Moc (Gwiezdne wojny). Światy. "Gwiezdne Wojny". Moc w Gwiezdnych Wojnach Living Force Gwiezdne Wojny

29.09.2020

Gwiezdne wojny to kultowa seria, która obejmuje obecnie 8 filmów fabularnych, seriale animowane, książki, komiksy, zabawki, gry wideo i wiele innych. Jednym z kluczowych miejsc w eposie jest koncepcja „Siła”. Bohaterowie opowieści wyjaśniali Moc jako energię emitowaną przez wszystkie istoty. W używaniu energii istniały dwie filozofie: jasna strona i ciemna strona Mocy. Są też „Szary Jedi”, którzy nie należą do żadnej ze stron.

Interpretacja

W pierwszej trylogii Gwiezdnych wojen pojęcie „Mocy” interpretowano jako duchową zdolność o mistycznej naturze. Jedi mógł rozwinąć to w sobie poprzez praktyczne szkolenie z mistrzami. Wraz z wydaniem The Phantom Menace koncepcja uległa zmianie i zaczęła nabierać bardziej materialnego charakteru. W pierwszym odcinku mówiono, że tylko osoba, która ma w swoim ciele midi-chlorian, może kontrolować Moc. Ich liczba wpływa na skuteczność interakcji z Mocą.

Nauka kontroli zajmuje dużo czasu. Mistrzowie Rady Jedi uważali, że trening powinien być od dzieciństwa. Dzieci z midi-chlorianem były zabierane przez Jedi na trening, jeśli rodzice wyrazili na to zgodę.

Pomimo tego, że tylko niektórzy z jej nosicieli mogą używać Mocy, jest ona obecna w każdej żywej istocie.

Jasna strona Mocy

W filmie Gwiezdne Wojny bohaterowie eposu byli po Jasnej Stronie Mocy. Wszyscy byli bezinteresownymi altruistami, którzy zrezygnowali z własnych ambicji pomagania innym. Użyli Mocy do ochrony całej galaktyki.

Pierwszą rzeczą, jakiej Jedi uczyli chłopców i dziewczęta, było kontrolowanie gniewu. Musieli także uwolnić się od własnych pasji i nauczyć się nieść pokój i dobro w całym wszechświecie.

Ciemna strona

Wszystko musi być w równowadze. A jeśli istnieje jasna strona Mocy, to musi być również ciemna strona. Jest kompletną antypodą Jasnej Strony. Napędza go gniew, umiłowanie władzy, nienawiść, strach i poczucie wyższości nad innymi istotami.

Jednak Ciemna Strona nie jest własnością Mocy. Każda osoba samodzielnie decyduje, jak użyć w sobie Mocy. Główny cytat z Ciemnej Strony Mocy brzmi: „Moc cię wyzwoli”.

Umiejętności ciemnej strony

Wszyscy Jedi, bez względu na to, którą stronę wybrali, posiadali zdolności telekinetyczne. Ale jeśli po Jasnej Stronie telekineza była używana tylko do ochrony, Sithowie używali jej do tortur.

Jednym z najczęstszych zastosowań telekinezy było uduszenie. Ta technika została gruntownie opanowana przez Dartha Vadera, który z jego pomocą pokonał wielu swoich przeciwników i przestępców szturmowców. Przedstawiciel Jasnej Strony użył dławika tylko raz. Stało się to, gdy Luke Skywalker usunął ze swojej drogi dwóch strażników. Postanowił użyć tej umiejętności, ponieważ sztuczka umysłu nie wpłynęła na strażników. Oprócz Vadera technika ta była własnością jego syna Kylo Ren, który po raz pierwszy pojawił się w siódmym odcinku Gwiezdnych wojen.

Drugą umiejętnością Ciemnej Strony Mocy jest błyskawica. Został opętany przez Dartha Sidiousa. Z pomocą błyskawicy zdołał pokonać Windu, ale to ona spowodowała deformację Imperatora. Windu zablokował piorun swoim mieczem świetlnym, odbijając go w twarz Palpatine'a. Ta technika była używana nie tylko do niszczenia wroga, ale także do tortur. Pod koniec szóstego odcinka Imperator zaatakował Luke'a Skywalkera piorunem, aby przeszedł na ciemną stronę mocy.

Wielu Jedi próbowało nauczyć się, jak przeciwdziałać mocom Ciemnej Strony. Jeśli prawie każdy z nich mógł odeprzeć uduszenie, to tylko Mistrz Yoda mógł oprzeć się atakowi błyskawicy.

Sith

To najjaśniejsi przedstawiciele Ciemnej Strony Mocy. Według legendy pojawiły się tysiące lat temu. Początkowo Sithowie byli prostymi Jedi, którzy posiadali dużą liczbę midi-chlorianów. Mieli w sobie duże źródło Mocy, które postanowili wykorzystać do realizacji własnych celów, w wyniku czego stali się apostatami.

Możliwość kontrolowania Mocy zapewniała wiele korzyści, a Sithowie postanowili z nich skorzystać, kierując się egoizmem i chęcią zdobycia władzy w całej galaktyce. Renegaci Jedi wierzyli, że Moc może się uwolnić.

Zakon Sithów

Zakon był starą sektą, w skład której wchodzili Sithowie, którzy mogli kontrolować Moc. Ich przedstawiciele byli cesarzami wielu monarchii i wszczynali wiele wojen. Głową zakonu był Czarny Lord Sithów. W epopei filmowej był cesarzem Palpatine. W momencie, gdy zamówienie otrzymało nową głowicę, zaszły w nim wielkie zmiany. Jedynie główny cel zakonu pozostał niezmieniony, którym było zniszczenie wszystkich Jedi.

W pierwszych trzech odcinkach Palpatine był pierwszym senatorem, a później kanclerzem republiki. W oryginalnej trylogii był już cesarzem całej galaktyki i jednym z najważniejszych antagonistów w całym uniwersum Gwiezdnych Wojen George'a Lucasa.

Darth Sidious

Prawdziwe nazwisko kanclerza to Darth Sidious. Jego pierwszym uczniem był Darth Maul, Lord Sithów, który pojawił się w pierwszym odcinku i został zabity przez Obi-Wana Kenobiego. Po śmierci swojego padawana, Palpatine zwrócił uwagę na chłopca o imieniu Anakin Skywalker. Darth Sidious próbował zwabić Anakina na Ciemną Stronę Mocy podczas pierwszych trzech odcinków. Udało mu się pod koniec odcinka „Zemsta Sithów”.

Pod koniec trzeciego rozdziału Sidious wdał się w walkę ze Starszym Yodo i prawie zdołał go pokonać, ale Jedi zdołał uciec z Coruscant na Dagobar, gdzie ukrywał się przed Imperium przez wiele lat. Cesarz znalazł zwęglone ciało Anakina, przeciętego na pół przez Obi-Wana Kenobiego, i był w stanie przywrócić go do życia za pomocą specjalnego garnituru. Tak narodził się Darth Vader.

W czwartym odcinku Sidious się nie pojawił, aw piątym próbował nakłonić Dartha Vadera do zabicia jego syna. W ostatnim odcinku oryginalnej trylogii Imperator próbował zwabić Luke'a Skywalkera na ciemną stronę Mocy, ale jego plan się nie powiódł.

Dartha Vadera

Jego prawdziwe imię to Anakin Skywalker. Był uczniem Obi-Wana i główną postacią w prequelu. W pierwszej części Anakin miał 9 lat, kiedy został znaleziony przez Kenobiego i Genie. Matka chłopca nie powiedziała nic o jego ojcu, co doprowadziło Jedi do przekonania, że Anakin został stworzony przez Moc.

Podczas pierwszego filmu Gwiezdne Wojny Rada Jedi bacznie przyglądała się dziecku. Po tym, jak Darth Maul zabił Jinna, Obi-Wan poprosił Radę, aby została nauczycielem Anakina. W drugim odcinku kanclerz Palpatine zaczął realizować swój plan nawrócenia młodego Skywalkera na ciemną stronę Mocy. Lord Sithów mówi Jedi o wielkości, jaką może mu przynieść Ciemna Strona. Mówi też Anakinowi, że jest wystarczająco silny i mądry, że nie potrzebuje mentora, a Rada Jedi przydzieliła mu Kenobiego, aby kontrolował każdy krok.

Przejście na Ciemną Stronę

W odcinku „Zemsta Sithów” miała miejsce ostateczna formacja Dartha Vadera. Na początku trzeciej części Anakin zabił hrabiego Dooku, który kilka lat wcześniej podczas Wojen Klonów pozbawił go ręki. W tym momencie Palpatine był przekonany, że jego plan jest prawie gotowy. Darth Sidious został mentorem Skywalkera.

Po chwili Anakin zdał sobie sprawę, że kanclerz był Lordem Sithów. Powiedział Windu wszystko. Zebrał Jedi i udał się do Palpatine, aby go aresztować. Później Anakin zdał sobie sprawę, że bez pomocy Sithów nie byłby w stanie pomóc umierającemu kochankowi. Podążył za Jedi iw kwaterze kanclerza zobaczył Palpatine'a walczącego z Windu. Anakin podjął wtedy decyzję, by stanąć po stronie Dartha Sidiousa.

Zwracając się na Ciemną Stronę Mocy, Darth Vader zniszczył wszystkie dzieci na Coruscant. Następnie poszedł za Padmé i przypadkowo ją zabił. Vader przegrał z Obi-Wanem. Jego ciało wpadło do lawy i prawie umarł, ale cesarz poleciał statkiem i umieścił ciało w specjalnym kombinezonie, aby utrzymać go przy życiu.

Wróć na jasną stronę

W szóstym odcinku Gwiezdnych wojen Palpatine chciał zwabić Luke'a Skywalkera na ciemną stronę Mocy. Manipulował Darthem Vaderem w każdy możliwy sposób, a kiedy zdał sobie sprawę, że jego plan nie ma się spełnić, kazał mu zabić syna. W walce pomiędzy dwoma Skywalkerami zwyciężył młodszy, odcinając ojcu rękę.

Po fiasku ucznia cesarz postanowił zwabić Luke'a własnymi siłami. Powiedział mu, co może osiągnąć, odkrywając w sobie prawdziwą Moc. Ale Łukasz był znacznie silniejszy niż jego ojciec. Nie uległ manipulacji Dartha Sidiousa. Następnie Imperator postanowił użyć siły, wykorzystując Ciemną Stronę. Zaszokował młodego Skywalkera i prawie go zabił, ale Darth Vader był w stanie znaleźć siłę, by przejść na Jasną Stronę. Podczas gdy Imperator był zajęty Lukiem, Anakin wstał, podniósł Sidiousa i rzucił go.

Wielka Moc to pole energii, które tworzą wszystkie żywe istoty. Moc jest jednocześnie zawarta zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz, jednocząc całą Galaktykę. Główny składnik Wszechświata opisany jest w IV części filmu Obi-Wana Kenobiego. Ci, którzy mają zdolność kierowania swoją Mocą, mogą uformować w sobie zdolność do lewitacji, telekinezy, zaawansowanej hipnozy, jasnowidzenia itp. Istnieją dwa przeciwne kierunki - jasna i ciemna strona Mocy. Ta interakcja jest z góry określona przez fakt, że w komórkach ciała znajdują się symbiotyczne stworzenia - midi-chloriany. W związku z tym im większa ich liczba, tym lepsze połączenie Mocy z jej nośnikiem.

Przeciwieństwo Ciemnej i Jasnej Strony Mocy

Zakon Jedi głosi jasną stronę mocy. Opiera się na samozaprzeczeniu i altruizmie. Jednak nauczenie się tego zajmuje wiele lat. Za zgodą rodziców Rada Zakonu Jedi zabrała dzieci na treningi wzmocnione midichlorianem. Dzięki treningowi od wczesnego dzieciństwa osoba przechodzi trzy stopnie treningu. Po raz pierwszy osiąga rangę młodzieńca, kiedy zostaje uczniem Jedi Padawan, a następnie osiąga rangę Rycerza Jedi. Zwolennik Jasnej Strony powinien być w stanie kontrolować swój gniew, całkowicie wolny od wszelkich niepokojów i namiętności.

Adept Ciemnej Strony Mocy musi doskonale opanować ogień w sobie, pielęgnując i pielęgnując w sobie główne negatywne emocje: oszustwo, nienawiść, wściekłość i gniew. Pozostałe uczucia, takie jak zazdrość, strach i zagłada, powinny służyć jako paliwo do rozpalenia wewnętrznego, ciemnego płomienia. Używając takiej Mocy, każdy Mroczny Jedi oczyszcza się, tworząc osobistą moc poprzez bezwzględność nawet dla siebie. Pomaga to zerwać wszystkie kajdany i uzyskać prawdziwą wolność.

Wygnanie Mrocznego Jedi

Kim oni są, najsłynniejszymi złoczyńcami i Ciemną Stroną Mocy? Wszystko zaczęło się od momentu, gdy apostaci przenieśli się na pustynną planetę Korriban, zamieszkaną przez rasę czerwonoskórych humanoidów i Sithów. Po 2000 latach Mroczni Jedi zniewolili rasę i zaczęli nazywać siebie Zakonem Sithów, będąc uważani za bezpośrednich potomków Bogana. Wśród Jedi i Sithów istniała starożytna przepowiednia, że narodzi się mesjasz, który przywróci równowagę Mocy. Jednak wyznawcy Ciemnej Strony, w przeciwieństwie do swoich rywali, nie siedzieli bezczynnie, ale szukali swojego mesjasza.

Pierwszy uczeń Czarnego Pana

Urodzony Palpatine (Darth Sidious) był świadomy planów nauczyciela Dartha Plageisa (nazywanego „mędrcem”). Wiedząc o „zasadzie dwojga”, rzucił wyzwanie i wyszedł z pojedynku zwycięsko. Nieco później Sidious dowiaduje się o narodzinach dziecka mesjasza na planecie Tatooine i zaczyna przygotowywać swój podstępny plan. Wkrótce porywa Dartha Maula, jeszcze chłopca, żyjącego na planecie Iridonia, w jednym celu - uczynieniu z niego potężnego narzędzia odwetu. Palpatine zaczyna organizować karierę polityczną na planecie Naboo, a całą brudną robotę wykonuje Maul zamiast swojego mentora.

Wkrótce wyrafinowany oszust Darth Sidious atakuje planetę ze strony Federacji Handlowej. W odpowiedzi Kanclerz Republiki Valorum wysyła Qui-Gona Jinna i jego Padawana Obi-Wana Kenobiego do obozu wrogich Jedi. W rezultacie uciekają z wrogiego statku, pomagając jednocześnie uwolnić księżniczkę Padmé Amidalę i jej orszak.

Odnalezienie mesjasza

Z woli Mocy statek kosmiczny księżniczki ląduje na Tatooine, gdzie wszechobecny Palpatine wysyła również Dartha Maula. Pogoń nie przyniosła jednak oczekiwanych rezultatów. Jedi z Amidaloo nie tylko przeżyli, ale także znaleźli mesjasza. Był to dziewięcioletni Anakin Skywalker, który w tym czasie mieszkał z matką w niewoli. Po uwolnieniu chłopca Jin zabiera go na planetę Coruscant, stolicę Republiki. W przyszłości Qui-Gon próbuje przekonać Radę Jedi, by zabrała Skywalkera na szkolenie, ale żadne argumenty nie działają.

Nie otrzymawszy pożądanego wsparcia ze strony Senatu Galaktycznego, odważni odlatują z Padmé Amidalą, aby wyzwolić jej planetę Naboo spod okupacji separatystów. Jednak Sidious ponownie wysyła swojego wiernego sługę. Tym razem Obi-Wan go zabija, ale Darthowi Maulowi udaje się uporać z Dżinem. Przed śmiercią Qui-Gon prosi Kenobiego, aby przyjął Skywalkera na swojego ucznia. Tym razem Jedi udaje się negocjować z Senatem.

Spotkanie wybrańca z ukochaną

Po 10 latach Skywalker ponownie spotyka królową Amidalę. Między nimi wybucha uczucie, które starannie ukrywają przed otoczeniem. Anakin ma chronić swoją ukochaną. To tylko ich zbliżyło. W tym czasie Kenobi postanawia podjąć niezależne śledztwo w sprawie zamachów na królową. Obi-Wan odkrywa, że na planecie Kamino tworzona jest dla Republiki potężna armia klonów. Kenobi zdaje sobie sprawę, że sprawcą zamachów i darczyńcą dla wojsk jest ta sama osoba. W pogoni wpada na planetę Geonosis bezpośrednio w ręce wroga.

W tym samym czasie Anakina dręczą koszmary. Marzy o śmierci matki. Postanawia polecieć na Tatooine z Padmé, by ją odnaleźć. Skywalker próbuje uwolnić rodzica, ale jest już za późno. Otrzymawszy sygnał od Kenobiego o pomoc, udają się na planetę, gdzie zostają schwytani przez tubylców. Wszyscy trzej zostają skazani na śmierć na arenie walki, ale w środku bitwy Rycerze Jedi przychodzą na ratunek. W odpowiedzi Separatyści uwolnili swoją ciemną stronę Mocy w postaci ogromnej armii droidów, wielu Jedi zginęło, a reszta została otoczona. Armia klonów nagle przybywa i niszczy wszystkie droidy. Mentor i uczeń nie zdołali powstrzymać wrogiego przywódcy W tej bitwie Skywalker traci prawą rękę.

Narodziny Dartha Vadera

Wojny klonów trwają od trzech lat. W tym czasie przebiegły Palpatine zostaje kanclerzem, a Anakin ulega jego wpływom. Jednak do tej pory nikt nawet nie podejrzewał, że Czarny Lord Sithów może ukrywać się pod przebraniem menedżera. Wkrótce Ciemna Strona Mocy całkowicie pochłania Skywalkera i otrzymuje nowe imię Darth Vader.

W imieniu Palpatine'a zadaje miażdżący cios Zakonowi Jedi. To przyniosło Darthowi Sidiousowi władzę nad Republiką. Czarny Pan ogłasza się Cesarzem. Nieco później Obi-Wan walczy ze swoim byłym uczniem i wygrywa, pozostawiając spalone ciało Anakina. Ale Palpatine przywraca dawnego Jedi do życia i ubrany w czarną zbroję sprawia, że jest to jego prawa ręka. Jednak do kolonii asteroid powróciła nadzieja. Była księżniczka urodziła dwoje niezwykłych dzieci – Leię i Łukasza. Dzieci są ukryte na różnych planetach.

Pokonaj Dartha Vadera

19 lat później Kenobi spotyka Luke'a i opowiada o swoim prawdziwym ojcu. Młody człowiek od razu rozumie, że również może zostać Jedi i przechodzi szkolenie. Najpierw zajmuje się nim Obi-Wan, a potem mistrz Yoda. Luke później dołącza do Przymierza przeciwko Imperium.

Wyczuwając niebezpieczeństwo, Imperator i Darth Vader próbują złamać młodego Rycerza Jedi w nadziei, że zostanie opętany przez ciemną stronę Mocy. W bitwie, którą sprowokował Sidious, syn i ojciec tracą ramię. Kiedy Palpatine zdał sobie sprawę, że nie może wezwać Luke'a do zabijania, torturował go używając swojej Mocy. Dlatego w głowie udręczonego Adepta Jasnej Strony brzmi tylko jedna obsesyjna fraza: „Wybierz Ciemną Stronę Mocy”! Nie mogąc znieść zastraszania własnego syna, Darth Vader rzuca Dartha Sidiousa w otchłań Gwiazdy Śmierci. Pod koniec filmu przed Lukiem pojawiają się trzy uśmiechnięte duchy. Byli to: młody Anakin Skywalker, Mistrz Yoda i Obi-Wan Kenobi.

Po 30 latach

Dominująca idea w nowym filmie VII jest taka sama jak wcześniej. Niektórzy przechodzą na ciemną stronę, podczas gdy inni na jasną stronę. Kim są teraz nowi złoczyńcy i Ciemna Strona Mocy? Jednak nie wszystko jest tak kategoryczne! Nawet tak światowej sławy postać jak Darth Vader, kiedyś przeszedł na Stronę Zła, nie dlatego, że był absolutnym złoczyńcą. Jednak w przeciwieństwie do głównego złoczyńcy, Kylo Rena (Ben Solo), przynajmniej nie miał żadnych wątpliwości.

Jego rodzice wiedzieli, że dziecko jest zdominowane przez Ciemną Stronę, więc wysłali syna na studia z jego wujkiem Lukiem Skywalkerem. Później Ben zaczął uważać się za ucieleśnienie Dartha Vadera. Czasami młody człowiek wydawał się nawet słyszeć jego wołania: „Przyjdź na ciemną stronę mocy”! W rezultacie Kylo Ren obiecuje dokończyć to, co zaczął jego poprzednik, więc Ben tworzy własną.Taka broń była używana przez Jedi tylko w starożytności.

Następnie pojawia się General Hooks, który zarządza bazą imperialną.The Star Assassin jest czymś podobnym do poprzedniej Gwiazdy Śmierci. Jest także członkiem Pierwszego Porządku, kierowanego przez Najwyższego Przywódcę Snoke'a. Jeśli chodzi o to drugie, jest to Adept Mroku i nauczyciel Kylo Rena oraz odpowiednik Dartha Sidiousa.

Nawet w poprzedniej serii były silne kobiety, takie jak Księżniczka Leia i Jednak teraz Moc jest przekazywana nie tylko chłopcom, a Phasma, kapitan szturmowców, wkracza na scenę Zła, która odrzuci każdego złoczyńcę. Jak inaczej wytłumaczyć jej bezlitosne represje wobec poprzedniego szefa?

Wydarzenia, które rozwijają się w filmie, mają miejsce 30 lat po masakrze cesarza i Dartha Vadera. Teraz w stanie jest Nowy Porządek, a Galaktyka znów jest w tarapatach! Los łączy młodego Reya z byłym szturmowcem nowego stowarzyszenia, Finnem. Dołączają do nich Chewbacca, generał Leia i Han Solo. Łącząc siły, muszą walczyć z Nowym Porządkiem. Niestety, zdają sobie sprawę, że tylko Jedi mogą przeciwstawić się Kylo Renowi i Snoke'owi. W końcu przeżyje tylko jeden...

ZDJĘCIE Obrazy Getty

"Zaufaj swoim uczuciom!"

„Wydaje się, że gatunek fantasy zmieszany z filmem akcji nie powinien sugerować głębokiego ujawnienia najtrudniejszych egzystencjalnych wątpliwości ludzkości” — mówi psychoterapeutka Larisa Shtark. „Ale Hollywood idzie z pomocą widzowi, odpowiadając na potrzebę znalezienia prostych odpowiedzi na złożone pytania. W Gwiezdnych Wojnach, jak mantra, powtarzają się te same krótkie frazy, a każdy może odkryć w nich swoje – o różnym stopniu głębi – znaczenie. Najczęstsze zdanie, jakie widz słyszy w ciągu sześciu odcinków, to: „Zaufaj swoim uczuciom! Niech moc będzie z Tobą!"

Na przykład jako psychoterapeuta wydaje mi się, że „gestalt” emituje z dużego ekranu, gdy słyszę: „Skoncentruj się na tym, co dzieje się tu i teraz. Nie można zwracać uwagi na przyszłość ze szkodą dla teraźniejszości - głównego nurtu siły życiowej. I myślę: tak naprawdę odrzucenie rzeczywistości prowadzi do ochrony przed nią, do rozwoju zastępczych form radzenia sobie: przejadanie się jako lekarstwo na nudę; alkoholizm jako leczenie lęku; rozwiązłość (częsta zmiana partnerów seksualnych) jako ucieczka od emocjonalnej intymności. To jest iluzoryczne i na krótko poprawia sytuację, a jeszcze bardziej ją pogarsza... I tak każdy odnajduje dla siebie sens w tych prostych i pojemnych myślach, wielokrotnie wybrzmiewających z ust bohaterów.

Wszyscy, czy nam się to podoba, czy nie, zaczynamy identyfikować się z jednym z bohaterów. Kto chce być jak złoczyńca? W Gwiezdnych Wojnach jest tak wiele gadżetów, zarówno męskich, jak i żeńskich, w różnym wieku, że każdy wybierze dla siebie przedmiot identyfikacji. Jest tu utalentowany chłopak, który kolekcjonuje sportowe samochody i zdobywa pierwszą nagrodę w wyścigu z dorosłymi. Nastolatków, którzy wyprzedzają sensei swoimi umiejętnościami. Dorośli dojrzali mężczyźni, mądrzy z doświadczenia i najstarszy mistrz Yoda zachwycają gotowością pomocy młodszym i pokazania takiej klasy sztuki walki, odrzucając kij i prostując zgarbiony grzbiet, że wydaje się, że wszystko jest w tym możliwe. świat i my sami możemy zrobić wszystko. Piękno bohaterek, liczba strojów, które zmieniają w jednym odcinku, liczba ich fanów, a także zdolność kobiet do strategicznego myślenia na równi z mężczyznami i strzelania z blastera przyciągają kobiecą publiczność na ekrany kin .

Szczególne miejsce w Gwiezdnych Wojnach zajmują uczucia: strach, w tym strach przed śmiercią, złość, złość i sposoby radzenia sobie z nimi. „Gniew, strach, agresja – ciemna strona tego wszystkiego… Ciemna strona jest szybsza, prostsza, atrakcyjniejsza. Możesz odróżnić zło od dobra, gdy jesteś spokojny, spokojny, pasywny ”- Yoda inspiruje Łukasza. Istota jego wypowiedzi sprowadza się do tego, że siła tkwi w umiejętności przyjmowania i radzenia sobie z emocjami, a nie podporządkowywania im swojego zachowania. Ciekawostką jest to, że Natalie Portman podczas kręcenia Gwiezdnych wojen studiowała na Harvardzie na Wydziale Psychologii, odmawiając udziału w innych projektach filmowych. Podobno mieli o czym rozmawiać z Georgem Lucasem, a w wyniku ich wspólnej działalności widz otrzymał krótki i niedrogi kurs psychoterapii racjonalno-emocjonalnej.

Jednym z najbardziej niekwestionowanych „haczyków” filmowej epopei jest stare i niezapomniane dobro, które zwycięża zło. Jak jest pobity, ale chcemy szczęśliwego zakończenia. W filmie jest wiele zgonów, ale w większości giną nieznane, małoletnie osoby. Dochodzi nawet do zmartwychwstania ukochanego bohatera – Qui-Gon Jinna, co przypomina wszystkim dobrze znaną biblijną historię. Życie jednego lub drugiego bohatera wisi na włosku wielokrotnie w każdym odcinku, co utrzymuje intensywność namiętności. Co więcej, ilość wątków fabularnych, dialogów, flirtów, walk i nieziemskich stworzeń jest tak duża na centymetr kwadratowy ekranu, że daje efekt transu (hipnozy) - wciągania w świat po drugiej stronie ekranu. A jednocześnie panuje jasne zrozumienie, że osoba siedząca na krześle w audytorium jest bezpieczna, nic mu nie zagraża, tak jak jego ulubione postacie. Być może jest to największy sukces Gwiezdnych Wojen – postawienie na pragnienie ludzi do przeżywania wielu pasji i nie płacenia za to swoim losem.

„Nowy mit o podróży bohatera”

„Filmy Lucasa są odzwierciedleniem egzystencjalnych poszukiwań młodego człowieka – pragnienia wolności, zdefiniowania własnych wartości, znalezienia własnego miejsca, znalezienia miłości” – mówi Evgeny Tumilo, konsultant Gestalt. - Jeśli spojrzeć na historię, to pierwszy film George'a Lucasa, dystopia kosmiczna „Galaxy THX-1138” (1971), miał już wszystkie te elementy, chociaż nie odniósł znaczącego sukcesu. Drugi obraz, „American Graffiti” (1973), również dla i o młodości, poświęcony był rytuałom dorastania i doskonale odgadł potrzebę całego pokolenia na własny wizerunek na srebrnym ekranie. „Postanowiłem udokumentować, jak moje pokolenie biło dziewczyny” — wspomina sam Lucas. Obraz odniósł ogromny sukces i trafił z hukiem nie tylko w Ameryce, ale także w Europie, zbierając szereg najbardziej prestiżowych nagród i nominacji, w tym Oscara.

Sukces komercyjny pozwolił Lucasowi zostać niezależnym reżyserem i powrócić do tematu kosmosu – bardziej wszechstronnego i bardziej spektakularnego, a przez to ciekawszego dla szerokiego grona odbiorców. Jednocześnie znajomość eposów z różnych stron świata oraz idee mitologa Josepha Campbella („Mitologia to psychologia”) pozwoliły ubrać w metaforyczną formę wszystko, co Lucas wiedział o życiu i potrzebach Młodsza generacja. W ten sposób ukształtowała się idea Gwiezdnych Wojen – spektakularnego, ekscytującego filmu dla młodych ludzi, opowiadającego o aktualnych problemach uniwersalnym językiem zrozumiałych na całym świecie metafor. W ten sposób narodził się nowy mit Podróży Bohaterów.

Pierwsza trylogia (odcinki 4-6) poświęcona jest kształtowaniu się Bohatera i psychologii dobra, w której za fascynującą fabułą i oszałamiającymi efektami specjalnymi odczytywane są dość klarowne przesłania metaforyczne oparte na humanistycznych wartościach: „Posłuchaj siebie”, „Polegaj na relacjach z ludźmi”, „Odważnie spójrz w oczy swoim lękom. W przeciwieństwie do większości filmów o superbohaterach i walce Dobra ze Złem, Lucas nie dzieli ludzi na złych i dobrych, ale pokazuje, że każdy ma cząstkę obu. To ważny punkt, ponieważ ilustruje fundamentalne odkrycia psychologii społecznej lat 60. i 70. – koncepcję „banalnego zła” Hannah Arendt i „Eksperyment więzienny Stanforda” Philipa Zimbardo. Lucas pokazuje też, że przyszłość nie jest z góry przesądzona, a skrypty rodzicielskie, zwłaszcza te negatywne, można zmieniać. Że „złych rodziców” nie można zabić, dosłownie ani w przenośni, ale wybaczyć. Że podstawą własnej harmonii jest zaakceptowanie siebie i swojej przeszłości. Siłą jest słuchanie siebie i zaufanie do siebie. Ale to też jest wielkie niebezpieczeństwo, jeśli nagle miejsce miłości zajmuje ból i strach.

Druga trylogia (1-3 odcinki) tylko ujawnia motyw upadku Bohatera, zgłębiając psychologię Zła. Zło stara się być anonimowa, działając zza kulis lub nosząc maskę. Zło wymazuje ludzkie cechy, tworząc klony bez twarzy. Zło jest okrutne i samolubne. Ale najważniejszą rzeczą, która popycha człowieka na Ciemną Stronę, jest „nie okrucieństwo i zacofanie, ale jego izolacja i brak normalnych relacji społecznych” (Hannah Arendt).

Porównując obie trylogie, można zauważyć dziwny na pierwszy rzut oka paradoks. Przy najbardziej zbliżonych warunkach początkowych losy dwóch bohaterów, Luke'a i Anakina, kończą się zasadniczo inaczej. Łukasz, poświęcając się, zachowuje i odnajduje się nowy. Przeciwnie, Anakin, starając się z całych sił zachować nieuchwytne, jak mu się wydaje, szczęście, całkowicie zatraca się jako osoba. Luke akceptuje swój los, Anakin go łamie. Joseph Campbell powiedział: „Wczorajszy bohater stanie się jutrzejszym tyranem, jeśli nie poświęci się dzisiaj”. I tę mądrość można zastosować w różnych aspektach ludzkiego życia, nie tylko w polityce. Matka, która urodziła i wychowała syna, jest postacią niezaprzeczalnie bohaterską. Ale gdy tylko spróbuje opuścić dziecko, jak mówią „dla siebie”, natychmiast nastąpi przemiana w tyrana. Dlatego bez poświęcenia nie jest możliwa ani jedna przemiana, ani jedna podróż. Próba niepłacenia może skutkować znacznie większymi stratami.

Co ważne, Lucas wielokrotnie pokazuje, że sama walka ze Złem nie stawia bohatera po jasnej stronie. Heroizm, jako przeciwwaga dla „banalności zła”, polega na dwóch podstawowych rzeczach: „trzeba działać, gdy reszta jest bierna; trzeba działać na rzecz dobra wspólnego, a nie własnego” (Philippe Zimbardo).

Tak więc pełny cykl Gwiezdnych wojen to opowieść o kształtowaniu się osobowości lub heroiczna epopeja, która inspiruje do poszukiwania siebie, a jednocześnie ostrzega przed fałszywymi wartościami i niebezpiecznymi pokusami. W „Gwiezdnych wojnach” prawdy gromadzone i testowane przez wiele pokoleń, niezbędne do istnienia człowieka i ludzkości, są przekazywane w przenośni. Prawdy są czasami bardzo trudne i bolesne. Forma mitologiczna pozwala czytać je tak bezpiecznie, jak to tylko możliwe, rozumiejąc poziom po poziomie zgodnie z własnymi możliwościami. To właśnie z powodu tej własnej egzystencjalnej głębi, a nie tylko efektów specjalnych, kosmiczna saga George'a Lucasa przez długi czas będzie prawdopodobnie najlepszą instrukcją dla nas wszystkich”.

Uwaga: ten esej, napisany dla Catolic World Report, jest częściowo oparty na recenzjach i esejach opublikowanych wcześniej na stronie internetowej Decent Films oraz w National Catholic Register.
(Stephen D. Greydanus)

Krąg jest zamknięty.

Saga, która rozpoczęła się w połowie, ponad ćwierć wieku temu, wraz z Gwiezdnymi Wojnami, Imperium kontratakuje i Powrót Jedi (znanych również fanom jako Odcinki IV, V i VI) wreszcie dobiegła końca. finał z premierą w maju III: Zemsta Sithów, trzecia (i ostatnia) część nowej trylogii prequel, ukazująca nam historię oryginalnej trylogii.

Podczas gdy nowe prequele były niemal powszechnie przyjmowane chłodniej niż klasyczna trylogia, uniwersum Gwiezdnych Wojen wciąż jest warstwą kulturową – i to ogromną warstwą. Wpływ, jaki Gwiezdne Wojny wywarły na Hollywood, jest naprawdę nieobliczalny. Niemożliwe do wyobrażenia sobie filmy Indiany Jonesa, E.T. („Obcy”), „Matrix” lub „Władca Pierścieni” bez „Gwiezdnych wojen”. Nie jest tajemnicą, że najzagorzalsi krytycy Lucasa oskarżają Gwiezdne Wojny o „niszczenie” Hollywoodu, ponieważ odwraca widzów od subtelnej sofistyki filmów takich jak „Ojciec chrzestny”, „Taksówkarz” czy „Ann Hall”, zamiast tego uwodzi ich nastoletnimi fantazjami i widowiskiem. i romans.

Oto typowy cytat z diatrybowego manifestu Petera Biskinda „Easy Riders, Raging Bulls: How the Sex-Drugs-and-Rock'n' Roll Generation Saved Hollywood” karmionego wyrafinowaną dietą europejskiego kina i New Wave Hollywood, wracając do naiwna prostota epoki sprzed lat sześćdziesiątych, do złotej ery kina… Wrócili przez lustro.”

To prawda, można spojrzeć na tę sytuację z innego punktu widzenia i przedstawić wszystko w zupełnie innym świetle: to Lucas i Spielberg „uratowali Hollywood” przed upadkiem epoki „seksu, narkotyków i rock and rolla” i wrócili stara dobra historia do kin „dobro kontra zło”.

Ale to nie znaczy, że nie ma podstaw do krytyki Lucasa. Z artystycznego punktu widzenia wady i ograniczenia filmów Gwiezdnych wojen – i wielu ich pomniejszych następców, od Dnia Niepodległości po Tomb Raidera – są dość oczywiste. Są niewyszukane, nie błyszczą aktorstwem, czasem źle przemyślane i często grzęzną we własnych wewnętrznych sprzecznościach.

Im dalej rozwijała się saga Lucasa, tym bardziej oczywiste stawały się wszystkie jej niedociągnięcia. Kiedy bystry Lucas nadał swojemu pierwszemu filmowi Gwiezdne Wojny zagadkowy podtytuł „Epizod IV – Nowa nadzieja”, prawdopodobnie nie miał jeszcze jasnej wizji całej serii sześciu (lub dziewięciu) filmów. Po prostu składał hołd serii przygód w ciągu dnia ze swojego dzieciństwa; chciał doświadczyć wrażenia artysty stojącego przed wielkim, pustym płótnem, ale w rzeczywistości miał w głowie tylko niejasne wyobrażenia o możliwych kontynuacjach, a nawet niejasne wyobrażenia o historii, która była wówczas całkowicie hipotetyczna.

W rezultacie im więcej Lucas próbował ekstrapolować wydarzenia, które mogły mieć miejsce przed lub po Nowej nadziei, tym więcej pojawiało się problemów. Imperium kontratakuje jest powszechnie uważany za najbardziej złożony i zabawny film w klasycznej trylogii, ale Powrót Jedi już pokazywał szwy. Prequel przyniósł ze sobą garść nowych problemów, dorzucając drewno opałowe do ognia krytyki.

A jednak pomimo tych pułapek, uniwersum Lucasa wywarło znaczący wpływ na całe pokolenie kinomanów – dzięki swoim cennym cechom jako spektaklu i poruszającej historii. Moc, Rycerze Jedi, Darth Vader, Obi-Wan, Księżniczka Leia, Yoda, miecze świetlne i Gwiazda Śmierci zajmują tak silne miejsce w publicznej świadomości niezliczonych Amerykanów, że można je nazwać mitologią.

W moim artykule na temat Nowej nadziei nazwałem Gwiezdne Wojny „kwintesencją amerykańskiej mitologii”: trochę legend o królu Arturze, Tolkienie i samurajach, nadając im wszystkie cechy opery kosmicznej w stylu Bucka Rogersa i Flasha. Gordona i upiększenie go nostalgicznymi frazesami ze złotej ery Hollywood - dzielni podróżnicy, pojedynki powietrzne z filmów o II wojnie światowej, filmowe nazistowskie złoczyńców i strzelaniny w salonie.

Strzelaniny w salonach należą oczywiście do innej wielkiej amerykańskiej mitologii – westernów. (Dzięki czemu Han Solo jest obdarzony całkowicie kowbojskim wyglądem i kowbojskimi nawykami). Jednak w latach 70. westerny nie były już tak popularne, jak kiedyś (chociaż ich wpływ był nadal odczuwalny w różnych filmach, od Gwiezdnych wojen przez Szklaną pułapkę po Armagedon).

W każdym razie te opowieści o kowbojach i Indiach zawsze były związane z prawdziwą chronologią i geografią – chociaż nie ma to nic wspólnego z wiarygodnością samych opowieści – w tym sensie są bardziej legendą niż mitem. Legenda to właśnie ten gatunek literacki, w którym powszechnie używane są wyrażenia takie jak „dawno temu” lub „daleko, daleko”. (Niektóre westerny w rzeczywistości czasami zawierają również elementy paranormalne, ale nie w takim stopniu, w jakim western jest klasyfikowany w gatunku mitycznym - jak, powiedzmy, opowieści o duchach).

Jest jednak jeden aspekt, który sprawia, że westerny bardziej przypominają tradycyjną mitologię niż Gwiezdne Wojny: tworzenie kultury. Podobnie jak opowieści o królu Arturze czy klasyczne grecko-rzymskie legendy o bogach i bohaterach, legendy o Dzikim Zachodzie są zbiorem niezliczonych historii opowiadanych i powtarzanych wielokrotnie, na tysiące różnych sposobów, przez bardzo wielu gawędziarzy.

Pod tym względem Gwiezdne Wojny bardziej przypominają „tabloidową” wersję Władcy Pierścieni Tolkiena niż Le Morte D'Arthur Malory'ego, niezrównane dzieło epickiego tworzenia mitów, które czerpie z wielu źródeł, ale opowiedziane jest z perspektywy jednego narrator.

Oczywiście nie trzeba dodawać, że jako „mitopis” (tj. „mityczna epopeja”) Gwiezdne Wojny nie mogą konkurować z Władcą Pierścieni. Wynika to z kilku powodów; ale głównym powodem jest bez wątpienia oczywista dysproporcja środków artystycznych, figuratywnych, duchowych i intelektualnych tych dwóch twórców, a także rozbieżność między ich ambicjami. (Można śmiało powiedzieć, że Lucas stworzył film, podczas gdy Tolkien pracował nad tekstem. Tolkien miał luksus edytowania i dopracowywania swojej historii, dopóki nie osiągnął pożądanego rezultatu, czego Lucas nigdy nie zdołał osiągnąć pomimo swoich heroicznych wysiłków. przy tworzeniu. „wydania specjalne” i ostateczne wersje DVD.)

Tolkien był uczonym z Oksfordu, profesorem lingwistyki i literatury, człowiekiem dobrze zaznajomionym z mitami nordyckimi i anglosaskimi (czytał je w ich oryginalnym języku); był tym, który chciał stworzyć mitologię dla Anglii i Anglików (Tolkien nie uważał arturiańskiego za prawdziwą mitologię z powodu jej historycznych - a zwłaszcza religijnych - sprzeczności z rzeczywistym światem). Ponadto był pobożnym katolikiem.

Natomiast Lucas jest filmowcem o skromnych talentach, którego wiedza o tworzeniu mitów ogranicza się do swobodnej znajomości mitologicznych archetypów, które zaczerpnął z książek Josepha Campbella. Nie ma wyraźnych przekonań religijnych i zawsze uważał swoje Gwiezdne Wojny za „popcornowe filmy” dla dzieci. Tymczasem filmy te, podobnie jak Czarnoksiężnik z krainy Oz, wywierają trwałe wrażenie na młodych widzach i to wrażenie pozostaje na nich nawet po wejściu w dorosłość. Filmy te, mimo wszystkich swoich niedociągnięć, mają niesamowitą zdolność wydobycia z nas dziecka.

Paradoksalnie, krytyczna pogarda dla Gwiezdnych wojen często opiera się nie tylko na niezaprzeczalnych niedociągnięciach filmów, ale także na tych samych mito-epickich cechach, za które reklamowane są inne dzieła. Ci krytycy, uzbrojeni w ideologiczny topór, chcą rozbić na strzępy wszystkie mito-epicki. W rzeczywistości krytyka skierowana na Gwiezdne Wojny nie różni się od krytyki skierowanej do Władcy Pierścieni - wszystkie te twierdzenia można w równym stopniu odnieść do każdego innego dzieła mitologicznego, od Odysei po Le Morte D'Arthur".

Jakie cechy mitologiczne są najbardziej wyśmiewane? Krytycy zarzucają Gwiezdnym Wojnom (i Tolkienowi) zapożyczenia literackie, stereotypowe postaci i sytuacje, brak głębi psychologicznej i moralistyczne podejście do problemu dobra i zła, pozbawione wszelkich odcieni. ("Gwiezdne wojny" zarzuca się m.in. prymitywizmowi - w szczególności, że dialogi w filmie nie wytrzymują wnikliwej analizy.)

Wszyscy ci krytycy wydają się nie rozumieć, jak działają zasady mitologii. Postaci mitów, sytuacje, w których się znajdują, są raczej archetypowe niż stereotypowe; w przypadku Gwiezdnych wojen wynika to z mitycznych i archetypowych obrazów i struktur, które Lucas zapożyczył z wpływowego traktatu Campbella Bohater o tysiącu twarzy.

Na pierwszy rzut oka stereotypy i archetypy wyglądają podobnie: zarówno tam, jak i tam wykorzystują najskuteczniejsze bodźce do przyciągnięcia uwagi – tylko same bodźce bardzo się od siebie różnią. Celem stereotypów jest wykorzystywanie powszechnych uprzedzeń i nieporozumień. Np. „Titanic” Jamesa Camerona, absolutnego mistrza amerykańskiej kasy, w celu zdobycia popularności wśród widzów wykorzystał stereotypowe wyobrażenia, jak „bogaci to snoby i aroganccy kretyni”, „biedni to romantycy, wolni w duch”, „namiętna miłość jest w stanie przezwyciężyć zakazy moralne i fundamenty społeczne” - itp.

Natomiast archetypy działają na zasadzie powiązania z kategoriami podstawowymi lub podstawowymi. Archetypowe postacie i sytuacje w Gwiezdnych Wojnach to Bohater (Luke Skywalker), Mądry Stary Człowiek (Ben Kenobi), Wezwanie do działania z obowiązkową odmową (Luke na początku nie chce podążać za Benem i zostać Jedi) , B-Brzuch-U-Whale ”(bohaterowie są „połykani” przez Gwiazdę Śmierci) i tak dalej.

W tych dobrze wszystkim znanych wątkach konfrontacja dobra ze złem jest opisana w ostrzejszej, groteskowej formie, niż miałoby to miejsce w prawdziwym życiu; w prawdziwie realistycznym dramacie musielibyśmy oddać półtony, udręki moralne, konflikty interesów, nieprzewidziane sprzeczności – jednym słowem wszystko, co jest integralną częścią prawdziwego życia, a nie czarno-białe konflikty z baśni i mitów.

I znowu wracamy do tego, co niektórzy krytycy zarzucają „mitopoei”: czy chcesz, aby twoje dzieci wyobrażały sobie sytuacje konfliktowe w tym świetle? Czy nie chcemy, aby mieli szersze, bardziej krytyczne spojrzenie na otaczający ich świat? Ile wojen w prawdziwym świecie okazuje się tak czarno-białych, jak bohaterska walka Sojuszu Rebeliantów Lucasa przeciwko złemu Imperium?

Przynajmniej jeden: wojna między niebem a piekłem. Ta wojna wybucha od czasu do czasu - oczywiście mówiąc w przenośni - manifestując się w różnych ziemskich konfliktach. Oczywiście chcemy, aby nasze dzieci nauczyły się rozpoznawać niuanse, odcienie szarości i zasadność wyborów moralnych. Oczywiście chcemy, aby potrafili myśleć krytycznie, rozliczać swoich przywódców, traktować przeciwników z należytym zrozumieniem itp.

Z drugiej strony chcemy też, aby zdali sobie sprawę, że na tym świecie istnieje zarówno oczywiste dobro, jak i oczywiste zło, a aby zaakceptować tę rzeczywistość, nie ma nic lepszego niż „mythopei”. A żeby wprowadzić dzieci w „mitopi”, w naszym dzisiejszym świecie jest kilka filmów takich jak Gwiezdne Wojny. (Bez wątpienia Władca Pierścieni Petera Jacksona to także znakomita mitopea, ale ten film jest mniej odpowiedni dla dzieci.)

To prawda, że poświadczenia, które uznają Gwiezdne Wojny za „mityczne”, nie są niezaprzeczalne. W swoim zjadliwym eseju napisanym dla Salon.com, Stephen Hart twierdził, że prawdziwą inspiracją dla Gwiezdnych Wojen były tanie powieści science-fiction, płaskie i prymitywne, a wszelkie twierdzenia o mitologicznych aluzjach były niczym innym jak próbą autopromocji ze strony Lucasa, wspomaganego przez naiwnych dziennikarzy, takich jak Bill Moyers.

Cóż, Hart ma prawo do swojej opinii. Lucas to zbuntowana bestia, której wypowiedzi należy traktować z dużym sceptycyzmem; i oczywiście nie należy lekceważyć wpływu tanich seriali sci-fi na Gwiezdne Wojny – cóż, nie oszukujmy się i przyznajmy, że saga Lucasa to pulp fiction i tyle. Argument Harta staje się jednak wysoce kontrowersyjny, gdy próbuje obnażyć mityczną podstawę, na której opiera się cała historia.

Jako przykład „naciąganych” skojarzeń z mitami Hart przytacza tradycyjny motyw „W brzuchu bestii” – motyw, który dociekliwi badacze Gwiezdnych Wojen znajdują przejawy wszędzie: z opowieści o uderzeniu Sokoła Millenium w gardło asteroidy („Imperium kontratakuje”), zanim wpadnie do zgniatarki w A New Hope.

Hart słusznie zauważa, że żadne z tych wydarzeń w rzeczywistości nie odpowiada klasycznemu motywowi mitycznemu, ponieważ bycie „w brzuchu potwora” symbolizuje jakieś ważne przejście lub przemianę, „śmierć i zmartwychwstanie”, podobne do tego, czego doświadczył Jonasz w brzuchu jakiegoś potwora. wieloryb lub Chrystus w grobie. Ogólnie rzecz biorąc, nie jest to dokładnie to samo, co wtedy, gdy ratunek ze śmietnika otworzył przed Luke'iem nowe horyzonty Mocy lub gdy relacja między Hanem i Leią zmieniła się po tym, jak znaleźli się w gardle potwora z asteroidy.

Jeśli jednak za „potwora” uznamy nie zgniatacz śmieci, ale bezpośrednio samą Gwiazdę Śmierci, wszystko układa się na swoim miejscu. Uderzająco podobny przykład tego rodzaju można znaleźć w Drużynie Pierścienia podczas wędrówki przez kopalnie Morii. Zarówno tutaj, jak i na pokładzie Gwiazdy Śmierci, drżący bohaterowie muszą przeniknąć do wnętrza cytadeli okupowanej przez wroga, walczyć o ocalenie i uciec przed ścigającymi wrogami.

Co najbardziej wymowne, w obu przypadkach bohaterowie udają się na ucieczkę dopiero po — i zaraz po tym — archetyp mistrza-mentora poświęca się podczas świętej bitwy ze wcielonym złem i tym samym daje innym szansę na zbawienie. (W pobliżu miejsca, w którym Obi-Wan padł z rąk Vadera, znajduje się szyb, bardzo podobny do otchłani, w którą wpadł Gandalf - sugeruje to, że w ten sposób Lucas, dobrowolnie lub nieświadomie, odzwierciedlał wpływ wywierany na niego przez The Władca Pierścieni Książka cieszyła się prawdziwym kultem pod koniec lat 60.)

Utrata mentora jest kluczowym punktem zwrotnym w Podróży Bohatera (według niektórych wersji historii, król Artur stracił Merlina w ten sam sposób); odtąd bohater, pozostawiony sam, musi się zmienić i odtąd polegać wyłącznie na własnych siłach. W Gwiezdnych Wojnach to przejście jest nieco rozszerzone i złagodzone przez fakt, że Luke natychmiast zdaje sobie sprawę z obecności Obi-Wana poza ciałem („Uciekaj, Luke, uciekaj!”), co wznosi Luke'a na nowy poziom zrozumienia drogi Mocy.

Jak na ironię, chociaż mistrzowski mentor Lucasa głosi, że po śmierci „stanie się potężniejszy, niż można sobie wyobrazić”, tylko mentor Tolkiena staje się naprawdę potężny po jego śmierci. Lucas nigdy nie zadał sobie trudu, by obdarzyć efemerycznego Kenobiego większą mocą i mądrością niż w swoim poprzednim życiu. Przyczyny tej rozbieżności wynikają bezpośrednio z religijnych światopoglądów tych dwóch mężczyzn, Lucasa i Tolkiena. Opowieść Tolkiena odzwierciedla jego wiarę w pośmiertne zmartwychwstanie, zwłaszcza w zmartwychwstanie Chrystusa, podczas gdy historia Lucasa w rzeczywistości zawiera tylko niejasne tezy o zbawieniu duszy.

Kolejną ważną metamorfozę, jaka przydarzyła się Luke'owi po pobycie na Gwieździe Śmierci, można uznać za to, że robi tam pierwszy krok w kierunku swojej „Podróży bohatera” (definicja z książki Campbella. – Riila), a mianowicie uratowanie dziewczyny. Jednocześnie tutaj – jak w innych miejscach opowieści – Gwiezdne Wojny dość luźno ujmują klasyczne archetypy: dynamikę sceny ratunkowej potęguje fakt, że panna nie jest tu bezbronną damą w niebezpieczeństwie, ale dzierżącą blaster, pewny siebie przywódca rebeliantów.

Inne przykłady tego samego rodzaju – to znaczy, gdy schwytaniu i późniejszej śmiałej ucieczce z wrogiego terytorium towarzyszy symboliczne przejście postaci na jakościowo nowy poziom – w Gwiezdnych Wojnach obejmują następujące momenty:

Wumpa Jaskinia Śnieżnych Bestii w Imperium kontratakuje, gdy moc Luke'a rośnie w górę;
Drzewo Zła na Dagobah w Imperium kontratakuje, gdy Luke walczy z własnym strachem i odkrywa mroczny sekret związany z Darthem Vaderem;
Misja ratunkowa Luke'a w pałacu Jabby the Hutt w Return of the Jedi, zwłaszcza gdy jest uwięziony w klatce z urazą i kiedy ucieka przed śmiercią w ostatniej chwili w ustach sarlacca, te przykłady wyraźnie pokazują, że Luke zmienił się z niecierpliwego parweniusza w bohatera wojownika;
Infiltracja Luke'a na drugiej Gwieździe Śmierci w Return of the Jedi, gdzie podejmuje największe wyzwanie swojego życia, zdaje egzamin śpiewająco i ostatecznie zostaje awansowany na Rycerza Jedi;
Wejście na ogromny stadion na Geonosis w Atak klonów, kiedy strach przed nieuchronną śmiercią każe Amidali wyznać Anakinowi miłość;
Kosmiczna scena bitwy w Zemście Sithów, w której Anakin wdziera się na wrogi statek ogniem i mieczem i wyzwala swoją wściekłość, robiąc fatalny krok w swojej podróży na Ciemną Stronę.

W mitologii Gwiezdnych Wojen jest wiele elementów: Rycerze Jedi z ich nadprzyrodzonymi mocami, przywołującymi chińskie filmy akcji o niezwyciężonych mistrzach Shao-Lin; dla kontrastu, w filmach pojawiają się źli lordowie Sithów lub „Darts”, którzy są „zawsze dwoje”; powtarzające się motywy, takie jak intensywne pojedynki w pobliżu bezdennej przepaści, w której zwykle pada pokonany przeciwnik. Ale ze wszystkich tych elementów, żaden nie jest bardziej powszechny i wszechobecny niż osławiona "Moc", skupienie tajemnicy i źródło wiedzy we wszechświecie Jedi.

Tutaj też może działać wpływ Campbella. Sam Campbell wydaje się być rodzajem panteisty lub monisty, wierząc, że „najwyższa tajemnica” to abstrakcyjna energia, a nie osoba nazywana Bogiem.

W interpretacji Lucasa „Władza” nie jest tak jednoznaczna, jak idea abstrakcyjnej energii Campbella, jako „najwyższa tajemnica”. W A New Hope Moc jest opisana jako „pole energii” generowane przez wszystkie żywe istoty i łączące ze sobą całą galaktykę; to pole niejako "kieruje twoimi działaniami", ale także "podporządkowuje się twoim rozkazom". W Epizodzie I: Mroczne widmo Moc wydaje się mieć wiele cech osobistych: Rycerz Jedi Qui-Gon wielokrotnie odnosi się do niej jako do „żywej Mocy”, a nawet mówi o „dowództwie Mocy” – postawa granicząca z teizmem.

Wszyscy wiedzą, że Moc ma „dobrą stronę” i „ciemną stronę”; jednocześnie, gdy w „Imperium” powiedziano nam, że „ciemna strona nie jest silniejsza”, nie jest jasne, czy jasna strona również „nie jest silniejsza”, biorąc pod uwagę równowagę dobra i zła w „yin i yang „typ”.

Ponadto wiele czynników wskazuje, że ostatecznie dobro i zło nie osiągnęły stanu równowagi. W szczególności we wszystkich filmach przenika jedna ogólna idea, że siły dobra z pewnością muszą zatriumfować nad siłami zła; jest to szczególnie widoczne w finale Powrotu Jedi, gdzie burzliwe zwycięstwa następują jedno po drugim.

Kolejna kwestia: postacie zwykle używają słowa „Siła” bez określania jego cech jakościowych, to znaczy nie podkreślają konkretnie, że chodzi o Jasną Stronę. Jednocześnie, jeśli rozmowa sugeruje Ciemną Stronę, jest to bezpośrednio wskazane. Nikt nie mówi: „Użyj Jasnej Strony Mocy” lub „Niech Jasna Strona Mocy będzie z tobą”; jest to brane za pewnik. W rzeczywistości samo wyrażenie „jasna strona” jest używane bardzo, bardzo rzadko, a wyrażenie „jasna strona Mocy” wydaje się nigdy nie było używane; jednocześnie cały czas używa się wyrażeń „ciemna strona” i „ciemna strona Mocy”. Definicja "jasnej strony" najwyraźniej nie jest wymagana, ponieważ pojęcie "Siła" - samo w sobie, bez żadnych wyjaśnień, oznacza jasną stronę.

Co ciekawe, prequele wprowadziły dalsze zamieszanie w pojęciu „równowagi” w Mocy, ogłaszając ojca Luke'a, Anakina Skywalkera, mesjasza, wybrańca, który zgodnie z proroctwem miałby „przywrócić równowagę Mocy. " Ale, jak stało się jasne w Revenge of the Sith, nie zostanie to osiągnięte poprzez ustanowienie równowagi między dobrem a złem, ale przez zniszczenie złych Sithów - jak to się dzieje w Return of the Jedi. Tak więc „równowaga” w Mocy jest definiowana nie jako współistnienie yin i yang, nie jako przenikanie się dobra i zła, ale jako triumf dobra nad złem. Sugeruje to prymat dobra nad złem i jest zgodne z doktryną judeo-chrześcijańską.

(Angielskie wyrażenie „skok w wiarę” jest dość trudne do przetłumaczenia na rosyjski; oznacza to sytuację, w której człowiek decyduje się na śmiały, wręcz desperacki czyn, mocno wierząc, że moce niebios mu pomogą. To jest coś w rodzaju wskocz w nieznane z zawiązanymi oczami, kiedy możesz polegać tylko na swojej wierze. - Nexu)

Podobnie jak późniejsza trylogia Matrix, Gwiezdne Wojny były pod wpływem Wschodu i Zachodu z ich naukami chrześcijańskimi, buddyjskimi, hinduskimi i wieloma innymi, które w filmie zostały bardzo szeroko zinterpretowane i przeanalizowane w każdym możliwym aspekcie. Jeśli chodzi o filmy o Matrycy, filozofię zen i tematykę chrześcijańską połączyła ponowoczesna fabuła, przez co straciła atmosferę transcendencji (obecności wyższych sił) i duchowości. Z drugiej strony Gwiezdne Wojny oferują bardziej tradycyjną etykę, kiedy świat jest zdominowany przez wyższe moce, a dobro walczy ze złem.

Niestety, nowe prequele, zwłaszcza epizody I i II, nie spełniły standardów oryginalnej trylogii. Pomimo imponujących postępów w CGI i scen wypełnionych niepohamowaną brawurą, filmom tym brakowało atmosfery klasycznej trylogii. Humor i charyzma, które sprawiły, że Luke, Leia i Han byli tak atrakcyjni, były nieobecne u Qui-Gona, młodego Obi-Wana, Anakina Skywalkera i Amidali. A im bardziej Lucas zagłębia się w historię Anakina Skywalkera, tym gorzej pasują do siebie elementy znanej mozaiki.

Mówiąc dokładniej, te zapożyczone z archetypów mitologii, które sprawiły, że klasyczna trylogia jest tak ukochana i popularna na całym świecie, są całkowicie nieobecne w odcinkach I i II. Oryginalna trylogia opowiadała o dobru i złu, heroizmie i podłości, dyscyplinie i pasji, pokusie i pokucie za grzechy. W przeciwieństwie do tego, Epizody I i II są w dużej mierze skupione na politycznych intrygach i debacie, nastoletnim uporze i chłopięcym zauroczeniu. Prosta przygodowa historia klasycznej trylogii została zastąpiona niejasnymi politycznymi wybrykami, w tym opodatkowaniem szlaków handlowych i republikańskimi separatystami.

(W jednym artykule niedawno przeczytałem coś takiego: „Separatyści w postaci Federacji Handlowej postanowili napiąć mięśnie przed senatorami Coruscant i zorganizowali w tym celu demonstracyjną blokadę Naboo? Malezyjskie embargo” – Nexu)

Podczas gdy klasyczna trylogia została oparta na archetypach Junga, fabuła filmów prequel wydaje się całkowicie freudowska, a miejscami przypomina nawet sztuki Edypa; Anakin to tragiczna postać, której przeznaczeniem jest zabicie swojego przybranego ojca (Obi-Wana) i poślubienie jego (zastępczej) matki, Amidali.

Nie można powiedzieć, że freudowskie symbole w ogóle nie były obecne w klasycznej trylogii. Można wykryć ukryty podtekst erotyczny w sposobie, w jaki ostrze miecza świetlnego jest aktywowane i dezaktywowane, w sposobie, w jaki maleńkie X-Wings krążą wokół ogromnej, podobnej do jaja Gwiazdy Śmierci, próbując ją zapłodnić; i oczywiście w sensie Freuda. można znaleźć w konflikcie ojców i dzieci między Lukiem a Vaderem.

A jednocześnie teoria Freuda w klasycznej trylogii została całkowicie obalona. Powrót Jedi opiera się na historii syna, który odmawia walki i zabicia swojego ojca – w rzeczywistości poświęca się i znosi cierpienia, by ocalić ojca. Poza tym Łukasz nie ma matki (ani kogokolwiek, kto mógłby pełnić rolę matki), ani partnera małżeńskiego (nie bierzmy pod uwagę lekkiego zauroczenia Lei, zanim dowie się, że jest jego siostrą).

Natomiast w prequelu motywy freudowskie i edypalne są bardzo wyraźnie wyrażone. W postrzeganiu matki Anakina istnieje oczywisty podtekst psychoanalityczny. „Twój umysł wraca do matki”, mówi jeden z członków Rady Jedi w Mrocznym widmie (Ki-Adi-Mundi.-Nexu). Ten Jedi wygląda jak prawdziwy kosmita Freud - z białą brodą i niezwykle wydłużoną głową, która przypomina zarówno głowę filozofa-mędrca, jak i symbol falliczny. Oczywiście akcent intonacyjny na słowo „matka”, a nawet z wyraźnym akcentem na pierwszą sylabę, nie jest wcale przypadkowy.

Nie jest też przypadkiem, że Amidala jest zauważalnie starsza od Anakina i wkrótce po spotkaniu z nią opuszcza matkę. I to nie przypadek, że w Epizodzie II: Atak klonów Anakin wielokrotnie powtarza, że Obi-Wan jest dla mnie „jak ojciec” lub że „nie mam nikogo bliższego”: podświadomie obwinia ojca (nieobecny). ojciec) za wszystkie te trudy, które spadły na jego los w dzieciństwie.

W zasadzie cykl zabaw edypalnych jest być może równie ważnym źródłem dla współczesnej mitologizacji, jak odwieczna walka dobra ze złem. Jednocześnie wielką atrakcją klasycznej trylogii dla widzów może być to, że Freud (tu posługujemy się trafną frazą z Mrocznego widma) „nadmiernie analizował”.

Jednak teraz, dzięki Revenge of the Sith, Lucas wreszcie wpada w rytm klasycznej trylogii i pisze prolog do swojego mitu – jak pierwotnie zamierzał kilkadziesiąt lat temu. Jeśli oryginalna trylogia była opowieścią o narodzinach bohatera, to „Zemsta Sithów” jest opowieścią o tragicznym upadku, o złu, które nie zawsze stawia czoło dobremu, ale często wybiera drogę oszustwa i pokusa.

Revenge of the Sith rozpoczyna się długą sceną bitwy, której kulminacją jest próba lądowania przez Anakina zniszczonego statku kosmicznego, który spada na ziemię, jakby Lucyfer został wyrzucony z nieba. Pod koniec filmu ten katastrofalny upadek Anakina zostanie w pełni zakończony, a jego przeznaczeniem będzie walka ze swoim mentorem, Obi-Wanem Kenobim, na wulkanicznej planecie, pośrodku wrzącej lawy, gdzie twarze rywale zostaną rozświetleni odblaskami piekielnych płomieni piekielnych.

Kulminacyjna scena, w której Anakin zostaje prawie całkowicie spalony w ognistym strumieniu lawy, jest ostatnim i najbardziej uderzającym przykładem wpływu Lucasa na chrześcijańskie idee i kategorie. Inne przykłady to wyraźnie szatańska postać, Darth Maul z Mrocznego widma, rogaty, czerwonoskóry, ubrany na czarno; można też przypomnieć, że Anakin urodził się „niepokalanie poczęty” i został nazwany Wybrańcem, którego przeznaczeniem było zniszczenie zła. Przerażający „Rozkaz 66” z Zemsty Sithów jest odpowiedzią na „Liczbę Bestii” z Księgi Objawień; i nie zapominajmy o odkupieńczym cierpieniu syna (Luke Skywalker) w kulminacyjnej scenie Powrotu Jedi.

Nie trzeba dodawać, że Gwiezdne Wojny są dalekie od chrześcijańskich alegorii; jeśli nie pamiętasz szczerej dwoistości yang-yin lub panteizmu, to można powiedzieć, że wpływ religii wschodnich ujawnił się tutaj w znacznie większym stopniu. W „Imperium” Yoda wykazuje charakterystyczną gnostycką pogardę dla wszystkiego, co fizyczne, łącznie z własnym ciałem („Jesteśmy istotami światła, a ciało nie ma tu znaczenia”). W Zemście Sithów Yoda zwraca uwagę Anakina na istotę filozofii oderwania od Jedi; ta filozofia wykracza poza chrześcijańskie wolności i zbliża się raczej do beznamiętności, którą wyznawcy Buddy kultywują w sobie. Według Yody nasza akceptacja śmierci powinna być tak absolutna, że nie powinniśmy nawet opłakiwać zmarłych.

A jednak wszystkie te wschodnie elementy są uwikłane – bez względu na to, jak się sprzeciwiają – w tendencje humanistyczne i chrześcijańskie. Yoda może zaniedbywać swoje ciało, ale filmy mówią o nieśmiertelności jednostki, o zachowaniu jego „ja” po śmierci, a nie tylko o zlaniu się z Mocą. Co więcej, potwierdza to, że eschatologicznie los dobra i zła nie jest tym samym: jeśli dla Sithów śmierć jest tylko fizycznym zniszczeniem, to dla Jedi jest w pewnym sensie drzwiami do nowego życia (nawet jeśli Lucas nie był w stanie uświadomić sobie, że takie nowe życie w najwyższym tego słowa znaczeniu).

To właśnie ze względu na swą eschatologiczną pełnię wszechobecny temat pokusy i wyboru moralnego jest tak widoczny w Gwiezdnych Wojnach, że nigdy nie był w religiach Wschodu. Budda również mógł być kuszony, jak zauważył Lucas w swoim komentarzu do książki Campbella, ale dla Buddy pokusa mogła służyć jedynie jako kolejny krok na nieuniknionej ścieżce do oświecenia. I odwrotnie - dla Anakina i Łukasza pokusa jest przynętą i prowadzi do upadku. I wreszcie, same filmy odrzucają zen doktrynę Yody o całkowitym wyrzeczeniu się wszystkiego, co śmiertelne, kiedy pokazują nam moment odkupienia moralnego przez Dartha Vadera niszczącego Sithów lub kiedy pokazują nam synowską miłość Luke'a do ojca i ojca Vadera. uczucie do syna.

Oczywiście filmy Gwiezdnych Wojen nie są spójną filozofią życia, etyki czy duchowości. Raczej oferują nam wciągającą narrację wypełnioną tematami walki moralnej i refleksji na temat wyższych mocy. Bohaterowie tych filmów nie są chrześcijanami, ale nie są bez problemów; fabuła tych filmów najbardziej przypomina klasyczne mity grecko-rzymskie, na których dorastało wiele pokoleń dzieci. Podobnie jak te mity, dają nam wyobrażenie - jakkolwiek niedoskonałe - o podstawowych ludzkich wartościach i tak jak te mity, Gwiezdne Wojny stały się częścią naszej kultury.

Jeśli przygody Herkulesa czy Odyseusza mogą być czytane z fascynacją przez chrześcijan i dzielone z ich dziećmi, to podobnie jest w przypadku Luke'a Skywalkera czy Obi-Wana Kenobiego. Gwiezdne wojny to popularna mitologia, „podmit”, jak napisał niedawno jeden z krytyków; ale w naszej subkulturze nawet submit jest znacznie lepszy niż brak mitu w ogóle, a na pewno lepszy od mniej zdrowych mitologii (takich jak ta z trylogii Matrix). I nawet dla tych, którzy zazwyczaj wolą bardziej tradycyjną dietę, może być w tym sporo atrakcyjności i użyteczności, choć nieco surowej, ale cudownie podanej fantazji dobra i zła.