Kapitel femton En person av fransk nationalitet. Dog berömda franska kompositören Francis Le Vad var inte lätt

Kapitel femton

PERSON AV DEN FRANSKA NATIONALITETEN

Alain Delon, Alain Delon dricker inte Köln...

Ilja Kormiltsev

Dumas hade många ryska bekanta: Karatygins, Muravyov, hans sons älskade (efter Lydia Nesselrode 1852 kom han överens med Nadezhda Naryshkina, hustru till den gamle prinsen, en tidigare flickvän till dramatikern Sukhovo-Kobylin); han kände också Dmitri Pavlovich Naryshkin, en kammarherre vid det ryska kejserliga hovet, gift med skådespelerskan Jenny Falcon, som hade känt Dumas från sin ungdom och som tjänstgjorde i Mikhailovsky-teaterns trupp i St. Petersburg; till och med Benckendorff, Uvarov och Nicholas I, kan man säga, var hans bekanta. 1845, när karatyginerna anlände till Paris, frågade han om de skulle släppa in honom i Ryssland. A. M. Karatygin: ”Vi svarade att, med undantag för inbitna republikaner och i allmänhet personer som är i dålig status hos vår regering, är inresan för utlänningar till Ryssland inte förbjuden; om vår domstol inte tar emot framstående franska medborgare som kommer till Petersburg med samma hjärtlighet, eller något särskilt anmärkningsvärt, är anledningen till detta markis Custines vidriga otacksamhet. Dumas reagerade med indignation på Custines handling. (Vi talar naturligtvis om Custines bok Ryssland 1839.)

Det är osannolikt att de skulle ha släppt in honom: efter "Fäktläraren" var han "på ett dåligt sätt". Sedan 1847 publicerade "Library for Reading" översättningar av "Viscount de Brazhelon" och "Balsamo" (avrivna med händerna), men "Balsamo" förbjöds 1848 av censurkommittén på kungens ledning. S. N. Durylin hittade i tredje sektionens arkiv korrespondensen mellan spionen Yakov Tolstoj och utrikesministern K. V. Nesselrode: chefen för gendarmerna, Orlov, ville veta vem författaren till broschyren "Norra Nabab" som påstås ha publicerats i Paris 1852 var. Ingen "nabab" hittades, men Tolstoj rapporterade att han träffade båda Dumas, som var bland de misstänkta. "Alexandres Dumas - far och son - sa till min bokhandlare att de inte visste någonting. Alexander Dumas son tillade att han "inte skrev något vare sig för eller emot Ryssland." Orlov ansträngde myndigheterna i Bryssel, Dumas far förhördes igen - med samma resultat. Men nu har tiderna förändrats: istället för Nicholas fanns Alexander I.

Det var en gång i tiden greve Grigory Alexandrovich Kushelev-Bezborodko, gift med Lyubov Ivanovna Krol - äktenskapet uteslöt honom från aristokratiska kretsar och förde honom närmare litterära. År 1857, i Rom, träffade paret Kushelev den engelske spiritualisten Daniel Hume, Lyubovs syster, Alexandra, förlovade sig med honom, och de bestämde sig för att spela bröllopet i St. Petersburg. År 1858 öppnade familjen Kushelevs och Hume en salong på Three Emperors Hotel i Paris, Hume gav sessioner, Dumas gick till dem, men spiritisten lyckades inte med honom (som Dumas själv med vittnen), men Hume blev intresserad av honom, kallade till bröllopet, och Kusjelevs blev inbjudna till sin plats. Tiden var bra för en journalistisk resa: bondereformen höll på att förberedas (i Europa kallades den "slaveriets avskaffande"), i november 1857 publicerades dess första utkast (befrielse utan land), nu diskuterades ett nytt. - med inlösen av en markanvisning. Dumas kontaktade Naryshkins och de bjöd också in dem på besök. Han sa att han ville se byn, Volga och Kaukasus (hans "erövring" av ryssarna var precis över), - de lovade att ordna det också. Den 17 juni lovade han läsarna av "Monte Cristo" att träffas i Astrakhan med "indianer och kosacker", för att visa "klippan som Prometheus var kedjad vid" och "besöka Shamils ​​läger, en annan Prometheus, som slåss. i bergen mot de ryska tsarerna." Jules Janin: "Vi anförtror honom till Rysslands gästfrihet och önskar uppriktigt att han ska få ett bättre mottagande än Balzac. Balzac anlände till Ryssland vid fel tidpunkt - omedelbart efter Custine, och därför, som ofta händer, led de oskyldiga för de skyldiga. När det gäller oskuld ... ingenting kan vara mer oskyldigt än herr Alexandre Dumas. Tro mig, nådiga suveräner, att han kommer att tala om allt han ser och hör, sött, ofarligt, med takt, med beröm ... "

Ryssarna trodde inte och busade. Konstnären A.P. Bogolyubov, "Anteckningar om en sjöman-konstnär": "Grigory Kushelev ... var gift med en livlig kvinna, Ms Krol, vars syster var gift med Leistin Hume, en välkänd trollkarl vid den tiden. De bodde helt öppet på Palais Royal på ett hotell med samma namn. Här var den berömde Alexandre Dumas stammis. Han berättade fascinerande lögner, beställde lukullska middagar och det var verkligen väldigt roligt att lyssna på honom. Efter att aldrig ha varit i Ryssland, talade han om det som om han var en oldtimer i S:t Petersburg ... Han verkade vara närvarande vid kejsar Paul I:s död och talade om någon form av räddningsvägar, medvetet skadad ca. Palen ... Fallet slutade med att greven tog honom till sin plats i Ryssland och på hans bekostnad reste han runt i vårt hemland och skrev en vulgär bok som lurade ännu mer franska om vårt fosterland, fyllde den överallt med lögner och vulgära historier.

Det är svårt att förstå den ryska bohemens hat mot Dumas – förklara det inte med avund! Jag gillade inte hur han skriver, Nekrasov kallade hans stil "brokig och pretentiös" - uppenbarligen läste han den i översättningar, eftersom Dumas varken har variation eller pretentiöshet, och han kan snarare anklagas för överdriven smidighet; Tjechov ansåg att det fanns mycket överflödigt i Dumas romaner, och på 1890-talet förkortade han det skoningslöst för Suvorins publicering (innan dess hade Dumas publicerats av Smirdin - mer eller mindre fullständigt; traditionen att förkorta Dumas bevarades av Sovjetunionen översättare). Tja, ignorera det om det är dåligt. Men Sovremennik bet honom oupphörligt. Annenkov: ”I Dumas tal ... är varje tanke ett absurt påstående och varje ord är en uppsluppen självberöm. Det här är Khlestakov ... " Belinsky - kritik av V. P. Botkin: "Jag pratar inte om din skyddsling A. Dumas: han är en smutsig och vulgär, Bulgarin av instinkternas och övertygelsens adel, och av talang - han har verkligen talang, jag är emot detta inte ett ord, utan en talang som är relaterad till konst och litteratur på samma sätt som talangen hos en repdansös eller en hästkvinna från Franconi-truppen är relaterad till scenkonsten. (Botkin delade inte denna åsikt.) För vad? Vad har Bulgarin med det att göra? Tja, här är tidningen för Bulgarin och Grech "Fäderlandets son": "Det går rykten om den förestående ankomsten hit av den efterlängtade Hume och den helt oväntade stora (sic!) Dumas-fadern. Den första förs hit av familjeförhållanden, den andra är människors önskan att se och visa sig, jag tror att den andra är ännu mer så än den första. Att, tror jag, han kommer att skriva magnifika intryck på resan, vilket rikt ämne! La Russie, les Boyards russes, våra orientaliska seder och seder, det här är trots allt en skattkammare för den berömda sagoberättaren, tillräckligt kvickt prat för tio hela volymer! .. Du kommer att se att mina ord kommer att gå i uppfyllelse, han kommer att skriva, Gud, han kommer att skriva ... och vi kommer att köpa och läsa, och vi är inte ensamma, och fransmännen kommer att köpa, tyskarna kommer att köpa, och till och med översätta, kanske! Men samma sak kan hända oss, och vi kommer att hitta, vad bra, en svindlare-översättare som kommer att förmedla franska berättelser om Ryssland på ett fult språk i rysk översättning.

Tills vidare fick vi utstå "franska sagor". År 1800 gav Jean-Francois Georgel en ganska neutral redogörelse för resan, 1809 berömde Joseph de Maistre, i St. Petersburg Evenings, ordning och livegenskap (men i ett privat brev anmärkte han: mind to burn St. Petersburg, no man kommer att tala om för honom att denna handling är fylld med en del olägenheter ... nej, alla kommer att förbli tysta; i extrema fall kommer undersåtar döda sin suverän (vilket, som ni vet, inte det minsta betyder att de inte har respekt för honom) - men även här säger ingen ett ord. 1812 anlände Anna de Stael, utvisad av Napoleon, och utfärdade en uppsättning plattityder i boken "Tio Years of Exile": "Detta folk skapades från motsatser ... det kan inte mätas med vanliga mått ...", kallade Ryssland för ett ideal, men ville inte leva i det. 1815 anlände Dupré de Saint-Maure, beskrev karnevaler, seder, berättade fruktansvärda historier; 1826 publicerade dramatikern Jacques Anselot Sex månader i Ryssland: en samling plattityder i bedömningar, men många fakta (Dumas använde sin bok). 1829 beskrev en frimurareresenär under pseudonymen Jean Baptiste May i boken "S:t Petersburg och Ryssland 1829" folket "deformerat av en ond regim", men effekten mildrades 1834 av Pauls sockersöta "Balalaika" de Julvecourt, som gifte sig med en ryss, och 1839 slog åskan till - markisen Astolphe de Custine (1790-1857): hans "Ryssland 1839", utgiven i maj 1843, förbjöds redan av den utländska censurkommittén den 1 juni; Grech förbjöd till och med kränkande recension av henne - det fanns ingen sådan bok! (Även före publiceringen av Custines bok, "Pilgrimen" av Victor d'Arlencourt, som var i Ryssland ett år senare än markisen, dök upp: "allt är genomsyrat av barbari och despotism", "ingenting är föremål för publicitet och diskussion . det fanns fler, och han var inte så kränkt.)

Custine ville inte förolämpa någon; hans ord "ingen var mer chockad än jag över deras nations storhet och dess politiska betydelse" märktes dock inte. Han skrev att hans föregångare smickrade ryssarna "som små barn"; han tyckte att man kunde prata med dem som vuxna. Fel. Vem kan till exempel uthärda detta: ”När jag såg de ryska hovmännen i tjänsten, slogs jag genast av den utomordentliga ödmjukhet med vilken de fullgör sin roll; de är ett slags högt uppsatta slavar. Men så snart monarken går i pension återvänder gesternas lätthet, uppförandets självförtroende, tonfallen, obehagligt i kontrast till den fullständiga självförnekelse, som de visade för ett ögonblick sedan; med ett ord, tjänarnas vanor är synliga i beteendet hos både herrar och tjänare. Inte bara domstolsetikett härskar här ... nej, här dominerar ointresserad och oansvarig servilitet, vilket inte utesluter stolthet ... "; "Är det mitt fel om jag, efter att ha anlänt till ett land med obegränsad statsmakt på jakt efter nya argument mot despotism hemma, mot den oordning som kallas frihet, inte såg något där än övergrepp begångna av envälde? .." Pushkin - P A. Vyazemsky: "Självklart, jag föraktar mitt fosterland från topp till tå - men jag blir irriterad om en utlänning delar denna känsla med mig." Stalin tänkte tydligen på samma sätt och förbjöd de Custine.

Fransmännen som besökte oss mellan Custine och Dumas var reserverade. 1840: Henri Mérimée publicerade Ett år i Ryssland 1847, där han skrev att livegna var "glada på sitt eget sätt". 1842: Xavier Marmier publicerade "Brev om Ryssland, Finland och Polen" med argument att allt ryskt "är en organisk produkt av jord och karaktär" är obegripligt, och bara i fall att boken skulle förbjudas. 1843: konstkritikern Louis Viardot besökte, publicerade entusiastiska Memoirs of a Hunt och guideböcker. 1851: Charles de Saint-Julien, en lektor i fransk litteratur vid ett universitet som hade bott i St. Petersburg i 15 år, publicerade En naturskön resa genom Ryssland och påstod att det var "enbart en resa, inte en broschyr". Balzac kom 1843. Han grälade med Custine om "Ryssland 1839", skrev själv "Brev om Kiev" 1847, men publicerade inte under sin livstid. "Northern Bee": "Balzac tillbringade två månader med oss ​​och gick. Många undrar nu vad han ska skriva om Ryssland. Sedan en tid tillbaka har Ryssland varit väl medvetet om sitt eget värde och har litet intresse av utlänningars åsikter om sig självt, i förväg medveten om att det är svårt att förvänta sig en sann dom från människor som kommer hit som turister ... ”Från Ryssland, han erbjöds att skriva ett" vederlag "om Custin - han vägrade:" De säger till mig att jag missade möjligheten att tjäna stora pengar ... Vilken dumhet! Din monark är för smart för att inte inse att en hyrd penna aldrig kommer att inspirera till förtroende. Jag skriver inte för eller emot Ryssland.” Och ändå skrev han både "mot" och "för". "Prospect [Nevsky] är inte mer lik Boulevards [Paris] än att strass är på en diamant, den är berövad själens livgivande strålar, friheten att göra narr av allt ... Överallt finns det bara uniformer, tuppfjädrar, överrockar ... Inget oförutsett, inga jungfrur av glädje, ingen glädje i sig. Folket är som alltid fattiga och tar rap för allt. Men: ”Till skillnad från andra européer som besöker Ryssland har jag inte den minsta önskan att fördöma hennes så kallade despotism. Jag föredrar kraften hos en person framför mängden, eftersom jag känner att jag aldrig kommer att kunna hålla med folket. Han noterade att Ryssland är ett "asiatiskt" land och man inte kan se det "genom konstitutionella glasögon", men han skrev mer om hur äcklig han var mot judar och polacker som alla gungar båten, medan ryssar tenderar att "underkasta sig, trots att, att underkasta sig med livsfara, att underkasta sig även när ödmjukhet är meningslös och onaturlig ”- och tack vare denna ödmjukhet kommer de att kunna erövra Europa om de blir tillsagda. När det gäller livegen: "Under den nuvarande ordningen lever han sorglöst. Han får mat, han får betalt, så att slaveriet för honom förvandlas från ondska till en källa till lycka.

1858 kom Theophile Gauthier och skrev bara om arkitektur. Hugo var inte i Ryssland och kunde inte stå ut med henne: hon "slukade Turkiet", den ryske kejsaren var ett "monster". Michelet, Dumas idol, kallade Ryssland för ett land utan framtid, vars befolkning äcklas av principerna om egendom, ansvar och arbete. Dumas delade inte deras fientlighet. Men vi förväntade oss förolämpningar. Har du väntat?

Det råder mycket förvirring i listorna över Dumas böcker om Ryssland. Låt oss ta reda på det. För det första finns det "Brev från St. Petersburg", publicerade i "Vek" från 21 december 1858 till 10 mars 1859, sedan förbjudna i Frankrike och publicerade i Belgien 1859 som "Brev om slavarnas frigörelse i Ryssland". Egentligen berättas inte resan där, det är en uppsats om livegenskap. Verket "Från Paris till Astrakhan" ägnas åt resan - 43 essäer i "Monte Cristo" från 17 juni 1858 till 28 april 1859, också publicerade i "Constitutional" 1861, en separat bok publicerades i Leipzig som "Intryck av resan till Ryssland" tillsammans med "Brev om slavarnas frigörelse i Ryssland", sedan i Belgien och Frankrike (med Levy) i nio volymer, och slutligen, 1865-1866, publicerade Levy boken i fyra volymer " I Ryssland", inklusive "Brev om slavarnas frigörelse i Ryssland". Anteckningar om den andra delen av resan - genom Kaukasus - publicerades i tidningen "Kavkaz" från 16 april till 15 maj 1859 och samtidigt i fyra volymer i serien "Teaterbiblioteket", i Leipzig - som "Kaukasus". Nya intryck” och i Paris som ”Kaukasus från Prometheus till Shamil”, sedan som ”Kaukasus: Resans intryck”; det fanns andra alternativ. Plus några texter om ryska författare, ibland med, ibland inte med i publikationer. Under lång tid översattes dessa böcker inte i vårt land, bara anteckningar om en resa till Kaukasus i förkortad form under titeln "Kaukasus. The Journey of Alexander Dumas” dök upp i Tiflis 1861, översatt av P. N. Robrovsky. Men det fanns magnifika undersökningsverk av S. N. Durylin, såväl som M. I. Buyanov ("Dumas in Dagestan", 1992; "Marquis against the Empire", 1993; "Dumas in Transcaucasia", 1993; "Alexander Dumas in Russia", 1996) . 1993 publicerades boken "Från Paris till Astrakhan" i översättningen av M. Yakovenko under titeln "Resintryck. I Ryssland", och 2009 publicerades den under sitt riktiga namn i översättningen av V. A. Ishechkin. Den mest kompletta översättningen av "Kaukasus" - Tbilisi, 1988; en översättning håller på att förberedas (kanske har den redan släppts) av förlaget Art-Business Center, som ger ut Dumas samlade verk.

Dumas konspirerade för att gå med konstnären Jean Pierre Moinet (i avsaknad av kameror finns det inget sätt att resa utan en artist); i följet av Kushelevs fanns också den italienska sångaren Milleotti och fransmannen Dandre, revisor och sekreterare. I Stettin gick de ombord på fartyget "Vladimir" - till Kronstadt, sedan på fartyget "Cockerill" anlände de till St Petersburg. Det är här datumförvirringen börjar. I Europa, den gregorianska kalendern, har vi den julianska; i dagboken till P. D. Durnovo, en släkting till Kushelev, noteras att gästerna anlände den 10 juni (22 juni, enligt en ny stil), skrev brudtärnan A. F. Tyutcheva i sin dagbok den 10 juni: "Ankomsten av bordsrotatorn Hume." Och Dumas hävdade att han hamnade i Sankt Petersburg den 26 juni, alltså enligt gammal stil, den 14:e. "Vi tog farväl av prinsessan Dolgoruky, sa hejdå till prins Trubetskoy, som upprepade sin inbjudan till mig för en vargjakt i Gatchina, och satte oss i tre eller fyra vagnar av greve Kushelev, som väntade på att ta oss till Bezborodko dacha, ligger på högra stranden av Neva bortom St. Petersburg, en kilometer från Arsenalen, mittemot Smolny-klostret. (Detta är i Petrovsky Park-området.) Går runt i staden, platser som en utlänning ska se, vita nätter; Jag lärde mig att kommunicera med taxibilar, lärde mig orden "naprava", "naleva", "pachol". Men först av allt - fängelser.

De fick inte komma in i Peter och Paul-fästningen, men han skrev om det och gav råd till Alexander I: "På första årsdagen av min vistelse på tronen skulle jag öppna alla kasematter ... och låta folket granska dem; då skulle jag kalla på volontärer, och de skulle fylla på dem offentligt; bakom dem - murare, som inför alla skulle ha lagt dörrarna. Och han skulle säga: ”Barn, under de tidigare regeringarna var adeln och bönderna slavar. Och mina föregångare behövde fängelseceller. Under min regeringstid är adeln och bönderna alla fria. Och jag behöver inte fängelsehålor." Det var möjligt genom Kushelevs att få tillstånd att besöka fängelset "mellan Gorokhovaya och Uspenskaya gator." I början av 1800-talet låg den tredje avdelningen i hörnet av Gorokhovaya, Okhrana dök upp senare; kanske talar vi om direktoratet för amiralitetsdelen, under vilken det fanns en detektivavdelning. Genom en tolk talade han med en bonde som satte eld på en herrgård eftersom hans fru ammade valpar. "Jag skakade hand med honom helhjärtat, även om han var en mordbrännare. Och han ville inte ge sin hand till sin herre, oavsett vilken prins han var.

Under de första kvällarna hos Kusjelev träffade Dumas "en författare som delar den unga ryska generationens gynnsamma uppmärksamhet med Turgenev och Tolstoj", Dmitrij Vasilyevich Grigorovich (1822–1899), son till en rysk godsägare och en fransyska. Grigorovich skriver att de träffades på Humes bröllop. Men bröllopet var den 20 juli, enligt den gamla stilen (2 augusti), och gäster till Kushelevs började anlända "till Dumas" omedelbart; Durnovo skrev den 27 juni att det fanns "för många människor" - alla vill se en kändis. Grigorovich gick med på att vara en guide, vilket kostade honom dyrt. A.F. Pisemsky - A.V. Druzhinin: "Grigorovich, som förmodligen ville få den sista europeiska berömmelsen, blev någon slags hantlangare från Dumas, reser överallt med honom och översätter romaner med honom." I. A. Goncharov - A. V. Druzhinin: "Nu är Petersburg tomt: bara Grigorovich är upptagen med Dumas och tillbringar sina dagar i Kushelev-Bezborodko. Dumas bor också där: Grigorovich tar honom runt i staden och runt och tjänar honom som den enda informationskällan om Ryssland. Vad kommer det att bli av det - Gud vet. Och Tyutchev kallade Grigorovich "Kornak-ledare", vilket leder fransmannen "som ett sällsynt odjur" ...

Den första utflykten är Peterhof, Ivan Ivanovich Panaevs dacha (Grigorovich: "Dumas bad om en möjlighet att träffa en av de riktiga ryska författarna. Jag döpte honom till Panaev och Nekrasov"), Oranienbaum. Dumas förberedde sig för besöket: "Jag hörde mycket om Nekrasov, och inte bara som en stor poet, utan också som en poet vars geni tillgodoser dagens behov" - han köpte Nekrasovs samling och översatte två dikter över en natt från Grigorovichs interlinjära översättning: " ganska nog för att få en uppfattning om deras författares frätande och sorgliga geni. Grigorovich: Jag. I. Panaev, som jag varnade, var också mycket nöjd. Vi kom överens om dagen och vi två gav oss iväg på en ångbåt. Jag tänkte uppriktigt behaga båda parter, men jag gjorde ett misstag i beräkningen: denna resa kostade mig inte förgäves. Evdokia Panaeva skrev i sina memoarer att Dumas verkade objuden till dacha (jag undrar hur det skulle vara möjligt?), Han åt mycket, fransmännen är alltid hungriga, hon erbjöd sig att gå på en promenad, men han ville äta mer, efter frukost började han gnälla över lunch, lyckades på något sätt ta ut honom, han imponerade på sig själv igen och åt igen, bad att få tillbringa natten "med svammel", medan han förbannade Kushelevs hus, hans sekreterare var "en obeskrivlig dåre" , som Dumas "knuffade runt som en lakej" (det här handlar om Moine), sedan kom Dumas hundra gånger till och fortsatte att fråga om mat, men hon gav honom inte kuddar etc. Babis delirium spred sig över hela staden. N. P. Shalikova - S. D. Kareeva: "Alex. Dumas, p?re i St Petersburg. Bra gås, säger de! Vid en middag med Panaev i närvaro av sin fru dök han upp i något som liknade en skjorta. Sådant, säger de, självberöm och mauvais ton, vilken fasa. Naturligtvis lägger han inte in vårt i någonting, bara Nekrasov ensam dyrkar honom inte ... "Grigorovich:" Jag anklagades senare i tryck att, utan att säga ett ord till någon, från viken, tog jag plötsligt Dumas till dacha till Panaev och med honom var flera andra okända fransmän... I samband med denna resa fördes också Dumas. Det berättas hur han flera gånger senare, och också som en överraskning, dök upp vid dacha till Panaev, åtföljd av flera obekanta fransmän, en gång tog med så många som sju av dem och stannade över natten utan ceremoni, vilket satte husets ägare. i en tragisk position, som inte visste vad man skulle mata och var man skulle placera detta objudna gäng ... Man skulle kunna tro att vi här inte talar om en civiliserad, intelligent fransman som är väl förtrogen med anständighetens villkor, utan om några vild bashi-bazouk från Adrianopel. Jag var bara en gång med Dumas på Panaevs dacha; samma dag, på kvällen, åkte vi tillbaka med ångbåten till S:t Petersburg. Dumas skriver dock: "... vi tillbringade natten med Panaev och nästa dag, på morgonen, reste vi till Oranienbaum." Han sa inte riktigt hur Nekrasov tog emot honom, men tydligen torrt. (Senare uppstod en konflikt i samband med det faktum att det 1856 spreds ett rykte i S:t Petersburgs sekulära kretsar om döden av grevinnan A.K. man tror att han beskrev denna berättelse. Faktum är att i månaden för publiceringen av "Princess" Dashkova levde och hennes man, baron Pouilly, tog hand om henne. Dumas, kommenterade sin översättning av dikten, sa detta, och Pouilly kom sedan till Ryssland och kallade Nekrasov till duell.)

Panaev i Sovremennik: "Petersburg tog emot herr Dumas med fullständig rysk hjärtlighet och gästfrihet ... och hur kunde det vara annorlunda? Herr Dumas åtnjuter nästan samma popularitet i Ryssland som i Frankrike, såväl som över hela världen bland älskare av lättläsning ... Hela St. Petersburg under juni månad ägnades endast åt Herr Dumas. Det förekom rykten och anekdoter om honom i alla skikt av S:t Petersburgs samhälle; inte ett enda samtal gick utan hans namn, han blev uppsökt vid alla festligheter, vid alla allmänna sammankomster, Gud vet vilka herrar som misstades för honom. Det var värt att skrika på skämt: Out Dumas! – och publiken började bli upprymd och rusade i den riktning du pekade på. Tyutchev: "Härom kvällen träffade jag Alexandre Dumas ... Det var inte utan svårighet som jag trängde mig igenom folkmassan som hade samlats runt kändisen och gjorde högt i hans ansikte mer eller mindre löjliga kommentarer orsakade av hans personlighet, men detta, tydligen , förargade honom inte alls och hindrade inte ett mycket livligt samtal som han hade med en alltför berömd dam, prins Dolgorukovs frånskilda hustru ... Dumas var med huvudet avtäckt, som det är hans sed, som man säger; och detta redan gråhåriga huvud ... är ganska sympatiskt med sin livlighet och intelligens.

Många människor blev förbannade över denna spänning. A. F. Pisemsky berättade hur författaren L. A. Mei vid en av kvällarna hos Kushelev, "efter att ha druckit tillräckligt, förklarade Dumas uppriktigt allt som de tycker om honom i Ryssland, vilket fruktansvärt kränkt honom, så han ville utmana honom till en duell" . N. F. Pavlov, "Votyaki and Mr. Dumas" ("Russian Messenger" av Katkov): "Vem är obekant med Mr. Dumas verk? Det verkar som att man ska brinna av skam om man blir dömd för att man inte kan ett ord av dem. Under tiden, i vilken europeisk salong som helst, i samhället av europeiska vetenskapsmän, författare, kan du lugnt säga: Jag har inte läst en enda sida från herr Dumas, och ingen kommer att misstänka dig för okunnighet eller likgiltighet för konst. Tvärtom, du kommer att ge en positiv åsikt om dig själv ... "Herzen," Kolokol ":" Med skam, med ånger, läser vi hur vår aristokrati kryper för foten av A. Dumas, hur den springer för att se på "stor och lockig man" genom gallret i trädgården, frågar ta en promenad i parken till Kushelev-Bezborodko. Panaev stod upp för gästen, om än surt - "det är känt vilken typ av talang han har", men man kan inte förolämpa och "Dumas lillfinger är viktigare än herrarnas lillfingrar. Grech och Bulgarin tillsammans. Grech är inte utan anledning, det var ett litterärt och politiskt krig mellan honom och Sovremennik; han bjöd Dumas på middag, men Dumas nämnde honom inte. Skådespelerskan P. I. Orlova-Savina: "N. I. Grech och mina andra vänner ... sa att en sådan gentleman inte är värd ett bra jobb. (Vi pratar om en filt som hon påstås ge Dumas.) Serietecknarna hade roligt: ​​N. Stepanov skildrade hur Kushelev lägger påsar med pengar i Dumas, och ritade senare Dumas med kaukasier och signaturen: ”Mr Dumas! Vi bugar för dig - ta av oss hattarna; varför svarar du inte detsamma? Du kan lika gärna ta av dig hatten. Dumas: Jag har ingen hatt på mig; och att jag inte bugar mig för någon, går på gatorna i en fantastisk kostym och dyker upp i anständiga hus med smutsiga fötter, detta beror på att jag lämnade artighet i den sista europeiska staden - Petersburg. Det här är något helt ofattbart nonsens. Men det fanns också en kvick sådan: Dumas håller Shamil i kläderna, han ber att få lämna honom - "Jag har bråttom att slå tillbaka den ryska attacken", svarar Dumas: "Du kan tänka på denna bagatell senare, och nu har jag behöver ha ett allvarligt samtal med dig: Jag kom hit för att skriva dina anteckningar i 25 volymer och jag vill genast börja jobba.

Goncharov - Druzhinin: "Jag såg Dumas två gånger i ungefär fem minuter, och han berättade för mig att han hade för avsikt att skriva upp till 200 volymer av resor, och förresten, han bestämmer 15 volymer för Ryssland, 17 för Grekland, 20 för Mindre Asien , etc. e. Av Gud, så! Han påmindes om Mirekurs bok, tidningen "Illustration" kallade honom en litterär daglönare: "... för Dumas är den eller den kungen likadan och han bryr sig inte om historien." Dostojevskij, "Ett antal artiklar om rysk litteratur" ("Vremya", 1861): "... fransmannen vet allt, även utan att studera någonting ... han visste redan i Paris att han skulle skriva om Ryssland; till och med kanske han kommer att skriva sin resa i Paris, redan innan han åkte till Ryssland, sälja den till en bokhandlare och först då komma till oss - för att glänsa, fängsla och flyga iväg. Fransmannen är alltid säker på att han inte har någon att tacka och ingenting för, även om de verkligen gjorde något för honom ... för han är helt säker på att ... med sitt enda framträdande gjorde han glad, tröstade, belönade och tillfredsställde alla och alla på väg ... efter att ha lärt sig i förbigående ryska boyars (les boyards) att vända på bord eller blåsa såpbubblor ... bestämmer han sig till slut för att studera Ryssland grundligt, i detalj, och åker till Moskva. I Moskva kommer han att titta på Kreml, tänka på Napoleon, prisa te ... attackera Peter den store och sedan, ganska passande, berätta för sina läsare sin egen biografi ... Förresten, han kommer också att uppmärksamma rysk litteratur ; han kommer att prata om Pusjkin och nedlåtande påpeka att detta var en poet inte utan talanger ... Sedan säger resenären hejdå till Moskva, reser vidare, beundrar de ryska trojkorna och dyker slutligen upp någonstans i Kaukasus, där han skjuter tjerkassier tillsammans med ryska scouter , gör bekantskap med Shamil och läser med honom "Tre musketörer" "...

Sovjetkritiker skällde ut Dumas för att han inte pratade med Dostojevskij och Tolstoj, utan med några tredje klassens dårar. Morois och Troyat (båda, förresten, ryssar) - också. Troyatt: "Jag hörde ingenting om en nybörjarförfattare som heter Lev och som heter Tolstoj ... och om en annan debutant, Fjodor Dostojevskij, som vid den tiden var i hårt arbete i Sibirien ..." Dumas skrev faktiskt att Grigorovich "delar med Turgenev och Tolstoj positiv uppmärksamhet från den unga ryska generationen. Varför åkte du inte till Yasnaya Polyana eller till Dostojevskij i Tver? Ingen inbjuden.

En annan förebråelse - han förvanskade allt, skrev strunt. Morois: "Hans berättelser efter hans återkomst från Ryssland överträffade äventyren i Monte Cristo med sina osannolikheter. Det är bra att hitta på för någon som kommit långväga ifrån. Parallellt med publiceringen av reseanteckningar i Frankrike strömmade artiklar med vederlag i Ryssland: han beskrev jakten på vargar felaktigt, tarantasshjulet var felaktigt ... Han beskrev jakten från prins Repnins ord och rapporterade det – men vilken skillnad! Lura! En av de första kommentatorerna på "Från Paris till Astrakhan" N.I. Berzenov förebråade Dumas med "fransk skryt", i början av 1900-talet E.I. hans resa i en bok fylld med fabler och nonsens. De tillskrev honom också det "spridande tranbäret", som uppfanns 1910 av teaterexperten Kugel för parodispelet "Love of a Russian Cossack" ...

Vi talar nu föraktfullt, till och med kärleksfullt. Dmitry Bykov: "Omkring hälften av hans anteckningar är beskrivningar av gastronomiska mirakel och kvinnliga typer som var här till hans tjänst." Faktiskt - 12 sidor av 450. Vi framställer skamlöst fel. Från samma artikel från 2008 av Bykov (mycket välvillig): ”Det som hindrade många från att acceptera Dumas synvinkel (särskilt obehagligt, naturligtvis, för alla reformatorer, särskilt bolsjevikerna) var hans tysta, välvilliga förvåning över en europé inför infödda: om de lever så, så betyder det att de gillar det! .. I ett samtal med Nekrasov (en resenär är skyldig att se oppositionen, det är så det är) släppte Dumas en avslöjande kommentar: "Genom att avskaffa livegenskapen kommer Ryssland att gå in på ett upplyst Europas väg – vägen som leder till för helvete!’”. En gång var vi väldigt förtjusta i att citera detta citat - Dumas var emot revolutioner, han sa att landet efter avskaffandet av livegenskapen "skulle gå åt helvete", och det här är dåligt. I själva verket används frasen i följande sammanhang: när vi seglade till St Petersburg, ”var bland andra framstående passagerare prins Trubetskoy och prinsessan Dolgorukaya med oss ​​ombord. I alla fall kommer vi inte att säga vad det kommer till när vi nämner ett högljutt skandinaviskt, ryskt, moskovitiskt, mongoliskt, slaviskt eller tatariskt namn. Med Hans Majestät Kejsar Alexanders dekret om böndernas befrielse tror jag att hela den ryska aristokratin kommer att gå samma väg som vår från 1889 till 1893 - till helvetet ... Men jag ska berätta varifrån den kom ... Jag ska försöka ta reda på allt väl för att hjälpa dig att skilja ärftliga furstar från falska." Inte ett land åt helvete, utan en aristokrati, och åt helvete med det ...

Vi vet att han skrev med omänsklig noggrannhet. (Panaev medgav: "Det är svårt att föreställa sig en mer aktiv och arbetsam person.") Människor som inte var för lata för att läsa hans böcker märkte detta. Historikern Pavel Nikolayevich Ardashev ("Petersburg Echoes", 1896): "När jag var i Narva läste jag Dumas' Impressions of a Travel in Russia. Det är brukligt att betrakta hans berättelser om Ryssland och rysk historia som en förebild för fantastiska lögner, men vad visar sig under tiden vara? Allt som han förmedlar, till exempel om det ryska hovets historia bakom kulisserna i början av Katarina II:s regeringstid, visade sig redan vara bekant för mig - från Bilbasovs bok, skriven på grundval av arkivdokument . Den enda skillnaden är att Bilbasovs verk publicerades för två eller tre år sedan, medan Op. Dumas - nästan 50 år. Dessutom, Bilbasov, naturligtvis, allt detta är mycket mer detaljerat. Det är märkligt att Dumas till och med citerar (i översättning förstås) Orlovs brev till Catherine om mordet på Peter III. Bilbasovs "upptäckt" visade sig vara förutsedd i ett halvt sekel."

M. I. Buyanov genomförde titaniska undersökningar för att fastställa hur noggrann Dumas var och kom till slutsatsen: "Och han hade inte fel, och han uppfann inte ... som en observant person, uppmärksammade han sådana bagateller att människor från ett annat lager ansåg det inte nödvändigt att märka”. V. A. Ishechkin, en översättare, säger att han motiverades av "en växande känsla av protest mot påståendena från litteraturkritiker från förr och nu att den berömda gästen från Frankrike inte förstod det ryska livet, blandade ihop allt i sina uppsatser, och de är ovärdiga läsarens uppmärksamhet ... Mitt förtroende för Dumas är fullt berättigat. Varje vänd sida bekräftade att det inte fanns någon förvirring i uppsatserna. Uppsatserna är skrivna med noggrannhet i guideboken. Genom att känna till de gamla namnen är det lätt att hitta Dumas spår i staden vid Neva, i Moskva och Volga-städerna, i Kaukasus. Jag blev övertygad om detta genom att resa i hans fotspår. Till exempel, på Valaam, utan att ifrågasätta, enligt författarens beskrivningar, var det möjligt att identifiera viken där Dumas gick av fartyget i land; där står till och med träden längs stigen som leder till klostertrappan på samma väg.” Historikern N. Ya. Eidelman noterade att Dumas nästan inte hade några misstag vare sig i rysk historia, eller i geografi eller i etnografi, att han, efter att ha besökt Borodinofältet, korrekt återställde stridens gång; en botaniker från Dagestan A. Adzhieva noterade att Dumas var den första utlänningen som beskrev Sarykum, den högsta dynen i Eurasien ... Han uppfann ingenting - han visste inte hur.

Hans grundlighet är fantastisk. Han skrev ordet "kung" - på två sidor ordets etymologi med länkar till källor. Han gav en översikt av rysk journalistik med en indikation på upplaga, tryckerier, vägbeskrivningar, författare. Han förklarade hur vaktmästare skiljer sig från bärare och concierger, och vakter från poliser. Jag såg en eunuck i butiken - han ledde en studie om eunucker. Han beskrev utsikten inte ungefär - "ah, vita nätter" - utan exakt: "Precis framför balkongen ligger vallen, från den leder två stora granittrappor med en 50 fot lång flaggstång ner till flodstranden ... Bakom landningsplatsen, som tvättar den med sina egna vatten, är den långsamma Neva; den är 8-10 gånger bredare än Seine i Paris vid Pont des Arts; floden är beströdd med skepp under långa röda vimplar som flaxar i vinden, lastade med granvirke och ved, som kommer från Rysslands centrum längs Peter den stores inre kanaler. Dessa fartyg återvänder aldrig till där de kom ifrån; byggda för att leverera virke, de säljs tillsammans med virket, sedan demonteras och bränns som ved. Mässa på Volga - när den grundades, allt med siffror, vilka varor, var, för vilka belopp. Geologi: ”Efter att ha accepterat Kama blir floden Volga bredare och öar dyker upp; den vänstra stranden förblir låg, medan den högra, ojämna, från den Nedre, stiger till en höjd av 400 fot; den är sammansatt av keramiklera, aspid (takskiffer), kalksten och sandsten utan en enda sten. Om post: ”Varje postmästare har för övrigt ständigt på sitt skrivbord en förseglad, förseglad med distriktets vaxsigill, en postbok från ryggraden på ett snöre, som han uttryckligen är förbjuden att klippa. Han förlorar sitt certifikat om vaxförseglingen bryts, och starosta ger inte tillräckliga skäl för dess kränkning. Etnografi: "Kirgizerna är inte alls ursprungsbefolkning, de kommer från Turkestan och är tydligen infödda i Kina ... här bodde tidigare kalmyker, som ockuperade hela stäppen mellan Volga och Ural ... Nu om varför migrationen skedde. Den mest möjliga orsaken: den metodiska begränsningen av ledarens makt och folkets frihet, praktiserad av den ryska regeringen ... "

Anklagelse: all denna information är hämtad från böcker och tidningar. Ursäkta mig, men var det meningen att han skulle uppfinna dem? Naturligtvis arbetade han utifrån muntliga berättelser och skriftliga källor, direkt vid ankomsten till St Petersburg sprang han till Dufours bokhandel, läste Karamzin ... "Från Paris till Astrakhan" - en kort kurs i Rysslands historia med alla morden och kupperna, som vi förbjöds att skriva och läsa om . Tyutchev till sin fru den 6 augusti 1858: "Jag blev oförskämt avbruten av ankomsten av en kurir skickad av minister Kovalevsky med ett mycket hastigt brev där han ber mig att försäkra mig om att vår censurkommitté missade ett visst nummer av en tidskrift som publicerades av Dumas och kallad Monte Cristo. I går fick jag av misstag veta i Peterhof av prinsessan Saltykova om existensen av denna fråga, som tydligen innehåller ganska omoderna detaljer om det ryska hovet ... ”Det handlade om förstörelsen av Catherine II:s testamente, som hade gett tronen till hennes barnbarn; det var en statshemlighet. Pauls galenskap, pacificeringen av Streltsy-revolten, Birons favorisering – självklart drar Dumas bok inte på en avhandling, men han gjorde inga grova misstag, och om han berättade en historia sa han att det var en historia. Naturligtvis gillade han Peter I: "det är fruktansvärt att tänka på var Ryssland skulle vara om Peters arvingar delade denna briljanta mans progressiva idéer," mer eller mindre Katarina II; Alexander I - "en snäll, subtil, olycklig person." Inget bra att säga om resten.

Att han petade in oss med näsan i vår historia är inte så illa; det verkade hemskt att han skrev om oss i allmänhet. Promenader: ”Ryssar är mer än spöken: spöken; med en allvarlig blick går de bredvid varandra eller en efter en och blir varken ledsna eller glada, utan tillåter sig själva ett ord eller en gest. "Fattiga människor! Har det inte varit vanan av slaveri som har väckt mållöshet hos dig? Tja, tala, tja, sjung, tja, läs, var glad! Du är ledig idag. Ja, jag förstår det, man måste bara skaffa sig frihetens vana... För att tro på något behöver man veta något, men den ryska bonden vet inte vad frihet är.”

Han sammanställde ett slags rysk ordbok. Byggställningar uppförda för restaurering av Peter och Pauls klocktorn: ”Det har gått ett år sedan dessa ställningar restes, och de kommer att stå i ytterligare ett år, och två, och kanske tre år. Detta kallas un frais i Ryssland - Mjölkko. Mjölkkoär ett övergrepp. Det finns inga ord på ryska för att översätta vårt vanliga uttryck - "arr"; "ter les frais" - sätta stopp för onödiga utgifter. I Ryssland överförs inte kostnader av detta slag alls: nya dyker upp eller de gamla fortsätter att avvecklas. "Dessa två sossar var uppblåsta till 1 500 rubel. Detta är vad de kallar un frais - bluff, bedrägeri.""I Ryssland styrs allt av rang. Haka- översättning av det franska ordet "rank". Endast i Ryssland förtjänas inte rangen, den förvärvas; män där tjänar i enlighet med rang, inte personliga förtjänster. Enligt en ryss är rangen också ett växthus för intriganter och bedragare. ”När de i Ryssland är missnöjda med någon överste, befordras han till general. Och hur överstarna verkar där, kommer du att se nu; det här är ganska enkelt och utan synd, som de säger i Ryssland, så att alla knep eller manövrar inte ser ut som väpnat rån. Kickbacks: ”Officiella priser förhandlas mellan översten och myndigheterna. Myndigheterna utfärdar intyg, enligt vilka överstarna får ersättning för sina utgifter. Priserna är uppblåsta; myndigheterna får en tredjedel, överstarna två tredjedelar av vinsten. Och allt detta är dolt för kejsaren, för att inte uppröra hans majestät ... Bli inte upprörd värd, det är det största bekymret för en rysk person - från livegen till premiärminister. – Filantropiska institutioner är främst inriktade på att ge ett visst antal anställda möjlighet att leva. De för vilka skydden skapas kommer dit först senare, och ibland kommer de inte dit alls. Ingenting! Etablissemanget finns; det är allt som krävs." "Vad är det ryska prästerskapet, det är känt - korruption som korrumperar en person, men korruption med ett stolt höjt huvud, med ett respektabelt skägg och lyxiga kläder." ”Den mest typiska historien under min resa: brandmän släcker huset. För vatten måste du springa en halv verst till dammen. På mitt förslag att organisera en kedja förklarar chefen för brandkåren att detta inte föreskrivs i lagarna ... "

"Ryssland är en enorm fasad. Men ingen gör det som finns bakom fasaden. Den som försöker titta bakom fasaden är som en katt som först såg sig själv i en spegel och går bakom den i hopp om att hitta en andra katt på andra sidan. Och det som är roligt är att i Ryssland - ett land av övergrepp - vill alla, från kejsaren till vaktmästaren, få stopp på dem. Alla pratar om övergrepp, alla vet om dem, analyserar dem och ångrar dem ... Men så fort de berör några övergrepp i Ryssland, vet du vem som ropar? De som blev skadade? Nej, det vore för klumpigt. De som ännu inte blivit rörda skriker, men som är rädda att deras tur ska komma. ”Det är oerhört att det låter i ryssarnas själva berättelser om stölder som begås i förvaltningarna... Alla känner till stölder och tjuvar, men skurkar fortsätter att stjäla, och stölder blir mer och mer högljudda. Den enda som påstås inte känna till stölder eller tjuvar är kejsaren. ”Men det finns lagar mot övergrepp, eller hur? Åh ja. Fråga vad den lokala polisen gör ispravnik. Ispravnik "II touche la dome du vol" - basker. Ja, dessa övergrepp är förbjudna enligt lag. Men det som inte ska pratas om, utan skrikas om, är att lagen i Ryssland ligger i händerna på tjänstemän som inte får betalt för att hålla lagen, utan för att handla med den. "Vi pratade om svårigheterna att bli av med övergrepp i Ryssland: rör bara en av de skyldiga, resten börjar skrika indignerat till försvar. I Ryssland missbrukas den heliga arken: den som rör vid den kommer inte att må bra. Jasså?!

The Letters on the Emancipation of Slaves har ännu inte översatts till ryska, och det finns det mest obehagliga som inte bara en tjänsteman utan också en oppositionsman är osannolikt att gilla. Från Dumas förväntar du dig ett eldigt uttalande: leve friheten, hur kan slaveri tillåtas! - men det här är ett mycket torrt verk, som ger en jämförande historia av slaveriet i Romarriket, Gallien och det antika Ryssland. Dumas studerade (med hjälp av översättare) Russkaya Pravda (koden för juridiska normer i det medeltida Ryssland), Sudebnik från 1497 och 1550 - öppnade åtminstone många av oss dem? Han förklarade vilka smerds, ryadovichi, zakupy, isorniki, ognischane, tiuns, keykeepers, livegen och tjänare var och var de alla kom ifrån; vet vi det? Dumas huvudidé: om slaveriet i Europa uppstod genom att fånga fångar och befrielsekampen var en kamp mot en främling (här gav han en kort beskrivning av de franska revolutionerna med en fullständig motivering av den stora revolutionen, på grund av detta var "brev" förbjuden), då säger den "ryska krönikan positivt att det ryska slaveriet inte började genom erövring, utan genom frivillig värnplikt. Självförsäljning till slaveri, inträde i tjänsten (tiunas, hushållerskor) "utan rad" (utan förbehåll), konkurs; som ett resultat "är godsägaren, härskaren inte, som i Frankrike, en erövrare och därför en fiende från vilken folket försöker befria sig. Detta är beskyddaren, som folk kallar honom, för svag för att försvara sig själva, de överför till honom rätten att skydda dem och rättigheterna till sig själva ... Ett folk som, oförmöget till självstyre, och då och då åberopar en främmande härskare, som han låter ta åt sig själv och så mycket land han önskar åt sina nära medarbetare; ett folk som inte sätter gränser för härskarens makt, eftersom det inte gillar att slåss och älskar passivitet ... ett folk som själv ger upp sin frihet, utan att iaktta försiktighetsåtgärder, för att få betalt för förlusten av frihet, att behålla vissa rättigheter för sig själv, som, efter att ha fått mat och husrum, inte bryr sig om frihet för sina barn, precis som han inte brydde sig om sina egna; ett sådant folk befinner sig en dag, oförmöget till motstånd, i händerna på inkräktare och mördare ... Han klagar, men reser sig inte, allt i hopp om rättvisa för härskaren, som han kallar sin far, som Gud ... ".

Livegarnas situation på 1800-talet beskrevs i detalj - korvéernas finesser, avgifter, värnplikten till armén, kroppsstraff. Han redogjorde för det publicerade utkastet till reformen och karakteriserade de partier som diskuterade den - reaktionärer, moderater och radikala; han själv står på den tredjes sida, att "de vill ha frigörelse till varje pris, som en återgång till moraliskt medvetande, som en försoning för urgamla orättvisor." Men det räcker inte att avskaffa livegenskapen - "det är nödvändigt att förändra systemet, där härskarens önskan står över lagarna." Vilka förändringar kan vänta ett land i vars gener - frivilligt tjänande? Enligt "Letters" visar det sig att ingen. Men i "Kaukasus" gjorde Dumas en förutsägelse: "Ryssland kommer att bryta ... Det kommer att finnas ett nordligt imperium med en huvudstad i Östersjön, ett västligt imperium med en huvudstad i Polen, ett sydligt i Kaukasus och ett östligt. , inklusive Sibirien ... En kejsare som kommer att regera vid den tidpunkt då denna stora omvälvning äger rum , kommer att behålla St. Petersburg och Moskva, det vill säga den sanna ryska tronen; ledaren, med stöd av Frankrike, kommer att väljas till kung av Polen; en otrogen guvernör kommer att resa trupper och bli kung i Tiflis; någon exil ... kommer att upprätta en republik från Kursk till Tobolsk. Det är omöjligt för ett imperium som täcker en sjundedel av jordklotet att vara kvar i en hand. En hand som är för fast kommer att gå sönder, en hand som är för svag kommer att frigöras, och i båda fallen måste den släppa vad den håller i. Han hade fel om Sibirien... men han sa inte när allt detta skulle vara.

Han skrev inte bara om ryssar, utan översatte dem också: i St. Petersburg gjorde Grigorovich för honom interlinjära översättningar av Lermontov, Pushkin, Bestuzhev, Vyazemsky; han fick till andra poeter i Tiflis, det fanns tillräckligt med assistenter överallt. "Och ingen, inklusive den riktiga ärftliga pojkaren Naryshkin, som alltid var missnöjd med andras översättningar, som inte skulle nedlåta sig för att göra sin egen översättning ... Kvinnor var särskilt benägna till Lermontov." Lermontov översattes till honom av prinsessan Dolgorukaya (han kallar henne Anna, men det verkar som om Olga Dmitrievna Dolgorukaya, fru till prins P.V. Dolgorukov, med smeknamnet Crooked Legs, menas - Tyutchev skrev att han såg Dumas med henne). Redan 1854–1855 publicerade Dumas En hjälte i vår tid i Musketören, översatt av Eduard Schaeffer (det var den fjärde översättningen till franska, Dumas angav felaktigt att det var den första). Nu skrev han av och träffade (i augusti 1858 i Moskva) E. P. Rostopchina, som kände Lermontov nära, hon skrev en uppsats om honom, som Dumas tog med i Kaukasus. Han bedömde det på följande sätt: "Detta är andan i skalan och styrkan hos Alfred de Musset, som han har en stor likhet med ... bara, enligt min mening, bättre byggd och mer hållbar, den är avsedd för ett längre liv ...” Översatte och publicerade “Gifts of the Terek”, “Duma”, “Dispute”, “Cliff”, “Clouds”, “From Goethe”, “Gratitude”, “My Prayer” och kastade en gåta till litteraturkritiker : en dikt, som han kallade "Sårad". Det råder fortfarande tvister om det betyder någon välkänd sak som Dumas översatt på ett sådant sätt att det inte går att känna igen, eller (på senare tid tenderar de till denna synvinkel) han verkligen hittade den förlorade texten i albumen.

KAPITEL 19 DEN ANDRA PERSONEN I STATEN Några veckor efter vårt samhälles fiasko, runt början av maj 1943, var Goebbels inte sen med att hos Bormann upptäcka exakt de dygder som han så nyligen hade tillskrivit Göring. Han gav Bormann försäkringar hädanefter allt