Vad är evigheten för de huvudsakliga filosofiska frågorna. Filosofins eviga frågor. Filosofins eviga frågor. När uppstod filosofin?

Skriften.

Evig frågor om rysk litteratur.

Den ryska litteraturens eviga frågor är frågorna om förhållandet mellan gott och ont, timligt och evigt, tro och sanning, dåtid och nutid. Varför kallas de eviga? Eftersom de inte upphör att upphetsa mänskligheten i århundraden. Men de viktigaste, skulle jag säga, nyckelfrågorna för all rysk litteratur var följande: "Vad är grunden för en rysk persons liv? Hur räddar du din själ, inte låter den dö i denna långt ifrån perfekta värld?

L.N. hjälper oss att svara på dessa frågor. Tolstoj i sina moraliserande "folkliga" berättelser. En av dem är "Hur människor lever".

Berättelsens hjälte, den stackars skomakaren Semyon, hamnar i en situation där det är nödvändigt att göra ett moraliskt val: att gå förbi en främmande, naken, frysande person eller att hjälpa honom? Han ville passera, men samvetets röst låter honom inte göra det. Och Simon tar hem honom. Och där attackerade Matryonas fru, missnöjd, krossad av fattigdom, bara tänkt att "det bara fanns en bit bröd kvar", sin man med förebråelser. Men efter Semyons ord: "Matryona, finns det ingen Gud i dig?!" "Plötsligt sjönk hennes hjärta." Hon förbarmade sig över vandraren som fick problem, gav henne sista bröd, byxor och makens skjorta. Skomakaren och hans fru hjälpte inte bara den hjälplösa mannen utan lämnade honom att leva. Den som räddats av dem visar sig vara en ängel som Gud skickade till jorden för att hitta svar på frågorna: ”Vad finns i människor? Vad får de inte? Hur lever människor? När han observerar beteendet hos Semyon, Matryona, en kvinna som tog emot föräldralösa barn, kommer ängeln till slutsatsen: "... det verkar bara för människor att de lever genom att ta hand om sig själva och att de lever av enbart kärlek. ”

Och vad ges inte till människor? Vi får svar på denna fråga när en gentleman dyker upp på sidorna i historien, som kom för att beställa stövlar och fick bara skor, eftersom "det är inte givet för någon person att veta - han behöver stövlar för de levande eller bara skor för de döda på kvällen"

Han är vid liv för tillfället. Han beter sig arrogant, talar oförskämt och betonar sin rikedom och betydelse. I hans beskrivning väcker en detalj uppmärksamhet - en antydan om andlig död: "som en person från en annan värld." Berövad på känslor av kärlek och medkänsla, är mästaren redan död under sin livstid. Han räddade inte sin själ, och på kvällen tog hans värdelösa liv slut.

Enligt Tolstoj måste man älska "inte i ord eller språk, utan i handling och sanning". Semyon och Matryona, hans hjältar, lever enligt moraliska lagar, vilket betyder att de har en levande själ. Med sin kärlek räddar de livet på en främling för dem, därför räddar de sin själ, deras liv. Jag tror att utan vänlighet, barmhärtighet, medkänsla kan det inte finnas någon kärlek.

Låt oss också minnas Yaroslavna från Sagan om Igors kampanj. När hon gråter tänker hon inte på sig själv, hon tycker inte synd om sig själv: hon vill vara nära sin man och hans krigare för att läka deras blodiga sår med sin kärlek.

Vår litteratur har alltid ägnat stor uppmärksamhet åt frågan om tid. Hur hänger dåtid och nutid ihop? Varför vänder sig människor så ofta till det förflutna? Kanske för att det ger honom möjlighet att ta itu med nutidens problem, att förbereda sig för evigheten?

Temat med tankar om livet, okontrollerat lämnande, tog en framträdande plats i texterna till A.S. Pusjkin. I sin dikt "Jag besökte igen ..." talar han om livets allmänna lag, när allt förändras, det gamla lämnar och det nya tar sin plats. Låt oss vara uppmärksamma på orden "på gränsen till farfaderns ägodelar." Adjektivet "farfar" väcker tankar från tidigare generationer. Men i slutet av dikten, på tal om den "unga lunden", anmärker poeten: "Men låt mitt barnbarn höra ditt välkomstljud ...". Det gör att reflektioner över livets gång leder till tankar om generationers förändring och koppling: farfäder, fäder, barnbarn.

I detta avseende är bilden av tre tallar mycket betydelsefull, runt vilken den "unga lunden" växte. Gubbarna vaktar de unga skotten som trängs under deras skugga. De kan vara ledsna över att deras tid håller på att ta slut, men de kan inte annat än glädjas åt det växande skiftet. Det är därför poetens ord låter så sanningsenliga och naturliga: "Hej, unga, obekanta stam!" Det verkar som att Pushkin tilltalar oss genom århundradena.

A.P. skriver också om tidernas samband. Tjechov i sin berättelse "Student". Handlingen i den börjar på tröskeln till högtiden för Kristi uppståndelse. En student vid Teologiska Akademien Ivan Velikopolsky går hem. Han är kall, smärtsamt hungrig. Han tror att svår fattigdom, okunnighet, hunger, förtryck är egenskaper som är inneboende i det ryska livet både i det förflutna och i framtiden, att av det faktum att ytterligare tusen år kommer att gå, kommer livet inte att bli bättre. Plötsligt såg Ivan elden från en brand och två kvinnor nära den. Han värmer sig bredvid dem och berättar evangeliet: samma kalla, hemska natt ledde de Jesus till översteprästen för prövning. Aposteln Petrus, som älskade honom, väntade och bara värmde sig vid elden. Och sedan förnekade han Jesus tre gånger. Och när han insåg vad han hade gjort, grät han bittert.

Hans berättelse rörde vanliga bondkvinnor till tårar. Och Ivan insåg plötsligt att händelsen som ägde rum för 29 århundraden sedan är relaterad till nuet, till dessa kvinnor, till honom själv och till alla människor. Eleven kommer till slutsatsen att det förflutna är kopplat till nuet genom en oavbruten kedja av händelser som uppstår från varandra. Det tycktes honom att han rörde vid ena änden och darrade i den andra. Och detta betyder att inte bara livets fasor, utan också sanningen, skönhet har alltid funnits. De fortsätter till denna dag. Jag förstod också något annat: bara sanning, godhet och skönhet styr mänskligt liv. En outsägligt ljuv förväntan på lycka grep honom, och livet verkade nu underbart och fullt av hög mening.

Till den lyriska hjälten i dikten A.S. Pushkin och hjälten i berättelsen A.P. Chekhov "Student", Ivan Velikopolsky, avslöjade engagemanget i deras personliga liv i allt som hände i det förflutna och nuets värld. Ärorika inhemska namn A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy, A.P. Tjechov är också länkar i en enda kontinuerlig tidskedja. De bor här hos oss nu och kommer att leva. Vi behöver dem verkligen i vår svåra tid, när människor ofta sätter det materiella över det moraliska, när många har glömt vad kärlek, medkänsla och barmhärtighet är. Rysk litteratur från antiken påminner oss om våra förfäders bud: älska varandra, hjälp lidande, gör gott och kom ihåg det förflutna. Detta kommer att hjälpa till att skydda själen från frestelser och hjälpa till att hålla den ren och ljus. Vad kan vara viktigare i livet? Jag tror ingenting.

Bogdanov Leonid, elev i 11:e klass.

EVIGNA FRÅGOR OM MÄNNISKA LIV

Varje person ställer någon gång i sitt liv frågor: varför lever jag? finns det ett öde? hur fri är jag i mina beslut och handlingar? Finns det lagar som bestämmer världens utveckling? Vem eller vad bestämmer dessa lagar?

I ännu större utsträckning är varje person intresserad av de problem som relaterar till hans position i denna värld.

Är människan dödlig eller odödlig? Hur kan man förstå människans odödlighet? Kan en person lära sig om sitt öde i denna värld eller är det otillgängligt för honom? Vad kan en person veta? Vad är sanning? Hur skiljer man det från villfarelse och lögner?

Varje person är också bekymrad över moraliska problem. Vad är samvete, heder, plikt, ansvar och rättvisa? Är det möjligt att tydligt skilja mellan gott och ont? Var kommer ondskan ifrån i mänskliga handlingar och världshistorien? Är det möjligt att uppnå ett sådant tillstånd i mänsklighetens utveckling när ondskan kommer att försvinna och "epok av universell kärlek och harmoni" kommer?

Folk ställer frågor: varför livet, varför döden, vad är meningen med smärta, varför åldras vi, varför händer det oss som händer? Varför existerar lidande, varför kan en person gå från lidande till glädje, från glädje till lidande, som bär honom, som vinden, från ett tillstånd till ett annat? Varför uppstår rädslor, varför tvivel?

När sådana frågor föds i en person, tvingas han antingen att söka svar, eller att fortsätta leva i ständig ångest, som en person som har en ögonbindel och inte vill se någonting. När det finns oklarheter och frågetecken finns det inget bättre sätt än att fortsätta formulera frågor som leder till sökandet efter ett svar.

När Sokrates sa: "Jag vet bara att jag inte vet någonting", sa han inte detta för att stå ut med detta tillstånd. Det var både ett erkännande av att han inte visste så mycket, och en önskan om vidare sökande, kunskapsinhämtningen: "Jag ska lära mig mer, för jag behöver mer ...".

Århundraden går, men en person fortsätter att ställa samma frågor. Konsten att leva består i att försöka besvara dessa frågor dag för dag för att förstå innebörden av smärta och lidande, glädje och kärlek, meningen med sitt eget liv och mänsklighetens liv.

Filosofer i sina teorier, som vanliga människor, svarar på dessa frågor på väldigt olika sätt. Denna mångfald av idéer gör att alla i filosofin kan hitta sina egna, förståeliga, i överensstämmelse med honom, hans behov och intressen.

Det finns inga definitiva, bara korrekta svar på filosofiska frågor, eftersom varje vädjan till dem, blir förståelsen av vad som redan är känt, som ett resultat, ens egen, i en ny lösning på den eller den frågan.

Filosofi är den äldsta, men ständigt förnyande tankeformen, en teoretiskt utvecklad, logiskt utvecklad typ och nivå av synsätt. Filosofi är en stor konst, en stor vetenskap, en speciell, djup inställning till livet. Detta är ett tillvägagångssätt där en person inte lever blint, utan med öppna ögon och ett öppet hjärta, inte är rädd för att tränga in i mysterierna som omger oss, inte är rädd för att titta in i universum och ställa frågor om dess mysterier, om mänsklighetens mysterier och om oss själva.

Eviga filosofiska frågor som bestämmer naturvetenskapligt tänkande och betydelsen av konstnärlig fantasi dyker upp i människors sinnen i form av nya (faktiska) problem i bildandet av ibland mystiska hypoteser, men oftare - rigorösa vetenskapliga teorier. Det här är följande frågor: vad är världens väsen; i vilken utsträckning och hur den naturliga och sociala världen kan kännas till; hur kan du konvertera det; vilka värderingar bör vägledas av; vilken framtid väntar mänskligheten; vad är personen själv som Homo sapiens och som person. I det rätta filosofiska språket är det frågor om ontologi, epistemologi, metodologi, praxeologi, axiologi, filosofisk antropologi och framtidsvetenskap. De, som är en intellektuell förutsättning för den filosofiska förståelsen av universums mysterier och samtidigt en nyckelfaktor i bildandet av socialt medvetande, manifesteras huvudsakligen i vardagen som ett slags konkret historisk (epokal) självmedvetenhet av ett visst folk, mänskligheten som helhet.

Idag öppnar nya filosofiska konstruktioner eller verklighetsmodeller vägen för forskaren till helt andra möjligheter att förstå omgivningen, som lovar ett närmande till människans humanitära strävanden. Samtidigt tolkas nu subjektets inflytande på det studerade naturobjektet på ett nytt sätt. Den djupaste sammanlänkningen av naturfenomen och mänsklig kognition gav upphov till en ny holistisk (grekisk holos - helhet) bild av forskningstänkande, som innefattar många vetenskapliga idéer och sociala och moraliska principer och ideal. Livet och praktiken fyller idéer och ideal med djup filosofisk mening. De blir en speciell typ av universellt reflekterande attityder för en volymetrisk (holistisk) medvetenhet om en person om hans livsaktivitet. Därför var en välkänd aforism, tillskriven nästan alla vise och de första filosoferna i det antika Grekland, förankrad i filosofin: "Känn dig själv." Det visar sig att filosofin, som en unik transformator av socialt medvetande, redan i det allra första skedet av dess bildande, bekräftades som en speciell ideologisk reflektion av det mänskliga sinnet på naturen och samhället, på människans plats och roll i dem.

Medvetenhet om betydelsen av filosofin som självmedvetenhet om en epok eller ett samhälle är en av de mest komplexa och kontroversiella idéerna för rationell förståelse. Själva faktumet med den filosofiska självmedvetenheten om en epok, om samhället, lämpar sig inte för strikt logisk analys och "motsätter sig" till och med alla försök att innesluta den inom de strukturella gränserna för vetenskapliga teorier, begrepp om samhället. Det kan sägas utan att överdriva: även om sociala idéer och ideals roll i filosofin har ökat markant, förblir frågan om vad ett socialt väsen är i en strikt vetenskaplig mening öppen och kanske problematiskt mer spetsig än någonsin tidigare. Redan i början av 1900-talet kallade den tyske filosofen-sociologen Max Weber (1864-1920) övergången av socialt medvetande (tänkande) från förhistoria till sann historia för "kunskapens rationalisering". Denna kommentar från honom mottogs av världens filosofiska och vetenskapliga samfund med välvillig enighet. Det rationalistiska förhållningssättet i den filosofiska teorin om kunskap om samhället har fått nya semantiska grunder som motiverar dess plats och auktoritet i kulturernas historiska och sociala sfär, särskilt inom vetenskap och medicin.

Idag sker en övergång från konfrontation till optimering av de gemensamma ansträngningarna inom natur- och humanvetenskaperna, genom att studera samhällets olika funktionella strukturer. Filosofi och vetenskaper blir heuristiska fenomen av mänsklighetens enda impuls mot den sanna kunskapen om samhället, människans plats och roll i det. Filosofi förvandlas till en generator av mental aktivitet i nästan alla studier av sociala kopplingar och relationer. Samtidigt är det, eftersom det är det kollektiva försonliga sinnet hos forskare från olika vetenskapliga kunskapsområden, den viktigaste faktorn för själva vetenskapens "hälsa". Filosofi "matar" det vetenskapliga tänkandet med nya idéer och moraliska och etiska ideal. Vetenskapen själv är i stort behov av en speciell filosofisk metod för abstrakt-teoretiskt tänkande, en dialektisk metod för att analysera verkligheten, ett spekulativt sökande efter källan till naturens självutveckling. Det finns, kan man säga, en naturlig syntes av filosofi, vetenskap, moral, medicin som en manifestation av dialektik i kognition.

Sedan den hellenistiska filosofins tid har dialektiken fått ett ganska brett erkännande i intellektuella kretsar. Det är sant att denna idé under olika år förstods och användes på olika sätt. I vår tid framstår dialektiken som en mental riktning i kunskapen om världen och det mänskliga samhället, som handlar om den grundläggande filosofiska idén om självutveckling. G. Hegels tankar utgjorde, tack vare spekulativiteten (lat. specula-tio - mental kontemplation) i hans rationellt-kritiska sinne, i själva verket den första vetenskapliga och filosofiska läran som avslöjar självutvecklingens grundläggande väsen i förståelsen av saker och ting. G. Hegel kallade, i motsats till den gamla metafysiken, sin filosofi för dialektisk, eller sann, metafysik, "vetenskapen om vetenskap". Ingenting annat än denna typ av filosofi, enligt tänkaren, kan bilda idén om en integrerad förståelse av det sociala livet på jorden, värdet av en persons självbestämmande.

Dialektikens filosofiska ideologi genomsyrar i själva verket hela det mänskliga sinnets intellektuella produkt.- en holistisk förståelse av honom av att vara i dess outtömliga mångfald. Detta är en slags ideologi om att "begränsa kognitiva problem", när dialektiken blir alla forskares lott. Med andra ord, vi talar om sådana kraftfulla teoretiskt-rationella abstrakta reflektioner av vetenskapsmän som utspelar sig historiskt och får en tydlig ideologisk och tematisk artikulation som bara är inneboende i dem, och som därigenom bildar en intern koppling mellan verkligt vetenskapligt tänkande och kreativ praktik.

K. Popper, som tog upp frågan om tillkomsten av alla vetenskapliga idéer, föreslog att dialektiken skulle betraktas som en mental reservoar av filosofiska idéer och idéer från vilka nya vetenskapliga koncept och djärva hypoteser uppstår. Han trodde att den högsta nivån är nivån av filosofisk kreativitet- detta är naturligtvis genialiska vetenskapsmäns lott som tänker dialektiskt, det vill säga djärvt störtar de etablerade teoretiska kanonerna, ibland till och med undergräver grunderna för de grundläggande vetenskaperna. Idag pratar och skriver de dock mer om synergetik, vilket har blivit på modet. Man tror att det i grunden provocerar fram en fundamentalt ny filosofisk (evolutionär och holistisk) vision av världen. Baserat på materialet för synergetisk forskning (synergetik ser universaliteten av självorganisering av naturfenomen, inklusive oorganiska) av interaktionerna mellan lågintensiv elektromagnetisk strålning i millimeterområdet med levande materia, drogs slutsatsen att, tillsammans med kärnkraft och molekylär fysik, det finns faktiskt en fysik för de levande, som innehåller synergi- och kvantprinciper.

Fysiker har upptäckt fantastiska saker. Förutom de kända typerna av energi som en person får från omgivningen, finns det en annan speciell typ - informativ. Alla levande varelser befinner sig inom området för konstant påverkan av informationsenergi. Den består av ett stort antal komponenter: elektromagnetiska, termiska, akustiska och andra vågor, flöden av mikroskopiska korpuskulära partiklar. Och var och en av dem bär den information den behöver till levande materia. Nyligen har filosofernas, vetenskapsmännens inställning till synergetik, särskilt inom medicinområdet, gått från ett apologetiskt till ett kritiskt stadium (i Kantiansk mening). Anledningen till detta är den pågående svåra processen av kritiskt omtänkande av erfarenheten av många års hårda dominans av dialektisk materialistisk metodik inom naturvetenskapen och, naturligtvis, inom den medicinska vetenskapen. Utan att förneka den dialektiskt-materialistiska metodiken i kognitionen kan man inte annat än lägga märke till andra effektiva vetenskapliga metoder. Filosofisk kunskap gjorde det möjligt för forskare att utveckla ett nytt koncept som kallas morfogenetisk synergi. Den har absorberat alla de senaste landvinningarna inom fysik, kemi, cybernetik, biologi och medicin.

Filosofiska läkare är väl medvetna om att mångfalden och multifunktionaliteten hos människokroppens system, som manifesterar sig i beteende, går tillbaka direkt till den mänskliga hjärnans fysiologi. Det har länge noterats att till exempel i den högra hjärnhalvan dominerar tendensen till ett irrationellt sätt att bearbeta mottagen eller erhållen information om världen, och i den vänstra tvärtom till ett rationellt sätt. Följande omständighet är mycket intressant: när olika typer av information om världen, samhället och personen själv bearbetas olika av den mänskliga hjärnans hjärnhalvor, skapas en voluminös idealbild av en holistisk verklighet - synergisk kunskap (gr. synergeia - samarbete). Sådan kunskap indikerar växelverkan mellan olika krafter eller typer av energi i naturens integrerade värld. Den levande världens öppenhet och komplexitet är förknippad med olinjäritet och instabilitet, och spontan aktivitet antyder mångsidigheten hos möjliga sätt att utveckla den. Därför framstår den levande världen i människors medvetande inte som en mekanism, utan som en komplex organism som lyder lagarna om olinjäritet och självorganisering. Filosofin om de levandes synergetik bildas på basis av generaliseringen av de prestationer som redan finns i sådana typer av kunskap som vetenskaplig, medicinsk, religiös.

Filosofins huvudproblem kallad människans högsta, väsentliga, viktigaste frågor om världen och om sig själv. Vid olika tidpunkter varierade karaktären och metoderna för att ställa frågor. I tabell. 1.2 visar de huvudsakliga problemområdena, som ursprungligen utforskades under olika tidsepoker och av olika filosofer.

Tabell 1.2. Filosofins huvudproblem

Alla dessa frågor är från kategorin "eviga" och öppna. Var och en av dem kan förtydligas i ett antal mer detaljerade, men inte mindre betydelsefulla frågor, såsom: o Vad är att vara? -> Var kom allt ifrån? o Vad är kunskap? -> Vilka är gränserna för mänsklig kunskap? o Vad är en person? -"Vad är meningen med livet? o Vad är samhället? -> Hur gör man samhället rättvist? o Vad är värde? -> Vad är viktigt i livet?

Naturligtvis är filosofin inte begränsad till "eviga problem". Det har redan sagts att filosofin speglar tiden med alla dess egenheter och motsägelser. Därför är filosofin "dömd" att ta itu med moderniteten. Här är ett exempel på de flesta aktuella frågor,övervägt vid internationella filosofiska kongresser och konferenser de senaste åren:

O filosofi om politik och juridik- internationell rätt, demokrati, mänskliga rättigheter, internationell ordning, krig och rättvisa, terrorism, ojämlikhet, fattigdom, globalisering;

O språk- och litteraturfilosofi- vetenskapens språk, mening, förståelse av texten, uttryck för sanning, konstgjorda språk;

O tillämpade etiska och filosofiska frågor- Problem med abort, dödshjälp, mänsklig kloning, genteknik; dödsstraff; djurens rättigheter, naturvärden; forskarens ansvar;

O virtualitetsfilosofi- Internet, virtuella världar, datorisering, artificiell intelligens;

O feministisk filosofi- Kvinnors rättigheter, känslor och känslor, kritik av logik;

handla om filosofins historia - tillämpning av traditionella teorier till nutid.

En av de viktiga frågorna för att förstå utvecklingen av filosofisk kunskap är den fråga som traditionellt kallas "grundfråga" om filosofin. Det låter så här: "Vad är primärt - materia eller medvetande?" Världen har både materiella manifestationer (förnuftiga fysiska objekt) och idealiska (kunskap, idéer, tankar, känslor). Vad är avgörande? Beroende på svaret på denna fråga delas filosofer in i materialister och idealister.

materialister tror att bara materia verkligen existerar. Det är helt oberoende av vårt medvetande. Dessutom är medvetandet beroende, sekundärt och är en egenskap hos själva materien. Det mänskliga medvetandet kan alltså inte existera utan hjärnan som ett komplext materiellt organ. Tron på att det finns speciella enheter oberoende av materia - själen, anden - är en ovetenskaplig fördom.

idealister*, tvärtom, de tror att endast vårt medvetande kan anses vara den enda pålitliga verkligheten, och det som kallas materiella ting är bara dess manifestation.

1 Blanda inte ihop filosofisk idealism med idealism i beteende (drömmande och naiv vacker själ).

nyja. Vem kan på ett tillförlitligt sätt bevisa att de saker vi ser är verkliga och inte bara sken? Så en person anser att allt han ser i en dröm är verkligt, men drömvärlden är illusorisk och skapad av medvetande. Kanske är allt liv en dröm, en illusion, en hägring, och vi kan helt enkelt inte "vakna upp" och bryta igenom till verklig verklighet (enl. objektiva idealister) eller så finns det ingen verklighet alls, och allt existerar bara i våra sinnen (enligt subjektiva idealister)?

För den som har sett The Matrix (1999, regisserad av bröderna Wachowski) är det lätt nog att förstå begreppet objektiv idealism. För att förstå subjektiva idealisters idéer rekommenderar vi att du uppmärksammar den klassiska pjäsen av P. Calderon med den symboliska titeln Life is a Dream (1636).

dualister hålla sig till den tredje synvinkeln, enligt vilken materia och medvetenhet betraktas som två oberoende sidor av verkligheten. För dualismen finns det faktiskt inga problem med svaret på "filosofins grundläggande fråga", eftersom frågan i sig blir omöjlig: det finns inget sekundärt i världen. Både materia och medvetenhet är lika och sammankopplade början. Dualism inom filosofin är inte särskilt populär – den går bort från kampen, som är drivkraften för det filosofiska tänkandet. I detta avseende har både materialism och idealism rätt att existera: i deras eviga dispyt finslipas argument, nya idéer föds och i slutändan utvecklas filosofin.

Följande två frågor nämns ofta som "filosofiska": "Vad kom först - hönan eller ägget" och "Hörs ljudet av ett träd som faller i skogen om ingen är i närheten?" Även om båda frågorna inte är strikt filosofiska, kan man för den första anta att det enligt evolutionsteorin fanns ett ägg i början. I den andra frågan är det nödvändigt att notera tvetydigheten i ordet "ljud". Dessa är vågvibrationer och mänskliga hörselförnimmelser. Då kommer ljud att existera i den första meningen och kommer inte att existera i den andra. När det gäller filosofiska frågor kan en idealistisk filosof fråga sig i detta avseende: "Finns det överhuvudtaget en skog om det inte finns någon i den?"

Namnet "filosofins grundläggande fråga" (givet av den tyske filosofen Friedrich Engels) är ganska godtyckligt.

Enligt många moderna filosofer handlar huvudfrågan om ett rättvist samhälle, om en persons värderingar eller hans öde. Således skrev den franske filosofen Albert Camus:

Att avgöra om livet är värt att leva eller inte är att svara på filosofins grundläggande fråga. Allt annat - oavsett om världen har tre dimensioner, om sinnet styrs av nio eller tolv kategorier - är sekundärt.

Det finns också skäl för Camus fråga, även om svaret är intuitivt uppenbart: "det är värt det" (filosofen själv kommer till denna slutsats). Men hur ska man leva det här livet?

Sålunda är filosofiska problem olika - deras enda gemensamma drag är att ingen av vetenskaperna, förutom filosofin själv, kan ge detaljerade svar på dem. Valet av huvudproblemet är en personlig fråga för varje tänkande person. Filosofi föreslår att alla i jakten på essensen bör vägledas av sitt eget sinne, och berömda filosofers böcker och ordspråk är bara sätt att bilda sig en egen uppfattning, inte en uppsättning sanningar för alla tillfällen.

VAD DU BEHÖVER VETA

• 1. Filosofiska problem är kärnan det viktigaste och de flesta allmän mänskliga frågor om världen och om sig själv.
• 2. Beroende på svaret på frågan: "Vad är primärt - materia eller medvetande?" Det finns två huvudtraditioner inom filosofin - materialism och idealism.

UPPGIFTER

• 1. Lista filosofins huvudproblem. Vilken tycker du är viktigast? Varför?
• 2. Vilka är de viktigaste skillnaderna mellan materialism och idealism?

• Camus A. Myth of Sisyphus // Twilight of the Gods. M., 1989. S. 223.

Vår hjärna är ett fantastiskt verktyg för lärande och en riktig gåva för dem som vet hur man använder den. Denna extremt kraftfulla dator på våra axlar är kapabel att lösa problem som många moderna och kraftfulla datorer helt enkelt inte klarar av, speciellt när det kommer till kreativitet. Men för att vår hjärna ska fungera effektivt behöver den regelbunden motion, vilket innebär att vi behöver ge vår hjärna svåra uppgifter då och då. Och det verkar som att detta inte är ett problem, men tänk om du bara är för lat för att lösa problem och inte vill göra någonting? I det här fallet kan du tvinga din hjärna att tänka genom att ställa dig själv filosofiska frågor.

Kanske borde vi börja med huvudfrågorna som intresserade många antikens filosofer och fortsätter att reta upp många tänkande människor i vår tid.

Globala filosofiska frågor:

• Vem är jag?
• Finns Gud?
• Varför finns allt?
• Hur verklig är världen?
• Vad kommer först - medvetenhet eller materia?
• Finns fri vilja?
• Vad kommer att hända efter döden?
• Vad är liv och död?
• Vad är gott och ont?
• Finns världen oberoende av mig?
• Har universum gränser och vad ligger bortom dem?
• Finns det absolut sanning?

Det finns tusentals olika frågor du kan tänka på för att få din hjärna att tänka, och du kan göra det, baserat på följande 40 allmänna filosofiska frågor som jag uppmärksammar dig på utöver de utlovade 50 filosofiska frågorna längst ner i artikeln .

Allmänna filosofiska frågor:

• 1. Bör vi vägledas av beteendenormerna, vilka och varför?
• 2. Vad är skillnaden mellan sinne och hjärna, och finns det en själ?
• 3. Kommer en maskin någonsin att kunna tänka eller älska?
• 4. Vad är medvetande?
• 5. Ser djur världen som vi ser den, bara utan tankar?
• 6. Är verkligheten begränsad av den materiella världen?
• 7. Om ditt medvetande överfördes till en annan kropp, hur skulle du bevisa att du är du?
• 8. Kan kärlek existera utan känslor och känslor?
• 9. Vad är meningen med livet?
• 10. Om det inte finns någon fri vilja, är straff meningsfullt?
• 11. Finns det en ordning i universum, eller är allt i det slumpmässigt?
• 12. Vilka moraliska principer kan vara gemensamma för alla?
• 13. Hur motiverat är en abort?
• 14. Vad är konst?
• 15. Har kapitalismen en framtid?
• 16. Kan vem som helst vara vem som helst?
• 17. Finns det frågor som inte kan besvaras?
• 18. Vad är ödet?
• 19. Kan vanliga människor hantera politik?
• 20. Är det möjligt att ena alla folk och länder?
• 21. Är det vettigt att donera organ vid dödsfall?
• 22. Hur moraliskt motiverat är dödshjälp?
• 23. Ska vi vara rädda för döden?
• 24. Vad är tid och varför kan den inte vändas?
• 25. Är tidsresor möjliga?
• 26. Är det möjligt att ändra något i det förflutna?
• 27. Varför behöver det moderna samhället religion?
• 28. Finns det en orsak till varje effekt?
• 29. Hur är det möjligt för en elektron att existera samtidigt i två tillstånd och på flera platser?
• 30. Är det möjligt för ett samhälle att existera utan lögner?
• 31. Vad är mer korrekt att ge en person en fisk eller ett fiskespö?
• 32. Kan den mänskliga naturen förändras?
• 33. Kan mänskligheten klara sig utan ledare?
• 34. Om människor är så attraherade av virtuella världar, kanske vi redan är i en av dem?
• 35. Är det möjligt att känna till världen?
• 36. Kan något komma från ingenting?
• 37. Om alla dina tidigare minnen raderades, hur skulle du vara?
• 38. Varför behöver människan medvetenhet i evolutionära termer?
• 39. Om du kunde utöka dina förmågor i det oändliga, var skulle du sluta?
• 40. Ska barn ta ansvar för sina föräldrar?

Diverse filosofiska frågor att tänka på:

• 1. När du ser tillbaka, kan du berätta hur mycket ditt liv tillhörde dig?
• 2. Föredrar du att göra saker rätt eller att göra rätt saker?
• 3. Av alla vanor du har, vilken ger dig mest problem och varför är du fortfarande med den?
• 4. Om du kunde ge ditt barn ett råd, vad skulle det vara?
• 5. Kan du föreställa dig hur stort universum är?
• 6. Vad skulle du göra om du hade en miljon rubel?
• 7. Hur mycket skulle du ge dig själv om du inte visste hur gammal du var?
• 8. Vilket är värst, att misslyckas eller inte försöka?
• 9. Om världen skulle gå under och du var ensam i hela världen, vad skulle du göra?
• 10. Varför, när vi vet att livet är så kort, strävar vi efter att ha så många saker som vi inte ens gillar?
• 11. Om medelåldern för en person var 30 år, som den var på medeltiden, skulle du leva ditt liv annorlunda?
• 12. Om det inte fanns några pengar i världen, hur skulle det vara?
• 13. Om du kunde förändra en sak i den här världen, vad skulle du förändra?
• 14. Hur mycket pengar behöver du för att du aldrig ska behöva tänka på att jobba för pengar?
• 15. Vad skulle du göra om du hade ett år kvar att leva?
• 16. Har dina värsta farhågor besannats?
• 17. Om det fanns övernaturliga förmågor, vilken förmåga skulle du vilja utveckla?
• 18. Om du var en superman, vad skulle du göra?
• 19. Om du hade en tidsmaskin, vart skulle du gå och vad skulle du försöka förändra?
• 20. Vad skulle du säga till dig själv om du fick möjlighet att förmedla ett budskap till dig själv medan du fortfarande gick i skolan?
• 21. Vad kan vara en värld utan krig?
• 22. Tänk om det inte fanns någon fattigdom i världen, hur skulle människor leva?
• 23. Varför bryr sig vissa människor om andras åsikter?
• 24. Var ser du dig själv om tio år?
• 25. Föreställ dig hur livet på jorden kan se ut om 30 år?
• 26. Hur skulle du leva om du aldrig tänkte på det förflutna och nuet?
• 27. Skulle du bryta mot lagen och försöka rädda en älskads liv och värdighet?
• 28. Hur skiljer du dig från de flesta andra?
• 29. Vad gjorde dig upprörd för fem eller tio år sedan, spelar det någon roll nu?
• 30. Vilket är ditt gladaste minne?
• 31. Varför finns det så många krig i världen?
• 32. Kan alla människor på jorden vara lyckliga, om inte, varför och i så fall hur?
• 33. Finns det något du håller fast vid som du behöver släppa taget, och varför har du inte gjort det än?
• 34. Om du var tvungen att lämna ditt hemland, vart skulle du åka för att bo och varför?
• 35. Föreställ dig att vara rik och berömd, hur kom du dit?
• 36. Vad har du som ingen kan ta ifrån dig?
• 37. Hur tror du att människor kommer att leva om 100 år?
• 38. Om det fanns många universum, hur skulle livet vara i en parallell värld?
• 39. Av allt sagt och gjort i ditt liv, dra en slutsats, vad har du mer, ord eller handlingar?
• 40. Om du fick möjligheten att leva ditt liv igen, vad skulle du förändra?
• 41. Vem är du: din kropp, ditt sinne eller din själ?
• 42. Kommer du ihåg alla dina vänners födelsedagar?
• 43. Finns det absolut gott och ont, och hur uttrycks det?
• 44. Om du kunde leva för evigt och vara evigt ung, vad skulle du göra?
• 45. Finns det något i dig som du är hundra procent säker på, utan en enda tanke på tvivel?
• 46. ​​Vad betyder det för dig att vara vid liv?
• 47. Varför gör det som gör dig lycklig inte nödvändigtvis andra människor lyckliga?
• 48. Om det är något du verkligen vill göra men gör, kan du svara på varför?
• 49. Finns det en sak i livet som du är oändligt tacksam för?
• 50. Om du kunde glömma allt som hände i det förflutna, hur skulle du vara?

Genom att tänka på sådana frågor kommer du inte bara att tvinga din hjärna att tänka, utan du kan också hitta något nytt för dig själv i de svar som kommer till dig. Det viktiga är att du inte behöver arbeta hårt för att hitta svaren, använd bara din fantasi och försök föreställa dig dessa svar i ditt huvud. Regelbunden reflektion över frågorna som presenteras här eller dina egna påhittade kommer att hålla din hjärna i god form och förbättra din kreativitet. Det viktigaste är att inte hålla tillbaka din fantasi, skapa inte onödiga gränser för den från dina övertygelser, för det som kan existera i vår värld går mycket ofta utöver vad vi i allmänhet kan föreställa oss. Jag önskar er framgång!