Dziś skinheadzi to subkultura nacjonalistów. Ironia polega na tym, że w odległych latach 60. kolorowa ludność Anglii w dużej mierze kształtowała gusta i akcesoria przyszłych neofaszystów, a wojna toczyła się na zupełnie innym froncie. Początkowo skinheadzi, przedstawiciele proletariatu, sprzeciwiali się modom, wytwornej młodzieży zamożnej klasy średniej. Zaprzyjaźnili się jednak z niegrzecznymi chłopcami – młodymi emigrantami z cierpiącej wówczas na bezrobocie Jamajki. Osadnicy z wyspy naturalnie rzucili się do dawnej metropolii, aby zarobić pieniądze. I wydawałoby się, że fala migracji powinna wywołać przypływ agresywności ze strony rdzennej ludności, ale ore-boys i skinheadzi zaprzyjaźnili się na zasadzie ogólnej izolacji społecznej, co więcej, często pracowali w tym samym fabryki. Oznacza to, że początkowo konflikt istniał nie na płaszczyźnie rasowej, ale ekonomicznej. Młodzi skinheadzi przejęli podstawowe elementy wyglądu i upodobań muzycznych od rud-boyów. Idolem był m.in. popularny w tym czasie wykonawca ska i reggae Desmond Decker, a później osławiony Bob Marley. Co więcej, szerokie rozpowszechnienie pierwotnie jamajskich motywów muzycznych jest w dużej mierze spowodowane ich popularnością wśród skinheadów, którzy uczynili reggae i ska częścią swojej kultury.

Fragment z You'll Never Be 16 Again autorstwa Petera Everetta: „Wkrótce nie można było przyjść na imprezę z czarnym facetem i nie znaleźć tam grupy skinheadów. Ale, co zaskakujące, nie było najmniejszego sporu na podstawie różnic rasowych i kulturowych. Biała i czarna młodzież nigdy nie była tak blisko, jak w pierwszych dniach ruchu skinheadów. Skinheadzi naśladowali nasz chód, sposób ubierania się, mówienia, tańca. Spędzali czas z naszymi dziewczynami, palili nasze zioła, jedli nasze jedzenie i kupowali nasze płyty”.

Jak oni wyglądali

Krótkie fryzury

Nie jest łatwo jednoznacznie odróżnić styl walki na rudę od skinheadów z lat 60., w tamtych czasach atrybuty obu subkultur były ze sobą ściśle powiązane. Na przykład modę na krótkie fryzury przejęli skinheadzi od swoich jamajskich przyjaciół, ale taka fryzura miała też znaczenie czysto praktyczne. Brak bujnej sierści chronionej przed kurzem, brudem i wszy, nieuniknione w pracy w fabrykach, zakładach i kopalniach. Skinheadzi zaczęli golić głowy dopiero w latach 70. i początkowo nosili krótkiego „jeża”. Dziewczyny czasami zostawiały grzywkę i pasma po bokach, tył głowy był skracany, jak faceci. Taka fryzura wyróżniała skinheadów i niegrzecznych chłopców od modów preferujących długie fryzury.

Szelki

Szelki to kolejny nieodłączny atrybut skinheadów, zapożyczony z walk na rudę. Ich szerokość z reguły nie przekraczała dwóch i pół centymetra.

Dżinsy

To nie same dżinsy są niezwykłe, ale sposób, w jaki nosili je skinheadzi: w pasie (pomogły szelki) i podwinięty prawie do połowy kostki, żeby się nie brudzić. Wśród wysoko cenionych producentów znaleźli się Levi's, Lee i Wrangler.

Buty wojskowe

Na prawie wszystkich fotografiach z lat 60. skinheadzi są przedstawieni w ciężkich butach wojskowych. Wybór padł na te buty, nie dlatego, że bicie było bardziej bolesne, ale dlatego, że mundur wojskowy był tani. Z tego samego powodu wielu skinheadów preferowało kamuflażowe kurtki i spodnie. Buty Kuny jako najbardziej wiarygodna imitacja butów wojskowych stały się popularne później.

Koszule i koszulki polo

Plaid, ulubiony nadruk wszystkich Anglików, był używany przez wiele marek tamtych czasów. Wśród skinheadów poszukiwana była marka Ben Sherman. Polo z kolei po raz pierwszy zaczęło być noszone nie do gry w tenisa. Fred Perry stał się klasykiem. Według jednej wersji powodem jest logo, wieniec laurowy, symbolizujący zwycięstwo od starożytności.

Rozpinane swetry i swetry z dekoltem w serek

Teraz nie widać skinheada w swetrze ani swetrze z dekoltem w serek, jednak trzydzieści pięć lat temu było to w porządku rzeczy.

Płaszcz Crombie

Najbardziej pożądanym przedmiotem skinheada był płaszcz Crombie. Płaszcze o prostej sylwetce z naramiennikami i klapami również były noszone przez modę, ale w przeciwieństwie do zamożnej młodzieży, faceci pracujący w fabrykach rzadko mogli sobie pozwolić na zakup nowej rzeczy, która nie była noszona. Sposób noszenia był również inny: skinheadzi wyglądali swobodnie w crombie. Powszechne były również dżinsy, bomberki, harringtony, kombinezony, a czasem parki i trencze.

Od buntowników do neonazistów

Ruch skinheadów w końcu ukształtował się pod koniec lat 60. XX wieku. Wtedy prasa po raz pierwszy zaczęła o nim pisać. Były to głównie notatki o małych burdach: najpierw o bitwach o terytorium, w latach 70. o walkach piłkarskich. Ale nie było nacisku na rasę. Skinheadzi biją modów, pluszowych misiów, hippisów, studentów, ale nie czarnych.

Transformacja w obraz, który znamy dzisiaj, rozpoczęła się wraz z pierwszą falą azjatyckich migrantów w latach 70. XX wieku. Jeśli populacje Afryki i Jamajki były w stanie się przystosować, to rdzenni mieszkańcy Indii i Pakistanu nie zdobyli miłości wśród „drugiej fali” skinheadów. Ich kultura była zbyt daleka od Europy, więc byli postrzegani w znacznie większym stopniu niż Afroamerykanie jako outsiderzy. Ruch skinheadów stał się masowy, a w wyniku niechęci do ludności azjatyckiej stał się również aktywny politycznie. Brytyjski nacjonalistyczny Front Narodowy również przyczynił się do zmiany sposobu myślenia. W drugiej połowie lat 70. aktywnie rekrutowała do swoich szeregów agresywnych skinheadów. Hasło „Keep Britain White” zabrzmiało po raz pierwszy, skinheadski zespół Skrewdriver zadeklarował swoje neonazistowskie poglądy na koncercie Rock Against Communism, a w popularnym brytyjskim programie Donahuue po raz pierwszy utożsamiono skinheada z rasistowski.

Ogoleni faceci w wysokich butach, podwiniętych dżinsach, cienkich szelkach i zapinanych koszulkach polo w końcu kojarzyli się z faszyzmem i ksenofobią wraz z dojściem do władzy Margaret Thatcher. W wyniku jej wewnętrznej polityki gospodarczej kopalnie i fabryki zostały masowo zamknięte, zlikwidowano całe sektory gospodarki. Bezrobocie ogromnie wzrosło, co prowadzi do zaciekłej walki o miejsca pracy. Od tego momentu zaczął się ruch skinheadów narodowosocjalistycznych, wierząc, że imigranci odbierają im pracę. W rezultacie dominowały nazistowskie sentymenty wśród skinheadów, a pierwotne zasady i ideały zostały zapomniane.

Mimo tak smutnego zakończenia, prawdziwej tolerancji wobec przedstawicieli innych kultur należy uczyć się od „pierwszej fali” skinheadów. Ci, którzy we współczesnym świecie uważani są za ucieleśnienie rasowej nietolerancji, agresji i ekstremizmu, w latach 60. nie mogli wpaść na pomysł nienawidzenia kogoś za różnice zewnętrzne. Czego nie można powiedzieć o ich zwolennikach io większości ludzi dzisiaj.

Nie cierpię na rasizm, niczego nie promuję, po prostu dużo się o nich dowiedziałam!

ROZDZIAŁ 1. Definicja skinheadów.

Skinheadzi to grupy miejskiej młodzieży żyjącej na własnych prawach, z własną muzyką, własnymi charakterystycznymi znakami, własną modą ubioru i koncepcją „męskiej przyjaźni”. Skinheadzi to głównie mężczyźni, ale w ich szeregach są też kobiety. Idee polityczne przy dołączaniu do „plemienia” odgrywają drugorzędną rolę. Niektórym grupom, zarówno faszystowskim, jak i antyfaszystowskim, udało się stworzyć prawdziwe bandy „żołnierzy politycznych” – niebezpiecznej broni w walce politycznej. Niektóre partie używają tych gangów jako najemników do zabezpieczania swoich wieców, do rozwieszania plakatów i do innych drugorzędnych zadań. Skórki chętnie zgadzają się na taką pracę – byłoby to „piwo, seks i bójki”.

ROZDZIAŁ 2. Pochodzenie skinheadów.

W 1969 młodzi brytyjscy robotnicy z przedmieść Londynu i Liverpoolu zaczęli sprzeciwiać się hippieizmowi i modzie na ideologię „Pokój i miłość” („Pokój i miłość”). Przeciwstawiali się długim włosom z ogolonymi głowami i pacyfizmowi ze starciami z gangami młodych rockmanów. Na początku skóry były antyrasistowskie: były ściśle związane z ich proletariackimi korzeniami.

Na tle kryzysu gospodarczego skóry stwardniały. Ich muzyka stała się bardziej dzika – pojawił się tak zwany styl „oi”. Skórki zaczęły wypełniać stadiony piłkarskie, organizując epickie bójki. Część z nich, dla szoku, zaczęła głosić swoje nazistowskie i faszystowskie poglądy. Faszystom z „Europejskiego Frontu Narodowego” nie było trudno politycznie „skanalizować” tę przemoc w prowokację. Na początku lat 80. moda „skinheadów” rozprzestrzeniła się w całej Europie. Powstanie partii faszystowskich w Europie, a zwłaszcza we Francji, doprowadziło do pojawienia się skórek na demonstracjach Frontu Narodowego. Po raz pierwszy wydarzyło się to w 1984 roku. W Niemczech i Skandynawii skinheadzi tworzyli małe, skrajnie ekstremistyczne grupy neonazistowskie. Sieć faszystowskich grup „Blood and Honor” („Blood and Honor”) powstaje wokół grupy muzycznej „Oi” „Screwdriver” w Anglii. Upolityczniają muzykę, nadając jej nazistowski charakter i tworzą tzw. „Rock Against Communism” (RAC – Rock Against Communism). Ten antykomunizm był tylko pretekstem do manifestacji okrucieństwa wobec wszystkich, którzy się z nimi nie zgadzali. Sieć „Krew i Honor” rozprzestrzeniła się po całej Europie, a w 1992 roku dotarła do Polski i Słowacji.

Natomiast grupa muzyczna „Oi” z Anglii, związana ze skrajnie lewicową partią trockistowską, wezwała do antyfaszystowskiego oporu wobec nazistów, którzy „zdradzili od samego początku wielorasową kulturę skinheadów”. Tak narodził się ruch „czerwonych skór” lub „czerwonych skinheadów”. W połowie lat 80. pojawiły się w wielu krajach Europy.

ROZDZIAŁ 3. Klasyfikacja antyfaszystowskich skinheadów.

„Czerwoni skinheadzi” (czerwone skórki).
Zwykle „czerwoni skinheadzi” nazywani są „Red Skins”. Ruch ten rozprzestrzenił się szczególnie we Włoszech (gdzie pamięć o „Czerwonych Brygadach” była jeszcze żywa). „Czerwoni skinheadzi” współpracowali z punkami i radykalnymi lewicowcami, nazywając siebie „komunistami”.
Podobnie jak Nazi Skins, Redskins wzywają do przemocy jako modus operandi, ale odrzucają, własnymi słowami, „filozofię przemocy”. Deklarują swoje antyrasistowskie i antykapitalistyczne poglądy. Wygląd „czerwonych skinheadów” jest taki sam jak skinheadów na całym świecie. Jednak „Red Skins” różnią się od skór neonazistowskich symboliką i czerwonymi sznurowadłami na butach.

„Skinhead antyfaszyści” (SHARP).
Ruch SHARP (Skinheads Against Ras Prejudices) – „Skinheads Against Ras Prejudices” powstało w Ameryce pod koniec lat 80-tych. W 1988 r. W grupach amerykańskich skór, w większości apolitycznych, doszło do ostrego ideologicznego rozwarstwienia na neonazistowskich skinheadów i wszystkich innych, w wyniku czego nastąpił ostry podział.
Niektóre skórki dołączyły do ​​Ku Klux Klanu i różnych grup nazistowskich. Część skór przeciwnie, postanowiła przeciwdziałać wzrostowi faszyzmu, rasizmu i neonazizmu na kontynencie amerykańskim. W 1989 roku stworzyli pierwszą organizację SHARP w Nowym Jorku. W latach 90. ruch ten, oprócz Ameryki, zyskał popularność w Europie.
Członkowie ruchów "Red Skins" i "SHARP" nazywają nazistowskich skinheadów nie "skinheadami" (skinheadami) - "skórzanymi głowami", ale "boneheadami" (boneheadami) - "głowa - kula bilardowa". Nie obraża to jednak tych ostatnich, wręcz przeciwnie, większość „prawicowych skórek” woli wytyczyć wyraźną granicę między zwykłymi skinheadami a skinheadami neonazistami, nazywając siebie „bonheadami”.

„Czerwoni anarchiści skinheadzi” (RASH).
W połowie lat 90. w Kanadzie powstała kolejna antyfaszystowska organizacja skinheadów, Red and Anarchist Skinheads (RASH). Kanadyjskie skóry anarchistów nie chciały, aby ich idee polityczne były kojarzone z „czerwonymi skórkami”. Jednak zawsze byli po stronie „czerwonych skór”, jeśli potrzebowali pomocy w walce na koncercie lub w barze. Ostatecznie większość różnic między anarchistyczną skórą a „czerwoną skórą” stała się w tej chwili subtelna.

„Gejowskie skórki”. (GSM – ruch gejowski skinheadów). Sprzeciwiaj się homofobii i promuj homoseksualizm. Ruch rozwija się głównie w Europie Zachodniej.

„Apolityczni skinheadzi”.
Obok skinheadów, budujących swoją ideologię zgodnie z różnymi kierunkami w polityce, istnieją również odrębne grupy skinów, które są całkowicie apolityczne. Ten rodzaj skóry jest najbliższy pierwszemu - angielskim skinheadom z początku lat 60-tych. W tym czasie większość skór nadal miała antyrasistowskie poglądy i była ściśle związana ze swoimi proletariackimi korzeniami i marginalnym środowiskiem. Na przykład niektóre skórki utrzymywały przyjazne stosunki z jamajskimi punkami z biednych dzielnic Rude Boys ("niegrzecznych facetów"). Jednak ideologia nierasistowska nie zmniejsza agresywności tego rodzaju skór. Wręcz przeciwnie, nierasistowskie skórki dość często pracują pięściami. Głównym obiektem ich oddziaływania są wszelkie nietypowe osoby, homoseksualiści, żebracy. Proletariackie nastroje skórek znajdują ujście w biciu bogatych kolesi, którzy przypadkowo, przez zaniedbanie lub z ciekawości, zawędrowali do biednych dzielnic robotniczych. Dziś jest bardzo niewiele całkowicie apolitycznych skórek.

ROZDZIAŁ 4. Hierarchia rosyjskich skinheadów.

"Małe dzieci"
Pierwsza, najliczniejsza grupa to „młodzież”, to nastolatki w wieku 12-14 lat, które wciąż nie bardzo wiedzą, co to znaczy być prawdziwym skinheadem, ale podchwyciły już hasła nazistowskie lub rasistowskie, zrozumiały podstawowe normy zachowań właściwych skinheadom. Najczęściej dzieje się to przy bezpośrednim naśladowaniu starszych i bardziej doświadczonych towarzyszy. Ta kategoria aktywnie wykorzystuje zewnętrzne symbole i atrybuty ruchu skóry - krzyż celtycki, symbole nazistowskie. Chociaż należy zauważyć, że w tej chwili nie ma jednego, ugruntowanego jednolitego modelu.

„Młody wzrost”
Druga kategoria to „młodzież”, starsza młodzież w wieku 14-16 lat, aktywnie uczestnicząca we wszelkiego rodzaju wiecach i zgromadzeniach neonazistowskich, gromadząca się w dużych, regularnych grupach. Ta kategoria skinheadów ma wyraźniej określoną orientację polityczną i zdolność do mniej lub bardziej spójnego określania głównych zasad ruchu skóry.

„Starszaki”
Trzecia kategoria - „starshaki”, oprócz uczestnictwa w wiecach, zgromadzeniach i zgromadzeniach, mają solidną, dość ugruntowaną orientację polityczną, są w stanie nie tylko spójnie określić główne punkty programu politycznego ich ruchu, ale także prowadzić prace propagandowe.
Ta kategoria skinheadów często ma silne powiązania z różnymi prawicowymi i lewicowo-radykalnymi organizacjami ekstremistycznymi.

„Starzy skinheadzi”
Wśród ogromnej rzeszy skór różnego typu, stopnia i stopnia organizacji istnieje niewielka (w stosunku do całego ruchu skóry jako całości) zwarta grupa zwana „starymi skinheadami”.
Ta stosunkowo niewielka część ruchu skinheadów składa się z najbardziej ideologicznych, wytrwałych i aktywnych skinheadów. Średni wiek skinheada tego gatunku to ponad 20 lat. „Starzy skinheadzi” najlepiej znają zwyczaje, tradycje i zasady skinheadów, będąc ich głównymi strażnikami i tłumaczami dla większości skinheadów. Każdy z nich ma pewne doświadczenie przebywania w ruchu skóry, od trzech do pięciu do dziesięciu lat, podczas których musi żyć i działać, przestrzegając wszystkich zasad i przykazań ruchu skóry. Przerwa w stażu jest niedopuszczalna, przejście na chwilę na inny nieformalny kurs z późniejszym powrotem też jest niedozwolone, musi to być skóra „przez całe życie”.
„Starzy skinheadzi” są głównym rdzeniem ruchu skóry, tworzą go, jednoczą. Swoimi przekonaniami starają się wpływać na otoczenie, a przede wszystkim na młodzież i młodzież, z której z czasem tworzą grupy skórne, w których stają się głównymi. Jednym z ich głównych zadań jest stymulowanie i radykalizowanie zarówno poszczególnych grup skóry, jak i całego ruchu skóry jako całości. Klasyczni „starzy skinheadzi” to w zasadzie albo „politycy” – „łamacze kości”, którzy zajmują „aktywną pozycję życiową” i wzmacniają „słowo” „czynami” lub „bojownikami” podtekstem politycznym, chociaż istnieją niektóre odmiany. Niektórzy szczególnie agresywni muzycy, którzy piszą i wykonują piosenki w stylu „białego rocka”, mogą również mieć status „starego skinheada”. W chwili obecnej znacznie wzrosła liczba „starych skinheadów”, co jest bezpośrednio związane z popularyzacją ruchu skóry. Wzrosła także ich edukacja ideologiczna. Adepci tego typu skóry czynnie uczestniczyli w III zjeździe nacjonalistów rosyjskich, który odbył się w Petersburgu. To pośród „starych skinheadów” podejmowane są działania mające na celu zalegalizowanie i stworzenie własnej partii.

"Mody"
Osobno i osobno w ogólnej masie skinheadów jest kategoria „modów” - skinów - najniższa i najbardziej pogardzana kategoria. Ten rodzaj skórek jest prawie całkowicie apolityczny i bezwładny - w rzeczywistości jest to główna wina "modów". Noszą bandaże skórne, słuchają skinheadów, czasem chodzą na koncerty skinów, ale w większości są cisi i nieagresywni. Z reguły nie są w stanie nawet odeprzeć obelg i ośmieszenia ze strony „właściwych” skinheadów, tym bardziej nie mogą popełnić żadnego poważnego czynu, „chwalebnego” i „heroicznego” z punktu widzenia głównego korpusu skinheadów. Weterani ruchu skóry mówią o takich „fałszywych skinheadach” z wyraźną pogardą. Większość skinheadów to punkowie, którzy oddają hołd modzie, ponieważ ruch staje się coraz bardziej popularny. Są niezorganizowani, nie umieją myśleć i na ogół oceniają ruch tylko po akcesoriach zewnętrznych: kurtka bomber, łysa głowa, szelki, piwo, "Doktor Kuna" (rodzaj butów).
Kategoria „modów” stanowi najistotniejszą część ruchu skóry, zwłaszcza w okresie jej największej subkulturowej popularności.

ROZDZIAŁ 5. Płeć, wiek i skład społeczny rosyjskich skinheadów.

Dane na temat pochodzenia społecznego skórek są skąpe. Ale te, które pokazują, że nie wszyscy skinheadzi są mieszkańcami dna. W większości są to dzieci „sowieckiej klasy średniej”, której poziom materialny spadł w ciągu ostatnich piętnastu lat.
Skinheadzi nie są dziećmi chronicznych alkoholików i przestępców. Ci, zwłaszcza starsi więźniowie, mają własną koncepcję narodowości – każdy to tylko „złodziej”.
Skinheadzi to dzieci byłych wysoko opłacanych robotników, inżynierów, których reformy lat 90. przekształciły w czółenka, straganiarzy. Są to dzieci osób, które przeżyły dramaty psychologiczne i moralne upokorzenia, które często doświadczają depresji. Wielu złamało rodziny. W takich miastach jak Niżny Nowogród, Krasnodar, Woroneż, Wołgograd większość faszystów to dzieci drobnomieszczaństwa. Myślą w kategoriach biznesu rodzinnego, a idea narodowa wyraża się w tym, że obcokrajowcy są potencjalnymi konkurentami.
Polscy socjologowie z grupy „VIP” przeprowadzili wywiady z uczniami szkół średnich z elitarnych moskiewskich szkół. 60% - dzieci bogatych rodziców - wykazywało otwarte odrzucenie wszystkiego, co rosyjskie i zamierzało żyć na Zachodzie. Biedniejsze dzieci - 20%, przeciwnie, miały mieszkać w Rosji, wykazywały wrogość wobec obcokrajowców i otwarcie promowały wszystko, co rosyjskie. Prawie wszyscy sprzeciwiali się mieszanym małżeństwom (jednak seks z nie-Rosyjską dziewczyną nie jest grzechem) i powiedzieli: „Przede wszystkim nienawidzę dwóch rzeczy: rasizmu i Murzynów”. Jest to równoznaczne z powiedzeniem „Nienawidzę Rosji i kocham Rosjan”.
Wszystkich Azjatów (Kaukazy, Chińczycy) uważa się za konkurentów gospodarczych (zdobyli rynki, tu robią interesy). Obiektem nienawiści są także komuniści, anarchiści, nieformalni. Respondenci nie byli przeciwni nie-Rosjanom mieszkającym we własnych krajach. Byli przeciwko nim na rynku rosyjskim. Jednak z zadowoleniem przyjęto wykorzystanie imigrantów jako siły roboczej: „Cóż, Rosjanie nie powinni narzekać!” Chociaż neonaziści są często myleni w „zeznaniach”: albo „nie-Rosjanie zagarnęli rynki i zabrali miejsca pracy”, a potem – „nie pracują i rabują”…
Skład rodzin skinheadów (możliwe połączenie opcji):

35% - mieszka w niepełnych rodzinach

58% - rodzice zajmują się handlem i działalnością restauracyjną

22% ma własną firmę

8% - gospodynie domowe

21% - ojcowie pracują w ochronie

6% - ojcowie oficerowie

12,8% - jedno z rodziców w służbie cywilnej

4% - jedno z rodziców jest pracownikiem

3,2% - rodzice - inżynierowie, nauczyciele, lekarze

Wśród dorosłej populacji szczerze nacjonalistyczną ideę wprowadzenia innego statusu prawnego dla osób narodowości tubylczej i „cudzoziemców” popiera 18% badanych. W rzeczywistości jednak postawy nacjonalistyczne są znacznie bardziej rozpowszechnione: respondenci dwukrotnie częściej preferują dostęp do organów władzy dla obywateli ze względu na ich narodowość, co w praktyce wymaga wprowadzenia pewnych ograniczeń (kwot, kwalifikacji) udziału w wyborach, a także o zatrudnieniu określonych lub innych stanowisk w strukturach władzy wykonawczej dla „cudzoziemców”.

Dobrzy skinheadzi kontra źli skinheadzi

Kiedy pod koniec lat 60. w Wielkiej Brytanii narodził się ruch skinheadów, nie było tam zapachu rasizmu. Młodzi ludzie z dzielnic robotniczych gromadzili się, słuchali muzyki (głównie reggae) i jeździli na skuterach. Ci nieliczni, którzy mogli pochwalić się „świadomością polityczną”, deklarowali przynależność do klasy robotniczej i opowiadali się za zakazem korzystania z taniej siły roboczej z krajów trzeciego świata. Zresztą walki, dzięki którym skinheadzi zasłużyli na miano społecznie niebezpiecznych, toczyły się głównie z imigrantami z Pakistanu (akurat ta bardzo tania siła robocza) iz „złotą młodzieżą”. Wśród skinheadów było wielu Afrykanów i Jamajczyków, więc nie było potrzeby mówić o jakimkolwiek rasizmie. Pod koniec lat 70. sytuacja zaczęła się zmieniać. Liderzy skrajnie prawicowej Brytyjskiej Partii Narodowej (BNP) zdali sobie sprawę, że mają okazję przejąć ogromny zasób pozadyskursowej władzy i nie będzie to trudne. Ideologia nacjonalistyczna spodobała się wielu, biorąc pod uwagę wysokie bezrobocie związane z masową imigracją z byłych kolonii. Ruch skinheadów zaczął nabierać wyraźnych konotacji rasistowskich.

Trwało to do drugiej połowy lat 80., aż skinheadzi z „pierwszej fali” uznali, że naziści hańbią ich dobre imię. W Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych wybuchła prawdziwa wojna między nazistowskimi skinheadami a tradycyjnymi skinheadami. W 1987 roku w Nowym Jorku powstał ruch SHARP. Początkowo chodziło o: „pokazać społeczeństwu, że nie wszyscy skinheadzi są tacy sami, że mają różne ideały i przekonania, osobiste i polityczne”. Sharps stopniowo zyskiwał na znaczeniu, a coraz więcej ludzi dołączało do ich szeregów. Wkrótce wypędzili prawie wszystkich nazistowskich skinheadów z Nowego Jorku.

Bardziej radykalni skinheadzi pojawili się wśród Sharpsów. Uznali, że działania PR przeciwko nazistom nie są wystarczające i zaczęli tworzyć grupy „bojowników” gotowych do walki z nimi fizycznie. Zasada „na przemoc odpowiemy przemocą” okazała się nie mniej skuteczna niż kampania medialna, której jednak i oni nie zatrzymali. Od tego czasu, gdzie pojawili się nazistowscy skinheadzi, wkrótce pojawili się Sharps. Walka między nimi toczy się ze zmiennym powodzeniem od ponad 10 lat, choć w ostatnich latach nazistów było stosunkowo mniej.

Sharps nie są już małą grupą antyfaszystów. Można je zobaczyć na wiecach, demonstracjach, stadionach. Na przykład kręgosłup fanów Bayernu Monachium składa się z ostrych narzędzi. Każdy, kto ogląda mecz z udziałem tego niemieckiego klubu, może się o tym przekonać: ogromny S.H.A.R.P. zdobi każdy stadion, na którym gra Twoja ulubiona drużyna.

W Rosji jak dotąd sprawy mają się inaczej. Pierwsi skinheadzi pojawili się w naszym kraju na początku lat 90. i wcale nie byli antyfaszystami. Naziści nadal dominują wśród krajowych skinheadów, ale ostatnio pojawiły się również ostre narzędzia. W porównaniu do „głowatych” jest ich bardzo mało, ale wyróżnia ich wyższy poziom intelektualny i walka z nazizmem nie tylko metodami fizycznymi. Na przykład włamują się do faszystowskich stron internetowych, tak jak ostatnio zrobiła to moskiewska grupa Sharp-Fightzone-Fire, pozostawiając zdjęcie mężczyzny łamiącego swastykę na czacie wroga. Kilka dni temu widziałem na jednym z forów internetowych, jak nazistowski skinhead narzeka, że ​​w przeciwieństwie do Sharpsa nie umie włamywać się na strony internetowe, przez co „Sharps zachowuje się nieuczciwie”.

Nazistowscy skinheadzi nienawidzą Sharpesa prawie bardziej niż Żydów, Cyganów i Murzynów razem wziętych. Twierdzą, że SHARP to kolejny spisek syjonistyczny mający na celu zdyskredytowanie ich ruchu.

Są informacje o ostrych narzędziach w Mińsku, Krasnodarze, Noworosyjsku, Kostromie, Tiumeniu... W Rosji ten ruch jest młody, ma dopiero półtora roku, więc dopiero zaczynamy się stawać. A na całym świecie ruch SHARP jest znacznie lepiej rozwinięty.

Początkowo Oi! - nazwa nadana w latach siedemdziesiątych grupom, które nie chciały uważać się za część wulgarnego teatru zapoczątkowanego przez światowe wytwórnie płytowe po pojawieniu się punk rocka w 1977 roku i które odmówiły bycia częścią gównianego rocka. Następnie – „głos pokolenia”, muzyka miejskich robotników, w tym skinheadów drugiej fali. Teraz to tradycyjna muzyka skinheadów rozprzestrzeniona na cały świat.

Pierwsze utwory odpowiadające tej nazwie grali Ramones - to oni skomponowali wesołą piosenkę ze słowami "Ai! Ho! Let's Go!" , który później nazwał się „Punk 77". Pierwsze zespoły, które wykonały Oi! - Sham 69 i Cockney Rejects - zagrały coś bardzo do nich podobnego, „głośno i zabawnie". W tamtych czasach Oi! i Punk 77 nie różniły się, ale jak tylko słowo „punk” było używane przez wszystkich (głównie w celu zwiększenia sprzedaży płyt), dzieci ulicy musiały szukać nowej nazwy dla muzyki, której słuchały. I znalazły ją.

Na początku lat osiemdziesiątych dźwięk Oi! zaczął się zmieniać. Melodie stały się wolniejsze, słowa nabrały większego sensu. Last Resort, 4-Skins, Ejected i Crux śpiewali nie tylko o radościach życia, ale także o jego smutkach, takich jak bezrobocie i brutalność policji, walki na ulicach i niemożność wyrażenia siebie w tym świecie. Śpiewali o sobie, nagrywając swoje życie w piosenkach. Ta muzyka była nazywana „głosem pokolenia” i mieli coś do powiedzenia. Wkrótce podobni wykonawcy pojawili się na całym świecie i nie naśladowali Brytyjczyków – tych, którzy słuchali Oi! w innych krajach rozumieli, że sami potrafią grać taką muzykę, albo grali zawsze, po prostu o tym nie wiedzieli.

Symbolizm (historia)

Posse Comitatus (w tłumaczeniu oznacza rozkaz zwołania ludzi zdolnych do noszenia broni w celu odparcia wroga, ochrony porządku publicznego lub schwytania zbiegłych przestępców – sl.) to ruch antyrządowy, który był najbardziej aktywny w latach 70. i 80. XX wieku. Wielu jej przywódców było zwolennikami ideologii Chrześcijańskiej Tożsamości. Ideologia tego ruchu stała się podstawą kształtowania poglądów późniejszych grup, takich jak np. Montana Freemen (Wolni ludzie Montany). Posse Comitatus zmarł jako ruch pod koniec lat 80-tych, ale ich były przywódca James Wikstrom próbował odtworzyć go w latach 90-tych wyłącznie jako ruch białej supremacji, tracąc większość pseudoprawnych teorii Posse Comitatus.

Znak Anarchii (Znak Anarchii). Chociaż ten symbol jest najczęściej używany przez anarchistów, A w środku koła jest również używany przez białych zwolenników supremacji, którzy gwałtownie sprzeciwiają się rządowi, ponieważ wierzą, że Żydzi kontrolują rząd. Symbol może również oznaczać, że osoba, która go używa, jest członkiem ruchu aryjskiego i ignoruje władze.

Aryjska pięść (aryjska pięść). Aryjska pięść jest symbolem białej władzy, używanym przez brutalne grupy, które prowadzą rasistowską politykę aktywizmu białej dumy. Zaciśnięta pięść oznacza ruch czarnej siły i walkę z dyskryminacją rasową.

Aryjskie Narody Jest to neonazistowska organizacja Christian Identity kierowana przez Richarda Butlera. Znajduje się w Hayden Lake w stanie Idaho. Ruch Narodów Aryjskich jest również znany jako Kościół Jezusa Chrystusa Chrześcijan. Tożsamość chrześcijańska jest rasistowską religią, która głosi, że biali (Aryjczycy) pochodzą z Zaginionych Plemion Izraela i dlatego są wybrańcami, a Żydzi są potomkami Szatana, a nie-biali są bezdusznymi „brudnymi ludźmi”.

BGF (Black Guerilla Family) - Rodzina czarnych partyzantów. Grupa ta została utworzona w więzieniu San Quentin w Kalifornii w 1966 roku przez George'a L. Jacksona, byłego członka grupy Black Panther. Grupa miała potężną polityczną platformę ideologiczną, która promowała czarną rewolucję i obalenie rządu. Typowe tatuaże BFG to obrazy skrzyżowanych szabli, pistoletów i czarnych smoków skopiowane z ręczników więziennych.

symbole rozruchowe. Do niedawna skinheadów można było rozpoznać po kolorowych sznurowadłach w butach Doc Martens ze stalowymi nakładkami na palce, które były używane jako „broń” do kopnięć podczas walk. Chociaż wielu skinheadów nosi teraz inne buty, ten rodzaj butów, który stał się popularny kilka lat temu, nadal jest najbardziej typowy i tradycyjny. Termin „impreza startowa” odnosi się do spotkań, na których skinheadzi zazwyczaj dopuszczają się aktów przemocy. Przedstawiony symbol jest najczęstszym przedstawieniem buta, najbardziej typowym dla skinheada.

Krzyż Celtycki (Krzyż Celtycki) - jeden z najpopularniejszych symboli neonazistów i ruchu na rzecz białej supremacji. Pierwotnie rozpowszechniany przez Ku Klux Klan, symbol ten został później zaadoptowany przez Front Narodowy w Anglii i innych rasistów, takich jak Don Black (i jego strona internetowa Stormfront), rasistowska grupa „Skrewdriver” i oznaczał międzynarodową „białą dumę” (biała duma) . Ten symbol jest również znany jako Krzyż Odyna.

Chelsea. Wizerunek typowego, tradycyjnego wyglądu kobiecego skinheada lub sojusznika skinheada. Na czubku głowy włosy są ogolone, a pasma otaczające twarz pozostają długie. Chelsea początkowo była wizerunkiem dziewczyny skinheada, ale później zaczęła bezpośrednio odnosić się do skinheadowej kobiety.

Flaga Konfederacji (flaga konfederatów). Chociaż niektórzy południowcy postrzegają tę flagę po prostu jako symbol honoru Południa, jest ona często używana przez rasistów i symbolizuje wyższość białych nad Afroamerykanami. Flaga pozostaje przedmiotem kontrowersji, a niektóre południowe stany USA nadal wyświetlają ją na budynkach publicznych lub używają jej elementów w swoich projektach flag stanowych. Flaga jest również używana przez grupy rasistowskie jako alternatywa dla flagi amerykańskiej, która ich zdaniem jest symbolem rządu kontrolowanego przez Żydów.

Ukrzyżowany skinhead (Ukrzyżowany skinhead). Ten symbol jest jednym z najstarszych i najbardziej tradycyjnych. Zarówno neonaziści, jak i antyrasistowscy skinheadzi używają go do oznaczenia pozycji klasy robotniczej. Używają go również jako znaku wzajemnego zastraszania. Członkowie SkinHeads Against Racial Prejudice (SHARP) rozpowszechniali literaturę z tym symbolem, aby wyrazić trudności, jakich doświadczają, gdy są myleni z neonazistowskimi skinheadami. W niektórych przypadkach, gdy ten znak jest używany do tatuażu, może to również oznaczać, że osoba go nosząca była w więzieniu lub popełniła morderstwo.

Elbow Web (zakrzywiona sieć). Wizerunek pajęczej sieci jest zwykle widoczny na ramionach lub pod pachami rasistów, którzy odsiadywali karę więzienia. W niektórych miejscach człowiek zwykle „zarabia” na ten tatuaż, jeśli zabije członka mniejszości narodowej.

Hammerskin to nazwa specjalnej organizacji neonazistowskich skinheadów. Wiele grup Hammerskin w USA i innych krajach łączy ideologia, która na pierwszym planie stawia „białą dumę” i muzykę białej władzy. Skrzyżowane młotki są głównym elementem symbolu organizacji, który jest używany w każdej grupie. Młotki są często przedstawiane na tle symbolizującym obszar, w którym działa ta lub inna grupa, na przykład na tle flagi. Napis HFFH to skrót od frazy „Hammerskin forever, forever Hammerskin”, co oznacza Hammerskin na zawsze, na zawsze Hammerskin.

Młotki. Dwa skrzyżowane młoty umieszczone na różnych tłach to logo tej rasistowskiej grupy skinheadów. Z wieloma podgrupami na całym świecie twierdzi, że reprezentuje klasę robotniczą białego ruchu rasistowskiego i często usprawiedliwia użycie przemocy, aby osiągnąć swoje cele. Hammerskin i inne formacje skinheadów są fanami muzyki white power.

Ku Klux Klan (KKK). Krzyż, umieszczony w kole, z „kroplą krwi” pośrodku, w różnych wersjach jest używany głównie przez Ku Klux Klan. Kropla krwi symbolizuje krew przelaną przez Jezusa Chrystusa jako ofiarę ku czci białego narodu aryjskiego. Ku Klux Klan powstał w południowych Stanach Zjednoczonych po wojnie domowej w latach 1860-65. jako tajne stowarzyszenie, którego celem było przywrócenie białej supremacji poprzez terroryzm.

Narodowe Stowarzyszenie na rzecz Promocji Białych Ludzi (NAAWP). Organizacja, która głosiła prawa obywatelskie białych ludzi. Najpierw kierował nim były lider KKK David Duke, a obecnie jest kierowany przez Raya Thomasa w Tampa na Florydzie.

Sojusz Narodowy (Jedność Narodowa). Logo to jest kombinacją symboli „Life Rune” i „Yggdrasil” (z mitologii nordyckiej), otoczonych z obu stron wieńcami z bluszczu. „Runa Życia” (litera życia) – symbol, który został wypisany na grobach żołnierzy SS, wskazujący datę urodzenia (podczas gdy jej przeciwieństwo „Runa Śmierci” (litera śmierci) oznaczało datę śmierci). Rasiści używają symbolu „Runy Życia” dla białych kobiet supremacyjnych, a w tym przypadku oznacza to „Dawcę Życia”. National Unity to neonazistowska organizacja z siedzibą w Hillsborough w Zachodniej Wirginii. Jej liderem jest William Pierce. Jest największą i najaktywniejszą organizacją neonazistowską w Stanach Zjednoczonych.

Nazistowska swastyka połączona z żelaznym krzyżem (nazistowska swastyka i żelazny krzyż). Symbol ten często można znaleźć wśród członków grup neonazistowskich, najczęściej w postaci biżuterii (np. wisiorka), jako jeden ze sposobów zademonstrowania ich wiary w narodowy socjalizm. Żelazny Krzyż po raz pierwszy pojawił się w epoce napoleońskiej i stał się jednym z najbardziej powszechnych i łatwo rozpoznawalnych odznaczeń wojskowych na świecie. Po tym, jak Adolf Hitler umieścił na nim swastykę i tym samym zdewaluował go w oczach ludzi, symbol ten został zakazany w powojennych Niemczech.

Nazistowskie Low Riders (NLR). Są to gangi uliczne i więzienne, których korzenie sięgają końca lat 70., związane z Bractwem Aryjskim. W latach 90. liczba osób dołączających do tych grup znacznie wzrosła. System więziennictwa stanowego uznaje, że NLR jest grupą przestępczą, która wpływa na sytuację w zakładach karnych. Członkowie grupy zajmują się dystrybucją narkotyków. Ideologia ruchu białej supremacji jest dużą częścią nastrojów w grupie NLR.

Ruch Narodowosocjalistyczny (NSM) (Ruch Narodowosocjalistyczny). Żelazny orzeł nad swastyką jest najczęściej spotykanym symbolem tego ruchu, kierowanego przez Jeffa Schoepa w Minneapolis w stanie Minnesota. Narodowosocjalistyczny Ruch to neonazistowska organizacja z punktami kontaktowymi w całej Ameryce, której celem jest separacja rasowa i minimalna ingerencja rządu w życie obywateli.

Runa Odyna (list Odyna - skandynawski, mit.). Ten symbol oznacza wiarę w pogaństwo lub Odynizm (Odyn jest najwyższym bogiem w mitologii skandynawskiej). Chociaż pierwotnie nie była to religia rasistowska, Odynizm jest popularny wśród zwolenników białej supremacji, ponieważ postrzegają przodków staronordyjskich jako przedstawicieli kultury aryjskiej. Symbol był taki sam dla kultury celtyckiej i germańskiej, i z tego powodu został później zapożyczony przez nazistów. Istnieje wiele opcji obrazu tego symbolu. Niektóre z nich wymieniono poniżej.

Jedna runa. Popularny wśród neonazistów w Europie, ten znak był pierwotnie symbolem Wikingów. Według staronordyckiego mitu Odyn był najwyższym bogiem, twórcą kosmosu i ludzkości, bogiem mądrości, wojny, sztuki, kultury i umarłych. Biali supremacjoniści używają tego symbolu, aby wyrazić swoje rzekome aryjskie pochodzenie.

Flaga Partii Nazistów (flaga partii nazistowskiej). Niemiecka partia nazistowska przyjęła swastykę jako swój symbol. Ale wcześniej był używany jako symbol szczęścia w różnych ruchach religijnych. Swastyka Hitlera stała się wyjątkowa dzięki temu, że kierunek symbolu został zmieniony w taki sposób, że wektory krzyża były obracane zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Dziś jest szeroko stosowany w różnych wersjach przez neonazistów, skinheadów i inne grupy nazistowskie.

Front amerykański (front amerykański). Front Amerykański, który działa w Arkansas pod przywództwem Jamesa Porrazzo, popiera wiele idei czystego komunizmu, ale grupa jest też antysemicka i wyznaje rasowy separatyzm. Front Ameryk wzywa do „zachowania wolności narodowej i sprawiedliwości społecznej dla białych mieszkańców Ameryki Północnej oraz pokonania sił „nowego porządku światowego” i „międzynarodowego kapitalizmu”. Front Ameryk jest jedną z organizacji, które przyłączają się do tzw. zwana grupą „trzeciej strony” („Trzecia Pozycja”), której poglądy są syntezą zarówno lewicowych, jak i prawicowych idei totalitarnych i obejmują stosowanie metod przemocy i retoryki rewolucyjnej.

Światowy Kościół Twórcy to organizacja z siedzibą w Illinois, kierowana przez Matthew Hale'a. Członkowie organizacji nazywają to religią stworzoną dla „przetrwania, wzrostu i wyższości wyłącznie białej rasy”.

Opowiedziała o historii stylu subkultury skinheadów w swojej ojczyźnie w Wielkiej Brytanii w latach 60. i 70. XX wieku. Tym razem porozmawiamy o modzie rosyjskich skinheadów, którzy w przeciwieństwie do Brytyjczyków podzielali głównie poglądy nacjonalistyczne od końca lat 80. do współczesności.

Faceci w mundurach wojskowych

Dlaczego nosisz Levi's? Levi's to twoje żydowskie dżinsy.
- Bo kiedy wróciłem z Iraku, brat dał mi te dżinsy. Czy on rozumie, o co walczymy? Nie. Ale zdecydowanie nie pozwolę konglomeratowi syjonistycznemu decydować, co mam na sobie.
Film „Władza absolutna” 2016

Prawicowe i skrajnie prawicowe ruchy w Rosji zaczęły pojawiać się w połowie lat 80., a odzież była oczywiście jednym z ważnych elementów, za pomocą których nacjonaliści kształtowali swój wizerunek. Z Towarzystwa Opieki nad Zabytkami wyłoniły się ruchy nacjonalistyczne lat 80., takie jak Towarzystwo Pamięci. Ruch na nowo przemyśleł procesy historyczne, jego uczestnicy zajmowali się rekonstrukcją i nosili mundur „białogwardii”, w większości składający się ze zmodyfikowanej formy armii sowieckiej.

Później pojawił się mundur w stylu wojskowym, składający się z czarnych tunik z epoletami, czarnych spodni wsuniętych w czarne buty z bydlęcej skóry, czarnych tunik ze stójką i epoletów. Zimą stosowano płaszcze, czapki i czapki z owalnymi kokardami typu „królewskiego”. Guziki nie były radzieckimi gwiazdami z sierpem i młotem, ale królewskimi dwugłowymi orłami. Popularna była także rekonstrukcja munduru kozackiego. To ludzie w mundurach kozackich, które stały się standardowym krajobrazem środowiska miejskiego, pod koniec lat 80. wyglądały wyjątkowo skandalicznie.

„Pomniki” zostały zastąpione przez bardziej zmilitaryzowanych Barkaszowitów. Na strój tej formacji składał się czarny mundur wojskowy, beret, buty wojskowe i bandaż na rękawie. Wielu uczestników ruchu, zwłaszcza w regionach, nosiło zwykły mundur wojskowy, który przywieźli z wojska lub kupili w najbliższym oddziale wojskowym.

W Rosji moda na mundury retro-militarne szybko odeszła w przeszłość, ale w USA nadal ma miejsce – dziś członkowie Ruchu Narodowo-Socjalistycznego (NSM) organizują wiece w mundurze, który wyraźnie naśladuje NSDAP mundur z ubiegłego wieku. Ku Klux Klan pozostaje wierny tym samym białym szatom, co 150 lat temu.

Styl militarny jest generalnie znakiem rozpoznawczym prawicy w Stanach Zjednoczonych. I to nie tyle hołd dla mody, ile stylu życia – właśnie o tym stylu życia, o którym mówili skinheadzi w latach 60. i 70. w Wielkiej Brytanii. Wiele prawicowych skór, zwłaszcza w Stanach, służyło w wojsku. W Niemczech systematycznie odkrywane są neonazistowskie komórki w szeregach Bundeswehry.

W rezultacie mundury wojskowe były i pozostają ważnym elementem prawicowej mody skinheadów na całym świecie. Prawica w Stanach Zjednoczonych jest blisko powiązana ze zmilitaryzowanymi, radykalnymi strukturami, takimi jak milicja cywilna. Moda dla tych ludzi kształtuje się w okolicznych sklepach militarnych.

Nic dziwnego, że w styczniu 2017 roku w sklepie z bronią pojawiła się reklama przedstawiająca rzekomych klientów konfrontujących się z tłumem antyfaszystów. Na plakacie widniał napis: „Antyfaszyści, dziś nie jest twój dzień”. Wiele nowoczesnych marek skierowanych do skrajnej prawicy ma w swoich kolekcjach przedmioty w stylu militarnym. Co więcej, Alpha Industries, ulubiona marka skinheadów lat 90., teraz przeżywa odrodzenie, która pierwotnie produkowała odzież dla amerykańskiej armii.

Współcześni projektanci ożywili modę na kurtki typu bomber, włączając je do swoich nowych kolekcji na 2013 rok. Alexander McQueen, Dior, Victor & Rolf oferują skórzane kurtki bomber z kontrastowymi mankietami i guzikami. Stella McCartney zaprojektowała koronkową, jedwabną i kaszmirową wersję kurtki bomber. Projektanci Pinko nie porzucili również lekkiej wersji kurtki, szyjąc ją z nylonu w kolorze mięty i ozdabiając koronkowymi wstawkami i haftem na plecach.

Życiodajny bombowiec

Szkolny dzwonek...
Pierwsza lekcja...
Bombowiec i nóż.
Pokonaj diabły, zniszcz wszystkich!

Tsunar jako pierwszy przyjął ten nóż
Bombowiec uratował ciebie - twojego najlepszego przyjaciela.
Krew kapie z jego bombowca
Dokonał tego przekupiony gliniarz.
Korozja metalu „Pokonaj diabły”

Na początku lat 90. szeregi prawicowe wywodziły się głównie z ruchu kibiców. W tamtych czasach w Rosji subkultury te były w większości ze sobą nierozerwalnie związane. Większość ultraprawicowych fashionistek odmówiła udziału w dużych ruchach, takich jak RNU („Rosyjska Jedność Narodowa”) i była bardzo sceptycznie nastawiona do swojej luźnej formy. Głównym atrybutem skinheada w latach 90. był bombowiec lub kurtka polowa M65. Niewielu mogło kupić oryginalną kurtkę ze względu na wysoką cenę - bombowce są znacznie droższe od skórzanych kurtek z Turcji, które nosili gopniki i bracia wszystkich pasków.

Kadr: film „Rosja 88”

Popyt szybko doprowadził do podaży, a na rynkach wielu miast kraju pojawiły się niedrogie chińskie czarne bombowce ze słynną pomarańczową podszewką. Ich ceny były więcej niż umiarkowane. Te kurtki były noszone prawie przez cały rok: zimą nosiły pod nimi ciepły sweter dziany przez babcię. Oryginalna kurtka M-65 nie posiadała kołnierza ułatwiającego pilotowi założenie pasów spadochronowych. Wśród skinheadów krążyła opowieść, że zrobiono to specjalnie po to, aby w walce wróg nie mógł złapać cię za kark.

Pomarańczowa podszewka również miała swoją funkcjonalność. Pilot potrzebował tego w przypadku awaryjnego lądowania: musiał odwrócić kurtkę na lewą stronę, aby łatwiej go było znaleźć z powietrza. Fani odwrócili kurtki na lewą stronę, aby łatwiej było zrozumieć, kto jest w środku, a kto jest nieznajomym w walce. Według jednej wersji, wynalazcami tego byli chuligani Spartaka z „firmowej” załogi Flinta.

Podczas szczególnie silnych mrozów wielu owija sobie szyję „różą” (szalik) swojej ulubionej drużyny.

W użyciu były również spodnie moro, które również zakupiono na rynku ze względu na obecność tam modnych kolorów, w przeciwieństwie do matowej, workowatej zieleni produktów z departamentu wojskowego. Szczególnie zaawansowani użytkownicy nosili niebieskie dżinsy, ale ponownie, ze względu na ich wysoki koszt, nie były one szeroko stosowane, zwłaszcza w regionach. Ostatnim akcentem są buty wojskowe. Na prowincji wielu maszerowało w nich do 2000 roku.

Nie można też zignorować użycia takiego akcesorium jak szelki. Najistotniejsze były szelki w barwach trójkoloru rosyjskiego lub niemieckiego. Potem przyszła moda na obcisłe szelki, których brakowało. Szelki nie były tylko elementem garderoby – obniżone szelki oznaczały, że „wojownik jest gotowy do walki”, tak wielu nosiło szelki wyłącznie w tej formie, podkreślając ich brutalność.

kult butów

Pierwszy sklep firmy „Doktor i Alex” – „Buty XXI wieku” rozpoczął pracę 1 października 1998 roku w rejonie stacji metra Voykovskaya. To prawdziwie epokowe wydarzenie dało w końcu moskiewskiej opinii publicznej dostęp do słynnego dr. Martens, Grinders i Shelly's. Najpopularniejszymi były buty Grinders z wysoką cholewką i tym samym metalowym szkłem. Podobne buty nosiła bohaterka filmu „American History X” w słynnej scenie zabójstwa Afroamerykanina, wszedł do folkloru jako „ugryź się w krawężnik”.

Ta scena stała się bezpośrednim przewodnikiem po akcji dla wielu skinheadów tamtych czasów. „Grindar” został dosłownie zmieciony z półek. To prawda, w przeciwieństwie do chińskich bombowców, nie każdy mógł sobie na nie pozwolić. Odpowiedzią na popularność „grindarów” było pojawienie się rosyjskiej firmy Camelot. Pozycjonowała się jako polska marka i wykonała buty, które wyglądały jak próbki angielskich marek, ale w znacznie bardziej przystępnych cenach.

Z reguły buty były noszone z czarnymi sznurowadłami, ale najbardziej zdesperowani nosili białe, co świadczyło o tym, że ich właściciel oczyścił ziemię z obcokrajowca. Niezrealizowanym marzeniem wielu skór były słynne pancerne buty ze swastykami i zygzakami na podeszwach, wypuszczone przez amerykańską markę Aryan wear. Ten dress code był klasyczny na przełomie lat 90. i 2000. Referencyjny skinhead w tamtych czasach obejmował wysokie buty, spodnie w kamuflażu lub podwinięte dżinsy, szelki, radykalnie graficzny T-shirt i kurtkę bomber.

Kiedy w połowie lat 2000. zradykalizował się ruch ultraprawicowy i zaczęto zadawać poważne wyroki za przestępstwa motywowane nienawiścią etniczną, ta moda się nie sprawdziła. Pod koniec dekady w ten sposób ubrali się antifa skinheadzi, którzy próbowali w ten sposób ożywić ducha 1969 roku. Młodych ludzi, którzy pozostają wierni tradycji tej mody, można spotkać nawet teraz, ale można to uznać tylko za cosplay z tamtych czasów.

Moda na ciężkie buty spełzła na niczym. Amerykańska prawicowa marka Aryan Wear została zamknięta. Shelly's, ze swoim słynnym modelem Rangers, specjalizuje się w obuwiu damskim, a Grinders rozpoczął produkcję kowbojskich butów.Jedyną marką, która pozostała wierna swoim korzeniom i zdołała przetrwać w konkursie, był Dr.Martens.Co więcej, w 2010 roku marka zdobyła uznanie Drugi wiatr : Klasyczne buty z 1460 zaczęły pojawiać się w szafach ludzi, którzy są bardzo dalecy od mody skinheadów. Alice Erskine i inne gwiazdy pierwszej wielkości były widziane w Dr. Martens.

Jednak w Wielkiej Brytanii zachowano tradycyjny styl skinheadów. Są rodziny, w których tradycje skinheadów przekazywane są z ojca na syna. Oczywiście zamiast chińskich podróbek, tradycyjni europejscy skinheadzi noszą oryginalne Dr. Martensy, dżinsy Levi's, polo Freda Perry'ego lub koszule w kratę i oryginalne kurtki Ben Sherman.Ten styl od dawna milczy na temat poglądów politycznych człowieka.

Faceci od mody

Pamiętaj, że jestem teraz fajny
Mam mojego Lonsdale'a.
Kupiłem go w "Świcie Dziecka",
Godziny pracy zegara - Lonsdale

„Po pięciu minutach minął kolejny tłum, wyraźnie starając się połączyć z pierwszym. I jeszcze jeden na dziesięć. Przeważnie byli to młodzi, 20-latkowie, faceci ubrani w stylu swojego hardcore'u: koszule w kratkę, niebieskie dżinsy, trampki. Prawie nikt nie miał naszej ulubionej broni, tytanowych gówno-prześladowców, ale większość bojowników nosiła w rękach paczki, a wszyscy mieli w rękach szklane butelki. Cóż, stratedzy, skryba na ogolonych głowach! - To są wersy z książki „Umrzeć, staruszko” Siergieja Spikera Sakina, którą napisał w 2003 roku.

Mniej więcej w tym czasie chuligani i prawicowi skinheadzi zaczęli odchodzić od ciężkich butów i bomber jacket. Powodów jest kilka.

W mediach często używa się słowa „skinheadzi”, które w zdecydowanej większości niesie ze sobą negatywne konotacje. Nie pozwólmy sobie na powierzchowne osądy i zorientujmy się, kim są i dlaczego w świadomości Brytyjczyków skinhead wciąż częściej jest ubrany w Crombie lub Harrington niż w zwykłą bomberkę.

Jak powiedzieliśmy w poprzednim artykule (patrz), w latach sześćdziesiątych młodzież Wielkiej Brytanii urzekła obraz mody - młoda estetka, hedonista i dandys.

W drugiej połowie dekady zarysowano kilka sposobów kształtowania tego wizerunku. Świat muzyki został opanowany przez falę psychodelii, a moda nie mogła stać z boku. Imprezy stały się prawdziwym kalejdoskopem surrealistycznych wzorów i jaskrawych kolorów. Zupełnie inny styl opracowali dla siebie młodzi ludzie, którzy stali się znani jako „hard mods” (angielski „hard mods”). Był prostszy, bardziej praktyczny i mocno skontrastowany z wizerunkami Czech.

Nie można twierdzić, że był to celowy sprzeciw wobec mody. Różnice między twardogłowymi a przedstawicielami „złotej młodzieży” i twórczej inteligencji były naturalne: różnica na poziomie środowiska społecznego prowadziła do rozbieżności gustów i światopoglądu. Jednak pod koniec lat 60. stało się to bardziej zauważalne w samej subkulturze. Te mody, które szalały podczas słynnych pogromów na południu Wielkiej Brytanii w połowie lat 60., można śmiało uznać za twarde mody. Uwielbiali walczyć, zajmowali się kradzieżami i rabunkami, nosili broń ostrą i często łączyli się w prawdziwe gangi. Byli to młodzi ludzie urodzeni po wojnie.

Dorastanie tego pokolenia nastąpiło w czasie, gdy trudy wojny i lat powojennych pozostały w tyle: można było żyć nie myśląc tylko o tym, jak się wyżywić i odbudować kraj. Rozpoczęła się modowa rewolucja lat sześćdziesiątych skierowana do nastolatków. Wszyscy chcieli nadążyć z duchem czasu. Wokół pojawiło się mnóstwo muzyki, klubów i stylowych ubrań, a wszystko to mogłoby stać się twoje - gdyby tylko były pieniądze!

Brytyjska gospodarka, nabierając rozpędu, zapewniała miejsca pracy, dzięki czemu można było uczciwie odłożyć na stylowy garnitur i skuter. Można było iść łatwiej - przestępczość we wszystkich swoich przejawach pomagała w zdobywaniu pieniędzy na nowe ubrania, narkotyki i wycieczki do najmodniejszych klubów w mieście. W piątek wieczorem mody zachowywały się jak playboye, idole popu i ludzie z wyższych sfer, ale nadszedł dzień i wielu z nich musiało wrócić do pracy lub poszukać nielegalnych pieniędzy.

„Nazywali mnie twardym modem… media podchwyciły historię pogromu [słynne starcie modów z rockmanami na południu Anglii w 1964 r.] i opisały mody jako szalony tłum narkomanów skłonnych do przemocy i niepokojów. Oczywiście było ziarno prawdy w bzdurach, które pisały gazety. Wśród modów byli ci, którzy pojechali do Brighton, Margaret i innych miast tylko po to, by zaaranżować tam kompletny chaos. Muszę wyznać, że byłem jednym z nich.

Reputacja była wszystkim. Zacząłem nosić ze sobą broń (siekierę) i byłem gotowy do użycia jej w razie potrzeby... Wygląd był bardzo ważny - wszyscy dookoła byli dosłownie zobowiązani do noszenia wełnianego garnituru"

John Leo Waters

Brytyjski hard fashion późne lata 60., Londyn

Faktem jest, że pomimo pragnienia elitaryzmu, początki ruchu modowego w dużej mierze leżały w środowisku pracy. Biedne i upośledzone obszary południowego Londynu były domem dla wielu modów i zwykłych nastolatków, którzy chłonęli miejską kulturę ze swoim wiekiem.

Brixton, jeden z takich obszarów, obejmował dużą diasporę jamajską. Podupadająca gospodarka, fala przestępczości, huragan, który w 1944 roku spustoszył wschód Jamajki i obietnica pracy ze strony rządu brytyjskiego, przyciągnęły do ​​Londynu imigrantów z Karaibów. Gwałtowny napływ obcokrajowców z odległej krainy odegrał główną rolę w przekształceniu twardych modów w skinheadów. W 1962 roku dawna kolonia brytyjska uzyskała niepodległość, ale wydarzenie polityczne na tak dużą skalę nie mogło nie mieć negatywnych konsekwencji dla ludności. Wielu Jamajczyków nadal emigrowało do dawnej metropolii.

W nowej lokalizacji młodzież z Jamajki zapoznała swoich londyńskich rówieśników ze swoją kulturą. Wyspa miała swoją subkulturę: niegrzeczni chłopcy to dosłownie „twardzi faceci”, ale w jamajskim angielskim są raczej „twardzi”, „surowi”. Rudboye pochodzili z klasy robotniczej i często okazywali przemoc wobec siebie nawzajem i otaczających ich osób. Ich życie nie było łatwe, ponieważ często dorastali w najbardziej pokrzywdzonych rejonach Kingston, stolicy nie najspokojniejszego kraju. Jak wielu młodych ludzi, tym bardziej odważnych i często uwikłanych w przestępczość, rudboye starali się ubierać zupełnie nowe: garnitury, obcisłe krawaty, trylby i „pork pie”. Być może ten styl został zainspirowany przez muzyków jazzowych w Stanach Zjednoczonych. Roodboyowie preferowali najświeższą i najnowocześniejszą lokalną muzykę: ska, a później rocksteady.

Ska to gatunek muzyczny, który powstał na Jamajce na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych. Połączenie amerykańskiego rytmu i bluesa z karaibskimi stylami mento i calypso zaowocowało zupełnie nowym i bardzo charakterystycznym brzmieniem.

W drugiej połowie lat sześćdziesiątych muzyka ska przekształciła się w rocksteady. W porównaniu do swojego poprzednika styl ten charakteryzuje się wolniejszym tempem, synkopowanym basem i wykorzystaniem małych zespołów z elektryczną gitarą basową (wcześniejsze zespoły ska były dużymi zespołami i najczęściej używały kontrabasu). Najważniejszymi zespołami i wykonawcami ska byli i pozostają Toots and The Maytals, The Skatalites, Bob Marley and the Wailers (lider tego ostatniego stał się jednym z najbardziej rozpoznawalnych muzyków w historii), The Upsetters (grupa słynnego producenta Lee „Scratch” Perry), Derrick Morgan, Max Romeo, Prince Buster, Desmond Dekker i wielu innych.

Tak więc na fali emigracji młodzieżowa kultura Jamajki dotarła do brzegów Foggy Albion. Nic dziwnego, że Anglicy ze względu na swój bliski wiek, miłość do muzyki i chęć ciekawego wyglądu zaczęli przyjmować styl walki na rudę. The Mods tradycyjnie lubili amerykańską muzykę soul i rhythm and blues, ale także bardzo interesowali się muzyką jamajską. Ogromną zasługę w tym ma angielska wytwórnia Melodisc Records, założona w 1949 roku i wydająca muzykę afro-karaibską. Firma zaczęła nagrywać jamajskich muzyków w Londynie i bazując na sukcesie tych nagrań założyła oddział Blue Beat Records. Specjalizowała się w muzyce ska i rocksteady, uwielbianej przez oreboyów, modów, a później skinheadów.

Jednym z najzdolniejszych muzyków, z którymi wytwórnia współpracowała, był Prince Buster, człowiek, który wniósł ogromny wkład w powstanie ska i popularyzację gatunku w Wielkiej Brytanii.

Młodzież z południowego Londynu z dużym zainteresowaniem uczęszczała do zaprojektowanych dla Jamajczyków klubów ska barów, uczyła się tańczyć ska i przejmowała elementy stylu. Płyty z muzyką afroamerykańską i karaibską sprzedawały się w sklepach jak ciepłe bułeczki.

Tak więc, kiedy mody zaczęły skłaniać się ku muzyce psychodelicznej pod koniec lat sześćdziesiątych, mody z południowego Londynu miały już szczególny związek z muzyką jamajską, a twarde mody nie podążały za bohemią. Rdzenni londyńczycy i imigranci, twarda moda i niegrzeczny boi połączyły się w subkulturę, którą zaczęto nazywać skinheadami (z angielskiego „skinheads”). Na nazwę subkultury składają się dwa słowa: „skóra” – „skóra” i „głowa” – „głowa”. Istnieje wersja, w której to słowo zostało zaczerpnięte z leksykonu amerykańskich piechurów.

„… Moda i muzyka się zmieniły. Kluby zaczęły grać dziwną muzykę, taką jak The Byrds i Jimi Hendrix, a mody nie miały innego wyjścia, jak pójść do klubów jamajskich – tylko, że nie przestali grać czarnej muzyki. Tak więc mody poszły do ​​klubów ska i przyjęły styl rudboyów, ale ponieważ nie byli czarni, nie mogli tak się nazywać, więc pożyczyli słowo „skinheads”, które było nazwą nadawaną rekrutom USMC, którzy mieli ogolone głowy kiedy szli do wojska. W Korpusie Piechoty Morskiej tylko oficerowie nazywali rekruta „skinheadem”, np.: „Hej, skinhead, chodź tutaj!” Tak więc pierwotnie styl skinhead był białym wariantem stylu rudboy”.

Dick Coomes

Ci ludzie coraz bardziej oddalali się od udoskonalania modów, a po kilku dekadach związek między dwiema subkulturami był ledwo prześledzony. Zajmijmy się jednak bardziej szczegółowo skinheadami pierwszej generacji, tzw. skinheadami tradycyjnymi (tradycyjnymi skinheadami).

Jak oni wyglądali? Oprócz typowego dla modów (po angielsku „Sta-Prest”), które doskonale zachowywały swój kształt, dodano jeszcze kilka nie mniej praktycznych elementów: dżinsy, szelki i ciężkie buty robocze. Fryzury stały się krótsze i prostsze. Niektórzy, na wzór bitew na rudę lub ze względu na praktyczność robotników, ogolili się prawie do łysiny. Skinheadzi nosili moher, preferowany przez mody i twarde mody, ale z lekko wydłużonym krojem i koszulami w kratę, których kołnierzyk był przymocowany guzikami.

Ogromną popularnością cieszyła się klasyczna i słynna kurtka bomber MA-1, która później stała się ikoną wizerunku subkultury, a właściwie jej synonimem. Kurtki nie zniknęły z garderoby hard modowych skinheadów. Wśród odzieży wierzchniej sukcesem okazała się również wiatrówka – bawełniana półsportowa bomberka z frędzlami na kołnierzu, rękawach i elastycznym dole, a także brytyjska kurtka robocza dokerów.

Ciekawym szczegółem był sposób podwinięcia spodni. Na początku lekko, aby pokazać buty, potem trudniej pokazać kolorowe skarpetki zaczerpnięte ze stylu walki na rudę. Według wspomnień z tamtych lat, kiedyś organizatorzy koncertu podarowali słynnemu śpiewakowi reggae Desmondowi Dekkerowi garnitur i poprosił o skrócenie spodni o piętnaście centymetrów. Naśladując swojego idola, nastolatki zaczęły podwijać spodnie. Nie mówiąc już o tym, że w pewnym stopniu pan Dekker przyczynił się również do mody na krótkie fryzury wśród przyszłych skinheadów, którzy go podziwiali.

5% rabatu na abonament

Uzyskaj kod promocyjny na 5% zniżki na pierwsze zamówienie, subskrybując nasze aktualizacje dotyczące sprzedaży i kolekcji

Często skinheadzi są uważani za faszystów. Obraz, który ci faceci z ogolonymi głowami (a czasem dziewczyny) stworzyli wokół siebie poprzez ciągłe walki, został pomylony w masowej świadomości z grupami neonazistów, którzy również głównie golą czaszki i kochają ciemne ubrania. W rzeczywistości faszystowscy skinheadzi nie istnieją, podobnie jak nie ma muzułmańskich chrześcijan ani ukraińskich Indian.
Subkultura skinheadów nie zachowała dokładnej daty swojego powstania dla historii. Niezawodnie wiadomo, że działo się to gdzieś w portowych miastach Wielkiej Brytanii na przełomie lat 50. i 60. XX wieku. Jeśli spróbujesz kreatywnie podejść do tego momentu, możesz namalować taki obraz.
Brytyjczycy z biednych rodzin, po normalnym dniu pracy, siedzieli w zwykłym pubie i pili piwo w oczekiwaniu na kolejny konflikt z marynarzami ze statków handlowych. Nie musieliśmy długo czekać, przyszli marynarze i porządnie zbesztali chłopaków. Kiedyś, po walce, chłopaki ogolili głowy, co jest bardzo wygodne w walkach ulicznych, ponieważ nie ma się do czego przyczepić (stąd nazwa „skinhead” skinhead - przetłumaczona z angielskiego - goła głowa), zerwali kołnierze ich kurtki, podwinęli spodnie i założyli buty robocze Dr. Kuny. Ich wygląd był, jeśli nie okropny, to przynajmniej agresywny. To prawda, że ​​marynarzy nadal to nie wystraszyło i głównie dawali kopniakom facetom, ale sam obraz mocno zakorzenił się w głowach mieszkańców obszarów robotniczych, którzy zaczęli naśladować i szybko rozpowszechniać tę modę w całym kraju.
W tym czasie w Londynie zaczęli osiedlać się imigranci z Jamajki. Szukali tutaj prestiżowej pracy, ale bardzo często nie mogli jej znaleźć, więc spędzali dużo czasu na ulicy, zabłąkając się w grupy, które nazywano rude-boys - „niegrzeczni” (swoją drogą, słynni muzyk Bob Marley był w młodości „czerwonym chłopcem”. Biała młodzież często odwiedzała kwatery Murzynów, interesowała się ich kulturą i to właśnie od tego czasu skinheadów pochwycił styl muzyczny ska, który z początku stał się niemal oficjalną muzyką subkultury. Kolejna rzecz łączona w tym momencie z czarno-białymi chuligani; wszyscy są miłośnikami „świętego” napoju - piwa.
Przekonania skinheadów nie były wówczas zdefiniowane. Dokładniej, istniały, ale zupełnie inne, jak sama młodzież. Wśród czarnych byli kochankowie do pogawędki o czarnym bractwie, a wśród białych byli tacy, którzy sympatyzowali z ruchami prawicowymi, chociaż rasizm i szowinizm jako oficjalna ideologia skinheadów nigdy nie istniały. Wręcz przeciwnie, często zdarzało się, że skinheadzi wraz z czarnymi red-boyami atakowali przedstawicieli klasy średniej pluszowych chłopców, dla których doświadczali klasowej nienawiści i walczyli z rasistowskimi rockmanami, którzy byli często wynajmowani do pilnowania wieców prawicowych partii. .

Oczywiście nie można twierdzić, że ta subkultura była całkowicie anielska. Szowinizm był bardzo powszechny wśród skinheadów, aw latach 70. również przylgnął do niego codzienny rasizm. Spędzali czas na walkach, piciu piwa, słuchaniu muzyki ska, a pomiędzy tym wszystkim dodali do swojej garderoby kolejny element, który stał się dziś klasycznym znakiem przynależności do grupy: szelki. Chociaż należy tu dodać jedną uwagę - ciężkie buty, podwinięte dżinsy z szelkami i kurtki bez kołnierza są uważane za „odzież roboczą skinhead”. Oryginalną formą są czarne formalne garnitury z tymi samymi czarnymi butami. To prawda, że ​​do walk nadal używali wygodnego munduru roboczego. I z kim walczyli – z czarnymi, z białymi, z żółtymi, z bogatymi, z kibicami, którzy wspierali inny klub piłkarski, z innymi skinheadami, a zwłaszcza z hipisami. Hipisi wszystko dostawali od skinheadów, ponieważ w ich wyobraźni „dzieci-kwiaty” były przedstawicielami klasy średniej i zawsze mogły odejść od swoich hobby i przejść do normalnego życia. Hipisi nosili długie włosy, a skinheadzi golili głowy.
Po 1972 r. ruch skinheadów popadł w ruinę, a skinheadzi stali się rzadkością na ulicach. Większość z nich dorosła, zapuściła włosy i wrzuciła na strych buty z ciężkimi skarpetami. Ale kilka lat później na świat czekał nowy boom - przyszli punki! Punki przyniosły ze sobą nowe symbole i nową muzykę. Skinheadzi, a przynajmniej to, co z nich zostało, rozpoznali część tej muzyki jako swoją własną. Ale nie interesował ich cały punk, słuchali tylko tych grup, które w swoich tekstach poruszały problemy klasy robotniczej, skorumpowanych polityków, patriotyzmu.

Harry Bushell, dziennikarz popularnego brytyjskiego wydania „Sun”, nazwał takiego punka prostym, ale znaczącym słowem „Och!” (Oj!). wśród najbardziej znanych grup tego kierunku są „Sham 69”, „Biznes” i „Anielscy nowicjusze”. Styl „Oj!” cechuje się bardzo brudnym brzmieniem i prawie niemelodyjnym śpiewem. Najważniejsze w tej muzyce jest głośniej krzyczeć, jaki slogan. Charakterystyczny dla stylu jest wykrzyknik „Oi! Oj! Oj! ”. Na Ukrainie taką muzykę gra kijowska grupa „Rebel boys”. Tutaj też argumentowały ideologiczne podstawy skinheadów, które znamy teraz. Można to wyrazić hasłem: „Kocham kraj – nienawidzę rządu!” Wiele z tych grup miało nawet lewicowe nastawienie, dlatego kiedy jeden z tych zespołów, a mianowicie „Skrewdriver”, odbył swój koncert pod hasłem „Rock jest przeciw komunizmowi”, prawdziwe skóry odwróciły się od niego. Od tego czasu „Skrewdriver” nie należy już do stylu „Oi!”, ale są przedstawicielami muzyki nazistowskiej, zwanej „białą siłą”.