Hemligheten med att räcka upp handen under bön (dua). Varför kan inte gravida kvinnor höja sina händer? Användbar video om fysisk aktivitet under graviditeten

04.11.2019

Under den förväntade perioden av ett barn, rekommenderas kvinnor att ta hand om sig själva, begränsa fysisk aktivitet och stress. Det finns också en åsikt att det är högst oönskat att räcka upp handen för blivande mammor. Är det verkligen farligt? Tänk på fakta och myter om varför gravida kvinnor inte bör räcka upp händerna.

För att förstå om sådana belastningar är acceptabla i din situation, hjälper en lista över möjliga komplikationer och de förhållanden under vilka de uppstår. Även blivande mammor som deltar i idrott bör ta hänsyn till den nya situationen och de restriktioner som den inför.

Gravida kvinnor hör ibland detta förbud från sina mammor och mormödrar. Den äldre generationen förklarar det med att om den blivande mamman höjer sina händer kan barnet linda sig runt navelsträngen och kvävas i livmodern eller under förlossningen.

Ta inte denna information till hjärtat. Ur vetenskaplig synvinkel är sambandet mellan dessa händelser inte motiverat. Sannolikheten för sådana komplikationer beror på längden på navelsträngen, vilket är en ärftlig egenskap, kvaliteten på prenatal ultraljudsdiagnostik och kvalifikationerna hos förlossningsläkaren. Men det finns också mycket verkliga negativa konsekvenser.

Om en gravid kvinna i de senare stadierna (med början från andra trimestern) lyfter händerna kraftigt, är komplikationer möjliga, nämligen:

Abort. Överdriven belastning på pressen under långvarig hållning av händerna ovanför huvudet eller deras skarpa höjning kan provocera utflödet av fostervatten och för tidig födsel.
Avlossning av moderkakan. Risken för ett sådant utfall finns om kvinnan har placenta previa.
Fetal hypoxi. I stående läge med armarna upphöjda försämras blodtillförseln till livmodern. Följaktligen får barnet i detta ögonblick mindre syre och näringsämnen. Konsekvenserna av en lång är försening av intrauterin utveckling, mentala och mentala avvikelser efter födseln.
Yrsel eller svimning. Eftersom blodflödet till hjärnan minskar när händerna höjs, kan en lång vistelse i denna position orsaka de angivna symtomen och kan resultera i ett fall, vilket är mycket farligt för en gravid kvinna.
Förändring av fostrets position i livmodern i de senare stadierna. Eftersom det finns mer utrymme i livmodern när den gravida kvinnan höjer sina armar, kan en bebis i huvudvärk rulla över. Felaktig hållning av fostret på tröskeln till förfallodagen kan komplicera förlossningsprocessen.

Med tanke på de möjliga konsekvenserna rekommenderar gynekologer inte blivande mammor att höja sina händer i de senare stadierna. Begränsningen gäller plötsliga rörelser och långvarig vistelse i en sådan position (hängande gardiner, tapetsering, målning av väggar etc.). Även om du är i god fysisk form är det bättre att anförtro dessa hushållsaktiviteter till släktingar.

Räck inte heller upp händerna när som helst när du diagnostiserar ett hotat missfall eller för tidig födsel. En kvinna bör vara särskilt försiktig de dagar hon tidigare haft mens.

I vilka fall är det möjligt?

Begränsning av att höja armarna under graviditeten kommer inte att vara överflödig. Men det betyder inte att det inte kan göras alls. Skarpa rörelser och långvarig fasthållning av en statisk position är farligt, men en kortvarig uppryckning av handen under en uppvärmning kommer inte att skada.

Om graviditeten fortsätter utan komplikationer, det finns inget hot om missfall, och kvinnan känner sig normal, finns det ingen anledning att helt utesluta belastningen. I en sådan situation kan du göra lättare fysiska övningar med att räcka upp händerna och göra lättare hushållsarbete, som att hänga tvätt. Det kommer inte att skada varken mamman eller barnet.

Vilken fysisk aktivitet är acceptabel under graviditeten?

Efter att ha listat ut varför gravida kvinnor inte bör höja händerna skarpt eller hålla dem under lång tid, bör du också bekanta dig med de tillåtna belastningarna. Tänk på vilka typer av fysisk aktivitet som tillåts för blivande mammor punkt för punkt.

Styrkande övningar

För en enkel födsel av ett barn måste en kvinna kunna kontrollera sin kropp, bibehålla normal muskeltonus och vara härdig. Tillåten sport - yoga och för gravida kvinnor - kommer att hjälpa till att lösa dessa problem.

Förutom gruppaktiviteter kan den blivande mamman göra ett lätt träningspass hemma. Det inkluderar:

Går på plats en minut.
Halva knäböj. Till att börja med räcker det med 10 gånger, om det är svårt att hålla balansen kan du hålla i en stolsrygg eller annat stöd.
Smidig lutning åt höger och vänster, åtföljd av att händerna glider ner och upp längs kroppen, beroende på rörelseriktningen. Det utförs 10-12 gånger.
Sträcka ut musklerna i sittande läge på golvet. Det vänstra benet böjs i knät och placeras så att foten nuddar det högra benet, sträckt ut framför dig. Därefter lutas kroppen framåt och hålls i denna position i 20 sekunder. Åtgärden upprepas 6 gånger för varje ben.
Uthållighetsövningar. Ligg på rygg nära väggen, tryck skinkorna mot den och böj på knäna och steg upp. När du har nått topppunkten, sprid dina raka ben isär och håll dem i denna position i 30 sekunder.

Alla dessa övningar är tillåtna endast med normal hälsa och frånvaro av komplikationer under graviditeten. Om du har några tvivel bör du konsultera en gynekolog.

Om så önskas kan du välja ett komplex som tränar andra muskelgrupper. För att förhindra avbrott i förlossningen, rekommenderas gravida kvinnor att vara uppmärksamma på att stärka musklerna i perineum. För detta är de som utförs dagligen lämpliga.

De som var engagerade i fitness innan befruktningen måste minska belastningen. Men om det inte finns något hot om avbrytande av graviditeten krävs inte ett fullständigt avslag på träning.

Andningsövningar

Förmågan att kontrollera andningen är användbar både under förlossningen och före dem, för full tillförsel av syre till fostret.

Andningsövningar för gravida kvinnor inkluderar:

Bröstandning - uppmätta inandningar genom näsan och utandningar genom munnen. För att känna luften fylla dina lungor, lägg händerna på dina revben.
Bukandning - djupandning, kombinerat med bukväggens rörelse i takt med det. För kontroll placeras händerna på magen.
Hundliknande andning - snabba ytliga inandningar och utandningar.

Sådana övningar utförs inte mer än 10 minuter dagligen, i ryggläge. Under lektionerna ska det finnas tillräckligt med frisk luft i rummet. Förutom andningsövningar är det nyttigt att sjunga. Detta stärker diafragmans muskler.

Hushållssysslor

En normal graviditet är inte en anledning att ge upp allt hushållsarbete. En kvinna kan fortsätta att engagera sig i:

matlagning;
städning (utan fanatism och så långt det är möjligt);
diska;
hänga och stryka kläder;
sömnad.

Med ett rimligt tillvägagångssätt kommer hushållssysslor bara att gynnas, vilket hjälper den blivande mamman att hålla sig i form. Men det är viktigt att undvika plötsliga rörelser, arbeta med starka kemikalier och tunga lyft.

promenader

Att gå med ett lugnt steg är inte förbjudet och rekommenderas till och med för gravida kvinnor. Varje dag bör den blivande mamman få promenader i friska luften i minst 1,5 timme. Under den kalla årstiden kan de reduceras till 30-40 minuter.

Skor lämpliga endast bekväma och stabila, med en klack högst 3-4 cm eller platt sulor. När en känsla av trötthet uppstår kan du inte gå igenom kraft, du måste vila på en bänk i 5-10 minuter.

All fysisk aktivitet under graviditeten, oavsett om det är träning eller hushållssysslor, bör vara måttlig. En skarp höjning av händerna, flytta vikter är förbjudna, annars bör du vägledas av sunt förnuft och läkares rekommendationer.

Användbar video om fysisk aktivitet under graviditeten

Jag gillar!

Den naturliga positionen för en persons händer sänks ner. Men enligt sjukgymnaster är det väldigt användbart att lyfta upp dem under dagen.

4 skäl att räcka upp händerna

För det första, när armarna höjs, blir mag-tarmkanalen mindre slingrande, vilket bidrar till snabb passage av mat.Således förhindras processerna för förfall och jäsning, utvecklingen av dysbakterios.

För det andra, genom att höja dina armar, förhindrar du att de hänger. Slappande armar deformerar ryggraden, som ett resultat av vilket osteokondros och andra sjukdomar utvecklas. Genom att höja armarna låter du ryggraden sträcka sig och utvecklar även flexibilitet.

För det tredje, med åldern tycks organen i både bröst- och bukhålan sätta sig, förskjutas från sin naturliga plats.Till exempel finns det en sådan term "ljugande" hjärta. Detta gäller även andra organ. Lyfter du upp händerna och lyfter de inre organen. Dessutom, med sänkta organ, sjunker magen, pressen försvagas. Genom att höja armarna stärker du dina magmuskler.

För det fjärde är det bra att höja händerna inte bara efter att ha ätit, utan också efter att ha druckit. I det här fallet dröjer inte vatten kvar i kroppen. Det passerar snabbt genom tarmarna och tvättar bort alla gifter som fastnar på dess inre väggar. 20-30 minuter före måltid, drick 1-1,5 glas vanligt vatten och lyft upp händerna. Detta är särskilt användbart för dem som lider av förstoppning.

Det är bättre att höja händerna så här: håll dem parallella eller nära in i ett "lås", sträck upp lite efter dem, gå i denna position. publiceras

Fråga associerad med en autentisk hadith, som överförs i form av mutawatir, angående uppräckning av hand före och efter att ha gjort en båge i bön.

Denna hadith är autentisk och finns i Sahih av al-Bukhari, Sahih av Muslim och Sunan av Abu Dawud. Varför accepterar inte hanafisterna denna hadith? Vad är anledningen till att de förkastar denna hadith?

Fråga relaterad till detta ämne: Nådde denna hadeth Imam Abu Hanifa vid den tiden, må Allah förbarma sig över honom?

Svar:

Prisad vare Allah!

Denna hadith som frågeställaren hänvisade till berättades al-Bukhari (735) och muslim (390) från orden av 'Abdullah ibn 'Umar, må Allah vara nöjd med dem båda, att, när han började be, höjde Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser över honom, alltid sina händer till axelhöjd och han gjorde detsamma när han sa orden "Allah är stor / Allahu Akbar /" innan han böjde sig från midjan . Och han höjde sina händer efter att ha höjt huvudet efter att ha gjort en midjebåge.

De flesta av de lärda handlade i enlighet med denna hadith, och de sa att det är önskvärt / mustahab / för den som ber att räcka upp sina händer på de platser som nämns i denna hadith. Imam al-Bukhari (må Allah förbarma sig över honom) sammanställde en separat bok om detta ämne som heter Juz Raf'ul-Yadain. Däri bevisar han handuppräckningen på dessa två platser och tillrättavisar starkt dem som motsäger det. Och det berättas från al-Hasan (al-Basri) att han sa: "Allâhs Budbärares följeslagare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) höjde alltid sina händer under bönen, när de gjorde bågar från midjan och när de höjde sina huvuden efter det." Al-Bukhari sa: "Och al-Hasan uteslöt inte någon (från följeslagarna), och från ingen av profetens följeslagare (Allâhs frid och välsignelser vare med honom) bekräftas att han inte räckte upp sina händer." Slut på citat. Se al-Majmu'" an-Nawawi 3/399-406.

Vi vet inte om Abu Hanifah (må Allah förbarma sig över honom) nådde hadeeth om att räcka upp händer eller inte, men de nådde de som följer honom. De agerar dock inte i enlighet med dem, eftersom de, enligt deras åsikt, motsäger andra hadither och asarer som sänds angående övergivande av handuppräckning, utan att räkna den inledande takbir / takbiratul-ihram /. Dessa inkluderar den som rapporterades av Abu Dawud (749) från orden av al-Bara ibn 'Azeeb att « Vanligtvis, när Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, började be, höjde han sina händer närmare sina öron och upprepade inte (denna handling) längre..

Bland dem finns också (hadith) som berättas av Abu Dawud (748) från orden från 'Abdullah ibn Mas'ud, må Allah vara nöjd med honom, som sa: "Ska jag be med dig Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom?" Och han bad och höjde inte sin hand annat än en gång.”. Se Nasbu-r-rayah av al-Zayla'i 1/393-407.

Dessa hadither kallades svaga av imamer och hafiz inom hadithområdet. Hadithen från al-Bara kallades svag av Sufyan ibn 'Uyaina, ash-Shafi'i, al-Humaidi - läraren till Imam al-Bukhari, Ahmad ibn Hanbal, Yahya ibn Ma'in, ad-Darimi, al-Bukhari och andra. När det gäller Ibn Masuds hadith, kallades den svaga 'Abdullah ibn al-Mubarak, Ahmad ibn Hanbal, al-Bukhari, al-Bayhaqi, ad-Darakutni och andra.

På liknande sätt är asarna som sänds från några av följeslagarna angående övergivandet av handuppräckningen - de är alla svaga.. Orden från al-Bukhari citerades ovan: "Ingen av profetens följeslagare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) har bekräftats att han inte räckte upp sina händer." Slut på citat. Se "Talkhys al-Khabir" av Hafiz Ibn Hajar 1/221-223.

Och om hadeethernas och asarens svaghet när det gäller övergivandet av höjningen (av händerna) bevisas, finns det autentiska hadither för deras höjning, utan att motsätta sig dem. Av denna anledning bör den troende inte lämna handuppräckningen på de platser som anges i Sunnah och försöka få sin bön att likna profetens bön, frid och välsignelser över honom, som sa: "Be som jag ber framför dina ögon" . Denna hadith rapporterades av al-Bukhari (631). Av denna anledning sa 'Ali ibn al-Madini, läraren till Imam al-Bukhari: "Muslimer bör höja sina händer innan de gör en midjebåge och när de lyfter sina huvuden från den" . Al-Bukhari sa: "'Ali var den mest kunniga bland folket på sin tid" . Slut på citat.

Det är inte tillåtet för någon, efter att Sunnah har blivit tydlig (för honom), att lämna handling i enlighet med den, blint följa den som sa om det bland forskarna. Imam ash-Shafi'i, må Allah förbarma sig över honom, sa: "Forskare är eniga om att den för vilken Profetens Sunnah (frid och välsignelser vare med honom) har blivit tydlig bör inte lämna den på grund av någon annans (person) ord". Slut på citat. Se Madariju-s-salikin 2/335.

Om en person följer Abu Hanifa, eller Malik, eller ash-Shafi'i eller Ahmad, och han ser att i vissa frågor är en annans madhhab starkare och följer honom, då kommer hans agerande att vara utmärkt och kommer inte att förnedra hans religion och rättfärdighet på något sätt och det råder ingen oenighet om detta. Dessutom är den närmare sanningen och mer älskad av Allah och Hans Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom. Slut på citat. Shaykhul-Islam, må Allah förbarma sig över honom, sa detta i al-Fatawa 22/247.

De lärda som sa att de inte borde räcka upp sina händer är berättigade, eftersom de är mujtahids och kommer att få en belöning (från Allah) för sin flit och sökande efter sanningen, som profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa : "Om domaren fattar ett beslut, visar flit och (hans beslut) visar sig vara korrekt, (bör han vara) en dubbel belöning, men om han fattar ett beslut, visar flit och gör ett misstag, då (bör vara en) belöning" . Denna hadith rapporterades av al-Bukhari (7352) och Muslim (1716). Se Raf'ul-malam'an aimmatil-a'lam av Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah.

Notera:

Det finns en fjärde plats där det är önskvärt att räcka upp händerna under bönen, och detta är vid den tidpunkt då (en person) reser sig upp efter att ha läst den första tashahhuden för att utföra den tredje rak'at. Se fråga nr 3267.

Må den Allsmäktige Allah hjälpa oss alla att känna till sanningen och följa den! Allah den allsmäktige vet bäst! Och välsignelser och frid vare med vår profet Muhammed!

Med andra ord efter att han rätat upp sig.

Shaykh al-Albani kallade hadithen svag.

Det vill säga, han höjde sina händer endast vid den inledande takbir / takbiratul-ihram /. Notera. Per.

Det vill säga att använda all din kunskap i processen att hitta en lösning.

Med andra ord, enligt Allahs och Hans Sändebuds beslut, vare Allahs frid och välsignelser över honom.

Från det häpnadsväckande som en av antropomorfisterna citerar som argument för sin falska madhhab, är detta att räcka upp händerna till himlen i bön (dua).

Detta uttalande kan inte accepteras eftersom himlen är qibla (riktning) för bön (dua). Meningen med detta är att platsen för att sända nåd är himlen, som är orsaken till olika slags gåvor. Bön (dua) fungerar också som ett skäl för att avvisa olika typer av katastrofer.

Om så vore fallet, som denne felande hävdar, vore det lämpligare att vända sig till himlen med sitt ansikte. Men Han som etablerade Shari'ah förbjöd oss att göra detta under bönen (dua), så att det inte skulle finnas några tvivelaktiga antaganden om att den som tilltalas är i himlen. Som den Allsmäktiges ord indikerar:

قال الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ..." (سورة البقرة/186)

"Jag vet vad Mina tjänare gör. När Mina tjänare (O Muhammed!) frågar dig: "Är Allah nära oss, så att Han vet vad vi gömmer, förklarar eller lämnar?" - Säg till dem (O Muhammed!), Att jag är närmare dem än de kan föreställa sig . Beviset på detta är bönen från den som frågar och når Mig på en gång. Och jag svarar den som ber när han ropar på mig..." (betydelsen av vers 186 av Surah Al-Baqarah).

قال الله تعالى: "...فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ..." (سورة البقرة/115)

"... Varhelst muslimer ber, överallt finns Allahs nöje (det vill säga qibla som Allah är nöjd med) vem accepterar muslimernas bön..." (betydelsen av vers 115 i Surah Al-Baqarah).

Sheikh Abu Muin al-Nsafi, imamen för denna vetenskap, nämnde vad forskare har godkänt: att höja händerna mot himlen under en bön (dua) är en ren manifestation av fromhet.

Allama as-Sagnakis kommentator sa: detta är ett svar till Rafidah som korsade gränserna, judar, karamiter och alla antropomorfer som håller fast vid det faktum att den Allsmäktige är på al-Arsh. Det sägs att al-Arsh görs till qibla för hjärtan under bön (dua), precis som Kaaba görs till qibla för kroppar under bön. Det är faktiskt också befallt under en bön (dua) att vända ditt ansikte mot Kaaba, samtidigt som du höjer dina händer mot himlen och inte höjer ditt ansikte.

Även om det är sant att vända sig till himlens Skapare med hjärtat, men subtiliteten i innebörden av att räcka upp händer till himlen är att de är skatter av slavars arv. Som den Allsmäktige sa om det:

قال الله تعالى: "وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ..." (سورة الذاريات/22)

"Din lott är i himlen..." (betyder 22 verser av Surah Az-Zariat).

Människan är skapad på ett sådant sätt att hon är benägen att vända sig i den riktning där hennes mål kommer att förverkligas. Till exempel, när en härskare lovar en armé proviant, tenderar de att vända sig mot lagren, även om de är övertygade om att härskaren själv inte är där.

Mulla Ali al-Kari. "Rawzat al-Azhar sharh fiqh al-Akbar"

Förberedd av Rashid Shamalakov
Stavropol

Gillade du materialet? Berätta för andra om det, posta det igen på sociala nätverk!

Ska du höja händerna när du gör en midjebåge - en hand som återgår till sin ursprungliga position efter den, såväl som andra handlingar under bön?

Hanafi-skolans teologer anser att man under alla handlingar i bön, med undantag för den inledande takbiren, inte bör räcka upp sina händer. (Ash-Shibani Muhammad Kitabal Asl T1; s.37) Som bevis på detta ger de följande argument:

1. Profeten Muhammed (SAW), som en gång sett hur några av hans följeslagare räcker upp sina händer under bönen, tillrättavisade dem: "Varför ser jag hur ni höjer era händer, som om de vore svansar på envisa hästar?! Be lugnt." (lör muslim, nr 430).

2. En gång sa Ibn Masud: "Ska jag inte be en bön för dig (som det gjordes) av Allahs Sändebud?" Och han bad och höjde bara händerna för första gången (dvs när han uttalade det inledande takbir). (lör på-Tirmizi, kommentarer till nr 256).

3. Hadithen från al-Bara ibn Azib (RA) säger: "När profeten (SAW) började en bön, höjde han sina händer nära sina öron och återvände aldrig till den." (lör Abu-Dawud, nr 749).

4. Det rapporteras också att Umar ibn al-Khattab och Ali ibn Abu-Talib (RA) höjde sina händer endast vid bönens första takbir och aldrig återvände till den. (Dessa rapporter berättades av at-Tahawi från ord av al-Aswad respektive Asim ibn Kuleyba).

Men det finns hadither som säger något annat:

Ibn-Umar (RA) sa: "Jag såg att när Allahs Sändebud (SAW) stod upp för bön, höjde han sina händer tills de var i axelhöjd, och gjorde detta när han sa att takbiren för att böja sig och när han höjde hans huvud från midjebågen, men gjorde inte detta i en båge mot marken. (Koll. al-Bukhari, nr 736; Muslim, nr 390).
Wail ibn Hujr (RA) berättar att han såg hur Profeten (SAW), började be, höjde sina händer framför sina öron och sa takbir, sedan svepte in sig i kläder och lade sin högra hand på sin vänstra. Sedan, när han ville göra en båge från midjan, tog han händerna ur kläderna, höjde dem, sa sedan takbir och gjorde en båge från midjan. Sedan, efter frasen: "Samia l-Lahu li-man hamida-x" höjde igen händerna. Och när han prostrerade lade han huvudet mellan handflatorna. (lör muslim, nr 390).

Hanafierna svarar på dessa hadither med följande argument:

Ali bin Abu-Talib och Ibn Masud (RA) blev följeslagare innan Ibn-Umar och Wail ibn Hujr (RA), de stod alltid nära profeten (SAW), var i framkant under bönen och hade därför en bättre uppfattning om exakt hur det gjordes. (Ash-Shibani Muhammad Kitabal-hujja Alya Ahl-Madina T1; C;94.)
Dessa och liknande hadither avbryts av ovanstående rapporter.

Det är alltså Sunnah att bara höja händerna när man uttalar den inledande takbiren. Detta gäller såväl obligatoriska som tilläggsböner, med undantag för de som förrättas på samtals- och offerhelgdagarna, i vilka händer också bör höjas under ytterligare takbir, samt nattbön - witr, där händer också höjs för den Kunut bön.