är inte bara en historisk berättelse. Detta är Pushkins budskap till adeln, som efter Decembrist-upproret var genomsyrad av rädsla, förlorade oberoende i tanken, tjafsade inför den kungliga tronen, som beslutade att stödja inte adeln utan polisen.

Alexander Sergeevich satte punkt för historien den 19 oktober 1836, på dagen för lyceumsjubileet. Samma dag skrev han om dikten "Det fanns en tid: vår semester är ung ..." för att läsa den för klasskamrater i lyceum på kvällen. "Det fanns en tid ... vi levde allt lättare och djärvare ..." - det här är en av de mest bittra raderna i detta sista meddelande från Pushkin till sina vänner.

Poeten såg hur ett skrämt samhälle förlorar förmågan till självständiga tankar och modiga handlingar, hur rädsla binder alla och alla individuellt och hedersbegreppet blir en dekorativ konvention. Pushkin kunde inte, ville inte ansluta sig till den tysta majoriteten.

Duellen mellan Pjotr ​​Grinev och jäveln Shvabrin skrevs av en man som redan var på väg till Black River.

"Och varför tycker du så om henne?" frågade jag, med svårighet att hålla tillbaka min indignation.

Och därför att, - svarade han med ett helvetes leende, - att jag vet av erfarenhet hennes humör och sed.

Du ljuger, din jävel! Jag grät ursinnigt, "du ljuger på det mest skamliga sätt.

Shvabrins ansikte förändrades. Det kommer inte att fungera för dig”, sa han och klämde min hand. - Du kommer att ge mig tillfredsställelse.

Känn dig fri när du vill! - Jag svarade, förtjust...

Nicholas I gillade knappast det här kapitlet ("Kaptenens dotter" dök upp i december 1836), eftersom han utkämpade dueller i armén med alla medel, kallade dem "barbariska", skoningslöst straffade både högern och de skyldiga, och duellister, och sekunder. Reglerna för den ryska duellen var egentligen ovanligt hårda, det var "en galning med en rakkniv i handen", men tillsammans med förstörelsen av duelltraditionen försvann också "hedersfrågan".

"Själens adel och ett rent samvete"

Och idag måste man gå in i Dahls ordbok för att komma ihåg: vad var det för vilket en person utan att tveka gick under en pistol i tio steg? I namnet av vad som stod på spel, fullt av stora förhoppningar, briljanta idéer? ..

Så, "HERA är en persons inre moraliska värdighet, tapperhet, ärlighet, själens adel och ett rent samvete." Och så finns det exempel: "En man av fläckfri heder. Av ära, jag försäkrar dig om heder. En handling som är oförenlig med heder ... Om du bara visste heder ... Hedersfält ... Min heder kräver blod .. ."

Heder kräver blod. Det var därför ordet "heder" ekade av ordet "duell". Duell! Endast detta utsläpp av dödlig kraft kunde snabbt återställa moralisk balans.

Moralen i snabb respons!

Slyngeln visste att hans elakhet kunde straffas inte med böter om ett år genom domstolens dom, utan ikväll. Det senaste är i morgon bitti. De vulgära var noga med att inte säga tvetydigheter högt, av rädsla för omedelbar vedergällning. Skvallret fick vara försiktigt. Slyngeln gömde sig och höll uppe skenet.

I duellreglernas hotfulla ljus förvandlades orden snabbt till bly. För en förolämpning eller ett ouppfyllt löfte krävdes det att man svarade omedelbart. Den rika raken, innan han lämnade den vanärade flickan, påminde sig ofrivilligt ödet för den kejserliga adjutantvingen Novosiltsev, som inte räddades från en kula av rikedom eller tillhörde aristokratin (detaljerna i den berömda duellen mellan löjtnant Chernov, som stod upp för hans systers ära och Novosiltsev var kända även för barn).

Och igen, och viktigast av allt - Pushkin!

Vilken irreparabel och meningslös död... Ja, irreparabel, men inte sanslös. Ja, en "hedersslav", men trots allt, ära, och inte något annat!

"Jag svär på min ära!"

"Shvabrins ansikte har förändrats." Duellen med Dantes var tänkt att förändra inte bara den gästande gästartistens fräcka ansikte utan också ansiktet på dåtidens sociala liv, så likt nutiden. Slita av maskerna av trevliga affärsmässiga leenden, patriotiskt patos, låtsad oro för världsproblem och slö överseende mot sitt eget folk.

Men maskerna fanns kvar, och den fräcka mannen lämnade lugnt Ryssland, utan att förstå vad som hade hänt och vem han hade dödat.

Allt på samma dag, den 19 oktober 1836 (det är sant: "en dag varar längre än ett sekel!") skrev Alexander Sergeevich ett brev till Pyotr Chaadaev som svar på hans publicering av det filosofiska brevet: "Detta är frånvaron av offentliga åsikt, detta är likgiltighet för någon plikt, rättvisa och sanning, detta cyniska förakt för mänsklig tanke och värdighet kan verkligen leda till förtvivlan ... "

Men Pushkin skulle inte ha varit en rysk adelsman om han inte hade fortsatt sin tanke: "Men jag svär på min ära att jag för ingenting i världen skulle vilja förändra mitt fädernesland eller ha en annan historia än våra förfäders historia, som Gud gav oss den..."

Och inte långt före duellen skrev Pushkin till prins Repnin: "Som adelsman och familjefader måste jag bevaka min ära och namnet som jag kommer att lämna till mina barn."

Det är allt som återstår för barnen: ära och namn.

Ordspråk: Ta hand om klänningen igen, och hedra från ung ålder.

Tolkning av betydelse, betydelse:

Detta ordspråk används i modernt tal för att betona att alla handlingar som begås av en person bildar hans rykte i samhället. Hon lär från tidig ålder att övervaka deras beteende, att inte begå ovärdiga och vanära handlingar. Bildligt jämförs ära med en klänning som bör tas om hand, då håller den så länge som möjligt. Att behålla en gammal klänning som har blivit fläckig är inte längre vettigt. Den måste hållas ny så att den behåller sitt attraktiva utseende länge. Samma sak händer med heder och rykte.

För närvarande används vanligtvis bara den andra delen av ordspråket "Ta hand om heder från ung ålder", eftersom gränserna för moral och definitionen av "riktigt" tyvärr är suddiga. Det hörs ofta av människor som har vanhedrat sig själva, begått någon form av ohederlig handling, så varje person bör vara uppmärksam på sina egna handlingar och tankar, noggrant övervaka sitt beteende under hela livet.

"Ta hand om klänningen igen och hedra från en ung ålder" - så han sa ...

Senior Grinev (far till Petrusha Grinev) i arbetet med A. S. Pushkin "Kaptenens dotter", som skickade sin son för att tjäna fäderneslandet. Så här sa hans far:

"Adjö, Peter. Tjäna troget den du svär; lyda cheferna; jaga inte efter deras tillgivenhet; be inte om service; ursäkta dig inte från tjänsten; och kom ihåg ordspråket: ta hand om klänningen igen, och ära från ungdomen.

Således, Pushkin - författare själva verket, men talesättet "Ta hand om klänningen igen och ära från ung ålder" uppfanns av folket, långt före honom. Författare av skönlitterära verk inkluderar ofta ordspråk i dem för att ge bildspråk och visdom till karaktärernas repliker.

Uttrycket "Ta hand om klänningen igen, och ära från ung ålder" är av stor betydelse för hela den yngre generationen på väg in i vuxenlivet. Det är en sorts instruktion. Det är unga människor som, som börjar leva självständigt, inte vet hur de ska bete sig i olika situationer och som ett resultat gör många misstag. Ofta kan handlingar försämra ryktet. Därför är detta uttryck ett lärorikt råd för varje ung person.

Alla människor, oavsett ålder, måste bevara sin moraliska karaktär, samvete och heder. Det är trots allt dessa egenskaper som tillsammans skapar en person som är stolt över sig själv och åtnjuter respekt i samhället. Heder och värdighet måste behandlas mer noggrant och mer ansvarsfullt än materiella varor, eftersom ett gott namn, som en gång svärtats ner i ung ålder, är nästan omöjligt att återlämna.

Natalia Obmankina talade med prästen Alexander Ilyashenko.
Den ryska kulturen har formats i århundraden under inflytande av kyrkan, så den bär inom sig de djupaste lagren av hög kristen moral.

– Pappa Alexander, i vårt senaste samtal berördes främst familjeproblem. Idag är frågorna "ungdom". "Jag blev lurad av en tjej som jag hade starka känslor och nära relationer med", skriver Stanislav. Vi älskar fortfarande varandra, men jag kan inte ta bort det här avsnittet ur mitt minne. Livet har blivit outhärdligt av lidande. Fader, hjälp..."

Hjälp, Herre, din sörjande skapelse! Problemet i denna svåra tragedi är inte bara att en viss tjej var otrogen mot en viss ung man. Problemet är att nära relationer före äktenskapet i allmänhet har blivit normen för de flesta potentiella brudar och brudgummar. I ortodoxin har denna synd ett väldefinierat namn - otukt.

Och äktenskapets renhet i sig är inget problem idag: otukt och äktenskapsbrott har blivit en epidemi som lamslår miljontals människors öde. Den främsta önskan är komfort och nöje, och att förändra, som de säger nu, anses "partners" av många vara en dygd. Tyvärr lämnar de höga egenskaperna hos den mänskliga själen - adel, ära, kyskhet snabbt det verkliga livet. Lite mer, och folk kommer att glömma dessa värdiga ord. Men ingen har upphävt Guds bud, och de som bryter mot dem, som tidigare, oundvikligen, som i det fall vi överväger, förstås av vedergällning. Dessutom kan man inte säga att det är Herren som straffar en person på detta sätt. Sådan är sakens natur: om du en gång gjorde något omedvetet, dumt eller av misstag, är detta redan ett fullbordat faktum som inte kan ändras. Människolivet är som ett tomt papper: det du skriver med din egen hand kommer att finnas på det. Naturligtvis kan man inte säga att Herren inte kommer att förlåta, inte förbarma sig och att livet redan har tagit slut. Men något, även på grund av ett fel steg, kan gå förlorat för alltid. Det står: "Begå inte äktenskapsbrott" ...

– Det är uppenbart att den unge mannen, som anförtrott oss sin sorgliga historia, är uppriktigt oroad. Frågan är väldigt personlig, och du kan knappast lösa den genom tidningen med all din lust ...

Naturligtvis kräver detta ett enormt andligt arbete av den unga mannen och flickan själva och seriös hjälp av en andlig mentor för att noggrant och rimligt förstå allt och, viktigast av allt, dra de rätta slutsatserna. Ett helt liv ligger framför oss, och det är väldigt viktigt just nu att jämföra orsak och verkan av det som hände.

Var sprack människans moraliska grund? När allt kommer omkring betraktar vi ofta en olycka, sjukdom, katastrof och så vidare som har berört oss som bara en olycka som inte beror på vår moraliska dispens. Moralisk utbildning måste börja mycket tidigt. Det är viktigt att föräldrar försöker ge sina barn en bred utbildning så att de växer upp som kulturmänniskor. Den ryska kulturen har formats i århundraden under inflytande av kyrkan, därför bär den inom sig de djupaste skikten av hög kristen moral, vidgar en persons vyer och fyller den med den viktiga och nödvändiga livserfarenhet som hjälper i svåra situationer att hitta en värdig väg ut ur situationen. Idealet för en person nära dig, en litterär hjälte, en trosasket bör alltid vara närvarande i familjelivet för att förandliga det, stödja det, inspirera det att stå emot ondska ...

Ibland föreslås lösningen av mycket viktiga och djupa andliga problem helt enkelt briljant för oss av klassisk litteratur. Som ett av exemplen skulle jag vilja nämna berättelsen "Kaptens dotter" av A.S. Pushkin. Till de unga som vände sig till oss för att få hjälp, och till alla andra, inbjuder jag er att läsa den igen. Detta är ett av världskulturens bästa, om inte det bästa, verk, perfekt i form och djupt ortodox till sin ande. Tyvärr, enligt skolans läroplan, studeras det för tidigt, när tonåringar helt enkelt inte är redo för den korrekta uppfattningen. Sedan sovjettiden var det dessutom vanligt att behandla alla litterära hjältar uteslutande från klasspositioner, vilket naturligtvis kraftigt förvrängde verkets innebörd.

Om du tittar på Kaptenens dotter genom ögonen på en ortodox person blir du helt enkelt förvånad över hur djupt den ädla kristna själens problem täcks av den! Det var inte av en slump att Pushkin tog det ryska folkordspråket som en epigraf Ta hand om heder från ung ålder: vad är adel, vad är heder och vad är kyskhet i unga människors relationer, allt detta kan studeras mycket djupt från denna underbara berättelse.

Naturligtvis kan Pushkin inte återberättas, han måste läsas, ändå, låt oss komma ihåg något. Romanen är baserad på den femtioårige adelsmannen Pjotr ​​Andreevich Grinevs memoarer, skrivna av honom under kejsar Alexanders regeringstid och tillägnade Pugachev-regionen, där den sjuttonårige officeren Pjotr ​​Grinev, p.g.a. "konstig kedja av omständigheter", tog en ofrivillig del.

En slumpmässig person som möttes på vägen leder Grinev, som gick vilse i en snöstorm, och hans trogna tjänare Savelich till bostad. Som tack för räddningen ger Grinev "rådgivaren", för lätt klädd, sin fårskinnsrock från hare. Han (det var ingen mindre än rebellen Don Cossack Pugachev) tackar honom med en pilbåge: ”Tack, din heder! Gud välsigne dig för din godhet. Jag kommer aldrig att glömma dina tjänster." Och faktiskt, med tanke på denna ädla gärning, kommer Pugachev i framtiden att rädda livet på både Grinev själv och hans älskade, Maria Ivanovna Mironova, dotter till befälhavaren för fästningen Belogorsk, där den unge officeren tjänstgjorde.

I Kaptenens dotter får Mashenka Mironova relativt lite utrymme av författaren, men den djupa, intima bilden av denna flicka, skulle jag säga, den övernaturligt vackra inre skönheten i hennes själ, gör utan tvekan kaptenens dotter till huvudpersonen i historien. . Officer Shvabrin stör Mashas och Peters kärlek, väver intriger. Mashenka, "försiktig och känslig", som omisskännligt har känt den här mannens elakhet och elakhet med sin rena själ, avvisar resolut hans uppvaktning: "För ingen välfärd!" Snart erövrade rebellerna fästningen.

Hur livfullt beskriver Pushkin hur under upproret de höga egenskaperna hos vissa hjältar och andras elakhet manifesteras! Mashenkas föräldrar, Ivan Kuzmich och Vasilisa Egorovna, vägrar att svära trohet till Pugachev och dör oförskräckt, utan att förråda sin pliktkänsla, för vad de anser vara deras samvetes helgedom. Döden väntade Pjotr ​​Grinev också, men Pugachev benådar honom. "Lovar du att tjäna mig med flit?" frågar han Grinev.

Grinev svär inte bara trohet, utan lovar inte ens Pugachev att inte tjäna mot honom: Mitt huvud är i din makt, ... låt mig gå tack, avrätta Gud för att döma dig.

"Pugachevs stränga själ blev rörd." Mod, ärlighet, uppriktighet hos en man som inte ändrade sitt hjärta, även när livet var i balans, slår Pugachev, och han låter officeren gå "på alla fyra sidor." Grinev åker till Orenburg för att få hjälp, eftersom Masha stannade kvar i fästningen Belogorsk, som prästen avslöjar som sin systerdotter.

Bilden av Shvabrin, som blev en förrädare och förrädare i rättegångens timme, ser ut som en skarp dissonans. Genom att utnyttja det faktum att han utnämndes till befälhavare för fästningen försöker han återigen vinna kaptensdotterns hand och, efter att ha blivit nekad, fängsla den upproriska flickan i fångenskap. Grinev får reda på detta och, av en slump, går han redan tillsammans med Pugachev till fästningen Belogorsk. Shvabrin rusar omkring som en fegis, släpper inte in dem i rummet, men Pugachev slår ner dörren till rummet. " På golvet, i en trasig bondklänning, satt Maria Ivanovna, blek, mager, med rufsigt hår. Framför henne stod en kanna vatten, täckt med en brödskiva. Hon gissade inte omedelbart vad hennes föräldrars mördare hade beviljat och pekade på Shvabrin och sa med värdighet: "Jag kommer aldrig att bli hans fru! Jag bestämde mig hellre för att dö och jag kommer att dö om de inte räddar mig.”

Vår stora landsman och samtida av händelserna som beskrivs, Alexander Vasilyevich Suvorov, sa: "Min dotters ära är mig kärare än livet och min egen ära." En sådan inställning var att hedra! Mashenka Mironova avslöjade denna höjd. Dessutom, när Grinev, förtalad av Shvabrin, dömdes och dömdes till exil i Sibirien, vågade denna sköra provinsflicka, som aldrig i sitt liv sett något annat än fästningen Belogorsk, åka till S:t Petersburg till kejsarinnan själv för att rädda hennes älskare från skam och orättvist straff. Pushkin beskriver briljant hur det kunde vara.

I sommarträdgården möter Mashenka en medelålders dam, i vilken allt "ofrivilligt lockade hjärtat och inspirerade förtroende." Flickan berättade uppriktigt för främlingen, som presenterade sig själv som kejsarinnans hembiträde, syftet med hennes besök. ”Fråger du efter Grinev? frågade damen förvånad och läste namnet på flickans fästman i tidningen som hon fick. "Kejsarinnan kan inte förlåta honom. Han anslöt sig till bedragaren inte av okunnighet och godtrogenhet, utan som en omoralisk och skadlig skurk. – Åh, det är inte sant! ropade Marya Ivanovna.
- Hur inte sant?

Mashenka "berättade" sin historia med passion. När kejsarinnan (och det här var kejsarinnan) såg renheten hos den fantastiska flickan tog hon sitt ord för det! Den "stackars föräldralösa flickan" kunde påverka den allsmäktiga kejsarinnan och ändra ödet för sin älskare, med vilken hon hade ett exceptionellt rent förhållande.

Det är vad renhet är, och vilken ovanligt kreativ kraft den har!

Du kan ge många fantastiska exempel från det moderna livet. Jag rekommenderar starkt att läsa Olga Ponomarevas memoarbok om hennes far, prästen Gregory. Hon föddes 1930, när hennes far var diakon, och den 40:e dagen döpte han den nyfödda. Samma natt arresterades han, och hon såg sin far först efter 16 år. Tillsammans med sin mamma väntade de tålmodigt på honom och uthärdade ödmjukt alla svårigheter och svårigheter. Efter att ha gått igenom omänskliga rättegångar i fängelser och läger återvände far Grigory hem. Många fantastiska mirakulösa fall uppenbarades av Herren för denna ädla familj. Det senaste miraklet är att Olgas föräldrar, efter att ha levt tillsammans den del av livet som Gud tilldelat, dog samma dag. Vi, å andra sidan, håller på att (frivilligt!) förlora det vi noggrant och ömt måste bevara. Därför ser vi inte fantastiska belöningar från Herren, som bara trogna och hängivna människor förtjänar. Tidigare kallade folket sådana människor det vackra ordet "monogam", som har en kärlek: en gång för alla ...

- Pappa, gymnasieelev Natalya frågar: "Varför, även om jag vet att jag inte kan göra något, gör jag det fortfarande? Hur ska man hantera denna olycka?

Detta är bokstavligen attackera ondskans krafter. Det faktum att det är svårt att motstå dem, oftast är vi att skylla oss själva. Det är känt att det finns ett stort antal patogena mikrober runt oss. De kan förgifta kroppen och orsaka allvarlig sjukdom. Detta förhindras av immunsystemet, det mest komplexa systemet i människokroppen, som motsätter sig deras obegränsade reproduktion. Men det naturliga skyddet som naturen själv lägger kan undergrävas om man till exempel lever en ohälsosam livsstil. Som ett resultat, förvärvet av en eller annan allvarlig kronisk eller till och med obotlig sjukdom. Samma sak händer med den mänskliga själen, bara här talar vi inte om fysiologisk, utan om moralisk, eller snarare omoralisk, infektion.

Ofta börjar frestelsen med en tanke. Om du omedelbart driver bort denna tanke, låt den inte komma in i din själ, då kommer du att förbli en inre lugn person och behålla din mänskliga värdighet. Om du öppnar upp dig för denna grumligt illaluktande uppslamning kommer den att överväldiga din själ så att du till slut kommer att kvävas av den ... Det är också unga människor, jag menar Stanislav och hans flickvän, som vi pratade om idag, en gång passerade just denna moraliska tröskel och glömde renhet i relationer. Det som var heligt för Masha Mironova visade sig inte vara så värdefullt för dem. Den otroligt vackra dygden av kyskhet är inbäddad i kvinnornas natur. Varje flicka måste behålla den, och den unge mannen måste skydda den. Unga människor lider av det faktum att de inte uppfyllde sin moraliska plikt ...

Den atonitiska äldste Paisius Svyatogorets kallade mycket framgångsrikt den onde med det nedsättande ordet "Tangalashka". I dopets sakrament krävs att den som döps "både andades och spottade på honom", den onde förtjänar inte mer. Det är inte nödvändigt att vara rädd för honom, men det är nödvändigt att verkligen inse hur monstruös och stark han är. Samtidigt är det nödvändigt att förstå att även om han är mäktig, är han långt ifrån allsmäktig. Allsmäktig är bara Herren ensam, och om med Herren, om med kyrkan, så kommer du att kunna avstå från all synd.

– Fader, unga människor ser ofta helt enkelt inte exempel på kyskhet hos dem som bor bredvid dem: varken hos vuxna eller i deras miljö ...

Kanske så, men alla gör ett val mellan gott och ont. Det fanns ett sådant fall. En ung man började ta hand om flickan, för vilken hon för övrigt var långt ifrån den första. När han uppnådde vad han ville, utbrast han: "Du är likadan som alla andra!" och slutade se henne. Det verkar, enligt moderna idéer, det finns inget speciellt här: alla lever så här, och alla gör det. Men hur smärtsamt upplevde denna olyckliga flicka sin tragedi! När hon trodde att hon hade träffat en kärleksfull person, blev hon lurad och gav sig frivilligt upp för att bli hånad: det fanns ingen kärlek som han så vältaligt talade till henne om. Han utnyttjade det stackars för att tillfredsställa sin lust och hävda manlig stolthet.

Det mest fruktansvärda för henne var att den bittra sanningen lät i hans ord, eftersom hon är en unik person, en unik person, hon förödmjukade sig själv och lät någon använda henne som ett objekt för nöje eller själv- bekräftelse. Vad ledde till en sådan olycka för den stackars flickan? Man kan bara anta att hennes moraliska förfall inte skedde över en natt. Kanske läste hon korrumperande böcker och tittade på förlorade filmer, hade några långt ifrån blygsamma konversationer med tjejer, flirtade med pojkar, drack, rökte, kanske ... Allt detta fördärvar gradvis, steg för steg, en person och sedan, som en naturkatastrof , synden tvättar bort den moraliska fördämningen som tjänade som andligt skydd. När frestelsens ögonblick kommer, kan en person helt enkelt inte längre slåss med sig själv, med en syndig frestelse. Under påverkan av förlorade tankar, som motsvarande hormon kastar in i ditt blod, börjar blodet koka. Kom igen, ta itu med det!

– Men även aposteln Paulus sa: ”Det goda som jag vill, det vill jag inte, men det onda jag vill, det gör jag. Jag är en fattig man!" (Rom. 7.18).

- Det är sant, bara år senare sa han på ett helt annat sätt: " Jag kan göra allt i Herren Jesus Kristus som styrker mig» (Fil. 4.13). Naturligtvis är de få som kan nå en sådan höjdpunkt av ande. Dessa är speciellt utvalda som inte skonar sig själva i kampen mot den onde. Aposteln Paulus säger detta och vänder sig till oss kristna: "Ni har ännu inte kämpat till blodsutgjutelsen, i strid mot synden" (Hebr. 12:3-4). Masha Mironova var redo att dö, men inte att synda. Precis som Mashenkas föräldrar, precis som Pyotr Grinev. Och vi har en "tunn tarm": åh, hur kan vi kämpa till blodet?!

För en troende, med en djupt religiös läggning av själen, är jordelivet inte huvudvärdet. Ja, detta är en enorm gåva från Gud, men ändå finns det något viktigare än livet: det är trohet mot Gud, trohet mot kyrkan, trohet mot Guds bud, beredskap att kämpa till döden, strävan mot synd . Det är då en person visar sig vara en vinnare, inför vilken man verkligen vördnadsfullt kan böja sitt huvud och tänka: "Gud ge mig att jag kan vara densamma" ...

Men, jag upprepar, det finns ingen synd som Herren inte skulle förlåta. Du måste gå till templet, du måste komma med djup, uppriktig omvändelse inför Herren för att inte gå under. Du ser, och allt kommer gradvis att ordna sig med Guds hjälp. Kanske kommer Stanislav att finna styrkan att generöst förlåta den utvaldes villfarelse, eller kanske som en gåva från Gud för omvändelse, för rening genom lidande, kommer han på sin väg att möta en som inte kan frestas att synda av några frestelser, som kommer att hålla hennes renhet intakt och outnyttjad. Du kan lita på en sådan tjej, du kan säkert koppla ödet med en sådan tjej för alltid ...

”Det verkar som om vi har en fråga från just en sådan tjej. Olga skriver: ”Jag är 25 år gammal, och jag är singel. Flickorna jag känner, vet att jag går i kyrkan, skrattar åt mig, säger de, synd, lever för ditt nöje och omvänder sig sedan. Jag vill ibland gråta av dessa ord ... "

"Och dygd i denna feta tidsålder måste be om förlåtelse från laster", skrev W. Shakespeare i den berömda tragedin "Hamlet". Ack, även i vår tid förlöjligas kyskhet. Jag upprepar, detta är ett av de mest fruktansvärda fenomenen i vårt liv! Ändå fungerar moralens lagar oavsett om en person erkänner dem eller inte. Det kan antas att livet en dag kommer att presentera en redogörelse för dem som syndar idag, och till och med skratta åt människor som Olga. Om jag säger detta betyder det inte att jag önskar någon illa.

Kyrkans uppgift är att varna människor. Läs, lyssna, tänk på vad som kommer att hända dig om du inte lyder. Om du vill "leva för dig själv", kommer du att leva för dig själv, kom bara ihåg att du genom att göra det medvetet trampar på din framtid, som, den tiden kommer, kommer att falla på dig hotfullt. Du lever ditt liv för första gången, men innan du levde miljarder människor som lämnade sin erfarenhet. Det finns en positiv upplevelse, hög, och det finns en tragisk, helt enkelt katastrofal.

Så varför upprepa det? Förväntningen att jag nu ska leva "för nöjes skull", och sedan kommer jag att ångra mig från ännu ett självbedrägeri. Synd är som en drog. En person som en gång föll på denna fruktansvärda krok kan inte hoppa av den på egen hand, han "bryter" ...

Du behöver inte gråta, Olenka. Det är Guds lycka och barmhärtighet att flickor som du finns idag. Du gör det rätta. Och dina vänner har helt fel. Faktum är att om en flicka orubbligt behåller sin renhet är hon positivt annorlunda än andra! Flickan måste vara ointaglig. Först då blir en man en tapper riddare för att vinna sin utvaldes förtroende och kärlek. Först då manifesteras hans bästa moraliska egenskaper: mod, fasthet, uthållighet, ansvar, vänlighet och ömhet. Ha tålamod, och du kommer inte att gå förbi din lycka ...

- Fader, önska något till läsarna?

Aposteln Petrus har ett mycket korrekt, mycket poetiskt uttalande, som överraskande nog sammanfaller med ämnet för dagens samtal: " Må din utsmyckning inte vara yttre vävning av hår, inte gyllene huvudbonader eller finesser i kläder, utan en man gömd i hjärtat i den oförgängliga skönheten av en saktmodig och tyst ande, som är dyrbar inför Gud."(Pet.1.3-4). Här är en otroligt djup definition av skönhet, som är värd en flicka, en kvinna, en fru och en mor. Gud välsigne dig att behålla och öka denna skönhet!

Intervjun genomfördes av Natalia OBMANKINA