Huang di dzeltenais imperators. Ķīnas vēsture. Trīs leģendāri valdnieki un pieci pirmie imperatori. Skatiet, kas ir "huang di" citās vārdnīcās

IV karte Imperator Master nozīmē tiešumu, gatavību uzņemties atbildību, tuvumu realitātei, apdomību, kārtību un skaidrību. Bieži tas tiek pārsteidzīgi interpretēts kā pārmērīgas stingrības un bezspēcības simbols, aizmirstot, ka tā spēks ir

HUAN-DI HUAN-DI

("dzeltenais sencis", "dzeltenais suverēns", "dzeltenais imperators"), senajā ķīniešu mitoloģijā kultūras varonis. Iespējams, ka H.-d. kā “dzeltenais suverēns” ir salīdzinoši vēlāka interpretācija no homonīma kombinācijas Huang Di, kas nozīmē “spožs (gaismu izstarojošs) suverēns”, “augusta valdnieks” (ķīniešu pētnieku Juaņa Ke, Du Erveja skatījums). Tajā pašā laikā H.-D. tika uzskatīta par zemes maģisko spēku personifikāciju, līdz ar to tā saistība ar lesa augšņu dzelteno krāsu. Izskanējis ierosinājums, ka H.-D. saistīts ar lāča totēmiem (Yuan Ke), jiao, “tārpu”, “pūķa tipa” (Lü Zhen-yu), juaņu, “lielo bruņurupuci”, “pūķim līdzīgu ķirzaku” (Li Yan). Pēc japāņu zinātnieka Mori Jasutaro domām, H.-D. sākotnēji attīstījās Čenu klana vidū, kur H.-D. cienīts kā pūķim līdzīga pērkona dievība. Dažādos aprakstos par H.-d. gadsimta mijas darbos. e. ir pazīmes, kas padara to līdzīgu pūķim kā vienam no galvenajiem ķīniešu senču totēmiem.
Tiek uzskatīts, ka ģimenes uzvārds Kh.-d. tur bija Gunsuns, viņa vārds bija Xian-yuan (no Xian, “cariot” un juaņa, “vārpsta”). Iespējams, ka šajā vārdā ir ierakstīts kāds no H.-D. - ratu izgudrojums. Tomēr daži zinātnieki šeit saskata saistību ar astrālajiem priekšstatiem par kristīgo pasauli. kā zvaigznājs, kas atgādina lielu ratu (W. Minche, Rietumberlīne). Saskaņā ar leģendu H.-D. tika ieņemta no zibens stara, un, kad piedzima, uzreiz sāka runāt. H.-D. bija garš (vairāk nekā deviņi chi - apmēram 3 m), bija ar pūķa seju, saules ragu, četrām acīm vai četrām sejām. Četru acu vai četru seju H.-d. var interpretēt kā senajai ķīniešu mitoloģijai raksturīgā četrdaļīgā pasaules modeļa atspoguļojumu. Tajā pašā laikā Kh.-d četru acu raksturs var liecināt par šī attēla sākotnēji šamanisko raksturu (saikne ar seno ķīniešu četru acu šamaņu masku). Atbilstoši ideju sistēmai, kas attīstījās līdz 6. gs. BC e., H.-D. - viens no pieciem dieviem, kardinālo virzienu valdnieki - centra dievība, patiesībā augstākā debesu dievība. Iespējams, tur bija H.-D. pirmā senča tēla piesārņojums. ar bezvārda augstākā valdnieka tēlu Šan-di. Tajā pašā laikā zemes galvaspilsēta H.-D. kad augstākā dievība sāka lokalizēties svētajos Kunluņ kalnos.
H.-D. ieskaitīts cirvja, javas, loka un bultas, kleitas un apavu izgudrošanā. Viņš mācīja cilvēkiem liet zvaniņus un statīvus, urbt akas, izgatavot ratus un laivas, kā arī dažus mūzikas instrumentus (ticēja, ka viņš no pērkona dieva ādas izgatavojis brīnišķīgas bungas). Tradīcija viņa vārdu saista arī ar darbības turpināšanu Shen-nuna noteikt augu ārstnieciskās īpašības un dziedināšanas un medicīnas kā zinātnes sākumu (pirmais Senās Ķīnas medicīnas traktāts saucas “Huang Di Nei Jing” - “H.D. grāmata par iekšējo”). Saskaņā ar mitoloģiskām leģendām, H.-D. vārdā Tsang-tse izgudroja hieroglifu rakstību, un Rongs Čens izveidoja kalendāru. Saskaņā ar dažiem avotiem H.-D. pirmais, kas atklāja atšķirības vīriešu un sieviešu apģērbā (Huainanzi, 2. gadsimts pirms mūsu ēras). H.-D. Viņš bija prasmīgs lietot šķēpu un vairogu un grasījās sodīt visus valdniekus, kuri nenāca pie viņa ar cieņu. Taču, uzzinājuši par viņa nodomiem, visi ieradās ar dāvanām. Tikai dienvidu valdnieks - saules dievs Jan-di (saskaņā ar dažām versijām H.-D. brālis) negribēja paklausīt. Pēc tam H.-D. pulcēja tīģerus, leopardus, lāčus un citus plēsīgos dzīvniekus un cīnījās ar Yan-di pie Banquan. H.-D. iznāca uzvaras. Filozofiskajos tekstos šis karš tika interpretēts kā karš starp lietu, ūdeni un uguni (Kh.-D. - ūdens, Yan-di - uguns, "Lu-shi Chunqiu" - "Lju avoti un rudeņi", 3.gs.pmē. .), kas, iespējams, atspoguļo senos mitoloģiskos uzskatus. Pēc uzvaras pār Yan-di tikai viens palika neiekarots Či-ju, Jan-di pēctecis, kuru H.-d. uzvarēja Žolu kaujā un izpildīja nāvi.
H.-D. viņš nekad nebija mierā, viņš tīrīja kalnu nogāzes labībai un bruģētus ceļus. H.-D. apprecējās ar Leizu, kura kļuva par viņa vecāko sievu un dzemdēja viņam divus dēlus - Sjuaņ-Sjao un Čan-i. Kopumā no dažādām sievām H.-D. bija 25 dēli, no kuriem 14 kļuva par jaunu ģimeņu dibinātājiem. Historizētajā tradīcijā H.-D. tika cienīts kā gudrs valdnieks, kurš nomainīja Šennunu un, domājams, valdīja no 2698. līdz 2598. gadam pirms mūsu ēras. e. Ar H.-d. kā Sima Cjaņs sāk savas “Vēstures piezīmes” ar pirmo “īsto” valdnieku. Saskaņā ar dažām leģendām H.-D. dzīvoja 300 gadus. Dzīves beigās uz zemes parādījās vienradzis (qilin) ​​un fēnikss (fenhuangs) - gudra valdīšanas zīme. Saskaņā ar vienu versiju ["Huainanzi", "Lun Heng" ("Kritiskie spriedumi") Wang Chong, 1. gs. n. e.], H.-D. dzīves beigās viņš savāca varu Jingshan kalnā un izmeta statīvu. Kad darbs bija pabeigts, no debesīm nolaidās pūķis. H.-D. satvēra ūsas, apsēdās un lidoja debesīs. Saskaņā ar daoistu versijām H.-d. saprata Tao, kļuva nemirstīgs un aizlidoja ar pūķi. H.-D. pavadoņi. Viņi šāva uz pūķi ar lokiem, domājot to nolaist, taču viņiem neveicās (“Huainanzi”). Tiek uzskatīts, ka H.-d. apbedīts Cjaošaņas kalnā Šaaņsji provincē. Taču saskaņā ar daoistu leģendām kapā tika apglabātas tikai H.-D. drēbes, kas palikušas pēc tam, kad viņš, kļuvis nemirstīgs, uzkāpa debesīs (“Han dinastijas vēsture” Ban Gu, Han Shu, 1. gs. AD.). Viduslaikos daoisti cienīja H.-D. kā viens no savas mācības pamatlicējiem (kopā ar Lao Tzu) starp H.-D. cienīts kā planētas Zeme (vai Saturna) dievība, kā drēbnieku patrons (pēc citas versijas arhitektūras dievs), kā arī viens no medicīnas dieviem (kopā ar Fu-si un Shen-nong ).
Lit.: Sima Qian, Historical Notes (Yuan K e, Myths of Ancient China, M., 1965, 100-26 lpp.; Riftin B.L., From myth to novel. The evolution of the image of a character in Chinese literatūrā. M., 1979 , 89.–100. lpp.; Imai Uso-buro, Kotei-ni tsuite (Par dzelteno valdnieku), “Kambun gakkai kaiho” (Kambunas izpētes biedrības materiāli), Tokija, 1953, 14. nr.; Mitarai Masaru , Kotei densetsu-ni tsuite (Par leģendām par dzelteno valdnieku), “Hirosimas daigaku bungaku bukiye” (Hirosimas Universitātes Literārās fakultātes piezīmes), 1969, 29. sēj. № 1; Tetsuya Keiki, Kotei uz Chi-yu-no toso setsuwa-ni tsuite (Attiecībā uz leģendām par Huang-di un Chi-yu cīņu), B. L. Riftins.

(Avots: “Pasaules tautu mīti.”)

Skatiet, kas ir "HUAN-DI" citās vārdnīcās:

- (Huans) ebreju Dzimums: vīrs. Etimoloģiskā nozīme: “Jahves (Dieva) mīļotais” Sieviešu pāra vārds: Huana, Huanna Svešvalodu analogi: angļu. Džons, Evans, Šons (Šons, Šons) (Džons, Ivans, Šons) Arm. Հովհա… Vikipēdija

Dzimšanas datums: 1973 (1973) Pilsonība ... Wikipedia

- (ķīniešu dzeltenais suverēns) ķīniešu mitoloģijā, kultūras varonis, kurš mācīja cilvēkiem izgatavot darbarīkus, ieročus, ratus, laivas, būvēt ceļus un iegūt metālus. Leģendārais pirmais Ķīnas valdnieks. Centra kungs (skat. Udi) ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

- (ķīniešu dzeltenais suverēns), ķīniešu mitoloģijā kultūras varonis, kurš mācīja cilvēkiem izgatavot darbarīkus, ieročus, ratus, laivas, būvēt ceļus un iegūt metālus. Leģendārais pirmais Ķīnas valdnieks. Centra kungs (U di (skat. U DI (... ... enciklopēdiskā vārdnīca

Kastīlietis (spāņu: Juan I de Castilla) (1358. gada 24. augusts, Epila, 1390. gada 8. oktobris, Alcalá de Henares) Kastīlijas un Leonas karalis kopš 1379. gada. Kastīlijas Enrikes II un Vilēnas Huana dēls. Trastamaras dinastija Kastīlijas karaļa Enrikes II priekštecis un... ... Wikipedia

- (ķīniešu). Augusta imperators ir oficiālais ķīniešu tituls. Imperators. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N., 1910... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Lietvārds, sinonīmu skaits: 1 izdomāta būtne (334) ASIS Sinonīmu vārdnīca. V.N. Trišins. 2013… Sinonīmu vārdnīca

Lietvārds, sinonīmu skaits: 1 nosaukums (219) ASIS Sinonīmu vārdnīca. V.N. Trišins. 2013… Sinonīmu vārdnīca

- (kas nozīmē Dzeltenā upe) ir otrā lielākā upe Ķīnā, tās baseina platība ir 1120 tūkstoši kvadrātmetru. km., garums virs 3500 gadsimtiem.Tās augštece mongoļiem pazīstama ar vārdu Soloma, tibetieši Ma Chu (rakst. Rma Chu); Mongoļi to sauc arī par Altyn... Brokhausa un Efrona enciklopēdija

Grāmatas

• Huans Donoso Kortess. Darbi, Huans Donoso Kortess. Grāmatā ir izklāstīti slavenā spāņu katoļu filozofa, politiķa un diplomāta Huana Donoso Kortesa galvenie darbi par politisko teoloģiju un vēstures filozofiju. Galvenais...

• Ķīna

Dzeltenais imperators Huang Di

Vārds

Uzvārds

Huang Di vārds parasti tiek tulkots kā "Dzeltenais imperators", bet hieroglifs 帝 di var nozīmēt ne tikai "ķeizars", bet arī "gars" vai "dievība". Daļa no nosaukuma 黄 Huans“dzeltenajam” ir arī dziļa simbolika. Ir vispāratzīts, ka dzeltenā krāsa atbilst Dzeltenās upes ūdeņu raksturīgajam dzeltenīgajam nokrāsai. Ir pareizi pieņemt, ka 黄 Huans jāsaista ar Dzeltenajā upē dzīvojošo upju dievību un garu krāsu simboliku. Interesanti, ka Ķīnā par impērisko krāsu kļuva dzeltenā, valdnieks valkāja zeltaini dzeltenas drēbes, kuru mugurā ar zelta diegiem parasti bija izšūts cits imperatora varas simbols – mēness, kas arī ir viena no upju dievībām.

"Dzeltenais imperators"

Nodibinājis mieru, Huang Di upurēja dieviem, iecēla valdības ierēdņus un ieviesa valstī pirmos likumus. Kopumā Huang Di bija 25 dēli, no kuriem 14 kļuva par slavenu ķīniešu klanu dibinātājiem.

Saskaņā ar leģendām viņam bija 1200 sievu un konkubīnu.

Viņam pieder cirvja, laivas un aira, javas un piestas, loka un bultas, kleitas un apavu izgudrošana, kā arī zemes sadalīšana gabalos. Viņa pavadoņi radīja hieroglifu rakstus un kalendāru.

Vairāku intelektuālo tradīciju dibinātājs

Huang Di ir daudzu klasisku darbu autors, tostarp Huan Di nozīmīgākais medicīnas traktāts Nei Jing, kā arī īss dzejolis Yinfujing, ko cienīja daoismā. “Krupju kanons” ir saistīts arī ar Huang Di ( Hama Čings蝦蟆经), domājams, no Tanu dinastijas, kas satur receptes akupunktūras un moksibusijas ārstēšanai.

Huangs Di piespieda savus ministrus, kuriem bija jebkādas zināšanas par ārstēšanu, veikt zinātniskus pētījumus. Tādējādi viņš ieteica Džu Daidži izprast galvenās agrīnas diagnostikas metodes, kuru pamatā ir ādas tonusa un sirdsdarbības izmaiņas, un izprast to savstarpējās ietekmes iezīmes. Vairāk nekā jebkuram citam viņam šajos jautājumos palīdzēja Cji Bo, kuram bija lieliskas zināšanas par ārstniecības augiem, un Lei Gongs, tā laika akupunktūras eksperts.

Atribūti, mitoloģizācija

Saskaņā ar seno ķīniešu mitoloģiju viņam piederēja burvju loks, kas pazīstams kā Wuhao (ķīniešu: tumšs kliedziens). Dzeltenais imperators uz zemes sarīkoja dzīres, un, kad ieradās debesu pils vēstnesis Luns, Huangs Di jāja pa to debesīs, bet visi cilvēki gribēja arī uz to lidot, satvēra Lunas ūsas, kuras nevarēja. izturēja svaru un nolūza. Arī Huang Di loks, kas karājās uz mēness ūsām, nokrita zemē, tādējādi paliekot pie cilvēkiem.

Augšāmcelšanās un daoistu kults

Huang Di augšāmcelšanās tiek uzskatīta par prototipu nemirstības sasniegšanai taoistu praksēs: saskaņā ar aprakstu “

Šis ir senākais darbs par ķīniešu medicīnu un organismiem. Tā ir būtiska tradicionālās ķīniešu medicīnas sistēmā.

Grāmata ir uzrakstīta dialogu veidā starp Dzelteno imperatoru ( Huangs Di) un viņa galma gudrais Qi-Bo(saskaņā ar citiem avotiem Qi-Bo bija Debesu Padomdevējs, Debesu Ārsts).

Tradicionālā ķīniešu historiogrāfija Huang Di valdīšanas laiku datē ar 2697. gadu pirms mūsu ēras. Ķīniešu domātājs Šao Juns, kurš dzīvoja Dziesmu laikmetā (1011-1077), savā vēstures filozofijā pieturējās pie vēsturiskā procesa cikliskuma jēdziena. Viņš uzskatīja, ka jebkura cilvēka kultūra nonāk pie dabiskas iznīcības pašiznīcināšanās, katastrofu un citu iemeslu dēļ. Tomēr cilvēki nemirst pilnībā, daži no viņiem izdzīvo un veicina jaunas cilvēces kultūras rašanos. Šao Juns tam ticēja Fu Sji(viņam tiek piešķirta autorība) Es Jina- "Izmaiņu kanons"), Shen Nong(pirmā farmakoloģiskā traktāta autors) un Huangs Di bija cilvēces iepriekšējās kultūras pārstāvji un zināšanu izplatītāji.

Traktāta vērtība ir ne tikai tas, ka tas sniedz medicīniskās zināšanas, sniedz metodes slimību ārstēšanai un profilaksei, bet arī tajā, ka tajā ir daudz informācijas par astronomiju, bioritmiku, filozofiju un citām Senās Ķīnas zinātnēm, kurās ir cilvēks. uzskatīta par neatņemamu Visuma sastāvdaļu .

Ja jums šķiet grūti saprast tekstu, esiet pacietīgs un virzieties uz priekšu. Nākamajās nodaļās jūs varēsiet saņemt atbildes uz visiem jautājumiem, kas jums bija sākumā. Komplekss, ja tam tiek pievērsta pienācīga uzmanība, kļūst vienkāršs.

Ķīniešu domātājs Lao Tzu teica: "Tūkstoš jūdžu ceļojums sākas ar vienu soli".

Par senatnes debesu patiesības teoriju

Agrāk dzīvoja Dzeltenais Sencis Huangs Di (Dzeltenais sencis Huangs Di : viens no leģendārajiem Ķīnas civilizācijas dibinātājiem, saskaņā ar tradicionālo ķīniešu historiogrāfiju, valdījis ap 2697. gadu pirms mūsu ēras), kuram jau kopš dzimšanas piemita stingrība un brīnumainas spējas. Bērnībā viņš prata runāt, bērnībā izcēlās ar inteliģenci, jaunībā viņam bija ieskats, un pieaugušā vecumā viņš sasniedza debesis. Tad viņš vērsās pie Debesu Mentora:

Es dzirdēju, ka senatnē cilvēki dzīvoja līdz simt divdesmit gadu vecumam, un viņu kustības un darbības vienmēr bija vieglas un izveicīgas. Mūsdienās piecdesmit gadus veci cilvēki rīkojas un pārvietojas ar grūtībām. Vai tas nozīmē, ka laiki ir mainījušies uz slikto pusi, vai arī cilvēki ir zaudējuši dažas spējas?

Cji Bo (Debesu mentors Qi-Bo : saskaņā ar dažiem avotiem imperatora Huan Di galma gudrais un saskaņā ar citiem Debesu doktors, kurš stāstīja cilvēkiem par dziedināšanas mākslu) atbildēja:

Senatnē cilvēki zināja patieso ceļu, visu mērīja pret vielām Iņ Un Īans, viņi atrada harmoniju starp mākslu un aprēķinu, tika regulēts ēšanas un dzeršanas ritms, tika ievērots kustību un atpūtas ritma noturība. Cilvēki darīja savu darbu bez muļķībām un ažiotāžas. Rezultātā fiziskā forma un garīgais princips darbojās harmoniski, un cilvēki dzīvoja veseli visus dabas atvēlētos gadus, sasniedza simts gadu vecumu un tikai tad pameta pasauli. Mūsdienās cilvēku lietas vairs nav tādas, kā agrāk. Piena vietā dzer vīnu, iedomība ir kļuvusi par pastāvīgu praksi. Piedzērušies viņi iesaistās mīlas attiecībās, un vēlmes izsmeļ spermas krājumus. čings. Rezultātā patiesā tiekšanās tiek izniekota un izkaisīta. Cilvēki, kuriem nav zināšanu, tiecas pēc piepildījuma un saglabāšanas; neatbilstot laikam, viņi iznieko savu garu - shen. Darbi paātrina sirds kustības, pārkāpj dzīvespriecīgas harmonijas likumus. Kustības un atpūta cilvēkos nav saistītas ar patiesu ritmu, tāpēc piecdesmit gadu vecumā cilvēki jau ir slimi. Pilnīgi gudrais ( Pilnīgi Gudrais : Saskaņā ar tradicionālo ķīniešu pasaules uzskatu cilvēki, pilnveidojoties, var sasniegt dažādas attīstības pakāpes. Bija zināma sasniegumu gradācija, starp kurām visaugstākais bija pilnīgas gudrības sasniegums un līdz ar to neatgriezeniskas izmaiņas garā un miesā, dodot nemirstību) senatnē, nododot mācību, viņi teica, ka tas viss ir veltīga viltība, nodevīgs vējš. Ir īpašas dienas, kad šo slimību var novērst. Šajā laikā jāpaliek pilnīga miera, neesošā tukšuma rāmumā. Tad patiesa elpa-qi ( Elpa- qi : viena no galvenajām organizācijas kategorijām, kas raksturīga gan cilvēkam, gan Visumam. Par darbību, ko veic plaušas, tika uzskatīta ne tikai elpošana, bet gan daudzpakāpju savstarpēji saistītu cilvēka un dabas mijiedarbības procesu komplekss, kura virsmas izpausme ir gaisa kustība ieelpas un izelpas laikā. Tāpēc atkarībā no konteksta šo terminu var interpretēt dažādi. Šajā terminā vienlaikus tiek realizētas darbības pazīmes, objekta stāvoklis un pats objekts, kas bieži sastopams senās ķīniešu filozofijas terminoloģijā) paklausīgi kustēsies saskaņā ar astoņu locītavu ritmu ( Astoņas locītavas : tas attiecas uz astoņiem galvenajiem gada cikla punktiem: četru gadalaiku sākumu, kā arī ziemas un vasaras saulgriežu dienas, pavasara un rudens ekvinokcijas), un sēkla un gars paliks iekšējās sfērās. , kur tiem ir jābūt. No kurienes šajā gadījumā rodas slimība?

Tādā veidā tiek trenētas gribas tieksmes un ierobežotas vēlmes. Sirds nomierinās, cilvēks zaudē bailes. Ķermenis ir noguris, bet nogurums nav jūtams. Elpošana-qi kļūst paklausīga, ķermenis kļūst vijīgs. Viss seko savām vēlmēm, un katrs saņem to, uz ko tiecas. Tāpēc cilvēks mīl savu ēdienu, ar prieku valkā drēbes un priecājas par viņam dotajām paražām. Augsti un zemi cilvēki viens otru neapskauž. Tādus sauc par vienkāršiem, viņi nebaidās no lietu pasaules, izvirtības kārdinājumi nespēj izjaukt viņu sirdsmieru. Gaumes un vēlmes nevar nogurdināt viņu acis. Gudrība, inteliģence, saprašana – to visu šādi cilvēki nenovērtē. Viņi nebaidās no lietu pasaules un tāpēc nenovirzās no pareizā ceļa. Šajā gadījumā jūs varat sasniegt simts gadu vecumu un viegli turpināt kustēties un strādāt kā iepriekš. Tādā veidā netiek apdraudēta viņu garīgo spēku integritāte.

Cilvēks dzīvo līdz sirmam vecumam un nevar radīt bērnus. Viņa spēks un spējas ir izsmeltas. Kurā Debesu iepriekš noteiktā laikā tas notiek?

Kad meitene dzīvo septiņus gadus, viņas nieres chi elpošana sasniedz maksimumu, šajā laikā viņas zobi mainās un mati aug. Meitene dzīvo divreiz septiņus gadus, un ir sasniegts PUISIS zīmes punkts ( Zīmes punkts PUISIS debess cikls : atbilst debess cikla decimāldaļas desmitajam ciparam, ko ķīniešu hronoloģijā izmanto kopā ar divpadsmitpirkstu zemes ciklu, lai apzīmētu jebkurus laika cikla segmentus. Šī zīme korelē ar ūdens elementu, un starp iekšējiem orgāniem tā atbilst debess cikla nierēm. Šajā laikā Cji elpošana sāk brīvi kustēties pa ieņemšanas meridiānu ren-mai ( Koncepcijas meridiāns ren-maijs : Viens no astoņiem brīnišķīgo meridiānu kanāliem. Tas sākas vēdera lejasdaļā, izvirzās pie starpenes un paceļas gar vēdera un krūškurvja viduslīniju, sasniedz zodu, sazarojas ap muti un beidzas acu zonā). Chun-Mai kanāls sasniedz savu maksimumu ( Kanāls čun-mai : Viens no astoņiem brīnišķīgo meridiānu kanāliem. Tas sākas vēdera lejasdaļā un paceļas uz augšu vēdera dobuma pusē kopā ar mazo iņ meridiānu uz kājas. Augšpusē tas savienojas ar ren-mai kanālu un izkliedējas mutes zonā, izkliedējot caur caurumiem uz galvas. Uz leju tas virzās kopā ar mazo iņ meridiānu uz kājas pa augšstilba iekšējo virsmu, ceļgala dobuma vidū, gar apakšstilbu, gar iekšējās potītes aizmugurējo virsmu, beidzas apvidū lielais pirksts). Menstruācijas sākas un notiek noteiktā laikā. No šī vecuma sievietei var būt bērni. Paiet trīs reizes septiņi gadi, un nieru elpošana cji kļūst mierīga un līdzsvarota. Parādās īsti zobi un organisma augšana sasniedz savu robežu. Četras reizes septiņi gadi paiet, cīpslas un kauli kļūst cieti. Matu attīstība beidzas. Ķermenis sasniedz brieduma periodu, dzīves virsotni. Paiet piecas reizes septiņi gadi, un gaismas jaņ meridiāna darbība sāk izbalēt ( Meridiāna gaisma jaņ : viens no sešiem jaņ meridiāniem. Šajā gadījumā mēs domājam kuņģa meridiānu, vieglu jangu uz kājas), seja nokalst, sākas matu izkrišana. Paiet sešas reizes septiņi gadi, un ķermeņa augšdaļā sākas trīs Janga meridiānu lejupslīde ( Trīs jaņ meridiāni : meridiāni gaišie jaņ, superjaņ un mazie jaņ. Tie ir sadalīti pa rokām un kājām. Tādējādi, runājot par trim jaņ meridiāniem, mēs patiesībā domājam visus sešus jaņ meridiānus.) Visa seja izgaist, mati sāk sirmot. Paiet septiņas reizes septiņi gadi, ieņemšanas meridiāns tiek iztukšots, un Chung Mai meridiāns samazinās. Menstruācijas apstājas, Zemes ceļš ir pabeigts un noslēgts. Tāpēc ķermenis sāk salūzt un sieviete vairs nespēj dzemdēt bērnus.

Astoņu gadu vecumā vīrieša nieres cji elpošana kļūst pilnīga. Šajā laikā mati aug un zobi mainās. Paiet divas reizes astoņi gadi, un nieru cji elpošana sasniedz maksimumu. Vīrietis sasniedz pubertāti. Sēklas-jing elpa-qi pārplūst un plūst pāri. Vielas Iņ Un Īans ir saiknes harmonijā, un tāpēc no šī vecuma vīrietis var radīt bērnus. Paiet trīs reizes astoņi gadi, un nieru cji elpošana kļūst mierīga un vienmērīga. Cīpslas un kauli kļūst spēcīgi un spēcīgi. Parādās gudrības zobi un augšana sasniedz savu robežu. Četras reizes paiet astoņi gadi, cīpslas un kauli sasniedz vislabāko spēku, muskuļi kļūst spēcīgi un tiek sasniegts briedums. Piecas reizes paiet astoņi gadi, un nieru elpošana sāk samazināties, mati izkrīt un zobi sabojājas. Paiet sešas reizes astoņi gadi, un ķermeņa augšdaļā tiek izsmelta Yang vielas elpa-qi. Seja izgaist, un mati uz galvas un deniņiem sāk kļūt sirmi. Paiet septiņas reizes astoņi gadi, un pasliktinās aknu elpošana-qi, cīpslas vairs nespēj kustēties, izsīkst seksuālais spēks, iztrūkst sēkla, novājinās nieres, ķermeņa attīstība sasniedz savu robežu. Paiet astoņas reizes astoņi gadi, izkrīt zobi un mati.

Nieres kontrolē ūdens elementu, tās saņem un uzglabā sēklas-jing, kas nāk no pieciem orgāniem - zang ( Pieci orgāni - zang : aknas, sirds, liesa, plaušas, nieres. Attiecas uz vielu Iņ. To funkcija ir uzkrāt (zang) sēklas-jing, kas ir enerģētiskais pamats atbilstošajām cilvēka ķermeņa uztveres funkcijām) un sešus orgānus-fu ( Seši orgāni - uhh : žultspūslis, kuņģis, resnā zarna, tievā zarna, urīnpūslis un trīs sildītāji. Attiecas uz vielu Īans. Viena no viņu funkcijām ir nodrošināt to atbilstošo pāru orgānu - zang - dzīvībai svarīgo darbību. Fu orgāni pārveido ūdeni un graudus, pārvieto ķermeņa šķidrumus (jin-e)). Tāpēc, ja pieci zanga orgāni atrodas ziedēšanas stāvoklī, sēkla var tikt izspiesta. Kad orgāni nonāk panīkuma stāvoklī, cīpslas un kauli atslābst un sabrūk, izsīkst dzimumspēja, mati kļūst sirmi, ķermenis kļūst smags, cilvēka soļi un kustības zaudē stabilitāti un uzticību, viņš vairs nespēj bērniem.

Ja cilvēkam jau dabiski ir noteikts ilgāks mūžs, kanāli, pa kuriem pārvietojas cji elpa, nezaudē savu caurlaidību, un nieru cji elpa ir pieejama pārpilnībā. Ja bērns piedzimst vecākiem vecumdienās, tad zēns dzīvos ne vairāk kā astoņas reizes astoņus gadus, bet meitene - septiņas reizes septiņus, jo šajā laika periodā Debesu sēklu džingā elpa-qi un Zeme tajos būs pilnībā izsmelta.

Un, ja cilvēks neatkāpjas no ceļa - Tao ( Ceļš- Tao : ideālā indivīda trajektorija dzīves telpā, kas tiek veikta, ja cilvēks nepārkāpj universālos Debesu, Zemes un Cilvēka mijiedarbības likumus), vai viņam var būt bērni, neskatoties uz simts gadu vecumu?

Un, ja cilvēks neatkāpjas no Tao ceļa, tad, neskatoties uz vecumu, viņa ķermeņa forma ir pilnībā saglabāta, un pat tad, ja viņam ir daudz gadu, viņš var radīt bērnus.

Es dzirdēju, ka senatnē bija cilvēki, kas zināja patiesību, kuriem piederēja debesis un zeme. Ar kreiso un labo roku viņi turēja vielas Iņ un Jaņ, izelpoja un ieelpoja sēklas-jing un breath-chi. Viņi stāvēja neatkarīgi, turot garu šenu. Viņu muskuļi bija viens. Viņi varēja dzīvot bezgalīgi kā debesis un zeme, jo tas bija viņu ceļš uz patiesības izzināšanu.

Vidējā senatnē ( Vidējā senatne : laiki, kas seko augstās (dziļās) senatnes laikmetam. Šis laiks atbilst leģendārā Sja laikmeta imperatora Ju valdīšanas laikam - 21. gadsimtā pirms mūsu ēras) bija cilvēki, kas sasniedza apgaismību. Viņi bija tīri savos iekšējos centienos, neatņemami kustībā pa Tao ceļu. Viņi saglabāja harmonijas vienotību ar vielām Iņ un Jaņ. Viņi rīkojās saskaņā ar četriem laika cikla posmiem ( Četri laika cikla posmi : izcelsme, attīstība, rezultāts, saglabāšana. Jebkurā laika procesā (pavasaris-vasara-rudens-ziema; rīts-pusdienlaiks-vakars-pusnakts) var izdalīt četrus posmus). Viņi ietaupīja džingu sēklas un saglabāja shen garu neskartu. Brīvi ceļojis starp Debesīm un Zemi, redzējis un dzirdējis aiz astoņām robežām (Astoņas robežas: šo terminu var saprast gan laika, gan telpiskā nozīmē. Aprakstot laiku (debesu līmeni), tas nozīmē astoņu artikulāciju punktus, aprakstot telpu ( zemes līmenis) tas atbilst astoņiem kardinālajiem virzieniem). Šādi cilvēki dzīvo līdz savu liktenīgo gadu robežai, bet paliek stipri. Galu galā viņi arī gūst ieskatu augstākajā patiesībā, sasniedzot pilnību.

Pēc viņiem nāk perfekti gudrs: shen-ren kas ir harmonijā starp debesīm un zemi, ievēro astoņu vēju kustības likumus ( Astoņi vēji - tie ir astoņu kardinālo virzienu vēji: austrumi, dienvidaustrumi, dienvidi, dienvidrietumi, rietumi, ziemeļrietumi, ziemeļi, ziemeļaustrumi). Viņi atbilst vēlmēm un kaislībām, kas pastāv starp cilvēkiem, un neslēpj aizkaitinājumu un dusmas savās sirdīs. Šāda persona rīkojas, necenšoties izvairīties no pasaulīgām rūpēm. Viņš valkā parastu apģērbu, bet viņa rīcību nevada vulgāra morāle. Ārējā sfērā tas nenogurdina ķermeņa apvalku. Iekšējā pasaulē viņš neapgrūtina sevi ar domām. To, kas viņam jādara, viņš dara, uzturot mierīgu mieru. Viņa uzdevums ir atgriezties pie sevis. Viņa ķermenis nav iznīcināts, sēklas-jing un gara-shen neizklīst. Šāds cilvēks ir spējīgs nodzīvot arī simts gadus.

Pēc pilnīgi gudrajiem hierarhijā nāk gudri cilvēki: Xian-ren ( Gudri cilvēki Xian-ren : viena no pilnīgas gudrības sasniegšanas pakāpēm, kuras specifiskās īpašības ir aprakstītas tekstā). Viņi vadās pēc Debesu un Zemes mijiedarbības shēmas, iemieso Saules un Mēness attēlus, izprot zvaigžņu un zvaigznāju stāvokli un zina vielu Iņ un Jaņ zīmju maiņas tiešo un apgriezto secību. Viņi spēj atšķirt četru laika cikla posmu raksturlielumus. Ja jūs sekojat seno laiku priekšrakstiem ( Senatne : tas pats, kas augstā senatne - leģendāro senču Huan Di, Fu Sji un Šennuga valdīšanas laiks - līdz 16.gs.pmē., kad cilvēki vēl nebija nogājuši no patiesā ceļa, tad arī dzīvi var pagarināt un sasniegt maksimālu ilgmūžību .

Par lielo četru elpu-qi gara harmonizācijas teoriju

Trīs pavasara mēneši ir īpašības "izskats un pasūtīšana". Šajā laikā dzimst Debesis un Zeme, visi objekti-objekti uzplaukst. Jums vajadzētu iet gulēt vēlu vakarā un celties rītausmā, staigāt pa pagalmu gariem soļiem un gludi pārvietoties ar nolaistiem matiem. Tādā veidā jūs veicināsiet jūtu un gribas rašanos. Jādod dzīvība, nevis jānogalina. To vajadzētu dot, nevis atņemt; slavēt nevis sodīt. Šis veselības veicināšanas veids atbilst pavasara elpai-qi. Ja jūs nerīkosities atbilstoši, jūs sabojāsit aknas, un vasarā jums attīstīsies sāpīgs saaukstēšanās sindroms, jo ar qi elpošanu organismā nepietiks audzēšanai.

Trīs vasaras mēneši tiek saukti "zied un zied". Šajā laikā notiek Debesu un Zemes elpas-qi savienojums. Desmit tūkstoši entītiju objektu ( Desmit tūkstoši entītiju entītiju : kas nozīmē visus Visuma objektus un būtnes) zied un nes augļus. Vēlu jāiet gulēt un agri jāceļas. Nevajadzētu pārāk ilgi uzturēties saulē. Ir jānodrošina, lai emocionālajās izpausmēs nebūtu kairinājuma. Ļaujiet olnīcai veidoties ziedos. Ir nepieciešams, lai qi elpa pārplūst, un pārpalikums izplūst, un, ja jūsu vēlmju objekts atrodas ārpusē, tad jūs ejat pa vasaras cji elpas dzīves barošanas ceļu. Ja jūs pārkāpjat šādus noteikumus, jūs kaitējat sirdij, un tāpēc rudenī parādīsies novājinošs hronisks drudzis, jo nebūs pietiekami daudz spēka novākt ražu, un līdz ziemas saulgriežiem slimība izpaudīsies ar atjaunots spars.

Trīs rudens mēneši tiek saukti "apjoma noteikšana". Šajā laikā debesu elpas-qi daudzums ir ierobežots, un zemes elpa-qi kļūst skaidrāka. Jums vajadzētu agri iet gulēt un agri celties. Labāk celies ar gaiļiem. Līdz ar to vēlmes un vēlmes norims un nostabilizēsies, tāpēc rudens sodiem jābūt maigiem. Spirit-shen un breath-qi raža ir jānovāc, un tad rudens elpa-qi būs gluda. Un, ja jūs nevirziet savas emocijas uz āru, tad plaušu elpa-qi būs tīra. Šis ir ceļš, kas veicina ražas novākšanu un atbilst rudens elpai-či. Citādi uzvedoties, sabojāsi plaušas, kā rezultātā ziemā cietīs gremošanas traucējumi un caureja, jo ražas saglabāšanas funkcijas veikšanai pietrūks enerģijas.

Trīs mēneši ziemas sauc par laiku "taupot patversmē". Ūdens pārvēršas ledū, zeme plaisā. Jums nevajadzētu traucēt Yang vielu, jums vajadzētu iet gulēt agri un celties vēlu, jums vajadzētu gulēt līdz saule uzlec. Emocionālām tieksmēm jābūt slēptām, slēptām, it kā jūsu dvēselē būtu slepeni nodomi, it kā jūs sagaidītu kādu labumu sev. Jāizvairās no aukstuma un jātiecas pēc siltuma. Tomēr nevajadzētu ļaut sviedriem veidoties uz ādas, jo tas noved pie lieliem qi elpošanas zudumiem. Ja uzvedīsies atbilstoši ieteikumiem, tu veicināsi ražas saglabāšanas funkcijas izpildi, kas atbilst ziemas elpošanai-qi. Ja neievērosit ieteikumus, tiks sabojātas nieres, un pavasarī jūs cietīsit no cīpslu slimībām un problēmām ar asinsriti un cji elpas cirkulāciju ekstremitātēs, jo pavasarī nebūs pietiekami daudz cji elpas. veicināt dzimšanas funkciju.

Debesu elpa-qi ir tīra, caurspīdīga, viegla un skaidra. Tas pastāvīgi saglabā jaudas de ( Piespiest- de : spēks (potence), kas indivīdam uzkrājas pūļu summas rezultātā, kas vērstas uz ceļu-Tao) un nekrīt. Kad debesis šķiet skaidras, saules un mēness gaisma izgaist. Tad patogēni iekļūst ķermeņa atverēs. Kad ceļš Jaņ vielas elpas-qi ietekmei ir slēgts, tad Zemes elpa-qi uzplaukst. Ja miglas pārstāj koncentrēties, veidojot mākoņus, tad baltā rasa dabiski pārstāj krist no augšas. Ja saikne starp Debesīm un Zemi zūd, tad desmit tūkstošu vienību-objektu mērķis pārstāj pareizi pildīties, un, ja tas netiek izpildīts, tad augļi un koki iet bojā. Kad kaitīgā elpa-qi neizklīst, tad tiek izjaukts vēju un lietus ritms, nelīst balta rasa, augi dārzos pārstāj ziedēt un izžūst. Kad pūš postoši vēji un bieži līst stipras lietusgāzes, tas nozīmē, ka Debesis un Zeme, četri gadalaiki, pārstāj atbalstīt viens otru un to maiņa neatbilst patiesajam ceļam-tao. Šajā gadījumā nāve pienāks tuvākajā nākotnē. Tao ceļu iet tikai pilnīgi gudrie, un tāpēc viņa ķermenī nerodas nekādas novirzes vai slimības. Ja desmit tūkstoši būtību-objektu nenovirzīsies no patiesā ceļa-dao, tad dzīvības spēka elpa-qi netiks izsmelta.

Ja tiek traucēta pavasara elpas-qi kustība, tad mazā jaņ meridiāna ģenerēšana nenotiek (mazā jaņ meridiāni, super-jaņ, super-iņ, mazā iņ: šajā gadījumā attiecīgi elpa- qi no četriem gadalaikiem cilvēka ķermenī), un rezultātā kustība aknu qi elpošana traucē tā darbību.

Kad tiek traucēta vasaras elpas-qi kustība, tad nenotiek super-jaņ meridiāna kultivēšana (meridiāni mazais jaņ, super-jaņ, super-iņ, mazais iņ: šajā gadījumā attiecīgi elpa- Cji no četriem gadalaikiem cilvēka ķermenī ir apzīmēts), kā rezultātā tiek veikts sirds elpošanas darbs-chi.

Ja tiek traucēta rudens elpas-qi pareiza kustība, tad nedzimst super-iņ meridiāna elpas-qi raža (meridiāni mazais jaņ, super-jaņ, super-iņ, mazais iņ: šajā gadījumā attiecīgi četru gadalaiku elpa-qi cilvēka ķermenī), un tāpēc plaušu elpošana-qi pārkarst un stagnē.

Ja tiek traucēta pareiza ziemas qi elpas kustība, tad netiek pienācīgi saglabāti augļi, kas atbilst mazā iņ meridiāna qi elpai (meridiāni mazais jaņ, super jaņ, super iņ, mazais iņ: šajā gadījumā attiecīgi , četru gadalaiku qi elpa cilvēka ķermenī), kā rezultātā tiek nomākta nieru cij elpošana.

Četri laika cikla posmi, kā arī vielas Iņ un Jaņ pārstāv desmit tūkstošu būtību-objektu sakni un stumbru. Tāpēc gudrais rūpējas par Yang vielu pavasarī un vasarā, bet Iņ vielu ziemā un rudenī. Tādā veidā tas spēj saglabāt un uzturēt savu sakni. Kopā ar desmit tūkstošiem būtņu-objektu viņš pulsē dzimšanas un izaugsmes vārtos ( Dzimšanas un izaugsmes vārti : dzimšana un augšana ir funkcijas, kas atbilst pirmajiem diviem laika cikla posmiem). Ja jūs pretojat saknes dabiskajai kustībai, jūs tādējādi nozāģējat stumbru, iznīcinot savu patieso dabu. Vielas Iņ un Jaņ, četri laika cikla posmi, attēlo desmit tūkstošu vienību-objektu sākumu un beigas un ir nāves un dzimšanas pamats. Ja jūs pārkāpjat dabas likumus, jūs iznīcināsit un pakļausiet dzīvību ciešanām. Ja sekosi dabai, tad nekādas slimības neradīsies. To sauc par ceļa atrašanu.

Gudrais savā darbībā īsteno patieso ceļu, bet muļķis tikai respektē patieso ceļu. Sekošana Iņ un Jaņ vielām atbilst dzīvībai, un pretošanās tai atbilst nāvei. Tālāk ir aprakstīta ārstēšanas pasūtīšanas būtība, un pretestība ir haoss un apjukums. Neelastība ir pretestība, tā atbilst iekšējai pretestībai.

Salvija izārstē slimību, pirms tā vēl nav parādījusies. Tas saved ķermeni kārtībā nevis satricinājumu laikā, bet tad, kad tā vēl nav. Tas ir tas, kas ir apspriests iepriekš. Ja jūs lietojat zāles, kad slimība ir sākusies, ja jūs sākat atjaunot kārtību satricinājumu laikā, tas ir ļoti līdzīgi akas rakšanai slāpju laikā; līdzīgi kā taisīt ieročus, kad kauja jau ir sākusies. Šobrīd ir par vēlu veikt šādus pasākumus.

Spriedums par saziņu ar dzimšanas-dzīves elpas-qi debesīm

Huang Di saka:

Kopš seniem laikiem saziņa ar Debesīm ir bijusi dzīvības sakne, jo šī sakne ir vielas Iņ un Jaņ. Un starp debesīm un zemi, sešās robežās ( Sešās robežās : attiecas uz telpu starp debesīm un zemi, kas ir apzīmēta kā četri galvenie virzieni augšā un apakšā), deviņu zemes nodalījumu elpa-qi ( Deviņas Zemes divīzijas : Tradicionālajā ķīniešu filozofijā bija jēdziens par deviņkārtīgu pasaules dalījumu. Tādējādi deviņi reģioni atradās gan debesīs, gan uz Zemes, gan cilvēkā) un cilvēka ķermeņa deviņu caurumu elpa-qi ( Deviņi cilvēka ķermeņa caurumi : tās ir divas acis, divas ausis, deguns, mute, dzimumorgāni, urīnizvadkanāls, tūpļa), pieci zanga orgāni, divpadsmit locītavas ( Divpadsmit locītavas : šajā kontekstā ar to saprot cilvēka ķermeņa divpadsmit galvenās locītavas: pleca, elkoņa, plaukstas, gūžas, ceļa, potītes locītavas. Tajā pašā laikā divpadsmit locītavas nozīmē divpadsmitpirkstu laika cikla galvenos punktus) - visi sazinās ar debesu elpu-qi.

Tas rada piecus elementus ( Pieci elementi Sastāvs: koks, uguns, augsne, metāls, ūdens. Šis dalījums ir viena no galvenajām tradicionālā ķīniešu pasaules uzskata klasifikācijas shēmām, un parādās trīs meridiānu šķirņu elpa-qi ( Trīs meridiānu veidi : Ir trīs iņ un trīs jaņ meridiāni, kurus attiecīgi sauc par nepietiekamu iņ, mazo iņ, super-iņ, gaišo jaņ, super-jaņ, mazo jaņ). Ja skaitļu ritms ( Skaitļu ritms : tas attiecas uz pareizu mijiedarbību starp klasifikācijas shēmām, kas apraksta universālos Debesu, Zemes, Cilvēka mijiedarbības likumus (viena no shēmām ir aprakstīta iepriekš: piecu elementu mijiedarbības shēma). To ievērošana ir galvenais nosacījums indivīda ideālās trajektorijas īstenošanai dzīves telpā. Tā tas ir ceļš - Tao ) neatbilst, tad patogēnā elpošana-qi kaitē cilvēka organismam, jo ​​sekošana ir pamats mūža pagarināšanai un ilgmūžības sasniegšanai.

Debeszilo debesu qi elpa ir tīra un mierīga, un emocionālie impulsi un garīgās kustības tiek sakārtotas saskaņā ar to. Ja jūs to ievērosit, tad Yang vielas qi elpa būs spēcīga, un ne kaitīgie vēji, ne patogēni faktori nespēs kaitēt cilvēkam. Tas notiek laika kustības sekošanas rezultātā. Tāpēc pilnīgi gudrs cilvēks koncentrē sēklas-tsang un garu-shen, barojas ar debesu elpu-qi un sazinās ar gara-šen gaismu. Ja cilvēks zaudē spēju sekot laika ritmam, tad no iekšpuses aizveras deviņas bedres, un ārējā līmenī tiek traucēta muskuļu kustība. Vei Či aizsargājošā elpa ( Aizsargājoša elpošana wei-qi : kopā ar iņ-cji barojošo elpu tas veic dzēriena un ēdiena ieelpas-qi transformācijas, kas nonāk organismā. Wei-Qi aizsargājošā elpošana iedarbojas uz ķermeņa virsmu, ārpus Jing-Lo meridiānu sistēmas, tādējādi veicot ķermeņa aizsargfunkcijas) izkliedējas. Šo stāvokli sauc par paškaitējumu, iznīcinot elpu-qi.

Jaņ vielas elpa-qi spēlē tādu pašu lomu kā saule debesīs. Un, ja tiek izjaukts saules kustības ritms, radības priekšlaicīgi mirst, dzīvības spožums pazūd. Tādējādi debesu kustību nosaka saules gaismas spožums. Tāpēc cilvēka ķermenī Yang viela atrodas augšējā daļā, un aizsargfunkcija tiek veikta ārējā līmenī.

Ja ir aukstuma ietekme, tad vēlmēm jābūt kā durvju eņģes kustībai (tas nozīmē, ka, mijiedarbojoties ar ārpasauli, jābūt ļoti uzmanīgam, lai nezaudētu kontroli pār maņām); Jums jābūt uzmanīgiem savās kustībās, un tad gara-shen elpa-qi paliks virspusē.

Ja ir karstuma iedarbība, tad svīšanas un iekšējā vājuma rezultātā pacientam kļūst grūti elpot.

Ja iekšā ir miers, tad viņš ir runīgs, bet ķermenis ir kā degošas ogles.

Ja sviedri nāk ārā, tad siltums izkliedējas.

Ja iedarbojas mitrums, pacients jūtas tā, it kā viņa galva būtu ietīta lupatās.

Ja mitrums un karstums saglabājas, lielās cīpslas saraujas un saīsinās, bet mazās cīpslas atslābinās un stiepjas. Kontrakcijas un saīsināšana izraisa krampjus, savukārt relaksācija un stiepšanās izraisa spēka zudumu.

Ja ietekmi izraisa elpošana-qi (kas nozīmē vēja sindroma ārējo ietekmi) ( Vēja sindroms : Vējš tiek uzskatīts par vienu no pieciem galvenajiem patogēnajiem vides faktoriem. Vēja iedarbības izraisītām slimībām raksturīgi reibonis, samaņas zudums, krampji, trīce, nejutīgums), tad veidojas pietūkums-tūska.

Ja četri patogēni faktori ( Četri patogēni faktori : šajā kontekstā tie ir aukstums, karstums, mitrums, vējš) iedarbojas uz pacientu viens pēc otra, kā rezultātā Yang vielas elpa-qi ir izsmelta.

Kad ķermenī uzkrājas pārmērīgs darbs, Jan vielas elpošana-qi ārējā līmenī kļūst saspringta, kas noved pie spermas-jing patēriņa, un šī parādība vasarā atkārtojas daudzas reizes. Rezultāts ir siltuma mazspējas slimība. Ar šo slimību pasliktinās redze, aizveras ausis un viņi nespēj dzirdēt. Ķermenis kļūst kā pilsēta, kurai ir izpostīti mūri, cilvēks atrodas nevaldāmā stāvoklī un nespēj sevi kontrolēt.

Smagas dusmas ietekmē Jaņ vielas qi elpu tā, ka tiek pārtraukta ķermeņa cji elpa un asinis stagnē ķermeņa augšdaļā, kā rezultātā pacientam rodas virspusējas cirkulācijas traucējumi. Tas savukārt kaitē cīpslām, kuras kļūst novājinātas un nevar tikt izmantotas.

Ja pacients svīst vienā ķermeņa pusē, tas var izraisīt vienpusēju paralīzi.

Ja svīšanas laikā ķermenim tiek pakļauts patogēns mitrums, tas var izraisīt mazu abscesu un lielu čūlu veidošanos.

Ja cilvēks pastāvīgi ēd treknu un blīvu pārtiku, tad ar to jau ir pietiekami, lai viņam attīstītos vārīšanās, jo viņš kļūst par slimību pilnībā piemērotu trauku.

Ja cilvēks strādājot svīst un pūš virsū vējš, tad virspusējas aukstuma iedarbības rezultātā veidojas pūtītes, un, ja aukstums iedarbojas dziļi, tad parādās pūtītes.

Ja jaņ vielas elpa-qi ir izsmalcināta, tad gara šen tiek barota; ja tas ir mīksts un vijīgs, tad cīpslas tiek pabarotas.

Ja tiek traucēts atvēršanās un aizvēršanās (ķermeņa atveres) ritms un šajā laikā tiek pielietots aukstums, var rasties smags mugurkaula izliekums.

Ja patogēns aukstums iekļūst dziļumā esošajos kanālos un paliek muskuļos un ādas atverēs, tad tiek traucēta elpošanas-qi un asiņu kustība, kā rezultātā rodas stagnācija, uz ķermeņa parādās abscesi un vārās.

Ja patogēnā aukstuma elpa-qi iekļūst ķermenī caur punktiem-shu ( Punkti šu : atrodas aizmugurē. Tie ir tiešas saziņas punkti ar pieciem orgāniem - zang), pēc tam nokļūst ķermeņa iekšējās daļās, nomāc piecu zango orgānu darbību, nodara kaitējumu emocionālajai un garīgajai sfērai, kā rezultātā pacientam rodas bailes un raizes, un barojošās elpas kustība ying- Cji ir traucēta ( Ying-qi : elpošana-qi, kas kopā ar wei-qi aizsargājošo elpošanu veic dzēriena un ēdiena pārvērtības. Ying-qi barojošā elpa cirkulē jing-lo kanālos un meridiānos), tā stagnē muskuļos, un tāpēc pacientam attīstās furunkuls.

Ja pastāvīgi izdalās sviedri, tad ķermenis vājina, elpa-qi tiek patērēta un sadedzināta, kā rezultātā šu punkti aizveras, un tāpēc rodas drudzis ar vēja sindromu.

Vējš ir visu slimību cēlonis. Ja cilvēks ir mierīgā, mierīgā stāvoklī, tad viņa muskuļi un āda ir slēgti pret ārējo patogēno faktoru ietekmi. Un šajā gadījumā jebkura ārēja patogēna ietekme nevar kaitēt personai. Šis stāvoklis ir rezultāts tam, ka cilvēks ievēro laika plūsmas izmaiņu secību.

Ja slimība ilgstoši nepāriet, tad tā progresē un attīstās ķermeņa iekšienē, un tas noved pie tā, ka tiek traucēta saziņa starp ķermeņa augšējo un apakšējo daļu, un šajā posmā pat labs ārsts. nespēj izārstēt pacientu.

Ja jaņ vielas elpa-qi uzkrājas ķermenī, slimība var izraisīt nāvi.

Ja tiek traucēta Yang vielas elpošanas-qi kustība, ir jānovērš šķēršļi šai kustībai.

Ja patogēns vējš iekļūst organismā un ietekmē qi elpu, tad jing sēklas tiek iznīcinātas, kā rezultātā patogēni faktori izraisa aknu bojājumus.

Ja cilvēks ēd par daudz, tad tiek traucēta cīpslu un kanālu darbība vertikālā virzienā, un rezultātā saslimst zarnas, sākas caureja, un tas viss noved pie hemoroīdu veidošanās.

Ja cilvēks dzer pārāk daudz, tad tiek traucēta nieru kustība-ci elpošana, kā rezultātā tiek iznīcināti mugurkaula kauli jostasvietā.

Vissvarīgākais Iņ un Jaņ vielas stāvoklī ir tas, ka Yang vielai jābūt blīvai, tad ķermenis ir spēcīgs. Ja ir izjaukta Iņ un Jaņ attiecību harmonija, tad tas ir līdzīgi tam, ka ir pavasaris un nav rudens, vai ir ziema, bet nav vasaras. Tāpēc divu vielu darbības saskaņošana ir augstākās gudrības kritērijs.

Ja Yang vielai ir spēks, bet tai nav blīvuma (lai noturētu Iņ vielu ķermeņa iekšienē), tad Iņ vielas darbība tiek traucēta.

Ja Iņ viela ir veselīga, tad Yang viela paliek blīva, kā rezultātā arī sēklas-jing un spirit-shen ir labi.

Ja vielu Iņ un Jaņ darbības saskaņotība tiek izjaukta, tad sēklas-jing elpa-qi tiek iznīcināta.

Ārpuses rasas un vēja iedarbības rezultātā iekšpusē veidojas aukstums un karstums (ar to saprotot febrilas parādības).

Ja pavasarī cilvēks ir pakļauts vēja patogēnajai iedarbībai, un patogēnie faktori paliek ķermeņa iekšienē, tad pacientam var rasties smaga caureja.

Ja vasarā karstumam ir patogēna ietekme uz organismu, tad rudenī pacientam var rasties tuberkulozes drudzis.

Ja rudenī pacients ir pakļauts aukstuma patogēnajai iedarbībai, tad pavasarī viņam vajadzētu attīstīties karstam drudzim. Četru gadalaiku Qi elpa tādējādi kaitē pieciem cilvēka ķermeņa zang orgāniem.

Iņ vielas dzimšanas sakne slēpjas piecās garšās ( Piecas garšas : skābs, rūgts, salds, pikants, sāļš - atbilst pieciem orgāniem (tsang). Piecas pilis ( Piecas būtības pilis Iņ : piecu zang orgānu tēlains nosaukums) Iņ vielas bojā piecas garšas. Tāpēc, ja cilvēks ēd pārāk daudz skāba ēdiena, aknas tiek pabarotas pārāk daudz, kā rezultātā tiek izsmelta liesas elpa-qi.

Ja cilvēks ēd pārāk daudz sāļa ēdiena, viņš pārslogo kaulu un locītavu cji elpošanu, muskuļi kļūst īsi, un rezultātā tiek nomākta sirds cji elpošana.

Ja pacients ēd pārāk daudz saldumu, sirds cji elpošana kļūst apgrūtināta un sastrēguma, kā rezultātā cilvēks kļūst melns, un nieres cji elpošana kļūst nelīdzsvarota.

Ja ir pārāk daudz rūgtuma, tad liesas qi elpa mēra tās elastību-mitrumu, un rezultātā kuņģa cji elpa kļūst pārāk blīva.

Ja ir pārāk daudz pikanta ēdiena, tad cīpslas un kanāli kļūst slapji un ļengans, kā rezultātā tiek izsmelti sēklu džings un spirts.

Tāpēc uzmanība jāpievērš piecu garšu saskaņošanai. Šajā gadījumā kauli tiks novietoti pareizi, cīpslas būs elastīgas, cji elpošana un asinis brīvi cirkulēs ķermenī, un caurumi ādā būs cieši.

Ja jūs to darāt, kaulu elpa-či būs sēklu džings.

Jums jācenšas virzīties pa īsto ceļu - Tao, jums jādzīvo pēc pareiziem likumiem, tad jūs varat dzīvot ilgu mūžu, kuru jums ir noteikušas Debesis kā jūsu likteni.

Patiesas runas no zelta zārka

Huang Di jautā:

Debesīs ir astoņi vēji, un meridiānos ir pieci vēji. Ko tas nozīmē?

Qi-Bo atbild:

Astoņi vēji attīsta patogēnos faktorus, un šie patogēnie faktori izraisa vēju veidošanos meridiānos. Vēji saskaras ar iekšējiem orgāniem un pēc tam patogēno se-qi elpu ( Patogēna elpošana se-qi : patogēni faktori, kas noved pie ķermeņa slimības stāvokļa. Pats hieroglifs "se" nozīmē "novirze no ceļa-Tao". Tas faktiski ir slimības cēlonis) izraisa slimības procesa rašanos.

Starp četriem gadalaikiem pastāv tā saucamās copinga attiecības. Tos izsaka šādi: pavasaris pārvar garo vasaru. Garā vasara pārvar ziemu. Ziema uzvar vasaru. Vasara pārvar rudeni. Rudens pārspēj pavasari.

Austrumu vējš piedzimst pavasarī un atbilst aknu slimībām. Atbilstošais meridiāna punkts-shu atrodas kakla priekšpusē.

Dienvidu vējš ir dzimis vasarā un atbilst sirds slimībām. Atbilstošais meridiāna punkts-shu atrodas krūškurvja sānos.

Rietumu vējš dzimst rudenī. Tas atbilst plaušu slimībām. Atbilstošais šu punkts atrodas pleca aizmugurē.

Ziemeļu vējš piedzimst ziemā. Tas atbilst nieru slimībai. Atbilstošais šu punkts atrodas muguras lejasdaļā un sēžamvietā. (Šādi punkti nozīmē atbilstošo meridiānu aktīvākās cirkulācijas vietas).

Centrs atbilst augsnes elementam, tam atbilst liesas slimības, un cji elpa cirkulē gar mugurkaulu.

Tāpēc, kad patogēna elpošana skar cilvēku pavasarī, vairumā gadījumu rodas galvas slimības.

Ja patogēna elpošana notiek vasarā, iekšējos orgānos rodas slimības-tsang.

Ja rudenī uzbrūk patogēna elpošana, tad slimības rodas plecu un muguras rajonā.

Ja ziemā notiek patogēna elpošana, rodas četru ekstremitāšu slimības.

Pavasarī visbiežāk ir deguna asiņošana.

Vasarā slimības visbiežāk rodas krūškurvja sānu rajonā.

Garās vasaras laikā visbiežāk rodas caureja un iekšējie saaukstēšanās sindromi.

Rudenī drudzis ar vēja sindromu ir biežāk nekā citas slimības.

Ziemā parasti ir ekstremitāšu nejutīgums un asinsrites un cji elpošanas traucējumi.

Tāpēc, ja ziemā netiek traucēta elpošana-qi, tad pavasarī nenotiks asiņošana no deguna, turklāt pavasarī neparādās arī rīkles slimības. Vasarā slimības nenotiks krūškurvja sānu daļā. Garajā vasarā caureja un iekšējais saaukstēšanās sindroms neparādīsies. Rudenī drudži ar vēja sindromu neparādīsies. Ziemā nebūs ekstremitāšu nejutīguma un cji elpošanas un asinsrites traucējumu, ēšanas rezultātā nebūs caurejas un pārmērīgas svīšanas.

Sperma ir cilvēka ķermeņa veselības sakne, un tāpēc tā ir jāsaglabā organismā. Jāraugās, lai pavasarī nenotiktu saaukstēšanās, tad vasarā karstuma laikā nebūs sviedru, jo pretējā gadījumā rudenī uznāks drudzis ar vēja sindromu. Šīs ir metodes slimību noteikšanai veselam cilvēkam.

Runā, ka iņ vielā ir iņ viela, un jaņ vielā ir jaņ viela.

Šī paziņojuma būtība ir šāda.

No rīta līdz pusdienlaikam darbojas debesu Jaņ viela, kas nozīmē, ka Jaņsubstancē ir Jaņ viela. No pusdienlaika līdz krēslai Yang viela darbojas Debesīs, bet šajā gadījumā Yang substancē ir Iņ viela. No nakts līdz gaiļa dziedāšanai Debesīs darbojas Iņ viela, kas nozīmē, ka Iņ substancē ir Iņ viela. No gaiļa dzeguzes līdz saules lēkšanai debesīs darbojas Iņ viela, un tas nozīmē, ka Iņ viela ir Jaņ viela.

Paralēle tam pastāv cilvēka ķermenī. Runājot par Iņ un Jaņ vielu izplatību cilvēkā, ārējais atbilst Yang vielai, bet iekšējais atbilst Iņ vielai.

Ja runājam par cilvēka ķermeņa zang un fu orgānu atbilstību vielām Iņ un Jaņ, tad zang orgāni atbilst Iņ vielai, bet fu orgāni atbilst Yang vielai. Tādējādi aknas, sirds, liesa, plaušas un nieres ir zang orgāni un atbilst Iņ vielai. Žultspūslis, kuņģis, resnā zarna, tievā zarna, urīnpūslis un trīs sildītāji pārstāv fu orgānus un atbilst jaņ vielai.

Bet kā mēs varam noskaidrot, kas atbilst Yang vielas klātbūtnei cilvēka organismā?

Ziemā slimības iedarbojas uz Iņ vielu, vasarā slimības iedarbojas uz Yin vielu, pavasarī slimības iedarbojas uz Iņ vielu, rudenī slimības iedarbojas uz Yang vielu. Ja jūs pareizi nosakāt atrašanās vietu, tad attiecīgi varat izmantot adatas vai akmeņus, lai ietekmētu punktus.

Tā kā mugura atbilst Jaņ vielai, Jaņ viela Jaņ vielā ir sirds. Mugura ir Jaņ viela, un tāpēc Iņ viela Jaņ vielā ir plaušas.

Vēdera dobums ir Iņ viela, un tāpēc Yin viela Iņ vielā ir nieres. Vēdera dobums ir Iņ viela, un tāpēc Yin viela ir aknas. Vēdera dobums ir Iņ viela, un tāpēc Yin vielas galējā izpausme Iņ vielā ir liesa.

Tās ir atbilstības attiecībām starp vielām Iņ un Jaņ, iekšējo un ārējo, virspusējo un dziļo, vīriešu un sieviešu. Līdzīga atbilstība ir novērojama attiecībā uz debesu vielām Iņ un Jaņ.

Huang Di saka:

Vai visiem korespondences gadījumiem starp pieciem zango orgāniem un četriem laika cikla posmiem ir savi specifiski analogi?

Qi-Bo atbild:

Zilā krāsa atbilst austrumiem; ķermenī tā sazinās ar aknām, un aknu atveres ir acis. Austrumu sēklas-jing tiek uzkrāts un uzglabāts aknās. Ar aknu slimībām pacients piedzīvo bailes un satraukumu. Aknām ir skāba garša. Tajā pašā rindā ir zāle-koki. No putniem atbilst gailis. No graudaugiem - kvieši. Saskaņā ar saraksti Debesīs tas ir Jupiters, un tāpēc pavasara elpa-či ir sākums un galva. No skalas skaņām atbilst jue ( Skaņa jue : ķīniešu piecu pakāpju skalas trešā pakāpe, atbilst piezīmei "F-ass" Eiropas temperamentā), un aknu skaitlis ir astoņi. Pamatojoties uz to, jums jāzina, ka attiecīgās aknu slimības atrodas cīpslās, un pēc smaržām tas atbilst skābam.

Dienvidu un sarkanā krāsa, iekļūstot ķermenī, sazinās ar sirdi. Sirds atvere ir ausis, un dienvidu sēkla tiek glabāta sirdī. Tāpēc rodas piecu zanga orgānu slimības. Rūgta garša atbilst sirdij. No pieciem elementiem atbilst uguns. No dzīvniekiem šis ir auns. No graudaugiem - prosa. No četriem gadalaikiem tai atbilst vasara, bet no zvaigznēm – Marss. Jums jāzina, ka sirdij atbilstošas ​​slimības atrodas maija kanālos. No skalas skaņām šī ir skaņa zheng ( Skaņa zheng : ķīniešu piecu pakāpju skalas ceturtā pakāpe, kas atbilst zīmei "A" Eiropas temperamentā). No skaitļiem - septiņi. Smarža ir sadedzināta.

Centrs ir dzeltens. Nokļūstot cilvēka ķermenī, tas korelē ar liesu. Liesas atvere ir mute. Un sēkla uzkrājas un tiek uzglabāta liesā. Tāpēc šīs sērijas slimības parādās mēles pamatnē. Atbilstošā garša ir salda. No elementiem šī ir augsne. No dzīvniekiem - vērsis. No graudaugiem - kaoliang. No četriem gadalaikiem - vasaras vidus. No planētām - Saturns. Atbilstošās slimības atrodas muskuļos. No skaņām atbilst gonga #44# skaņa. No skaitļiem tas ir pieci. No smaržām - aromāts.

Rietumu krāsa atbilst baltajai krāsai. Nokļūstot ķermenī, tas sazinās ar plaušām. Deguns atbilst cilvēka ķermeņa atverēm. Sēklas uzglabā un uzkrājas plaušās. Tāpēc slimības atrodas muguras zonā. Kas attiecas uz garšām, tas ir pikants. No elementiem - metāls. No dzīvniekiem - zirgs. No graudaugiem - rīsi. No gadalaikiem atbilst rudens. Venēra atbilst debesīs. Attiecīgās slimības ir ādas un matu slimības. No skaņām - tas ir shan ( Skaņa shan : otrā pakāpe ķīniešu piecu pakāpju skalā, kas atbilst zīmei "E" Eiropas temperamentā). No skaitļiem - deviņi. Smarža ir kā jēla gaļa.

Ziemeļos krāsa ir melna. Nokļūstot organismā, tas sazinās ar nierēm. No korpusa caurumiem tie ir priekšējie un aizmugurējie Yin caurumi ( Priekšējie un aizmugurējie iņ caurumi : dzimumorgāni un tūpļa). Sēklas uzglabā un uzkrājas nierēs. Slimību nosaka si punktos (straumēs) ( Punkti- si(straumes) : atrodas uz ekstremitātēm plaukstas vai potītes locītavas apvidū, tuvumā atrodas barības vada punkti. Burtiskais tulkojums: "mazās muskuļu locītavas"). Kas attiecas uz garšām, tas ir sāļš. No elementiem - ūdens. Dzīvnieks: cūka. No graudaugiem - pupiņas. No gadalaikiem atbilst ziema. Debesīs atbilst planēta Merkurs. Attiecīgās slimības atrodas kaulos. No skalas skaņām - tas ir yu ( Skaņa yu : Ķīnas piecu pakāpju skalas piektā pakāpe, kas atbilst piezīmei "B" Eiropas temperamentā). No skaitļiem tas ir seši. Smarža ir sapuvusi.

Ārsts, kurš ir ideāls diagnozes noteikšanas mākslā, rūpīgi pārbaudīs piecu zang orgānu un sešu fu orgānu stāvokli un noteiks tiešo un apgriezto cirkulācijas secību. Tas noskaidros attiecības starp vielām Iņ un Jaņ, starp virsmas un dziļajiem līmeņiem, starp vīrišķo un sievišķo principu. Visu šo informāciju viņš rūpīgi uzglabās savas sirds atmiņā. Savieno sirdi ar jing sēklu. Ja cilvēkam nav noteiktu spēju, tad to viņam nevar iemācīt. Ja viņa centienos nav patiesības, šīs zināšanas viņam nav iespējams nodot.

Tā ir ceļa-tao iegūšanas metode.

25 veidu cilvēki iņ un jaņ.

Dzeltenais imperators saka:

Es gribu dzirdēt par to, kādi ir iņ un jaņ cilvēki.

Bo-Gao atbild:

Starp debesīm un zemi sešos savienojumos viss nepārsniedz piecas kategorijas, un tam atbilst arī cilvēki. Tātad pieci pieci dod mums virzienu 25 veidu cilvēkiem. Iņ un jaņ cilvēki nav viens un tas pats. Iņ un jaņ cilvēku 25 veidos ir 5 veidi, un tie ir atšķirīgi. Tie tiek iegūti, pateicoties tam, ka asinīm un cji elpošanas spēkam ir savas īpašības. Kā var precīzi izprast šīs īpašības, skatoties no malas, lai zinātu, kā tās darbojas?

Qi-Bo saka:

Šis ir visaptverošs jautājums. Tas ir iepriekšējo mentoru noslēpums. Un, lai gan šķiet, ka Bo-Gao nevar to pateikt, mēs tomēr to darīsim skaidri.

Dzeltenais imperators piecēlās, atkāpās dažus soļus un ļoti cieņpilni teica:

Es dzirdēju, ka, ja jūs satiksit cilvēku, kurš pārvalda šo mākslu, viņš jums to joprojām nenodos. Un tas ir liels zaudējums. Ja jūs saņemat šo mākslu, bet neizturaties pret to īpaši cieņpilni un tikai paudat un stāstāt šīs zināšanas, debesis var jūs par to sodīt. Es ceru, ka, saņemot šīs zināšanas, mēs tās sapratīsim un paslēpsim Zelta tvertnēs, nevis tikai nodosim citiem cilvēkiem.

Qi-Bo teica:

Vispirms jums ir jānosaka pieci cilvēku veidi, pamatojoties uz piecām kustībām - metāls, koks, ūdens, uguns un augsne. Pēc tam sadaliet tos piecās krāsās, izšķiriet piecus ķermeņa formu veidus, un tādējādi mēs iegūstam 25 kategorijas.

Dzeltenais imperators teica:

Es gribu to dzirdēt uzreiz.

Qi-Bo teica:

Esi uzmanīgs, esi uzmanīgs. Un jūsu priekšmets jums visu pateiks.

Cilvēki, kuri pēc skaņas atbilst koka kustībai, tiek klasificēti kā augšējie jue. Tie ir līdzīgi debeszils Kungam. Tāpēc šiem cilvēkiem dominē debeszila krāsa, viņiem ir maza galva, gara seja, lieli pleci un mugura, taisns ķermenis, mazas rokas un kājas. Viņiem ir labs prāts, un viņiem patīk iekustināt savu prātu. Viņiem ir mazs ķermeņa spēks un viņi ir ļoti noguruši no darba.

Šādi cilvēki labi panes pavasari un vasaru, bet slikti jūtas rudenī un ziemā. Ja notiek patogēnu faktoru iedarbība un piedzimst slimība, tad vispirms tiek ietekmēts nepietiekams iņ meridiāns uz kājas.

Ja cilvēki atbilst lielā jue tonalitātei, tad tie atbilst mazajam jaņ meridiānam uz kreisās kājas. Un mazā jaņ augšējā daļa nosaka, ka šie cilvēki ir graciozi un skaisti. Ja cilvēks ir saistīts ar kreiso jue, kas atbilst mazajam jue, tad tas ir mazais jaņ meridiāns uz labās kājas. Un mazā jaņa apakšējā daļa nosaka, ka šādiem cilvēkiem ir paklausīgs un maigs izskats.

Cilvēki, kas atbilst lielā jue labās puses skaņai, atbilst mazajam jaņ meridiānam uz labās kājas. Šī vibrācija darbojas mazā jaņ augšējā daļā un izpaužas kā kustība uz augšu, piemēram, lapas, kas aug uz augšu. Cilvēki, kas atbilst lielā jue apakšējai daļai, atbilst mazā jaņ meridiāna apakšējā daļai uz kreisās kājas. Šādiem cilvēkiem ir tiešs un patiess izskats.

Cilvēki, kas atbilst uguns kustībai, atbilst augšējai zīmei zhi. Viņi izskatās kā Crimson Lord. Šādiem cilvēkiem dominē sarkana krāsa, viņiem ir plašas smaganas, tieva un maza seja un maza galva. Ļoti proporcionāli un skaisti attīstīti pleci un mugura, gurni un vēders, mazas rokas un kājas. Viņi iet ar ātriem, izlēmīgiem soļiem. Kad šāds cilvēks staigā, viņa ķermenis šūpojas. Plecu un muguras muskuļi ir lieli un blīvi.

Šis cilvēks ir drosmīgs un ar enerģiju. Viņš vāc bagātību, bet maz uzticas, šaubās un daudz domā. Viņš skatās uz lietām un analizē tās ļoti asi un skaidri. Viņa sejas krāsa ir laba. Savā raksturā viņš ir ātrs un veikls. Bet viņš nevar baudīt ilgu mūžu, un vairumā gadījumu viņš mirst pēkšņi un agri. Šādi cilvēki no gadalaikiem labi panes pavasara un vasaras siltumu un ļoti slikti panes rudens un ziemas aukstumu. Un, ja rudenī un ziemā tie nonāk patogēnu faktoru ietekmē, tad viņiem viegli attīstās slimības.

Cilvēki, kuriem ir augšējais zhi no piecām skaņām, atbilst super-iņ sirds meridiānam uz rokas. Šie cilvēki pieņem uguns elpas-chi spēku pēc iespējas holistiski. Viņu īpatnība ir tāda, ka viņi cenšas visā atrast patiesību, ļoti dziļi zina un saprot visus priekšmetus.

Cilvēki, kuriem raksturīgs uguns chi elpošanas spēks, tiek iedalīti četros veidos: augšējā, apakšējā, kreisā un labā. Kreisā tipa augšējā daļa atbilst tai chi skaņai un kreisajai super jang meridiāna daļai kreisajā rokā. Šāda veida cilvēku īpatnība ir tā, ka viņi ir apgaismoti, skaidri, lieliski plāno un ļoti labi iedziļinās lietās. Apakšējais labais uguns vibrācijas veids atbilst mazās zhi skaņas cilvēkiem un labās rokas super-jaņ meridiāna apakšējā daļa. Šāda veida cilvēki daudz šaubās.

Augšējais labais tips ir uguns tipa cilvēki ar pareizo zhi nots skaņu, tas atbilst super-jaņ meridiāna augšējai daļai labajā rokā. Šie cilvēki ir drosmīgi, viņiem nepatīk palikt aiz borta. Apakšējais kreisais tips ir uguns tipa cilvēki, kas atbilst super-jaņ meridiāna apakšējai daļai kreisajā rokā. Šie cilvēki ir optimistiski, dzīvespriecīgi, apmierināti, neskumst un nemālināt sevi ar problēmām.

Augsnes tipa cilvēki atbilst augšējā gongu skaņai. Viņu ādas krāsa ir līdzīga dzeltenā imperatora ādai. Viņiem ir raksturīga dzeltena āda, apaļa seja, liela galva, pleci un mugura ar lieliem muskuļiem, veselīgi un skaisti, kā arī liels vēders. Apakšējās ekstremitātes no gūžas līdz pēdai ir ļoti spēcīgas un spēcīgas, pēdas un rokas ir mazas. Muskuļi ir lieli, viss ķermenis gan augšā, gan apakšā ir ļoti proporcionāls. Viņi staigā vienmērīgi un smagi. Uzņēmējdarbībā viņi parasti ir diezgan uzticami citiem cilvēkiem. Šie cilvēki ir mierīgi, nesteidzīgi un nav skarbi. Viņiem patīk palīdzēt citiem cilvēkiem. Viņi netiecas pēc varas un spēka. Viņiem patīk saliedētība un saikne ar cilvēkiem.

Šādi cilvēki labi panes rudeni un ziemu, viņiem nepatīk pavasaris un vasara, viņi var viegli saslimt pavasarī un vasarā. Augsnes skaņas cilvēki, kas atbilst augšējai gongu skaņai, atbilst super-iņ liesas meridiānam uz kājas. Šādiem cilvēkiem ir holistisks augsnes elpošanas spēka iemiesojums. Un viņu īpatnība ir tā, ka viņi ir ļoti patiesi, uzticami un patiesi.

Ir četri augsnes elpošanas spēka novirzes veidi. Augšējā kreisajā pusē tie ir cilvēki ar lielu gongu skaņu, tie atbilst gaišā jaņ meridiāna augšējai daļai uz kreisās kājas. Viņu īpatnība ir tāda, ka viņi ir vienmērīgi, mierīgi, maigi un paklausīgi. Apakšējā labā tipa cilvēki atbilst labā gonga vibrācijai un kreisās kājas gaišā jaņ meridiāna apakšējai daļai. Viņu īpatnība ir tāda, ka šie cilvēki ir dzīvespriecīgi, dzīvespriecīgi un vienmēr optimistiski.

Apakšējā kreisā tipa cilvēki atbilst mazajai gongu skaņai un gaišā jaņ meridiāna augšējai daļai uz labās kājas. Viņi parasti ir ļoti mierīgi, aizņemti ar sevi un nekam netraucē. Augšējais labais tips ir cilvēki, kas atbilst kreisajam gonam un gaišā jaņ meridiāna apakšējai daļai uz labās kājas. Tie parasti ir laipni cilvēki.

Metālam atbilstošā persona atbilst metāla skaņai - augšējam šanam. Viņam ir tāda āda kā Baltajam imperatoram. Viņa seja ir kvadrātveida, āda ir balta, galva, pleci un mugura ir mazi, vēders ir mazs, rokas un kājas ir mazas. Papēdis ir ciets un stiprs, kauli arī cieti un stipri. Viņa kustības ir vieglas un ātras. Raksturā viņš ir godīgs un tīrs, bet raksturā skarbs. Ja nav kustības, tad ir miers. Kustību laikā viņš ir neparasti ass un nekaunīgs. Apgaismots vēsturē un vadībā. Piemīt spēja skaidri sagriezt un izlemt.

Kas attiecas uz laiku, tas labi panes rudeni un ziemu, slikti pacieš pavasari un vasaru. Vasarā un pavasarī var viegli saslimt patogēnas ietekmes rezultātā. Šāda veida metāla skaņas cilvēki tiek saukti par augšējo shang skaņas cilvēkiem un atbilst super-iņ plaušu meridiānam uz rokas. Šādi cilvēki absorbē metāla elpas-chi spēka holistisko pilnību. Un viņu īpatnība ir tāda, ka viņi var būt skarbi un nepateicīgi.

Cji elpošanas spēkam ir četru veidu novirzes - augšējā, apakšējā, kreisā, labā. Augšējais kreisais tips atbilst lielās shan skaņas metāla skaņām, kā arī kreisās rokas gaišā jaņ meridiāna augšdaļai. Šādu cilvēku īpatnība ir tā, ka viņi ir godīgi, disciplinēti un savaldīgi. Apakšējais kreisais veids ir labais jue no metāla skaņām. Tas atbilst gaišā jaņ meridiāna apakšējā daļai kreisajā rokā. Viņu īpatnība ir tāda, ka viņi ir skaisti, drosmīgi cilvēki, brīvi uzvedībā, atraisīti.

Augšējais labais metāla skaņu veids atbilst kreisā šaņa skaņai un korelē ar labās rokas gaišā jaņ meridiāna augšējo daļu. Šādi cilvēki pēc savām īpašībām ļoti labi atšķir patiesību un nepatiesību. Apakšējais labais tips atbilst mazajai shan notij no metāla skaņām un atbilst gaišā jaņ meridiāna apakšējā daļai labajā rokā. Šo cilvēku īpatnība ir tāda, ka viņi ir stingri, spēcīgi, spēcīgi, smagi.

Ūdens formas cilvēki atbilst augšējā yu notij, viņi ir kā Melnais Kungs, Hey-Di. Šiem cilvēkiem ir melna sejas krāsa, nelīdzena seja, liela galva, plati žokļi, mazi pleci, liels vēders, mobilas rokas un kājas. Kad viņi rīkojas, viņi šūpo visu ķermeni. Viņu mugura parasti ir gara, iegarena, un iegurnis ir garš.

Savās attiecībās ar cilvēkiem viņi parasti neizrāda nekādu cieņu, piesardzību vai bailes. Viņi ir pakļauti maldināšanai, un tos bieži nogalina citi cilvēki. Viņi labi panes rudeni un ziemu, bet nepatīk pavasari un vasaru. Pavasarī un vasarā, ja tie ir pakļauti patogēniem faktoriem, tie var viegli saslimt. Šie cilvēki no notīm atbilst augšējās skaņas yu un nieru meridiāna mazā iņ vibrācijai uz kājas. Šāda veida cilvēki pilnībā aptver ūdens elpošanas spēku. Viņu īpatnība ir tāda, ka šāds cilvēks ir pazemots pēc rakstura un uzskata sevi par zemāku par citiem.

Ir četri ūdens elpošanas spēka novirzes veidi - pa kreisi, pa labi, augšā, apakšā. Augšējais labais ūdens veids atbilst lielā ju skaņai un atbilst super-jaņ meridiāna augšējai daļai uz labās kājas. Šāda tipa cilvēki ir ļoti plaši, atvērti, pašapmierināti, pašpietiekami. Apakšējā kreisā tipa cilvēki no skaņām atbilst mazajam ju, un pēc to īpašībām atbilst super-yang meridiāna apakšējai daļai uz kreisās kājas. Šie cilvēki parasti nav atklāti, melanholiski un skumji.

Apakšējā labā tipa cilvēki no skaņām atbilst labai yu un atbilst super-jaņ meridiāna apakšējai daļai uz labās kājas. Šo cilvēku īpatnība ir viņu izglītība, kultūra un mierīgā pieeja. Pēc izskata tie ir kā dzidrs ūdens. Augšējā kreisā tipa cilvēki atbilst skaņai kreisais yu. Šie cilvēki atbilst super-jaņ meridiāna augšējai daļai uz kreisās kājas. Atbilstoši savām īpašībām viņi ir ļoti mierīgi, savākti un apņēmīgi. Bet viņi nevar uzvesties brīvi un neierobežoti. It kā viņi valkā rokudzelžus, važas un krājumus.

Iepriekšminētajiem pieciem stāvokļu veidiem, kas atbilst kokam, ugunij, augsnei, metālam un ūdenim, katram ir savas īpašības un tie ir sadalīti 25 veidos. Un tā kā viņi pieņem dažāda veida elpošanas spēkus, tāpēc pastāv variācijas 25 veidu veidā.

Dzeltenais imperators teica:

Kā ārstēt šo 25 veidu cilvēkus ar injekcijām?

Qi-Bo atbildēja:

Jums ir jāņem impulsi tsun-kou un ren-ying punktos un, pamatojoties uz to, jāregulē iņ un jaņ. Jāpēta, kā tas kustas, kā tiek traucēta kustība pa meridiāniem un zariem, jāmeklē punkti, kur sabiezē un nav caurlaidības - organismā tās būs sāpju un asinsrites traucējumu vietas. Ja kaut kas ir pārāk attīstīts, tad nav kustības, tāpēc rodas kondensāts un obstrukcija. Kondensāta un šķēršļu rezultātā ieplūst elpošanas qi spēks, lai sasildītu vietu. Ja asinis ir harmonizētas, tad tās apstājas. Kas attiecas uz asinsvadu sabiezēšanu un aizsprostojumu, sabiezinātas asinis asinsvados nav harmoniskas. Vajag tam izlauzties cauri, tad tas sāk kustēties.

Tāpēc tiek teikts, ka, ja ir pārmērīgs elpošanas spēks, tas ir atspoguļots iepriekš. Viņš ir jānoved lejā. Ja trūkst elpošanas spēka, un tas izpaužas augšā, tad tas ir jāveicina un jālabo. Un, ja elpošanas spēks stagnē un nenāk, tad jums ir jāvirzās uz to. Ir jāsaprot meridiānu ceļi, tikai tad varēsi kontrolēt situāciju.

Ja ir cīņa starp aukstumu un karstumu, tad jums ir jāvada un jāiekustina. Ja traukos ir stagnējošas asinis, bet asinis vēl nav sabiezējis, tad atkarībā no dažādām situācijām ir jāizmanto dažādas ārstēšanas metodes. Kopumā vispirms ir jāsaprot atšķirība starp ārējām pazīmēm un iekšējo struktūru atkarībā no asins pārpalikuma un nepietiekamības 25 veidu cilvēkiem, un tad būs skaidra situācija, kā šiem cilvēkiem rodas caurlaidība un obstrukcija. Ļoti precīzi ir jāsaprot situācijas kreisajam, labajam, augšējam un apakšējam tipam. Un tad jūs varat saprast dažādu veidu injekciju principus un metodes, un tad jūs varat saprast, kā ārstēt.

5 veidu cilvēki.

Dzeltenais imperators jautāja, uzrunājot Šao-Ši, jaunāko meistaru:

Esmu dzirdējis, ka cilvēkiem ir iņ un jaņ sarakste. Kā jūs nosakāt kas ir iņ cilvēks un kas ir jaņ cilvēks?

Jaunākais mentors Šao-Ši teica:

Starp debesīm un zemi sešos savienojumos nekas neiet tālāk par pieciem, un arī cilvēks ir rezonansē ar to, jo situācija neaprobežojas tikai ar viena iņ un viena jaņ atbilstību. Bet par to es varu runāt tikai vispārīgi, jo to nav iespējams pilnībā izteikt vārdos, un nav iespējams panākt absolūtu skaidrību.

Dzeltenais imperators teica:

Es gribētu dzirdēt par šo vismaz vispārīgi. Ir apdāvināti cilvēki, ir pilnīgi gudri cilvēki. Vai viņi visas šīs shēmas spēj uzņemt savā apziņā un tās īstenot?

Šao Ši teica:

Ir cilvēki kategorijās super-yin, mazā iņ, super-jaņ un mazā jaņ. Ir cilvēki, kas ietilpst iņ un jaņ harmoniskas vienlīdzības kategorijā. Visi šie pieci cilvēku veidi atšķiras pēc izskata un stāvokļa. Attiecība starp cīpslām un kauliem, elpošanas spēku un asinīm tajos tiek sadalīta atšķirīgi.

Dzeltenais imperators jautāja:

Vai es varu dzirdēt, kāda ir atšķirība šajā izplatīšanā?

Šao Ši atbildēja:

Super-iņ kategorijas cilvēki ir mantkārīgi un viņiem trūkst filantropijas, slepeni, slēpjas zem krūma, kurus ir grūti pamanīt iekšā. Viņiem patīk visu uzņemt sevī, bet nepatīk atdot. Viņiem nepatīk izteikt savas emocijas virspusē un viņi nezina, kā rīkoties savlaicīgi. Vispirms pasaulē ir kustība, un tikai tad viņi tai seko. Tie ir super-iņ kategorijas cilvēki.

Cilvēki mazo iņ kategorijā ir nedaudz mantkārīgi un viņiem ir zemiska, neuzticīga sirds. Kad viņi redz, ka citam ir zaudējumi, viņiem tas ir kā ieguvums. Viņiem patīk nodarīt kaitējumu, kaitēt citiem. Redzot, kā pasaulē progresē cits cilvēks, viņi izjūt tikai sašutumu. Viņi ir šauri un skarbi sirdī un neprot būt pateicīgi par labo. Tie ir mazo iņ kategorijas cilvēki.

Cilvēki, kas ietilpst kategorijā super-yang, parasti dzīvo brīvu dzīvi, ko nekas neapgrūtina. Viņiem patīk runāt par lielām lietām bez iespējas un varēšanas, tāpēc viņi runā velti. Viņi pauž savu gribu visos četros virzienos, spriežot jebko. Spriežot par citu rīcību, viņi nesaprot, kuram ir taisnība un kuram nav. Darot lietas, viņi parasti ir pārāk pašpārliecināti, paļaujoties tikai uz sevi. Saskaroties ar sakāvi, viņi nejūt nožēlu. Šī ir super-jaņ kategorijas persona.

Mazās jaņ kategorijas cilvēks ir rūpīgs un skrupulozs līdz mazākajai detaļai, ļoti augstu vērtē sevi un, pat ieņemot nelielu oficiālu amatu, sevi augstu cildina, visur tiek slavēts. Šādiem cilvēkiem patīk veidot ārējās attiecības un viņiem nepatīk iegrimt iekšējās lietās, kad viņiem kaut kas jāpatur iekšā. Tie ir mazo jangu kategorijas cilvēki.

Cilvēki ir vienlīdzīgi, pieder pie kategorijas, kur iņ un jaņ harmoniski savienojas, ir mierīgi, ir mierīgā stāvoklī, nav noraizējušies vai nobijušies, nav maldināti vai satraukti, brīvi un elastīgi seko lietu plūdumam, nekonkurējot ar ikviens, mainās līdzi laikam. Ja viņi paceļas, viņi paliek pieticīgi un saticīgi, savu mērķi sasniedzot sarunās un vienojoties ar cilvēkiem. Šo rīkojumu sauc par augstāko valdības līmeni.

Senatnē, kad cilvēki labi prata lietot skujas un vērmeles, viņi uzskatīja cilvēku no piecu kustību viedokļa un, pamatojoties uz to, kontrolēja viņa stāvokli. Ja viņi redzēja pārmērību un pārpilnību, tad viņi to iztukšoja; ja viņi redzēja tukšumu, tad viņi to piepildīja.

Dzeltenais imperators jautāja:

Kā starp šiem pieciem štatiem tiek ieviesta kārtība?

Šao Ši atbildēja:

Super-iņ kategorijas cilvēkiem ir raksturīgs tas, ka viņos ir daudz iņ un maz jaņ, viņu asinis ir duļķainas, barojošais un aizsargājošais elpošanas spēks ir raupjš. Viņu iņ un jaņ nesaskan. Cīpslas ir novājinātas, un āda ir bieza. Ja jūs viņiem nesniedzat asu iņ iztukšošanu, jūs nevarat iegūt pozitīvas izmaiņas viņu stāvoklī.

Cilvēkiem, kas ietilpst mazajā iņ kategorijā, ir raksturīgi tas, ka viņiem ir vairāk iņ un mazāk jaņ, kā arī mazs kuņģis un resnā zarna. Seši fu orgāni nav harmonizēti, gaišie jaņ un superjaņ meridiānu kanāli ir lieli, tāpēc ļoti rūpīgi jāizpēta un jāsaskaņo to stāvoklis. Viņi ļoti viegli zaudē asinis, un viņu elpošanas spēja ir viegli uzveikta.

Super-yang kategorijas cilvēkiem ir raksturīgs tas, ka viņiem ir daudz jaņ un maz iņ. Tāpat ar tiem jābūt ļoti uzmanīgiem, lai neatņemtu iņ. Jangs ir jāiztukšo. Ja jaņ tiek zaudēts pārāk spēcīgi un pēkšņi, viņi kļūst traki. Ja iņ un jaņ tiek pazaudēti kopā, var iestāties pēkšņa nāve vai pilnīgs prāta zudums.

Mazo jaņ kategorijas cilvēkiem ir raksturīgs tas, ka viņiem ir vairāk jaņ un mazāk iņ, viņiem ir mazi jing kanāli un lieli lo trauki, tāpēc asinis atrodas iekšā, un qi elpošanas spēks pārvietojas pa virsmu. Jums ir jāpapildina iņ un jāiztukšo jaņ. Bet, ja jūs tikai iztukšojat Luo kanālu traukus, tad notiks nostiprināšanās, Cji elpošanas spēks pazudīs un būs slimības. Ja vidējā elpošanas jauda ir nepietiekama, slimību būs grūti izārstēt.

Cilvēkiem ar harmonisku iņ un jaņ kombināciju ir labi funkcionējoši trauki. Jums jābūt uzmanīgiem, diagnosticējot viņu stāvokli, jums ir pareizi jāredz, kā mijiedarbojas patogēni un veselīgi spēki. Izpētot viņu sejas izteiksmi un izskatu, jūs saprotat pārmērības un nepietiekamības stāvokļus. Ja ir pilnība, jūs to iztukšojat; ja ir tukšums, jūs to papildiniet. Ja nav ne pilnības, ne tukšuma, rīkojieties pēc meridiāniem. Tādā veidā tiek harmonizētas attiecības starp iņ un jaņ un cilvēki atšķiras savos stāvokļos.

Dzeltenais imperators teica:

Ja jūs iepriekš neesat komunicējis ar cilvēku, jūs satiekaties ar viņu pirmo reizi, tad kā jūs varat atšķirt?

Šao Ši atbildēja:

Visas pārējās cilvēku kopas mantas ir zemākas par korespondenci piecos štatos. Tādējādi 25 cilvēku veidi neietver piecus iepriekš minētos nosacījumu veidus. Cilvēkiem no pieciem valstu veidiem ir savas īpatnības, un tie nav līdzīgi parastajiem cilvēkiem.

Dzeltenais imperators jautāja:

Ar ko atšķiras šie piecu galveno štatu cilvēki?

Šao Ši atbildēja:

Super-iņ kategorijas personai ir tumša sejas izteiksme un tumša, dziļa krāsa. Viņš pastāvīgi izliekas pieticīgs un paklausīgs. Viņa ķermenis ir garš un liels, bet viņš saliec ķermeni un saliec ceļus, lai radītu pieticīgu izskatu. Patiesībā tā locīšana nav reāla. Tā ir super-iņ cilvēka īpašība.

Mazā iņ kategorijas cilvēks var izskatīties pēc izskata pēc tīra un pacilāta cilvēka, taču viņam piemīt dēmoniskas īpašības: viņš ir zaglis un noslēpumains. Iekšā vienmēr ir nodevēja sirds, kas cenšas kaitēt cilvēkiem. Stāvot viņš nevar palikt mierīgs, visu laiku tracinās un kustās. Kad viņš iet pa ielu, viņš visu laiku noliecas uz priekšu, cenšoties paslēpties. Šis ir mazo iņ kategorijas cilvēks.

Super-jaņ cilvēks izskatās augstprātīgs un paštaisns. Viņš izliek vēderu, atliecies atpakaļ, viņa ceļgalu caurumi ir aizvērti. Šī ir super-jaņ kategorijas persona. Cilvēks mazajā jaņ kategorijā, stāvot, skatās kaut kur uz augšu, ļoti augstu. Ejot viņš pāriet no vienas pēdas uz otru un šūpojas visu ķermeni. Bieži šūpojas ar rokām vai novieto aiz muguras, patīk, ja rokas līdz elkoņiem ir kailas un atsegtas. Šis ir mazo jaņ kategorijas cilvēks.

Cilvēks ar harmonisku iņ un jaņ kombināciju izskatās stabils un stabils. Kustībās viņš ir plašs un liels, viņa raksturs ir saskaņots un paklausīgs. Labi harmonizējas ar vidi. Savā stāvoklī viņš ir stingrs, tiešs un precīzs savā uzvedībā un rīcībā. Viņš pieņem cilvēkus adekvāti un mierīgi, viņa acis mirdz laipnībā. Savā izskatā viņš ir skaidrs un tīrs, savā darbībā viņam ir mērenība, viņš visu dara precīzi, saprotot, kas ir nepieciešams. Cilvēki viņu ciena un apbrīno. Tās ir tādas cilvēka īpašības, kas harmoniski apvieno iņ un jaņ.

"Dzeltenā imperatora traktāts par iekšējo", otrā daļa: "Gara ass"