Meitu pavedināšana. Kāpēc tāds dievbijīgs vīrs kā Lots izturējās tik slikti? Atbild Rav Meir Muchnik

Labdien, dārgais rabīni Ovadija Klimovski! Miers ar jums un Dieva vadību!!! Nesen no Toras izlasīju stāstu par Latas meitām, un, protams, rodas daudz jautājumu. Piemēram, darbība, kas veikta kopā ar tēvu, nav uzmundrinājuma, bet gan nosodījuma vērta.

Pārsteidzošs ir gudro komentārs: “R. Khiya bārs Avins, sacīja r. Jehošua ben Karha: “Lai cilvēks vienmēr steidzas izpildīt bausli. Tā, piemēram, vienas nakts dēļ, ar kuru vecākais apsteidza jaunāko, vecākā atvase (t.i., Ruta) tika pagodināta dibināt karalisko ģimeni četras paaudzes agrāk nekā jaunākā (Naama - Šlomo sieva ”».

Kāpēc gudrie šeit ne tikai nenosoda Lata meitu rīcību, bet arī uzskata to viņiem par bausli? Un cik saprotu, tad gudrinieki reizēm nepiekrīt, ir būtiskas nesaskaņas. Bet kā ir ar negudriem cilvēkiem, kuriem vajadzētu ieklausīties vecāko vārdos? Tā nav taisnība. Galu galā JĀBŪT vienam pasākumam, no kura būvēt!!! Pretējā gadījumā cilvēki darīs to, ko uzskata par pareizu. Kā zināt, kurš gudro viedoklis ir pareizs un kurš nē? Jau iepriekš pateicos par atbildi.

Atbild Ravs Ovadia Klimovskis

Sveiks, dārgais Jevgeņijs! Liels paldies par labajiem vēlējumiem un interesanto jautājumu, kuru ērtības labad sadalīsim divās daļās.

1. Par Latas meitām. Vispirms izlemsim, no kāda viedokļa raugāmies uz viņu rīcību. Ja no relatīvistiskās "universālās" morāles viedokļa, tad vispār nav jautājuma - vai viņi kādam kaitēja?

Bet, ja skatās no Toras viedokļa, tad jāpārbauda divi aspekti: kas tieši tika darīts (šajā gadījumā tika izpildīts kāds bauslis vai pārkāpts kāds aizliegums) un - kas vienmēr ir ļoti nozīmīgi, un jo īpaši Jūsu jautājuma gaisma - kāda rīcības motivācija.

Tātad, pirmkārt. Rabenu Behaja raksta, ka tajos laikos meitas un tēva attiecībām nebija nekādu aizliegumu. Tāpēc formāli Lota meitas neko nepārkāpa. Un viņi skaidri izskaidroja savus nodomus – abi uzskatīja, ka pasaulē vairs nav neviena, izņemot viņus un viņu tēvu, un tāpēc viņu pienākums ir saglabāt cilvēku rasi.

Tomēr par šo stāstu ir arī citi gudro teicieni, mazāk pozitīvi. Piemēram, vairākas midrašima kolekcijas, runājot par notikumiem tuksnesī Izraēlas tautas uzturēšanās beigās, citē gudro vārdus par vecāko meitu: "Viņa sāka šo izvirtību." (Tā gudrie skaidro Radītāja stingrāku attieksmi pret Moābu nekā pret Amonu.) Turklāt saskaņā ar tradīciju iemesls, kāpēc Ābrahāms neilgi pēc šī notikuma pameta šīs vietas, dodoties uz dienvidiem, bija vēlme atbrīvoties no kauna, ko Lats un viņa meitas radīja ģimenei. No tā mēs varam secināt, ka jau tajos laikos Noasa pēcteči labprātīgi atteicās no incestiskām attiecībām, un tāpēc Lata meitu rīcība necēla viņiem godu starp tautām.

Bet te jāpaskaidro, kāpēc gudrie to sauc par izvirtību, ja meitenes vadījās pēc altruistiskiem apsvērumiem, kā minēts jūsu citētajā gmārā. Varbūt šajā gadījumā nav strīdu starp gudrajiem. Fakts ir tāds, ka mūsu nodomi, veicot dažādas darbības, ne vienmēr ir nepārprotami. Mēs bieži nezinām par dažiem motīviem. Iespējams, kas līdzīgs ir likts uz spēles mūsu vēsturē: protams, galvenais Lotas meitu nodoms bija pasaules glābšana. Citādi viņu rīcību nevienam rādīt par piemēru nebūtu iespējams. Bet gudrie mums atklāja arī Latas meitu apziņas dziļākos slāņus - tajā pašā laikā viņas gatavojās izbaudīt padarīto, un tas jau ir nepareizi, jo normālā situācijā šāda attieksme nav pieļaujama. . Tāpēc vecākā meita, kas necentās "pārbūvēt" no aizliegtās baudas, bija pelnījusi tik neglaimojošu apskatu citos midrašimos.

2. Tagad par gudro nesaskaņām. Šī ir ļoti smalka tēma, taču mūsu pieeju var īsi formulēt šādi: "Visvarenais netiranizē savus radījumus" (Avoda Zara 3a), tas ir, viņš neprasa no tiem neiespējamo. Ja mums ir pienākums paklausīt gudrajiem, tas nozīmē, ka Torā ir noteikums, kas precīzi nosaka, kam klausīties domstarpību gadījumā.

Un mēs atrodam šo noteikumu, kur Tora runā par tiesvedību. Jo īpaši viņa raksta: "... paklanieties pēc vairākuma" (Šemots 23:2). Kad Sinedrijs darbojās bez iejaukšanās, visi Likuma jautājumi tika izlemti šādi – balsojot. Protams, pēc detalizētas vispusīgas diskusijas, bez politikas un spiediena, autoritāte ohm. Kamēr lēmums nav pieņemts, katrs var rīkoties tā, kā saka viņa likuma skolotāji, ja, protams, viņam ir tiesības par tādiem saukties.

Tas ir papildus tam, ka sākotnēji ir dažādi veidi, kā kalpot Visvarenajam, vienlīdz likumīgi un visu atzīti. Galu galā mēs galu galā atzīmējam, un gudro nesaskaņas, kā likums, tikai parāda Toras dziļumu un daudzveidību (kā teica gudrie: Torai ir 70 “sejas”, sejas). Katrs gudrais atbilstoši viņa dvēseles pagriezienam var saskatīt Torā īpašu šķautni, un abu strīdīgo vārdi (pat ja praksē viņu viedokļi ir viens otru izslēdzoši) var vienlīdz atspoguļot daudzpusīgā Dievišķās gudrības kristāla gaismu. .

Viss strīds bieži vien ir saistīts ar to, kādam viedoklim vajadzētu kalpot par praktisku ceļvedi materiālajā pasaulē. Tas tiek iestatīts, izmantojot iepriekš minētos noteikumus.

Viena no šādām vietām ir 1. Mozus grāmatas 19. nodaļas 30.–38. pants, kas stāsta par Latu un viņa meitām. Šī vieta patiešām daudziem ir izaicinājums, un diemžēl ir cilvēki, kuri, minot šos pantus kā piemēru, saka: “Šeit ir TAVA Bībele: viena izvirtība!”.

Lots, viņa sieva un meitas tiek izvesti no Sodomas, pēc tam Sodoma un Gomora piedzīvo Tā Kunga dusmas un iet bojā. Par sāls stabu pārvēršas arī Lata sieva, kura vēršas pie Sodomas, neskatoties uz to, ka bija teikts: “... glāb savu dvēseli; neatskatieties atpakaļ un neapstājies nekur tuvumā” (1. Mozus 19:17).

Lots un viņa meitas dzīvo alā (1. Moz. 19:30), un kaut kas notiek. Vecākā meita saka jaunākajam: “...tāpēc dosim savam tēvam vīnu un gulēsim ar viņu...” (1. Mozus 19:32).

Šķiet, ka tas ir grēks, incests, jo viņi bieži par to runā pilnīgi neapdomāti. Tomēr, ja mēs skatāmies tālākos notikumus, mēs redzēsim, ka Lata meitu bērni veidoja Moāba un Amona tautas, kas nepārtraukti cīnījās pret Israēla dēliem. Taču tajā pašā laikā Rute Moābe bija Dāvida vecvecmāmiņa, tas ir, arī Lata meitas piedalījās Jēzus Kristus ģenealoģijā (Mateja 1:5). Tādējādi mēs redzam, ka Latas meitu rīcībai bija kāda paliekoša nozīme.

Un atkal jums ir jāvēršas pie Svētajiem Rakstiem. "Un vecākais sacīja jaunākajam: Mūsu tēvs ir vecs, un uz zemes nav neviena cilvēka, kas nāktu pie mums saskaņā ar visas zemes paražām." (1. Mozus 19:31) Ļoti īss, vai ne? Rakstos nav teikts, ka māsas būtu vadījušas iekāre, izvirtība. Nemaz ne, māsas runā par visas zemes paražu. Acīmredzot tas tiek saprasts kā sievietes svēts pienākums dzemdēt. Tajā pašā laikā māsas nonāk pie secinājuma, ka a) viņām ir pienākums dzemdēt; b) nav neviena, kas būtu viņu vīrs; c) ir tēvs, kurš ir vecs. Tas ir, tikai no tēva ir iedomājams piedzimt bērnu, un tad tikai uz neilgu laiku, jo viņš ir vecs un nav zināms, vai viņš rīt būs dzīvs. Lūk, māsas dilemma. Un viņiem pienākums nav tukšs vārds, viņi savām acīm redzēja, kas ir pienākuma nepildīšanas grēks un pie kā tas noved. Ko viņi zināja? Viņi zināja, ka viņu tēvs ir pametis kaldeju Ūru, jo tur ir Bābele, izvirtība, šausmas, viņi redzēja, ka tur, kur viņi dzīvoja, ir arī samaitātība un šausmas. Visur nāve un iznīcība. Tomēr Tas Kungs viņus glābj. Tas nozīmē, ka Kungs viņus atbalsta, kas nozīmē, ka viņiem ir šī misija turpināt dzīvi uz zemes.

Lotas meitas bija reliģiozas, un morāle viņām nebija tukša frāze. Un viņi darīja to, ko viņi darīja, nevis sevis dēļ un ne, lai apmierinātu savas vēlmes, un bija rūgti pieņemt šādu lēmumu, un vecākā māsa tad izturējās, kā vecākajai pienākas, viņai bija pārdrošība, apņēmība.

Lots šajā gadījumā nezināja, kas noticis, jo bija piedzēries. Un 19. nodaļā par to ir runāts divas reizes. Kad Raksti atkārtojas divreiz, tas ir ļoti svarīgi. Divas reizes rakstīts: nezināja, nezināja.

Varētu domāt, ka reibuma akts pats par sevi nav īpaši pozitīvs. Tomēr, piemēram, Džons Hrizostoms saka: ”Un tas, ka tas notika nevis vienkārši un ne bez iemesla, bet gan pārmērīgās dvēseles skumjas, ko izraisīja vīna lietošana, noveda viņu līdz pilnīgai bezjūtībai.”

Un nav nejaušība, ka tas pats Jānis Hrizostoms saka: “Tātad, lai neviens neuzdrošinās nosodīt taisno vīru vai viņa meitas. Un vai tā nebūtu ārkārtīga vieglprātība un muļķība – tie, kurus dievišķie Raksti atbrīvo no jebkāda nosodījuma un pat piedāvā viņiem tādu attaisnojumu, nosodīt mūs, neizmērojamā grēku smaguma nastu, neieklausoties anista vārdos. Pāvils, kurš saka: "Dievs attaisno to, kas nosoda" (Rom.8:33-34)?

Rezumējot teikto, jāatceras, ka Lots un viņa meitas nokļuva situācijā, kas nav parasta, parasta. Ne visi, iespējams, spēs pārvarēt tik sarežģītas situācijas. Viņi tomēr pārvarēja; mums nav jāsaka, ka sarežģītā situācijā viņi uzvedās nepareizi, un mēs būtu darījuši labāk. Ja nebūtu Lata meitu, viņu bērnu, vai būtu bijis Dāvids, vai būtu bijis Jēzus Kristus?

Lote (Bībelē)

Kad Lats sēdēja pie Sodomas vārtiem, divi eņģeļi nāca pie viņa, vēlēdamies pārbaudīt, vai tas, ko viņi saka par viņu, patiešām notiek Sodomā. Lats aicināja eņģeļus uz savu māju, bet viņi teica, ka gulēs ārā. Lote viņus smagi lūdza un beidzot viņus lūdza. Viņš tiem sarīkoja mielastu un cepa neraudzētu maizi. Tomēr, pirms viņiem bija laiks iet gulēt, visas pilsētas iedzīvotāji ieradās viņa mājā ar prasību atvest pie viņiem viesus, lai sodomieši viņus "pazītu". Lots izgāja pie sodomiešiem ar atteikumu, piedāvājot pretī savas divas jaunavas meitas darīt ar viņiem, ko vēlas. Pilsētas iedzīvotājiem tas nepatika un viņi sāka izrādīt agresiju pret pašu Lotu. Tad eņģeļi padarīja sodomiešus aklus, un Latam un viņa ģimenei lika pamest pilsētu, jo tā tiks iznīcināta. Šķita, ka znotiem, kas Latas meitas uztvēra kā joku, un tikai Lots, viņa sieva un divas meitas atstāja Sodomu. Eņģeļi pavēlēja skriet uz kalnu, nekur neapstājoties un neapgriežoties, lai glābtu dvēseli. Bet Lots paziņoja, ka nespēs aizbēgt uz kalnu un paslēpsies Sigoras pilsētā, kam Dievs piekrita un atstāja Sigoru neskartu. Izejot ārā, Lota sieva nepaklausīja norādījumiem un apgriezās, liekot viņai pārvērsties par sāls stabu.

Pametot Seagoru, Lots kopā ar meitām apmetās alā zem kalna. Meitas, palikušas bez vīriem, nolēma piedzert tēvu un pārgulēt ar viņu, lai dzemdētu no viņa pēcnācējus un atjaunotu savu cilti. Vispirms to izdarīja vecākais, nākamajā dienā - jaunākais; abi palika stāvoklī no tēva. Vecākā dzemdēja Moābu, moābiešu priekšteci, un jaunākā dzemdēja amoniešu priekšteci Ben-Ami.

Korānā

Piezīmes

Literatūra

• // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.

Saites

Wikimedia fonds. 2010 .

Skatiet, kas ir “Lote (Bībelē)” citās vārdnīcās:

Ābrahāma brāļadēls, ar kuru viņš dalījās visos klejojošās dzīves priekos un grūtībās. Pēc tam, kļuvis bagāts, L. atdalījās no sava tēvoča, apmetās Sodomas pilsētā, kas bija pazīstama ar savu samaitātību, un viņu sagūstīja Mezopotāmijas karaļi, kuri veica reidu ... Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons

1. LOT, a; m [holandiešu] lood] Navigācijas instruments jūras dziļuma mērīšanai no kuģa. Rokasgrāmata l. Mehāniskā l. Mest l. (lai izmērītu kaut kā dziļumu). 2. LOT, a; m [it. Partija] Vecs krievu svara mērs, kas vienāds ar 12,8 gramiem (izmantots pirms ... ... enciklopēdiskā vārdnīca

LOT, Bībelē Ābrahāma brāļadēls (skat. ĀBRAHĀMU) pārcēlās ar viņu uz Kanaānu no Mezopotāmijas. Pēc tam, kad starp Ābrahāma ganiem un Lotu sāka rasties strīdi par zemi, viņš apmetās uz dzīvi Sodomā (1. Mozus, 13:5-12). Elamas ķēniņa karagājiena laikā ... enciklopēdiskā vārdnīca

Taisnīgā Lote. Grāmata. Novecojis Vienīgais tikumīgais cilvēks sliktā sabiedrībā. /i> Izteiciens no Bībeles. BMS 1998, 350… Lielā krievu teicienu vārdnīca

Bībeles etioloģijas varonis leģendas. 1. Mozus grāmatā L. nāk no Kaldeju Ūra, patriarha Ābrahāma brāļa dēla, sākumā atradās viņa patriarhālajā pakļautībā, pēc tam atdalījās un nodarbojās ar lopkopību Sodomas apgabalā. Saskaņā ar leģendu tikai L., viņa ... ... Padomju vēstures enciklopēdija Wikipedia

- “Lote ar meitām”, H. Golciusa glezna Incests (lat. incestus noziedzīgs, grēcīgs) incests, dzimumakts starp asinsradiniekiem (vecākiem un bērniem, brāļiem un māsām). Saturs 1 Jēdziena vēsture ... Wikipedia

Jautājums: "Kāpēc tik dievbijīgs cilvēks kā Lats dzēra vairāk nekā vienu dienu, tik daudz, ka viņam izdevās pārgulēt ar savām meitām? Galu galā, pēc visa raksta būtības, šāds cilvēks, jau nostiprināts ticībā, varēja neko tādu nevar atļauties!"

Stāstā par Lotu ir daudz mācību, bet saistībā ar jūsu jautājumu mēs koncentrēsimies tikai uz divām.

Viena no šīm mācībām ir tā Taisnais dzīvos no ticības, nevis no savas taisnības darbiem. Taisnais nav tas, kurš visu dara pilnīgi pareizi, bet gan tas, kurš tic Dievam un iet kopā ar Dievu, kā viņam ir atklāta gaisma. Dievs glābj cilvēku nevis par taisnības darbiem, ko viņš dara Dieva godam, bet gan ticības dēļ Viņa vārdam.

Starp samaitātajiem Sodomas un Gomoras iedzīvotājiem Lots bija vienīgais, kurš joprojām kaut kādā veidā atcerējās patieso Dievu, un tāpēc viņa rīcība, kas kļuva par viņa ticības turpinājumu, izrādījās pareiza.

Lots bija vienīgais cilvēks pilsētā, kurš aicināja svešiniekus uz savu māju, tādējādi saucot pestīšanu savā mājā.

Lots bija vienīgais no visiem saviem radiniekiem, kurš ticēja Dieva Vārdam un tāpēc tika izglābts.

Redzi? Lots tika izglābts nevis tāpēc, ka viņš bija pilnīgi taisns, bet gan tāpēc, ka viņš ticēja Dieva Vārdam, kas viņa gadījumā skanēja šādi: "Kas tev vēl šeit ir? Znots, vai tavi dēli, vai tavas meitas, vai tas, kas tev ir pilsētā, izved visus no šīs vietas, jo mēs šo vietu iznīcināsim, jo ​​liels sauciens pret tās iemītniekiem uz To Kungu, un Kungs mūs ir sūtījis to iznīcināt. (). Ne jau taisnības dēļ Lats tika izvests no pilsētas, kas bija paredzēta iznīcībai, bet gan viņa ticības dēļ Dieva Vārdam.

Tieši viņa ticības dēļ Svētie Raksti Lotu sauc par taisnu cilvēku. Starp citu, pievērsiet uzmanību tam, ka pēc tam, kad Raksti nosauca Ābrahāmu par taisno, viņš vairākas reizes krita, pārlasiet stāstu par Dāvidu, un jūs noteikti redzēsiet, ka arī šis Dieva taisnais vīrs krita vairāk nekā vienu reizi, un ne tikai viņiem... Protams, tas nenozīmē, ka Dievs apstiprināja viņu kritienus, viņu netaisnās domas un nepareizo uzvedību, Dievs nekad neapstiprinās grēku. Taču Dievs mīl cilvēku un, zinot viņa vājo, šķebinošo dabu, cilvēku glābj nevis viņa (viņas) taisnības dēļ, bet vienkārši tāpēc, ka cilvēks tic Viņa vārdam un vēlas Viņa vārda piepildījumu savā dzīvē.

Vēl viena mācība, ko mēs redzam Lota stāstā, ir tāda, ka mums nevajadzētu ļauties maldināšanai: sliktas kopienas patiešām sabojā labos tikumus (). Kad Lots atšķīrās no Ābrama, lai dzīvotu auglīgā un skaistā zemē, viņš nepievērsa īpašu uzmanību tam, ka cilvēki, kuru vidū viņam būs jādzīvo, bija ļoti, ļoti sliecas uz ļaunumu.

“Lots pacēla acis un redzēja visu Jordānas apgabalu, ka tas... līdz pat Sigoram bija ūdens laistīts kā Tā Kunga dārzs, kā Ēģiptes zeme; un Lats izvēlējās sev visu Jordānas apgabalu; un Lots virzījās uz austrumiem. ... Lots sāka dzīvot apkārtējās pilsētās un uzcēla savas teltis Sodomā. Sodomas iedzīvotāji bija ļauni un ļoti grēcīgi Tā Kunga priekšā» ().

Būdams cilvēks, kurš pazina patieso Dievu caur savu tēvoci Ābrāmu, Lots tomēr nolēma, ka viņš varētu saglabāt šīs zināšanas dzīvas, dzīvojot netīrības un samaitātības vidū. Tomēr viņš kļūdījās un, lai gan savā Dievam ticīgajā dvēselē viņu nemitīgi mocīja Sodomā un Gomorā notiekošais, viņam izdevās ar sirdi tik ļoti pieķerties šīs dzīves ārējam komfortam, ka viņam izdevās pieķerties. daudzi šī "mierinājuma" grēki. Lots vienkārši nebija "spēcīgs ticībā", kā jūs sakāt par viņu. Viņš bija cilvēks, kurš zaudēja ticību... un, ja nebūtu bijuši svešinieki, kuri burtiski satvēra viņu aiz rokas () un iznesa savas pilsētas, Lots būtu gājis bojā tāpat kā pārējie šo pilsētu iedzīvotāji. No savas žēlastības Tas Kungs ar sodu nāca pie samaitātu pilsētu pamatiem, pirms pēdējos Lata ticības (taisnības) starus aprija pasaulīgā mierinājuma tumsa. Ja Kungs būtu kādu laiku uzkavējies un Lats būtu pilnībā asimilējies vidē, kurai viņš pieķērās... un nebūtu neviena, kas glābtu. Tāpēc brīdinājums beigu laika ticīgajiem izklausās tik nopietns:

“Neliecieties zem citu jūga kopā ar neticīgajiem, jo ​​kāda ir kopība starp taisnību un netaisnību? Kas kopīgs gaismai ar tumsu? Kāda ir vienošanās starp Kristu un Belialu? Vai arī kāda ir ticīgo partnerība ar neticīgajiem? Kāda ir Dieva tempļa saderība ar elkiem? Jo jūs esat dzīvā Dieva nams, kā Dievs ir sacījis: Es dzīvošu viņos un staigāšu [viņos]; un es būšu viņu Dievs, un viņi būs mana tauta. Un tāpēc iznāc no viņu vidus un šķir sevi, saka Tas Kungs, un neaiztieciet nešķīstos; un es tevi pieņemšu. Un Es būšu jūsu Tēvs, un jūs būsiet mani dēli un meitas, saka Visvarenais Kungs.

"Un es dzirdēju citu balsi no debesīm sakām: izejiet no viņas, mana tauta, lai jūs nepiedalītos viņas grēkos un neciestu no viņas mocībām; jo viņas grēki ir sasnieguši debesis, un Dievs ir atcerējies viņas noziegumus.

Jā, Lata un viņa meitu prāti bija sagrozīti. Izkāpjot no fiziskās iznīcināšanas, kas piemeklēja Sodomu un Gomoru, viņi izcēlās ar riebīgu mantojumu, kas nebeidzās izpausties. Lots nevarēja liegt sev prieku par alkohola reibumu, un viņa meitas nevarēja liegt sev vēlmi būt par mātēm par katru cenu. Dzīve izvirtības un nelikumības vidū nekad neveicina taisnības izaugsmi.

Bēdīgs stāsts? Jā. Skumji ir arī tas, ka bērni, kas dzimuši no šīs pretdabiskās savienības, kļuva par to tautu tēviem, kuras pastāvīgi pretojās Dievam un Viņa glābjošajai gribai. Bībele ir uzticības vērta, jo tā neslēpj mums patiesību par to, kas mēs visi patiesībā esam, par to, cik mūsu daba ir šausmīgi alkatīga pret ļaunumu, cik viegli tā turas pie tā un cik grūti ir cilvēkam, kurš tic. Vienīgais patiesais Dievs, atturieties no ļaunā un sāciet iet pa labo ceļu. Tāpēc izpētīsim mācības no mūsu senču dzīves, lai tās neatkārtotos savā dzīvē.

Ar cieņu
Saša.

Kad Lats apmetās uz dzīvi Sodomā, viņš plānoja apņēmīgi pasargāt sevi no netaisnības un pavēlēt to savam namam pēc viņa. Bet viņš smagi kļūdījās. Perversā vide negatīvi ietekmēja viņa paša ticību, un viņa bērnu saistība ar Sodomas iedzīvotājiem izraisīja kopīgu interešu rašanos. Mēs zinām, kādas sekas tam visam ir.

Daudzi cilvēki joprojām pieļauj to pašu kļūdu. Izvēloties dzīvesvietu, viņi ņem vērā īslaicīgas priekšrocības, nevis morālo un sociālo atmosfēru, kurā viņiem būs jādzīvo. Viņi izvēlas skaistu auglīgu vietu vai dodas uz kādu pārtikušu pilsētu cerībā kļūt bagātam; bet kārdinājumi apņem viņu bērnus, kuri, kā jau nereti, veido tādas paziņas, kas visnelabvēlīgāk izpaužas reliģisko jūtu attīstībā un rakstura veidošanā.

Neierobežota neticības netikuma gaisotne, vienaldzība pret reliģiskiem jautājumiem anulē vecāku ietekmi. Jauniešu acu priekšā vienmēr ir piemērs sacelšanās pret vecāku un dievišķo autoritāti. Daudzi nodibina intīmas attiecības ar ļaunajiem un līdz ar to nodod savu likteni Dieva ienaidnieku rokās.

Dievs vēlas, lai mēs, izvēloties dzīvesvietu, vispirms ņemtu vērā morālo un reliģisko ietekmi, ko piedzīvos mūsu ģimene. Mēs varam būt kritiskā situācijā, jo daudziem nevar būt tāda vide, kāda mums patīk, bet, ja pienākums mūs aicina, Dievs mums palīdzēs palikt nevainojamiem, ja vien mēs būsim nomodā un lūgsim, paļaujoties uz Kristus žēlastību. Taču bez vajadzības mēs nedrīkstam pakļaut sevi tādai ietekmei, kas var negatīvi ietekmēt mūsu kristīgā rakstura attīstību.

Ja mēs brīvprātīgi atrodamies bezdievīgo sabiedrībā, tad apbēdinām Dievu un izdzenam svētos eņģeļus no savām mājām. Tie, kas nodrošina saviem bērniem zemes bagātību un pasaulīgo godu uz mūžīgo interešu rēķina, vēlāk sapratīs, ka šie ieguvumi ir pārvērtušies briesmīgā zaudējumā. Tāpat kā Lots, daudzi redzēs, ka viņu bērni ir pazuduši un paši tik tikko izglābti. Viņu mūža darbs ir zaudēts, viņu dzīve ir skumja neveiksme. Ja viņi būtu rīkojušies patiesi apdomīgi, tad, lai arī viņu bērniem būtu mazāk zemes labumu, būtu paļāvība uz nemirstīgu mantojumu.

Mantojums, ko Dievs ir apsolījis Saviem ļaudīm, uz šīs zemes nepastāv. Ābrahāmam nebija bagātības šajā pasaulē: "Un viņš viņam nedeva mantojumu, pat ne pēdu" (). Viņam piederēja milzīga bagātība, taču viņš to izmantoja Dieva godam un savu tautiešu labā. Bet viņš neuzskatīja šo zemi par savu dzimteni. ( , 14. nodaļa)

Vairāk lasiet par tēmu "Svēto Rakstu interpretācija":

Viena no šādām vietām ir 1. Mozus grāmatas 19. nodaļas 30.–38. pants, kas stāsta par Latu un viņa meitām. Šī vieta patiešām daudziem ir izaicinājums, un diemžēl ir cilvēki, kuri, minot šos pantus kā piemēru, saka: “Šeit ir TAVA Bībele: viena izvirtība!”.

Lots, viņa sieva un meitas tiek izvesti no Sodomas, pēc tam Sodoma un Gomora piedzīvo Tā Kunga dusmas un iet bojā. Par sāls stabu pārvēršas arī Lata sieva, kura vēršas pie Sodomas, neskatoties uz to, ka bija teikts: “... glāb savu dvēseli; neatskatieties atpakaļ un neapstājies nekur tuvumā” (1. Mozus 19:17).

Lots un viņa meitas dzīvo alā (1. Moz. 19:30), un kaut kas notiek. Vecākā meita saka jaunākajam: “...tāpēc dosim savam tēvam vīnu un gulēsim ar viņu...” (1. Mozus 19:32).

Šķiet, ka tas ir grēks, incests, jo viņi bieži par to runā pilnīgi neapdomāti. Tomēr, ja mēs skatāmies tālākos notikumus, mēs redzēsim, ka Lata meitu bērni veidoja Moāba un Amona tautas, kas nepārtraukti cīnījās pret Israēla dēliem. Taču tajā pašā laikā Rute Moābe bija Dāvida vecvecmāmiņa, tas ir, arī Lata meitas piedalījās Jēzus Kristus ģenealoģijā (Mateja 1:5). Tādējādi mēs redzam, ka Latas meitu rīcībai bija kāda paliekoša nozīme.

Un atkal jums ir jāvēršas pie Svētajiem Rakstiem. "Un vecākais sacīja jaunākajam: Mūsu tēvs ir vecs, un uz zemes nav neviena cilvēka, kas nāktu pie mums saskaņā ar visas zemes paražām." (1. Mozus 19:31) Ļoti īss, vai ne? Rakstos nav teikts, ka māsas būtu vadījušas iekāre, izvirtība. Nemaz ne, māsas runā par visas zemes paražu. Acīmredzot tas tiek saprasts kā sievietes svēts pienākums dzemdēt. Tajā pašā laikā māsas nonāk pie secinājuma, ka a) viņām ir pienākums dzemdēt; b) nav neviena, kas būtu viņu vīrs; c) ir tēvs, kurš ir vecs. Tas ir, tikai no tēva ir iedomājams piedzimt bērnu, un tad tikai uz neilgu laiku, jo viņš ir vecs un nav zināms, vai viņš rīt būs dzīvs. Lūk, māsas dilemma. Un viņiem pienākums nav tukšs vārds, viņi savām acīm redzēja, kas ir pienākuma nepildīšanas grēks un pie kā tas noved. Ko viņi zināja? Viņi zināja, ka viņu tēvs ir pametis kaldeju Ūru, jo tur ir Bābele, izvirtība, šausmas, viņi redzēja, ka tur, kur viņi dzīvoja, ir arī samaitātība un šausmas. Visur nāve un iznīcība. Tomēr Tas Kungs viņus glābj. Tas nozīmē, ka Kungs viņus atbalsta, kas nozīmē, ka viņiem ir šī misija turpināt dzīvi uz zemes.

Lotas meitas bija reliģiozas, un morāle viņām nebija tukša frāze. Un viņi darīja to, ko viņi darīja, nevis sevis dēļ un ne, lai apmierinātu savas vēlmes, un bija rūgti pieņemt šādu lēmumu, un vecākā māsa tad izturējās, kā vecākajai pienākas, viņai bija pārdrošība, apņēmība.

Lots šajā gadījumā nezināja, kas noticis, jo bija piedzēries. Un 19. nodaļā par to ir runāts divas reizes. Kad Raksti atkārtojas divreiz, tas ir ļoti svarīgi. Divas reizes rakstīts: nezināja, nezināja.

Varētu domāt, ka reibuma akts pats par sevi nav īpaši pozitīvs. Tomēr, piemēram, Džons Hrizostoms saka: ”Un tas, ka tas notika nevis vienkārši un ne bez iemesla, bet gan pārmērīgās dvēseles skumjas, ko izraisīja vīna lietošana, noveda viņu līdz pilnīgai bezjūtībai.”

Un nav nejaušība, ka tas pats Jānis Hrizostoms saka: “Tātad, lai neviens neuzdrošinās nosodīt taisno vīru vai viņa meitas. Un vai tā nebūtu ārkārtīga vieglprātība un muļķība – tie, kurus dievišķie Raksti atbrīvo no jebkāda nosodījuma un pat piedāvā viņiem tādu attaisnojumu, nosodīt mūs, neizmērojamā grēku smaguma nastu, neieklausoties anista vārdos. Pāvils, kurš saka: "Dievs attaisno to, kas nosoda" (Rom.8:33-34)?

Rezumējot teikto, jāatceras, ka Lots un viņa meitas nokļuva situācijā, kas nav parasta, parasta. Ne visi, iespējams, spēs pārvarēt tik sarežģītas situācijas. Viņi tomēr pārvarēja; mums nav jāsaka, ka sarežģītā situācijā viņi uzvedās nepareizi, un mēs būtu darījuši labāk. Ja nebūtu Lata meitu, viņu bērnu, vai būtu bijis Dāvids, vai būtu bijis Jēzus Kristus?