Stora sociala grupper inkluderar formella (officiella) och informella

1 DemidovaA. Löpande minnesrad. -M., 2000.-S. 175.

nya (informella) ungdomsföreningar. Ungdomar är flickor och pojkar i tonåren och ungdomar (från cirka 14 till 25 år).

Officiella (formella) grupper är grupper som erkänns av samhället som är associerade med vissa statliga eller offentliga organisationer. Till exempel är en skola och följaktligen skolklasser officiella (formella) grupper som är speciellt skapade av staten för att utbilda barn. Utbildningsdepartementet bestämmer i vilken ålder barn ska undervisas, hur många år de ska undervisa, hur många elever som ska gå i en klass, exakt vad de ska göra etc. Formella grupper kan även omfatta landets ungdomshockeylag, barn- eller ungdomslag. kör på musikskolan och många andra.

Till de officiella ungdomsföreningarna hörde pionjär- och Komsomol-organisationer. Pioneer var en barnkommunikation

nistisk organisation, vars medlemmar var pionjärer - barn 9-13 år. Komsomol är förtruppen för kommunismens unga byggare. Medlemmar i denna organisation kan vara tonåringar och ungdomar från 14 till 28 år.

Dessa organisationer hade (och har fortfarande) ett tydligt ideologiskt fokus och existerar under kommunistpartiets ledning.

Nu finns det få sådana organisationer, men ganska nyligen var de en obligatorisk del av alla utbildningsinstitutioner: skolor, högskolor, universitet. Komsomol-organisationer skapades på alla företag, inom alla områden av landets kulturella, sociala, ekonomiska och andra liv.

Att tillhöra en Komsomol-organisation ansågs prestigefyllt i det sovjetiska samhället, dessutom bidrog det till att främja Komsomol-medlemmar uppför utbildnings-, karriär- och maktstegen.

Informell (informell)

ingen specifikt organiserar och kontrollerar grupper av ungdomar, de uppstår och existerar som för sig själva. Varför uppstår de?

Tonåren och tonåren är en speciell period i en människas liv, då du självständigt (och inte utifrån föräldrars eller lärares ord) behöver förstå vem du är, vad du är, vart och vart du är på väg i livet, varför du bor på allt, etc. etc. Det är väldigt svårt att svara på alla frågor, och det är gruppen som kan hjälpa till att göra detta. Det är svårt att förstå vad du är personligen, men i en grupp är det lätt att förstå hur "vi" är: vi klär oss så här, vi skämtar så här, vi älskar det här, men vi slåss med det här, vi ser inte ut som dessa. Sådant är "vi", och därför är det "jag" - det här är logiken i att hitta ett sätt att förstå sig själv på ett informellt sätt.

grupp. Eftersom tonåringen själv väljer en informell grupp, uppfattar han alla dessa idéer inte som påtvingade av någon, utan som sina egna. Ibland försöker en tonåring, en ung man, letar efter sig själv, går med i en eller annan informell grupp av kamrater, försöker sig själv i en eller annan roll. Psykologer kallar detta rollspel och ser processen som ett viktigt sätt att "hitta sig själv".

I en grupp jämnåriga bemästrar ungdomar som regel lätt beteendemönster som motsvarar gruppmedlemmarnas etniska, religiösa, regionala, sociala och professionella tillhörighet.

Ungdom är en stor del av människorna i alla samhällen. Hon skiljer sig inte bara från både vuxna och barn, utan framhåller även detta på alla möjliga sätt. Det är väldigt viktigt för henne att vara originell, svår, så att folk uppmärksammar henne.

Så sommaren 1968 gick tusentals ungdomar ut på gatorna i Paris, som uppträdde våldsamt och fruktansvärt skrämde inte bara andra invånare i den franska huvudstaden, utan hela Europa, hela västvärlden, särskilt sedan en våg av sådana ungdomsaktioner svepte genom många städer i olika städer. Kärnan i de paroller, uttalanden, deklarationer som demonstranterna gick ut med var ett uttalande om att det finns sådana speciella människor - unga människor som inte är nöjda med de ordningar som uppfunnits och predikats av vuxna, som vill leva annorlunda och har för avsikt att återuppbygga världen på sitt eget sätt.

Unga människor förklarade sig vara representanter för en speciell kultur - ungdom. En sådan kultur kallas en ungdomssubkultur (en speciell kultur inom den existerande traditionella kulturen i ett visst land). Ungdomssubkulturen presenterade för världen sina idéer om vad som är viktigt och inte viktigt i livet, nya beteenderegler och kommunikation för alla.

idéer, ny musiksmak, nytt mode, nya ideal, en ny livsstil i allmänhet. \y

Unga människor är förenade i olika informella grupper. Ingen vet hur många av dem som är informella ungdomsgrupper. De är alla väldigt olika. Vissa av dem finns under en kort tid, andra under mycket lång tid. Det finns grupper som antingen försvinner eller dyker upp igen. Ingen kan beskriva dem alla för en. Och även om jag skulle kunna göra det idag, då vid den timme när du hämtar den här läroboken, kommer sådan information redan att vara helt föråldrad, för vid det här laget kommer förmodligen helt nya grupper som inte är kända idag att dyka upp. Men ändå kommer vi att beskriva några av de mest talrika informella ungdomsgrupperna vid 1900- och 2000-talens skiftning. Låt oss betrakta dem som exempel i utvecklingen av ungdomsföreningar.

Du måste ha hört talas om sådana band som hippies, punkare, rockers, moddar, skins, lubers, etc. etc. och veta något om dem. Vilka är dessa grupper? Var kommer de ifrån och varför är de så populära? I nästa stycke ska vi försöka svara på dessa frågor.

Frågor och uppgifter

1. Vad är skillnaden mellan formella och informella ungdomsföreningar?

2. Fråga dina föräldrar, mor- och farföräldrar om vad de vet från sina erfarenheter om livet för pionjären och Komsomol-avdelningarna.

3. Varför tillhör informella ungdomsföreningar stora sociala grupper?

4. Vad kan du om scouter? Vilken typ av grupp - formell eller informell - tillhör de?

3.1. Livsstilsgrupper för ungdomar

På 1950-talet dök det upp unga människor som kallades "dudes" i vårt land.

Ord"dude" bildades från det franska ordet "stil", som sedan länge har kommit in i det ryska språket, vilket betyder: författarens stil, metod, teknik, sätt, smak, etc. Ordet "snygg" kommer också härifrån - upprätthållen i en viss stil.

Tighta byxor, ljusa skor med tjocka sulor, färgglada skjortor och halsdukar runt halsen istället för slipsar, en speciell gång, dans till helt annan musik ... I vårt land ogillades snubbar, de blev ofta utvisade från institut, tecknade filmer var ritade på dem i satiriska tidskrifter, förlöjligade och fördömda. Satirförfattaren D. G. Belyaev delade i sin feuilleton från serien "Typer som bleknar in i det förflutna", med läsarna sina intryck av att träffa en sådan "dude" i en av studentklubbarna.

"... En ung man dök upp vid dörren till hallen - han hade ett otroligt löjligt utseende: baksidan av jackan var ljust orange, och ärmarna och golven var gröna; Jag hade aldrig sett så vida kanarieärtsfärgade byxor ens under åren av den berömda blossen; hans skor var en genialisk kombination av svart lack och röd mocka... Stilyagi kallar sig sådana typer, på sitt fågelspråk. De utvecklade sin egen speciella stil - i kläder, samtal, uppförande. Huvudsaken i deras "stil" är att inte se ut som vanliga människor. Och, som du kan se, når de i en sådan strävan punkten av absurditet, punkten av absurditet. Dandyn är bekant med modet i alla länder och tider, men vet inte ... Griboyedov. Han studerade i detalj alla rävar, tango, rumbas, lindas, men Michurin blandar ihop astronomi med gastronomi med Mendeleev. Stilyagi, som det var, fladdrar över livets yta "(" Krokodil ", nr 7, 1949).

I slutet av 60-talet. under förra seklet har hippies blivit en symbol för ungdomssubkultur.

Hippies - unga människor med långt oklippt hår i jeans och canvasskjortor - avvisade inte bara de kulturella normerna och värderingarna i samhället, till exempel pengar som ett mått på välbefinnande och framgång i livet. De predikade och övade på andra sätt att växa upp: lek, inte arbete; nomad, inte

Hippie grupp.

rikt liv, liv och inte ett mysigt hembo; livet i en grupp likasinnade, inte äktenskap; fred, inte krig.

Vasily Aksenov beskriver i sitt verk "Non-Stop Round the Clock" sitt möte med en av hippies på detta sätt.

"De första hippiesna seglade från Kalifornien, ovårdade, lurviga, i klockor, pärlor, armband. Då pratades det om dem i alla hörn och i alla hus.

En smal, smart kille med enormt, lockigt hår i små ringar ..., så var det, gick med på att prata med en rysk prosaförfattare ...

Vår rörelse klipper banden med samhället, berättade den storhuvade Ronnie (vi kommer att kalla honom det) för mig. – Vi lämnar alla offentliga institutioner. Vi är fria.

Vi lämnar samhället för att inte förakta det åt sidan, utan för att förbättra det! Vi vill förändra samhället i vår generation! Hur man ändrar? Tja, gör den åtminstone mer tolerant mot okända ansikten, föremål, fenomen. Vi vill berätta för samhället – ni är inga svin, utan blommor... Mänsklighetens eviga gissel är intolerans mot främlingar, mot en oaccepterad färgkombination, mot oaccepterade ord, seder, idéer. "Blomsterbarn", som dyker upp på gatorna i dina städer, kommer redan med sitt utseende att säga: var toleranta mot oss, precis som vi är toleranta mot dig. Skygg inte för någon annans hudfärg eller skjorta, någon annans sång, någon annans "ismer". Lyssna på vad de säger till dig, tala för dig själv - de kommer att lyssna på dig ... Kärlek är frihet! Alla människor är blommor! .."

Hippiegrupper bildades främst bland studentungdomar. Hippies trodde (och tror fortfarande) att varje person är kreativ, att han i grunden är fri och måste göra sig av med fördomar från känslolivet, en merkantil inställning till livet. Kärnan i deras verksamhet är intensiv kommunikation, att hjälpa varandra i svåra psykologiska situationer. Riktiga hippies strävar efter att leva i "kommuner" (där de försöker uppnå en hög nivå av andlig interaktion, emancipation. På ett eller annat sätt vill hippies utveckla humanistiska värderingar från sina medlemmar (vänlighet, kärlek till sin nästa) , jämlikhet, frihet, etc.).

Det var bland hippies som rörelsen för att skydda djur, för jämställdhet mellan kvinnor och män, räddning av djur, kampen för miljön och själva Greenpeace-rörelsen, vars mål är att kämpa för bevarandet av natur, flora och fauna av jorden, föddes (Greenpeace översatt från engelska - grön värld) .

10. Best.nr 3480.

Greenpeace aktion.

Senare uppstod många andra ungdomsföreningar: punkare, moddare, rockare etc etc. Det är intressant att när de väl har uppstått har dessa grupper som regel inte försvunnit. De unga som kom in i dem i början växte upp, skaffade sig ett yrke, gifte sig och blev på så sätt vanliga vuxna, och andra, unga, kom i deras ställe. Men ibland förblir människor under lång tid utlämnade till någon ungdomsgrupp, eller snarare dess subkultur, och då kan du se en "äldre hippie" på gatan - en glad farfar i jeans och långt grått hår.

De kanske mest pittoreska är representanterna för gruppen punkare. Det främsta kännetecknet för en riktig punk är naturligtvis frisyren: oftast är håret färgat, huvudet är delvis rakat och det återstående håret ser ut som en dinosauriekam eller en papegojkammen.

Punkare försöker förändra relationen mellan människor genom en mängd olika teatraliska, förlöjliga föråldrade, enligt deras åsikt, normer för beteende och kommunikation. Gatuföreställningar och shower är typiska för dem. Relationer i punkgemenskapen bygger på en ganska stel princip: det finns erkända ledare och medlemmar i gruppen som lyder dem. Punkare är oförskämda och cyniska mot tjejer och avvisar lagen och strafflagen. De värdesätter inte ens sina egna liv.

Namnet på samhället med k och n om in - eller skinheads kommer från det engelska ordet skinheads, vilket i översättning betyder skinheads. Ett rakat huvud är ett ljust yttre kännetecken för representanterna för denna ungdomsförening. Skinn bär tunga arbetsstövlar och jeans med hängslen.

Denna grupp har sitt ursprung i Storbritannien under andra hälften av 60-talet av XX-talet. Grupper av skinheads samlades på territoriell basis och visade extrem aggressivitet mot dem som de ansåg var källan till sina problem. Oftast var deras aggression riktad mot invandrare och svarta. Skins attackerade och slog dem ofta. Kärleken till skinn för fotboll är känd. I denna fanatiska kärlek och i de ständiga slagsmål och strider som de arrangerade och arrangerade efter fotbollsmatcher visar de, som det verkar för dem, sin "starka maskulina anda".

Engelska fans slagsmål efter en fotbollsmatch.

Ryska skinn liknar utåt utländska: samma rakade huvuden och medvetet grova

kläder. De är också ganska aggressiva, särskilt mot dem som de anser vara icke-infödda, besökare vars hudfärg de inte gillar.

På många sätt liknar de så kallade lyuberna skinn. Namnet på denna inhemska grupp kommer från namnet på byn Lyubertsy nära Moskva, där denna förening först uppstod.

Basen för grupper av amatörer är vanligtvis elever i åttonde-nionde klasserna, och ledarna är ungdomar i åldern 20-25. Ibland finns det vuxna i grupperna av amatörer. Det finns få av dem i sådana grupper, men deras auktoritet är mycket hög.

Lubers bygger sina aktiviteter på taktiken för "aggressiv" intervention i aktuella händelser. Till exempel, om något förefaller dem vara skadligt för samhället - säg "västerländskt inflytande", manifesterat i bilden av en hippie eller punk, vidtas deras egen aktiva handling ("handling"): hot, misshandel, hårklippningar, etc. I början av sitt liv som en informell grupp ingav familjen Lubers rädsla hos skolbarn i Moskva genom att komma till Moskva och arrangera storslagna slagsmål.

Extremt uttryck för aggressiv w antihumanistiska ståndpunkter utmärks av ungdomsföreningar, vars grund är nationalismens och fascismens ideologi. Dessa grupper samlar ungdomar och ungdomar som inte är nöjda med situationen i vårt samhälle, sin plats i det. De är missnöjda med tillväxten av fredliga stämningar hos människor och liberalism. För informella av detta slag är huvudsaken den fysiska påverkan på dem som är stötande mot dem, med andra ord misshandel.

En grupp unga nyfascister.

Strukturen för grupper som i sin ideologi är nära fascistiska är komplex. De kännetecknas av en tydlig hierarki (ledare, medlemmar i gruppen nära ledarna, utförare av små uppdrag etc.). Vanligtvis finns det tydliga ritualer för hälsning, invigning i gruppen. Det är inte ovanligt att gruppmedlemmar bär samma paramilitära uniform med sina egna insignier.

Denna kategori av ungdomar ger en stor ökning av brottslighet, terroriserar andra tonåringar, ungdomar. Medlemskap i fascistiska ungdomsorganisationer vittnar om den fullständiga moraliska underutvecklingen hos de unga som går dit. Dessa organisationer är särskilt cyniska och omoraliska i vårt land, där praktiskt taget varje familj led av fascism under det stora fosterländska kriget 1941-1945.

Hippies, skins, punkare och en del andra band kallas livsstilsgrupper pga

hela livet för medlemmarna i dessa grupper bestäms av deras tillhörighet till en eller annan förening. Men det finns också sådana ungdomsgrupper där tonåringar och unga män bara förenas av vissa gemensamma intressen.

3.2. Grupper efter intressen och hobbies

Ett typiskt exempel på sådana grupper är fans av musikaliska rockensembler. Vida kända, säg, anhängare av Heavy metal rock, de så kallade metalheads. Generellt sett kan de inte kallas en förening, eftersom de saknar struktur, gemensamma centra och allmänt erkända ledare. Metalheads samlas i små lag och förenas i stora skaror endast på konserter. De är inte aggressiva om de inte provoceras. Deras utseende är ofta trotsigt: läderkläder, rikt dekorerade

Rockkonsert.

metallbeslag - skrymmande nitar på armarna, kedjorna etc. Bland metallhuvudena sticker fläktar av olika riktningar och olika orienteringar av hårdrock ut.

Eller ett annat exempel. Du känner säkert till musikgruppen "The Beatles" - 60-talets ungdomars idoler. Men även idag finns det ganska många grupper av Beatles som dyrkar denna underbara fyra.

The Beatles: Paul McCartney, John Harrison, Ringo Star, John Lennon.

Det finns en stor ungdomsgemenskap av fans av Viktor Tsoi och hans Kino-grupp. Viktor Tsoi var mycket respektfull och vördnadsfull mot de människor som kom för att höra och se honom. Han skrev: "Det är omöjligt att få en komplett bild av bandet bara från dess skivor. Och eftersom vi inte har möjlighet att spela in videor kan vi bara visa oss själva på konserter, och det är väldigt viktigt.”

Helt olika intressen förenar unga i en grupp rockare. De kör motorcyklar

dekorerade med olika tillbehör och är ibland väldigt aggressiva och farliga för andra.

Rockerkläder - skinnjacka, slitna jeans, grova stora skor, långt bakåtkammat hår, ibland tatueringar. Jackan är som regel dekorerad med märken och inskriptioner. Motorcykeln är även dekorerad med inskriptioner, symboler och bilder. En motorcykel är en symbol för frihet, makt och hot, den främsta källan till starka sensationer. Samtidigt värderas tekniska kunskaper och köregenskaper högt bland rockarna. Vid körning används speciella tekniker i stor utsträckning

Rockers på motorcyklar.

vi styr en motorcykel - kör på bakhjulet eller utan händer, grupplopp arrangeras ofta i hög fart. Den huvudsakliga föreningsformen för rockare är motorcykelklubbar.

Rockers är förtjusta i rockmusik, att lyssna på skivor är en av rockers huvudaktiviteter. De använder i stor utsträckning smeknamn istället för riktiga namn. "Fysiska" kommunikationsmetoder är populära hos dem, det vill säga alla typer av slagsmål, knuffar, slag, attacker av aggressiv typ. Detta är en nödvändig komponent i rockerstilen, vilket gör att de kan demonstrera och bevisa sin "manlighet".

Intressegrupper kan möta unga människor med olika politiska och världsbildande inriktningar.

Sådana intressen kan inte bara kopplas till musik eller sport. Det finns ungdomsföreningar som fokuserar på vissa sociopolitiska mål, uppgifter och handlingar. Till exempel kampen för fred.

Sociopolitiska grupper är inte alltför många och utbredda, som regel, i stora städer. Medlemmar av dessa grupper strävar efter att främja vissa politiska och ibland religiösa åsikter. De sociopolitiska grupperna av ungdomar och unga män är allvarligt påverkade av motsvarande informella organisationer av vuxna. Dessa grupper visar sig med andra ord vara så att säga en ungdomsgren av vissa partier eller rörelser av vuxna. Ofta vet killarna inte ens var de kom från visst material, information, åsikter, men de är villiga att plocka upp dem och följa modet.

I många sådana grupper kan vuxna generellt dominera, och gymnasieelever utför hjälparbete som sekreterare, kurirer och distributörer av kampanjmaterial.

Låt oss också nämna ekologiskt-etiska grupper. Sådana grupper är vanliga i storstäder, ofta i miljömässigt utsatta områden. Ekologiska och etiska föreningar är i olika åldrar, men de flesta har många skolbarn; Det finns även grupper för tonåringar. Här är de "gröna patrullerna", bestående av vuxna ledare, och grupper av kulturens ekologi och mänskliga gemenskap, och grupper som har uppstått vid något specifikt tillfälle (kamp mot byggandet av ett "skadligt" företag, rädda ett historiskt monument) .

Den ekologiska och etiska rörelsen har utvecklat en viss ideologi, om än inte densamma för alla föreningar, men ändå fokuserat på att uppnå harmoni mellan människa och miljö.

gemensam miljö, uppfattad extremt brett: inte bara naturen utan även stadsmiljön och mänsklig kommunikation.

Deltagande i en mängd olika kamratgrupper uppfattas vanligtvis av tonåringen själv, en pojke eller en flicka, som helt enkelt ett mycket intressant och roligt tidsfördriv.

Men en informell grupp lär verkligen ut mycket - inte alltid, dock bara bra saker. Det är i gruppen som en tonåring som regel är upplyst om fashionabla musiktrender, hittar en klädstil som passar honom och förbättrar den, lär sig att bete sig på ett visst sätt med medlemmar av det motsatta könet, finslipar ungdomsslang, lär sig många saker som du inte kan prata om med dina föräldrar och lärare.

Således anger en informell grupp av kamrater inte bara den yttre beteendestilen, utan påverkar också till stor del utvecklingen av en ung persons personlighet i tonåren och ungdomen.

Därför kan informella ungdomsgruppers roll i en ung persons liv vara annorlunda: från mycket fördelaktigt, användbart till destruktivt. Med tanke på styrkan av gruppinflytande på en tonåring använder vuxna ibland informella ungdomsföreningar (och följaktligen de som är medlemmar i dem) för att uppnå sina egna - ibland riktigt hemska - mål. Det är knarkhandlare som skapar en marknad för drogkonsumtion, och ledare för religiösa sekter som jagar mänskliga själar, politiska "fuhrers". Den senare inkluderade alltid bärare av nationalistiska

skidor, fascistiska ideologier. Under de senaste åren har skinheads och andra liknande grupper som bekänner sig till rashat, upp till idén om fysisk förstörelse av dem som inte gillar hudfärg, näsform, etc., blivit deras "material" i första hand.

Det är viktigt att inte låta sig luras, att inte bli ett blindt verktyg, material i fel händer, ett medel för att nå andras mål.

Fundera på vilken grupp du är eller kan vara i.

Frågor och uppgifter

2. Fundera på för- och nackdelar med att kommunicera i en informell grupp?

3. Varför tror du att ungdomsföreningar uppstår?

4. Om du vill, berätta om någon ungdomsförening som du är intresserad av. Det skulle vara trevligt att illustrera ditt budskap med bilder, fotografier, ljud- och videomaterial etc.

4. TV-TITTARE OCH RADIOLYSSNARE SOM EN STOR SOCIAL GRUPP

4.1. Kommunikation via media

TV, radio, tidningar, tidskrifter - massmedia (media förkortas). Deras huvudsakliga uppgift är att ge människor snabb och aktuell information om allt som händer i världen.

De kallas också masskommunikationsmedlet, det vill säga masskommunikation. Detta avser sådan kommunikation, som utförs med hjälp av tekniska medel - komplex tv- och radioutrustning, tryckpressar etc.

Tack vare moderna medel för masskommunikation kan information överföras över vilket avstånd som helst, och samlar enorm publik i olika länder och kontinenter, varken gränser eller avstånd är viktiga för dessa medier. De mest operativa är förstås radio, tv och internet.

Mediepubliken är en kortsiktig, spontan grupp.

Denna grupp är dock speciell.

För det första existerar den bara inom gränserna för att se eller lyssna på ett visst program, läsa den eller den tidningen, den här eller den tidningen. Det kan inkludera både de som medvetet föredrar just den här masskommunikationskanalen, detta program, just denna tidning, såväl som de som av en slump vände sig till dem.

Spontanitet, störning - den viktigaste egenskapen hos denna grupp. En person kan gå in i denna grupp när som helst genom att slå på radion eller TV:n, välja en specifik radiostation, kanal eller program. Han kan omedelbart byta till en annan, helt enkelt genom att byta kanal, stänga av TV:n, lägga undan tidningen.

En annan viktig egenskap hos en så stor grupp är kombinationen av individuell uppfattning om en program-, tidnings- eller tidskriftsartikel och samtidigt manifestationer av typiska, ofta till och med stereo-

typiska perceptionsegenskaper som är karakteristiska för en eller annan stabil stor grupp.

Därför, för en bättre förståelse av behoven, behoven, egenskaperna hos publikens uppfattning, utförs speciella psykologiska och sociologiska studier.

Psykologisk och sociologisk forskning syftar till att klargöra behoven hos publiken som helhet och dess medlemmar i vissa stora sociala grupper (till exempel uppfattningen av tv-nyheter av hela publiken, unga män och kvinnor, arbetare, pensionärer, etc.) .

Moderna forskare identifierar ett antal grundläggande behov hos radiolyssnare och tv-tittare som en stor social grupp:

1) behovet av orientering i omvärlden och engagemang i vad som händer i den;

2) behovet av att tillhöra en viss social grupp, identifiera sig med den, bekräfta sina egna värderingar, åsikter, idéer. Effekten av detta behov är särskilt märkbar under olika valkampanjer. Men i andra fall kan effekten av detta behov vara mycket betydande. Till exempel visade en undersökning bland MTV-tittare att många av dem, inklusive denna kanal, känner att de tillhör dagens ungdom, "till avancerade" jämnåriga;

3) behovet av att kommunicera med en känd person, en intressant samtalspartner, önskan att veta hans åsikt, hålla med eller argumentera med honom.

V. Vysotsky skrev med viss ironi att TV-skärmen låter dig träffa världsberömda människor hemma:

Det finns en TV

Mitt hus är inte en lägenhet,

Jag sörjer världen med all sorg.

Jag andas med bröstet

Med all världens luft

Jag ser Nixon med sin älskarinna.

Varsågod - ett utländskt kapitel

Rakt öga mot öga, huvud mot huvud.

Flyttade lätt på pallen med foten

Och visade sig vara ansikte mot ansikte.

Hur man övertygar mig envis Nastya -

Nastya vill gå på bio som på lördag.

Nastya insisterar på att jag var genomsyrad av passion

Till den dumma idiotlådan.

Jo, jag kom in

Jag går till lägenheten

Titta på husen i Nixon och Georges Pompidou 2 .

4) behovet av att känna andra människor och sig själv, i jämförelse med andra. TV, radio, tidningar, tidskrifter berättar mycket om världen, om människor. Genom att lära känna andra lär vi känna oss själva bättre. Många tittare tittar på intellektuella tv-spel och testar sin kunskap, sin uppfinningsrikedom. Ofta verkar tonåringar, som tittar på ungdomsserier, program om jämnåriga, se sig i en spegel som speglar vem de är, hur de beter sig i en given situation, etc.;

5) behovet av vila, distraktion från vardagliga angelägenheter, underhållning, känslomässig befrielse, avkoppling;

6) i vissa fall ensamma människors behov av kommunikation.

1 Nixon Richard - USA:s 37:e president 1968-1974.

2 Georges Pompidou - Frankrikes president 1969-1974.

Frågor och uppgifter

1. Vad är skillnaden mellan kommunikation genom massmedia och interpersonell kommunikation?

2. Vad kännetecknar tv-tittare och radiolyssnare som en stor grupp?

3. Kom ihåg 2-3 program som du brukar se. Varför tror du att du gillar dem? Förklara detta utifrån beskrivningen av tittarnas grundläggande behov, som diskuterades i stycket. Om du har en annan åsikt, motivera det.

4.2. Hur påverkar media publiken?

TV, radio påverkar sin publik inte bara genom vad de säger, utan också genom hur de gör det. Ett känt talesätt säger att det finns 50 sätt att säga "ja" och bara ett sätt att skriva det. Därför är effekten av radio, tv på en person mycket stark.

Genom att sända direkt från scenen skapar radio och tv för miljoner av sina lyssnare "effekten av personlig närvaro" på denna plats och gör dem så att säga medbrottslingar i händelserna. Därför har de en väldigt stor inverkan på människor. Ett av de mest kända exemplen på medias inverkan på stora grupper av människor associeras med H. Wells fantastiska berättelse "The War of the Worlds" (om marsianernas försök att erövra jorden). Den 30 oktober 1938 satte den amerikanske regissören Orson Welles upp en radiopjäs baserad på denna bok. Och även om alla varnades i förväg om att denna föreställning skulle finnas på programmet (USA:s nationella radiosändning), var lyssnarna mycket rädda, många av dem sprang ut på gatorna, började lämna staden - de trodde på invasionen av marsbor. Mer än 1 miljon 700 människor trodde på verkligheten av denna invasion.

11. Best.nr 3480.

tusen lyssnare och 1 miljon 200 tusen visade sig vara väldigt rädda.

Saken är den att överföringen gjordes så trovärdig att den skapade ett fullständigt intryck av verkligheten. För detta ändamål avbröts till exempel sändningen av en konsert av den berömda dirigenten, som faktiskt var på turné i New York vid den tiden. När utroparen avbröt denna konsert med brådskande rapporter om vad som hände på scenen, var folk säkra på verkligheten av vad som hände.

Senare förklarade lyssnarna sitt beteende med att de var vana vid att lita på radion, dess budskap från platsen och därför trodde på vad som hände. Så här beskrev de sina känslor:

Gymnasieelev: "Jag frågade alla vad vi skulle göra? Vad kan vi göra överhuvudtaget? Och vilken skillnad gör det nu, att göra något eller inte göra det, om vi redan ska dö så snart? Jag var helt hysterisk... Både mina flickvänner och jag- vi grät alla bittert, allt föreföll oss meningslöst inför döden. Det var fruktansvärt att inse att vi skulle dö i så ung ålder ... jag var säker på att världens undergång hade kommit.

Mamma till ett litet barn: "Jag skakade konstant av rädsla. Jag tog fram mina resväskor, la tillbaka dem, började packa igen, men visste inte vad jag skulle ta. Jag hittade barnsaker, började klä barnet, lindade in honom. Alla grannar hade redan sprungit ut ur huset, förutom hyresgästen på övervåningen. Sedan rusade jag till honom, dunkade på hans dörr. Han slog in sina barn i filtar, jag hämtade hans tredje barn, min man tog vårt och tillsammans sprang vi ut. det gör jag inte

Jag vet varför, men jag ville ta bröd med mig, för du äter inte pengar, men du behöver bröd ... ”

Eleven minns hur han hörde budskapet att marsianerna släppte ut giftig gas och att den sprider sig över hela staten. "Jag tänkte bara på hur jag inte skulle kvävas av gasen och inte brinna levande ... Jag insåg att alla våra människor dog, men mest av allt blev jag chockad över att uppenbarligen hela mänskligheten skulle sopas bort,- denna tanke föreföll mig särskilt viktig, till och med viktigare än att vi också skulle dö. Det verkade hemskt att allt skapat av människors hårda arbete skulle försvinna för alltid. Annonsören fortsatte sina rapporter, och allt verkade ganska verkligt..

Paniken som grep radiolyssnarna visade sig likna den som uppstår i mängden.

Särskilda studier har visat att personer som dukade under för det mest hade en eller flera av följande psykologiska egenskaper:

Ökad känsla av fara, ångest, rädsla;

Självtvivel;

konformism;

Fatalism (från lat. fatum- öde, öde) - tro på ödet, idén om händelsernas oundvikliga predestination;

Tro på världens ände.

Alla fick dock inte panik. Många förstod att vi pratar om en radiopjäs. Sådana människor tittade på radioprogrammet i tidningen, ställde in mottagaren på andra stationer osv.

Studier har visat att dessa mest var utbildade människor som kunde kritiskt

1 Citerad. på: Kentril X. Ingjutning av rädsla // Rädsla: Läsare. - M., 1998. -S. 167-168.

ta del av den mottagna informationen, ta den inte för given, kontrollera den.

Medias genomslagskraft förstärks av att informationen som tillhandahålls är särskilt organiserad. Varje meddelande bearbetas av många specialister som ser till att göra det till det mest intressanta, effektiva, begripliga, så att en mängd olika människor uppfattar det som viktigt för sig själva.

Dessa specialisters arbete är mycket svårt. I kommunikation via media finns det faktiskt ingen direkt feedback, det vill säga publikens svar - tittare, lyssnare. Kom ihåg att feedback är en mycket viktig aspekt av kommunikation. Det låter dig förstå och känna hur det du säger, gör uppfattas och vad som vid behov behöver stärkas eller förändras.

Kommunikation genom massmedia är enkelriktad. Nuförtiden används ofta interaktiva tv- och radiotekniker - kommunikation med tittare och lyssnare live, omröstningar som genomförs under sändningen. Men återkopplingen är ändå begränsad och kan inte ge en helhetsbild av hur olika lyssnare och tittare uppfattar vad de ser, hör, vad de tänker, känner.

Effekten av radio och tv förstärks av den speciella uppfattningen av alla budskap. Det uppfattas som riktat både till dig personligen och till en stor massa människor. Vi lyssnar faktiskt på radio, tittar på TV och uppfattar meddelanden som riktade till oss personligen. Det är inte för inte som välkända utropare och journalister uppfattas som välkända personer, eftersom de

de kommer hem till oss hela tiden. Denna funktion kallas den "personliga kommunikationseffekten". Kommunikation via radio, tv är en speciell form av interpersonell kommunikation, kommunikation mellan välkända människor som vi har vissa relationer med (vi kan lita på eller inte lita på en journalist eller utropare, han kan orsaka oss sympati eller antipati).

Å andra sidan tittar vi på tv eller lyssnar på radio ensamma eller i små grupper (familj, med vänner), men vi vet att det är riktat till en stor massa människor, och varje budskap uppfattas som en vädjan till en stor grupp. Det är känt att program om vissa evenemang lyssnas på, ses samtidigt av mer än en miljard människor runt om i världen. Det är tack vare detta som en person känner sitt engagemang i vad som händer i världen, ofta väldigt långt från sitt hem. Därför betraktas kommunikation via media som en sorts kommunikation i en stor grupp.

Denna kombination av ansikte mot ansikte och stor gruppkommunikation skapar ett speciellt intryck, vilket ytterligare förstärker medias genomslagskraft.

Frågor och uppgifter

1. Vad avgör medias inflytande på lyssnare och tittare? Ge egna exempel på sådant inflytande.

2. Föreslå dina egna sätt som kan göra det möjligt för radio- och tv-arbetare att bättre veta vad publiken tycker om ett visst radio- eller tv-program. Bevisa effektiviteten av dessa metoder.

3. Vissa moderna sångare och sångare uppträder och nämner bara deras förnamn, utan att namnge deras efternamn (Anastasia, Yuli-

an, Valeria och andra). Varför tror du att de gör det? Vilka drag i uppfattningen av bilden hos tv-tittare och radiolyssnare använder de?

situationsbetonad etik

1. Ungdomssubkultur: moraliska problem

2. Typer och typer av informella ungdomsgrupper.

3. Etiska frågor om virtuell verklighet

Situationsetik - uppsättning moral problem som uppstår i vissa livssituationer, samt möjliga alternativ regler och förordningar deras lösningar, gör inte anspråk på att ha entydiga svar, särskilt eftersom de kanske inte finns. Situationsetik "öppnar något" dessa problem och lämnar dem "öppna". Problem kan vara av mycket olika karaktär, bestämt av tidsmässiga parametrar, till exempel moderna moraliska problem som nyligen har uppstått i samband med den utbredda användningen av datorer; eller moraliska problem i en viss åldersgrupp - till exempel inom ungdomssubkulturen.

Ungdomssubkultur: moraliska problem

I mitten av 1900-talet uppträdde ett sådant fenomen som en ungdomssubkultur, vars huvuddrag - isolering och alternativ. Ungdoms subkultur är ett system av värderingar och normer för beteende, smak, kommunikationsformer som skiljer sig från vuxnas kultur och som kännetecknar livet för ungdomar från cirka 10 till 20 år.

Själva termen "subkultur" existerar för att i systemet av materiella och andliga värden - det vill säga i en vanlig, "stor" kultur peka ut stabila uppsättningar av moraliska normer, ritualer, utseendesdrag, språk (slang). ) och konstnärlig kreativitet (vanligtvis amatör), karakteristisk för separata grupper med ett specifikt sätt att leva, som är medvetna om och som regel odlar sin isolering. Det avgörande kännetecknet för en subkultur är inte antalet anhängare, utan en attityd till att skapa sina egna värderingar som skiljer sig och skiljer "oss" från "dem" genom yttre, formella drag: genom klippning av byxor, hår, "granskulor". ", favorit musik.

Ungdomens subkultur har utvecklats av ett antal skäl: förlängningen av utbildningsvillkoren, påtvingad icke-anställning. Idag är det en av institutionerna, faktorer för socialisering av skolbarn. Ungdomssubkultur är ett komplext och motsägelsefullt socialt fenomen. Å ena sidan alienerar och skiljer unga människor från den allmänna "stora" kulturen, å andra sidan bidrar den till utvecklingen av värderingar, normer och sociala roller. Problemet är att ungdomars värderingar och intressen är begränsade främst till fritidssfären: mode, musik, underhållning. Därför är dess kultur huvudsakligen underhållande, rekreativ och konsumerande till sin natur, och inte kognitiv, kreativ och kreativ. Den fokuserar på västerländska värderingar: den amerikanska livsstilen i sin lätta version, masskultur, och inte på värderingarna av hög, världs- och nationell kultur. Unga människors estetiska smaker och preferenser är ofta ganska primitiva och formas främst av massmedia: TV, radio och tryck. Ungdomskulturen kännetecknas också av närvaron av ett ungdomsspråk, som också spelar en tvetydig roll i utbildningen av ungdomar. Det hjälper unga människor att utforska världen, uttrycka sig och skapar samtidigt en barriär mellan dem och vuxna. Inom ungdomssubkulturen utvecklas ett annat fenomen i det moderna samhället aktivt - informella ungdomsföreningar och organisationer.

Och trots att Är född ungdomssubkultur som ett självständigt fenomen redan i slutet av 1940-talet (med tillkomsten av beatniks), men hon legalisering och odling i väst går tillbaka till studentrevolutionen 1968, vars huvudslogan var kampen för ungdomens rättigheter. På dess krön fanns några kulturella fenomen och till och med en hel sorts musikkonst - rockmusik, som bildades och distribuerades främst bland ungdomarna.

Men det är i ungdomsmiljön som grunden för den inställningen till livet och till andra människor läggs och formas, vilket sedan kommer att avgöra världens ansikte. Därför är det tillrådligt att specifikt uppehålla sig vid övervägandet av moraliska normer och värderingar som kännetecknar ungdomars beteende och attityd till världen och till varandra under andra hälften av 1900-talet.

Det är känt att varje generation strävar efter självidentifiering, försöker komma på en term som definierar dess (generations) väsen, för att på något sätt sticka ut från ett antal föregångare och efterföljare. På 1900-talet fick denna önskan karaktären av en epidemi: "den förlorade generationen" (E.-M. Remarque, R. Aldington, E. Hemingway skrev om ödet för dessa unga människor som överlevde första världskriget). "arga unga människor" (om pessimism, förtvivlan, förlust av ideologiska och moraliska riktlinjer, läs i böckerna av J. Wayne "Hurry Down", J. Osborne "Look Back in Anger", J. Updike "Rabbit, Run", etc.), "trasig generation" - "beatniks" , "blomsterbarn" - hippies, disco generation, generation X, generation "Pepsi" ...

Typer och typer av informella ungdomsgrupper.

Det finns ett antal offentliga ungdomsorganisationer med positiv inriktning. Alla av dem har stora utbildningsmöjligheter, men nyligen har antalet informella barn- och ungdomsföreningar med de mest skilda inriktningar (politiska, ekonomiska, ideologiska, kulturella) ökat kraftigt; bland dem finns det många strukturer med en uttalad antisocial inriktning.

Varje sådan grupp eller organisation har externa särdrag, sina egna mål och mål, ibland till och med program, speciella "medlemskapsregler" och moraliska koder. Idag finns det mer än 30 typer av informella ungdomsrörelser och organisationer. På senare år har det numera bekanta ordet "informals" flugit in i vårt tal och slagit rot i det. Kanske är det i den som de allra flesta så kallade ungdomsproblemen nu ackumuleras.

Informellaär de som bryter sig ur de formaliserade strukturerna i våra liv. De passar inte in i de vanliga uppförandereglerna. De strävar efter att leva i enlighet med sina egna intressen, och inte andras, påtvingade utifrån.

En egenskap hos informella föreningar är frivilligheten att gå med i dem och ett stadigt intresse för ett specifikt mål, idé. Den andra egenskapen hos dessa grupper är rivalitet, som bygger på behovet av självbekräftelse. En ung man strävar efter att göra något bättre än andra, att på något sätt komma före även de människor som står honom närmast. Detta leder till att inom ungdomsgrupperna är heterogena, bestående av ett stort antal mikrogrupper, som förenas på basis av tycke och smak.

De är väldigt olika - trots allt är dessa intressen och behov olika, för att tillfredsställa som de dras till varandra, bildar grupper, strömmar, riktningar. Varje sådan grupp har sina egna mål och mål, ibland till och med program, speciella "medlemskapsregler" och moraliska koder.

Det finns några klassificeringar av ungdomsorganisationer inom områdena för deras verksamhet, världsbild. Låt oss namnge och beskriva de mest kända av dem.

Det finns ett antal offentliga ungdomsorganisationer med positiv inriktning. Alla av dem har stora utbildningsmöjligheter, men nyligen har antalet informella barn- och ungdomsföreningar med de mest skilda inriktningar (politiska, ekonomiska, ideologiska, kulturella) ökat kraftigt; bland dem finns det många strukturer med en uttalad antisocial inriktning.

På senare år har det numera bekanta ordet "informals" flugit in i vårt tal och slagit rot i det. Kanske är det i den som de allra flesta så kallade ungdomsproblemen nu ackumuleras.

Informella är de som tar sig ur de formaliserade strukturerna i vårt liv. De passar inte in i de vanliga uppförandereglerna. De strävar efter att leva i enlighet med sina egna intressen, och inte andras, påtvingade utifrån.

En egenskap hos informella föreningar är frivilligheten att gå med i dem och ett stadigt intresse för ett specifikt mål, idé. Den andra egenskapen hos dessa grupper är rivalitet, som bygger på behovet av självbekräftelse. En ung man strävar efter att göra något bättre än andra, att på något sätt komma före även de människor som står honom närmast. Detta leder till att inom ungdomsgrupperna är heterogena, bestående av ett stort antal mikrogrupper, som förenas på basis av tycke och smak.

De är väldigt olika - trots allt är dessa intressen och behov olika, för att tillfredsställa som de dras till varandra, bildar grupper, strömmar, riktningar. Varje sådan grupp har sina egna mål och mål, ibland till och med program, speciella "medlemskapsregler" och moraliska koder.

Det finns några klassificeringar av ungdomsorganisationer inom områdena för deras verksamhet, världsbild.

Musikaliska informella ungdomsorganisationer.

Huvudmålet för sådana ungdomsorganisationer är att lyssna, lära sig och sprida din favoritmusik.

Bland de "musikaliska" icke-formella är en sådan organisation av unga människor som metallarbetare mest känd. Dessa är grupper som förenas av ett gemensamt intresse för att lyssna på rockmusik (även kallad "Heavy Metal"). De vanligaste grupperna som spelar rockmusik är Kiss, Metallica, Scorpions och inhemska - Aria, etc. Inom heavy metalrock finns det: slagverksinstrumentens hårda rytm, förstärkarnas kolossala kraft och artisternas soloimprovisationer som sticker ut mot denna bakgrund.

En annan välkänd ungdomsorganisation försöker kombinera musik med dans. Denna riktning kallas breakers (från engelska break-dance - en speciell typ av dans, inklusive en mängd olika sporter och akrobatiska element som ständigt avlöser varandra och avbryter rörelsen som hade börjat). Det finns en annan tolkning - i en av betydelserna betyder break "en trasig dans" eller "en dans på trottoaren".

De informella i denna trend förenas av en osjälvisk passion för dans, önskan att främja och demonstrera det i bokstavligen vilken situation som helst.

Dessa killar är praktiskt taget inte intresserade av politik, deras resonemang om sociala problem är ytliga. De försöker bibehålla en bra atletisk form, följa mycket strikta regler: drick inte alkohol, droger, har en negativ inställning till rökning.

Beatles-fansen hamnar i samma sektion - en trend i vars led många av föräldrarna och lärarna till dagens tonåringar en gång strömmade till. De förenas av sin kärlek till Beatles, dess låtar och dess mest kända medlemmar - Paul McCartney och John Lennon.

Informella organisationer inom idrotten.

De ledande företrädarna för denna trend är kända fotbollsfans. Efter att ha visat sig vara en massorganiserad rörelse, blev Spartak-fansen 1977 grundarna av den informella rörelsen, som nu är utbredd runt andra fotbollslag och runt andra sporter. Idag är det på det hela taget ganska välorganiserade grupperingar, som utmärks av seriös intern disciplin. De tonåringar som ingår i dem är som regel väl bevandrade i sport, i fotbollens historia, i många av dess krångligheter. Deras ledare fördömer starkt olagligt beteende, motsätter sig fylleri, droger och andra negativa fenomen, även om sådana saker förekommer bland fans. Det finns också fall av grupphuliganism från fansens sida och dold vandalism. Dessa informella personer är beväpnade ganska krigiskt: träpinnar, metallstänger, gummiklubbor, metallkedjor, etc.

Utåt sett är fläktarna lätta att urskilja. Sporthattar i dina favoritlags färger, jeans eller träningsoveraller, T-shirts med emblem från "deras" klubbor, sneakers, långa halsdukar, märken, hemgjorda affischer med framgångsönskningar till dem de stöttar. De kan lätt särskiljas från varandra genom dessa tillbehör, samlas framför arenan, där de utbyter information, nyheter om sport, bestämmer signalerna med vilka de ska sjunga slagord till stöd för sitt lag och utveckla planer för andra åtgärder.

Nära idrottsinformella på flera sätt finns de som kallar sig "nattåkare". De kallas rockers. Rockers förenas av en kärlek till teknik och asocialt beteende. Deras obligatoriska attribut är en motorcykel utan ljuddämpare och specifik utrustning: målade hjälmar, läderjackor, glasögon, metallnitar, dragkedjor. Rockers blev ofta orsaken till trafikolyckor, under vilka det fanns offer. Den allmänna opinionens inställning till dem är nästan otvetydigt negativ.

Filosofiska informella organisationer.

Intresset för filosofi är ett av de mest utbredda i den informella miljön. Detta är förmodligen naturligt: ​​det är viljan att förstå, förstå sig själv och sin plats i omvärlden som tar honom bortom ramen för etablerade idéer, och driver honom mot något annat, ibland alternativ till det rådande filosofiska schemat.

Hippies sticker ut bland dem. Utåt känns de igen av slarviga kläder, långt okammat hår, vissa tillbehör: obligatoriska blåjeans, broderade skjortor, T-shirts med inskriptioner och symboler, amuletter, armband, kedjor, ibland kors. Beatlesensemblen och speciellt hans låt "Strawberry Fields Forever" blev en hippiesymbol under många år. Hippies åsikter är att en person ska vara fri, först och främst internt, även i situationer av yttre begränsningar och förslavning. Att bli befriad i själen är kvintessensen av deras åsikter. De tror att en person bör sträva efter fred och fri kärlek. Hippies betraktar sig själva som romantiker, lever ett naturligt liv och föraktar konventionerna om "borgarnas respektabla liv".

Strävar efter fullständig frihet, de är benägna att en slags flykt från livet och undviker många sociala plikter. Hippies använder meditation, mystik, droger som ett sätt att uppnå "upptäckt av sig själv".

Den nya generationen av dem som delar hippies filosofiska strävan hänvisar ofta till sig själva som "systemet" (systemkillar, människor, människor). "System" är en informell organisation som inte har en tydlig struktur, som inkluderar människor som delar målen "förnyelse av mänskliga relationer" genom vänlighet, tolerans och kärlek till sin nästa.

Hippies delas in i "gammal våg" och "pionjärer". Om de gamla hippiesna (de kallas även gamla hippies) främst predikade idéerna om social passivitet och icke-inblandning i offentliga angelägenheter, så är den nya generationen benägen till ganska aktiv social aktivitet. Utåt försöker de ha ett "kristet" utseende, att likna Kristus: de går barfota på gatorna, bär mycket långt hår, är inte hemma på länge och tillbringar natten i det fria. Hippieideologins huvudprinciper blev människans frihet.

Frihet kan uppnås endast genom att förändra själens inre struktur; själens befrielse underlättas av droger; handlingarna hos en inre ohämmad person bestäms av önskan att skydda sin frihet som den största skatten. Skönhet och frihet är identiska, deras förverkligande är ett rent andligt problem; alla som delar det som har sagts bildar en andlig gemenskap; en andlig gemenskap är en idealisk form av vandrarhem. Förutom kristna idéer. Bland de "filosofiserande" icke-formella lärorna är också buddhistiska, taoistiska och andra forntida österländska religiösa och filosofiska läror vanliga.

Politiska informella organisationer.

Till denna grupp av informella ungdomsorganisationer hör sammanslutningar av personer som har en aktiv politisk ställning och talar vid olika möten, deltar och kampanjar.

Bland de politiskt aktiva ungdomsgrupperna utmärker sig pacifister, nazister (eller skinheads), punkare och andra.

Pacifister: godkänner kampen för fred; mot krigshot kräver skapandet av en särskild relation mellan myndigheterna och ungdomen.

Punkare - tillhör en ganska extremistisk trend bland icke-formella personer som har en väldefinierad politisk färg. Efter ålder är punkarna mestadels äldre tonåringar. Pojkarna tar ledningen. En punks önskan att locka uppmärksamheten från människor runt honom på något sätt, leder som regel honom till upprörande, pretentiöst och skandalöst beteende. De använder chockerande föremål som dekorationer. Det kan vara kedjor, stift, ett rakblad.

Punkare delas in i "vänster" och "höger" och främjar målen "protester mot existerande merkantila relationer i samhället."

Nyfascister (skinheads).

På 20-30-talet av 1900-talet dök det upp något i Tyskland som dödade miljontals människor, något som får de nuvarande invånarna att rysa

Tyskland och be om ursäkt för sina förfäders synder till hela nationer. Namnet på detta monster är fascism, kallad "den bruna pesten" av historien. Det som hände på 1930- och 1940-talen är så monstruöst och tragiskt att det ibland till och med är svårt för en del av de unga att tro på vad de som levde under dessa år säger till dem.

Mer än 50 år har gått, och historien har gjort sin nya vändning, och det är dags att upprepa det. I många länder i världen finns det ungdomsorganisationer av en fascistisk flygel, eller så kallade nyfascister.

"Skinheads" föddes i mitten av 60-talet som en reaktion från en viss del av den brittiska arbetarklassen på hippies och motorcykelrockare.

Då gillade de de traditionella arbetskläderna, som var svåra att slita i en kamp: svarta filtjackor och jeans. De klipper håret kort för att inte blanda sig i slagsmål. År 1972 började modet för "skinheads" avta, men återupplivades oväntat fyra år senare. En ny omgång av utveckling av denna rörelse indikerades av redan rakade huvuden, armékängor och nazistiska symboler. Engelska "skinheads" började slåss oftare med polisen, fans av fotbollsklubbar, samma "skinheads", studenter, homosexuella, invandrare. 1980 infiltrerade Nationella fronten deras led och introducerade nynazistisk teori, ideologi, antisemitism, rasism och så vidare i deras rörelse. Skador av "skinheads" med tatuerade hakkors i ansiktet dök upp på gatorna och skanderade "Sig, heil!" Sedan 70-talet har "skinnens" uniform förblivit oförändrad: svarta och gröna jackor, nationalistiska T-shirts, jeans med hängslen, ett armébälte med ett järnspänne, tunga arméstövlar (som "GRINDERS" eller "Dr. MARTENS").

I nästan alla länder i världen föredrar "skinn" övergivna platser. Där möts "skinheads", tar emot nya sympatisörer i sin organisations led, genomsyrade av nationalistiska idéer, lyssnar på musik. Inskriptionerna, som är ganska vanliga i deras livsmiljöer, talar också om grunden för lärorna om "skinn":

Ryssland är för ryssarna! Moskva är för moskoviter!

Adolf Hitler. Min kamp.

Skinn har en tydlig hierarki. Det finns ett "lägre" nivå och ett "högre" - avancerade "skinn" med utmärkt utbildning. "Icke-avancerade skinn" är mestadels tonåringar i åldrarna 16-19. Vilken förbipasserande som helst kan bli halvslagen ihjäl av dem. Du behöver ingen anledning att slåss.

Situationen är något annorlunda med de "avancerade skinheads", som också kallas "högerister". För det första är det här inte bara ohämmad ungdom som inte har något att göra. Det här är en slags "skinhead"-elit - människor är pålästa, utbildade och vuxna. Medelåldern för "rätt skinn" är från 22 till 30 år. I deras kretsar är tankarna om den ryska nationens renhet ständigt överdrivna. På trettiotalet flyttade Goebbels samma idéer från talarstolen, men bara det handlade om arierna.

Ungdomsorganisationers funktioner.

Ett samtal om den informella ungdomsrörelsen blir inte komplett om vi inte berör frågan om vilka funktioner amatörföreningar fyller i samhällsutvecklingen.

För det första kommer själva lagret av "informalitet" som oreglerad social aktivitet aldrig att försvinna från horisonten för utvecklingen av den mänskliga gemenskapen. Den sociala organismen behöver ett slags livgivande näring, som inte låter den sociala väven torka ut och blir ett ogenomträngligt, immobiliserande fall för en person.

Det är korrekt att bedöma tillståndet för den informella ungdomsrörelsen som en sorts social symtomatologi som hjälper till att diagnostisera hela den sociala organismen. Då kommer den verkliga bilden av det moderna, såväl som förgångna, offentliga livet att bestämmas inte bara av procentandelen av slutförda produktionsuppgifter, utan också av hur många barn som överges av sina föräldrar, hur många som är på sjukhuset och begår brott.

Det är i den informella kommunikationens rum som en tonårings primära, oberoende val av sin sociala miljö och partner är möjligt. Och att ingjuta en kultur av detta val är endast möjligt under villkoren för tolerans för vuxna. Intolerans, en tendens att avslöja och moraliserande primitivisera ungdomsmiljön, provocerar tonåringar att protestera mot reaktioner, ofta med oförutsägbara konsekvenser.

Ungdomsrörelsens viktigaste funktion är att stimulera groningen av den sociala väven i utkanten av den sociala organismen.

Ungdomsinitiativ blir en ledare för social energi mellan lokalt, regionalt, generationsbyggande, etc. zoner av det offentliga livet och dess centrum - de viktigaste socioekonomiska och politiska strukturerna.

Ungdomsgruppers inflytande på en tonårings personlighet.

Många av de informella är mycket extraordinära och begåvade människor. De tillbringar dagar och nätter på gatan utan att veta varför. Ingen organiserar dessa unga människor, ingen tvingar dem att komma hit. De flockas själva – alla väldigt olika, och samtidigt subtilt lika på något sätt. Många av dem, unga och fulla av energi, vill ofta yla på natten av längtan och ensamhet. Många av dem saknar tro, vad det än må vara, och därför plågas de av sin egen värdelöshet. Och för att försöka förstå sig själva söker de efter meningen med livet och äventyr i informella ungdomsföreningar.

Varför blev de informella? ј - därför att. officiella organisationers verksamhet på fritidsområdet är ointressant. officiella institutioner hjälper inte till i deras intressen. 7% - eftersom deras fritidsintressen är inte godkända av samhället.

Det är allmänt accepterat att det viktigaste för ungdomar i informella grupper är möjligheten att koppla av och tillbringa sin fritid. Ur sociologisk synvinkel är detta fel: "nonsens" är en av de sista platserna i listan över vad som lockar unga till informella föreningar - bara lite mer än 7% säger detta. Cirka 15 % finner en möjlighet att kommunicera med likasinnade i en informell miljö. För 11 % är det viktigaste förutsättningarna för utveckling av deras förmågor som uppstår i informella grupperingar.

FORMELLA OCH INFORMELLA GRUPPER, DERAS EGENSKAPER

I allmänhet förstås ungdomsorganisationer som grupper av ungdomar som förenas enligt vissa kriterier.

Tilldela formella och informella ungdomsrörelser och organisationer. Kriteriet är deras rättsliga status: om de har statlig registrering hos rättsliga myndigheter, existerar utan registrering eller om deras verksamhet är förbjuden enligt lag.

Det svåraste är studiet av informella ungdomsrörelser. det finns ett stort antal av deras klassificeringar. Trots bristen på officiell status och socialt erkännande bland de så kallade "informella" är de en del av den offentliga kulturen, det vill säga en subkultur som skiljer sig från den dominerande i samhället i språk, beteende, kläder etc.

Grunden för subkulturen kan vara musikstilen, livsstilen, vissa politiska åsikter. Vissa subkulturer är extremistiska eller informella till sin natur och demonstrerar en protest mot samhället eller vissa sociala fenomen. Många politiserade ungdomsföreningar är aktivt involverade i den politiska processen.

En informell struktur förstås enligt lag som en icke-statligt etablerad, självorganiserande ideell struktur med en funktionsskala från företagsinterna till internationella icke-statliga organisationer, vars huvudsakliga syfte är att utveckla alternativa program för att förbättra det socioekonomiska och politiska klimatet.

Informella ungdomsgrupper bygger på två huvudfunktioner: den första är önskan om autonomi, oberoende från vuxna och den andra är viljan att hävda sig och uttrycka sig.

Skälen till att lämna de informella ungdomsföreningarna för modern ungdom i Ryssland kan vara följande: närvaron av varje individs intressen, behovet av en mängd olika livsformer, inklusive politiska, diskrepanser och olika skarpa motsättningar på nationella grunder, krisen av det administrativa systemet.

En informell ungdomsförening förstås som en liten och ofta lokalt begränsad till en ortsintressegrupp. En sådan grupp kan tolkas som en framväxande ny subkultur om den i framtiden får sådana egenskaper som territoriell och numerisk fördelning, infrastruktur, värdenormativ och symbolisk grund.

Informella ungdomsföreningar är inte sanktionerade av myndigheterna, autonomt och spontant framväxande ungdomsgrupper och rörelser, förenade av gemensamma ideal och intressen som skiljer sig från allmänt accepterade, traditionella idéer om det prestigefyllda och nyttiga.

Informella ungdomsföreningar uppstår historiskt tillsammans med allokeringen av ungdomar till en separat sociodemografisk grupp, utvidgningen av gränserna för ungdomsåldern, med den växande mångfalden av uppväxt- och utbildningsformer. De bildar ett speciellt ungdomssällskap, eller ungdomssubkultur, där både specifikt ungdomsintressen (sport, mode, etc.) och traditionella verksamhetsformer som förstås av unga (politik, konst, näringsliv, etc.) kommer till uttryck.

Informella ungdomsföreningar har ingen officiell registrering, har inte en tydlig struktur, bildas på initiativ av deltagarna själva i syfte att uttrycka sig själv och självbekräfta, predika en viss asocial eller asocial ideologi i kontext av ungdomssubkultur, bekännande av snäv gruppmoral.

Informella ungdomsföreningar, som är ett komplext sociokulturellt fenomen, är:

för det första en grupp, en sammanslutning av människor som odlar vissa subkulturella värden, en beteendemodell, en kommunikationsstil och självuttryck;

för det andra kan en specifik lokal grupp av ungdomar som tillhör en subkultur, förenade av principen om gemensamma uppfattningar, världsbild, estetiska ställningstaganden och strukturen i dessa föreningar både formaliseras och diskret suddas ut.

Inom humaniora finns i regel fyra huvudfunktioner för informella ungdomsföreningar.

Den första funktionen är negation, det vill säga opposition till det dominerande systemet.

Det andra är opposition.

Den tredje funktionen är att samarbeta med formella organisationer.

Den fjärde funktionen för informella ungdomsföreningar är att stimulera förändringar i de lokala, regionala, sociala grupperna, generationer, kulturella och andra områden av det offentliga livet och dess centrum - socioekonomiska och politiska strukturer. Förutom dessa orsaker och tecken av mer allmän karaktär kan följande också spela en betydande roll:

1. imaginära eller verkliga intrång i politiska och socioekonomiska rättigheter.

2. Instabilitet på det ekonomiska området.

3. Problemet med sysselsättning per yrke.

4. passivitet hos fackliga organisationer;

5. svaghet i den statliga socialpolitiken;

6. Brist på vertikala rörlighetsmekanismer.

7. Hög nivå av korruption vid makten;

8. Ett genomgående stort antal medborgare med låg levnadsstandard.

9. införande av den västerländska politiska kulturens värderingar i ryska medborgares medvetande;

10. Underutveckling av det civila samhällets strukturer.

12. utdragen bildning av en nationell idé.

Varje förening, både formell och informell, har en uppsättning specifika funktioner som anger riktningen för rörelsen och dess politiska betydelse. De viktigaste funktionerna hos informella föreningar inkluderar: önskan om självförverkligande, instrumentella, kompensatoriska, heuristiska, pedagogiska funktioner.

Genom sina informella föreningar uppnår unga människor självidentifiering i förhållande till den äldre generationen, går in i ett aktivt politiskt liv, om än ofta i en motstridig form, och bidrar till social kontroll över makten.

Bland alla informella rörelser urskiljs två typer som skiljer sig åt i sin struktur: demokratiska (baserade på sociala roller) och auktoritära (baserade på formella regler).

Det finns olika typer av sociala relationer och politisk interaktion. Processerna för gruppdynamik inkluderar: ledarskap, ledarskap, gruppopinionsbildning, gruppsammanhållning, konflikter, grupptryck och andra sätt att reglera gruppmedlemmarnas beteende.

Demokratiska informella rörelser strävar efter fri åsiktsuttryck, hög rörlighet för medlemmar och bredast möjliga täckning av anhängare. En auktoritär förening har en stel struktur. En mer exakt definition av det är "organisation". Definitionen av en organisation inkluderar vanligtvis sådana specifika egenskaper som närvaron av ett samordnande och styrande organ och arbetsfördelningen mellan dess medlemmar. Dessa egenskaper manifesteras dock huvudsakligen i storskaliga organisationer och är inte strikt nödvändiga för alla organiserade sociala grupper.

Informella ungdomsrörelser är den viktigaste komponenten i bildandet av det civila samhället i Ryssland. Demokratins framtid i Ryssland utan opposition, alternativa föreningar är kantad av "tuff auktoritärism" och brist på alternativ. Huvuddragen hos "informella" är bristen på officiell status, en svagt uttryckt intern struktur, svagt uttryckta intressen, svaga interna band, frånvaron av en formell ledare, ett aktivitetsprogram, en åtgärd initierad av en liten grupp utifrån, en alternativ ställning i förhållande till statliga strukturer.

I samband med dessa drag är informella föreningar svåra att klassificera på ett ordnat sätt. Orsakerna till uppkomsten av informella rörelser inkluderar: utmaning mot samhället, protest; utmaning mot familjen, missförstånd i familjen; ovilja att vara som alla andra; önskan att etablera sig i en ny miljö; önskan att locka uppmärksamhet; underutveckling av området för organisation av fritidsaktiviteter för ungdomar i landet; kopiera västerländska strukturer, trender, kultur; religiösa eller ideologiska övertygelser; hyllning till mode; brist på mening i livet; påverkan av kriminella strukturer, huliganism; åldershobbyer.

De mest kända informella rörelserna som är utbredda i Ryssland inkluderar följande: punkrockare, gothar, anarkister, metallarbetare, cyklister, hiphopare, emo, greener, tolkienister, informella organisationer inom sport (de mest massiva är fotbollsfans), filosoferande informella organisationer ( de mest kända är hippies). Med undantag för monarkisterna har de flesta av dessa organisationer inget tydligt politiskt program, men deras proteststämningar och paroller kan spela en ganska allvarlig roll i den politiska processen och bör beaktas vid fastställande och genomförande av statlig ungdomspolitik.

Politiserade ungdomsföreningar har idag en dominerande ställning vid "ingången" till Ryska federationens politiska system. De dikterar aktivt krav som myndigheterna inte kan annat än lyssna på och inte kan annat än svara på dem. Om vi ​​klassificerar dessa föreningar kan följande stora formationer placeras i de första positionerna.

All-Russian Public Patriotic Movement (VODP) "Rysk nationell enhet". Detta är en ortodox nationell-patriotisk organisation som proklamerar "att säkerställa den ryska nationens nutid och framtid, dess värdiga historiska väg, det vill säga återvändandet till det ryska folket av deras historiska plats och roll i världens tillstånd." Efter en del omstrukturering i rörelsens ledning, när många bestämde sig för att lämna organisationen, blev den "ortodoxa" ideologin äntligen förankrad som den främsta.

Nationalsocialistiska sällskapet (NSO). Detta är en ultrahögerlig offentlig förening som positionerar sig som den enda nationalsocialistiska organisationen i Ryssland, redo att slåss om den politiska makten i landet. Den förkunnar sin uppgift att bygga en rysk nationalstat på grundval av den nationalsocialistiska ideologin.

Rörelse "Slaviska unionen". Detta är en ultrahöger nationalsocialistisk rörelse, som syftar till att skapa en slavisk stat. Den 27 april 2010 erkände Moskvas stadsdomstol rörelsen som extremist, vilket resulterade i att organisationens verksamhet förbjöds i hela landet.

Rörelse mot illegal invandring (DPNI). Detta är en extrem högerorienterad social rörelse som har deklarerat sitt mål att bekämpa illegal invandring i Ryssland. Tillsammans med informella och förbjudna ungdomsorganisationer på det politiska området är ungdomsorganisationer med en formell juridisk status också ganska aktiva. Vi inkluderar dem i det allmänna sammanhanget, eftersom deras konflikt med ”icke-formella” kan få allvarliga politiska konsekvenser, vilket också kräver ett balanserat förhållningssätt för att organisera institutionaliserade ungdomsföreningars verksamhet.

Interregional offentlig organisation för bistånd till utvecklingen av suverän demokrati (MOEPRD).

"NASHI" är en ungdomsrörelse som skapades 2005 i Ryssland av Ryska federationens presidents administration. Rörelsens uttalade mål är "att främja Rysslands förvandling till en global ledare under 2000-talet."

Youth Union of Right Forces (MSPS), som formellt anses vara A. Chubais "Komsomol".

Den ryska sammanslutningen av fackliga studentorganisationer (RAPOS), ledd av Oleg Denisov, en tidigare medlem av Motherland-fraktionen. RAPOS finansieras av Rodina-partiet. URAPOS har inget i sitt ideologiska bagage förutom svepande krav på socialt stöd till studenter, gratis utbildning m.m.

Det är värt att notera att ingen av ovanstående formella ungdomsorganisationer för närvarande kan spela rollen som ledare för ungdomsrörelsen i Ryssland, det vill säga detta segment av det politiska utrymmet är fritt, inklusive för extremistiska och radikala politiska åsikter och handlingar.

Den ofullständiga sociala statusen för unga människor återspeglas i arten av deras interaktion med andra sociala grupper. På grupp- och individ-personlig nivå yttrar sig detta ofta i diskriminering av ungdomar på grund av ålder, i kränkning av deras rättigheter i utbildning, arbete, yrkesverksamhet, inom kulturområdet, i familjerelationer, genom att begränsa möjligheter till fysisk och andlig utveckling, i strid med individuella rättigheter. Unga människor kan inte låta bli att reagera på sådan behandling och väljer ofta extrema former av skydd.

Behovet av statlig reglering och samtidigt säkerställa ett brett demokratiskt deltagande av unga (inklusive representanter för "informella rörelser") i den sociopolitiska sfären kräver att både positiva och negativa trender i ungdomsmiljön beaktas i processen att genomföra statens politik.

Vänskap som en informell institution

Sociala institutioner, såväl som sociala kopplingar och interaktioner, kan vara formella och informella. En formell institution är en institution där omfattningen av funktioner ...

Små sociala grupper

En formell grupp är "en social grupp med en juridisk status, som är en del av en social institution, en organisation med målet att uppnå ett visst resultat (produkter, tjänster, etc. ...

Medicinsk och social hjälp till familjer till "riskgrupper"

I den vetenskapliga litteraturen finns det ingen tydlig definition av begreppet familjeproblem: varje författare lägger sin egen mening i det. Därför, tillsammans med begreppet "dysfunktionell familj" kan man möta sådana: "destruktiv familj" ...

Funktioner i äktenskapsval bland studenter (i exemplet NFI KemSU)

Åsiktsskillnader när det gäller definitionen av begreppet ungdom, kriterierna för att dela upp det i en självständig grupp, samt åldersgränser, har pågått under mycket lång tid. Forskare delar olika tillvägagångssätt - det här är utifrån sociologi, psykologi, demografi, etc...

Funktioner och struktur för den sociala gruppen av de fattiga i det moderna Ryssland

Fattigdom är en egenskap av den ekonomiska situationen för en individ eller grupp, där de inte kan betala kostnaden för de nödvändiga varorna själva Sociological Encyclopedic Dictionary, under. Ed. G.V. Osipova.- M.- 1998....

Rehabiliteringsfritid för barn i riskzonen

En familj är en sammanslutning av människor baserad på äktenskap eller släktskap, sammankopplade genom ett gemensamt sätt att leva, ömsesidigt moraliskt ansvar och ömsesidig hjälp. Som en nödvändig komponent i den sociala strukturen, utför många sociala funktioner...

Förbättra systemet för socialt och rättsligt skydd för ungdomar på arbetsmarknaden

Övergången till en marknadsekonomi orsakade betydande förändringar i den sociala statusen för olika grupper av befolkningen, inklusive de som traditionellt ansågs vara bärare av avancerade idéer...

Socialt skydd mot arbetslöshet

För närvarande bor mer än 30 miljoner människor i åldrarna 14 till 29 i Ryssland. Ur arbetsmarknadsproblematik är unga heterogena både vad gäller ålder och utbildningsnivå...

Sociala grupper

liten social grupp Små gruppers roll i en vanlig människas liv, och faktiskt för hela samhället, kan knappast överskattas. Som alla sociala grupper är en liten grupp ett konstant, självförnyande system av interaktioner mellan dess medlemmar...

Sociala grupper, deras typer och huvuddrag

Grupper delas ofta in i formella och informella. Denna uppdelning baseras på karaktären av gruppens struktur. Gruppstruktur hänvisar till den relativt konstanta kombinationen av mellanmänskliga relationer som finns i den ...

Efterlevnaden av reglerna för tvistkulturen i konflikter inom gruppen beror till stor del på ledarens ställning och hans förmåga att föra en diskussion på ett konstruktivt sätt och agera i den inte som en dominerande kraft utan på lika villkor med alla. grunder...

Sociologi av kollektiva och små grupper

Ett av de intressanta forskningsobjekten är små grupper. Inom sociologi utvecklades en speciell sociologisk teori - teorin om små grupper ...

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Moskvas psykologiska och sociala institut

Disciplin abstrakt

"Socialpsykologi"

"Informella ungdomsgrupper i Ryssland"

görs av en elev

2-rätters grupp 27Yuz

Politov V.V.

handledare

Sitnova E.N

Kurovskoye, 2009

Introduktion

Ungdom har alltid blivit utskälld - både i det antika Egyptens papyri och i de gamla grekernas brev och uppsatser kan man hitta klagomål om att ungdomen gick fel, att moralens forna renhet gick förlorad, etc., etc. Än idag klandras unga människor från alla håll för omoral, för att förkasta traditionella värderingar för ryssar, för merkantilism, och så vidare. Hur sanna är dessa anklagelser? Mål och mål: Det är omöjligt att analysera allt grundligt, men jag kommer ändå att försöka bestämma rollen och platsen för offentliga amatörformationer i landets liv för närvarande. I dag, trots den aktiva verksamheten i informella föreningar, vet man inte mycket om dem. Separata publikationer i pressen tillåter inte att få en fullständig bild och ger ibland en förvrängd uppfattning om vissa formationer, eftersom de som regel bara överväger en sida av sin verksamhet. När man skrev denna uppsats användes en ganska stor mängd litteratur, inklusive monografier, memoarer från tidigare informella personer, artiklar och berättelser om samtida författare om informella personer. Först och främst försökte jag att göra abstraktet inte ett torrt faktauttalande, så jag använde utdrag ur berättelsen om A.M. Korotkov "Accident - dottern till en polis", som perfekt karakteriserar den moderna ungdomsmiljön. A. Shubins memoarer, en före detta informell, teoretiker för informella rörelser, hjälpte till att skapa ett porträtt av en modern informell. På verk av V.T. Lisovsky och A.A. Kozlov byggde det mesta av uppsatsen.

1. Något om informella

Under de senaste åren har sociologer ägnat stor uppmärksamhet åt studier av ungdomsgrupper och ungdomssubkultur. Länge trodde man att i ett socialistiskt samhälle som strävar efter social homogenitet kan och bör unga inte ha sina egna specifika värderingar.

Manifestationer av originalitet, ovanliga former av beteende betraktades antingen som en anomali, social avvikelse eller som en imitation av väst. En annan position presenterade dessa avvikelser som ett sätt att uttrycka sig själv, som en möjlighet att deklarera sig för samhället, att uppmärksamma sig själv. Så dök begreppet "informella ungdomsföreningar" upp, som var fixerat i såväl vetenskaplig och journalistisk litteratur som i vardagligt ordbruk. Inom västerländsk sociologi används kategorin kamratgrupp för att referera till samma fenomen. Detta koncept har sitt ursprung i amerikansk sociologi och betyder mer än en grupp jämnåriga eller en homogen (homogen) grupp. Ordet peer kommer från latinets paar (lika), och den angivna jämlikheten syftar inte bara på ålder utan också till social status, attityder, värderingar och beteendenormer. Formell brukar kallas en social grupp som har en juridisk status, som är en del av en social institution, en organisation där enskilda medlemmars ställning är strikt reglerad av officiella regler och lagar. Informella föreningar är ett massfenomen. Jag kommer att överväga deras klassificering enligt två författare: a. Enligt Fradkin är informella grupper: - prosociala, asociala, asociala; - Tillhörighets- och referensgrupper; - stora och små (här talar vi inte om kvantitet, utan om kvalitet (grupper där alla ungdomar direkt kommunicerar med varandra är små och där de inte kan kommunicera - stora)); - permanent och tillfällig; - med demokratisk och auktoritär underkastelse; ojämnt åldrade och samma åldrade; - samkönade och heterosexuella osv. b. Enligt A. V. Tolstykh: - sociopolitiska grupper (uppsatta som mål att främja vissa sociopolitiska åsikter, icke-aggressiva); - radikaler (luberas, skinn - mycket aggressiva (ledare - mestadels från den äldre generationen)); - Ekologiska och etiska grupper ("gröna"); - Livsstilsgrupper (egentligen informella ungdomsföreningar - punkare, hippies, etc.); - icke-traditionella religiösa (satanister, buddhister, sektgrupper); - Intressegrupper (märkeartister, filatelister, sport- och musikfantaster, etc.). Informella ungdomsföreningar skiljer sig åt i karaktären av den sociala inriktningen av deras medvetande och beteende, typen av gruppvärderingar och fritidsaktiviteters egenskaper.

De mest populära av dem är grupper av älskare av modern musik, dans, olika sporter (fotbollsfans, kroppsbyggare) - cirka 80%.

Mindre spridda i vårt land är grupper som sysslar med samhällsnyttig verksamhet - skydd av kulturminnen, miljöskydd m.m. - högst 4 %.

Det finns grupper vars beteende kan karakteriseras som socialt patogent och till och med kriminellt: narkomaner, narkomaner och andra. Sådana grupper utgör cirka 9 % av alla informella ungdomsgrupper. Många förstår inte riktigt begreppet "informell grupp" och de förknippar detta uttryck med "patsy" killar i skinnjackor och kedjor. Detta är inte helt sant, även om en sådan typ också finns bland informella. Först och främst är det viktigt att skilja den "informella rörelsen" från "grannarna" i den historiska eran: oliktänkande och demokratiska rörelser. Vid första anblicken ställer dessa tre rörelser upp i en rad, liknande de berömda leninistiska tre generationerna av befrielserörelsen. Den 20:e kongressen väckte oliktänkande, oliktänkande väckte de icke-formella, de icke-formella "avvecklade" den demokratiska rörelsen.

I praktiken var utvecklingsprocessen för "befrielse"-rörelsen inte linjär. Urholkningen av den totalitära regimen ledde till bildandet av en informell miljö tidigare än en oliktänkande. Redan i slutet av 50-talet – början av 60-talet. icke-dissidenta sociala rörelser uppstod, som fortfarande existerar och anses vara klassiska exempel på informella - ekologiska (naturvårdslag) och pedagogiska (gemenskaper). Oliktänkande, informella och demokrater representerar tre vågor av social rörelse, som kännetecknas av olika drag. Oliktänkande kännetecknas av prioriteringen av frågor om mänskliga rättigheter och tabut om samarbete med myndigheter och användning av våld. Demokrater kännetecknades av ett mycket bredare spektrum av politiska intressen och en orientering mot samarbete och till och med underordnad den del av den styrande eliten som offentligt delade demokratins ideologiska postulat (ofta negativa - antibyråkratiska och sedan antikommunistiska, antichauvinistiska) ).

Trots den initiala motviljan mot våld blev demokraterna snabbt av med de icke-våldsamma "fördomar" som ärvts från början av Perestrojkan och stödde ganska aktivt demonstrationsskjutningen på Krasnopresnenskaya-vallen 1993.

Informella i den här raden ligger "i mitten" och samtidigt, på något sätt utanför raden, "på sidan". Om vi ​​betraktar fenomenet som en helhet, så finns väldigt få tabun och restriktioner. Trots att varje informell grupp hade sina egna myter, stereotyper och begränsningar, fanns det praktiskt taget ingen gemensam ideologisk kontur. I en informell miljö kommunicerade ”demokrater”, ”patrioter”, anarkister, monarkister, kommunister, socialdemokrater och liberalkonservativa av olika nyanser ganska lugnt. Ibland skedde grupperingen av icke-formella inte alls enligt ideologiska principer, utan enligt verksamhetsområdena - försvarare av monument, lärare, miljövänner etc. Ändå är det lätt att skilja informella från både dissidenten och de allmänna. demokratisk rörelse. I motsats till dissidenterna var de informella lugna när det gällde att interagera med myndigheterna, gå in i statliga och halvofficiella strukturer. Utan några samvetskval uttryckte de lojalitet mot den dominerande ideologin och förstörde metodiskt grunden för regimen (ibland, förresten, omedvetet). I motsats till "demokraterna" var de informella skeptiska till de erkända "perestrojkans förmän" och "demokratiska ledarna" från den gamla styrande eliten, de föredrog handlingar i små grupper, då och då splittrade den demokratiska fronten. Informella personer föredrog att sätta någon specifik social aktivitet i centrum för sin verksamhet, trots att nästan alla informella grupper hade sin egen, ibland väldigt exotiska ideologi. Allt detta, tillsammans med varaktigheten av den informella rörelsens existens (åtminstone sedan slutet av 50-talet), tyder på att de informella inte bara är en generation av sociala rörelser som var dominerande 1986-1990, utan ett bredare sociopolitiskt fenomen. .

Jag kommer att lyfta fram huvuddragen, enligt min mening, i den informella miljön:

dominansen av kopplingar av horisontell karaktär (i motsats till den senare tidens demokratisk-populistiska rörelse och partistrukturer);

Engagemang för social kreativitet, en tendens att söka efter nya sociala former, alternativism, "konstruktiv utopism";

Organisk demokrati, strävan efter självstyre, intern antiauktoritärism, "kollektivt ledarskap";

Svag artikulation, "recept" av formella relationer, bildandet av den interna strukturen i organisationer under inflytande av verkliga personliga förbindelser, önskan att skapa sin egen mikromiljö, livsstil (som dissidenter, men inte demokrater, för det mesta delar livet och "social aktivitet");

Frånvaron av strikta restriktioner för samarbete, till exempel med myndigheterna (till skillnad från oliktänkande och till exempel människors vilja);

Frånvaron av en tydlig ideologisk "ram" med hög ideologisering av varje grupp för sig (till skillnad från oliktänkande);

Önskan att "tänka globalt och agera lokalt", att ha specifika socialt orienterade (det vill säga syfta till att få en social effekt, inte vinst) projekt som bekräftar idéer eller bidrar till deras genomförande.

Alla dessa olika tecken kan reduceras till några enkla - social kreativitet, självstyre, horisontalism, orientering mot samarbete, konkret socialt "görande" under idéernas radikalism.

Det är lätt att se att en sådan miljö kunde ha uppstått (och har uppstått) direkt efter att myndigheterna gav upp den totala kontrollen över samhället (det vill säga på 1950-talet).

Det följer av det föregående att informella personer är den mest stabila och långvariga kärnan i det civila samhället i vårt land (åtminstone för idag), dess sammanbindande element. I samband med det föregående uppstår en annan fråga: hur skiljer sig informella från frimurarlogen och maffian? När allt kommer omkring sammanfaller vissa yttre tecken - förmågan att tränga in i vilken miljö som helst, förgrening, anslutningarnas privata karaktär. Men essensen är fundamentalt annorlunda - icke-formella människor känner inte igen en imperialistisk och ännu mer våldsam hierarki, deras kopplingar är mestadels horisontella och auktoriteten är som regel personlig. Dessutom är de informellas aktiviteter mestadels offentliga, medan frimurarna och maffian odlar sekretess. Enligt dessa parametrar står parti- och statliga institutioner närmare maffian och frimureriet. De ovan nämnda egenskaperna hos informella personer är inte absoluta. För att kommunicera med omvärlden uppfinns ibland en mycket blommig titel och i konflikter används ibland majoritetens formella rätt, vilket liknar informella med partistrukturer. Ibland under sociala handlingar finns det en strikt disciplin som bygger på formell underkastelse till en förutnämnd befälhavare (koordinator, etc.), vars makt upplöses i slutet av aktionen. Informella - sociala aktivister som fenomen har inte stela gränser och delvis blandat med oliktänkande, och med demokratiska rörelser, och med miljön för officiella organisationer (partier, fackföreningar, samhällen, etc.). För vilka intressens skull förenar människor och barn, tonåringar och ungdomar, vuxna och till och med gråhåriga gamla? Antalet sådana föreningar mäts i tiotusentals, och antalet medlemmar mäts i miljoner.

Det är nödvändigt att bestämma sig för att lämna den vanliga, stabila, men äckliga hierarkiska världen och rusa "att storma himlen" (särskilt eftersom bilden av "himlen" ännu inte har fullbordats). Som regel spelas rollen som den sista pushen av exemplet från dem som redan har korsat gränsen mellan en hierarkisk person och en ideologisk person. Detta säkerställer kontinuiteten i rörelsen. Om du vid denna tidpunkt träffar en bra präst, går din väg i kyrkan. Om det finns en ljus informell grupp på väg i ett sådant ögonblick, vars mikroklimat kan lösa dina psykologiska problem, kommer du att bli en informell. Den första erfarenheten är särskilt viktig här.

Alexander Shubin, själv tidigare informell, minns sin första grupp informella personer. Gruppen hölls 1986 - 1988. flera aktioner som chockade omgivningen med deras ovanlighet för den tiden: en strejk mot jordbruksarbetare, en "teatralisk diskussion" där deltagarna uppriktigt uttryckte oppositionella åsikter, en kväll till minne av stalinismens offer, den första på 80-talet. demokratisk massdemonstration den 28 maj 1988. Och varje sådan aktion ledde till ett inflöde av tiotals, och sedan hundratals människor, till rörelsen, redo att lägga tid och ansträngning på rörelsens mål, fortfarande vagt förverkligade av neofyter. Det var ovanligt, "för första gången" (ett viktigt motiv för att delta i social kreativitet), det var "effektivt", det var "tillsammans" (att övervinna alienation, isolering av individen, kännetecknande för industrisamhället). Möjligheten till långsiktig förverkligande av personligheten i rörelse berodde på möjligheten att fixa denna effekt. Men själva riktningen (oavsett produktivitet) avgjorde det första steget. Beroende på vilka intressen hos människor som ligger till grund för föreningen uppstår olika typer av föreningar. Nyligen, i stora städer i landet, som letade efter möjligheter att uppfylla sina behov och inte alltid hittade dem inom ramen för befintliga organisationer, började unga människor att förenas i de så kallade informella grupperna, som mer korrekt skulle kallas amatöramatörer ungdomsföreningar.

Deras inställning är tvetydig. Beroende på deras orientering kan de vara både ett tillägg till organiserade grupper och deras antipoder. Medlemmar i amatörföreningar kämpar för att bevara miljön från föroreningar och förstörelse, rädda kulturminnen, hjälpa till att restaurera dem gratis, ta hand om funktionshindrade och äldre och bekämpa korruption på sitt eget sätt. Spontant framväxande ungdomsgrupper kallas ibland informella, ibland amatörer, ibland amatörer. Och här är anledningen: för det första är de alla bildade enligt principen om frivillighet och är organisatoriskt oberoende; för det andra är de för det mesta engagerade i någon speciell typ av verksamhet och räknar med en verklig avkastning. Det är därför termen "informals" som ursprungligen användes inte är helt korrekt och kan endast användas i relation till sådana grupper och föreningar som "Hippies", "Punks", "Metallists" och andra andra grupper. De kännetecknas oftast av en spontan, oorganiserad, instabil karaktär. Det kan sägas med en ännu kortare definition, som jag ska försöka formulera själv: "Informella" är en grupp människor som uppstått på någons initiativ eller spontant för att nå något mål av människor med gemensamma intressen och behov.

1.1 Extern kultur

Externa kulturer har funnits och finns i olika samhällen.

Tidiga kristna var externa i det romerska riket. I det medeltida Europa är dessa talrika kätterier. Det finns en splittring i Ryssland. Externa kulturer ackumulerar vissa normer och symboler.

Om huvudkulturen är de normer och symboler som sätter grundprincipen för att ordna ett givet samhälle, så flockas allt som finns kvar utanför huvudmyten - samhällets självbeskrivning - till de yttre. Det finns en balans mellan samhällets två delsystem: en motkultur är otänkbar och existerar inte utan ett officiellt samhälle. De är komplementära och sammankopplade.

Det här är en helhet. För den här sortens grödor som fallit ut kan termen "extern" (från latinets "externus" - någon annans) föreslås. Den yttre kulturens sfär inkluderar i själva verket många olika subkulturer: till exempel kriminella, bohemiska, drogmaffia, etc. De är externa till den grad att deras interna värderingar står i motsats till de så kallade allmänt accepterade. De förenas av det faktum att de alla är lokala kommunikationssystem som ligger utanför ramen för huvudnätverket (det som bestämmer statens struktur). Extern kultur, enligt den allmänna opinionen och den vetenskapliga traditionen, tillhör underjordens sfär (från engelskan "undeground" - underground), motkultur. Alla dessa definitioner pekar på externalitet, som kännetecknas av prefixen "mot -", "under -", "inte -". Det är tydligt att vi talar om något motsatt ("mot-"), inte synligt och hemlighetsfullt (under-), oförformat. Ungdomars kulturella aktivitet beror på ett antal faktorer: -på utbildningsnivån. För personer med lägre utbildningsnivå, till exempel yrkesskoleelever, är den betydligt högre än för universitetsstuderande; - från ålder. Toppen av aktivitet är 16-17 år gammal, vid 21-22 års ålder sjunker den märkbart; - från bostadsorten. Informella rörelser är mer typiska för staden än för landsbygden, eftersom det är staden med dess överflöd av sociala band som ger en verklig möjlighet att välja värderingar och beteendeformer. Den yttre kulturen avvisar kategoriskt försök att reducera den till vilket socialt system som helst. Ett typiskt exempel på dess självbestämmande är ett utdrag ur en artikel av A. Madison, en mycket gammal hippie från Talyn: förvisso, särskilt till varandra för rätten att övervaka ortodoxins oförgängliga reliker, till sist inte medförde någon speciell hippiefilosofi, ideologi eller religion under denna icke-existerande ortodoxi. Utan undantag insisterar alla "People" (från engelskan "people" - "people") på deras icke-deltagande i samhället, eller på annat sätt - oberoende. Detta är ett viktigt inslag i deras självmedvetande. W. Turner, som talade om västerländska hippies samhällen, hänvisade dem till "liminala gemenskaper", det vill säga framväxande och existerande i mellanområdena av sociala strukturer (från latin "limen" - tröskel). Det är här "liminala" individer samlas, personer med osäker status som är i en övergångsprocess eller som har fallit ur samhället. Var och varför dyker fallna människor upp? Det finns två riktningar här. För det första: i detta fallna, obestämda, "upphängda" tillstånd befinner sig en person i en övergångsperiod från en position till en annan social struktur. Då finner han som regel sin permanenta plats, får en permanent status, går in i samhället och lämnar motkulturens sfär. Sådana resonemang är grunden för W. Turners, T. Parsons, L. Feuers begrepp. Enligt Parson till exempel är anledningen till unga människors protest och deras motstånd mot de vuxnas värld "otålighet" att ta sina fäders plats i den sociala strukturen. Och de är upptagna ett tag. Men saken slutar med att den nya generationen gnuggas in i samma struktur och följaktligen dess reproduktion.

Den andra riktningen förklarar de fallna människors utseende genom förändringar i själva samhället. För M. Mead ser det ut så här: "Unga människor som växer upp är inte längre i den värld som de var förberedda på under socialiseringsprocessen. De äldres erfarenhet är inte bra. den har den inte. " Den nya generationen kliver in i tomrummet. De kommer inte ur den existerande sociala strukturen (som i Parson eller Turner), men själva strukturen glider under deras fötter. Det är här den snabba tillväxten av ungdomsgemenskaper börjar, som stöter bort vuxnas värld, deras onödiga erfarenheter. Och resultatet av att vara i motkulturens sköte är redan annorlunda här: inte inbäddning i den gamla strukturen, utan att bygga en ny. Inom värderingssfären sker en förändring i det kulturella paradigmet: motkulturens värderingar "uppstår" och utgör grunden för organisationen av ett "stort" samhälle. Och de gamla värderingarna går ner i motkulturernas underjordiska värld. Faktum är att dessa två riktningar inte avvisar varandra, utan kompletterar varandra. Vi talar helt enkelt om olika perioder i samhällets liv, eller dess olika tillstånd. Under stabila perioder och i traditionella samhällen (som studerats av Turner) är de människor som fallit ur verkligen de som för närvarande, men tillfälligt, befinner sig i övergång. Till slut kommer de in i samhället, slår sig ner där, får status. Många människor, utlämnade åt sig själva, interagerar bildar liknande kommunikativa strukturer. L. Samoilov, en professionell arkeolog, hamnade av ödets vilja i ett tvångsarbetsläger. Han märkte att informella samhällen med sin egen hierarki och symboler växer fram bland fångarna. Samoilov slogs av deras likhet med primitiva samhällen, ibland in i minsta detalj: "Jag såg", skriver han, "och kände igen i lägerlivet ett antal exotiska fenomen som jag hade studerat professionellt inom litteratur under många år, fenomen som kännetecknar primitiva samhälle!" Det primitiva samhället kännetecknas av initieringsriter - initiering av ungdomar i rangen av vuxna, riter som består av svåra prövningar. För kriminella är detta en "registrering". Olika "tabun" är utmärkande för det primitiva samhället.

Men den huvudsakliga likheten är strukturell: "I nedbrytningsstadiet", skriver L. Samoilov, "har många primitiva samhällen en struktur med tre kast, som vårt läger ("tjuvar" - eliten, mellanskiktet - "muzhiks" och utomstående - "sänkt") och ovanför kännetecknades de av ledare med stridsgrupper som samlade in hyllning (som våra väljer sändningar). En liknande struktur är känd inom arméförbanden under namnet "hazing". Detsamma gäller i storstädernas ungdomsmiljö. Till exempel, när metallarbetare dök upp i S:t Petersburg utvecklade de en treskiktshierarki: en tydligt definierad elit ledd av en allmänt erkänd ledare vid namn "munk", huvuddelen av metallarbetarna grupperade sig runt eliten, och slutligen - slumpmässiga besökare som vandrade in på caféet där de skulle lyssna på "metal"-musik. Dessa senare ansågs inte vara riktiga metallarbetare, de förblev i statusen "gopniks", det vill säga främlingar som inte förstod någonting. Det är de "uteslutna" gemenskaperna som visar mönstren för självorganisering i sin renaste form. Det finns ett minimum av yttre påverkan, från vilka det utestängda samhället är inhägnat av en kommunikationsbarriär. I ett vanligt team är det svårt att peka ut de processer som sker spontant i själva samhället, det vill säga de relaterar till självorganisering. Det finns ett annat sätt att definiera (eller representera) en gemenskap på annat sätt än genom dess lokalisering i den sociala strukturen: genom symbolik. Det är precis vad som brukar hända på nivån av vardagsmedvetande eller journalistisk praktik. För att försöka lista ut vilka "hippies" (eller punkare, etc.) är, beskriver vi först och främst deras tecken. A. Petrov i artikeln "Aliens" i "Teacher's Paper" skildrar ett parti håriga: "Shaggy, i lappade och illa slitna kläder, ibland barfota, med canvasväskor och ryggsäckar, broderade med blommor och täckta med antikrigsslogans , med gitarrer och flöjter går killar och tjejer runt på torget, sitter på bänkar, på tassarna av bronslejon som stödjer lyktor, precis i gräset. De pratar livligt, sjunger ensamma och unisont, tar ett mellanmål, röker ".. Nästan allt som A. Petrov nämner fungerar som identifieringsmärken för de håriga "deras". Här är symboliken för utseendet: en lurvig frisyr, sjaskiga kläder, hemgjorda väskor etc. Sedan grafiska symboler: broderade blommor (ett spår av blomsterrevolutionen som födde de första hippies), antikrigsslogans, som:

"Kärlek, slåss inte!" - ett tecken på det viktigaste värdet av denna miljö - pacifism, ickevåld. Beteendet som beskrivs i ovanstående avsnitt: lugna promenader, gratis musikskapande, allmänt överdriven lätthet - samma tecken. Det är hela formen, inte innehållet i kommunikationen. Det vill säga att tecknen på att tillhöra samhället är de första som fångar ögat. Och det är de som beskrivs, som vill representera denna gemenskap. Visserligen är närvaron av en speciell symbolik, betraktad som "sin egen", redan ett ovillkorligt tecken på existensen av ett kommunikativt fält, ett slags social formation. 1 juni 1987. Detta är naturligtvis en mytologisk utgångspunkt (man tror att den 1 juni 1987 gick de första hippies ut på gatorna i Moskva på Pushkinskaya-torget och uppmanade till att avstå från våld):

De, säger en av de gamla hippiesna, kom ut och sa: Här är vi representanter för den här rörelsen, det kommer att bli ett värdesystem och ett system av människor. Det sägs: Lev som barn, i fred, lugn, jaga inte spöklika värderingar ... Det är bara det att ankomsten gavs till mänskligheten så att de kunde stanna och tänka vart vi är på väg ... Jag har redan gett ovan en lista över egenskaper som är inneboende i informella associationer, nedanstående tecken är givet som är synliga för det "blotta" ögat, från en amatörs synvinkel.

1.2 De viktigaste yttre tecknen på informella personer

Informella grupper har ingen officiell status. - Svagt uttryckt intern struktur. – De flesta föreningar har svagt uttalade intressen. - Svag intern kommunikation. – Det är väldigt svårt att peka ut en ledare. – De har inget aktivitetsprogram. – Agera på initiativ av en liten grupp utifrån. – De representerar ett alternativ till statliga strukturer. – Väldigt svårt att kategorisera.

2. Den informella rörelsens historia. Orsaker

Under perioden 1988 till 1993-94 ökade antalet informella föreningar från 8 % till 38 %, d.v.s. tre gånger. De informella inkluderar de medeltida vaganterna, Skomorokhoverna, adelsmännen och de första vigilanterna. 1) Vågen av informalitet efter de revolutionära åren. Motkulturella ungdomsgrupper. 2) 60-talsvåg. Chrusjtjovs upptiningsperiod. Dessa är de första symptomen på nedbrytningen av det administrativa kommandosystemet. (Artister, Bards, Hipsters). 3) Våga. 1986 Förekomsten av informella grupper erkändes officiellt. Informella personer började identifieras med olika somatiska medel (kläder, slang, märkesattribut, uppförande, moral, etc.), med hjälp av vilka de unga fängslades av från vuxengemenskapen. Försvara din rätt till ett inre liv. Orsaker till förekomsten. – En utmaning för samhället, en protest. – Ringer familjen, missförstånd i familjen. – Ovilja att vara som alla andra. – Önskan kommer att bejakas i den nya miljön. - Uppmärksamma dig själv. - Outvecklad sfär för att organisera fritidsaktiviteter för unga i landet. - Kopiera västerländska strukturer, trender, kultur. – Religiös ideologiska övertygelser. - Hyllning till mode. – Brist på mening i livet. - Påverkan av kriminella strukturer, huliganism. – Åldershobbyer. 2. Händelsehistorik. Informella föreningar (i motsats till vad många tror) är inget påhitt i våra dagar. De har en rik historia. Naturligtvis skiljer sig moderna amatörformationer avsevärt från sina föregångare. Men för att förstå naturen hos dagens informella, låt oss vända oss till historien om deras utseende. Olika sammanslutningar av människor med gemensamma syn på natur, konst, med en vanlig typ av beteende har varit kända sedan urminnes tider.

Det räcker med att påminna om antikens talrika filosofiska skolor, ridderorden, medeltidens litterära och konstnärliga skolor, moderna klubbar och så vidare. Människor har alltid haft en önskan att enas.

Endast i ett lag, - skrev K. Marx och F. Engels, - får en individ medel som gör det möjligt för honom att utveckla sina böjelser runtom, och därför är personlig frihet endast möjlig i ett team. revolutionära Ryssland, det fanns hundratals olika sällskap, klubbar, föreningar skapade på olika grunder på grundval av frivilligt deltagande.Men den stora majoriteten av dem hade en sluten kastkaraktär.Samtidigt var till exempel uppkomsten och existensen av många arbetarkretsar, skapade på initiativ av arbetarna själva, vittnade tydligt om deras önskan att tillfredsställa deras sociala och kulturella behov Redan under sovjetmaktens första år uppstod i grunden nya offentliga organisationer som samlade miljontals anhängare av det nya systemet. i sina led och satte som mål aktivt deltagande i uppbyggnaden av en socialistisk stat. samhälle "Ner med läskunnighet". (ODN), som fanns från 1923 till 1936. Bland de första 93 medlemmarna i sällskapet fanns V.I. Lenin, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky och andra framstående personer i den unga sovjetstaten. Det fanns liknande organisationer i Ukraina, Georgien och andra fackliga republiker. 1923 dök ett frivilligt sällskap "Barns vän" upp, som arbetade under ledning av barnkommissionen under den allryska centrala verkställande kommittén, ledd av F.E. Dzerzhinsky. Sällskapets verksamhet, som hölls under parollen "Allt för att hjälpa barn!", upphörde i början av 30-talet, då man i princip avskaffade barns hemlöshet och hemlöshet. 1922 skapades International Organization for Assistance to the Fighters of the Revolution (MOPR) - prototypen för den sovjetiska fredsfonden, som bildades 1961. Förutom de namngivna verkade dussintals andra offentliga formationer i landet: Unionen för Röda Korset och Röda Halvmånen i Sovjetunionen, OSVOD, Down with Crime Society, All-Union Anti-Alcohol Society, All-Union Society of Inventors och andra. Under de första åren av sovjetmakten började många kreativa föreningar växa fram. År 1918 skapades Allryssian Union of Workers' Writers, All-Russian Union of Writers och All-Russian Union of Poets. År 1919 organiserades en fri filosofisk förening, bland vilkas stiftande medlemmar var A. Bely, A. Blok, V. Meyerhold. Denna process fortsatte in på tjugotalet. För perioden 1920-1925. dussintals litterära grupper uppstod i landet som förenade hundratals och tusentals poeter och författare: "Oktober", "Left Front of Art", "Pass", "Young Guard" och andra. Många futuristiska grupperingar dök upp ("The Art of the Commune", Fjärran Östern "Kreativity", den ukrainska "Askanfut"). Genom att uttrycka sin inställning till olika litterära rörelser och grupper betonade RCP(b) centralkommitté 1925 att "partiet borde tala för den fria konkurrensen för olika grupper och rörelser på detta område.

Varje annan lösning på frågan skulle verkställas - en byråkratisk pseudolösning. På samma sätt är den legaliserade litterära förlagsverksamheten för någon grupp eller litterär organisation oacceptabel genom dekret eller partibeslut. "Under den postrevolutionära perioden uppstod gynnsamma villkor för att skapa ett antal nya konstföreningar. Den största av dem var Association of Artists of Revolutionary Russia, som inkluderade konstnärer - Dessutom bildades samtidigt Society of Easel Painters, Society of Moscow Artists, etc. Myaskovsky och andra.1923, the Russian Association of Proletarian Musiker (RAPM) organiserades 1925 - produktionsteamet av studenter - kompositörer av Moskvas konservatorium ("PROCOLL") och ett antal andra. Den snabba expansionen av nätverket av olika föreningar för första gången efter de revolutionära åren gjorde det är möjligt att hoppas på deras distans den snabbaste utvecklingen. Men vägen som amatörorganisationer har färdats visade sig inte på något sätt vara molnfri.

Under andra hälften av tjugotalet började konsolideringsprocessen av konstnärer och litteratur: grupper och rörelser började smälta samman till större formationer enligt principerna för en enda politisk plattform. Så växte till exempel Federation of Soviet Writers (1925) och Federation of Soviet Artists (1927) fram. Samtidigt pågick upplösningsprocessen av många litterära och konstnärliga föreningar. Åren 1929-1931. Konstruktivisternas litterära centrum "LCK", de litterära grupperna "Oktober", "Pass" och andra försvann från sällskapets kulturliv. Slutligen upphörde sådana föreningar att existera efter antagandet av resolutionen från centralkommittén för Bolsjevikernas Allunions kommunistiska parti "Om omstruktureringen av litterära organisationer" (april 1932). i enlighet med vilka grupperingar likviderades och förenade kreativa fackföreningar av författare, arkitekter och konstnärer skapades.

Genom dekret från den allryska centrala exekutivkommittén och rådet för folkkommissarier i RSFSR av den 10 juli 1932 antogs "föreskrifterna om frivilliga föreningar och deras fackföreningar", vilket berövade många offentliga organisationer deras status och bidrog därmed till deras likvidation (till denna dag är detta dokument det enda som ger egenskaper och tecken på offentliga organisationer). Efter antagandet av dessa beslut i mer än två decennier skapades praktiskt taget inte nya offentliga organisationer, förutom idrottsorganisationer i landet. Det enda undantaget var den sovjetiska fredskommittén (1949). Sedan kom perioden med den så kallade Chrusjtjovs upptining. Så 1956 skapades sådana offentliga organisationer som FN:s förening i Sovjetunionen, kommittén för ungdomsorganisationer i Sovjetunionen, kommittén för sovjetiska kvinnor, etc. Stagnationsåren stod stilla även för allmänna föreningar. Då dök bara tre offentliga organisationer upp: den sovjetiska kommittén för europeisk säkerhet och samarbete 1971, All-Union Copyright Agency 1973 och All-Union Voluntary Society of Book Lovers 1974. Sådan är i korthet amatörernas sociala formationers historia. Det gör att vi kan dra några slutsatser. Det är inte svårt att se att olika föreningars snabba utveckling sammanfaller med perioder av demokratins expansion. Detta innebär den grundläggande slutsatsen att graden av demokratisering av samhället till stor del bestäms av antalet frivilliga formationer, graden av aktivitet hos deras medlemmar. I sin tur följer en annan slutsats av detta: uppkomsten av moderna icke-formella är inte resultatet av någons onda vilja, det är ganska naturligt. Dessutom kan vi säkert anta att när demokratin expanderar ytterligare kommer antalet informella formationer och deras deltagare att öka. Framväxten av moderna informella personer. Först noterar vi att majoriteten av frivilliga offentliga bildningar har upphört att spegla sina medlemmars intressen. Ökningen av antalet och storleken på offentliga organisationer åtföljdes av en ökning av den passiva delen av vanliga medlemmar, som begränsade deras deltagande i ett visst samfunds arbete till betalning av medlemsavgifter. Samhällenas politiska frågor, förfarandet för att spendera sina pengar, representation i parti- och sovjetorgan berodde allt mindre på huvuddelen av sällskapens medlemmar och mer och mer koncentrerade i händerna på respektive apparat och styrelser som lydde till dem. Det var dessa omständigheter som i stor utsträckning bidrog till den snabba utvecklingen av olika alternativa amatörformationer, vars medlemmar satte sig uppgifter i överensstämmelse med målen för ett antal samhällen, agerade mer dynamiskt, mycket mer aktivt, och vann ökande popularitet bland olika segment av befolkningen. Den främsta, avgörande faktorn i deras utveckling var utan tvekan demokratiserings- och glasnostprocesserna, som inte bara väckte miljontals människor till kraftfull aktivitet, utan också satte nya uppgifter för dem.

Lösningen av dessa problem inom ramen för de tidigare samhällsformationerna var antingen svår eller helt enkelt omöjlig, och som ett resultat uppstod nya amatörföreningar. Och slutligen har avskaffandet av ett antal omotiverade restriktioner för medborgarföreningar spelat sin roll. Resultatet av allt detta var naturligtvis en snabb ökning av antalet amatörer och en ökning av deras medlemmars aktivitet. I dag igen, som under de första postrevolutionära åren, började den aktiva livspositionen för miljontals sovjetmänniskor att uttryckas i specifika organisatoriska former, och viktigast av allt, började förkroppsligas i deras verkliga gärningar. Det här är vad jag ska prata om. Men låt oss först titta närmare på de olika typerna av informella föreningar. Låt oss i början säga några ord om huvudobjektet för vår uppmärksamhet - om moderna informella föreningar, d.v.s. frivilliga amatörformationer som uppstod på initiativet "underifrån" och uttrycker de mest olika intressena hos de människor som ingår i dem. De är mycket heterogena och skiljer sig från varandra i sin sociala och politiska inriktning, organisationsstruktur och aktivitetsskala. För att ge någon mer eller mindre ordnad bild av sådana formationer kan vi dela in dem i politiserade och icke-politiserade.

Vissa av dem har egentligen ingen politisk inriktning. För andra märks det knappt, och de kommer bara ibland, på grund av vissa specifika omständigheter, till politiska frågor, som ändå inte ligger till grund för deras verksamhet. Ytterligare andra är direkt sysselsatta med politiska problem. När det gäller de politiserade offentliga amatörbildningarna, strävar majoriteten av dem efter att förbättra, förbättra det politiska systemet i vårt samhälle genom utveckling av demokratiska institutioner, bildande av en rättsstat och liknande medel, utan att ändra dess grundläggande grundvalar. Men bland dem finns det föreningar som medvetet har som mål att förändra det befintliga systemet. I den andra gruppen kan man alltså mer eller mindre definitivt peka ut socialt progressiva och asociala, antisocialistiska formationer.

3. Klassificering av informella personer

Informella föreningar är inte registrerade någonstans, de har ingen egen stadga eller förordning. Villkor för medlemskap i dem är inte specificerade, antalet grupper fluktuerar. Däremot finns informella personer. De kan framgångsrikt passa in i samhällets demokratiseringsprocess, eller så kan de bli en destabiliserande faktor som agerar från ståndpunkter av naken kritik och öppen opposition mot brottsbekämpande myndigheter och myndigheter. Låt oss betrakta några av dem, ur min synvinkel, typiska föreningar av detta slag.

3.1 Asocialt

De skiljer sig från sociala problem, men utgör inget hot mot samhället.

De utför främst rekreationsfunktioner. Exempel: punkarnas motto "vi lever här, nu och idag", majors är människor som predikar teorin om highlifeism "hög levnadsstandard" - dessa är människor som vet hur man tjänar pengar, de attraheras av det västerländska sättet att leva. Bland majorerna finns amerikaner, finländare. Rockobbilis är fans av rock and roll - mottot är "att kombinera nåd med fritt beteende", cyklister, hippies etc. Dessa unga människor lockar ofta förbipasserandes uppmärksamhet. Någon med en extravagant frisyr, någon med en målad jeansjacka, någon med ett örhänge i örat och ibland fler än ett. De står nära ingångarna till populära ungdomskaféer, trängs vid ingången till tunnelbanan, sitter på gräsmattorna på stadens torg och slentrar med en fristående blick längs städernas gator. De kallar sig "människor", frisörer och anser sig vara fria människor, oberoende av föräldrar och samhälle. V. Nikolsky, smeknamn Yufo: "Vi kan närma oss någon form av "hårig" på gatan. Jag såg honom aldrig, jag går bara fram och säger "Hej!" Och han svarar mig detsamma.

De säger: ni är några konstiga människor. Varför känner ni varandra? Du litar på människor. De kan råna dig, de kan råna, stjäla och så vidare - förstår du? ... Detta säger bara att vi är framtidens grodd i vårt samhälle, för den där stölden, lusten att stjäla, råna - det här, tydligen , tillhör det förflutna och måste försvinna. Jag tror att det är just det som är utmärkande för de "håriga"... Vi tror att även nu har de "håriga" haft en enorm inverkan på samhällets utveckling. Särskilt sovjetisk rockmusik, som det nu talas så mycket om, skapades mest av "hårig". Dessa människor är kapabla att offra det senare. Med de senaste kläderna och annat för att skapa en verklig ungdomskultur i landet. Jag noterar att önskan att vara original, som många unga män och kvinnor syndar, har sin egen historia. Många verkar ha glömt det länge och 80-talets ungdom visste nog aldrig att den franske poeten Charles Baudelaire färgade håret lila. Detta hindrade honom dock inte från att skriva vackra dikter. Grundläggande antiesteticism antogs i början av 1900-talet av ryska futurister. V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, D. Burliuk och A. Kruchenykh föreslog i sitt manifest att "kasta Pusjkin, Dostojevskij, Tolstoj och andra från modernitetens skepp", medvetet en grov utmaning mot samhället och den litterära trend som dominerade kl. den tiden - symbolik. V. Kamensky erinrade sig: ”Här dyker de alla tre upp i en fullsatt publik på Polytekniska museet, surrande av röster, sätter sig vid ett bord med tjugo glas varmt te: Majakovskij i hög hatt på bakhuvudet och en gul jacka, Burliuk i en frack, med ett målat ansikte, Kamensky med gula ränder på jackan och ett flygplan målat i pannan... Publiken låter, skriker, visslar, klappar i händerna – det är kul. Polisen är rådvill.” I den äldre generationen framkallar påståenden från ursprungliga ungdomar, deras försök till "nyhet" ett leende. Vem älskar inte snabbkörning? I mitten av 80-talet, i huvudstaden i vårt sovjetiska hemland, tillsammans med heavy metal-musik, dök starka killar upp som åkte motorcykel, föraktade poliser och trafikregler. Då kallades de på samma sätt som fans av tung musik - rockare, men det vore mer korrekt att kalla dem "bikers". Vilka är dom? Rörelsen var inte lika talrik som till exempel rockmusikälskare, men den utmärktes av en betydande organisation - utomstående släpptes inte in i en snäv krets, nya människor genomgick det strängaste urvalet, och endast en fysiskt utvecklad person som kunde försvara sina rättigheter i en kamp och övertygelser. Huvudvikten för de nypreparerade motorcyklisterna låg på styrka - många timmars hård träning på gym gjorde dem så kraftfulla att motståndare till alla avvikelser från normen såg försiktigt på grupper av bredaxlade fartälskare. Biker i sin tur älskade heavy metal, klädde sig i samma stil (läderjackor, basker) och fungerade som ett slags vakt vid tunga musikkonserter. Många cyklister var bara förvandlade metalheads, men om älskare av "gravitation" ofta studerade på yrkesskolor, kunde bara en mer eller mindre rik person bli en motorcykel - en motorcykel, bensin, öl och fullständigt oberoende kräver pengar. En av symbolerna för cyklister var den konfedererade flaggan, lånad från USA:s historia och symboliserar fullständig och absolut frihet.

3.2 Asocial

Antisocial - en uttalad aggressiv karaktär, önskan att hävda sig på andras bekostnad, moralisk dövhet. Men aktiviteterna i de ovan beskrivna grupperna bleknar i jämförelse med ungdoms-"gängens" aktiviteter. Ungdomar med hakkors. Jag tror att alla vet att det finns de bland oss ​​idag som ropar: ”Heil Hitler!”, bär hakkors och använder helt fascistiska metoder för att skydda sina ”ideal”. Vem bär hakkorset? Det här handlar inte om att "veteranerna" från Wehrmacht eller SS lever ut sina liv. Det här är inga unga idioter som är redo att ta på sig vilken prydnad som helst, så länge den är ovanlig och glänsande. De föddes många år efter segern över fascismen, som vi ärvde så mycket, de är våra samtida, kallar sig fascister, beter sig som fascister och är stolta över det. Dessa är skinheads - "skinheads" (från engelskan "skin" skin och "head" - head). De är lätta nog att sticka ut från mängden. Rakade huvuden, helsvarta kläder, byxor instoppade i stövlar. Oftast rör de sig i en grupp på 5-10 personer, men man kan även träffa ensamstående. På dagarna försöker de att inte dyka upp på gatan, men kvällen är deras tid.

De kallar sig "fascister", "fascister", "nazister", "nazister", National Front och hänvisar till Adolf Hitlers anhängare. Han är teoretikern för deras rörelse. Vissa är bekanta med enskilda ord och verk

Nietzsche och Spengler. För majoriteten är den "teoretiska" grunden en dålig uppsättning nazistiska dogmer: det finns "överlägsna raser" och undermänniskor; de flesta av "undermänniskorna" måste förgöras, och resten förvandlas till slavar; den som är starkare har rätt osv. Gestapo-fadern Muller "har värdiga elever som, i manifestationen av den" medfödda mänskliga egenskapen "- grymhet, kanske överträffade sina lärare. Ryska oberoende institutet för sociala och etniska problem i november-december 1997 på order av stiftelsens Moskvakontor. F. Ebert genomförde en helt rysk representativ sociologisk studie på ämnet: ”Ungdomen i det nya Ryssland: hur är det? Vad lever han? Vad strävar du efter?” Undersökningens föremål, som genomfördes enligt ett särskilt sociologiskt frågeformulär (formaliserad intervju), omfattade två grupper: den huvudsakliga, ungdomar i åldern 17 till 26 inklusive (totalt 1974 personer intervjuades) och kontrollgruppen, som representerar den äldre generationen i åldrarna 40 till 60 år (totalt 774 personer undersöktes) Den överväldigande majoriteten av ryssarna (88,3 %) har en negativ inställning till människor som använder fascistiska symboler och bekänner sig till fascismens idéer, bl.a. 62,9 % av dem – extremt negativt. Endast 1,2% av ryssarna har en positiv inställning till fascistiska symboler och fascister (inklusive 0,4% mycket gillande), 10,5% av ryssarna är "likgiltiga". De främsta ålders-"centra" där anhängare av fascistisk ideologi finns är ungdomsgrupper upp till 26 år. Men även i denna åldersgrupp utgör de inte det antal som skulle tillåta oss att prata om den utbredda "fascistiska infektionen" i moderna ryska ungdomars sinnen och beteende. Om vi ​​talar om socio-professionella grupper, så finns de som godkänner fascismens yttringar framför allt bland universitetsstudenter, arbetslösa och arbetare. Baserat på resultaten av studien verkar det som om det finns all anledning att dra slutsatsen att det, trots förekomsten av separata "foci" där det finns anhängare av den fascistiska ideologin bland unga människor, inte finns någon allvarlig skala för spridningen av detta fenomen. i Ryssland.

3.3 Prosocial

Prosociala informella klubbar eller föreningar är socialt positiva och gynnar samhället. Dessa föreningar gynnar samhället och löser sociala problem av kulturell och skyddande karaktär (skydd av monument, arkitektoniska monument, restaurering av tempel och löser miljöproblem). Gröna - kallar sig olika föreningar av ekologisk orientering som finns nästan överallt, vars aktivitet och popularitet växer stadigt. Bland de mest akuta problemen är problemet med miljöskydd inte det sista. För hennes beslut och tog den "gröna". Miljökonsekvenser av byggprojekt, lokalisering och drift av stora företag utan att ta hänsyn till deras påverkan på naturen och människors hälsa. Olika offentliga kommittéer, grupper, sektioner startade en kamp för att avlägsna sådana företag från städer eller att stänga dem. Den första sådana kommittén för skydd av Bajkalsjön inrättades 1967. Den inkluderade representanter för den kreativa intelligentian. Till stor del på grund av sociala rörelser förkastades "århundradets projekt" för överföringen av vattnet i de norra floderna till Centralasien. Aktivister från informella grupper samlade in hundratusentals underskrifter under en petition för att avbryta detta projekt. Samma beslut fattades angående design och konstruktion av ett kärnkraftverk i Krasnodarterritoriet. Antalet informella miljöföreningar är som regel litet: från 10-15 till 70-100 personer. Deras sociala sammansättning och ålderssammansättning är heterogen. Deras ringa storlek, miljögrupper mer än kompenserar för verksamheten, vilket lockar till dem ett stort antal människor som talar till stöd för olika miljöinitiativ. Även prosociala informella föreningar inkluderar föreningar för skydd av monument, arkitektoniska monument, samhället för skydd av djur. 3.4 Konstnärliga non-formals. De säger att varje generation har sin egen musik. Om denna ståndpunkt är sann, uppstår frågan: vilken generations musik är rock. Rockartister sjöng om problemen som oroade den rebelliska ungdomen: om kränkningen av de eftersattas medborgerliga rättigheter, om rasfördomar och förföljelsen av oliktänkande, om behovet av sociala reformer, om utbyggnaden av antikrigsrörelsen i samband med med USA:s aggression i Vietnam, och mycket mer. De blev lyssnade på, de blev förstådda, de sjöng med. En av Alisa-gruppens mest populära låtar, My Generation, sjöngs av hela publiken. "Imorgon kanske aldrig kommer!" – Amerikanska killar som skickades för att dö i Vietnam upprepades efter Janis Joplin. Rockartister sjöng om det som var nära och begripligt för sina lyssnare. Alla sångare och musiker som berörde dagens ämne på global nivå, i refrängerna, gav ett motto för åtgärder för att lösa detta problem. Denna batong plockades upp av många välkända popsångare, till exempel Michael Jackson om problemen med krig, eller den ryske artisten Grigory Leps om den ryska själens spel. Amatörartister är inte mindre populära bland ungdomar, men situationen med dem är inte så bra. Muskoviter och gäster i huvudstaden är vana vid utställningar och försäljning av målningar av amatörkonstnärer på Arbat, i Izmailovsky Park. Invånare i S:t Petersburg har möjlighet att se en liknande utställning på Nevskij Prospekt bredvid Katarinas trädgård. Det finns liknande utställningar i andra städer. De existerar ganska officiellt, men de tillåter att lösa en obetydlig del av problemen som denna typ av amatörkreativitet står inför. Strängt taget är det bara en sak att ge unga konstnärer möjlighet att ställa ut och sälja sina tavlor. Utbudet av problem som de inte löser är ganska brett. Först och främst bör de inkludera bristen på ett enda centrum som skulle kunna bli en slags kreativ verkstad för amatörkonstnärer. Det finns ett behov av att etablera en nära koppling mellan amatörkonstnärer och lokala organisationer inom Konstnärsförbundet, vilket hittills inte har varit tillgängligt. En sådan gemenskap skulle göra det möjligt att avsevärt berika amatörkonstnärernas konst, höja deras professionella nivå och hjälpa till att avslöja ljusare talanger och talanger. Frågan om att informera allmänheten om amatörkonstnärers verksamhet har inte lösts, det finns ingen diskussion om deras målningar, riktningarna för kreativitet de utvecklar. Slutligen ser utställningarna bra ut på sommaren, men gör ett extremt eländigt intryck på vintern: amatörkonstnärer har inte tak över huvudet (i bokstavlig mening).

Slutsats

Detta avslutar vår bekantskap med informella personer. Det är svårt för mig att bedöma hur lyckat det var, men det är bra att det ägde rum. För dagens ungdom är vila och fritid den ledande livsformen, den har ersatt arbete som det viktigaste behovet. Tillfredsställelse med fritiden avgör nu tillfredsställelsen med livet i allmänhet. Här finns ingen selektivitet i kulturellt beteende, stereotyper och gruppkonformism (överenskommelse) råder. Den har sitt eget språk, speciellt mode, konst och kommunikationsstil. Ungdomssubkulturen blir mer och mer en informell kultur, vars bärare är informella ungdomsgrupper. Unga människor motiveras att "gå in i det informella" av inre ensamhet, behov av vänner, konflikter på studieorten och hemma, misstro mot vuxna, protester mot lögner. Nästan var åttonde kommer till gruppen för att "inte visste hur jag skulle leva vidare". Jag vill påminna om att jag bara har pratat om de mest massiva och välkända informella föreningarna, och mina bedömningar är giltiga endast vid skrivandet av sammanfattningen. Naturligtvis kan och kommer de att förändras i takt med att de informella föreningarna själva förändras. Karaktären av dessa förändringar beror inte bara på informella personer, utan i hög grad på oss – på vårt stöd eller vårt avslag på den eller den föreningen. Ungdomssubkulturen är till stor del surrogat till sin natur - den är fylld med konstgjorda substitut för verkliga värderingar: utökad lärlingsutbildning som pseudo-oberoende, imitation av vuxnas förhållande med ett system av dominans och dominans av starka personligheter, spöklikt deltagande i skärmens äventyr. och litterära hjältar istället för att förverkliga sina egna strävanden, slutligen, flykt eller förkastande av den sociala verkligheten istället för dess rekonstruktion och förbättring. Efter att ha valt ett så komplext problem för abstraktet försökte jag visa att det var dags att vända sig till de informella människorna. Idag är de en verklig och ganska mäktig kraft som kan främja eller hindra samhällets och statens utveckling.

Liknande dokument

Begreppet informella och deras huvuddrag. Den informella ungdomsrörelsens historia, orsakerna till dess uppkomst. Amatörföreningarnas huvudfunktioner. Klassificering av informella personer, deras verksamhet, samhällsorientering, synpunkter, uppgifter och mål.

abstrakt, tillagt 2011-08-16


Amatörföreningar, deras förhållande till statliga och offentliga institutioner. Historia och orsaker till den informella rörelsen. Koncept, uppgifter, mål, extern kultur, symboler, huvuddrag och klassificering av informella.

abstrakt, tillagt 2013-04-03


Ungdoms informella föreningar i Ryssland: klassificering och funktioner. Begreppet "informella" och historien om deras förekomst. Analys av informella ungdomsföreningars deltagande i samhällets kulturliv på exemplet av cyklister från städerna Irkutsk och Shelekhov.

terminsuppsats, tillagd 2014-04-14


Begreppet "informella", historien och orsakerna till deras förekomst. Egenskaper för informella ungdomsföreningar: klassificering, huvuddrag, livsstil. Analys av deras deltagande i samhällets kulturliv på exemplet av cyklister från städerna Irkutsk och Shelekhov.

terminsuppsats, tillagd 2014-11-06


Begreppet "ungdomssubkultur" och dess uppkomst i Ryssland. Problem med informella ungdomsrörelser. Egenskaper hos ungdomssubkulturer. En socialpedagogs arbete med ungdomar involverade i informella ungdomsrörelser på ett barnhem.

avhandling, tillagd 2012-12-02


Analys av mekanismerna för aktivering av ungdomar och dess engagemang i sociopolitiska organisationers verksamhet. Formella och informella grupper och deras egenskaper. De främsta skälen till att lämna de informella ungdomsföreningarna för modern ungdom i Ryssland.

abstrakt, tillagt 2016-04-13


Kärnan i socialiseringsprocessen, stadier och agenter. Begreppet "informell förening", dess klassificering. Informella föreningar i socialiseringsprocessen. Analys och forskning av egenskaperna hos ungdomars socialisering i en informell grupp.

terminsuppsats, tillagd 2011-11-15


Primära och sekundära, interna och externa, formella och informella, referenssociala grupper. Dynamiska egenskaper hos sociala grupper, huvuddrag och funktioner i gruppgemenskapen. Grupper som objekt för sociopsykologisk analys.

test, tillagt 2010-03-16


Definition av formella organisationer som registrerade sällskap och partnerskap som agerar som juridiska eller icke-juridiska personer. Huvuddragen i den informella strukturen: social kontroll, motstånd mot förändring, informella ledare.

test, tillagt 2012-02-18


Informella ungdomsrörelser: beatniks, dudes, hippies, goths, emo, punkare, skinheads. Ursprung, ideologi, subkulturers musik, deras attribut, ritualer, etiska och estetiska normer. Eskapism och hippies "icke-deltagande-etik". Värderingar och livsstil för yuppies.