Šigirs Šurale tatārs. Tatāru pasaka shurale. Gabdulla Tukajs. "Šurale" tatāru valodā
Netālu no Kazaņas atrodas auls, vārdā Kyrlay.
Pat vistas tajā Kyrlai zina, kā dziedāt ... Brīnišķīga zeme!
Lai gan es neesmu no turienes, bet es saglabāju mīlestību pret viņu,
Viņš strādāja savā zemē – sēja, pļāva un ecēja.
Vai viņš ir pazīstams kā liels auls? Nē, gluži pretēji, tas ir mazs,
Un upe, tautas lepnums, ir tikai mazs avots.
Šī meža puse ir mūžīgi dzīva atmiņā.
Zāle klājas kā samtaina sega.
Tur cilvēki nekad nepazina ne aukstumu, ne karstumu:
Savukārt vējš pūtīs, savukārt lietus līs.
No avenēm, zemenēm, mežā viss ir raibs, raibs,
Tu vienā mirklī paņem pilnu spaini ar ogām!
Bieži es gulēju uz zāles un skatījos uz debesīm.
Bezgalīgie meži man šķita milzīga armija.
Kā karotāji stāvēja priedes, liepas un ozoli,
Zem priedes - skābenes un piparmētras, zem bērza - sēnes.
Cik daudz zilu, dzeltenu, sarkanu ziedu tur savijas,
Un no tiem smarža plūda saldajā gaisā.
Kodes aizlidoja, ielidoja un nolaidās,
Likās, ka ziedlapiņas strīdējās un samierinājās ar viņiem.
Klusumā bija dzirdama putnu čivināšana, skanīga pļāpāšana,
Un piepildīja manu dvēseli ar caururbjošu prieku.
Šeit un mūzika, un dejas, un dziedātāji, un cirka mākslinieki,
Šeit ir bulvāri un teātri, un cīkstoņi un vijolnieki! ..
|
Es attēloju vasaras mežu – mans pantiņš vēl nav nodziedāts Un mūsu svētku jautrība un pavasara Saban-tuy ... Bet pagaidiet, es sapņoju... lūk, papīrs uz galda... Es sākšu tagad, lasītāj, nepārmet mani: Protams, ka šajā apbrīnojamajā mežā Šeit mednieki bieži redzēja vāveres, Šeit ir daudz slepenu ceļu un dārgumu, viņi saka, Daudzas pasakas un ticējumi staigā savā dzimtajā zemē Vai tā ir taisnība? Bezgalīgs, kā debesis, senais mežs, Par vienu no tiem es sākšu savu īso stāstu, Kaut kā naktī, kad, spīdot, mēness slīd mākoņos, Es ātri braucu uz ratiem, uzreiz paņēmu cirvi, Kā tas bieži notiek vasarā, nakts bija svaiga un mitra; Malkas cirtējs ir aizņemts ar darbu, ziniet, klauvē pats, klauvē, Ču! Tālumā dzirdams kāds briesmīgs sauciens, Un mūsu veiklais kokgriezējs sastinga izbrīnā. Džinijs, negodīgs vai spoks, šis savītais ķēms? Deguns ir izliekts kā zivju āķis Acis dusmīgi zib, tās deg melnos dobumos. Viņš izskatās pēc vīrieša, ļoti tievs un kails, Viņam ir puse aršina pirkstu uz izliektām rokām, Un, skatoties acīs ķēmam, kas iedegas kā divi ugunskuri, “Jaunais jātniek, nebaidies, laupīšana mani nesaista, Kāpēc, ieraugot tevi, es izdvesu jautru saucienu? — Katrs pirksts ir pielāgots, lai kutinātu vēl ļaunāk, Nu, pakustini pirkstus, brāli, "Labi, es spēlēšu," kokgriezējs viņam atbildēja. “Runā, cilvēciņ, esi drosmīgs, "Ja tā, klausieties mani, kā jūs izlemjat - man ir vienalga. Meža gars. Meža aitas. Strādāsim kopā. Jūs pamanīsit lielu spraugu baļķa otrā galā, Šurale paskatījās uz norādīto vietu, Viņa pirksti ir gari un taisni, viņš tos iebāza baļķa mutē. Ķīlis, iepriekš pieslēgts, izsit ar cirvi, Šurale nekustas, nekustina roku, Tā biezs ķīlis ar svilpi izlidoja, pazuda tumsā ... Šurale redzēja maldināšanu, Šurale kliedz, kliedz, Ar nožēlas lūgšanu viņš saka džigitam: Es nekad neapvainošu tevi, Džigit, vai manu dēlu, Es nevienam nedarīšu pāri, vai vēlaties, lai es dodu zvērestu? Man sāp pirksti! Dod man brīvību, ļauj man dzīvot uz zemes Nabadziņš raud, steidzas, vaimanā, gaudo, viņš nav viņš pats, “Vai ir iespējams, ka cietēja sauciens šo dvēseli nemīkstinās? Rīt, ja es dzīvošu līdz mūsu brālim, Šurale kliedz un gaudo, vēlas parādīt spēku, "ES miršu! Meža gari, palīdziet man ātri Un no rīta šurale skrēja no visām pusēm. Nomierinies, aizveries, mēs nevaram izturēt kliedzienu. |
Gabdulla Tukajs. "Šurale" tatāru valodā
Nәk Kazan artynda bardyr ber avyl -
"Kyrlay" dilar;
Җyrlaganda koy өchen, “tavyklary җyrlai”, dilar.
Gәrchә andanda tugmasam jā, min beraz torgan iesim;
Җirne әz-mәz tyrmalap, chachkәn ejam, urgan iesim.
Ul avylnyn, hich onytmyym, һәryagy urman ide,
Bolyn st.
Zurma, disan, zur tүgelder, bu avyl bik kechkenә;
Halkynyn echkәn suy bik kechkenә - inesh kenә.
Anda bik salkyn va bik essay tүgel, urta һava;
Җil da vaktynda isep, yangyr da vaktynda java.
Urmanynda kyp-kyzyl kura җilәk tә җir җilәk;
Kuz achyp yomganchy, hychshiksez, җyyarsyn ber chilak.
Bik hozur! Rat-rat tora, gaskar kebi, chyrshy, narat;
Төplәrendә yatkanym bārs, khәl җyep, kүkkә karap.
Yukә, kaennar tobendә kuzgalaklar, gombәlәr
Berlә bergә үsә alli-gөlle gөllar, gonҗәlәr.
Ak, kyzyl, al, sap-sary, zәңgәr, yasheldәn chәchkәlәr;
һәr tarafka tәmle islәr chәchklәli bu chәchkәlәr.
Үpkәlilәr chәchkәlәrne torle tosle kүbәlәk-
lәr kilep, kitkәn bulyp, tagyn da shunda chүgәlәp.
Bervakyt chut-chut itep sair Khodaynyn koshlary;
Kitа җannarny kisep, yaryp sadai khushlary.
Monda bulvāris, deju klubs һәm, cirks ka šul;
Mondas orķestris, teātris da shul, koncerts ta shul.
Zur bu urman: chitlәre kurenmider, digez kebi,
Biniһaya, bihisaptyr, gaskari Chyngyz kebi.
Kylt itep iskә tөshәder namnary, dәүlәtlәre
Karts babaylarnyn, mūki kүrsәң, boten Saulәtlәre.
Achyla aldynda tarikhtan pardese teātris:
Ak! disen, bez nika bolai dēls? bez dә Haknyn bandāzes.
Җәy kөnen yazdym beraz; yazmyym әle kysh, kozlaren,
Alsu yozle, kara kashly, kara kuzle kyzlaryn.
Bu avylnyn min җyen, maidan, sabany tuylaryn
Yazmyymyn kurkyp, eraklarga kitar dip uylarym...
Tukta, min yuldin adashkanmyn ikәn bit, kүr аle,
Әllә nik istәn dә chykkan, suz bashym bit “Shurale”.
Az gyna sabrit әle, әy kariem! khazer yazam;
Uilasam aulymny, gaklymnan da min hazer yazam.
Bilgele, bu cap-kara urmanda һәr ertkych ka bārs,
Yuk tүgel ayu, bүre; tolke - җiһan kortkych ka bārs.
һәm dә bar monda kuyan, аrlәn, tien, yomran, poshi,
Ochrata auchy bulyp urmanda kүp yörgәn keshe.
Bik kue bulganga, Monda җen-parilәr bārs, dilar,
Torle albasty, ubyrlar, shүrәlelәr bārs, dilar,
һich gaҗәp yuk, bulsa bulyr, - bik kalyn, bik kүp bit st;
Kukt ni bulmas disen, - ochsyz-kyryysyz kuk bit st!
Shul turydan az gyna - bish-alty suz soylim aleh,
Gadәtemcha az gyna җyrlym әle, koylim әle.
Bik matur ber ayly kichta bu avylnyn ber geget
Kitkan urmanga utynga, yalgyzy ber at җigep.
Tiz baryp җitkәn Җeget, eshkә totyngan bargach uk,
Kisә kapuci utynna balta berlәn "tuk" ka "tuk"!
Җәyge tonnen gadetenchә, ton beraz salkyn ikәn;
Barcha kosh-kort yoklagan bulganga, urman tyn ikken.
Shundy tyn, yakhshy һavada beznen utynchy isә,
Alny-artny, unny-sulny belmichә, utyn kisә.
Baltasy Kulda, Geget eshten beraz tuktap tora;
Tukta, ču! Yamsez tavyshly әllә nәrsә kychkyra.
Siskanep, beznen Җeget katyp kala ayagүrә,
Anlamastan, karshysynda alla nindi "yat" kүrә.
Narse bu? Kachkinmy, enme? Yә өrәkme, nәrsә bu?
Burvīgs kaķis, bik kileshsez, alla nindi nәrsә bu!
Boryns kap-kakre - bogelgunder tämam karmak kebi;
Toz tugel kullar, ayaklar jā - botak-tarmak kebi.
Yaltyry, yalt-yolt kilader echka batkan kuzlare,
Ochar cat, kүrsәn әgәr, tөnlә tүgel - kondezlәre.
Yap-yalangach, nәp-nәzek, lakin keshe tosle үze;
Urta barmak builygy bar manlaenda mogeze.
Kakre tugelder monyn barmaklary - bik toz tozen,
Tik kileshsez - һәrbere dә yarty arshynnan ozyn.
Bik ozak torgach karashyp, kuzne kuzgә nyk terap,
Endash batyr utynchy: "Sina minnәn ni kirk?"
- Ber dә shiklәnmә, eget, sin, min karak-ugry tugel;
Yul da kismimen, shulai da min biguk tugri tugel.
Gadәtem: yalgyz keshelәrne kytyklap үterәm;
Min әle kүrgəch zils, shatlanganymnan үkerәm.
Tik kytyklarga yaralgandyr minem barmaklarim,
Bulgalydydyr kölderep adäm үtergan chaklarym.
Kil ale sin da beraz barmaklarynny selket, un
Jaš eget! Kilche ikәү uynyk beraz keti-keti.
- Yakhshy, yakhshy, suz da yuktyr, min karyshmy uynymyn,
Tīkoka zils shartymga svelme, diep min uylymyn.
Nәrsә shartyn, soyla un bichara adamchek kenam!
Tik tiz uk uynykchy, zinhar, nәrsә kushsan da kүnәm.
- Sөyloem shartymny sina, yakhshy tynlap tor: анә
Shunda bārs ich bik ozyn һәm bik juaņa ber bүrәnә.
Min da koch-yardam birermen, әydә, iptash, kuzgalyk.
Shul agachny berga-berga ushbu arbaga salyk.
Bүrәnәnen ber ochynda bar әchelgan yarygy,
Shul җirennan nyk kyna grēks, ka, un urman sarygy!
Bu kiңәshkә shүrәle da kүnde, kilmichә kira,
Kitte kushkan җirgә, atlap adymyn ire-ire;
Kuydy iltep auzin аchkәn bүrәnәgә barmagyn. -
Kariem, kүrdenme inde yash egetnen karmagyn?
Sukkalydydyr balta berlәn kystyrylgan choyga bu,
Khәylәsene әkren-әkren kiterәder koygә bu.
Shүrale tykkan kulyn - selkenmider, kuzgalmyidyr;
Belmi insan khailasen - һich baltaga kuz salmyidyr.
Sukkaly Huckster, Akhyrda Choy chygyp, Bushap kitep,
Shүrәlenenң barmagy kaldy - kysyldy shap itep.
Sizde eshne Shүrale dә: kychkyra un bakyra,
Syzlana һәm yardәmenә sүrәlelәr chakyra.
Khazer inde Shүrale bezneң Җegetkә yalyna,
Tәүbә itә eshlәrennәn, no gelekkә salyn:
- Sin beraz kyzgan raktuves, kotkarchy, un adamgenam;
Mondin ary үzenңә, uglyңa, nәsleңgә timeәm.
Bashkalardan da tiderm, st minem dustym, diep,
Anar urmanda yörgә min үzem kushtym, dziļi.
Bik avyrta kullarym, dustym, җibаr, zinhar, җibаr;
Shүrәlene rәnҗetүdәn nәrsә bar sina, nav bāra?
Tibrәnә dә yolkyn, bichara gaklynnan shasha;
Shul arada yash Җeget өygә kitәrҙ matasha.
Pie bashynnan totkan st, bu Shүrәlene belmi da;
Ul monyn furyadlaryn asla kolakka elmi da.
- Un Җeget, һich yuk ikәder mәrkhәmatәt hisseң sinen;
Әytche, zinhar, mәrhәmәtsez! Kura dēls? Kurš ir zils?
Irtәgә kilgәnche dustlar, tәndә җanym no rumpja gәr,
Shul falәn atly keshe kysty diermen sorasalar.
- Aytsem Aitim, sin belep kal:
chyn atym "Byltyr" minem.
Bu Geget abzan bulyr bu, bik belep tor sin, enem!
Shүrale fөryad iter; audan ychkynmak bula,
һәm dә ychkyngach, Җegetkә ber-ber ash kylmak bula.
Kychkyra: kysty, kharap itte yavyz "Byltyr" raktuves,
Aһ, үlәm bit, bu bәladәn kurš kilep yolkyr raktuves?
Irtagesen shүrәlelәr bu fakyrne tirgilәr:
- Sin yulәrsen, sin kotyrgan, sin tilergәnsen, dilar.
Aytәlәr: "kychkyrma sin, tiz yakhshylyk berlәn tyel!
Un jūlēr! Kyskanga bija tir, kychkyralarmy bija!"
→ Tatāru pasaka "Šurale"
Vienā ciemā bija drosmīgs malkas cirtējs.Kādu ziemu viņš devās uz mežu un sāka skaldīt malku. Pēkšņi parādījās viņa priekšā.
- Kā tevi sauc, cilvēk? - jautā Šurale *.
- Mani sauc Byltirs **, - kokgriezējs atbild.
- Nāc, Byltir, spēlēsim, - saka Šurale.
- Es tagad neesmu līdz spēlei, - kokgriezējs atbild. - Es ar tevi nespēlēšos!
Šurale sadusmojās un kliedza:
- Ak nu! Nu tad es tevi dzīvu no meža nelaidīšu!
Malkas cirtējs redz - tas ir slikti.
"Labi," viņš saka. - Es spēlēšu ar tevi, bet vispirms palīdzi man sadalīt klāju.
Malkas cirtējs ar cirvi baļķi iesita vienu reizi, sita divreiz un teica:
"Ievietojiet pirkstus spraugā, lai tas nesaspiestu, kamēr es to neiesitīšu trešo reizi."
Viņš iebāza pirkstus spraugā Šuralē, un kokgriezējs izvilka cirvi. Tad klājs cieši aizvērās un satvēra Šurales pirkstus. Tas bija viss, ko mežstrādniekam vajadzēja. Viņš savāca malku un pēc iespējas ātrāk devās uz ciemu. Un Šurale, kliegsim visam mežam:
- Byltirs saspieda manus pirkstus! .. Byltirs saspieda manus pirkstus! ..
Citi šuralēni pieskrēja pie raudāšanas un jautāja:
- Kas notika? Kurš knibināja?
- Bytyr satvēra! Šurale atbild.
"Ja tā, mēs nevaram jums palīdzēt," saka citi šurali. – Ja tas notiktu šodien, mēs tev palīdzētu. Tā kā tas bija pagājušajā gadā, kur to tagad var atrast? Dumjš tu! Vajadzēja kliegt nevis tagad, bet pagājušajā gadā!
Un stulbais Šurale viņiem īsti neko nevarēja paskaidrot.
Viņi saka, ka Šurale uzlicis klāju uz muguras un joprojām nēsā to pats, kamēr viņš pats skaļi kliedz:
- Byltirs saspieda manus pirkstus! ..
Netālu no Kazaņas atrodas auls, vārdā Kyrlay.
Pat cāļi tajā Kirlai prot dziedāt... Brīnišķīga zeme!
Lai gan es neesmu no turienes, bet es saglabāju mīlestību pret viņu,
Viņš strādāja savā zemē – sēja, pļāva un ecēja.
Vai viņš ir pazīstams kā liels auls? Nē, gluži pretēji, tas ir mazs,
Un upe, tautas lepnums, ir tikai mazs avots.
Šī meža puse ir mūžīgi dzīva atmiņā.
Zāle klājas kā samtaina sega.
Tur cilvēki nekad nepazina ne aukstumu, ne karstumu:
Savukārt vējš pūtīs, savukārt lietus līs.
No avenēm, zemenēm, mežā viss ir raibs, raibs,
Tu vienā mirklī paņem pilnu spaini ar ogām,
Bieži es gulēju uz zāles un skatījos uz debesīm.
Briesmīga armija man šķita bezgalīgi meži,
Kā karotāji stāvēja priedes, liepas un ozoli,
Zem priedes - skābenes un piparmētras, zem bērza - sēnes.
Cik daudz zilu, dzeltenu, sarkanu ziedu tur savijas,
Un no viņiem smarža plūda saldajā gaisā,
Kodes aizlidoja, ielidoja un nolaidās,
Likās, ka ziedlapiņas strīdējās un samierinājās ar viņiem.
Klusumā bija dzirdama putnu čivināšana, skanīga čaboņa
Un piepildīja manu dvēseli ar caururbjošu prieku.
Šeit un mūzika, un dejas, un dziedātāji, un cirka mākslinieki,
Šeit ir bulvāri, un teātri, un cīkstoņi un vijolnieki!
Šis smaržīgais mežs ir platāks par jūru, augstāks par mākoņiem,
Tāpat kā Čingishana armija, trokšņaina un spēcīga.
Un vectēva vārdu godība pacēlās manā priekšā,
Un nežēlība, un vardarbība, un cilšu nesaskaņas.
Es attēloju vasaras mežu – mans pantiņš vēl nav nodziedāts
Mūsu rudens, mūsu ziema un jaunās skaistules,
Un mūsu svētku jautrība un pavasara Sabantuy ...
Ak, mans dzejolis, neierosini manu dvēseli ar piemiņu!
Bet pagaidiet, es sapņoju... Šeit ir papīrs uz galda...
Galu galā es grasījos jums pastāstīt par shurales trikiem.
Es sākšu tagad, lasītāj, nepārmet mani:
Es zaudēju visu saprātu, tikai es atceros Kirlai.
Protams, ka šajā apbrīnojamajā mežā
Jūs satiksit vilku, lāci un mānīgu lapsu.
Šeit mednieki bieži redzēja vāveres,
Tagad steigsies pelēks zaķis, tad uzzibsnēs ragainais alnis.
Viņi saka, ka šeit ir daudz slepenu ceļu un dārgumu.
Šeit ir daudz briesmīgu zvēru un briesmoņu, viņi saka.
Daudzas pasakas un ticējumi staigā savā dzimtajā zemē
Un par džinsiem, un par peri, un par baigajiem šurāļiem.
Vai tā ir taisnība? Bezgalīgs, kā debesis, senais mežs,
Un ne mazāk kā debesīs, varbūt brīnumu mežā.
Par vienu no tiem es sākšu savu īso stāstu,
Un – tāda ir mana paraža – dziedāšu pantiņus.
Kaut kā naktī, kad, spīdot, mēness slīd mākoņos,
Jigits devās no aula uz mežu pēc malkas.
Es ātri braucu uz ratiem, uzreiz paņēmu cirvi,
Klauvē un klauvē, viņš zāģē kokus, un visapkārt ir blīvs mežs.
Kā tas bieži notiek vasarā, nakts bija svaiga, mitra,
Putniem guļot, pieauga klusums.
Malkas cirtējs ir aizņemts ar darbu, zini, ka viņš pats klauvē, klauvē,
Uz brīdi apburtais jātnieks aizmirsa.
Ču! Tālumā atskan briesmīgs kliedziens.
Un cirvis apstājās šūpotā rokā.
Un mūsu veiklais kokgriezējs sastinga izbrīnā.
Viņš skatās un netic savām acīm. Kas tas ir? Vīrietis?
Džinijs, negodprātīgs vai spoks šis savītais ķēms?
Cik viņš ir neglīts, neviļus pārņem bailes.
Ioss ir saliekts kā makšķeres āķis,
Rokas, kājas – kā zari, tās pārbiedēs pat pārdrošu.
Acis dusmīgi zib, tās deg melnos dobumos.
Pat dienas laikā, nevis kā naktī, šis skatiens biedēs.
Viņš izskatās pēc vīrieša, ļoti tievs un kails,
Šauro pieri rotā rags mūsu pirksta lielumā.
Viņam ir puse aršina pirkstu uz izliektām rokām, -
Desmit pirksti ir neglīti, asi, gari un taisni.
Un skatoties acīs ķēmam, kas iedegas kā divas ugunis,
Malkas cirtējs pārdroši jautāja: "Ko jūs no manis gribat?"
"Jaunais jātniek, nebaidies, laupīšana mani nesaista,
Bet, lai gan es neesmu laupītājs, es neesmu taisnīgs svētais.
Kāpēc, ieraugot tevi, es izdvesu jautru saucienu?
Jo esmu pieradis kutināt cilvēkus.
Katrs pirksts ir pielāgots, lai kutinātu vēl ļaunāk,
Es nogalinu cilvēku, liekot viņam smieties.
Nu ar pirkstiem, brāli, kusties,
Spēlējies ar mani kutinoši un liec man smieties!
"Labi, es spēlēšu," kokgriezējs viņam atbildēja.
Tikai ar vienu nosacījumu... Vai jūs piekrītat vai nē?"
"Runā, cilvēciņ, esi drosmīgs,
Es pieņemšu visus nosacījumus, bet drīz spēlēsim!"
"Ja tā, klausieties mani, kā izlemt...
Man vienalga. Vai redzat biezu, lielu un smagu baļķi?
Meža gars! Vispirms strādāsim kopā.
Kopā ar Jums baļķi noliksim grozā.
Vai pamanījāt lielu spraugu baļķa otrā galā?
Tur, turiet baļķi stiprāk, ir vajadzīgs viss jūsu spēks! .. "
Šurale paskatījās uz norādīto vietu.
Un, nerunājot ar jātnieku, šurale piekrita.
Viņa pirksti ir gari un taisni, viņš tos iebāza bluķa mutē...
Gudri vīri! Vai redzat mežstrādnieka vienkāršo triku?
Ķīlis, iepriekš pieslēgts, izsit ar cirvi,
Izsitot, slepus izpilda gudru plānu. --
Šurale nekustēsies, nekustinās roku,
Viņš stāv, nesaprotot cilvēka gudros izgudrojumus.
Tā biezs ķīlis ar svilpi izlidoja, pazuda tumsā ...
Šurale pirksti saspieda un palika spraugā.
Šurale redzēja maldināšanu, šurale kliedz, kliedz.
Viņš sauc palīgā brāļus, sauc meža ļaudis.
Ar nožēlas lūgšanu viņš saka džigitam:
"Apžēlojies, apžēlojies par mani! Atlaid mani, žigit!
Es nekad neapvainošu tevi, džigit, vai manu dēlu.
Es nekad neaiztikšu visu tavu ģimeni, cilvēk!
Es nevienam nedarīšu pāri! Vai vēlaties, lai es dodu zvērestu?
Es visiem teikšu: "Es esmu jātnieka draugs. Lai viņš pastaigājas pa mežu!"
Man sāp pirksti! Dod man brīvību! ļauj man dzīvot
uz zemes! Ko tu gribi, žigit, par peļņu no šurales mokām?
Nabadziņš raud, steidzas, vaimanā, gaudo, viņš nav viņš pats.
Malkas cirtējs viņu nedzird, viņš dodas mājās.
“Vai ir iespējams, ka cietēja sauciens šo dvēseli nemīkstinās?
Kas tu esi, kas tu esi, bezsirdīgais? Kā tevi sauc, Džigit?
Rīt, ja es dzīvošu līdz mūsu brālim,
Uz jautājumu: "Kas ir tavs likumpārkāpējs?" - kuru vārdu es nosaukšu?
"Lai tā būtu, es saku, brāli. Neaizmirsti šo vārdu:
Mani sauc par "Dieva ieminēto"... un tagad ir pienācis laiks man doties."
Šurale kliedz un gaudo, vēlas parādīt spēku,
Viņš vēlas izbēgt no gūsta, sodīt malkas cirtēju.
"Es nomiršu. Meža gari, palīdziet man ātri!
Pagājušajā gadā satvēra ļaundaris mani pazudināja!
Un no rīta šurale skrēja no visām pusēm.
"Kas ar tevi ir? Vai tu esi no prāta? Kāpēc tu esi sarūgtināts, tu muļķis?
Neņem to nopietni! Aizveries! Mēs nevaram izturēt kliedzienus.
Pagājušajā gadā satvēra, kāpēc jūs šogad raudāt?
_____________________
Netālu no Kazaņas atrodas auls, vārdā Kyrlay.
Pat cāļi tajā Kirlai prot dziedāt... Brīnišķīga zeme!
Lai gan es neesmu no turienes, bet es saglabāju mīlestību pret viņu,
Viņš strādāja savā zemē – sēja, pļāva un ecēja.
Vai viņam ir liela aula reputācija? Nē, gluži pretēji, tas ir mazs,
Un upe, tautas lepnums, ir tikai mazs avots.
Šī meža puse ir mūžīgi dzīva atmiņā.
Zāle klājas kā samtaina sega.
Tur cilvēki nekad nepazina ne aukstumu, ne karstumu:
Savukārt pūtīs vējš, savukārt lietus
ies.
No avenēm, zemenēm, mežā viss ir raibs, raibs,
Tu vienā mirklī savāc pilnu spaini ogu.
Bieži es gulēju uz zāles un skatījos uz debesīm.
Bezgalīgie meži man šķita milzīga armija.
Kā karotāji stāvēja priedes, liepas un ozoli,
Zem priedes - skābenes un piparmētras, zem bērza - sēnes.
Cik zilu, dzeltenu, sarkanu ziedu tur ir
savīti
Un no tiem smarža plūda saldajā gaisā.
Kodes aizlidoja, ielidoja un nolaidās,
Likās, ka ziedlapiņas strīdējās un samierinājās ar viņiem.
Klusumā bija dzirdama putnu čivināšana, skanīga čaboņa
Un piepildīja manu dvēseli ar caururbjošu prieku.
Šeit un mūzika, un dejas, un dziedātāji, un cirka mākslinieki,
Šeit ir bulvāri, un teātri, un cīkstoņi un vijolnieki!
Šis smaržīgais mežs ir platāks par jūru, augstāks par mākoņiem,
Tāpat kā Čingishana armija, trokšņaina un spēcīga.
Un vectēva vārdu godība pacēlās manā priekšā,
Un nežēlība, un vardarbība, un cilšu nesaskaņas.
Es attēloju vasaras mežu – mans pantiņš vēl nav nodziedāts
Mūsu rudens, mūsu ziema un jaunās skaistules,
Un mūsu svētku jautrība un pavasara Sabantuy ...
Ak, mans dzejolis, neierosini manu dvēseli ar piemiņu!
Bet pagaidiet, es sapņoju... Šeit ir papīrs uz galda...
Galu galā es grasījos jums pastāstīt par shurales trikiem.
Es sākšu tagad, lasītāj, nepārmet mani:
Es zaudēju visu saprātu, tikai es atceros Kirlai.
Protams, ka šajā apbrīnojamajā mežā
Jūs satiksit vilku, lāci un mānīgu lapsu.
Šeit mednieki bieži redzēja vāveres,
Tagad steigsies pelēks zaķis, tad uzzibsnēs ragainais alnis.
Viņi saka, ka šeit ir daudz slepenu ceļu un dārgumu.
Šeit ir daudz briesmīgu zvēru un briesmoņu, viņi saka.
Daudzas pasakas un ticējumi staigā savā dzimtajā zemē
Un par džinsiem, un par peri, un par baigajiem šurāļiem.
Vai tā ir taisnība? Bezgalīgs, kā debesis, senais mežs,
Un ne mazāk kā debesīs, varbūt brīnumu mežā.
Par vienu no tiem es sākšu savu īso stāstu,
Un – tāda ir mana paraža – dziedāšu pantiņus.
Kaut kā naktī, kad, spīdot, mēness slīd mākoņos,
Jigits devās no aula uz mežu pēc malkas.
Es ātri braucu uz ratiem, uzreiz paņēmu cirvi,
Klauvē un klauvē, viņš zāģē kokus, un visapkārt ir blīvs mežs.
Kā jau vasarā mēdz gadīties, nakts bija svaiga un mitra.
Putniem guļot, pieauga klusums.
Kokstrādnieks ir aizņemts ar darbu, ziniet, ka viņš klauvē pats, klauvē,
Uz brīdi apburtais jātnieks aizmirsa.
Ču! Tālumā atskan kaut kāds briesmīgs kliedziens.
Un cirvis apstājās šūpotā rokā.
Un mūsu veiklais kokgriezējs sastinga izbrīnā.
Viņš skatās un netic savām acīm. Kas tas ir? Vīrietis?
Džinijs, negodprātīgs vai spoks šis savītais ķēms?
Cik viņš ir neglīts, neviļus pārņem bailes.
Deguns ir izliekts kā zivju āķis
Rokas, kājas – kā zari, tās pārbiedēs pat pārdrošu.
Acis nežēlīgi uzplaiksnī, tās deg melnos dobumos.
Pat dienas laikā, nevis kā naktī, šis skatiens biedēs.
Viņš izskatās pēc vīrieša, ļoti tievs un kails,
Šauro pieri rotā rags mūsu pirksta lielumā.
Viņam ir puse aršina pirkstu uz izliektām rokām, -
Desmit pirksti neglīti, asi, gari
un taisnas līnijas.
Un skatoties acīs ķēmam, kas iedegas kā divas ugunis,
Malkas cirtējs pārdroši jautāja: "Ko jūs no manis gribat?"
“Jaunais jātniek, nebaidies, laupīšana mani nesaista,
Bet, lai gan es neesmu laupītājs, es neesmu taisnīgs svētais.
Kāpēc, ieraugot tevi, es izdvesu jautru saucienu?
Jo esmu pieradis kutināt cilvēkus.
Katrs pirksts ir pielāgots, lai kutinātu vēl ļaunāk,
Es nogalinu cilvēku, liekot viņam smieties.
Nu ar pirkstiem, brāli, kusties,
Spēlējies ar mani kutinoši un liec man smieties!
"Labi, es spēlēšu," kokgriezējs viņam atbildēja.
Tikai ar vienu nosacījumu... Piekrīti vai nē?
“Runā, cilvēciņ, esi drosmīgs,
Pieņemšu visus nosacījumus, bet drīz spēlēsim!
"Ja tā, klausieties mani, kā jūs izlemjat - man ir vienalga.
Vai redzat biezu, lielu un smagu baļķi?
Meža gars! Vispirms strādāsim kopā
Kopā ar Jums baļķi noliksim grozā.
Vai pamanījāt lielu spraugu baļķa otrā galā?
Tur, turiet baļķi stiprāk, ir vajadzīgs viss jūsu spēks! .. "
Šurale paskatījās uz norādīto vietu.
Un, nerunājot ar jātnieku, šurale piekrita.
Viņa pirksti ir gari un taisni, viņš tos iebāza baļķa mutē...
Gudri vīri! Vai redzat mežstrādnieka vienkāršo triku?
Ķīlis, iepriekš pieslēgts, izsit ar cirvi,
Izsitot, slepus izpilda gudru plānu.
Šurale nekustēsies, nekustinās roku,
Viņš stāv, nesaprotot cilvēka gudros izgudrojumus.
Tā biezs ķīlis ar svilpi izlidoja, pazuda tumsā ...
Šurale pirksti saspieda un palika spraugā.
Šurale redzēja maldināšanu, šurale kliedz, kliedz.
Viņš sauc palīgā brāļus, sauc meža ļaudis.
Ar nožēlas lūgšanu viņš saka džigitam:
“Apžēlojies, apžēlojies par mani! Atlaid mani, džigit!
Es nekad neapvainošu tevi, džigit, vai manu dēlu.
Es nekad neaiztikšu visu tavu ģimeni, cilvēk!
Es nevienam nedarīšu pāri! Vai vēlaties, lai es dodu zvērestu?
Es visiem teikšu: “Es esmu jātnieka draugs. Lai viņš staigā pa mežu!
Man sāp pirksti! Dod man brīvību! Ļaujiet man dzīvot uz zemes!
Ko tu gribi, džigit, par peļņu no šurales mokām?
Nabadziņš raud, steidzas, vaimanā, gaudo, viņš nav viņš pats.
Malkas cirtējs viņu nedzird, viņš dodas mājās.
“Vai ir iespējams, ka cietēja sauciens šo dvēseli nemīkstinās?
Kas tu esi, kas tu esi, bezsirdīgais? Kā tevi sauc, Džigit?
Rīt, ja es dzīvošu līdz mūsu brālim,
Uz jautājumu: "Kas ir tavs likumpārkāpējs?" - kā lai es nosaukšu?
“Lai tā būtu, es saku, brāli. Neaizmirstiet šo vārdu:
Mani sauca par "Dievprātīgo"... Un tagad man ir pienācis laiks doties ceļā.
Šurale kliedz un gaudo, vēlas parādīt spēku,
Viņš vēlas izbēgt no gūsta, sodīt malkas cirtēju.
"ES miršu. Meža gari, palīdziet man ātri!
Es saspiedu Vgoduminuvshiy, nelietis mani izpostīja!
Un no rīta šurale skrēja no visām pusēm.
"Kas tev noticis? Vai tu esi traks? Par ko tu esi sarūgtināts, muļķis?
Neņem to nopietni! Aizveries! Mēs nevaram izturēt kliedzienus.
Pagājušajā gadā satvēra, kāpēc jūs šogad raudāt?
Tatāru rakstnieces Gabdullas Tukajas (1886–1913) pasakas "Šurale" pamatā ir poētiskiem tēliem bagāts folkloras materiāls. Tautas māksla dāsni baroja dzejnieka iedvesmu visā viņa īsajā radošajā darbībā.
Tukaja pasakās ir daudz brīnumu un smieklīgu stāstu. Ūdens raganas apdzīvo ezerus, blīvā mežā, mežā nedzīvi viegli un brīvi, sagatavojot intrigas neuzmanīgam cilvēkam. Taču visiem viņa šuraļiem, džiniem un citiem meža gariem nav tāda noslēpumaina spēka rakstura, kas aptumšo cilvēku dzīvi; drīzāk tie ir naivi un lētticīgi meža radījumi, no kuriem sadursmē vienmēr uzvarošs iznāk cilvēks.
Shurale pirmā izdevuma pēcvārdā Tukajs rakstīja:
"... jācer, ka mūsu vidū parādīsies talantīgi mākslinieki un uzzīmēs izliektu degunu, garus pirkstus, galvu ar šausmīgiem ragiem, parādīs, kā tika saspiesti Šurales pirksti, gleznos mežu attēlus, kuros dzīvoja goblini ..."
Kopš ievērojamā tatāru dzejnieka nāves ir pagājuši septiņdesmit gadi, kopš tā laika daudzi mākslinieki ir centušies piepildīt viņa sapni.
Mākslinieks Fayzrakhman Abdrahmanovičs Aminovs ilgu laiku un ar entuziasmu strādāja pie Šuralas ilustrācijām, mēģinot tajās izteikt pasakas māksliniecisko bagātību un nacionālo raksturu.
1908. gadā pie Permas dzimušais mākslinieks jau kopš bērnības dzirdēja un mīlēja Tukaja pasakas, kuras, tāpat kā A. S. Puškina pasakas, dziļi dzīvo starp cilvēkiem.
Ilustrācijām mākslinieks izcēla visspilgtākās un raksturīgākās teksta vietas un ved skatītāju cauri aizraujošai pasakai no lapas uz lapu.
Šeit ir Kyrlay ciems. Zinošs cilvēks uzreiz var redzēt, ka tas nav vienkārši un būdiņas tur ir kaut kā neparastas - šķiet, ka slēpjas zem kokiem, bet no kā? Nomalē esošās zāles ir sulīgas un augstas. Šādā ciematā viss var notikt, un mežs ir netālu ...
Tātad uzreiz, no pirmās lapas, sākas fantastiskā pasaku pasaule. Visas ilustrāciju detaļas ir rūpīgi pārdomātas, mākslinieks neatlaidīgi meklē savu radošo stilu, un maģiska stāstījuma notikumi tiek ieausti viņa grafikas valodas smalkākajās mežģīnēs.
Vakarā mežā iejāj jauns džigits, un šķiet, ka viņš viņu gaida, viņam pretim paceļas mitra dūmaka, jauneklim jau stiepjas mezgloti zari-rokas, bet viņš mierīgi jāj un snauž.
Mežs Aminova ilustrācijās nav tikai mežs, bet tieši tas necaurejams, fantastisks, burvju spēku apveltīts biezoknis, kurā noteikti ir jāatrod goblins. Koki vai nu iegūst cilvēka formu, vai arī stiepj vītus zarus uz ceļotāja pusi, pastiprinot iespaidu par nedzirdētu lietu.
Ļoti īpašu vietu ilustrācijās ieņem garšaugi un ziedi, kas dabā neeksistē, tos veido mākslinieka iztēle. Ar kādu rūpību katrs zieds ir izgatavots! Tomēr rūpīgi "izgatavots" netraucē uztvert attēlu kopumā. Šajā rūpīgajā darbā autors atklāj savu lielo mīlestību pret dabu, personīgo, loloto attieksmi pret to.
No lapas uz lapu notikumu intensitāte aug; dīvaina balss no koka uzsauc jātniekam, un tagad tā stāv viņa priekšā kā sena izliekta ar sūnām apaugusi sakne - šurale. Viņš uzreiz paziņo, ka atnācis viņu līdz nāvei kutināt ar saviem briesmīgajiem pirkstiem. Bet vīrietis pārspēja, un tagad lētticīgais šurale piepilda mežu ar saucieniem pēc palīdzības.
Šīs lapas kompozīcija ir ļoti interesanta: šurales tumšais siluets, izvilkts atklātā telpā, ir lieliski nolasāms un tajā pašā laikā organiski saplūst ar mežu. Iespējams, tieši šajā lapā vispilnīgāk izpaužas autora atrastais grafiskais stils.
Un šeit ir pēdējā lapa, tā noteikti parādīja mākslinieka mīlestību pret smieklīgu joku. Ar kādu humoru katra šurale ir attēlota!
... Agrā rītā migla dzēš koku aprises, bet meža galotnes jau apzeltījušas uzlecošā saule. Meža ļaudis bēga uz šurales kliegšanu. Vecais mežsargs pamācoši pacēla izliekto pirkstu, pārējie divi atklāti priecājas par svešu nelaimi. "Ievainotajiem" - šuralikha ar shuralyaty, šuraļata joprojām ir maza, viņi baidās no visa, bet to ir tik interesanti redzēt! Un, lūk, nerātnais mežsargs: lai labāk redzētu, viņš pakaras zarā – un cik aizkustinoša ir bezspēcība šajā "briesmīgajā" šurā!
Liela loma ilustrācijās ir krāsai. Izgatavotas akvareļtehnikā, tās ar lielisku garšu dekorētas dažādu tonalīšu gaišās sudraba krāsās. Kompozīcijas skaidrība, skaista reālistiskā valoda padara mākslinieka Aminova darbu ļoti oriģinālu un interesantu.
1912. gada 20. aprīlis Tukajs ierodas Sanktpēterburgā (uzturējās 13 dienas), lai tiktos ar Mullanuru Vahitovu, vēlāk ievērojamo revolucionāru. (Vairāk par braucienu uz Sanktpēterburgu skatīt: 5.nodaļa no I.Z.Nuruļina grāmatas "Tukai")
Savā dzīvē un darbā Tukajs darbojās kā masu interešu un centienu pārstāvis, tautu draudzības vēstnesis un brīvības dziedātājs. Tukajs bija jaunas reālistiskas tatāru literatūras un literatūras kritikas aizsācējs. Pirmie Tukaja dzejoļi parādījās ar roku rakstītajā žurnālā Al-Gasr al-Jadid (Jaunais laiks) 1904. gadā. Tajā pašā laikā viņš tulko Krilova fabulas tatāru valodā un piedāvā tās publicēšanai. ()
2. Dzejolis "Šurale"
- tatāru dzejnieka Gabdulla Tukay dzejolis. Uzrakstīts 1907. gadā, pamatojoties uz tatāru folkloru. Pēc dzejoļa sižeta tika izveidots balets "Šurale". 1987. gadā Sojuzmultfilm filmēja animācijas filmu Šurale.
Šurales prototips pastāvēja ne tikai tatāru mitoloģijā. Dažādas Sibīrijas un Austrumeiropas tautas (kā arī ķīnieši, korejieši, persieši, arābi un citi) ticēja tā sauktajām "pusītēm". Viņus sauca dažādi, taču to būtība palika gandrīz tāda pati.
Tās ir vienacainas, vienrokas radības, kurām tika piedēvētas dažādas pārdabiskas īpašības. Saskaņā ar jakutu un čuvašu uzskatiem dvēseles radinieki var mainīt sava ķermeņa izmēru. Gandrīz visas tautas uzskata, ka viņi ir šausmīgi smieklīgi – viņi smejas līdz pēdējam elpas vilcienam, kā arī mīl smieties citiem, bieži vien līdz nāvei kutinot mājlopus un cilvēkus. Dažu putnu (pūču kārtas) "smejošās" balsis tika piedēvētas pusītēm. Udmurti izmanto vārdu "shurali" vai "urali", lai sauktu ērgļa pūci. Un mari kolibri sauc par "shur-locho", kas nozīmē "pusrūķis". Ļauns meža gars, kam bija tikai puse dvēseles, varēja apdzīvot cilvēkus. Vecajā čuvašu valodā veidojās vārds "surale" - cilvēks, kuru apsēda "sura" (velna puse). Čuvašu valodas ziemeļu dialektos un mariešu valodā skaņa "s" dažkārt pārvēršas par "sh" - tas izskaidro "šureles" parādīšanos.
Šurales tēls bija ļoti izplatīts tatāru un baškīru mitoloģijā. Stāstiem par Šuralu bija daudz variantu. Jau 19. gadsimta beigās tos pierakstīja pētnieki. Pieminēšanas vērta ir ungāru zinātnieka Gabora Balinta grāmata "Kazaņas tatāru valodas pētīšana", kas izdota 1875. gadā Budapeštā, slavenā tatāru audzinātāja Kajuma Nasiri darbs "Kazaņas tatāru ticējumi un rituāli", kas izdots 1880. gadā, kā arī 1900. gadā izdoto Taip Jahina pasaku krājumu "Defgylkesel min essabi ve sabiyat". Viena no šīm iespējām (kur visskaidrāk ir parādīta tatāru tautas atjautība un drosme) veidoja pamatu slavenajam Gabdulla Tukay darbam. Ar dzejnieka vieglo roku Šurale izkāpa no māņticības sfēras tatāru literatūras un mākslas pasaulē. Dzejoļa piezīmē G. Tukajs rakstīja: "Šo pasaku" Šurale es uzrakstīju, izmantojot dzejnieku A. Puškina un M. Ļermontova piemēru, kuri apstrādāja ciemos tautas stāstnieku stāstīto tautas pasaku sižetus. "
Gabdullas Tukajas pasakas dzejolis guva milzīgus panākumus. Tas saskanēja ar savu laiku un atspoguļoja apgaismojošās literatūras tendences: slavināja cilvēka prāta, zināšanu, prasmju uzvaru pār noslēpumainajiem un aklajiem dabas spēkiem. Tas atspoguļoja arī nacionālās pašapziņas pieaugumu: pirmo reizi literāra poētiskā darba centrā bija nevis parasts turku vai islāma sižets, bet gan tatāru pasaka, kas pastāvēja starp parastajiem cilvēkiem. Dzejoļa valoda izcēlās ar bagātību, izteiksmīgumu un pieejamību. Bet ne tikai tas ir tā popularitātes noslēpums.
Dzejnieks stāstījumā ielika savas personīgās sajūtas, atmiņas, pārdzīvojumus, padarot to pārsteidzoši lirisku. Nav nejaušība, ka darbība norisinās Kirlai, ciematā, kurā Tukajs pavadīja savus laimīgākos bērnības gadus un, pēc viņa paša atziņas, "sāka atcerēties sevi". Milzīga, brīnišķīga pasaule, pilna ar noslēpumiem un noslēpumiem, parādās lasītāja priekšā tīrā un tiešā maza zēna uztverē. Dzejnieks ar lielu maigumu un mīlestību apdziedāja savas dzimtās dabas skaistumu un tautas paražas, un ciema iedzīvotāju veiklību, spēku, dzīvespriecību. Šajās sajūtās dalījās viņa lasītāji, kas pasaku "Šurale" uztvēra kā dziļi nacionālu darbu, patiesi spilgti un pilnībā paužot pašu tatāru tautas dvēseli. Tieši šajā dzejolī ļaunie gari no blīvā meža pirmo reizi saņēma ne tikai negatīvu, bet arī pozitīvu novērtējumu: Šurale kļuva it kā par savas dzimtās zemes neatņemamu sastāvdaļu, tās neapstrādāta ziedēšana, neizsmeļama. tautas fantāzija. Nav pārsteidzoši, ka šis spilgtais, atmiņā paliekošais attēls daudzus gadus iedvesmoja rakstniekus, māksliniekus, komponistus radīt nozīmīgus un oriģinālus mākslas darbus.