Mandale buddyjskie. Mandala wolumetryczna - buddyjska stupa. Mandale w powszechnych praktykach Strzałka w dół Strzałka w górę

Symbole maltańskie w Rosji pod rządami Pawła I To nie tylko sympatia „Don Kichota na tronie” dla Rycerzy Maltańskich. Polityka maltańska Pawła I pod pewnymi warunkami, zgodnie z jego planem, miała stać się jednym z instrumentów wpływu międzynarodowego. Jego syn Mikołaj I

Symbolika świątyni hinduskiej Świątynia hinduistyczna jest chyba najbardziej charakterystycznym zjawiskiem kulturowym w systemie hinduskim. Wystąpienie w tej części będzie więc dotyczyło głównie architektury sakralnej, która koreluje, jeśli nie ze wszystkimi, to według

Symbolizm sztuki buddyjskiej Niektórzy badacze uważają, że sztuka buddyjska jest znacznie szersza niż sztuka innych religii, posługując się symbolami i emblematami reprezentującymi złożone koncepcje. Ogólnie rzecz biorąc, istnieją powody, by sądzić, że buddyzm reprezentuje

Dość często nowi członkowie Harmonisarium zadają pytanie „co to jest mandala?”.
W sanskrycie mandala to okrąg, dysk, koło, kula, kula, kraj, terytorium, społeczeństwo i wiele więcej, które można opisać tymi znaczeniami. W buddyzmie mandala to także pojęcie świata buddyjskiego, sfery zamieszkiwania bóstw, Wszechświata oraz szereg rytualnych obrazów i symboli.

Od razu zastrzegam, że nasza Piątkowa Mandala nie ma charakteru religijnego, jest raczej przyjemną rozrywką z lekkim efektem arteterapeutycznym. :)

Mandala to okrąg wpisany w kwadrat, który z kolei jest wpisany w okrąg. Krąg zewnętrzny to Wszechświat, krąg wewnętrzny to wymiar bóstw, bodhisattwów (istoty o przebudzonej świadomości), buddów (oświeconych).

Mandala ma środek i cztery kierunki odpowiadające czterem kierunkom kardynalnym. Kwadrat mandali, zorientowany do punktów kardynalnych, ma z każdej strony wyjścia w kształcie litery T - bramy do Wszechświata. Pole placu podzielone jest na cztery części. Piąta część tworzy centrum.

Każda z pięciu części ma swój własny kolor: niebieski odpowiada centrum, biały na wschodzie, żółty na południu, czerwony na zachodzie, zielony na północy.

Jeden z rytuałów buddyjskich, inicjacja Kalaczakry, polega na tworzeniu mandali z kolorowego piasku lub proszku, któremu towarzyszą modlitwy.

Pierwszą czynnością rytuału jest oczywiście modlitwa i błogosławieństwo kolorowego piasku, narzędzi i specjalnego stołu do budowy mandali. Następnie mnisi przystępują do zaznaczania powierzchni stołu.

Linie środkowe i ukośne są naniesione białą nicią, którą młode dziewczyny muszą utkać i kupić bez targowania się. Nić ta zostaje opuszczona w biały piasek drobnego mielenia, następnie mnisi przeciągają ją po powierzchni mandali, lekko unoszą w środku i puszczają. Na powierzchni stołu pozostaje biały ślad. Pozostałe linie nakładamy kredą, ołówkiem i linijkami. Mnisi tworzą wszystkie złożone elementy dekoracyjne bez wstępnego rysunku.

Bezpośrednie tworzenie skomplikowanych wzorów mandali następuje za pomocą metalowego stożka (czakpu) i twardego rogu jaka. W stożek, który ma nierówną, żebrowaną powierzchnię w środkowej części, mnisi wsypują piasek o pożądanym kolorze.

Pocierając tę ​​powierzchnię rogiem jaka lub innym twardym materiałem, mnisi wytwarzają wibrację, dzięki której piasek wylewa się równym strumieniem przez mały otwór. Przepływ piasku jest kontrolowany przez prędkość tarcia i stopień nacisku na czakpę.

Piasek jest specjalnie przygotowywany i umieszczany w pojemnikach na stole. Kolor części piasku pozostaje naturalny, ale zwykle stosuje się dość dużą ilość kolorowego piasku o różnych kolorach i odcieniach, z dodatkiem zmielonych przypraw, ziół i minerałów.

Czasami nie używa się piasku, ale drobinki kamienia uzyskane przez kruszenie i mielenie. Rozmiar piasku jest różny. Gruboziarnisty piasek służy do wypełnienia tła, drobny - do rysowania drobnych detali i wzorów.

Mandala z piasku jest zwykle tworzona przez dwóch lub czterech mnichów, zaczynając od środka i stopniowo rozszerzając obraz. Każdy krąg - poziom rysunku - musi być całkowicie wypełniony, zanim mnisi przystąpią do kolejnego etapu pracy. Jednocześnie pracę należy wykonywać w skupieniu, bez pośpiechu, ale nie za wolno.

W procesie medytacji na etapie tworzenia złożonej kompozycji mozaikowej praktykujący odtwarza w umyśle wszystko, co jest przedstawione na mandali, utożsamiając się z bóstwem przedstawionym w jej centrum.

Mnisi, którzy nie są bezpośrednio zaangażowani w tworzenie mozaiki mandali, prowadzą różne ceremonie, których celem jest oczyszczenie przestrzeni i akumulacja pozytywnego potencjału. Zwykle rytuałom tym towarzyszy śpiew i gra na instrumentach muzycznych.

Stworzenie mandali może zająć kilka dni. Ale kiedy mandala jest ukończona – proces medytacji i poznania boskości jest zakończony, mandala musi zostać zniszczona. Sensem tego zniszczenia jest ukazanie idei nietrwałości wszystkiego, co istnieje.

Po regularnych modlitwach i apelach do bóstw, jeden z mnichów symbolicznie wyłamuje wejścia ze wszystkich czterech stron świata, po czym mozaikowy obraz zostaje zmieciony specjalną miotłą. Zmieszane ziarna piasku zebrane w kupę na środku stołu wsypuje się do miski rytualnej.

Sztuka tworzenia mozaik piaskowych – mandali – została doprowadzona do perfekcji przez buddyjskich mnichów. Wykwintne rysunki i cienkie linie wraz z improwizowanymi detalami tworzą magiczny obraz idealnego świata. Świat, który musi zostać zniszczony. Może tylko po to, by po jakimś czasie stworzyć nową mozaikę – mandalę – w tym samym miejscu.

Zobacz, jak różne, ale zawsze złożone są mandale:

„Najwyraźniej niektóre grupy niższej tantry nauczał Budda, będąc w zwykłej formie mnicha, ale w większości przypadków nauczał tantry, przyjmując postać głównego bóstwa mandali głoszonej tantry”.

Dalajlama. Z książki „Świat buddyzmu tybetańskiego”

Okrąg, kula, kula, orbita, koło, pierścień, kraj, przestrzeń, całość, kolekcja to tylko niektóre ze znaczeń słowa „mandala” występującego w starożytnej literaturze indyjskiej. W buddyzmie słowo to oznacza również: naczynie do ofiarowania w praktyce rytualnej; mistyczny diagram, symboliczny obraz buddyjskiego wszechświata, Wszechświata. Głównym znaczeniem terminu „mandala” w buddyzmie ezoterycznym jest wymiar, świat. Mandala to symboliczny obraz czystej krainy buddów, czyli obraz świata zbawienia.

Mandala jako mistyczny diagram, jako symboliczny obraz buddyjskiego wszechświata, to okrąg wpisany w kwadrat, który z kolei wpisany jest w okrąg. Zewnętrzny okrąg to Wszechświat, wewnętrzny okrąg to wymiar bóstw, bodhisattwów, buddów. Czasami obrazy Buddów i bóstw są zastępowane obrazami ich symboli źródłowych, sylab, których dźwięki wyrażają wymiary tych bóstw. Buddowie, bodhisattwowie i bogowie trzymają parafernalia rytualne; te przedmioty, jak również formy i postawy bóstw, symbolicznie wyrażają oświeconą aktywność urzeczywistnionych istot, ich zdolności. Miejsce na mandali tego czy innego bodhisattwy również odpowiada jego najbardziej wyraźnej zdolności. Ta zdolność – oświecona aktywność – jest powiązana z jedną lub drugą z pięciu mądrości, symbolicznie wyrażonych przez kolor i położenie na mandali. Pięciu przedstawionych buddów lub bodhisattwów symbolizuje jedność pięciu mądrości jako aspektów duchowego Przebudzenia. Mandala ma środek i cztery kierunki odpowiadające punktom kardynalnym. Kwadrat mandali, zorientowany do punktów kardynalnych, ma z każdej strony wyjścia w kształcie litery T - bramy do Wszechświata. Pole placu podzielone jest na cztery części. Piąta część tworzy centrum. Każda z pięciu części ma swój własny kolor: niebieski odpowiada centrum, biały na wschodzie, żółty na południu, czerwony na zachodzie, zielony na północy. Każdy kolor jest również związany z jednym z Dhyani Buddów – głową rodziny (geneza), do której należy przedstawione stworzenie: niebieski odpowiada Wajrokanie, biały Akszobhji, żółty Ratnasambhawie, czerwony Amitabha, zielony Amoghasiddha.

W procesie medytacji na etapie generowania, praktykujący odtwarza w umyśle wszystko, co jest przedstawione na mandali, utożsamiając się z bóstwem przedstawionym w jej centrum.

Mandale mogą być dwuwymiarowe, przedstawione na płaszczyźnie lub trójwymiarowe, wytłoczone. Malowane są na tkaninie, piasku, kolorowych proszkach oraz wykonane z metalu, kamienia, drewna. Można je nawet wyrzeźbić z masła, malując je na odpowiednie rytualne kolory. Mandale są często przedstawiane na podłogach, ścianach i sufitach świątyń. Niektóre mandale są wykonane z kolorowych proszków do pewnych praktyk rytualnych (na przykład podczas inicjacji Kalaczakry). Pod koniec rytuału stworzenie zostaje zniszczone.

W buddyzmie i hinduizmie istnieją symbole, które uosabiają wszechświat - mandale, znaczenie obrazów w tych złożonych obrazach jest wielostronne i tajemnicze. Wzór mandali jest zawsze symetryczny. Jest to okrąg, w którym wyraża się środek. Jego najczęstszą formą jest główny okrąg, w który wpisany jest kwadrat. Wewnątrz placu znajduje się kolejne koło podzielone na segmenty (często w formie kwiatu lotosu). Mandala jest ozdobiona różnymi symetrycznie ułożonymi ornamentami.

Czym są mandale: znaczenie obrazów

W tłumaczeniu z sanskryckiego słowa mandala przekłada się na „koło”. Hindusi i buddyści malują go w towarzystwie pewnych świętych rytuałów. Podobne wzory pokrywają ściany wielu świątyń wschodnich, które są obiektami kultu. Uważa się, że święte symbole zawierają pozytywną energię, pomagają ujawnić podświadomość i wewnętrzne „ja”. Więc mandala na wschodzie To rodzaj zamrożonej modlitwy.

Ten, kto rysuje mandale, przedstawia w tej chwili esencję swojej duszy:

• środkiem mandali jest oko lub źrenica;
• wewnętrzny krąg – oświecenie, nirwana;
• krąg zewnętrzny - ochrona;
• lotos jest kwiatem umysłu.

Używane są obrazy mandali do medytacji . Skupienie się na ozdobach obrazu przyczynia się do restrukturyzacji świadomości, w wyniku czego w człowieku otwierają się pewne zdolności. Mandala to przede wszystkim holistyczny model życia, przypominający związek człowieka z kosmosem. Święte rysunki pomagają spojrzeć na siebie z zewnątrz, zaakceptować i rozwiązać przedłużający się konflikt wewnętrzny.

Mandala: znaczenie symboli

Oprócz obrazu lotosu, koła i kwadratu istnieją inne symbole:

• Doładowanie trójkąta - celowość, siła; w dół - niezdecydowanie, słabość.
• Spirala obracająca się zgodnie z ruchem wskazówek zegara to początek; przeciw - dewastacja, marnowanie siły.
• Kręte linie - doświadczenia.
• Krzyż - niezdecydowanie, stan krzyża.
• Pięcioramienna gwiazda to wolność i pewność siebie, ochrona siebie.
• Oko, uczeń - być świadomym ważnych wydarzeń.
• Serce - miłość, zmysłowość.
• Błyskawica to boska moc, która leczy duszę.
• Drzewo jest podstawą wszechświata.
• Zwierzęta są oznaką ludzkich zachowań w obecnym okresie życia.
• Ptaki - świadomość własnej duszy, lekkość.

Mandala narysowana w stanie medytacji pomoże przeanalizować stan twojego wewnętrznego ja, skoncentrować umysł, uświadomić sobie wolność bycia, znaczenie symboli, którymi wypełniony jest rysunek, pomoże przeanalizować święte znaczenie wewnętrznych sił człowieka .

Znaczenie kwiatów w mandali

Ten sam kolor na świętym rysunku ma wiele znaczeń, aw połączeniu z innymi kolorami znaczenie może się zmieniać.

Czerwony - znak energii, pasji, potencjału życiowego. Osoba, która rysuje mandalę na czerwono, ma cele i aspiracje. Brak czerwieni oznacza niepokój, depresję, utratę zainteresowania życiem.

Żółty - kreatywność, optymizm. Żółty kolor zdobi rysunki artystów.

Niebieski - kolor poważnych osobowości, spokojnych i rozsądnych ludzi. Ludzie, którzy są odporni i silni duchem, lubią kolor niebieski.

Zielony - aktualizowanie nie tylko siebie, ale także innych. Kolor zielony dominuje w mandalach osób, których zawód związany jest z pomaganiem i leczeniem ludzi.

Biały - czystość, ochrona; kolor, który chroni przed negatywnością, pomagając myślom pozostać jasnymi.

brązowy – praktyczność i stabilność, pragnienie stałości i bezpieczeństwa.

Czarny - ciemność, tajemnica, śmierć. Obecność czerni wskazuje na pustkę i samozaparcie.

Znaczenie kwiatów w mandali jest głęboko symboliczne. Doświadczeni psychologowie od dawna stosują w swojej praktyce święte rysunki, pomagając dokładnie określić stan wewnętrzny pacjenta. Osoby z zaburzeniami psychicznymi proszone są o wybranie mandali spośród kilku oferowanych lub samodzielne jej narysowanie.

Środek rysunku, najważniejsze miejsce mandali, znaczenie obrazów w centralnej części to 90% znaczenia całego ornamentu. To w środku obrazu najsilniejszy ruch grawitacyjny, do którego droga jest powolna i trudna.

Klasyczna mandala to symboliczny obraz Wszechświata jako czystej krainy Oświeconych Istot (Buddów), w centrum której znajduje się święta Góra Meru - siedziba Stwórcy, zwana Adi-Buddą, oraz wszystkie światy buddyjskiej kosmologii są wyświetlane po bokach. Ten mistyczny diagram Światów to okrąg wpisany w kwadrat, który z kolei jest wpisany w okrąg.

Krąg zewnętrzny to Wszechświat, krąg wewnętrzny to świat bóstw, bodhisattwów, buddów. Czasami obrazy Buddów i bóstw są zastępowane obrazami ich symboli źródłowych, sylab, których dźwięki wyrażają wymiary tych bóstw. Buddowie, bodhisattwowie i bogowie podtrzymują oświeconą aktywność tych istot, ich zdolności. Ta zdolność jest powiązana z jedną lub drugą z pięciu mądrości, symbolicznie wyrażonych przez kolor i położenie na mandali. Pięciu przedstawionych buddów lub bodhisattwów symbolizuje jedność pięciu mądrości jako symbole duchowego przebudzenia.

Mandala ma środek i cztery kierunki odpowiadające punktom kardynalnym. Buddowie Dhyani znajdują się w centrum i po każdej z głównych stron mandali. Kwadrat mandali, zorientowany do punktów kardynalnych, ma z każdej strony wyjścia w kształcie litery T - bramy do Wszechświata. Pole placu podzielone jest na cztery części. Piąta część tworzy centrum.

Kompleks Kailash to ogromna naturalna mandala. Posiada centrum (górę), skojarzoną z gigantyczną kolumną świata, łączącą nasz świat fizyczny z niebem świata duchowego i jego kosmiczną bazą – Adi-Buddą. Na szczycie góry znajduje się pierwsze ciało Buddy – svabhavikakaya. Mandala Kailash ma również kwadrat (podstawę góry), którego ściany (ściany) są zorientowane na cztery punkty kardynalne, a także mają wyjścia (podejścia) w kształcie litery T do ich płaszczyzn. Te cztery Osoby mają swój własny kolor i własny element energii. Są również powiązani z jednym z Dhyani Buddów, manifestującym Drugie Ciało Buddy, Dharmakaję.

Dalej od centrum unikatową naturalną mandalę reprezentuje osiem gór bezpośrednio przylegających do Kailash. Tyle gór jest swego rodzaju kontynuacją Kailash. Na południu znajdują się dwa grzbiety górskie wewnętrznej i Nandi. Na zachodzie znajdują się dwa pobocza grzbietowe, pokrywające Zamkniętą Dolinę przy Zachodniej ścianie Kailash. Na północy - Vajrapani, Czenrezig. Na wschodzie znajduje się kamienne lustro Doliny Życia i Śmierci. Naśladują Trzecie ciało Buddy - sambhogakaję.

Te „ramiona” Kailasha tworzą osiem Świętych Dolin:

1. Wschodnia dolina wewnętrznej skorupy;
2. Zachodnia dolina wewnętrznej skorupy;
3. Dolina między zachodnim grzbietem wewnętrznej skorupy a Zamkniętą Doliną na Zachodnim Zboczu Kailash;
4. Zamknięta dolina przy zachodniej ścianie Kailash;
5. Dolina pomiędzy Górą Vajrapani a Zamkniętą Doliną;
6. Dolina na północnej ścianie Kailash;
7. Dolina Symetryczna;
8. Lustro Doliny Życia i Śmierci.

Zewnętrzny krąg gigantycznej mandali to głębokie doliny rzeczne, które otaczają ten fantastyczny kompleks. Jest on związany z zamieszkanym wszechświatem i to przez niego przebiega trasa zewnętrznej skorupy. Tutaj „wylewa się” czwarte ciało Buddy, Nirmanakaję.

Zauważ, że centralną częścią mandali Kailash jest ośmiopłatkowy lotos, w centrum którego znajduje się święty Kailash.

Uważa się, że Mandala Kailash jest unikalnym kompleksem lustrzano-piramidowym, który odbiera kosmiczne przepływy informacji o energii schodzącej na Ziemię, przekształca je, a także promieniuje przepływami pochodzącymi z Ziemi. To najmocniejsza antena odbiorczo-nadawcza kosmiczna, dostrojona m.in. do charakterystycznych rozmiarów Ziemi (wysokość jest wielokrotnością promienia biegunowego planety). Można powiedzieć, że jest to matryca struktury energetyczno-informacyjnej Wszechświata i człowieka, przedstawiona w kamieniu, stworzona przez naturę, która pojawia się jako jej podobieństwo lub fraktal (część). Holistyczny mechanizm Wszechświata działający na naszej planecie!

W mandali Kailasha struktura naszego świata jest w pełni zamanifestowana. Można powiedzieć, że jest to projekcja struktury wielowymiarowego i nieskończonego Wszechświata w naszym trójwymiarowym świecie. Zadziwiającą wartością tego jest to, że wszystko, co się przejawiło, nie zostało stworzone rękami, stworzonymi przez samą Naturę, przez samego Stwórcę miliony lat temu, zachowując głęboką objętość unikalnej uniwersalnej informacji.

Kailash niesie ze sobą pewne wibracje, które pozwalają aktywować centra energetyczne człowieka, „dostroić i dostosować” jego gęste i subtelne ciała oraz znacznie przyspieszyć rozwój duchowy.

Jeśli spojrzysz na zdjęcie satelitarne całego węzła górskiego Kailash, łatwo zauważysz, że wyraźnie odstaje on w swoich formach od otaczających go formacji górskich. Węzeł Kailash wygląda jak misterny węzeł pasm górskich o tej samej wysokości. Jest podobny do wzoru, który Wielka Pieczęć Władcy Wschodu pozostawia na gorącym wosku do pieczętowania.

Bez względu na to, ile tysiącleci mija, mandala Pieczęci Stwórcy pozostaje niezmieniona w czasie. Cywilizacje ludzkie zmieniły się i będą się zmieniać, ale Kodeks Praw ich życia pozostaje taki sam. Najważniejsze w nim jest podążanie ścieżką duchowej doskonałości, aby zrozumieć Uniwersalną Mądrość i ewolucję swojej Esencji.