Ticības ABC kā lasīt skaitļus. Vecie slāvu cipari pirmspetrīnas laikos: alfabētiskie cipari. Vecā slāvu skaitļu sistēma

Vecā slāvu skaitļu sistēma

Stāsts

Viduslaikos zemēs, kur dzīvoja slāvi, viņi izmantoja kirilicas alfabētu, bija plaši izplatīta sistēma skaitļu rakstīšanai, pamatojoties uz šo alfabētu. Indijas cipari parādījās 1611. gadā. Līdz tam laikam tika izmantota slāvu numerācija, kas sastāvēja no 27 kirilicas alfabēta burtiem. Virs burtiem, apzīmējot ciparus, ielieciet atzīmi - titulu. XVIII gadsimta sākumā. Pētera I ieviestās reformas rezultātā indiešu cipari un indiešu skaitļu sistēma no lietošanas aizstāja slāvu numerāciju, lai gan Krievijas pareizticīgajā baznīcā (grāmatās) tā tiek lietota līdz mūsdienām. Kirilicas cipari ir atvasināti no grieķu valodas. Formā tie ir parastie alfabēta burti ar īpašām atzīmēm, kas norāda to ciparu nolasījumu. Grieķu un senslāvu skaitļu rakstīšanas veidiem bija daudz kopīga, taču bija arī atšķirības. Novgorodas mūka Kirika ar roku rakstītais darbs, ko viņš sarakstījis 1136. gadā, joprojām tiek uzskatīts par pirmo matemātiskā satura pieminekli Krievijā, kurā Kiriks parādīja sevi kā ļoti prasmīgu skaitītāju un lielu skaitļu mīļotāju. Galvenie uzdevumi, kurus Kiriks uzskata, ir hronoloģiskā secībā: laika aprēķins, plūsma starp jebkuriem notikumiem. Aprēķinot, Kiriks izmantoja numerācijas sistēmu, ko sauca par mazo sarakstu un izteica ar šādiem nosaukumiem:

10000 - tumsa

100 000 - leģions

Papildus nelielam sarakstam Senajā Krievijā bija arī liels saraksts, kas ļāva darboties ar ļoti lielu skaitu. Lielā pamata bitu vienību saraksta sistēmā tiem bija tādi paši nosaukumi kā mazajā, taču šo vienību attiecība bija atšķirīga, proti:

tūkstoš tūkstoši - tumsa,

tumsa tumsai ir leģions,

leģionu leģions - leodrus,

Leodrs Leodrivs - krauklis,

10 kraukļi - baļķis.

Par pēdējo no šiem skaitļiem, tas ir, par baļķi, tika teikts: "Un vairāk nekā tas ir saprotams cilvēka prātam." Vienības, desmiti un simti tika apzīmēti ar slāvu burtiem ar ~ zīmi virs tiem, ko sauca par "titlo", lai atšķirtu ciparus no burtiem. Tumsu, leģionu un leodru apzīmēja ar vieniem un tiem pašiem burtiem, bet, lai tos atšķirtu no vienībām, tika apvilkti desmiti, simti un tūkstošdaļas. Ar daudzām vienas stundas daļām Kiriks ieviesa savu daļvienību sistēmu un piekto daļu nosauca par otro stundu, divdesmit piekto - par trīs stundām, simts divdesmit piekto - par četrām stundām utt. Viņam bija mazākā daļa. septiņu stundu daļa, un viņš uzskatīja, ka mazākas stundu daļas vairs nevar būt: "Tas vairs nenotiek, nedzimst no septītās daļdaļas, kas pēc dienām būs 987 500." Veicot aprēķinus, Kiriks veica saskaitīšanas, reizināšanas un sadales darbības, visticamāk, viņš veica shlyakhompidbora, secīgi ņemot vērā dotās dividendes un dalītāja reizinājumus. Kiriks veica galvenos hronoloģiskos aprēķinus no datuma, kas Senajā Krievijā tika pieņemts kā pasaules radīšanas datums. Šādi aprēķinot sava darba rakstīšanas brīdi, Kiriks (ar kļūdu 24 mēneši) norāda, ka kopš pasaules radīšanas pagājuši 79 728 mēneši jeb 200 nezināmie un 90 nezināmie un 1 nezināmie un 652 stundas. Kiriks nosaka savu vecumu ar tādu pašu aprēķinu, un mēs uzzinām, ka viņš ir dzimis 1110. gadā. Darbojoties ar daļstundām, Kiriks būtībā darbojās ar ģeometrisko progresiju ar saucēju 5. Kirika darbā vieta ir arī Ņemot vērā baznīcniekiem tik svarīgo Lieldienu aprēķināšanas jautājumu, kas ir viens no grūtākajiem aritmētiskajiem jautājumiem, baznīcas kalpotājiem bija jāatrisina. Ja Kiriks nesniedz vispārīgas šādu aprēķinu metodes, viņš jebkurā gadījumā parāda savu spēju tos veikt. Kirika ar roku rakstītais darbs ir vienīgais matemātiskais dokuments, kas nonācis līdz mums kopš tiem tālajiem laikiem. Taču tas nebūt nenozīmē, ka tolaik Krievijā nepastāvēja citi matemātikas darbi. Jāpieņem, ka daudzi manuskripti mums ir pazuduši tādēļ, ka tie tika pazaudēti nemierīgos kņazu pilsoņu nesaskaņu gados, gāja bojā ugunsgrēkos un vienmēr pavadīja kaimiņtautu reidus uz Krieviju.

Mācīšanās skaitīt

Slāvu skaitļu sistēmā pierakstīsim skaitļus 23 un 444.

Mēs redzam, ka ieraksts izrādījās ne garāks par mūsu decimāldaļu. Tas ir tāpēc, ka alfabētiskās sistēmas izmantoja vismaz 27 "ciparus". Bet šīs sistēmas bija ērtas tikai skaitļu rakstīšanai līdz 1000. Tiesa, slāvi, tāpat kā grieķi, prata rakstīt skaitļus un vairāk nekā 1000. Šim nolūkam alfabētiskajai sistēmai tika pievienoti jauni apzīmējumi. Tā, piemēram, skaitļi 1000, 2000, 3000 ... tika rakstīti tajos pašos "skaitļos" kā 1, 2, 3 ..., tikai "cipara" priekšā tika novietota īpaša zīme no apakšējās kreisās puses. . Skaitlis 10000 tika apzīmēts ar tādu pašu burtu kā 1, tikai bez virsraksta, tika apvilkts. Šo numuru sauca par "tumsu". Līdz ar to izteiciens "tautas tumsa".

Tādējādi, lai apzīmētu "tēmas" (vārda tumsa daudzskaitlī), pirmie 9 "cipari" tika apvilkti.

10 tēmas jeb 100 000 bija visaugstākā pasūtījuma vienība. Viņi to sauca par leģionu. 10 leģioni veidoja "leordu". Lielākais no daudzumiem, kam ir savs apzīmējums, tika saukts par "klāju", tas bija vienāds ar 1050. Tika uzskatīts, ka "cilvēka prātam vairs nav ko saprast". Šo skaitļu rakstīšanas veidu, tāpat kā alfabētiskajā sistēmā, var uzskatīt par pozicionālās sistēmas sākumu, jo tajā tika izmantoti tie paši simboli, lai apzīmētu dažādu ciparu vienības, kurām tika pievienotas tikai speciālās rakstzīmes, lai noteiktu cipara vērtību. . Alfabētiskās skaitļu sistēmas nebija īpaši piemērotas darbam ar lieliem cipariem. Cilvēku sabiedrības attīstības gaitā šīs sistēmas padevās pozicionālajām sistēmām.

Precīzi noteikt, kurš izdevums ir jūsu priekšā, ne vienmēr ir viegli, it īpaši, ja kopija ir nepilnīga (nepilnīga, kā saka bibliofili). Piemēram, ja nav pēdējo lapu. Jā, un vairāki vecticībnieku pārpublicējumi "Donikon" publikācijām ievērojami sarežģī attiecināšanas procesu. Slāvu kirilicas preses grāmatās ziņas par grāmatas nosaukumu un tās autoru, izdošanas vietu, tipogrāfiju, iespiedēju un izdevēju nosaukumiem, kā arī grāmatas izdošanas datumu tika ievietotas plkst. publikācijas beigas. Ļoti nedaudzām baznīcas slāvu grāmatām ir titullapa mūsdienu lasītājam pazīstamā formā; galu galā titullapas sākumi tajos parādās gandrīz 17. gadsimta vidū. Un kā vienmēr, rodas jautājums par šo grāmatu pareizu identifikāciju. Sāksim ar mazumiņu: pati valoda. Tāpat kā jebkura cita valoda, arī baznīcas slāvu valoda laika gaitā ir mainījusies. Kirila un Metodija valoda nepavisam nav tāda pati kā Krievijas kristīšanas laikā vai Krievijas apvienošanās laikā utt. To apliecina vairākas savā laikā veiktās liturģisko tekstu un Svēto Rakstu tekstu reformas. Kirilica senā baznīcas slāvu valodaAlfabētā ir 43 burti. Papildus mums pazīstamajiem 36 burtiem tajā ir vēl septiņi grieķu burti, kas nepieciešami pareizai grieķu liturģisko vārdu pārraidei un parastajai ciparu numerācijai.

Ja pēkšņi tekstā ir jāievieto ātrs c / s burts - kopējiet no šejienes:
Ѣѣ Ѥѥ Ѧѧ Ѩѩ Ѫѫ Ѭѭ Ѯѯ Ѱѱ Ѳѳ Ѹѹ Ѻѻ Ѡѡ Ѽѽ Ѿѿ Ѵѵ ҂ ҃ ҄

24. maijs ir brīvdiena Bulgārijā un Krievijā:Slāvu literatūras un kultūras diena (Svēto Kirila un Metodija diena). Šajā dienā viņi godina Kirila un Metodija piemiņu, kurus sauc par slāvu apgaismotājiem. Brāļi Kirils un Metodijs, pēc tautības grieķi vai Maķedonijas bulgāri, dzīvoja 9. gadsimtā. Bulgārija toreiz bija spēcīga militārā un kultūras lielvara, kas turpināja nepārtrauktus karus ar tikpat spēcīgo Bizantiju par ietekmes sfērām Balkānos un Mazāzijā. Savu nosaukumu tas ieguvis no Kamas bulgāriem, kuri savulaik iekaroja Donavas slāvus. Uzvarētāji drīz vien sajaucās ar vietējiem slāvu iedzīvotājiem, pārņēma viņu kultūru, sāka runāt vietējā slāvu valodā, bet deva valstij savu nosaukumu. Kirils un Metodijs izgudroja alfabētu vietējai vecbulgāru valodai, ko mēs tagad saucam par veco baznīcas slāvu valodu. Tas bija saprotams ikvienam slāvam, tāpēc kļuva par slāvu pasaules kopējo literāro valodu, it kā par savienojošo posmu vienotā informācijas telpā no Volgas līdz Donavai. Tā ir tā lielā nozīme. Ar šī alfabēta palīdzību viņi rakstīja Bulgārijā, Serbijā, Melnkalnē, KijevāKrievija,Maskava, Lietuvas Lielhercogiste un citas slāvu valstis.Vēlīnā baznīcas slāvu alfabēts sastāv no šādiem simboliem:

	Az		Vārds
	Dižskābardis		Stingri
	Svins		Apvienotā Karaliste ("y-gamma-like")
	Darbības vārds		Uk, onik ("ou-digraph"),skan kā "u"
	Labi		firth
	Jā (parasts un plašs)		Diks
	tiešraide		No (kā tas tiek lasīts)
	Zelo (lasīt kā "z")		Tsy
	Zeme		Tārps
	Izhe (i-oktāls)		Ša
	I decimālzīmelasīt kā "un"		shcha
	Zemāk ir īss		yer
	Kako		laikmets
	Cilvēki		Yer
	Padomājiet		jat,skan kā "e"
	Mūsu
	Viņš		I ("ia-digrāfs"), tāpēc tas tiek lasīts
	O-platums		Mazs yus (lasīt kā "es")
	Omega (izrunā "o")		Xi (lasīt kā "ks")
	Ole (vai "omega-skaists", lasīt kā "o")		Psi (izrunā "ps")
	miers		Fita (lasīt kā "f")
	Rtsy		Izhitsa (lasiet kā "un", ja ir augšraksts, vai "in", ja nav)

Turklāt daži burti dažādu iemeslu dēļ un dažādos laikos pazuda no alfabēta. Ļoti reti (lai apzīmētu vrutselet, aprēķinot Lieldienu laiku) jūs varat satikt yus big , parasti tikai lielo burtu un yus mazo . Šie burti apzīmēja deguna patskaņus, kas ļoti agri pārvērtās skaņās "y" vai "ya". Attiecīgi burti, kas apzīmē šīs deguna skaņas, kļuva par dublikātiem."y" un "ya", lai gan tos izmantoja līdz Pētera Lielā laikiem. Burts "yat" pārraidīja vidējo skaņu starp "i" un "e" (zinātnieki to sauc par ilgi slēgtu "e"). Šīs divas skaņas sāka sakrist XIV gadsimtā un beidzot sakrita literārajā valodā līdz XVIII gadsimtam. Burts "yat" kā lieks tika atcelts tikai 1918. gadā.

Tāpat kā krievu valodā, lielais burts var būt tikai:

a) vārdu sākumā (precīzāk, teikuma sākumā);

b) frāzēs, kas rakstītas ar lielo burtu (parasti tie ir virsraksti un kājenes, bet parastā teksta iekšpusē - imperatora ģimenes nosaukumi).

Īpašos vārdus baznīcas slāvu valodā pieņemts rakstīt ar mazu burtu.

Vārds nevar sākties ar ,, (to vietā tiek lietoti , , ,), kā arī, tāpat kā krievu valodā, ar , , . Tikai viens vārds sākas ar burtu baznīcas slāvu valodā - un visi atvasinājumi. Liturģiskajā literatūrā "yat" ir tikai divi vārdi: (Pirmajam Augstākajam App. Pēteris un Pāvils, kanona 4. dziesmas irmos, 8. tonis) un (Ratiņu iesvētīšanas rituāls).

Papildus galvenajiem burtiem valodai ir spēcīga augšrakstu sistēma. Sadalīsim tos divās kategorijās: akcentu virsraksti un burtu saīsinājumi.

Akcentu uzlikas:

	Akūts stress (labi un es)		Ieelpošana ar akūtu akcentu ( un co)
	smags akcents (var un es)		Elpošana ar smagu akcentu ( a posttrofs)
	Apģērba akcents (cam par ra)		Divas domuzīmes izhitsa (izmanto tikai virs izhitsa, lai norādītu uz tās publicitāti)
	Elpošana (sv aķermenis)

Akcentu augšraksti baznīcas slāvu valodā var tikt novietoti tikai virs patskaņiem. Vārdā var būt ne vairāk kā viens uzsvars. Virsrakstu ar aspirāciju var novietot tikai virs vārda pirmā burta, ja tas ir patskanis. Un otrādi, jebkura vārda pirmajam burtam, ja tas ir patskanis, ir jāpievieno tiekšanās.

Burtu saīsinājuma zīmes. Tie ietver (paerok), (vienkāršs nosaukums) un veselu burtu virsrakstu komplektu.

Paerok aizstāj cieto zīmi (er), notiek gan vārdu beigās, gan vidū virs līdzskaņiem.

Nosaukuma lietošana ir grūtāka. Vispārīgā gadījumā no reducējamā vārda tiek izņemti vairāki secīgi burti un virs vai blakus izņemšanas vietai tiek novietots vienkāršs virsraksts vai kāds no izņemtajiem burtiem kā burtu virsraksts. Baznīcas slāvu valodā nosaukumu samazināšanai pakļauto lietu skaits, lai arī salīdzinoši liels, ir stingri noteikts. Senslāvu valodā titlo saīsinājumu lieto daudz biežāk un mazāk formāli (tur burtu-titla, iespējams, pareizāk būtu saukt par pārnēsājamiem burtiem).

Baznīcas slāvu valodā tiek lietoti šādi burtu nosaukumi: c, d, d, g, z, n, o, p, s, x, h. Tos sauc pēc alfabēta burta nosaukuma ar papildinājums - "nosaukums": vārds-nosaukums, labs nosaukums. Lūk, kā tie izskatās:

Faktiski paerok var uzskatīt arī par burtu nosaukumu, "er-title".

Bieži tiek lietoti nosaukumi,,,, (īpaši un), pārējie ir salīdzinoši reti.

Baznīcas slāvu numerācija. Svarīga sadaļa, jo liturģiskajos tekstos bieži sastopami skaitļi: atkārtojumu skaits, atsauces uz nodaļām un lappusēm, balsu numuri utt.

Baznīcas slāvu tekstos cipari pēc bizantiešu parauga ir rakstīti ar burtiem. Skaitliskajā vērtībā burtiem pievienoti virsraksti - virsraksti un atdalīti no apkārtējā teksta ar punktiem. Kirilicā tikai tiem burtiem, kas aizgūti no grieķu alfabēta, ir skaitliska vērtība: pat īpaši grieķu burtiem - "xi", - "psi", - "omega", kas nav slāvu valodā. Burti patiesībā ir slāvu valodā iekšā, labi, w, sch, b, s, b un citiem nav skaitlisku vērtību kirilicā. No īpaši slāvu burtiem - "zelo", - "tārps", - "yus mazais" aizstāja novecojušos burtus "wow" un "stigma" (numurs 6), "koppu" (numurs 90) un "sampi" (numurs 900) ) digitālā izteiksmē. Grieķu vidū šīs pēdējās trīs zīmes jau klasiskajā laikmetā izmantoja tikai kā skaitļus. Alfabēta 28 burtiem ir šādas skaitliskās vērtības ar diviem burtiem, kas apzīmē vienu un to pašu skaitli 900:

1	2	3	4	5	6	7	8	9
10	20	30	40	50	60	70	80	90
100	200	300	400	500	600	700	800	/ 900

Otrās dienvidslāvu ietekmes laikmetā (no XIV gadsimta beigām) zīme "yus small" 900 vērtībā tika aizstāta ar zīmi "c", kas ir atspoguļota mūsu tabulā.

Vispirms rakstiet burtu simti, tad desmiti, tad vienības. Lai atšķirtu vārdus no cipariem, virs skaitļa tiek likts vienkāršs nosaukums. Vārdu saraksts, uz kuriem attiecas nosaukuma saīsinājums, ir izveidots tā, lai saīsināti vārdi zem vienkārša nosaukuma nekad nekrustos ar cipariem. Ja skaitļa ierakstā ir vairāk nekā viens burts, virsraksts parasti tiek novietots virs otrā. Ciparus no 11 līdz 90 apzīmēja, pievienojot vienības desmitiem.Ja pēdējās divās pozīcijās decimāldaļā ir skaitļi no 11 līdz 19, burts tiek ievietots pēdējais pirms vienības burta:

11 ...

12 ...

13 ...

14 ... ... utt.

Ar cipariem 20-90 vienības tika novietotas otrajā vietā:

22 ... utt.

Rakstot skaitļus virs 1000, tūkstošos raksta ar tādiem pašiem burtiem, bet tiem priekšā pievienojot zīmi. Piemēram:

1000

Vairāk par augšrakstu izmantošanu fontu dizaina ziņā.

Vēstule. Ja virs tā nav virsraksta, virs tā tiek novietoti divi punkti. Lielais burts tradicionāli tiek lietots bez punktiem, taču tas ir atkarīgs no burtu veida. Piemēram, Kijevas-Pečerskas lavras izdevumos i-decimal konsekventi tiek lietots ar punktiem abos reģistros:. Ja virs i ir pārslēgšanās, jaunajā baznīcas slāvu valodā tas noteikti tiek lietots bez punktiem. Rakstot ciparus, to lieto bez punktiem, pat ja vienkāršs virsraksts nestāv virs tā.

Vēstule . Virsraksti netiek novietoti virs tā.

Vēstule . Virs tā var izmantot paeroku, bet skaitļos - vienkāršu nosaukumu. Tiesa, šis burts apzīmē "800", un tik lieli skaitļi ir reti.

Vēstule . Tikai vienkāršs virsraksts skaitļu rakstīšanā.

Vēstule . No virsrakstiem virs tā var būt tikai akcenti.

Burti un . tiek lietoti tikai vārdu sākumā, galvenokārt vidū un beigās. Vārda sākumā mazais yus sastopams tikai vārdos un (vietniekvārds "viņi").

Izvades lapa Fjodorovska beigās

Jaunā Derība ar psalteri (Ostrog, 1580)

ar publicēšanas datumu

(datumi norādīti no "pasaules radīšanas" un no "Kristus piedzimšanas").

Datumu konvertēšana no septembra līdz janvārim. Seno slāvu vidū izveidojusies laika atskaite ietekmēja nākamā perioda hronoloģiju, kad līdz ar kristietības pieņemšanu (988) Krievijā beidzot tika ieviests Jūlija kalendārs. Kopš Krievija pieņēma kristietību pēc Bizantijas parauga, šeit sāka lietot gadu skaitīšanu Konstantinopoles laikmetā - no "pasaules radīšanas". Tajā pašā laikā Krievijā tika saglabāts pirmskristietības pavasara Jaunais gads. Gada dienu skaitīšana sākās nevis 1. septembrī, bet 1. martā. No dienvidslāvu ietekmes laikmeta Krievijā civilajā lietošanā parādījās Bizantijas septembra baznīcas gads. XV gadsimtā. Krievijā abi gadi vēl bija lietoti, bet no 16. gs. marta gadu vairs neatrodam. Kā zināms, 7208. gada 19. decembrī Pēteris I parakstīja dekrētu par kalendāra reformu Krievijā, saskaņā ar kuru tika ieviests jauns gada sākums - no 1. janvāra un jauns laikmets - no "Ziemassvētkiem". Tikmēr vecā Krievija tikai pirms četriem mēnešiem sagaidīja savu septembra Jauno gadu - 7208 no "pasaules radīšanas". Šie 4 mēneši - no septembra līdz decembrim - saskaņā ar jauno aprēķinu sistēmu tagad tika attiecināti uz iepriekšējo, 1699. Tie paši mēneši 7207 tagad tika attiecināti uz 1698. gadu utt. Saskaņā ar bizantiešu hronoloģiju no "izveides brīža pasaule" līdz "Ziemassvētku Kristum" ir pagājuši 5508 gadi. Tādējādi, lai datumu pārnestu uz mūsdienu hronoloģiju, ir jāatņem no vecā datuma 5508 , un, ja datums attiecas uz pēdējiem četriem mēnešiem (septembris - decembris), tad - 5509 . Ja datumā mēnesis nav norādīts, tad atņemiet 5508 .

Apskatīsim, piemēram, Psaltera izvadlapas:to sāka drukāt 7159. gada 25. septembrī.

Tas nozīmē, ka no 7159 mēs atņemam 5509, jo tas tika iespiests gada pēdējos četros mēnešos, un mēs iegūstam izdošanas datumu saskaņā ar mūsdienu hronoloģiju - 1650. Divus datumus - vienu no "pasaules radīšanas", otru no "Ziemassvētkiem" - atrodam slāvu drukātajās grāmatās: serbu - Melnkalnes XV-XVI gs. (Cetinsky, Venēcijas), Rietumkrievijas XVI-XVII gs., Maskava XVII gadsimta otrajā pusē. (patriarha Nikona un vēlākos izdevumos). Viena no būtiskām grūtībām, datējot kirilicas izdevumus, ir tā, ka tikai aptuveni 60% no tiem ir pilnīgi nospiedumi. Publikāciju, kurām dažādu apstākļu dēļ nav izlaiduma datu, datējums tiek noteikts pēc fonta un ornamenta, pēc tipogrāfiskā materiāla bojājuma pakāpes, pēc papīra, atsaucoties uz vēsturiskām personām tekstā, pēc Lieldienām, pēc cinobra izceļ tekstu, izmantojot datētus ierakstus grāmatās. Daudz kas ir atkarīgs no uzziņu grāmatu pieejamības un prakses. Iepriekš mēs iepazināmies ar visvienkāršāko datēšanas grāmatu gadījumu kirilicā - tiem, kas saglabāja “izvadi”: informāciju par grāmatas izdošanas vietu un laiku, iemācījāmies lasīt vecslāvu burtus, ciparus, noteikt datumus un tulkot. tos mūsdienu hronoloģijā. Taču grāmatu produkcija ne vienmēr tiek saglabāta. Ievērojams skaits Kirilova preses izdevumu ir nonākuši pie mums bojātos eksemplāros. Starp tiem var būt unikāli izdevumi, kas saglabājušies atsevišķos eksemplāros (piemēram, Ivana Fjodorova 1574. gadā Ļvovā iespiestā ABC, kas zināmi tikai 2 eksemplāros), joprojām trūkst bibliotēkās vai vispār nebija zināmi bibliogrāfijās. Pietiek piebilst, ka vairāk nekā 200 Maskavas 17. gadsimta izdevumu, kas zināmi tikai no bibliogrāfiskiem un arhīvu avotiem, kopijas nav atrastas nevienā no Krievijas un ārvalstu krātuvēm. Varbūt tie ir nonākuši pie mums bojātās eksemplāros un vēl nav identificēti. Varbūt jums personīgi pieder daži no tiem, bet jūs par to vēl nezināt. Kā var atpazīt bojātus kirilicas izdevumus? Kam būtu jāpievērš uzmanība? Kādas iepazīšanās pazīmes ir ietvertas pašā salikšanas joslā? Pirmkārt, tās ir publikāciju ārējās pazīmes, kas parasti tiek atzīmētas drukātajos katalogos: formāts, rindu skaits lapā, foliācija un lappušu izkārtojums, parakstu neesamība vai klātbūtne, lapu skaits piezīmju grāmatiņā, norāde par ievietoto cenu. publikācijā. Otrkārt, kolonnu numuri, kustoņi, iespiedēju zīmogi, tirāžas, apgrozībā esošā teksta labošanas tehnikas. Treškārt, tās ir tekstā minētās vēsturiskās realitātes, kas palīdz datēt publikācijas. Sāksim ar visvienkāršāko un saprotamāko, kas neprasa īpašas zināšanas un zināšanas par drukas terminoloģiju. Proti - no vēsturiskajām reālijām, kas atrodamas tekstā: tiešas un netiešas atsauces uz vēsturiskām personām, norādes uz minēto personu tituliem. Piemēram, ja tekstā minēts “cildenais cars un lielais princis”, “mūsu suverēns un svētais cars”, tad varam pieņemt, ka grāmata izdota pirms 1721. gada decembra. Šajā gadā Pēterim I tika piešķirts nosaukums “ visas Krievijas imperators un autokrāts” un karaliskā titula vietā visās grāmatās sāka lietot imperatora titulu. Kopš tā laika Maskavā, Sanktpēterburgā, Kijevā un Čerņigovā publikācijās ne tikai minēts imperatora (vai ķeizarienes) vārds, bet arī uzskaitīti viņa ģimenes locekļi. Tad, ņemot vērā visu grāmatā minēto personu dzimšanas, miršanas, laulību datumus, ir iespējams diezgan precīzi datēt grāmatu. Sniegsim piemērus. Mūsu priekšā ir divi grāmatas eksemplāri bez titullapas "Psalters ar augšāmcelšanos", kas publicēti lapas otrajā daļā (2 °). Pirmajā uz lapām 120 verso un 473 verso ir minēti: imp. Jekaterina Aleksejevna, vadītāja. grāmatu. Pāvels Petrovičs, vadītājs grāmatu. Marija Fedorovna, viņu bērni: Aleksandrs un Konstantīns. Un 1783. gada 29. jūlijā dzimusī Aleksandra meita nav pieminēta, pamatojoties uz šo informāciju, publicēšanas datumu var noteikt pēc laika intervāla - pēc 1779. gada aprīļa (Konstantīna dzimšanas datums) - līdz 1783. gada jūlijam. (Aleksandras dzimšanas datums).

Psalteris ar augšāmcelšanos. M., XI 1782. gads.

Šajā periodā ir zināmi trīs Psaltera ar augšāmcelšanos izdevumi: X. 1779, V. 1781, XI. 1782. Visi šie izdevumi sakrīt burts burtam un rindiņa rindiņai, tāpēc bez speciālista tālāka patstāvīga precizēšana ir apgrūtināta. Bet jebkurā gadījumā mums jau ir iespēja izvēlēties no trim izdevumiem, nevis no 22, kas iznāca 18. gadsimtā Katrīnas II valdīšanas laikā. Otrajā “Psalterī ar augšāmcelšanos” uz tām pašām lapām bērnu sarakstam pievienots Aleksandras Pavlovnas vārds, bet nākamais bērns Jeļena Pavlovna, kura dzimusi 1784. gada 13. decembrī, vēl nav pieminēta. Tas nozīmē, ka grāmata tika publicēta laikā no 1783. gada 29. jūlija (Aleksandras dzimšanas datums) līdz 1784. gada 13. decembrim. Un tajā laikā bibliogrāfijā ir atzīmēts tikai viens Psaltera ar augšāmcelšanos izdevums 2°, kas tika publicēts janvārī. 1784. gads.

Psalteris ar augšāmcelšanos. M., es 1784.

Ukraiņu un baltkrievu izdevumos XVII-XVIII gs. "Priekšvārdi lasītājam" bieži tika parakstīti ar arhimandrītu, iespiedēju un izdevēju vārdiem. Piemēram, bojātā Akatista Svētajai Barbarai eksemplārā priekšvārdu Rakstu mācītājam parakstīja Kijevas-Pečerskas lavras arhimandrīts Joannikiuss “ar savu brāli”.

Akatists uz Sv. Varvara. Kijeva, 1728. gads.

Lavrā bija tikai viens arhimandrīts ar šādu nosaukumu - Ioanniky Senyutovičs, kas tika pārvests no Kijevas-Mihailovska klostera 1715. gada 24. jūlijā, nomira 1729. gada 12. novembrī. Šajā periodā tika ierakstīts tikai viens Akatista izdevums Svētajai Barbarai. bibliogrāfijā - 1728 ( kopumā Ukrainā tikai pirms 1800. gada tika izdoti 24 šī akatista izdevumi). Tagad pāriesim pie faktiskajām tipogrāfiskajām iezīmēm, kas var palīdzēt noteikt kirilicas izdevumu bojāto eksemplāru datēšanu.

Rindu skaits salikšanas joslā. Rindu skaita norāde salikumā ir ne tikai obligāts agrīno iespieddarbu bibliogrāfiskā apraksta elements, bet arī datēšanas pazīme. Pētnieki atklāja, ka "pamatteksta rindiņu skaita izmaiņas ir tieši saistītas ar fonta lieluma izmaiņām". Un XVI-XVII gadsimta izdevumiem. vispārējā tendence bija pakāpeniska fonta lieluma samazināšanās un attiecīgi rindu skaita palielināšanās joslā. Agrīnās drukātās publikācijas ar kirilicas fontu formātu nosaka papīra loksnes daļās, tas ir, tas atspoguļo grāmatas lapas attiecību pret to papīra lapu izmēru, uz kurām grāmata tika drukāta. Ja grāmata tika drukāta uz papīra, kura loksne bija pārlocīta uz pusēm, tad publikācijas formāts tika noteikts kā 2 ° ("desmitos"), ja tā tika salocīta četras reizes, tad - 4 ° ("uz pusēm" -diena”) utt.

Tātad, ja redzam 2° izdevuma bojātu eksemplāru ar vairāk nekā 25 rindām salikumā, tad mums ir grāmata, kas izdota ne agrāk kā 1650. gadā. Maskavas un Sanktpēterburgas rindu skaita hronoloģiskā tabula - XVIII gadsimts. un alfabētiskā tabula ar rindu skaitu šo pašu izdevumu salikšanas lapā ir atrodama Guseva A.A. 2. un 3. pielikumā. “Maskavas kirilicas fonta izdevumu kopiju identifikācija...” (32.-52. lpp.). Līdzīgas tabulas publikācijām Ukrainas presē skatīt tās pašas publikācijas 4. pielikumā (53.-66. lpp.); Baltkrievu valoda - 5. pielikums (67.-71. lpp.). Bet 18. gadsimta izdevumiem šī datēšanas funkcija nav piemērota. Lielākā daļa šī perioda liturģisko grāmatu tiek pārdrukātas pēc rindas. Piemēram, Apustuļa publikācijas, kas izdotas 1713.-1797. (18 izdevumi), ir 27 rindas salikumā; Trebnika publikācijas 1708-1796. (18 izdevumi) - 28 rindas katrā. Tāpēc ir jāņem vērā visas pieejamās iepazīšanās zīmes nevis atsevišķi, bet gan kopumā.

Foliation (lappušu numerācija) un lappušu numerācija. Parasti kirilicas grāmatas, kas tika izdotas Maskavā 16.-18. gadsimtā, tika numurētas pa lapām.

Tikai četros Nikona patriarhāta gados (1655-1658) un 60.-90. XVII gadsimtā ieviesta lappušu numerācija.

Tas ir pieejams 23 "Nikon" un 13 XVII gadsimta otrās puses izdevumos. Tātad, ja Maskavas izcelsmes izdevuma bojātajam eksemplāram ir lappušu numerācija, nevis lapas, to droši var attiecināt uz izdevumiem ne agrāk kā 17. gadsimta otrajā pusē.

Parakstu neesamība vai esamība. Paraksts (viduslaiku latīņu signatura — zīme, no latīņu signo — norādīt, apzīmēt) ir drukātas lapas secīga numerācija, kas iespiesta tipogrāfijā vai nu ar roku, vai uzdrukāta piezīmju grāmatiņas pirmās lapas priekšpusē vidū. zem salikšanas joslas, gandrīz pašā apakšējā malā. Saglabājušies diezgan daudzi eksemplāri ar ierakstītiem parakstiem, jo ​​iesiešanas laikā tie parasti tika nogriezti. Iespiestais paraksts pirmo reizi parādījās šaurā tipa evaņģēlijā pirms Fjodorova (datēts ap 1553.–1554. gadu).

Šaura fonta evaņģēlijs.

[M., Anonīms tips., 1553-1554]

Maskavas preses grāmatās paraksts bija tikai digitāls, grāmatās

Ukrainas un Baltkrievijas zīmogi - alfabētiski,

piktogrammu

un pieturzīmju veidā.

Pamatojoties uz to, ir viegli atšķirt Maskavas izdevumus no ukraiņu un baltkrievu publikācijām.

Kolonnu numuri. Kolonnu numuri - cipari (skaitļi), kas norāda drukātā izdevuma lappuses kārtas numuru, pirmo reizi parādās gavēņa triodiona izdevumā, kas izdots ap 1555.-1556. Līdz 1655. gadam Maskavas preses grāmatās kolonnas figūra vienmēr bija novietota labajā stūrī zem salikšanas lentes. Pēc tam tas pārvietojas uz augšējo labo stūri, pirmo reizi - 1655. gada Misāles izdevumā.

Servisa grāmatiņa. Maskava, Pechatny dvor, 31. VIII. 1655. ss. 166-167.

Interpatriarhālajā periodā (no 1660. gada beigām līdz 1664. gadam) kolonnas figūra atkal tiek iespiesta apakšā, un no 60. gadu beigām - 70. gadu sākumam. - augšējās sloksnes ārējā malā. Kā likums, agrīnā tipogrāfijas periodā. 16. gadsimtā tika izmantota viena numerācijas metode (vai paraksti, vai kolonnu numuri). Vai arī tie tika ieviesti vienlaikus, bet ne secīgi. Publikācijās, sākot ar 1642. gadu, regulāri atrodam dubultu numerāciju. Maskavas izdevumos kolonnas figūra parasti ir izolēta. Ukraiņu un baltkrievu valodā tam obligāti ir pievienots noteikts verbāls apzīmējums

Jaunā Derība ar psalteri. Ostrog, plīts. Ivans Fjodorovs, 1580. gads.

Izplatījums un 142. lpp.

vai parakstīties. XVI gadsimta otrajā pusē. tika uzsvērta kolonnas numura pēdējā zīme.

Šo tradīciju Ukrainas iespiedēji turpināja līdz 10. gadiem. XVII gadsimts, un no 20. gs. pie kolonnas figūras papildus akcentam tiek likts arī punkts (visos Ļvovas tipogrāfiju izdevumos - no 1614. līdz 1739. gadam un Kijevas tipogrāfijās - no 1619. līdz 1725. gadam, Čerņigovā - 1646., 1682.-1720., Vuņevs - 1670-1747). Baltkrievu izdevumos: Viļņas brāļu tipogrāfijā - no 1622 līdz 1697, Kutein - no 1632 līdz 1637, 1651-1654, Evie - no 1638 līdz 1644, Suprasl - no 1692 līdz 1722, Mogiļeva - no 1730. atsevišķu rakstzīmju klātbūtne kolonnas figūrā ļauj atšķirt ukraiņu un baltkrievu izdevumus no kopējās Kirila preses grāmatu masas, un kolonnas figūras noformējuma hronoloģiskais ietvars ļauj aptuveni datēt šīs grāmatas.

Lapu skaits piezīmju grāmatiņā. Izdevuma kopijas drošību nevar noteikt, neizmantojot šī izdevuma lapas formulu. Bet lokšņu formula, vienkāršākais piezīmju grāmatiņā iekļauto lapu skaita aprēķins, var būt arī iepazīšanās funkcija. Pētnieki novērojuši, ka Maskavas izdevumos neatkarīgi no grāmatas formāta piezīmju grāmatiņa vienmēr sastāv no astoņām lapām. Ukraiņu un baltkrievu izdevumos lokšņu skaits piezīmju grāmatiņā var būt no divām līdz astoņām atkarībā no grāmatas formāta. Tajā pašā laikā astoņas lapas ir atrodamas tikai grāmatās, kas iespiestas 8 ° loksnē. Tāpēc izdevums, kurā ir 8 loksnes piezīmju grāmatiņas, 90% ir saistīts ar Maskavas izdevumiem.

Publikācijā ievietotās cenas norāde. Pirmo reizi grāmatu cenas ar tipogrāfisku metodi sāka iezīmēt Maskavas tipogrāfiju izdevumos no 1753. gada, bet Sanktpēterburgā - no 1782. gada. 16 Līdz gadsimta beigām cenas bija uzlīmētas 40% no visiem. Kirilova publikācijas. Cenas norāde uz izdevuma var tikt izmantota, lai datētu bojātos izdevumu eksemplārus Maskavā un Sanktpēterburgā.

Kustodes. Custod ir tehniskais palīgelements, kas palīdz pareizi izvēlēties loksnes iesiešanas laikā un atvieglo lasīšanu, pārejot no vienas lapas uz otru. Šis ir pirmais vārds vai nākamās lapas vārda daļa, kas tika ievietota iepriekšējās lapas apakšējā labajā stūrī.

Kustoda parādīšanās Maskavas grāmatu iespiešanā ir saistīta ar patriarha Nikona darbību. Pirmās grāmatas, kurās parādījās kustods, bija 1655. gada apustulis un misāle. Tādējādi, ņemot vērā kustoda esamību vai neesamību, ir iespējams, kaut arī aptuveni, datēt grāmatu: pirms vai pēc 1655. gada.

Printeru zīmes. No 1623. gada līdz 18. gadsimta beigām Maskavā izdotajās grāmatās katras klades malās tipogrāfiskā veidā tika piestiprināti iniciāļi, vārdi un numuri. Šīs zīmes tika drukātas gan ar melnu, gan sarkanu tinti.

Apelācija pie arhīva materiāliem, proti, Grāmatu iespiešanas rīkojuma dokumentiem, liecināja, ka šie vārdi un iniciāļi bija iespiedēju “zīmogi”, kas atbild par atsevišķu izdevuma lapu kvalitāti. Katrs iespiedējs apkalpoja noteiktas iespiedmašīnas, un, visticamāk, cipari nosaukumos un iniciāļos var norādīt uz šo dzirnavu numuriem. Printeru "zīmogu" un piezīmju grāmatiņu sērijas numuru kombinācija katrā atsevišķā izdevumā ir individuāla. Šī funkcija ir īpaši svarīga, lai identificētu izdevumus, kas ir atkārtoti izdrukāti no iepriekšējā izdevuma, nosakot bojāto kopiju izvadi. Uz vienām un tām pašām divu izdevumu lapām printeru "atzīmes" vienmēr ir atšķirīgas. XVII gadsimta pirmās puses izdevumos. iniciāļi parasti tika novietoti uz mugurkaula (formāts 2 °), 40. gadu sākumā. 17. gadsimts tie tika novietoti arī zem salikšanas joslas (2°, 4°, 8° formāts), dažkārt tās var atrast arī virs salikšanas joslas (4° formāts). XVIII gadsimta otrajā pusē. šie metieni 18. gadsimta beigās vienmēr atradās zem tipogrāfijas joslas. šo informāciju varētu apvienot ar parakstu. Detalizēts to meistaru saraksts, kuri piedalījās grāmatu sagatavošanā publicēšanai un to iespiešanai Maskavas tipogrāfijā, ir atrodams studijā: I.V. Pozdejeva, V.P. Puškovs, A.V. Dadikins "Maskavas tipogrāfija - fakts un krievu kultūras faktors 1618-1652". No atjaunošanas pēc nāves nemieru laikā līdz patriarham Nikonam ”(M, 2001. S. 444-511).

Iepriekš mēs aplūkojām tādas kirilicas drukas publikāciju ārējās iezīmes, kurām nav izvadlapas, piemēram, formāts, rindu skaits joslā, foliācija un lappušu izkārtojums, parakstu esamība un neesamība un citas, kas, ja nav precīzi identificējiet jums piederošo publikāciju, pēc tam ļaujiet ievērojami sašaurināt laika posmu. Ja ņem vērā, ka ir kirilicas preses grāmatas ar nepatiesu izlaiduma informāciju un slepeno vecticībnieku tipogrāfiju publikācijas, tad nepieredzējušam īpašniekam vai kolekcionāram nav nemaz tik viegli noteikt veidu - vecas drukātās grāmatas nosaukumu. , ja tas nav rakstīts uz izvades lapas. Un bez tā, lai cik šaurs būtu laika posms, skaidrība nepalielināsies. Tāpēc ļoti īsi apskatīsim, kādas iezīmes pašā teksta iestatīšanas lapā var noteikt grāmatas nosaukumu. Nav noslēpums, ka pirmās grāmatas baznīcas vajadzībām tika tulkotas Krievijā. Viena no galvenajām grāmatām, kuras liturģiskais lietojums aizsākās kristietības pirmajos gadsimtos, ir Evaņģēlijs. Viņa teksti tiek lasīti nepārtraukti visu gadu, un noteikti lasījumi ir jāveic katrai nedēļas dienai. Sākotnēji teksti agrīnajos iepriekš iespiestajos evaņģēlijos (evaņģēlijs aprakos, tas ir, iknedēļas evaņģēlijs) tika sakārtoti atbilstoši iknedēļas lasījumu secībai – atbilstoši pirmsākumiem, kā to nosaka harta. Taču Krievijas pareizticīgās baznīcas praksē tika pieņemti Četri evaņģēliji (Gospel Tetra), kuros teksti tika sakārtoti pēc autoru vārdiem - Mateja, Marka, Lūkas, Jāņa evaņģēlijs. Katrai no tām ir savs priekšstatu skaits, atsauces uz kurām atrodam drukāto evaņģēliju malās. Tāpēc, ja mēs redzam vārdu “sākums” uz grāmatas malas, mēs varam būt pārliecināti, ka mūsu priekšā ir vai nu Evaņģēlija izdevums, vai tas ir apustulis.

Apustulis. Ļvova, tips. Ivans Fjodorovs, 15. II. 1574. gads.

Tajā pašā laikā jāpatur prātā, ka evaņģēlijos priekšstatu skaits ir ietverts katrā no tiem: Mateja evaņģēlijs - kopā 116 koncepcijas, no Marka - 71, no Lūkas - 114, no Jāņa - 67. Apustulī rezultāts ir nepārtraukts: visi ieņemti pirms Apokalipses - 335. Tāpēc, ja ieņemto skaits ir lielāks par 116, tad šis ir apustulis. Jūs varat viegli atšķirt Evaņģēlija izdevumu no Apustuļa pēc atzīmēm uz lapu malām. Evaņģēlijā viņi norāda uz evaņģēlistu vārdiem, apustulī – uz katras atsevišķas vēstules nosaukumu.

Evaņģēlijs. M., Anonīms tips., 1559/1560.

Evaņģēlijs. Ļvova, tips. Brālības, pec. Mich. Tear, 20. VIII. 1636. gads.

Apustulis, Ļvova, tips. Ivans Fjodorovs, 15. II. 1574. gads.

Iekļauto tekstu sastāva ziņā visi evaņģēliju drukātie izdevumi ir praktiski vienādi. Sākumā parasti tiek ievietota: lūgšana, tad Mateja evaņģēlija satura rādītājs, Bulgārijas Mateja evaņģēlija arhibīskapa Teofilakta priekšvārds, pats evaņģēlija teksts, Marka evaņģēlija satura rādītājs, Marka evaņģēlija priekšvārds, Marka evaņģēlijs utt. Papildus evaņģēliju tekstiem ar nosaukumiem un priekšvārdiem publikācijā parasti ir iekļauti īpaši papildinājumi: Sobornik 12 mēneši; Leģenda par to, kā svētdienas un ikdienas evaņģēliji tiek cienīti matiņos un liturģijās; Evaņģēlijs ir atšķirīgs svētajiem, evaņģēlijs ir atšķirīgs katrām vajadzībām un dažām citām.

Evaņģēlijs. M., krāsns. Onisims Mihailovs Radiševskis, 29. VI. 1606. gads.

Evaņģēlija mācība. Zabludovs, krāsns. Ivans Fjodorovs un Pjotrs Mstislavecs.

17. III. 1569. gads.

Svētdienas evaņģēlija mācīšana. M., Tipogrāfija. I. 1697. gads.

Lielākā daļa Evaņģēlija tetra izdevumu 16.-17.gs. nav bibliogrāfisks retums, taču, piemēram, Maskavā tā sauktajā Anonīmajā tipogrāfijā izdoto grāmatu nav saglabājies tik daudz: Evaņģēlijs ap 1553./1554.g. - 36 eksemplāri; ap 1558./1559 - 32 eksemplāri; par 1563./1564 - 23 eksemplāri. Ļoti reti evaņģēliju izdevumi, izdoti dažās Baltkrievijas tipogrāfijās, piemēram, Tjapinā - ne vēlāk kā 1580. gadā - 2 eksemplāri; Valahijā - Jāņa Kristītāja klosterī netālu no Bukarestes 1582 - 9 kop. Evaņģēliji, kas publicēti Brašovā (Transilvānijā) 15. gadsimta beigās - 16. gadsimta sākumā. un 1500., 1565. un 1577. gadā vispār neizdzīvoja. Tie ir zināmi tikai no drukātiem un ar roku rakstītiem avotiem. Papildus Tetras evaņģēlijam bija arī Bulgārijas presbitera Konstantīna evaņģēlijs. Tas ir mācību krājums, kas balstīts uz evaņģēliju tekstiem un citiem kanoniskiem rakstiem, kas paredzēts svētdienas lasīšanai. Šāda veida grāmatās ir iekļauts plaši pazīstamais Ivana Fjodorova un Pētera Mstislaveca zabludova izdevums 1569. gadā. Mācību evaņģēlijos grāmatas nosaukums parasti tiek norādīts augšējā kreisajā malā - evaņģēlijs, bet pretējā lappusē - norāde. kurā laikā šis teksts tiek lasīts. Trešais veids - evaņģēlija skaidrojums, Bulgārijas arhibīskaps Teofilakts, satur komentārus par evaņģēlija tekstiem. Kreisās joslas augšējā malā ir norāde uz evaņģēlija autoru, labajā - nodaļas numura norāde.

Bulgārijas teofilakts. Evaņģēlijs ir saprātīgs. M., I. 1764. gads.

Šo grāmatu no citiem evaņģēlijiem viegli atšķirt arī pēc vārdiem tekstā (parasti drukāti sarkanā krāsā): evaņģēlijs.., ekseģēze. Apustulis, kura liturģiskais lietojums arī aizsākās kristietības pirmajos gadsimtos, satur Svēto apustuļu darbus, septiņas vēstules, apustuļa Pāvila 14 vēstules un dažreiz arī Apokalipse.

Apustulis. Ļvova, pec. Mihails Slezka, 8. VI. 1639. gads.

Arī viss apustulis ir sadalīts priekšstatos (izņemot Apokalipsi), un koncepciju apraksts ir izplatīts. Apustulī, tāpat kā evaņģēlijā, pie katras ieņemšanas apakšā ir norāde uz dienu vai svētkiem, kurā dotais teksts ir jālasa. Papildus Apustuļu darbu tekstam, Apustuliskajām vēstulēm (katra ar satura rādītāju un priekšvārdu) un Apokalipsei izdevumā parasti ir iekļauti dažādi papildinājumi: grāmatas sākumā - "Pasaka par svēto ikmēneša grāmatu Sobornik 12 mēnešus, prokimens un antifonas "visām dienām". Papildus parastajam apustulim bija arī Saprātīgais apustulis. Šajā milzīgajā grāmatā papildus pašam apustuļa tekstam bija arī interpretācijas par to. Teksts tajā ir sadalīts ļoti mazos fragmentos (dažkārt līdz vienam vārdam), un katram tiek sniegta interpretācija. Skaidrojošais apustulis ietver tikai vēstules, Apustuļu darbi šeit ir izlaisti. Piemalēs norādīti interpretāciju autoru vārdi. Šī grāmata nekad nav tikusi drukāta un ir zināma no dažiem ar roku rakstītiem eksemplāriem.

Psalters, Aleksandrs Sloboda, pec. Androniks Timofejevs Ņeveža, 31.I. 1577. gads.

Psalters, M., drukāt. Androniks Timofejevs Ņeveža, 30. XI. 1602. gads.

Psalteris, iespējams, ir viena no populārākajām un daudzfunkcionālajām krievu viduslaiku grāmatām. To izmantoja publiskai un privātai pielūgsmei, lasītprasmes mācīšanai un pat zīlēšanai. Tikai Maskavā XVI-XVII gs. tas izdots 67 reizes (sal.: Evaņģēlijs Tetr - 25; mācības - 8; skaidrojošie - 2; Apustulis - 22 izdevumi), taču to arī "lasīja" ātrāk nekā citas grāmatas. Daudzi Psalteri ir saglabājušies atsevišķos eksemplāros, un ne tikai tie, kas izdoti, piemēram, Brašovā, zināmi 1-2 eksemplāros, dažkārt arī fragmentāri, bet arī Maskavas izdevumi: Anonīmās tipogrāfijas psalteris ap 1559/1560 - 6 eksemplāri, ap 1564. / 1565. g. - 5 eks., iespieda Ņikifors Tarasjevs un Ņeveža Timofejevs 1568. gadā - 8 eks. Tikai XVI gadsimta otrajā pusē. Tika izdoti 23 psalmu izdevumi, kuru kopijas nav saglabājušās. Tāpēc izturieties pret šo grāmatu uzmanīgi, iespējams, rokās turat nezināma vai reta izdevuma eksemplāru.

Psalteris ar augšāmcelšanos. M., Tipogrāfija, 5. XI. 1625. gads.

Visi psalmi psalmā ir sadalīti 20 kathismās - psalmu grupās, kurās grāmata ir sadalīta ērtībai dievkalpojuma laikā. Tāpēc, ja publikācijā kādā no malām redzam norādi uz "katismu", tad mums priekšā ir Psalteris. Papildus psalmiem (150 un viens "neskaita"), harta ir iespiesta psaltā - norādot, kad un kuras katisma "visu vasaru" (visu gadu) ir paredzēts lasīt. dvēsele no ķermeņa. Ir vairāki psalmu veidi. Vienkāršais (mazais, privātais) psalteris, kā norāda nosaukums, ir paredzēts galvenokārt privātai lietošanai. Papildus iepriekšminētajam tajā ir iekļauti vairāki priekšvārdi - “Ticības apliecinājums un jautājumi un atbildes par Antiohijas patriarha un Svētā Aleksandrijas Kirila svētītā Anastasijas dievišķo liturģiju”, “Sv. Maksims biktstēvs”, kameras noteikumi par lūgšanu. Studiju psalterim ir priekšvārds (vai pēcvārds) skolotājiem un pasakai par Kirilu filozofu. Sekojošajam psaltam, kas paredzēts izmantošanai dievkalpojuma laikā templī, papildus pašam psaltam ir pielietojumi. Šī galvenokārt ir Stundu grāmata; no visām liturģiskajām grāmatām atlasītas troparia un kontakia; lūgšanu kanoni; Svētās Komūnijas ievērošana; "Svētā Kirila vārds par dvēseles izceļošanu un Kristus otro atnākšanu"; Paschalia un Lunnik. Iepriekš mēs apskatījām tikai tās Kirila preses grāmatas, kas saistītas ar publisku un privātu pielūgsmi. Citus, kuru izmantošana attiecas tikai uz privātu dievkalpojumu, - Valsts kase, Kanons, Svētie (mēneši), Lūgšanu grāmata, mēs apsvērsim tālāk.

Iepriekš mēs apskatījām, kā noteikt grāmatu nosaukumus kirilicas fontā, ja nav saglabātas izvadlapas, un tajā pašā laikā mēs apskatījām trīs veidu grāmatas - Evaņģēliju, Apustuli, Psalteri. Šeit mēs turpināsim šo tēmu un apsvērsim vienu no galvenajām grāmatām, kuras izmantošana attiecas tikai uz privātu dievkalpojumu - Brebniku. Trebnik (starp vecticībniekiem - Patērē) satur rituālus, kas tiek veikti īpašos gadījumos pēc viena vai vairāku cilvēku pieprasījuma (atbilstoši vajadzībām, vajadzībām) viņu īpašajos dzīves apstākļos. Pirmo reizi Trebniku slāvu valodā pārtulkoja primāti Kirils un Metodijs (IX gadsimts). Vecākie Trebņiku slāvu manuskriptu saraksti ir datēti ar 11.-12. gadsimtu. Agrākais Trebnika slāvu saraksts ir glagolīts, tā sauktais Sinaja Euchologion (XI gs.), kas glabājas Sv.Katrīnas Sinaja klostera bibliotēkā. Tas ir nepilnīgs tulkojums (no grieķu un senaugšvācu valodas) īpašām lūgšanām un dievkalpojumiem dažādiem gadījumiem, kā arī tā saukto Sv. Tēvi tulkoti no latīņu valodas. Skatīt: PSRS glabāto slāvu-krievu rokraksta grāmatu konsolidēto katalogu. XI-XIII gadsimts M, 1984. lpp. 77. Vēlāk, lielkņaza Jāņa Daniloviča Kalitas vadībā, 1328. gadā Trebņiks atkal tika tulkots grieķu Teognosta, ieceltā par visas Krievijas metropolītu, uzraudzībā. Viņa Trebņiks tika plaši izmantots krievu baznīcā. Līdz ar drukāšanas parādīšanos Krievijā ar roku rakstītie Treans tika daudzkārt laboti: patriarhu Filareta (1619-1633), Joasafa I (1634-1640), Jāzepa (1642-1652), Nikona (1652-1666), Joasafa vadībā. II (1667-1672), Joahims (1674-1690). Ir vairāki Trebnika veidi: lieli, mazi, papildu. Lielā Valsts kase sastāv no divām daļām. Pirmajā daļā ir iekļauta sešu sakramentu (kristības, iestiprināšana, kāzas, slimo iesvētīšana, grēku nožēla, priesterība) papildu izpēte un citi pakalpojumi: mirušo apbedīšana, ūdens svētīšana, tonzūra klosterībā.

Lielās kases otrajā daļā galvenokārt ir dažādu liturģisku un reliģiski-ikdienišķu rituālu lūgšanas, piemēram: lūgšanas par lietu, ēku un

ēkas; lūgšanas par dārzeņu (augļu) un vīnogu (kopu) iesvētīšanu; visatļautības lūgšanas no zvēresta;

Lūgšanas jebkura biznesa sākumā; Efesas svēto septiņu jauniešu lūgšana par vājajiem un nomodā (kas cieš no bezmiega);

Trebņiks. Kijeva, tips. Kijeva-Pechersk Lavra, 16.VIII.1681.

Lūgšana pār sāli; pēctecība uz dēlu (tas ir, adoptējot kādu); lūgšanas par ļauno garu izdzīšanu, "par katru lūgumu" un citas.

Lentes otrajā daļā ir arī daži papildu pētījumi, kas saistīti ar sabiedrisko dievkalpojumu, kāju mazgāšanas rituālu Zaļajā ceturtdienā, Svētā Jāņa Hrizostoma vārdiem Zaļajā ceturtdienā un Lieldienām un lūgšanām ceļos vesperēs Vasarsvētku dienā, lūgšanu dziesmas dažādiem gadījumiem, tempļa iesvētīšanas rituāli.

Turklāt Lielajā Trebnikā ir divas papildu nodaļas, kas it kā veido tā trešo daļu. Pirmajā ir kalendārs, otrajā - svēto vārdu "īpašums" jeb alfabētiskais rādītājs.

Lielais Trebņiks pirmo reizi tika izdots patriarha Džozefa vadībā 1651. gadā. Mazā Valsts kase ir Lielās Valsts kases saīsināta versija. Tajā apkopotas sakrālo rituālu un lūgšanu secības, kuras visbiežāk jāveic draudzes priesterim. Pie šāda veida Trebņikiem pieder, piemēram, Joasafs II 1671. gadā izdotais Trebņiks. Trebnikas trešais veids - Papildu kase - satur tempļa iesvētīšanas rituālus un lietas, kas galvenokārt pieder templim: krusts uz tempļa, trauki, svētie apģērbi, ikonas, ikonostāze, zvans, krusts. lādi utt. Tas ietver arī artos iesvētīšanas rituālu (marinēta, skāba maize, iesvētīta Lieldienu pirmajā dienā un izplatīta Klusās nedēļas sestdienā) un lūgšanas par priekšmetu un lietu iesvētīšanu. izmanto kristieši ārpus baznīcas, ikdienas dzīvē. Šāda veida Trebņiks pirmo reizi tika publicēts Kijevā 1868. gadā. Viena no slavenākajām un biežāk sastopamajām publikācijām antīkajā tirgū ir Kijevas metropolīta Petro Mohyla Valsts kase. (Pēteris Mohyla - Kijevas metropolīts (1596-1647). Viņš izdeva šādas grāmatas: "Mācības evaņģēlijs, mācības Konstantinopoles patriarha Kalista svētkos un svētdienās" (1637; 1616. gadā šis evaņģēlijs pirmo reizi tika publicēts Rietumos). Krievu literārā valoda); “ Anfologion, citiem vārdiem sakot, mācīšanas lūgšanas par dvēseli Spudei labā” (1636); sagatavots publicēšanai Katehisms visiem pareizticīgajiem kristiešiem (Amsterdama, 1662 grieķu valodā); īsa zinātne par pareizticīgo katoļu kristiešu ticības apliecībām" (1645). Pēterim Mohyla izdeva Atanasija Kalnofojska grāmatu "Teratupgema" (grieķu val., 1638), pats Pēteris sniedza stāstus par Alu brīnumiem, piedalījās sastādot polemisko eseju "Lithos" (grieķu val.). Ir zināmi divi no Pētera Mohylas sprediķiem: un katrs kristietis" un "Vārds par Januša Radvila laulībām". Pētera Mohylas piezīmes daļēji iespiestas "Kijevas diecēzes Vedomosti". 1861-1862. Šī grāmata ir izmantota viņš tika sastādīts un izdots Kijevas-Pečerskas lavras tipogrāfijā 1646. gadā ar mērķi sniegt dienvidrietumu garīdzniekiem pilnīgu praktisku ceļvedi visos privātās dievkalpojuma gadījumos). Papildus šai grāmatai tradicionālajiem rakstiem Kijevas metropolīts savā Trebņikā iekļāva 37 rituālus, kas nekad agrāk nebija atrasti pareizticīgās baznīcas liturģiskajās grāmatās. Lai gan pats metropolīts apgalvoja, ka viņš tos atradis dažādos grieķu un slāvu avotos, daudzi no tiem (liturģisko tērpu, zvanu un citu iesvētīšanas rituāli) ir pārstrādāti tulkojumi no latīņu valodas no 16156. gada romiešu lentes, kas rediģēta šim nolūkam. pirmo reizi pāvesta Pāvila V vadībā 1603. gadā. Aptuveni 20 rituālus, kuriem nebija analogu ne pareizticīgajos, ne katoļu trebņikos, iespējams, sastādīja pats metropolīts Pēteris Mohyla.

Eiholoģija (Trebņika). Kijeva, tips. Kijeva-Pechersk Lavra, 16.XII.1646.

Papildus jaunajiem rituāliem 1646. gada Trebņikā ir vairāki raksti, kas komentē sakramentus sholastiskās teoloģijas kategorijās: katram sakramentam ir matērija, forma, nolūks (sk. Intentio) un rituāls. Šie komentāri būtībā ir pretrunā pareizticīgo mācībai par sakramentiem. Piemēram, tajos teikts, ka liturģijā maize un vīns tiek pārvērsti Kristus Miesā un Asinīs, kad tiek izrunāti Kunga vārdi (sk. Institutio), laulības sakraments tiek noslēgts ar laulāto savstarpēju piekrišanu. priesteris (tas bija metropolīts Pēteris, kurš uzdeva jautājumus par līgavas un līgavaiņa nodomiem), svētīšanas sakramentu var iemācīt tikai mirstošajiem utt. Pētera Kapa kasē ir iekļauti daudzi privāti norādījumi, kā rīkoties noteiktos sarežģītos gadījumos. Daži no tiem ir tulkoti no līdzīgiem latīņu tekstiem, un daži ir aizgūti no 1617. gada Viļņas misāles. To vidū ir pamācības par kristībām strīdīgos gadījumos, pamācības, kā rīkoties dažādu pārsteigumu gadījumos, kas rodas liturģijas laikā, un par slimnieku apmeklēšanu. Trebņiks paredz mainīt Svēto dāvanu liturģijas kārtību, kas saistīta ar metropolīta Pētera pārliecību, ka pat pēc iegremdēšanas Sv. Jērs biķerī pirmssvētītāja liturģijā, tajā paliek vienkāršs vīns. Breviārs nav reta grāmata, tā ir izdota daudzas reizes. Pirmo reizi 1495. gadā Makariusa tipogrāfijā Cetinjē, pēc tam, ap 1539. gadu, otrajā Bozidara Vukoviča tipogrāfijā Venēcijā un 1546. gadā Mileševas klosterī.

Trebņiks. Cetinje, tips. Makarijs, 1495. gads.

Trebņiks. Venēcija, tips. Bozidars Vukovičs, apm. 1539. gads.

Tikai Maskavā 17.-18.gadsimtā tika izdoti 54 Trebņika izdevumi (17.gadsimtā - 17, 18.gadsimtā - 37), Ukrainā (Kijevā, Ļvovā, Unijevā, Čerņigovā, Počajevā) tajā pašā laika posmā 42 izdevumi. tika publicēti (XVII gadsimtā - 15, XVIII -27). Starp tiem neapšaubāmi reti sastopami 16. gadsimta Trebņiki, 1624., 1671., 1687. gada Maskavas izdevumi, kas saglabājušies nelielā eksemplārā. No ukraiņu izdevumiem Kijevas-Pečerskas lavras tipogrāfijas izdotie Kijevas breviāri 1676 (1 eksemplārs glabājas Krievijas Nacionālajā bibliotēkā), 1677 un 1727 (Ļvovas Ukraiņu mākslas muzejā ir 1 eksemplārs), ( 1 bojāts eksemplārs pieder Ļvovas Zinātniskajai bibliotēkai), un arī publicēts Unevska klosterī 1681. gadā (2 eksemplāri). Kā redzam, gan Maskavas, gan ukraiņu breviāru izdevumos katra augstākminētā teksta virsraksta īsā forma norādīta uz lapu augšējās malas izpletuma. Tāpēc, ja ir priekšstats par grāmatas sastāvu kopumā, tās ir viegli atšķirt no citām kirilicas grāmatām. Citas grāmatas, kuru lietošana attiecas tikai uz privātu dievkalpojumu - Kanons, Svētie (Mēneši), Lūgšanu grāmata, mēs apsvērsim vēlāk. Bagātīgi ilustrēta nepabeigta Serafima Čičerina (pseidonīms) raksta autors. Viņa “Skola iesācējiem kolekcionāriem”- kirilicas preses izdevumu atribūcijas pamati. Šeit Serafima Čičerina veic sava veida "mācību" par agrīnās drukātās kirilicas grāmatu datēšanu pēc principa: no vieglas līdz sarežģītai - no grāmatām, kas saglabājušas "izeju", informāciju par izdošanas vietu un laiku, līdz gadījumiem. kas ir sarežģīti un prasa īpašas zināšanas un atsauces uz uzziņu grāmatām...

Priecīgus Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas svētkus!

Šajā nodarbībā mēs analizēsim CSL tsifir, apgūsim kursīvo rakstīšanu un apsvērsim visbiežāk sastopamos vārdus zem nosaukumiem.

Cipari CSL valodā tiek rakstīti nevis ar arābu cipariem, bet ar tiem pašiem CSL burtiem ar obligātu vienu vienkāršu virsrakstu augšpusē. Šī tradīcija ir aizgūta no sengrieķu valodas, kur visiem alfabēta burtiem bija skaitliskās vērtības. Taču, tā kā CSL alfabēts atšķiras no grieķu alfabēta (daži burti netiek lietoti, daudzi ir pievienoti), tad CSL burtu skaitliskās vērtības dažviet nav gluži alfabētiskā secībā. Tos nepieciešams iegaumēt pakāpeniski, jo pretējā gadījumā būs grūti orientēties baznīcu grāmatās, kur precīzi norādīti lappušu, nodaļu, "ieņemto", Svēto Rakstu panti, datumi, izdošanas gadi un citi skaitliski elementi. CSL formā (sk. 1. attēlu) .

Tā kā skaitļiem, kas sastāv no vesela skaitļa desmitiem vai simtiem, CSL valodā ir savi atsevišķi burtu apzīmējumi, bieži vien skaitļa arābu daudzvērtību apzīmējums atbilst tikai vienai rakstzīmei CSL. Pievērsiet uzmanību arī šai funkcijai: CSL valodā skaitļi no 11 līdz 19 tiek rakstīti ar cipariem tādā pašā secībā, kādā tie tiek lasīti (ONE-TEN = AI, TWELVE = BI..., t.i., vispirms vienību skaits tiek teikts un rakstīts, tad 10; krievu valodā ir saglabāta līdzīga izruna - "viens pret divdesmit, divi pret divdesmit ..., lai gan arābu skaitļu izmantošanas dēļ ar to stingri pozicionālo sistēmu mēs faktiski rakstiet pretējo - vispirms 10 un pēc tam vienību skaits virs desmit: 11 \u003d 10 + 1, 12 \u003d 10 + 2 ... Skaitļiem virs 20 CSL gan lasīšanas, gan rakstīšanas secība ir līdzīga Krievu un arābu: pa kreisi ir desmitnieku skaits, labajā pusē tam pievienots vienību skaits. pēc pozicionēšanas principa, t.i., labajā pusē tiek piešķirti papildu skaitļi apzīmējumam tūkstoši, simti, desmiti, bet saglabājot norādīto tradīciju rakstīt skaitļus no 11 līdz 19 “iekšā”.

Viencipara skaitļos virsrakstu liek virs viena burta, divciparu un daudzciparu skaitļos - virs otrā burta no beigām (priekšpēdējā); tūkstošu zīme (dubultā slīpsvītra) netiek ņemta vērā: ja blakus ir tikai viens burta cipars, virsraksts tiek likts virs tā, t.i. tas nekad nav novietots virs tūkstošu zīmes (skat. 2. attēlu). Virs burta OT (skaitlis 800), kuram jau ir augšraksts, virsrakstu var nelikt vispār.

Iesaku izmantot šīs tabulas, lai biežāk vingrināties lasot un rakstot daudzciparu skaitļus un tulkojot tos no hronoloģijas sistēmas no pasaules radīšanas un no Kristus dzimšanas. Mācību grāmatās, uz kurām atsauces tika sniegtas iepriekšējās nodarbībās, ir arī daži eksotiski vecslāvu apzīmējumi ļoti lieliem skaitļiem (TMA, LEGION, LEODR, VRAN, KOLODA, TMA TEM), taču baznīcas grāmatās tie faktiski nav sastopami. Lasīt un rakstīt vārdos kvantitatīvos un kārtas skaitļus un to deklināciju iemācīsimies nedaudz vēlāk.
________________________

Pāriesim pie CSL kursīva. Mums tas ir nepieciešams galvenokārt tādēļ, lai vēlāk vienkāršākā veidā, izmantojot parasto pildspalvu un papīru, varētu patstāvīgi veikt dažādus mūsu kursa praktiskos uzdevumus, ja datorā nav CSL fontu un speciālu programmatūras rīku to rakstīšanai un rediģēšanai. ar visām nepieciešamajām rakstzīmēm, ieskaitot augšējos indeksus. Kursīvā rakstīšanas praktisko izstrādi apvienosim ar reāliem vingrinājumiem, tāpēc jums tas neprasīs daudz papildu piepūles. Skatīt 3. ilustrāciju: šī ir CSL alfabēta tabulas skenēšana, kuru es izrakstīju manuāli (ar pildspalvu un tinti); bultiņas norāda ieteicamos virzienus un manuālo sitienu secību katram burtam. Netērēsim laiku lielo burtu zīmēšanai, pilnīgi pietiek ar vienu mazo burtu. Varat izmantot šo tabulu un rakstīt tāpat vai mainīt atsevišķu burtu rakstīšanas veidu sev piemērotā veidā. Mans mērķis ir tikai parādīt, ka tajā nav nekā sarežģīta.

Augšējā tabulā insultu virzienos ir ņemta vērā vienkāršas metāla pildspalvas lietošanas specifika: tiem ērtāk ir glaudīt no augšas uz leju un no kreisās puses uz labo (labročiem); bet jūs, visticamāk, izmantosit parastu lodīšu (vēlams gēla) pildspalvu, tāpēc insultu virzieni var būt brīvāki. Ja jūs varat viegli uzzīmēt burta kontūru tā, lai jūs sāktu no beigu punkta un vienādi virzītos no apakšas uz augšu un no labās puses uz kreiso, tad dažos burtos varat samazināt atsevišķu sitienu skaitu (piemēram, DOMA, AK , OMEGA, Izhitsa), uzzīmējot tos ar vienu vēzienu, nenoņemot roku - tad var rakstīt ātrāk. Galu galā mūsu uzdevums tagad nav kaligrāfija, bet gan tīri tehniskas tehnikas izstrāde. Pietiek ar to, ka jūs pats viegli atpazīstat rakstītos burtus. Vienkārši mēģiniet saglabāt tos aptuveni tādā pašā augstumā (apmēram 1,5–2 reizes par parasto rokrakstu krievu valodā) un nekavējoties pierodiet atstāt pietiekami daudz atstarpi starp rindām, lai ievietotu augšējos indeksus. Protams, ērtāk ir izmantot oderētu papīru (piemēram, parasto rūtaino burtnīcu, kuru kārtējo reizi iesaku paņemt speciāli CSL vingrinājumiem).
________________________

Tagad atgriezīsimies pie tēmas par vārdiem zem nosaukumiem, kurus identificējām pēdējā nodarbībā. Starp citu, pievērsiet uzmanību: CSL valodā pats vārds TITLO - sk. veida un daudzskaitlī. skaitļos tas ir rakstīts šādi: (daudz) TITLA (turklāt "kambaris" tiek lietots kā akcents virs I, lai to atšķirtu no vienskaitļa skaitļa ģenitīva gadījuma), nevis "nosaukumi", kā tas ir. Krievu valoda (dažkārt viņi maldīgi domā, ka TITLA - tā ir sieviešu r. vienība h.). 4. ilustrācijā jūs redzēsiet galveno nosaukumu kopu, kas atrodama 19. un turpmāko gadsimtu baznīcu grāmatās, un dažus tipiskus piemērus. Ir ļoti svarīgi apgūt pareizu nosaukumu atpazīšanu rakstveidā un to lasīšanu (un vārdi zem nosaukumiem vienmēr tiek izrunāti skaļi pilnībā, bez saīsinājumiem). tie ir diezgan izplatīti baznīcas tekstos. Vilcināšanās par neparastiem nosaukumiem vai to nepareiza izpaušana ir visizplatītākās iesācēju lasītāju kļūdas. Jāatceras, ka katrā konkrētajā vārdā tiek saīsināti viens vai vairāki burti, un, ja virs tā ir uzraksts nevis vienkāršs, bet alfabētisks nosaukums, tas norāda tikai vienu (svarīgāko) no trūkstošajiem.

5. attēlā ir parādīta diezgan reprezentatīva tabula ar lielāko daļu vārdu zem nosaukumiem. Visi atvasinātie vārdi, kā arī salikti, arī izmanto līdzīgus saīsinājumus. Dažos gadījumos zem nosaukuma var būt divas vai pat trīs viena vārda rakstības. Pievērsiet uzmanību līdzīgiem, bet atšķirīgiem saistīto vārdu saīsinājumiem, piemēram: PRV(D)N = PRAVEDEN un PRP(D)BEN = PRESENT; CHT(C)b = HONOR un CHT(C)b = CLEAN (īpaši viegli sajaukt variantos CHT(C)NY = CLEAN un CHT(C)NY = HONEST) utt.

Kā svarīgu neatkarīgu uzdevumu pārrakstiet visu šo vārdu tabulu zem nosaukumiem kursīvā, ar atšifrējumu (arī CSL, nevis krievu valodā, kā tabulā). Es arī ieteiktu šo tabulu izdrukāt uz papīra un pirmajās nodarbībās turēt to pie rokas. Ja daži vārdi rada grūtības, it īpaši uzsvaru noteikšanā, ieskatieties CSL vārdnīcās, uz kurām saites tika dotas mūsu kopienā. Vingrinājums par vārdiem zem nosaukumiem vienlaikus veidos jūsu prasmi ātri brīvi rakstīt CSL vārdus kursīvā (redzēsiet, ka tajā nav nekā sarežģīta) un palīdzēs apgūt biežāk sastopamos saīsinājumus. Satiekot tos vēlāk tekstā, jūs varat viegli atcerēties, kā tie tiek atklāti, un varat tos pareizi izlasīt. (Varu atzīties: kad sāku mācīties CSL valodu, lai ātri iegaumētu vārdus zem nosaukumiem, piespiedu sevi no šādas tabulas katru vārdu manuāli ierakstīt pat nevis vienu, bet 10 reizes pēc kārtas . Tas aizņēma tikai aptuveni stundu, un rezultāts bija fantastisks: man nekad vairs nav bijis problēmu atpazīt šos vārdus!)

Nobeigumā vēl daži vingrinājumi, lai nostiprinātu izpratni par CSL tsifiri, tie parādīti 6. attēlā. Tā kā tagad jau var rakstīt gan CSL vārdus, gan skaitļu burtu apzīmējumus, tad, ja nepieciešams, ieskatoties tabulās, kas parādītas 1. attēlā. un 2, jums nebūs smagi jāstrādā, lai tiktu galā ar šiem uzdevumiem. Īpaši praktiski noder pēdējais uzdevums, kuru varat papildināt, CSL un krievu Bībelē atrodot atbilstošos nodaļu un pantu numurus un pierakstot to CSL apzīmējumus skaitļos. Tas būtiski palīdzēs nākotnē ātri orientēties baznīcu grāmatās, atrast tajās īsto vietu pēc satura rādītāja vai liturģiskajām norādēm par nodaļām, pantiem, "koncepcijām" un lappusēm.
_________________________

Nākamajā nodarbībā aplūkosim sarežģītus (bet ārkārtīgi skaistus!) sākuma burtus, uzzināsim, kā parsēt virsrakstus ar “ligature”, kā arī sāksim apgūt leksiskā minimuma CSL - izrakstīsim dažādus pakalpojumu vārdus, kas nereti rada apjukumu. un pārpratumi reālos tekstos.
_________________________

Dažādu publikāciju grafisko fragmentu atlase, saīsinātā prezentācija, rediģēšana, apstrāde, konstatēto neprecizitāšu labošana: Natālija Ņeženceva, 2016.g.

Šo numerāciju kopā ar slāvu alfabētisko sistēmu svēto Bībeles grāmatu tulkošanai slāviem izveidoja grieķu mūki brāļi Kirils un Metodijs 9. gadsimtā. Šī skaitļu rakstīšanas forma tika plaši izmantota, jo tai bija pilnīga līdzība ar grieķu skaitļu apzīmējumu. Līdz 17. gadsimtam šāda skaitļu rakstīšanas forma bija oficiāla mūsdienu Krievijas, Baltkrievijas Republikas, Ukrainas, Bulgārijas, Ungārijas, Serbijas un Horvātijas teritorijā. Līdz šim pareizticīgo baznīcas grāmatās izmantota šāda numerācija.

Cipari tika pierakstīti no skaitļiem tādā pašā veidā no kreisās puses uz labo, no lielākā uz mazāko. Cipari no 11 līdz 19 tika rakstīti kā divi cipari, no kuriem viens bija pirms desmit:

Mēs lasām burtiski "četrpadsmit" - "četri un desmit". Kā mēs dzirdam, mēs rakstām: nevis 10 + 4, bet 4 + 10, - četri un desmit (vai, piemēram, 17 - septiņi divdesmit). Cipari no 21 un vairāk tika rakstīti otrādi, vispirms viņi rakstīja pilnu desmitnieku zīmi.

Slāvu izmantotais skaitļu apzīmējums ir aditīvs, tas ir, tas izmanto tikai saskaitīšanu:

= 800 + 60 + 3

Lai nesajauktu burtus un ciparus, tika izmantoti virsraksti - horizontālas domuzīmes virs cipariem, ko redzam mūsu attēlā.

Lai apzīmētu skaitļus, kas lielāki par 900, tika izmantotas īpašas ikonas, kas tika apzīmētas ap burtu. Tātad tika izveidoti šādi lieli skaitļi:

Apzīmējums	Vārds	Nozīme
	Viens tūkstotis	1000
	Tumšs	10 000
	Leģions	100 000
	Leodr	1 000 000
	Vārna	10 000 000
	Klāja	100 000 000

Slāvu numerācija pastāvēja līdz 17. gadsimta beigām, līdz ar Pētera I reformām Krievijā no Eiropas ienāca pozicionālā decimālā skaitļu sistēma, arābu skaitļi.

Interesants fakts ir tas, ka gandrīz tādu pašu sistēmu izmantoja grieķi. Tas izskaidro faktu, ka vēstulei b nebija skaitliskas vērtības. Lai gan šeit nav nekā īpaši pārsteidzoša: kirilicas numerācija ir pilnībā nokopēta no grieķu valodas. Gatavā bija līdzīgi skaitļi:

Gads pēc vecā krievu kalendāra

Arī šeit ir īpašs aprēķinu algoritms: ja mēnesis ir no janvāra līdz augustam ieskaitot (pēc vecā stila), tad gadam jāpievieno 5508 (jaunais gads nāk pirmajā septembrī, saskaņā ar vecais stils). Pēc pirmā septembra jāpievieno vēl viens, tas ir, 5509. Šeit pietiek atcerēties trīs skaitļus: 5508, 5509 un 1. septembri.

18. gadsimta sākumā dažkārt tika izmantota jaukta skaitļu pierakstīšanas sistēma, kas sastāvēja gan no kirilicas, gan arābu cipariem. Piemēram, uz dažām vara kapeikām kalts datums 17K1 (1721).

Konvertējiet kirilicas skaitļus tiešsaistē

Pēc kārtas nospiediet visus simbolus tādā secībā, kādā tie atrodas jūsu eksponātā:

Lai datumu kalkulators tiešsaistē darbotos pareizi, pārlūkprogrammā (IE, Firefox, Opera) ir jāiespējo JavaScript!

Kirilicas skaitļu konvertēšana

Senos laikos Krievijā ciparus apzīmēja ar burtiem. Ļoti bieži iesācējus interesē šie iepazīšanās monētu apzīmējumi. Šis raksts palīdzēs jums tikt galā ar šo problēmu.

Baznīcas slāvu numuri.

Atsevišķi cipari senos slāvu laikos tika rakstīti, izmantojot burtus, virs kuriem tika novietots simbols "titlo".

• Skaitlis viens tika apzīmēts ar burtu "az" - a;
• numurs divi - "svins" - iekšā;
• numurs trīs - "darbības vārds" - g;
• ceturtais numurs - "labs" - d;
• cipars pieci - "ir" - burts e otrā virzienā;
• numurs seši - "zaļš" - s;
• skaitlis septiņi - "zeme" - z;
• astoņnieks - "patīk" - un;
• devītais numurs - "fita" - līdzīgs burtam d (ar ovālu, no apakšas izsvītrots).

Decimālskaitļi.

• Skaitlis desmit - burts "un" - i;
• numurs divdesmit - "kako" - uz;
• skaitlis trīsdesmit - "cilvēki" - l;
• skaitlis četrdesmit - "domā" - m;
• piecdesmit - "mūsu" - n;
• sešdesmit - burts "xi" - burts z ar ragiem augšpusē - Ѯ;
• septiņdesmit - "viņš" - apmēram;
• astoņdesmit - "miers" - n;
• deviņdesmit - "tārps" - h.

simtdaļas.

• Skaitlis simts - "rtsy" - p;
• divi simti - "vārds" - ar;
• trīs simti - "stingri" - t;
• četri simti - "uk" - plkst;
• pieci simti - "fert" - f;
• seši simti - "penis" - x;
• septiņi simti - "psi" - trident - Ѱ. Starp citu, diezgan izplatīts simbols. Piemēram, Tsimļjanskas ūdenskrātuves apgabalā cilvēki atrada kaļķakmeni ar "trīszara" simbolu. Volgodonskas vietējais vēsturnieks - Chalykh mīļākais uzskata, ka tas ir hazāru simbols, kas apzīmē rūnu burtu - "x". Bet var pieņemt, ka hazāri izmantoja slāvu alfabēta skaitļus, un šī zīme norāda uz mūsu ēras septiņsimtajiem gadiem;
• astoņi simti - "o" - ὼ;
• deviņi simti - "tsy" - c. Arī šim skaitlim bija nesena vēsture. Kāds vīrietis atradis vecu baznīcas grāmatu, kur gadskaitlis bija norādīts ar cipariem, kur otrais burts atbilda burtam - c. Kad es teicu, ka tas ir tikai 1900. gadam, cilvēks tam negribēja ticēt, uzskatot, ka grāmata ir daudz vecāka, jo tai bija burtu apzīmējums izdošanas datumam.

Tūkstošiem.

Tūkstošiem priekšā bija atbilstoša zīme - divreiz izsvītrota slīpa līnija. Tas nozīmē, ka priekšā esošajai figūrai bija slīpi nosvītrota līnija, un pēc tam ciparu sauca par burtiem. Piemēram, 1000 atbilda - burtam - "az" - a un tā tālāk ar vienību numuru nosaukumu.