Nazwa miasta, które stało się stolicą państwa Aleksandra Wielkiego. Aleksander Wielki: biografia i ciekawe fakty z życia. Śmierć Dariusza III i całkowita klęska państwa perskiego

Imperium Aleksandra Wielkiego niczym meteoryt rozświetlał na chwilę horyzonty kontynentu euroazjatyckiego od Grecji po Azję Środkową i Indie, a konsekwencje geopolityczne miały znaczenie ogólnoświatowe. Władcą świata staje się moc peryferyjna. W średniowieczu ta historia powtórzyła się z Mongolią, która zjednoczyła Wielki Step Eurazji.

Królestwo Macedonii (Macedonia starożytna) istniał na Bałkanach od IX wieku p.n.e. mi. do 146 pne. mi. To długo jak na potęgę tamtych czasów. Starożytna Macedonia zajmowała pozycję peryferyjną w stosunku do starożytnej (południowej) Grecji i Imperium Perskiego. Macedończycy (Darianie) byli postrzegani przez „oświeconych” sąsiadów jako barbarzyńców „pochodzących z gór”. Ale w wielkiej rzece historii wszystko płynie, wszystko się zmienia.
Na Ziemi pojawiło się macedońskie supermocarstwo, gdzie w określonym miejscu i czasie ukształtowała się graniczna energia twórcza. Napromieniowana starożytna Macedonia mpotężna wielowiekowa wymiana informacji między południową Grecją a imperium perskim. Kopalnie złota i srebra, żyzne ziemie równiny macedońskiej stworzył solidny fundament dla gospodarki.

Stolica Macedonii została po raz pierwszy wspomniana w pismach Herodota. Podczas wojen grecko-perskich Kserkses na czele dużej armii przekroczył Hellespont (Dardanele), okupowaną Macedonię, aw 480 rpne. pokonał Greków w bitwie pod Termopilami.

Królestwo Macedonii aż do śmierci Filipa II, ojca Aleksandra Wielkiego (336 pne)

Po wiekach zaniedbań archeolodzy odkryli Egesę (Vergina) i Pellę - pierwszą i drugą stolicę starożytnej Macedonii. Pella był stolicą państwa macedońskiego od końca V wieku do połowy II wieku p.n.e. mi. Tutaj pracował i został pochowany starożytny grecki dramaturg Eurypides (480 - 406 pne). W 356 pne. Aleksander Wielki (356 - 323 pne) urodził się w stolicy Macedonii.

Według legendy przyszły król Macedonii i dowódca urodził się w nocy, w której Herostrat podpalił (jeden z Siedmiu Cudów Świata). Podczas kampanii dowódcy Aleksandra w Persji legenda o tym pożarze rozeszła się jako znak przyszłej katastrofy dla Imperium Perskiego.

Król Filip, zajęty ciągłymi kampaniami wojskowymi, nie był pewien, od kogo jego żona Olimpias urodziła syna - od Boga, od męża lub kochanka, i na wszelki wypadek wysłał dworzanina do sanktuarium w Delfach, aby dowiedzieć się prawda od wróżbity (Pytia). Dzięki obfitym prezentom prawda została zapewniona, a Filip rozpoznał syna Aleksandra.

W starożytnym świecie Delfy służyły jako „pępek ziemi”, gdzie królowie i inni satrapowie byli truci „dla prawdy”. Jak dzisiaj marionetki gromadzą się w Waszyngtonie po „demokratyczne” błogosławieństwa i pieniądze.

Aleksander spędził dzieciństwo w nowej stolicy Macedonii, często odwiedzał świętą Dion – religijną stolicę, w której corocznie odbywały się sportowe olimpiady.

W 343 roku macedoński król Filip II zaprasza filozofa Arystotelesa, aby został nauczycielem jego syna Aleksandra. Przez trzy lata największym myślicielem wszechczasów był mentor i nauczyciel Aleksandra Wielkiego. Przyszły dowódca często powtarzał, że wobec Ojca Filipa jest zobowiązany, że żyje, a Arystotelesowi, że żyje godnie.

Olimpias, jako kochająca matka, troszczyła się o rozwój syna jako mężczyzny we właściwym kierunku. Wezwano najlepsze kurtyzany, aby pomóc w zaszczepieniu właściwej orientacji Aleksandrowi. Ale szczerze mówiąc, największą przyjemność Alexander czerpał z pokonywania trudności nie na frontach miłosnych. Aleksander już w młodości wykazał się niedużymi zdolnościami dowódcy wojskowego i brał udział z ojcem w kampaniach.

To, co nastąpiło później, było banalną historią. Król Filip zakochał się w młodszej macedońskiej piękności Kleopatrze, która była od niego o 30 lat młodsza. A po urodzeniu syna Aleksander nie miałby szansy zostać królem, zwłaszcza że jego matka nie jest z pochodzenia Macedończykiem (z Epiru). Oprócz wieku igrzyska olimpijskie miały znaczną wadę, której wielu mężczyzn, w tym królów, nie lubi. Była kobietą inteligentną, a nawet skłonną do mistycyzmu. A podczas kolejnego ślubu Filipa król został zabity przez służącego w wyniku spisku urażonej kobiety lub z innych powodów (historycy nadal spierają się). A Aleksander wstąpił na tron.
Wojowniczość ojca, mistycyzm matki, filozofia Arystotelesa położyły podwaliny ideologiczne przyszłego wielkiego wodza.

W starożytnym świecie kult pogańskich bogów był wysoki. Starożytni greccy bogowie, w przeciwieństwie do późniejszych poprawnych bogów, coś ludzkiego nie było obce. Mieli nawet wino.

Przed kampanią wschodnią Aleksander prosi o radę u wyroczni delfickiej. On sam osobiście przybył do sanktuarium w Delfach zimą, kiedy wróżbici nie służyli. Ale zmusił przy pomocy prezentów do zrobienia dla niego wyjątku. I otrzymał upragnione błogosławieństwo - został powołany do spełnienia woli bogów. W drodze powrotnej odwiedził świątynię Zeusa w świętym Dion w Macedonii, gdzie zapowiedział rozpoczęcie wielkiej kampanii przeciwko Persji. Tuż po wstąpieniu na tron ​​Aleksander spędził kilka miesięcy w Macedonii, by wraz z wojskiem udać się do swojej nieśmiertelności.

Jeśli starożytni Grecy dokonali wielkiego odkrycia duszy ludzkiej, to armia Aleksandra Wielkiego była przede wszystkim uzbrojona. najbardziej niezwyciężoną broń - moc ducha.

Głównym zadaniem strategicznym jego ojca – macedońskiego króla Filipa II – był podbój Grecji. Ojciec Aleksandra stworzył stosunkowo niewielką, ale najlepszą armię na świecie.

Falanga macedońska. Podstawą reform wojskowych króla Filipa II było udoskonalenie tradycyjnej greckiej falangi, z nadejściem której przestali walczyć w tłumie. Wraz z falangą pojawił się krok wiertniczy. Filip wprowadził dla falangi „sarisę” – długą włócznię uderzeniową o długości do 7 metrów, przez co niepotrzebne były ogromne tarcze. Z bojowych włóczni powstał nieprzenikniony las. Falanga odegrała rolę „czołgu”, przedzierając się przez lukę w szeregach wroga. Połączenie ulepszonej falangi z kawalerią sprawiło, że armia macedońska była niezwyciężona.

falanga macedońska

Falanga macedońska pozwoliła Filipowi II skutecznie zorganizować masową armię niewyszkolonych chłopów, którzy nie mieli możliwości ciągłego ćwiczenia z bronią i zdobywania drogiej zbroi. Król organizował pułki, zlutowane dyscypliną, wyczerpującym szkoleniem i nieustannymi kampaniami.

Struktura falangi umożliwiła posiadanie tylko jednej czwartej doświadczonych i dobrze uzbrojonych wojowników, dzięki czemu zamieniła się ona w potężną siłę. Siła falangi macedońskiej nie polegała na heroizmie poszczególnych wojowników, jak praktykowali Hellenowie, ale na ich podporządkowaniu jednej misji bojowej. Wojownik trzymał w obu rękach uderzającą włócznię z przeciwwagą, a na lewym łokciu wisiał małą okrągłą tarczę wysadzaną miedzią. Byli też uzbrojeni w krótkie miecze. Aby żołnierze bali się wystawiać plecy na wroga, Aleksander zostawił tylko zbroję piersiową wykonaną z żelaznej kolczugi. Dzięki jego talentowi przywódczemu falanga macedońska stała się niezwyciężoną siłą uderzeniową.

Aleksander utworzył armię składającą się z 30 000 piechoty i 5000 kawalerii, z czego 1800 stanowili Macedończycy. I podbił państwo perskie, które było 50 razy większe od Macedonii. Dopiero w Indiach jego armia napotkała słonie bojowe – wraz z falangą, kolejny przerażający „czołg” starożytnego świata.

Aleksander Wielki zjednoczył starożytny Wschód i Zachód w największe światowe imperium, które stało się podstawą do powstania jednej przestrzeni cywilizacji hellenistycznej. Wychowany przez wielkiego Arystotelesa w duchu wysokiego humanizmu greckiego Aleksander podbił rozległe przestrzenie geograficzne nie dla przyjemności i bogactwa. Na podbitych ziemiach zrealizował swoje śmiałe marzenie – stworzył warunki do zatarcia różnic między Grekami a „barbarzyńcami”, swoim i innych, torując drogę do połączenia się poprzez zgodę i komplementarne relacje (akt porozumienia). Marzenie o dotarciu do „wschodniego krańca ziemi” zakończyło się odkryciem Indii.

Duch hellenistyczny rozprzestrzenił się na granice Syberii. Aleksander Wielki utorował drogę do globalnej wymiany handlowej swoją kampanią wschodnią. Pod koniec ery aleksandryjskiej największa komunikacja handlowa starożytności zostanie ułożona na południu Gór Niebiańskich. Świat antyczny po raz pierwszy zjednoczył się we wspólnych granicach społeczno-kulturowej i geoekonomicznej przestrzeni Eurazji, gdzie spotkały się trzy największe humanizmy starożytnego świata – grecki, indyjski i chiński.

Nigdy wcześniej w historii ludzkości dialog dwojga wielkich ludzi - wykształconego naukowca-tłumacza i dowódcy-receptora, który umie słuchać, nie doprowadził do tak wielkich konsekwencji i odkryć nowych horyzontów wielowymiarowej przestrzeni komunikacyjnej Ziemi. Ale jeśli do otwarcia horyzontów świata duchowego potrzebna była energia umysłu, to podbój realnej przestrzeni dokonywał się nie tylko pod znakiem humanizmu, ale przede wszystkim ogniem i mieczem.

Wielki wódz nie tylko walczył na polach bitew, zakładał liczne miasta, tworzył jeden system monetarny dla rozległego imperium, umiał prowadzić rozmowy filozoficzne, korespondował z Arystotelesem, wystawiał dramaty Eurypidesa.

Wstąpienie do chwały Aleksandra Wielkiego nastąpiło na tle upadku świata helleńskiego, a on, marząc o małżeńskim zbrataniu Wschodu i Zachodu, podjął w tym zakresie praktyczne kroki. Ale minęły ponad dwa tysiąclecia i znowu następuje globalna transformacja geopolityczna między Zachodem a Wschodem. I nie jest oczywiste, że zwycięży roztropność.

Okres klasyczny w V-IV wieku pne. mi.

Okres klasyczny rozpoczyna się wojną z Persami w 500 rpne. mi. Ta wojna trwała ponad 20 lat.

Grecja zdołała odnieść ostateczne zwycięstwo w bitwie pod Maratonem w 490 rpne. e. dzięki Atenom, które utworzyły Unię Morską Delian i poprowadziły walkę z Persami.

Stopniowo, z równej unii morskiej, przekształcił się w instrument do powstania Aten, co pozwoliło Ateńczykom na wykorzystanie znacznych zasobów do tworzenia imponujących arcydzieł. Najlepsi architekci, rzeźbiarze i artyści zostali zaproszeni do Aten i zrealizowali plany Peryklesa dotyczące dekoracji Akropolu i całego miasta. Nauka, sztuka i filozofia, rozwijała się sztuka.

Jednym słowem był to „Złoty Wiek” Aten.

Oczywiście tak silna siła nie pasowała do Sparty, aw 431 pne. e. wybuchła wojna peloponeska, która zakończyła się dopiero 27 lat później zwycięstwem Sparty i obaleniem Aten. Od tego czasu Sparta stała się wiodącą polityką Grecji, umieszczając swoje rozkazy wojskowe w wielu miastach, a wojny mordercze nie ustały aż do nowego zjednoczenia Grecji pod hegemonią Macedonii.

Główne przesłanki powstania imperium Aleksandra Wielkiego postawił jego ojciec Filip II, który był mądrym politykiem i dalekowzrocznym reformatorem. Na tle ogólnej niestabilności Macedonia wyróżniała się wysokim poziomem rozwoju gospodarczego, technologicznego i spraw wojskowych.

W 338 pne. e. po klęsce Hellenów w bitwie pod Cheroneą Grecja została zjednoczona pod rządami Macedonii. Po zamachu na Filipa II jego miejsce zajął jego syn Aleksander, prowadząc zwycięską wojnę z Persami i tworząc w ciągu 9 lat nowe imperium. Udał się w Himalaje i dotarł do brzegów Gangesu.

Jego pomysłem było położenie kresu odwiecznej walce między Persją a Grecją. Ożenił się z córkami królów perskich, mając nadzieję na pokojowe połączenie obu kultur. Ogłosił się bogiem Zeus-Amon, mając nadzieję na kult zwykłych ludzi podbitych ziem. Jednak Aleksander nie był rozumiany przez jego armię i wewnętrzny krąg. Zmarł, gdy miał 33 lata, nie pozostawiając następcy.

Dzięki podbojom Aleksandra Wielkiego powstało gigantyczne imperium, które obejmowało oprócz Półwyspu Bałkańskiego i wysp Morza Egejskiego Egipt, Azję Mniejszą, południe Azji Środkowej i część Azji Środkowej. Kampanie wielkiego wodza przyniosły jednocześnie zniszczenie i kreację. Na Wschód płynęły strumienie osadników greckich i macedońskich, którzy wszędzie nawiązywali nowe stosunki społeczne, zakładali miasta-państwa, wyznaczali szlaki komunikacyjne i szerzyli kulturę świata greckiego, wchłaniając z kolei dorobek starożytnych cywilizacji.

W wielu podbitych miastach organizowano szkoły publiczne, w których chłopców uczono po grecku, budowano teatry, stadiony i hipodromy. Grecka kultura i sposób życia przenikały na Wschód, wchłaniając tradycje kultur wschodnich. Wraz z greckimi bogami czczono Izydę i Ozyrysa oraz inne bóstwa wschodnie, na cześć których wzniesiono świątynie. Hellenistyczni królowie zasiali, zgodnie ze wschodnim zwyczajem, kult królewski. Niektóre miasta zamieniły się w wielkie ośrodki kulturalne, które konkurowały z greckimi. Tak więc w Aleksandrii powstała ogromna biblioteka, która składała się z około 700 tysięcy zwojów. Duże biblioteki znajdowały się w Pergamonie i Antiochii.

Okres hellenistyczny za 300 - 30 lat. pne mi.

Śmierć Aleksandra przyspieszyła upadek Wielkiego Cesarstwa, które już wtedy się rozpoczęło. Każdy ze stanów hellenistycznych jest przedmiotem szczególnego zainteresowania badacza. W porównaniu z ideałami demokracji z poprzedniego okresu, tym razem pokazuje nam, jak państwem mogą rządzić dowódcy wojskowi armii Aleksandra Wielkiego, który podzielił między siebie imperium: Antypater zajął Macedonię i Grecję, Lizymach – Trację, Antygon – Azja Mniejsza, Seleukos - Babilonia, Ptomeleus - Egipt .

Era, która nadeszła po śmierci Aleksandra Wielkiego, została nazwana hellenizmem. Trwało to trzy wieki, aż do 30 roku p.n.e. e. kiedy Rzymianie podbili Egipt - ostatnie z państw hellenistycznych. Ale nawet w tak krótkim czasie państwa te zdołały stać się swego rodzaju dyrygentem cywilizacji greckiej. Strumień osadników greckich i macedońskich napływał na Wschód, niosąc ze sobą kulturę grecką. W podbitych miastach Wschodu powstawały szkoły publiczne, budowano teatry, stadiony, hipodromy, pojawiały się biblioteki. W najsłynniejszym z nich. Aleksandrii (Egipt) było do 700 tys. zwojów. Filozofia również otrzymała dalszy rozwój w okresie hellenistycznym. Filozofowie różnych szkół (stoicy, epikurejczycy, cynicy) dążyli do wypracowania nowych, bardziej zaawansowanych standardów etycznych, nakłaniali człowieka do sumiennego wypełniania publicznego obowiązku lub przeciwnie, do rezygnacji z czynnej pracy i do samodoskonalenia.

Duszą hellenizmu jest duch przedsiębiorczości i handlu związany z ekspansją cywilizacji greckiej na świat azjatycki. Przez kilka stuleci państwa hellenistyczne zachowały swoją władzę, ale upadek, który z góry zadecydował o podboju rzymskim, nie ominął ich.

Przed agresorem rzymskim Macedonia i Grecja jako pierwsze padły w 148 roku p.n.e. mi. Najdłużej przed 30 rpne. mi. W Egipcie istniało Królestwo Ptolemeuszów.

Imperium Aleksandra Wielkiego

Mała Macedonia, położona na północ od Grecji, zdołała stworzyć najpotężniejszą armię na świecie – tylko rzymski legion mógł prześcignąć macedońską falangę. Król Filip II Heraklid, po pokonaniu Greków w bitwie pod Cheroneą w 338 r., stworzył potężne państwo.

Rosyjski historyk XIX wieku R.Yu. Wipper napisał:

„Macedończycy byli Grekami, ale ciągle byli niepokojeni przez dzikich alpinistów i pozostawali w tyle w handlu, rzemiośle i edukacji od reszty Greków. Macedończycy byli surowymi myśliwymi i wojownikami: ich zwyczaj nakazywał, aby młody człowiek, który jeszcze nie zabił dzika, nie odważył się zasiąść do uczty przy stole; który nie zabił ani jednego wroga, nosił na ciele sznur na znak wstydu. Ich rozkazy były stare: na czele chłopów stali wojowniczy książęta. Królów otaczały oddziały ludzi, z którymi dzielili łupy wojskowe.

W Macedonii istniały trzy majątki - król, szlachta i wolni członkowie gminy. Przedstawiciele starej szlachty plemiennej zostali królami i byli uważani za „pierwszych wśród równych”. Szlachta macedońska – hetajowie – tworzyła kawalerię armii i sama się utrzymywała. Głównym właścicielem ziemi był król, który nadał ją potomkom. W tym celu byli zobowiązani do służby w wojsku, demaskując konnych wojowników, których liczba zależała od wielkości posiadłości ziemskich. Podatki chłopów nie były uciążliwe – Macedończycy nie uważali płacenia podatków za niehonorowe i czuli się wolni. Nawet zwykli żołnierze - piechurzy mieli prawo uczestniczyć w nabożeństwie wojskowym. Ich głosy były decydujące. Zgromadzenie miało prawo wyboru nowego króla i osądzania zbrodni państwowych. Władza państwowa była bezpośrednio reprezentowana przez króla i jego otoczenie. Lud rozumiał swoją władzę nad królem i starał się chronić przed ingerencją szlachty. Rozłam i ujarzmienie dumnych Macedończyków było prawie niemożliwe. Te cechy decydowały o sile i potędze armii macedońskiej, do której Filip II dodał siłę i moc swojej falangi. Udało mu się bardzo wzmocnić pozycję domu królewskiego. Popierał prawa ludzi, którzy odpowiadali mu z szacunkiem. Każdy Macedończyk mógł mieć dostęp do króla.

Kiedyś Grecy zrobili wszystko, aby Filip nie został królem Macedonii. Grecka polityka znajdowała się już w okresie upadku politycznego, spowodowanego sytością i wpływem na nią perskiego złota. Dla swojego wyboru Filip poświęcił bogate miasto macedońskie – łapówka została przyjęta.

Po klęsce pod Cheroneą Grecy myśleli, że Filip się zemści, ale król nawet nie zażądał ich kapitulacji i zaproponował zawarcie sojuszu. Na kongresie pangreckim ustanowiono Unię Pan-Helleńską, ogłaszając Filipa hegemonem Grecji. Tylko Sparta nie została włączona do związku. Filip nie zmienił ustroju politycznego i ogłosił Święty Pokój, zabraniając państwom greckim ingerowania w swoje sprawy. Zjednoczona Grecja mogła ponownie stać się potężną potęgą, ale rok po utworzeniu unii - w 336 pne. mi. - Filip II został zasztyletowany. Kilka miesięcy wcześniej Liga Panhelleńska – „o triumf wspólnej greckiej idei i jedności” – wypowiedziała wojnę Persji. Filip, postawiony na czele zjednoczonej armii grecko-macedońskiej, był bardzo niebezpieczny, jak każda utalentowana osoba, która zdobyła władzę – król macedoński był nie tylko wybitnym strategiem, ale także zdolnym dyplomatą. Jego stwierdzenie dotarło do nas – „nie ma tak wysokiego muru miejskiego, aby osioł obładowany złotem nie mógł przejść”.

Macedońskie zgromadzenie wojskowe ogłosiło królem jego syna od królowej Olimpii – Aleksandra.

Aleksander Wielki urodził się w 356 pne. mi. w stolicy Macedonii - Pelli. Jego ulubionym nauczycielem był słynny grecki myśliciel Arystoteles, zaproszony przez Filipa do Pelli z wyspy Lesbos.

Arystoteles nie brał udziału w intrygach dworskich i nie został doradcą Filipa. Interesował się tylko carewiczem Aleksandrem. Widział w nim przyszłego unifikatora Greków i potężnego władcę światowego imperium. Arystoteles zaczął uczyć Aleksandra „prowadzić przyszłe imperium” i mu się to udało.

„Arystoteles był człowiekiem trawionym tym samym pragnieniem, które dręczyło Aleksandra – pragnieniem poznania nieznanego w nieskończonym świecie. Patrząc na filozofa Aleksander nauczył się doceniać wszystko wzniosłe i szlachetne, pojmowaną kulturę grecką. Badali harmonię egzystencji duchowej jako całości. Uznanie i zrozumienie piękna, pracowitości, życzliwości i jej ucieleśnienia w najlepszych dziełach - wszystko to pojawiło się teraz przed duchowym spojrzeniem Aleksandra. We wszystkim trzeba było dążyć do zrozumienia najwyższego: „Niech nikt nie lęka się stworzyć nieśmiertelnego i boskiego”. Po raz pierwszy Aleksander, przeznaczony z natury do wielkich czynów, zbliżył się do tego, co później zdeterminowało jego życie - do bezkresu i nieskończoności.

Specjalnie dla Aleksandra wygłaszano wykłady o dobrych uczynkach władców. Aleksander po raz pierwszy usłyszał wiersz Arystotelesa poświęcony cnocie i męstwu.

Arystoteles przeciwstawił państwo greckie państwu perskiemu, w którym panowała przemoc.

W toku studiów uwzględniono również bardzo ważną dla przyszłego dowódcy naukę - geografię, znajomość mapy świata. Filozof pokazał księciu na mapie strefę umiarkowaną, w której znajduje się Morze Śródziemne, Persja i Indie. Tylko ta strefa tworzy ekumene, czyli część ziemi nadającą się do zamieszkania przez człowieka. Uważano ją za sam świat.

Najwyraźniej nic nie fascynowało młodego człowieka tak bardzo, jak studiowanie tych kart i związanych z nimi wyjaśnień nauczyciela. Aleksander zaczął uważać poszczególne kraje, a przede wszystkim Macedonię, za część przestrzeni świata. Każdy inny król lub syn królewski patrzył na świat tylko oczami mieszkańców swojego kraju. Aleksander charakteryzował się szerszym spojrzeniem.

Poza tym, patrząc na świat na mapie, czy jego przestrzenie nie wydają się łatwe do pokonania? W końcu młody człowiek od dawna marzył o roli zdobywcy i zazdrościł ojcu sukcesu.

Arystoteles uczył księcia nauki o państwie. Jego ojciec pochodził z Herkulesa, matka z Achillesa. Iliada Homera i miecz zawsze leżały na czele Aleksandra, który powiedział swoim towarzyszom, którzy studiowali z nim: „Chłopcy, ojciec będzie miał czas, aby wszystko uchwycić, abym razem z wami nic nie mógł zrobić świetny i genialny.” Został zaproszony do udziału w Igrzyskach Olimpijskich. „Tak, jeśli królowie są moimi rywalami” – odpowiedział Aleksander. Kiedy książę dosiadał dzikiego i nieposkromionego konia Bucefała, Filip II ucałował syna i powiedział: „Szukaj, mój synu, własnego królestwa, bo Macedonia jest dla ciebie za mała!”

W wieku dwudziestu lat Filip II zaczął angażować księcia w zarządzanie Macedonią. Książę pozostał władcą kraju podczas kampanii wojennych Filipa. Po wstąpieniu na tron ​​Arystoteles poświęcił swój traktat o władzy królewskiej nowemu królowi Macedonii.

F. Schachermayr napisał:

„Aleksander, oczywiście, tworzył dla siebie prawa. Od Arystotelesa wziął tylko to, co pokrywało się z jego własnymi pragnieniami. A bez instrukcji mędrca Aleksander stałby się wielkim zdobywcą; kierując się własną naturą, odkrywał nowe kraje, patronował sztuce. Jednak uczenie się od Arystotelesa ułatwiło mu zrozumienie samego siebie, wzmocniło jego wolę i doprowadziło do wzbogacenia jego natury i sekwencji działań na wybranej ścieżce. Bez Arystotelesa koncepcja dominacji nad światem nie powstałaby tak wcześnie i w tak klarownej formie.

Aleksander, który myślał o kosmosie jako zdobywcy i ujarzmiaczu, zastosował zasadę uniwersalności zarówno wobec państw, jak i społeczeństwa ludzkiego, poddając je nieubłaganym względom wymierzonym w dobro imperium. Miał koncepcję ludzkości jako całości. Dla Aleksandra rozróżnienie na Hellenów i barbarzyńców przestało istnieć, a w jego działaniach pojawił się ten logiczny ciąg, którego tak bardzo brakowało Arystotelesowi. A kiedy później Aleksander, rządzące kraje, starał się je zrównać, miał wszelkie powody, by uważać się za bardziej konsekwentnego przedstawiciela idei uniwersalności niż jego nauczyciel. Aleksander chciał podbić cały świat i jednocześnie zostać wychowawcą całej ludzkości. Aleksander chciał wznieść ludzkość na najwyższy poziom rozwoju.

Aleksander zniszczył wszystkich możliwych pretendentów do tronu macedońskiego i przywrócił hegemonię Macedonii Grecji. Jedynie Teby, podżegane przez Ateny, zbuntowały się przeciwko „chłopcowi na tronie”, wierząc, że mają najlepszą armię w Grecji. W ciągu dwóch tygodni armia macedońska dotarła do Teb i zajęła miasto. Męska ludność polisy została wymordowana, miasto zostało zrównane z ziemią, a pozostałe trzydzieści tysięcy mieszkańców sprzedano w niewolę.

W 334-330 pne. mi. Aleksander Wielki w kilku słynnych bitwach pokonał wojska króla perskiego Dariusza III i zasiadł na tronie Achemenidów. Ziemie podbite przez Aleksandra nazwane zostały przez późniejszych historyków „Pierwszym Cesarstwem”. Aby nimi zarządzać, w maju 331 król zaczął tworzyć nową strukturę administracyjną. Macedonią rządził gubernator Aleksandra, sam król stał na czele Unii Papelińskiej iw swej władzy wykonawczej jako autokratyczny strateg „nie krępował się konwencjami, łaskawie traktując wielu członków Unii”. Greckie państwa Azji Mniejszej utworzyły protektorat. Były też autonomie i inne protektoraty. Utworzono departamenty handlowe i finansowe, które kierowały Egiptem i Lewantem (Syria i Palestyna). Niektóre wyspy podlegały bezpośrednio Aleksandrowi. Aleksander był zarówno „królem i hegemonem ludu macedońskiego, jak i obrońcą oraz absolutnym autokratycznym monarchą”. Aleksander nakładał i znosił podatki, ustalał nie tylko politykę zewnętrzną, ale i wewnętrzną na podległych mu ziemiach, domagał się pomocy wojskowej. Zachował miasta-monarchie na Cyprze iw Fenicji.

Ziemie „podbite włócznią” były rządzone dawniej jako satrapi za Dariusza III, choć ze znacznym ograniczeniem praw namiestników.

F. Schachermayr napisał:

„Powstały trzy działy handlowo-finansowe, niezależne od satrapii. Pierwsza obejmowała cztery zgromadzenia egipskie i Aleksandrię; w drugim - satrapie z Syrii, Cylicji i Fenicji, w trzecim - wszystkie satrapie z Azji Mniejszej i protektoratu jońskiego. Wszyscy trzej władcy finansowi byli jednocześnie szefami protektoratów. Kleomenes, doradca Aleksandra w Egipcie, zaoferował mu tę wspaniałą organizację aparatu finansowego i podatkowego.

Wiadomo na pewno, że nie dokonano żadnych zmian w pozycji żydowskiego państwa świątynnego, które było częścią syryjskiej satrapii. Aleksander nie starał się stwarzać sobie nowych trudności i wszędzie wspierał państwa teokratyczne.

Dla utrzymania porządku Aleksander pozostawił we wszystkich prowincjach swoje wojska, głównie najemników greckich.

Według Aleksandra aparat państwowy miał pełnić nie tylko funkcje militarne i organizacyjne, ale także kulturowe i kulturalno-polityczne. W sprawach religii i władzy popierał tradycje narodowe. Król był w przyjaznych stosunkach z wieloma znanymi aktorami tamtych czasów. Uważał za konieczne zapoznanie ludzi Wschodu ze sztuką Zachodu.

Oczywistym jest, że Aleksander już w okresie „pierwszego imperium” sprzyjał rozwojowi kultury zarówno greckiej, jak i orientalnej. Rodzi się też jego przyszła zasada, wyrażona formułą: nie powinno być ani przegranych, ani zwycięzców. Nawet teraz byli zwycięzcy i wyzwoliciele, ale nie było zwyciężonych, tylko wyzwolonych. W tym czasie car nie głosił jeszcze fuzji kultur, w każdym razie nie sadził jej metodami dyktatorskimi.

Aleksander wierzył w możliwość rozpoczęcia nowego, pokojowego rozdziału w historii. Taka była jego wola, by zdecydowanie powstrzymać „perpetium mobile” historii – wieczną nienawiść i wrogość.

W realizacji swoich pomysłów Aleksander Wielki spotykał się z rosnącym oporem zarówno Macedończyków, jak i Greków. Tworząc swoje imperium, król musiał przezwyciężyć macedoński, hellenistyczny i irański nacjonalizm – udaremniono lub zlikwidowano liczne spiski i bunty przeciwko Aleksandrowi. Po 327 roku nie było już spisków. Aleksander usiłował wprowadzić do imperium władzę absolutną – i jest to zawsze siła przemocy, arbitralności i triumfu siły – Grecy i Macedończycy nie zaakceptowali jej do końca, a Aleksander uległ w „drobiazgach” upokarzających godność wolni ludzie - odwołał klęczenie i pokłony przed nim, jak przed „królem królów”. Jego towarzysze zdołali obronić swoją wolność i zdali sobie sprawę, że można powstrzymać Aleksandra. W konsekwencji doprowadziło to do zakończenia kampanii indyjskiej, która miała dopełnić tworzenie imperium Aleksandra Wielkiego.

Obrońcy księstw indyjskich wykazali się wyjątkową odwagą i walecznością wojskową. Nie można było oprzeć się armii Aleksandra, a indyjscy żołnierze udali się w góry. Król zaczął uciekać się do zastraszania i przemocy – ujarzmienie księstw indyjskich doprowadziło w ten sposób do krwawych bitew i dewastacji terytoriów, które stały się bardzo trudne do pogodzenia.

F. Shahermair napisał:

„Jeśli weźmiemy pod uwagę wyniki i wnioski z kampanii indyjskiej, to za najważniejsze należy uznać dwie niepodważalne porażki: odwrót armii Aleksandra i katastrofę na pustyni. Plan Aleksandra był wszechogarniający, więc poszczególne niepowodzenia mogły być tolerowane. Jednak w obu przypadkach niepowodzeń można było uniknąć i były one spowodowane wyłącznie błędami popełnionymi przez samego króla. Armia nie odpoczęła przed powrotem, nie przeprowadzono rekonesansu prawie nieprzeniknionej pustyni. Podczas kampanii indyjskiej Aleksander przekroczył granicę rozsądku. Kiedyś sukces króla wynikał z błyskotliwości jego osobowości, teraz jednak jego zachowanie coraz bardziej przypominało szaloną grę losową. Jeśli był inny, troskliwy, uważny Aleksander, był bezsilny wobec upartej woli zwycięskiego dowódcy.

Słynna kampania indyjska z lat 327-326 p.n.e. mi. nie został ukończony – armia nie wytrzymała ośmioletnich podbojów. Żołnierze stanęli przed doliną Gangesu, a „władca świata” zawrócił w rozpaczy. Aleksander prowadził armię w inny sposób, a mimo to dotarł do Oceanu Indyjskiego. Zanim wrócili do domu, trzech na czterech wojowników zginęło na piaskach irańskich pustyń.

Aleksander uczynił Babilon stolicą swojego imperium. W nowym państwie, rozciągającym się od Dunaju po Indus, powstawały także nowe miasta – Aleksandria, które miały stać się kręgosłupem władz grecko-macedońskich.

Aleksander Wielki nie wykształcił ludzkości. Za każdym razem, gdy krążyły plotki o jego śmierci w kampaniach, wielu jego zastępców i satrapów próbowało stworzyć własne państwa. Komu Aleksandrowi udało się i mógł odciąć im głowy, ale zostali zastąpieni przez tych samych gubernatorów i satrapów.

„Strażnik jest zmęczony”. Nadużyciom nie było końca - „władcy pozostawieni przez Aleksandra splądrowali z potęgą i głównością; przygotowywano między nimi bunty; dozorca królewskiego skarbca Harpal trwonił na ucztach niezliczone sumy, a gdy usłyszał o powrocie Aleksandra, najął dla siebie oddział Greków i zagarniając część skarbca, uciekł do Grecji; najbardziej zaufani ludzie króla zniszczyli to, co stworzył, za co żył i walczył - jedność narodów Wschodu i Zachodu.

Plutarch napisał: „Jego przyjaciele, bogaci i dumni, dążyli tylko do luksusu i bezczynności, zaczęli być zmęczeni wędrówkami i kampaniami i stopniowo doszli do punktu, w którym odważyli się obwiniać króla i mówić o nim źle. Na początku Aleksander był bardzo spokojny o to, powiedział, że nie jest niczym niezwykłym, że królowie słyszeli bluźnierstwa w odpowiedzi na ich dobre uczynki.

Nawet żołnierze wyrażali niezadowolenie z wojny ośmioletniej – Aleksander, który dowiedział się o tym ze swojej służby w czytaniu żołnierskich listów, musiał tworzyć oddziały karne.

Aleksander zaczął poświęcać większość swojego czasu problemom separatyzmu i korupcji – władza zwracała na siebie uwagę, psuła charakter i prowadziła do nadużyć. Tylko strach inspirowany przez Aleksandra Wielkiego mógł powstrzymać pozbawionych skrupułów urzędników. Król domagał się bezwzględnego wykonywania jego często niemożliwych rozkazów, unikając nadmiaru władzy, wszelkiej arbitralności i przy pomocy całkowitego odrzucenia nadużyć. Król nakazał wszystkim równe prawa, uważał sprawiedliwość za podstawę swojego rządu. Uczciwi urzędnicy, wierni ideom Aleksandra, z powodzeniem zarządzali finansami i zbierali podatki, ale zostali znienawidzeni przez ludność. Wielu pozostało wiernych Aleksandrowi. Ludzie ci byli przekonani, że tylko Aleksander może być gwarantem stabilności w imperium, chroniąc je przed anarchią i arbitralnością. Aleksander surowo ukarał skorumpowanych urzędników i separatystów - „wielu miało nieczyste sumienie, dlatego gdy usłyszeli, że król karze nawet drobne przewinienia, strasznie się przestraszyli; donosy zaczęły się przeciwko sobie.

Przywrócono autorytet władzy królewskiej i administrację cesarstwa, ale zachowano je tylko w autorytecie Aleksandra Wielkiego. Król zaczął powoływać gubernatorów, kierując się jedynie ich osobistymi cechami. Aleksander wiedział, jak zmienić metody zarządzania imperium. Postanowił przeprowadzić ujednolicenie administracji publicznej - na rok przed śmiercią. Przy długim istnieniu cesarstwa daje to pozytywny wynik, co potwierdził przykład późniejszego Cesarstwa Rzymskiego. Car chciał, aby ludy zamieszkujące jego państwo były potencjalnie jednorodne i równe. Nie można było tego zrobić siłą, a Aleksander zaczął usuwać wszystkie bariery, które uniemożliwiały zjednoczenie poddanych imperium. Król nigdy nie lubił czekać, ale tutaj nie spieszył się. Historia i los nie dały mu czasu na dokończenie tego, co zaczął. Aleksander nie mógł, nie miał czasu na realizację idei braterskiego zjednoczenia wszystkich ludzi.

F. Schachermayr napisał:

„Pozbawiając narody niepodległości państwowej i zmuszając do bezwarunkowego posłuszeństwa, Aleksander musiał zaoferować im coś w zamian. Król najwyraźniej był raczej naiwny, jeśli wierzył, że jest dla nich dobroczyńcą, za co należy mu podziękować. Aleksander uważał się za dobroczyńcę, ponieważ wyzwolił narody od zaślepienia narodowych uprzedzeń i nietolerancji, przyniósł im pokój, bezpieczeństwo, dobrobyt oraz swobodną wymianę kulturalną i gospodarczą.

Aleksander za wszelką cenę osiągnął swój cel - stworzenie światowego imperium. Światowe państwo nie było dla niego ani hellenistyczne, ani macedońskie, ani wschodnie: w nim musiało znaleźć wyraz jego własne, górujące nad wszystkim „ja”. Oczywiście Aleksander rozpoznał ludzkość, ale nigdy nie przyszło mu do głowy, żeby na nią spojrzeć. Spoglądał z góry na ludzkość. Dla niego mogło to dotyczyć tylko jego i poddanych. Dla tak podporządkowanego, zależnego świata mógł czynić dobre uczynki, gdyby tylko leżały w interesie imperium.

Świat duchowy Aleksandra był niezwykle bogaty, więc nie należy dziwić się niektórym jego niespójnościom. Najczęściej dominowała w nim osobowość wszechmocnego króla. W imperium nie może być innej jedności ani bogactwa wszystkich narodów, z wyjątkiem jedności w posłuszeństwie, w wyrażaniu lojalnych uczuć.

Silna była determinacja Aleksandra, by wyeliminować wszelkie nacjonalistyczne uprzedzenia i arogancję, a wraz z nimi wszelką nacjonalistyczną nietolerancję. Ale w miejsce starego podziału narodów nadszedł nowy - wszystko teraz zależało od korzyści przyniesionych imperium. Władca zastrzegł sobie prawo do wprowadzenia tego podziału.”

Główna zasada zarządzania utworzonym imperium stała się autokratyczna – zarządzanie było całkowicie zależne od Aleksandra. Nie powstały żadne centralne instytucje imperialne. Scentralizowane było tylko zarządzanie finansami. Urząd cesarski i archiwum były stale z królem. Tylko Aleksander podpisał dekrety i zapieczętował. Podczas jego nieobecności imperium było słabo zarządzane. Zamiast zmarłego lub zmarłego gubernatora nikt nie mógł być mianowany bez decyzji króla. Miejsce było puste od miesięcy. Najwyżsi urzędnicy zostali mianowani tylko przez Aleksandra i zostali przeniesieni. W ich rękach była skoncentrowana władza wykonawcza, czuwali nad realizacją królewskich dekretów. Wojska nie były im posłuszne. Gubernatorzy nie kontrolowali poboru i podziału podatków, nie podlegali środkom komunikacji w imperium – posłańcom, kurierowi, poczcie. Skarbnicy odpowiadali za finanse, łączność i zaopatrzenie armii. Menedżerowie finansowi byli wyżej w randze niż gubernatorzy. Aleksander starannie strzegł swoich praw jako władca imperium. Car za najważniejszy w swojej działalności uważał rozwój handlu wewnętrznego i zagranicznego oraz promocję dobrobytu ludności. W wielu miejscach, w których krzyżowały się szlaki handlowe, budowano nowe miasta. Wszędzie budowano stocznie - rzeczne i morskie; Flota rozrosła się wykładniczo. Odkryto i opanowano nowe ziemie, rozpoczęto nowe rzemiosła. Aby rozwijać handel, Aleksander wybił monetę ze zdobytych perskich skarbów - to zrewolucjonizowało gospodarkę. Wszystkie porty świata zostały otwarte dla handlu imperialnego.

Tworząc miasta Aleksander przybrał wygląd tytułowego „obywatela miasta”, który stał się „obywatelem imperium”, ale nie zdążył tego zrealizować.

F. Shahermair pisał: „Macedończycy wnieśli do duchowego arsenału imperium męstwo i umiejętności militarne, Wschód służył jako wzór bezwarunkowego poddania się władzy władcy, od Semitów z wybrzeża można było przejąć zdolność handlować i dostosowywać się do nowych warunków, od Greków nie tylko zapożyczyli język, ale także nauczyli się swobodniejszego stylu życia, miejskiego stylu życia, ducha rywalizacji, przyjęli ich wysoką kulturę.

Głównym celem Aleksandra było stworzenie światowego imperium, którego narody żyłyby w dobrobycie. Nie udało mu się.

W 326 pne. mi. Aleksander wrócił z kampanii indyjskiej. Po 3 latach zachorował i zmarł w Babilonie, zanim osiągnął wiek 33. Przed śmiercią zapytano go, kto będzie spadkobiercą? „Najbardziej godny”, powiedział Aleksander.

Po śmierci Aleksandra Wielkiego jego imperium upadło. Przez piętnaście lat w walce o władzę ginęło wielu członków rodziny królewskiej i współpracowników króla. Najbardziej utytułowani i utalentowani współpracownicy Aleksandra podzielili między siebie imperium, przyjmując tytuły królewskie. Nie było wśród nich żadnego zasłużonego. Wszyscy, którzy próbowali naśladować Aleksandra, zginęli, ci, którzy przeżyli, byli zadowoleni z części imperium, które otrzymali. Na nowo rozpoczęły się wojny o strefy wpływów i szlaki handlowe. Znowu wszyscy byli w stanie wojny ze wszystkimi. Jak zawsze wszystko wróciło do normy.

Aleksander Wielki tylko przez krótki czas był w stanie zmienić naturalny bieg historii. Trzysta lat później sam rozwój historyczny wymagał stworzenia światowego imperium. Rzymianie byli w stanie stworzyć imperium, które trwało prawie pół tysiąclecia.