Czy można modlić się w szortach islamskich. Czy mężczyzna może modlić się w krótkich spodenkach i koszulce z krótkim rękawem? Cotygodniowe pytanie do rozdziału - Vaigash

„O dzieci Adama [i Ewy]! Bądź piękna, wchodząc do któregokolwiek z meczetów. [Cała ziemia jest też meczetem, czyli miejscem, w którym można się modlić, więc bądźcie jak najpiękniej zawsze, wszędzie i we wszystkim.] Jedz, pij i nie marnuj [jedz z umiarem; nie wydawaj pieniędzy na coś, co jest bezużyteczne, a nawet bardziej szkodliwe; staraj się we wszystkim trzymać się „złotego środka”. Zaprawdę, On [Pan światów] nie miłuje marnotrawnego. [Niechęć do Boga może skutkować problemami zdrowotnymi w życiu codziennym, w pracy. Ludzie są czasami zaskoczeni pojawiającymi się niespodziewanymi trudnościami, choć często sami są za to winni.]

Powiedz mi, kto zabronił ozdób Allaha (Boga, Pana) [wszystko, co cieszy oko i serce, dobre, pełne wdzięku, wyrafinowane], które wyprowadził dla ludzi, a dobro z dobrych rzeczy (z jedzenia)?! Powiedz mi, że [możliwość korzystania z piękna życia z umiarem i bez marnotrawstwa] jest dozwolona dla wierzących [jak i dla wszystkich innych, chociaż niektórzy bezpodstawnie wymyślają dla siebie zakazy] w tym życiu, ale w Dniu Sądu [ a po nim niebiańskie piękno, łaska] - tylko dla wierzących.

Podobnie My [mówi Pan światów] wyjaśniamy znaki ludziom piśmiennym [aby mogli nauczyć się lekcji, które pomogą im stać się szczęśliwymi w obu światach].

Mów: „Pan [zapewnił wam tymczasowe ziemskie życie z obfitością błogosławieństw, ale] zabronił (1) wszelkich złych rzeczy (nieprzyzwoitych czynów, rozpusty), zarówno oczywistych, jak i ukrytych [co objawia się na przykład jako wynik badań, egzaminów, eksperymentów], [zabronione] (2) wszystko grzeszne [co jest grzechem oczywistym dla każdego przy zdrowych zmysłach] oraz (3) zamach [na honor, majątek, krew, życie innej osoby lub ludzi , społeczeństwo; ucisk, przejawy niesprawiedliwości], nie mając do tego prawa. Również [zabronione] (4) wszelkie formy pogaństwa (kult tego, co ziemskie; deifikacja czegoś innego niż Bóg) i (5) mówienie do Allaha (Boga, Pana) o tym, czego wy [ludzie] nie wiecie ”().

Prorok Mahomet powiedział: „Zaprawdę, pojawiacie się przed swoimi braćmi [przed ludem]! Niech wasz środek lokomocji będzie dobry (sprawny), niech wasze ubranie będzie dobre [odpowiednie do miejsca i czasu], abyś stał się przykładem dla innych (osiągnij w tym poziom, gdy zostaniesz kretem) [dekoracja społeczeństwa w w którym mieszkasz] . Zaprawdę, Allah (Bóg, Pan) nie lubi sprośności, nieprzyzwoitości, niechlujstwa.

Odpowiedzi na pytania na ten temat

Czy w przypadku łysienia można przeszczepić własne włosy z tyłu głowy do innych obszarów głowy? Nie wiem czy jesteś zainteresowany, ale na jednej z anglojęzycznych muzułmańskich stron znalazłam odpowiedź, że jest to dozwolone. Muzułmański.

Jest mało prawdopodobne, aby czynność ta mogła zostać zakwalifikowana jako zabroniona w islamie, zwłaszcza że przeszczepianie narządów od jednej osoby do drugiej jest możliwe i nie ma w tej kwestii sporu wśród naukowców (pod warunkiem, że przeniesienie narządu odbywa się bezpłatnie). Choć moja wiedza na temat ludzkiego zdrowia jest skromna, zauważam, że taka operacja może być bardzo kosztowna i jednocześnie nieskuteczna, krótkotrwała.

Jakie powinny być szorty? Powyżej kolan czy poniżej? Jaka jest opinia naukowców?

Teologowie z Hanafi twierdzą, że męskie spodenki powinny być poniżej kolan. Teologowie Shafi'i - do kolan, ale ponieważ podjeżdżają podczas ruchu, lepiej, jeśli zakrywają kolana. Dlatego lepszym rozwiązaniem jest zakrycie kolan.

Wielokrotnie mówiono mi, że według madhab Maliki można nosić krótkie spodenki, które są znacznie wyższe niż kolana. Czy istnieje taki przepis?

Większość naukowców tak nie uważa, więc dlaczego miałbyś to robić?

Mieszkam w Inguszetii, a nasi sąsiedzi, współmieszkańcy, krewni, znajomi jeżdżą nad morze z rodzinami, a my sami tam jechaliśmy. Pytanie brzmi, czy rodziny mogą wybrać się nad morze, gdzie każdy może zobaczyć wszystko na pierwszy rzut oka? Rasul, 34 lata.

Dla rodzin możliwe i przydatne jest pójście nad morze. Jednak ważne jest przestrzeganie norm ubioru muzułmańskiego: mężczyźni powinni nosić kąpielówki od pępka do kolan, a kobiety powinny nosić stroje kąpielowe zakrywające całe ciało, z wyjątkiem twarzy i dłoni. Obecnie istnieje ogromna różnorodność takich strojów kąpielowych, dowolnych kolorów i modeli. Istnieją również pasujące stroje kąpielowe muzułmańskie dla nastolatków.

A tego, co widać na pierwszy rzut oka, nie da się patrzeć.

Morze i słońce są dobre i przydatne, gdy jest taka okazja.

Czy modlitwa-modlitwa jest naruszana, jeśli podczas jej wykonywania przypadkowo odsłonięta zostanie dolna część pleców mężczyzny?

Jeśli „awrah podczas modlitwy zostanie przypadkowo i nieumyślnie odsłonięta (np. przez wiatr), to wierny powinien natychmiast zakryć odsłoniętą część ciała. Jeśli stało się to z powodu nieostrożności wierzącego, a tym bardziej powtarza się kilka razy w jednej modlitwie, to modlitwa zostaje naruszona, staje się nieważna i musi zostać powtórzona.

Można oczywiście założyć, że część ciała znajdująca się powyżej pępka lub na jego poziomie jest odsłonięta, ale lepiej, aby mieć pewność co do przydatności modlitwy-modlitwy, podwinąć koszule i koszulkę. -koszule w spodnie tak, aby dolna część pleców nie była odsłonięta.

Czy można modlić się w formie „Manchester United”, która przedstawia Diabła. I są napisy. Lub w innych ubraniach z wizerunkami ludzi, zwierząt?

Niepożądane, ale możliwe, jeśli nie ma innego ubrania.Jeśli chodzi o „obraz diabła”, to nikt z żywych ludzi nie zna jego prawdziwego wyglądu.

Jak islam postrzega mężczyznę noszącego kolczyki w uchu? Malika.

Czy muzułmanie mogą przekłuć uszy? Aziz, 18 lat.

Zabronione jest, gdy mężczyźni starają się być jak kobiety, a kobiety - jak mężczyźni. Jest to sprzeczne zarówno z kanonami religijnymi, jak i naturalnymi, które na ogół są jednym i wyraźnie ze sobą powiązane.

Koleżanka zapytała mnie o mężczyzn noszących kolczyki. O ile mi wiadomo, nie tylko z punktu widzenia islamu, ale także kulturowego, mężczyźni nie mogą nosić kolczyków. Mojemu przyjacielowi powiedziano, że Imam Bukhari nosił kolczyki w nosie. Czy to prawda?

Jeśli spojrzysz na to z punktu widzenia naszej rosyjskiej mentalności i współczesnej kultury, wygląda to wyzywająco i gdzieś niewłaściwie. Nie jest właściwe, aby wierzący przyciągał uwagę innych takim „fajnym” atrybutem. Co do Imama al-Bukhari, to nie wiem, nie widziałem informacji na ten temat, ale gdyby żył w naszych czasach, na pewno nie nosiłby kolczyków.

Zostałem muzułmaninem, ale zanim przyjąłem islam, zrobiłem sobie tatuaże. „Allah” jest napisane na ramieniu, a „Muhammad” na odwrocie (niech Wszechmogący mi wybaczy). Co z nimi teraz zrobić? Czy można je połączyć, czy będzie to szkodzić ciału? Ildar, 32 lata.

Zabronione (haram) jest wykonywanie tatuaży z punktu widzenia kanonów islamskich. Prorok Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo z nim) wymienił wśród potępionych tych, którzy praktykują to rzemiosło, a także tych, którzy robią sobie tatuaże. Działanie to odnosi się do „zmiany przez osobę jej prawdziwego wyglądu, nadanego jej przez samego Stwórcę”. Zakaz tego rodzaju działań jest również przewidziany w Świętym Koranie.

Lepiej byłoby je zebrać. Ale jeśli jest to trudne i istnieje zagrożenie dla zdrowia, zostaw to tak, jak jest.

Lub: „Zarówno publiczne, jak i tajne, ukryte”.

św. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim, itd. Zob.: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kodeks hadisów Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 337, hadis nr 4089, „da'if”; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 152, hadis nr 2539, „sahih”; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 3. S. 503; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. T. 6. S. 95, hadis nr 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-hadis wa al-asar [Zbiór hadisów i narracji]. W 8 tomach Bejrut: al-Fikr, 1989. V. 4. S. 595, rozdział nr 13, hadis nr 220.

Patrz: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 1. S. 738, 743, 748.

„Witamina D była kiedyś nazywana „witaminą wytwarzaną przez światło”. Inna, bardziej prozaiczna nazwa to kalcyferol, czyli niosący wapń… Witamina D powstaje w skórze pod wpływem promieni słonecznych z prekursorów witaminy D – prowitamin. Z kolei prowitaminy częściowo dostają się do organizmu w postaci gotowej wraz z pożywieniem, a częściowo powstają w tkankach z cholesterolu. Witamina D zapewnia prawidłowy wzrost i rozwój kości, zapobiega rozwojowi krzywicy i osteoporozy. Jednak rola witaminy D nie ogranicza się do ochrony kości. Wpływa na podatność organizmu na choroby skóry, choroby serca i nowotwory. W regionach, w których żywność jest uboga w witaminę D, częstość występowania miażdżycy, zapalenia stawów, cukrzycy, zwłaszcza cukrzycy młodzieńczej, jest zwiększona. Witamina ta zapobiega osłabieniu mięśni, poprawia odporność, jest niezbędna do funkcjonowania tarczycy i prawidłowego krzepnięcia krwi, zapobiega wzrostowi komórek nowotworowych... O ile organizm otrzymuje wystarczającą ilość promieniowania ultrafioletowego, zapotrzebowanie na witaminę D jest w pełni zrekompensowane. Patrz: Witamina D (kalcyferol), http://subscribe.ru/archive/home.child.beremenna/201003/08140759.html.

Patrz: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 1. S. 742.

Patrz: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 1. S. 467.

Prorok (pokój i błogosławieństwo z Nim) powiedział: „Allah (Bóg, Pan) przeklął (1) te kobiety, które tatuują innych (tatuaż) i te, które są tatuowane [zarówno mężczyźni, jak i kobiety], (2) te kobiety, które usunąć zarost dla siebie lub innych lub poprosić o to innych (wyskubać brwi) [zmieniając ich kształt, wyszczuplając] oraz (3) te kobiety, które piłują zęby (robią sztuczne szczeliny między zębami), tym samym wygładzając . Zmieniają stworzenie, które dał im Bóg”.

Zobacz: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisów Imama al-Bukhari]. W 5 tomach Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 4. S. 1881, hadis nr 5931; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkrycie przez Stwórcę (dla osoby w zrozumieniu nowego) poprzez komentarze do zbioru hadisów al-Bukhari]. W t. 18, Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, t. 13, s. 461, 462, hadis nr 5939 i wyjaśnienie do niego; al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Mała kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, s. 446, hadis nr 7272, „sahih”; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Prawo islamskie i jego argumenty]. W 11 tomach Damaszek: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 467; Nuża al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Spacer sprawiedliwych. Komentarz do książki „Ogrody Dobra”]. W 2 tomach Beirut: al-Risala, 2000. Vol. 2. S. 347, Hadis nr 4/1647 i wyjaśnienie do niego.

Zobacz też na przykład: an-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 7. Rozdz. 14. S. 102-107, hadisy nr 115 (2122) -120 (2125) i objaśnienia do nich.

Co to jest Hukm, jeśli plecy mężczyzny otwierają się podczas sądu? Zakrycie awrah (części ciała, która musi być zakryta) jest warunkiem ważności modlitwy. Jeśli podczas modlitwy otworzy się jedna czwarta części jednego z organów awrah, to modlitwa zostanie naruszona. Gniew człowieka rozciąga się od pępka do kolan włącznie. Jednocześnie część między pępkiem a łonem ze wszystkich stron ciała jest jednym z organów awrah. Dlatego też, jeśli jedna czwarta części tego narządu zostanie otwarta od strony pleców, wówczas modlitwa zostanie naruszona. Ta zasada jest wskazana w księgach, abyśmy mogli w przybliżeniu określić, czy modlitwa została naruszona, czy nie. A ponieważ nie zawsze da się to ustalić, musimy unikać takich przypadków i nosić takie ubrania, w których będziemy modlić się spokojnie i nie martwić się, że jakaś część straszydła może się otworzyć. ( „Marakil Falyah”)

Czy wolno pić wino?

Picie wina to czyn zabroniony (haram). Allah Wszechmogący mówi w Koranie: „O wy, którzy wierzycie! Zaprawdę, wino (wszystko, co odurza, zaciemnia umysł), hazard, bożki i wróżby - wszystko to jest obrzydliwością i złymi duchami z uczynków diabła (które upiększa). Strzeż się tego, abyście mogli znaleźć szczęście w obu światach”. Istnieje również wiele powiedzeń Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), które wyraźnie zabraniają picia alkoholu. ( „Al-Ikhtiyar”)

Jeśli modlitwa po surze Al-Fatiha zaczęła czytać dodatkową surę i po przeczytaniu dwóch małych wersetów zapomniał o następnym wersecie, a następnie po kilku sekundach przypomniał sobie i kontynuował surę, czy konieczne jest wykonanie sujudu sahwi? (Wołżski)

Jeśli czas pamiętania ajatu trwał w granicach jednego rukn (czas w przybliżeniu równy wymowie „subhanallah”), wykonanie sujud sahwi będzie dla niego wajibem. Jeśli mniej, to nic nie trzeba robić.

Czy mężczyzna może nosić szorty przed teściową lub innymi krewnymi, jeśli te szorty nie zakrywają wrahu? (G. Orel)

Jeśli spodenki nie zakrywają awrah, jest to zabronione. Aurat - te części ciała, które muszą być zakryte. Wrah mężczyzny wobec mężczyzn i kobiet (z wyjątkiem jego żony) jest częścią ciała od pępka do kolan włącznie. Dlatego kobieta, która nie jest żoną tego mężczyzny, nie powinna patrzeć na te części ciała mężczyzny, które są objęte awrah. (Al-Ikhtijar)

Czy muszę obcinać paznokcie i włosy zmarłej osoby? A czy musisz czesać mu włosy?

Wszystko to nie jest zrobione, jak to się robi dla dekoracji. A on tego nie potrzebuje. Tak jest powiedziane w Marakil Fallah.

Czy muzułmanie mogą wejść do kościoła i czy można się tam modlić? (Achtubińsk)

Wejście muzułmanina do kościoła, synagogi lub innego miejsca kultu dla niemuzułmanów jest działaniem niepożądanym, zbliżonym do haram (makruh tahrimi). A ponieważ nie wolno tam iść, tym bardziej nie wolno tam modlić się. (Ibn Abidin)

Słyszałem, że meczet powinien być zawsze otwarty, a drzwi meczetu nie powinny być zamknięte. Czy tak jest?

Zamknięcie drzwi meczetu bez powodu jest działaniem niepożądanym (karahat). Jeśli jednak istnieje powód, to jest to dozwolone. Powodem, dla którego w dzisiejszych czasach meczety są zamykane na noc, jest obawa o mienie meczetu. Ponieważ niejednokrotnie słyszeliśmy, jak w niektórych meczetach kradzione są darowizny itp., z tego powodu konieczne jest zamykanie drzwi meczetu na zamek. Jeśli chodzi o czas odprawiania modlitwy, nie można zamknąć drzwi meczetu. (Ibn Abidin)

Jeśli przyszedłem do meczetu i widząc, że już odprawiali modlitwę farz, dołączyłem do modlitwy, gdy imam skłonił się do ziemi, czy miałem czas na ten rak'ah?

Nie, nie zrobiliśmy tego. Kto razem z imamem składa rękę (ukłon) jest w czasie na rak'ah. Ponieważ imam daje salaam w obie strony, spóźnialski powinien wstać i uzupełnić to rak'ah ("Marakil Falah")

Czy można pobrać opłatę za umycie zmarłego i wykopanie grobu? (region Astrachań)

Najlepiej będzie umyć zmarłego i za darmo wykopać grób. Jednak ten, kto myje lub kopie, może wziąć zapłatę, jeśli jest ktoś inny, kto może to zrobić. Jeśli tylko on może umyć zmarłego lub wykopać grób, to nie możesz wziąć zapłaty, ponieważ w tym przypadku ten obowiązek jest ustalany przez niego. Innymi słowy, staje się to dla niego obowiązkowe i nie może już żądać zapłaty za to, do czego już jest zobowiązany. (Ad-durrul Mukhtar)

Muzułmanin opuszcza dom głównie w intencji Allahaﷻ do pracy, jeśli śmierć go dopadnie, czy otrzyma stopień męczennika? (Dagestan, region Tabasaran)

Ktokolwiek pracuje dla swojej rodziny, wypełniając nakaz Allaha w stosunku do swoich krewnych i dostarczając im zgodnego z prawem pożywienia, Allah ﷻ uczyni go spośród męczenników w ich stopniu w Dniu Zmartwychwstania. Raddul Muchtar

Czy możesz spać ze stopami w kierunku Kaaby?

Rozmyślne rozciąganie nóg w kierunku Kaaby jest makruh (winne), czy to podczas snu, czy w innym czasie. Jednocześnie niektórzy uczeni mówili, że mają na myśli makrooh, bliski temu, co dozwolone (halal). Oznacza to, że dana osoba nie popełnia grzechu tym działaniem, ale to działanie nie jest zatwierdzone. Inni wyrażali opinię wskazującą, że chodzi o makrooh, bliskie zakazanemu (haram). Oznacza to, że byłby to akt grzeszny. Raddul Muchtar

Pamiętam, jak byłem nastolatkiem, poszliśmy z dorosłymi na cmentarz i rzuciliśmy garścią ziemi. Czy tak należy to zrobić?

Odbywa się to, gdy osoba zostaje pochowana. Wskazane jest posypanie trzech garści z boku głowy. Jest to opowiadane przez proroka Mahometa ﷺ. ( „Marakil Falyah”)

As-salamu alaikum! Czy można nakarmić ludzi znajdujących się na cmentarzu i wykopać grób za zmarłego?

Witam! Karmić można tylko poza cmentarzem. Zabronione jest robienie czegoś obcego na cmentarzu.

Czy to prawda, że ​​po obowiązkowych modlitwach (fardach) należy najpierw przeczytać adhkars, a następnie dodatkowe modlitwy (sunnę)?

Według madhaba z Hanafi, sunną po odprawieniu obowiązkowej modlitwy jest odmówienie następującej modlitwy: „Allahumma anta s-Salamu wa minka salamu tabarakta ya zal-jalali wal ikram” – lub innej podobnej wielkości, jak podają imamowie muzułmanie i w-Tirmizi. Następnie natychmiast wykonywane są dodatkowe modlitwy. Jeśli chodzi o hadisy, które mówią o azkarach po modlitwie, nie wskazują one, że te azkary muszą być czytane przed dodatkowymi modlitwami (sunną). Wręcz przeciwnie, hadisy te wskazują na potrzebę czytania tych adhkarów po modlitwach sunnatowych, ponieważ dodatkowe modlitwy sunnatowe są związane z obowiązkowymi modlitwami (fard), podążają za nimi i poprawiają je, a zatem nie są czymś odrębnym od obowiązkowych modlitw. Dlatego to, co zostanie zrobione po dodatkowych modlitwach, będzie uważane za wykonane po obowiązkowych. Dlatego po odprawieniu obowiązkowej modlitwy należy od razu przeczytać dodatkowe modlitwy (Sunna), a następnie azkary, które są stałe w meczetach (czytanie wersetu „al-Kursi”, słowa „subhanallah”, „alhamdulillah” i „Allahu akbar ” 33 razy itd.). (Ibn Abidin, „Marakil Falah”)

, Szacunek , Modlitwa , Mycie rąk , Berl Nabutovsky

Czy mężczyźni mogą nosić szorty do modlitwy? Czy mężczyźni mogą modlić się bez skarpetek? Czy mężczyźni mogą modlić się w koszulce z krótkim rękawem? Proszę o odpowiedź na te pytania, a jeśli jest zakaz, proszę wyjaśnić, co to jest i dlaczego jest to niemożliwe z punktu widzenia Tory.

Rav Berl Nabutovsky odpowiada

Rav Moshe Feinstein (Odpowiedzi Igrot Mosze, Yore Dea 3, 68, początkowe słowa dalet v-ine) i Rav Ovadia Yosef (Responsa Jehawe Daath 4, 8) odpowiedz twierdząco na wszystkie pytania. Możesz modlić się w każdym ubraniu, w którym nie wstydzisz się chodzić przed ludźmi. Pozwalają nawet modlić się boso.

Oczywiście lepiej tego nie robić. Do modlitwy wskazane jest ubieranie się tak przyzwoicie, jak to możliwe. Powód: modlitwa to komunikacja z Królem Królów, a do takiej komunikacji pożądane jest posiadanie specjalnych pięknych ubrań. Jednak ponieważ Wszechmogący wie, że wielu nie ma możliwości zakupu takich ubrań, albo nie są w stanie ich ze sobą nosić, albo po prostu jest im gorąco i nie ma mowy o założeniu kurtki i czapki, można się modlić nawet w krótkich ubraniach.

Czyniąc to, należy wziąć pod uwagę dwa czynniki:

1. Bardzo ważne jest, aby przynajmniej Szaliach Zibur był ubrany w najbardziej odpowiedni sposób. Nawet jeśli nie jest to możliwe, pożądane jest, aby Szaliach Zibur opakowane w talis.

2. Te części ciała, które u większości ludzi są okryte ubraniem, przechodzą nieczystość na ręce. Dlatego, jeśli nosisz szorty lub bardzo krótkie rękawy, zobowiązany umyj ręce przed modlitwą. W końcu szanse, że nie dotknąłeś tych miejsc, są zerowe. Nawet jeśli tam, gdzie mieszkasz, prawie wszyscy chodzą na wpół ubrani w upale, nie zmienia to statusu tych części ciała jako źródeł nieczystości.

Aby modlitwa osoby została uznana za ważną, szariat ustanowił pewne warunki, które muszą być spełnione podczas modlitwy. Bez tego żadna modlitwa nie zostanie przyjęta przez człowieka. Jednym z tych warunków jest zamknięcie hańby. Osoba odprawiająca modlitwę obowiązkową lub fakultatywną avrat powinien być zamknięty.

Dla mężczyzn miejsce między pępkiem a kolanami uważa się za miejsce między pępkiem a kolanami podczas modlitwy. U kobiet, awrah dotyczy całego ciała z wyjątkiem twarzy i rąk. Dlatego modlący się powinien te części ciała zakryć czystym, nieprześwitującym ubraniem, na którym nie ma żadnych zanieczyszczeń.

Należy zauważyć, że gniew osoby poza modlitwą różni się w zależności od osób, które mogą go zobaczyć. Ale gniew osoby wykonującej namaz jest ustalany przez szariat, niezależnie od tego, czy ktoś go widzi, czy nie.

Jeśli nieszczęście osoby odprawiającej modlitwę zamknie się zgodnie z powyższymi warunkami, nie ma znaczenia, czy osoba ta jest ubrana w strój sportowy, czy inne ubranie podczas odmawiania modlitwy. W żaden sposób nie wpływa to na ważność modlitwy. Jeśli jednak dres lub inna odzież jest obcisła, dopasowana, przylegająca do ciała w taki sposób, że podkreśla kształt ciała, wtedy modlitwa w takich szatach jest niepożądana”..

Wyjątkiem jest sytuacja, w której podczas modlitwy obecna jest osoba, której nie wolno pokazywać awrah. W takim przypadku modlitwa w obcisłych ubraniach jest zabroniona, zwłaszcza dla kobiet. W każdym razie, nawet jeśli w pokoju są inni mężczyźni/kobiety, modlitwa kobiety/mężczyzny w tej formie będzie ważna, ale z powodu tego, że nie zakrył on właściwie (a) awrah, on/ zostanie zapisana z grzechem.

Jeśli modlitwa w tej formie (w obcisłych ubraniach) jest wykonywana samotnie lub w obecności tych osób, od których nie trzeba zamykać awrah, modlitwa jest uważana za ważną i nie ma w tym grzechu.

W książce " Ojciec Al Mueen„Napisano o tym:” Wystarczy, aby osoba modląca się okryła aurrę ubraniem podkreślającym kształt jego ciała, ale modlitwa w takim ubraniu jest dla niego niewłaściwa.».

A w księdze Ianat at-talibin Dodano do tego: Wystarczy (podczas modlitwy zakryć) ciało obcisłym ubraniem, pod którym można rozróżnić części ciała, np. obcisłe spodnie, ale jest to nieodpowiednie dla mężczyzny, a niepożądane dla kobiety i khunsa (hermafrodyta)».

Chociaż modlitwa w obcisłych ubraniach jest ważna, ponieważ niezbędny wrat jest zakryty, jednak odprawianie modlitwy w obcisłych ubraniach, jak wspomniano powyżej, jest niepożądane. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) w swoich hadisach potępia noszenie ubrań, które ściśle przylegają do ciała, a ludzi noszących takie ubrania opisał jako nagich.

Abu Hurairah (ra) poinformował, że Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:

صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

« Dwa rodzaje ludzi spośród przyszłych mieszkańców piekła, których nie widziałem, to ludzie, którzy będą mieli baty przypominające krowie ogony, którymi biją ludzi; Inne to kobiety ubrane, ale jednocześnie nagie, które przechylają się na bok i wzywają do tego innych, a w kształcie ich głów wyglądają jak kołyszące się garby wielbłąda. Nie wejdą do Raju i nawet nie poczują jego zapachu, mimo że zapach Raju jest odczuwalny z dużej odległości. "(Muzułmański).

Ten hadis mówi o kobietach, które będą miały na sobie ubrania, ale będą nagie.

Jak zwykle, wraz z przejściem na czas letni ludzie zaczynają zdejmować ubrania, żeby nie było zbyt „gorąco”. W takim procesie szczególnie zauważalna jest piękna połowa ludzkości. I to pomimo tego, że wszędzie i wszędzie można usłyszeć kazania na temat ubioru dla muzułmanek – hidżabu.

W różnych mediach religijnych stale promowana jest zamknięta forma ubioru dla muzułmanek. To oczywiście daje satysfakcję i jesteśmy nieskończenie szczęśliwi z okazji daawat danej nam przez Wszechmogącego. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że ogromna publiczność czytelników słucha tego wezwania, a wielu z nich próbuje zmienić swój dawny strój na bardziej wartościowy, bogaty moralnie. Ale aby osiągnąć idealny wynik, oczywiście nadal musisz dużo próbować.

W takiej sytuacji powinniśmy chyba spróbować znaleźć powód, by wyjaśnić ten stan rzeczy. Badanie nie wymaga dużego wysiłku: przyczyną tego wszystkiego są mężczyźni, a raczej ich brak zasad moralnych. Widzimy skrajnie niski poziom wiedzy islamskiej wśród wielu rodaków. Nie każdy ma nawet minimalną wiedzę niezbędną każdemu muzułmaninowi. Zgodnie ze zwyczajem od niepamiętnych czasów, głową rodziny, żywicielem rodziny i osobą odpowiedzialną za gospodarstwo jest mężczyzna. Kiedy kapitan statku nie radzi sobie ze swoimi obowiązkami i nawet nie stara się ich wypełniać, to statek oczywiście nie popłynie wyznaczonym kursem, ale z prądem lub w kierunku zmieniających się wiatrów.

Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: « Każdy z was jest pasterzem i każdy jest odpowiedzialny za swoją trzodę » . Jeśli głowa rodziny sama nie zna elementarnych wymagań islamu dotyczących wyglądu i ubioru, czego może nauczyć swoje dzieci?

Chciałbym zwrócić uwagę czytelników na pojawienie się pobożnego muzułmanina.

Na przykład często na naszych ulicach można spotkać mężczyzn w tzw. szortach i bryczesach. Ostatnio wśród młodych ludzi noszenie ich stało się szczególnie modne. Nie widzą w tym nic złego, ponieważ, ich zdaniem, takie ubrania zakrywają nieszczęście człowieka (miejsce między pępkiem a kolanami). Tak, może mają rację w tym stwierdzeniu.

Według źródeł islamskiego orzecznictwa (fiqh), gniew mężczyzny w modlitwie, w obecności mężczyzn lub kobiet, których nie wolno mu poślubić (mahram), to miejsce między pępkiem a kolanami. Te same źródła wyraźnie opisują gniew mężczyzny w obecności stojących za nim kobiet. Tak więc w książkach „Al-Fiqh ala mazakhibil arbaati”, „Fikhul Manhaj” jest wyraźnie napisane, że gniew mężczyzny przed nieznajomymi kobietami jest podobny do gniewu kobiety w modlitwie, to znaczy całego jego ciała uważany jest za jego gniew, z wyjątkiem twarzy i rąk. Jeszcze raz podkreślam, że jest to zgodne z madhabem imama Ash-Shafi'i.

Jeśli tak, to co się dzieje? Okazuje się, że ci, którzy noszą bryczesy przed nieznajomymi, chodzą z otwartym Awrahem, który MUSZĄ zamknąć! W ten sposób naraża się na grzech i kobiety wokół niego. Obejmuje to noszenie koszuli bez rękawów. Mądrość zakazu polega właśnie na tym, że otwarcie tych miejsc przed kobietami może prowadzić do zakazu, czyli do cudzołóstwa (zina). Nie raz widziałem, jak niektórym chłopakom udaje się zwiedzać meczet w bryczesach i wykonywać w nich namaz.

Drodzy bracia, życząc powodzenia, chcę powiedzieć, że modlitwa w spodniach to makruh (czynność niepożądana). Dlatego ten, kto odprawia modlitwę z takim wyglądem, otrzyma znacznie mniejszą nagrodę za obowiązkowe działanie. To jest z islamskiego punktu widzenia.

Jeśli spojrzymy na ten problem zgodnie ze zwykłymi normami przyzwoitości, zachowania, kultury, ponownie zobaczymy, że taki wygląd nie odpowiada ustalonemu porządkowi rzeczy. Ten rodzaj wstrętu jest uważany za brzydki. A są nawet tacy, którzy zdejmują koszule: w T-shirtach trzeba się „popisywać”; chodź nie w bryczesach, ale w szortach, jeśli nie w szortach.

A jakie wychowanie otrzyma dziecko, którego ojciec nosi szorty, a matka nosi T-shirt? Całkiem możliwe, że w przyszłości ich dziecko może nawet odrzucić to, co nosili jego rodzice!

Takie zachowanie, takie spojrzenie nie jest zgodne ani z granicami przyzwoitości, ani z normami religii. Jako argument w obronie „lekkich” ubrań wielu mówi, że są one nieznośnie gorące, spocone i nie są w stanie znieść takiego upału. Trzeba jednak wiedzieć, że piekielny upał jest miliardy razy silniejszy niż upał naszego świata. I nie daj Boże, żebyś poczuł tę różnicę!