Gans. Arhimandrīts Ābels (Maķedonovs) ir Athos garīgo tradīciju nesējs. Tēva un mūka Ābela dzīve un ciešanas

Tēva un mūka Ābela dzīve un ciešanas

DAĻA UN SĀKUMS VIENS

* Pareizrakstība XVIII - XIX gs

Šis tēvs Ābels ir dzimis ziemeļu valstīs, Maskavā, Tulas guberņā, Aleksejevskas rajonā, Solomenskas apgabalā, Akulovas ciemā, pravieša Elijas baznīcas draudzē. Šī mūka Ābela dzimšana vasarā no Ādama ir septiņi tūkstoši divi simti sešdesmit un piecos gados, un no Dieva Vārda - tūkstotis septiņi simti piecdesmit un septiņi gadi. Viņš tika ieņemts, jūnija un septembra mēneša nodibināšana piektajā dienā, un viņa attēls un decembra un marta mēneša dzimšana pašā ekvinokcijas laikā; un viņam tika dots vārds, tāpat kā visiem. vīrietis, septītajā martā. Tēva Ābela mūžs no Dieva ir astoņdesmit trīs gadi un četri mēneši, un tad viņa miesa un gars tiks atjaunots, un viņa dvēsele tiks attēlota kā eņģelis un kā erceņģelis. Un valdīt<…>tūkstoš gadiem<…>valstība celsies, kad būs septiņi tūkstoši trīs simti piecdesmit gadi no Ādama, tajā laikā<…>visi viņa izredzētie un visi viņa svētie. Un tie valdīs kopā ar viņu tūkstoš piecdesmit gadus, un tanī laikā būs viens ganāmpulks pa visu zemi un viens gans tajos: viņos viss ir labs un vēl vairāk, viss ir svēts un viss ir vislielākais. svēts, viss ir ideāls un viss ir ideāls. Un taco valda<…>, kā tika teikts iepriekš, tūkstoš piecdesmit gadu, un tajā laikā no Ādama būs astoņi tūkstoši četri simti gadu, tad mirušie celsies augšām un dzīvie tiks atjaunoti, un būs lēmums visiem un sadalījums visiem: viņi celsies mūžīgai dzīvei un nemirstīgai dzīvei, un kas nodos sevi nāvei un samaitāšanai, un mūžīgai iznīcībai, un pārējais citās grāmatās. Un tagad mēs atgriezīsimies pie pirmā un beigsim tēva Ābela dzīvi un dzīvi. Viņa dzīve ir šausmu un brīnumu vērta. Viņa vecāki bija zemnieki, un cita viņu māksla bija pakavēšana, viņi to pašu mācīja savam tēvam Ābelam. Viņš tam pievērš maz uzmanības, bet vairāk pievērš uzmanību Dievišķumam un dievišķajiem likteņiem, šai vēlmei viņam jau no jaunības, pat no mātes klēpī: un tas notiks ar viņu šajos gados. Tagad viņam kopš dzimšanas ir deviņi reiz desmit gadi. Un no šī gada viņš devās uz dienvidu un rietumu zemēm, un pēc tam uz austrumiem un citām pilsētām un novadiem, un viņš tā klejoja deviņus gadus. Beidzot viņš nonāca vistālāk uz ziemeļiem esošo valsti un apmetās tur Valaamas klosterī, kas ir Novgorodas un Sanktpēterburgas diecēzes, Serdobolas apgabalā. Šis klosteris atrodas uz salas Ladoga ezerā, ļoti tālu no pasaules. Tolaik viņš bija atbildīgs par hegumenu Nazarene: garīgo dzīvi un veselu prātu viņā. Un viņš pieņēma tēvu Ābelu savā klosterī, kā viņam vajadzēja, ar visu mīlestību, iedeva viņam kameru un paklausību un visu nepieciešamo; tad viņš pavēlēja viņam iet kopā ar brāļiem uz baznīcu un uz maltīti, un ievērot visu nepieciešamo paklausību.

Tēvs Ābels klosterī dzīvoja tikai vienu gadu, iedziļinoties un rūpējoties par visu klostera dzīvi un visu garīgo kārtību un dievbijību. Un visā saskatīt kārtību un pilnību, kā senatnē tas bija tuksneša klosteros, un par to slavēt Dievu un Dievmāti.

SĀKUMS OTRĀ

Tāpēc tēvs Ābels paņēma svētību no hegumena un devās uz tuksnesi; kas ir tuksnesis uz tās pašas salas netālu no klostera, un mēs dzīvojam tajā tuksnesī un apvienojamies. Un viņos un starp viņiem Pats Kungs Visvarenais Dievs, kas viņos visu izlabo un visu pilnveido, un visam ieliek sākumu un beigas, un visam atrisina: jo Viņš ir viss un visā un visā darbojas. Un tēvs Ābels sāka tajā tuksnesī likt darbu pret darbu un varoņdarbu varoņdarbam, un no tā viņam parādījās daudzas bēdas un lielas nastas, garīgas un miesas. Lai Dievs Tas Kungs ļauj viņam kārdinājumus, lielus un lielus, un tik tikko panest viņu mērā, sūtīja viņam daudz un daudz tumšu garu: lai viņu kārdinājumi kā zelts krāsnī. Tēvs Ābels, redzēdams tādu piedzīvojumu sev virsū, sāka ģībt un krist izmisumā; un viņš saka sevī: "Kungs, apžēlojies un neieved mani kārdināšanā pāri maniem spēkiem." Tāpēc tēvs Ābels sāka redzēt tumšos garus un runāt ar tiem, jautādams tiem: kas tos viņam sūtījis? Tie viņam atbildēja un sacīja: "Mūs pie tevis sūtīja tas, kas tevi sūtīja uz šo vietu." Un viņiem bija daudz sarunu un strīdu, bet nekas viņiem neizdevās, bet tikai viņu pašu kauns un pārmetums: pār viņiem parādījās tēvs Ābels, briesmīgs karotājs. Tas Kungs, redzēdams savu kalpu tādu kauju ar klusajiem gariem un runājam ar viņu, stāstot viņam noslēpumu un nezināmu, un to, kas ar viņu notiks un kas notiks ar visu pasauli: un citus tādus daudzus un daudzus. Tumšie gari to juta tā, it kā Dievs Kungs pats runātu ar tēvu Ābelu; un esi viss neredzams vienā acs mirklī: izbijies un bēg. Tāpēc divi gari paņēma tēvu Ābelu ... (Turklāt Ābela dzīves sastādītājs stāsta, kā viņš no šiem augstākajiem saņēma lielo dāvanu, paredzot nākotnes likteni) ... un sacīja viņam: "Pamodiniet tevi jauno Ādamu un seno tēvu Dadameju, un rakstiet, ja jūs redzējāt, un sakiet, ka esat dzirdējuši. Bet nestāstiet visiem un rakstiet ne visiem, bet tikai maniem izredzētajiem un tikai maniem svētajiem; rakstiet tiem, kas var pieņemt mūsu vārdus un mūsu sodus. Tā tu saki un raksti." Un citi tik daudz vārdu viņam.

SĀC TREŠĀ

Tēvs Ābels nāca pie prāta un, sākot ar to laiku, rakstīt un teikt, kas cilvēkam ir piemērots; Šo vīziju viņš redzēja trīsdesmitajā dzīves gadā, un tas tika pabeigts trīsdesmit gadu vecumā. Viņš gāja klaiņot divdesmit gadus, viņš ieradās Valaamā divdesmit astoņus gadus; tas gads bija no Dieva Vārda – tūkstotis septiņi simti astoņdesmit pieci, oktobra mēnesis, pirmā saules diena. Un viņam notika šī vīzija, brīnišķīgs redzējums un vīzija vienam pašam tuksnesī - vasarā no Ādama septiņiem tūkstošiem divsimt deviņdesmit un piektajā gadā, novembra mēnesī uz Saules pirmajā dienā, no plkst. pusnakts un ilga vismaz trīsdesmit stundas. Kopš tā laika viņš sāka rakstīt un teikt, kas kuram ir piemērots. Un viņam pavēlēja doties no tuksneša uz klosteri. Un viņš ieradās klosterī tajā pašā gadā, februāra mēnesī, pirmajā dienā un iegāja Vissvētākā Dieva Debesīs uzņemšanas baznīcā. Un viņš nokļuva baznīcas vidū, viss maiguma un prieka pilns, skatīdamies uz baznīcas skaistumu un uz Dievmātes tēlu ...... (Tad tiek stāstīts jauns redzējums, it kā tas turklāt Ābelam parādījās it kā neizskaidrojams spēks)<…>iedziļināties viņa iekšienē; un vienojās ar viņu, it kā viens .... vīrietis. Un sāka darīt un darboties viņā un viņos, it kā pēc savas dabiskās dabas; un līdz tam tu esi viņā darbojies, līdz visu viņu izpēti un visu viņam iemācīsi<…>un dzīvojiet traukā, kas tam bija sagatavots no seniem laikiem. Un no tā laika tēvs Ābels sāka visu zināt un visu saprast: (nezināms spēks) mācīja viņu un pamācīja ar visu gudrību un visu gudrību. Tāpēc tēvs Ābels atstāja Valaamas klosteri, tāpēc viņam (šā spēka) darbība pavēlēja _ stāstīt un sludināt Dieva un viņa likteņa noslēpumus. Un viņš deviņus gadus staigāja pa dažādiem klosteriem un tuksnešiem, apstaigāja daudzas valstis un pilsētas, runāja un sludināja Dieva gribu un Viņa briesmīgo spriedumu. Beidzot tajā laikā viņš nonāca Volgas upē. Un viņš apmetās Nikolaja Brīnumdarītāja klosterī, šī klostera nosaukums bija Babaika, Kostromas diecēze. Tajā laikā abats tajā klosterī bija Savva, vienkārša dzīve; Paklausība tajā klosterī bija tēvam Ābelam: jāiet uz baznīcu un uz maltīti, un tajās dziedāt un lasīt, un tikmēr rakstīt un komponēt, un sacerēt grāmatas. Un viņš tajā klosterī rakstīja gudru un gudru grāmatu, ... tajā ir rakstīts par karalisko ģimeni. Tolaik krievu zemē valdīja Otrā Katrīna; un parādīja to grāmatu vienam brālim, viņa vārds ir tēvs Arkādijs; viņš parādīja to grāmatu tā klostera abatam. Abats arī sapulcināja brāļus un sasauca padomi: nosūtiet to grāmatu un tēvu Ābeli uz Kostromu, uz garīgo konsistoriju, un nosūtiet taco. Garīgā konsistorija: arhimandrīts, abats, arhipriesteris, prāvests un piektais sekretārs kopā ar viņiem - pilnu kolekciju, saņēma šo grāmatu un tēvu Ābelu. Un viņi viņam jautāja, vai viņš rakstīja šo grāmatu? Un no tā, ko viņš paņēma, lai rakstītu, un viņi paņēma no viņa pasaku, viņa bizness ir tāds un kāpēc viņš rakstīja; un viņi nosūtīja to grāmatu un ar to pasaku savam bīskapam. Tajā laikā bīskaps Pāvels atradās Kostromā. Ikreiz, kad bīskaps Pāvils saņēma šo grāmatu un pasaku ar to un pavēlēja tēvu Ābelu nogādāt viņam priekšā; un sacīja viņam: "Šī tava grāmata tika uzrakstīta saskaņā ar nāvessodu." Tad viņš pavēlēja viņu nosūtīt uz provinces valdību un viņam līdzi grāmatu. Un tako tēvs Ābels tika nosūtīts uz šo valdību, un viņa grāmata ar viņu kopā ar viņu arī ziņojums.

II DAĻA. ATTIECĪBĀ UZ CETURTO

Gubernators un viņa padomnieki pieņēma tēvu Ābelu un viņa grāmatu un redzēja tajā gudru un gudru, un galvenokārt tajā ir ierakstīti karaliski vārdi un karaliski noslēpumi. Un viņi pavēlēja viņu uz kādu laiku aizvest uz Kostromas cietumu. Tad viņi nosūtīja tēvu Ābeli un viņa grāmatu ar viņu pa pastu uz Pēterburgu uz Senātu; ar viņu par aizsargu praporščiks un karavīrs. Un viņš tika atvests tieši uz ģenerāļa Samoilova māju; tajā laikā viņš bija visa senāta virspavēlnieks. Tēvu Ābeli pieņēma Makarova kungs un Krjukovs. Un viņi par to ziņoja pašam Samoilovam. Savukārt Samoilovs ieskatījās tēva Ābela grāmatā un atrada rakstītu: domājams, ka ķeizariene Otrā Katrīna drīz zaudēs šo dzīvību. Un viņas nāve būs pēkšņa, un tajā grāmatā ir rakstīts par citām tādām lietām. Samoilovs, to redzēdams, par to ļoti samulsa; un drīz pasauca pie sevis savu tēvu Ābeli. Un runa viņam ar darbības vārda niknumu: “Cik ļauna galva tu uzdrošinājies rakstīt tādus titulus zemes dievam!” un iesita viņam trīs reizes pa seju, sīki jautājot: kurš viņam iemācīja rakstīt tādus noslēpumus un kāpēc viņš paņēma tik gudru grāmatu, lai rakstītu? Tēvs Ābels stāvēja viņa priekšā, viss labestībā un dievišķās darbībās. Un atbildot viņam ar klusu balsi un pazemīgu skatienu; sakot: Mani rakstīt šo grāmatu mācīja tas, kurš radīja debesis un zemi un visu pārējo tajās: tas man pavēlēja sacerēt visus noslēpumus. Samoilovs, to dzirdot, un zvēr visus uz muļķībām; un pavēlēja tēvam Ābelam slēpt noslēpumu; un viņš pats sagatavoja ziņojumu pašai ķeizarienei. Viņa jautāja Samoilovam, kas viņš (Ābels) ir un no kurienes viņš nāca? Tad viņa pavēlēja tēvu Ābeli nosūtīt uz Šlušenburgas cietoksni, slepeno ieslodzīto skaitu un tur atrasties līdz viņa vēdera nāvei. Šī lieta bija vasarā no Dieva Vārda – tūkstoš septiņi simti deviņdesmit sestajā gadā, februāra un marta mēnesī no pirmajiem cipariem. Un tako tēvs Ābels tika ieslodzīts šajā cietoksnī pēc ķeizarienes Katrīnas pavēles. Un viņš tur bija visu laiku – desmit mēnešus un desmit dienas. Paklausība viņam bija tajā cietoksnī: lūdzieties un gavējiet, raudiet un raudiet, un lējiet Dieva priekšā asaras, vaimanājiet un nopūšieties, un rūgti raudiet; tajā pašā laikā viņš joprojām ir paklausīgs Dievam un izprot savu dziļumu. Un tēvs Ābels pavadīja taco laiku tajā Šļušenskas cietoksnī līdz ķeizarienes Katrīnas nāvei. Un pēc tam viņu vēl turēja mēnesi un piecas dienas. Tad, kad nomira Otrā Katrīna un viņas vietā valdīja viņas dēls Pāvels, un šis valdnieks sāka labot to, kas viņam pienākas; nomainīja ģenerāli Samoilovu. Un viņa vietā tika iecelts princis Kurakins. Un šī grāmata tika atrasta slepenās lietās – ko rakstīja tēvs Ābels; Princis Kurakins to atrada un parādīja to grāmatu pašam caram Pāvelam. Drīz vien valdnieks Pāvels pavēlēja atrast grāmatu rakstītāju, un viņam tika pateikts: šī persona ir ieslodzīta Šļušenskas cietoksnī, mūžīgā aizmirstībā. Viņš nekavējoties nosūtīja pašu princi Kurakinu uz šo cietoksni, lai viņš pārbaudītu visus ieslodzītos; un pajautā viņiem personīgi, kurš par ko ir ieslodzīts, un noņem visiem dzelzs važas. Un aizvediet mūku Ābeli uz Pēterburgu, lai stātos pretī pašam caram Pāvelam. Un esi taco. Princis Kurakins visu izlaboja un paveica: viņš noņēma dzelzs važas no visiem ieslodzītajiem un lika viņiem sagaidīt Dieva žēlastību, un iepazīstināja mūku Ābelu pilī ar pašu Viņa Majestāti imperatoru Pāvilu.

SĀC PIEKTO

Tomēr imperators Pāvils uzņēma tēvu Ābelu savā istabā, uzņēma viņu ar bailēm un prieku un sacīja viņam: "Kungs, Tēvs, svētī mani un visu manu namu, lai jūsu svētība nāk par labu mums." Tēvs Ābels viņam atbildēja: "Slavēts lai ir Tas Kungs Dievs vienmēr un mūžīgi mūžos." Un viņš (ķēniņš) jautāja, ko viņš vēlas: vai būt par mūku klosterī vai izvēlēties kādu citu dzīves veidu. Viņš arī viņam atkal un atkal atbildēja ar darbības vārdu: "Jūsu Majestāte, mans visžēlīgākais labdaris, kopš manas jaunības es vēlos būt mūks un kalpot Dievam un Viņa dievišķībai." Suverēns Pāvels runāja ar viņu, kas vēl bija vajadzīgs, un slepeni jautāja: kas ar viņu notiks; tad viņš pavēlēja tam pašam kņazam Kurakinam aizvest (Ābeli) uz Ņevska klosteri, uz brālības numuru. Un, vēloties viņu ietērpt klosterismā, dot viņam mieru un visu nepieciešamo, metropolīts Gabriels saņēma rīkojumu veikt šo darbu no paša Suverēna Pāvila ar prinča Kurakina starpniecību. Metropolīts Gabriels, ko tādu ieraudzījis, bija gan pārsteigts, gan šausmās no bailēm. Un runa tēvam Ābelam: viss piepildīsies pēc tavas vēlēšanās; tad ietērpjiet viņu melnā tērpā un visā klostera godībā saskaņā ar paša suverēna personīgo pavēli; un metropolīts pavēlēja viņam kopā ar brāļiem doties uz baznīcu un uz maltīti, un ievērot visu nepieciešamo paklausību. Tēvs Ābels Ņevska klosterī dzīvoja tikai vienu gadu; pēc tam bars un abie devās uz Valaamas klosteri, saskaņā ar Pāvila ziņojumu (t.i., ar suverēna atļauju), un tur viņš sastādīja citu grāmatu, līdzīgu pirmajai, vēl svarīgākai, un iedeva to hegumenam. tēvs Nacarijs, viņš parādīja šo grāmatu savam kasierim un pārējiem brāļiem un deva padomu nosūtīt šo grāmatu Pēterburgas metropolītam. Metropolīts saņēma šo grāmatu, un tajā ir rakstīts slepens un nezināms, un viņam nekas nav skaidrs; un drīz viņš to grāmatu nosūtīja uz slepeno kameru, kur tiek glabāti svarīgi noslēpumi un valsts dokumenti. Tajā palātā vadītājs ir ģenerāļa Makarova kungs. Un redzot šo Makarovu to grāmatu, un tajā ir ierakstīts viss viņam nesaprotamais. Un ziņoja ģenerālim, kurš pārvalda visu senātu; Par to pašu ziņo arī pašam imperatoram Pāvilam. Valdnieks pavēlēja tēvu Ābeli aizvest no Valaamas un ieslodzīt Pētera un Pāvila cietoksnī. Un esi taco. Viņi paņēma tēvu Ābeli no Valamas klostera un ieslodzīja viņu šajā cietoksnī. Un viņš tur bija Ābels, līdz nomira Pāvils, un viņa dēls Aleksandrs valdīja viņa vietā. Paklausība tēvam Ābelam Pētera un Pāvila cietoksnī bija tāda pati kā Šlušenburas cietoksnī, tajā pašā laikā, kad viņš tur sēdēja: desmit mēnešus un desmit dienas. Valdīja suverēns Aleksandrs un pavēlēja tēvu Ābeli nosūtīt uz Soloveckas klosteri: starp šiem mūkiem, bet tikai pārraudzīt viņu; tad viņš ieguva brīvību. Un viņš bija brīvībā vienu gadu un divus mēnešus un sastādīja vēl vienu trešo grāmatu: tajā arī teikts, kā Maskava tiks ieņemta un kurā gadā. Un šī grāmata sasniedza pašu imperatoru Aleksandru. Un mūku Ābelu Abiju pavēlēja ieslodzīt Soloveckas cietumā, un viņš tur atradās līdz tam laikam, kad viņa pareģojumi piepildīsies.

Un tēvs Ābels visu laiku atradās Soloveckas cietumā desmit gadus un desmit mēnešus, un viņš tur dzīvoja brīvībā - gadu un divus mēnešus: un visu šo laiku viņš pavadīja Soloveckas klosterī tieši divpadsmit gadus. Un viņš redzēja viņos labu un nelaipnu, ļaunu un labo, un visu un visu: Soloveckas cietumā viņam bija tādi kārdinājumi, kurus nav iespējams aprakstīt. Desmit reizes viņš bija zem nāves, simts reizes viņš nonāca izmisumā; tūkstoš reižu viņš bija nemitīgos varoņdarbos, un citi kārdinājumi bija Ābela tēvam, to skaits ir daudz un neskaitāms. Tomēr ar Dieva žēlastību tagad, paldies Dievam, viņš ir dzīvs un vesels, un viņam viss klājas.

SĀKT SEŠI

Tagad no Ādama ir septiņi tūkstoši trīs simti divdesmitais gads, un no Dieva Vārda ir tūkstoš astoņi simti un otrais par desmit. Un mēs Soloveckas klosterī dzirdam, it kā dienvidu vai rietumu karalis būtu Napoleons, ir apbūris pilsētas un valstis un daudzus reģionus un jau ir ienācis Maskavā. Un viņš izlaupa un izposta visas baznīcas un visas tajā esošās civilās, un visus, kas sauc: Kungs, apžēlojies un piedod mūsu grēkus. Es esmu grēkojis pret Tevi, un nav neviena, kas būtu cienīgs saukties par Taviem kalpiem; lai ienaidnieks un iznīcinātājs nāk pār mums mūsu grēka un mūsu netaisnības dēļ! un citi tādi raud visi cilvēki un visi cilvēki. Tajā pašā laikā, kad Maskava tiks ieņemta, atcerieties pašu valdnieku par tēva Ābela pravietojumu; un drīz vien pavēlēja kņazam Goļicinam viņa vārdā uzrakstīt vēstuli Soloveckas klosterim. Tajā laikā galvenais tur bija arhimandrīts Hilarions; vēstule ir uzrakstīta šādi: "izslēdziet mūku tēvu Ābeli no notiesāto skaita un iekļaujiet viņu starp mūkiem, lai iegūtu pilnīgu brīvību." Vēl piebilsts: "ja viņš būtu dzīvs un vesels, viņš dotos pie mums uz Pēterburgu: mēs gribam viņu redzēt un ar viņu kaut ko parunāt." Tako ir rakstīts paša suverēna vārdā, un arhimandrīts tiek piedēvēts: "dot tēvam Ābelam naudu skriešanai, kas pienākas Sanktpēterburgai un visam, kas nepieciešams." Un šī personīgā vēstule nonāca Solovetskas klosterī pašā aizlūgumā, oktobra pirmajā dienā. Arhimandrīts vienmēr bija saņēmis šādu vēstuli, un, redzot to šādi rakstītu, viņš par to bija ļoti pārsteigts un vienlaikus šausmās. Pats zinot, ka viņš tēvam Ābelam izdarījis daudz netīru triku un savulaik vēlējies viņu pilnībā nogalināt, viņš rakstīja princim Goļicinam vēstuli šādā veidā: “Tagad tēvs Ābels ir slims un nevar būt kopā ar jums, bet varbūt nākamgad plkst. pavasaris un tā tālāk. Princis Goļicins vienmēr saņēma vēstuli no Solovetska arhimandrīta un parādīja šo vēstuli pašam suverēnam. Suverēns pavēlēja sastādīt personisku dekrētu vissvētākajai Sinodei un nosūtīt to tam pašam arhimandrītam: lai mūks Ābels noteikti tiktu atbrīvots no Soloveckas klostera un izsniegtu viņam pasi uz visām Krievijas pilsētām un klosteriem; tajā pašā laikā, ka viņš būtu apmierināts ar visu, kleitu un naudu. Un, ieraudzījis arhimandrītu vārdā dekrēts, viņš pavēlēja tēvam Ābelam uzrakstīt no viņa pasi un godīgi ar visu apmierinātību atbrīvot. bet viņš pats saslima no daudzām bēdām: Tas Kungs viņu piemeklēja ar smagu slimību, un viņš nomira. Šis arhimandrīts Hilarions nevainīgi nogalināja divus notiesātos, ievietoja viņus un ieslodzīja nāves cietumā, kurā ne tikai cilvēks nevar dzīvot, bet tas nav piemērots nevienam dzīvniekam: pirmais tajā cietumā ir tumsa un šaurība, kas nav izmērāma, otrā ir bads un aukstums, vajadzība un aukstums pāri dabai; trešais dūmi un atkritumi un tamlīdzīgi, ceturtais un piektais tajā cietumā - drēbju un pārtikas trūkums, un no karavīru spīdzināšanas un ļaunprātīgas izmantošanas, un citas tādas vardarbības un dusmas, daudz un daudz. Tēvs Ābels to visu dzirdēja un redzēja. Un, sācis par to runāt ar pašu arhimandrītu un pašu virsnieku, un visiem kaprāļiem un visiem karavīriem, viņš runāja ar viņiem un sacīja: “Bērni, ko jūs darāt, kas ir Dieva Kungam nosodāms. , pilnīgi pretēji Viņa dievišķumam? Ja jūs turpināsit darīt tik ļaunu darbu, tad drīz jūs visi iesit ļaunā nāvē un jūsu atmiņa tiks iznīcināta no dzīvo zemes, jūsu bērni paliks bāreņi, un jūsu sievas paliks atraitnes! Viņi to dzird no tēva Ābela tādas runas; un tie rūgti kurnēja uz viņu un savā starpā apspriedās viņu nogalināt. Un viņi viņu ievietoja tajos pašos smagajos cietumos. Un viņš bija tur visu lielo gavēni, lūdzot Dievu Kungu un piesaucot Viņa Svēto Vārdu; viss Dievā un Dievs viņā; Tas Kungs Dievs apklāj viņu ar Savu žēlastību un Savu Dievišķību no visiem viņa ienaidniekiem. Pēc tam visi tēva Ābela ienaidnieki gāja bojā un viņu piemiņa gāja bojā ar troksni; un viņš palika viens un Dievs ar viņu. Un tēvs Ābels sāka dziedāt uzvaras dziesmu un pestīšanas dziesmu utt.

III DAĻA. PAR SEPTĪTO

Tāpēc tēvs Ābels paņēma pasi un brīvību uz visām Krievijas pilsētām un klosteriem, kā arī uz citām valstīm un reģioniem. Un viņš pirmajā dienā atstāja jūnija Solovetskas klosteri. Tas gads bija no Dieva Vārda – tūkstoš astoņi simti un trešais par desmit. Un viņš ieradās Sanktpēterburgā tieši pie prinča Godicina, viņa vārda un tēvzemes Aleksandra Nikolajeviča, kungs ir dievbijīgs un Dievu mīlošs. Princis Goļicins, redzēdams tēvu Ābeli, priecājās viņu redzēt līdz sirds dziļumiem; un sācis viņam jautāt par Dieva likteni un par Viņa patiesību, tēvs Ābels sāka viņam stāstīt visu un visu, no laika gala līdz galam. Un no laika sākuma līdz pēdējam; bet viņš to dzirdēja un izbijās un savā sirdī domāja ko citu; tad viņš nosūtīja viņu pie metropolīta, lai viņam liktos kā viņa svētīts: tēvs Ābels radīja tacos. Viņš ieradās Ņevska klosterī un parādījās metropolītam Ambrozijam; Un viņš tam sacīja: "Svētī kungu, svēto kalpu, un lai viņš iet mierā un ar visu mīlestību." Metropolīts ieraudzīja tēvu Ābelu un, dzirdot šādas viņa runas, viņam atbildēja: "Lai slavēts Tas Kungs, Israēla Dievs, it kā jūs būtu panācis glābšanu Viņa tautai un Viņa kalpam, mūkam Ābelam." Tad svētī viņu un atlaid viņu, un runā ar viņu: “Esi ar tevi visos tavos ceļos Sargeņģelis”; un tā tālāk es teikšu un ar lielu prieku sūtīšu viņu prom. Tēvs Ābels, redzot savu pasi un brīvību uz visiem reģioniem un reģioniem, un plūst no Sanktpēterburgas uz dienvidiem un austrumiem, un uz citām valstīm un reģioniem. Un gāja apkārt daudz un daudz. Viņš bija Caregradā un Jeruzalemē, un Atosa kalnos; No turienes paki atgriezās krievu zemē: un atrada vietu, kur izlaboja visu un pabeidza visu. Un viņš visam pielika punktu un sākumu, un visam iesākumu un galu; tur viņš arī beidza savu dzīvi: ilgu laiku nodzīvoja uz zemes, līdz vecumdienām. Viņš tika ieņemts jūnijā, septembra sākumā; attēli un dzimšanas gadījumi, decembra un marta mēneši. Janvārī viņš aizgāja mūžībā un tika apglabāts februārī. Taco un nolēma mūsu tēvs Ābels. Jauns cietējs... Viņš dzīvoja visu laiku – astoņdesmit trīs gadus un četrus mēnešus. Tēva mājā viņš dzīvoja deviņus līdz desmit gadus. Deviņus gadus klaiņojis, pēc tam deviņus gadus klosteros; un pēc tam tēvs Ābels pavada desmit gadus un septiņus desmit gadus: desmit gadus pavada tuksnešos un klosteros, un visās telpās; un septiņus līdz desmit gadus tēvs Ābels pavada tavu dzīvi – bēdās un grūtībās, vajāšanās un nelaimēs, nelaimēs un grūtībās, asarās un slimībās, un visos ļaunos piedzīvojumos; tomēr šī dzīve viņam bija septiņi līdz desmit gadi: cietumos un slūžās, cietokšņos un stiprās pilīs, briesmīgos spriedumos un smagos pārbaudījumos; tajā pašā skaitā viņš bija visās svētībās un visos priekos, visā pārpilnībā un visā apmierinātībā. Tagad tēvam Ābelam ir dots dzīvot visās valstīs un visos reģionos, visos ciemos un visās pilsētās, visās galvaspilsētās un visās telpās, visos tuksnešos un visos klosteros, visos tumšos mežos un visos tālos. zemes; tas tiešām ir šādi: un tagad viņa prāts un prāts ir visās debesīs ... visās zvaigznēs un visos augstumos, visās valstībās un visos stāvokļos ... priecājas un valda tajās, dominē un valda. Šis ir patiess un īsts vārds. Tāpēc vēl augstāk par šo Dadameja gars un viņa miesa Adamija piedzims kā būtne... Un tā tas būs vienmēr un bez mitēšanās, un tam nebūs gala, tas ir tā. Āmen.

No krievu vienkāršās tautas dzīves, dažkārt no tās drūmākās vides, cilvēki ne reizi vien nonāca Dieva gaismā ar nesatricināmu ticību savai pārliecībai, kas atklāti un bez bailēm tika pausta līdz pašaizliedzībai. Noslēpumainā garīgā spriedze un šo cilvēku dīvainās runas ietekmēja ne tikai ikdienas situāciju, bet arī devās tālāk. Uzrodas nabaga muižnieks Tveritinovs ar protestu pret Pēteri 1. un uzliek rakstveida sūdzību par viņu Dievam valdnieka klātbūtnē, baznīcā, uz lustras svētās ikonas priekšā. Tambovas zemnieks Kondratijs Seļivanovs izveido veselu ticības apliecību, savaldzina daudzus cilvēkus un uz pusgadsimtu paplašina savu ietekmi uz visiem īpašumiem un visu Krieviju. Analfabētais Donas kazaks gandrīz divus gadus cīnās ar Katrīnu un krata Krievijas pamatus. Šie cilvēki, neskatoties uz visu viņu prāta stāvokļa absurdumu, neglītumu un bieži vien briesmīgo stāvokli, noteikti ir pelnījuši psiholoģisku izpēti. Tie paliek spilgti plankumi mūsu ikdienas dzīves vēsturiskajā ainā, un nav iespējams tiem nepievērst uzmanību.

Ievērojamu garīgo spēku izrādīja arī mūks Ābels, taču viņš aprobežojās tikai ar pareģojumiem un atstāja vairākus mistiskus literārus darbus par pasaules un cilvēka radīšanu – Bībeles pasaku sajaukumu ar saviem, bieži vien neizprotamiem papildinājumiem. Piepildīti ar ieliktņiem no Svētajiem Rakstiem, tie noteikti nodarbināja vienkāršos ļaudis kā tā sauktais "Jaunavas miegs", ko krievu tauta glabāja kā talismanu un dārgakmeni: rakstu mācītāji par to ņēma labu naudu. Krievijā joprojām klīst tumšas baumas par Ābeli un viņa pareģojumiem. Nav šaubu, ka viņš paredzēja Katrīnas un Pāvila nāvi un pēc tam ienaidnieka veikto Maskavas sagraušanu. Vairākas ziņas par viņu un pašiem viņa darbiem publicētas Russkaja Starina 1875 (I, 414 un 815). Bet paši dokumenti par viņu tika saglabāti ar nosaukumu: “Lieta par Ļeva Aleksandroviča Nariškina muižas zemnieku Vasiliju Vasiļjevu, kurš atradās Kostromas guberņā Babajevskas klosterī ar vārdu Hieromonks Ādams un pēc tam saukts par Ābeli un par viņa sacerēto grāmatu. Sākts 1796. gada 17. martā, 67 loksnes. Šī lieta 1812. gada 29. augustā tika nosūtīta tieslietu ministram Dmitrijevam pēc viņa ierosinājuma, un 1815. gadā no tieslietu ministra Troščinska tā tika atgriezta arhīvā. Piedāvājam izrakstu no šīs lietas.

Ābels dzimis 1757. gadā Tulas provincē Aleksinskas apgabalā Akulovas ciemā un cēlies no Nariškinskas zemniekiem. Jau agrā bērnībā viņš sāka ceļot uz dažādām vietām un nodeva solījumus Novgorodas diecēzes Valamas klosterī. No šī klostera viņš devās uz tuksnesi, pēc tam sasniedza Volgas upi un apmetās Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja klosterī ar iesauku Babajevskis, tajā pašā, kur nesen nomira Maskavai atmiņā palikušais bīskaps Leonīds. Tieši šeit viņš rakstīja tās piezīmju grāmatiņas, kas viņam sagādāja tik daudz nepatikšanas un nepatikšanas, un kuru saturs kļūs skaidrs tālāk.

Vladimiras un Kostromas ģenerālgubernators ģenerālleitnants Zaborovskis 1796. gada 19. februāra vēstulē grāfam A. N. Samoilovam slepus ziņoja, ka Viņa žēlastība Pāvels, Kostromas un Galīcijas bīskaps, nosūtījis Ābeli uz Kostromas gubernatoru ar grāmatu, ko viņš bija sacerējis un savu liecību. “Lai no šī vājprātīgā un nelieša izspiestu atzīšanos, vai viņam ir kādi dalībnieki, gubernācijas valdnieks viņam slepeni veica jaunu pratināšanu, taču bez panākumiem, izņemot tumšo liecību par kādu ebreju Teodoru Krjukovu. kuru Ābels atzina par Mesiju un kuru viņš ieraudzīja Orelā . Dziedzeros apvažotais Ābels, viņa sacerētā grāmata un divas Viņa žēlastības Pāvela un ģenerāļa Zaborovska pratināšanas tika pavadītas uz Pēterburgu stingrā un stingrā praporščika Masļeņikova un viena apakšvirsnieka apsardzē.

Ābels stāstīja bīskapam Pāvilam, ka viņš pats rakstījis savu grāmatu, nevis to norakstījis, bet sastādījis no vīzijas, jo, būdams Valaamā, atnācis uz baznīcu pēc matiņa, it kā apustulis Pāvils, viņš tika aizrauts debesīs un tur ieraudzīja divas grāmatas un ko viņš redzēja, Viņš rakstīja to pašu, bet nevienam neatklāja savu kompozīciju. Viņš piekrīt Baznīcai visās dogmās un nešaubās vai strīdas. Viņš sevi sauca par Priekšteci Ragu, un pēc tam rakstīja par sevi arī saskaņā ar šo redzējumu. Kas attiecas uz viņa rakstīto vārdu 16. lappusi, protams, tie ir karaliski un šīs lapas aizmugurē ir šādas runas: “tagad viņai ir vairāk nekā sešdesmit kopš dzimšanas, un, kad vīrs deva varu, vairāk nekā trīs desmit gadi” un tālāk viņš atcerējās ķeizarieni Jekaterinu Aleksejevnu. To visu viņš redzēja, kad tika pacelts debesīs. Tomēr viņš to visu neapstiprina kā patiesību, ciktāl viņš to var saistīt ar ienaidnieka kārdinājumu.

Kostromas bīskaps, atklājot ķecerību Ābela grāmatā, uzskatīja, ka par to, pamatojoties uz 1737. gada 14. novembra dekrētu, viņu vajadzēja saukt laicīgajā tiesā; bet, tā kā savā grāmatā viņš sniedz pārdrošu un kaitīgu runu par ķeizarienes personu un viņas karalisko ģimeni, kāds ir svarīgais noslēpums, kas attiecas uz pirmajiem diviem punktiem, tad, novilcis Ābelam klostera tērpu (pamatojoties uz 1762. gada 19. oktobra dekrēta) izpētei un uzņemšanai saskaņā ar likumiem, bīskaps aiz gvardes iepazīstināja viņu ar Kostromas gubernatoru.

Valaamas klosterī viņam bija vīzija, ka ebreju gaidītais Mesija jau ir parādījies un ka viņš viņu atradīs Orelā starp ebreju tirgotājiem ar vārdu Fjodors Krjukovs; saskaņā ar šo vīziju Ābels devās uz Orelu un atrada vārdā Krjukovu, runāja ar viņu par Svētajiem Rakstiem un saņēma no viņa uzaicinājumu tikties vēlreiz tajā pašā gadā Kijevā. Ābels atkal atgriezās Valaamā, no šejienes viņš veica karagājienu uz Tsar-gradu caur Orelu, Sumi, Harkovu, Poltavu, Kremenčugu un Hersonu. Cauri visām iepriekšminētajām vietām viņš izbrauca ar plakāta pasi. No Hersonas viņš pa jūru pārcēlās uz Tsar-gradu ar vienu pietiekamu hersonas grieķi.

Viss iepriekš minētais tika nosūtīts grāfam Samoilovam kopā ar Ābeli, kurā tika atrasta nauda 1 rublis 18 kapeikas. Tajā laikā Katrīna jau bija sagatavojusi dokumentus par troņa mantošanas piešķiršanu lielkņazam Aleksandram Pavlovičam.

"Liekiet pirmo pirmajā vietā,
un tad viss pārējais prasīs
viņu vietas"

Svētie tēvi

Dārgie draugi!

Šodien es vēlos jums pastāstīt par apbrīnojamu un gudru cilvēku, mūsu dzimtās pilsētas Rjazaņas goda pilsoni, dedzīgu Dieva kalpu - Arhimandrīts Ābels (Maķedonovs).Šogad aprit 90 gadi kopš viņa dzimšanas.
Topošais svētīgais vecākais arhimandrīts Ābels pasaulē Nikolajs Nikolajevičs Makedonovs dzimis 1927. gada 21. jūnijā Rjazaņas provinces Nikuliči ciemā. “Es piedzimu lielā zemnieku ģimenē jau pirms kolektivizācijas. Vecmāmiņa visu nokārtoja, vectēva nebija. Ģimene bija ļoti strādīga, pareizticīga, ar tradīcijām. Bijām uz lūgšanu dievkalpojumu gan Nikolo-Radovicka klosterī, gan pie Sv.Jāņa Teologa. Cik labi, žēlastība, bet Teoloģiskajā klosterī tās ir debesis.

Manai vecmāmiņai, tēva mātei, bija septiņi bērni, tad viņa paņēma vēl četrus. Viņas vīrs nomira jauns. Viņa nesaplīsa, vadīja visu mājsaimniecību. Viņa tika patiesi cienīta. Es nekad neesmu dzirdējis, ka kāds rupji atbildētu manai vecmāmiņai. Visi izrādīja draudzīgumu un mīlestību. Labākais skolotājs ir ģimene. Dažreiz, šķiet, jūs runājat ar bērnu, bet tas iet gar viņa ausīm. Bet viņš to saliek kā krājkasīti. Viņš atceras, kā ģimene to dara. Visi bija aizņemti ar darbu: viss ir mūsu, un mums ir jāstrādā no rītausmas līdz krēslai. Nikolajs Makedonovs sāka apmeklēt skolu astoņu gadu vecumā. No skolas Nikolajs izcēla labāko, ko viņš varēja tajā iegūt. Dvēseles cēluma paraugus viņš redzēja Dostojevska, Puškina, Ļermontova, Tjutčeva darbos. Šajos gados, kā atcerējās tēvs Ābels, viņš devās uz dievkalpojumiem Rjazaņas Sāpīgo baznīcā, kas tolaik bija vienīgā Rjazaņā - visas pārējās bija slēgtas. Tur Koļa Makedonovs tikās ar Boreju Rotovu, nākamo Ļeņingradas un Novgorodas metropolītu Nikodimu. No dienesta viņi bieži devās kopā uz Nikulichi ciematu. Reiz zēni sāka runāt par to, kurš no viņiem vēlētos kļūt nākotnē. Koļa atzina, ka kopš bērnības sapņo kļūt par shēmas mūku. Savukārt Borja sapņoja nest pēc iespējas lielāku labumu Krievijas baznīcai. Viņu vēlmes gandrīz piepildās. Pēc tam Koļa Makedonovs tika iekļauts shēmā ar vārdu Serafims, un Boriss Rotovs kļuva par patriarha labo roku kā baznīcas ārējo attiecību priekšsēdētājs. Visas dzīves garumā viņi viens otram palīdzēja, atbalstīja ikdienas grūtību pārvarēšanā. Zēni pārdzīvoja visas pagātnes kara šausmas un grūtības: badu un aukstumu, rūpes par dienišķo maizi un agrīno darbu bērnībā. “Vairākas reizes,” atcerējās Krutici un Kolomnas metropolīts Juvenaly, “es dzirdēju no bīskapa Nikodima aizkustinošu stāstu, kas iegriezās viņa bērnišķīgā apziņā un bija saistīts ar kara periodu. Ienaidnieks tuvojās Rjazaņai. Dievmātes Sāpīgās ikonas baznīcā katru dienu notika lūgšanu dievkalpojums par uzvaru un tika lasīta lūgšana Svētajam Rjazaņas Bazilam, mūsu novada aizbildnim. Un viskritiskākajā brīdī, kad cilvēkiem vairs nebija cerību uz izglābšanos no pilsētas sagrābšanas, ko veica nacisti, templī ticīgo vidū izplatījās baumas, ka ir parādījies svētais Baziliks un teica, ka neatdos savu dzimto. pilsētu un cilvēkus ienaidnieka apgānīšanai. Un tā arī notika!”

Reiz kara laikā, kad Nikolajam bija 14 gadu, šāds gadījums notika. Bija izsalkums. Puiši viņu izsauca uz sovhozu. Tur, saka, burkāni ir ļoti labi, saldi, lieli. Viņš padevās kārdinājumam, pievilka, devās mājās, pieklauvēja. Durvis atvēra tēvs. Zēns domāja, ka paslavēs, teiks: “Labi darīts!”, Un viņš paņēma šo burkānu un šo puiša burkānu - un to un to! Un tad viņš to iemeta nātrē un teica: “Šī ir pirmā un pēdējā reize. Neapkauno mūsu ģimeni. Mūsu ģimenē neviens citam nekad neko nav atņēmis. Jūs varat pārdot, pirkt, mainīt, bet jūs nevarat to paņemt, neprasot.

Kara laikā topošais Ābela tēvs Koļa Makedonovs visu dienu strādāja pa māju, rūpējās par jaunākajiem brāļiem un māsām. Viņa tēvs strādāja slimnīcā; māte visu dienu bija aizņemta darbā. Un viņš strādāja pa māju: cepa, mazgāja un šuva - viņš šuva savus brāļus un māsas. Radinieki deva viņam ēdienu uz devām, un Koļa domāja: "Tagad viņi ēdīs, bet pienāks Lieldienas - un nebūs ko likt galdā." Viņš ielēja īstus miltus, cukuru, to visu nesa lādē, nojumē. Un pienāca Lielā nedēļa, un mana māte teica: “Es domāju, ka viņi dos devas, bet izrādījās, ka viņi to atlika, viņi to iedos tikai līdz maijam. Kā mums būs līdz Lieldienām? "Mammu, tas būs līdz Lieldienām!" Viņš to atnesa, un viņa: "Kur tu to dabūji?" "Tu atnesi visu." - "Kā tev bija spēks sēdēt izsalkušam, un tas arī viss ..." - un apklusa.

Tēvs Ābels nejauši saņēma klostera solījumus no Vladika Dimitri (Gradusova) Rannenburgā, templī bijušās Rannenburgas Pētera un Pāvila Ermitāžas vietā. Vieta ir pārsteidzoša, vēsturiska. Pēc Petrovska uzvarām Aleksandrs Danilovičs Menšikovs uzcēla klosteri, ko sauca par Rannenburgas Pētera un Pāvila Ermitāžu. Saskaņā ar leģendu, šajā vietā Pēteris Aleksejevičs brīnumainā kārtā izglābās no laupītāju uzbrukuma. Tēvs Ābels atcerējās: “Man palika 18 gadi, es jau nodevu celibāta zvērestu. Un tonzūras dienu gaidīju kā svētkus! Tad sāku kalpot, nekad nekur nepārvietojos - nemeklēju, kur labāk, kur izdevīgāk. Un kur viņi viņu sūtīja, viņš devās tur un nekad neiebilda.

Liela un svarīga tēva Ābela dzīves daļa bija saistīta arī ar Jaroslavļas zemi. 1948. gadā Rjazaņas diecēzes administrators arhibīskaps Dimitrijs (Gradusovs) tika pārcelts uz Jaroslavļas katedrāli. Viņš paņem līdzi tēvu Ābeli, kurš līdz tam laikam bija kļuvis par hieromonku, un subdiakonu Borisu Rotovu. Krutici un Kolomnas metropolīts Juvenālijs, kurš tajos gados bija Jaroslavļas Fjodorovska katedrāles altāra zēns, atcerējās:

“Vienkāršais, laipnais tēva Ābela vārds dziļi iegrima dvēselē un sasildīja cilvēka sirdi. Būdams hieromūks, viņš Jaroslavļas baznīcās runāja par svēto Rjazaņas Baziliku, un šie stāsti bija tik aizkustinoši, ka es nekad neaizmirsu par šī svētā varoņdarbu.

Tēvs Ābels cieta no padomju varas iestādēm. Prese sāka viņu vajāt. Reģionālajā Jaroslavļas laikrakstā par viņu tika nodrukāts raksts pilnā lappusē "XX gadsimta šarlatāns". Tajā bija teikts, ka Smoļenskas baznīcas prāvests Hieromonks Ābels ir dzērājs, amorāls cilvēks un netic Dievam, tikai izliekas dievbijīgs.

Bīskaps Nikodims (Boriss Rotovs)

Tolaik diecēzes pagaidu pārvaldnieks bija Ugličas bīskaps Jesaja (Kovaļovs), kurš ļoti mīlēja un cienīja tēvu Ābeli. Jesaja izsauca hieromūku pie sevis un parādīja rakstu.

"Tātad tas nav nāvessods. Es nebaidos no šīs apmelošanas. Un šeit jūs izglābjat sevi. Neiesaistieties strīdā ar apmelotājiem. Jūs esat slims cilvēks, un varas iestādes var jums atņemt jūsu stāvokli un iztikas līdzekļus.

Tēvs Ābels tika pārvests atpakaļ uz Rjazaņas diecēzi, uz attālu draudzi.

Tēvs Ābels prata saglabāt humoru sarežģītās situācijās, un pats galvenais, viņš it visā paļāvās uz Dieva gribu. Vairākus gadus reliģisko lietu komisāri neļāva viņam kalpot baznīcā.

Viņi cerēja, - arhimandrīts atcerējās, - ka es sadusmošos uz padomju valdību un pievienošos tās ienaidniekiem.
Tas bija Ņikitas Hruščova valdīšanas laikā, kurš solīja televizorā parādīt pēdējo priesteri. Spiediens uz priesteriem bija šausmīgs: daži to neizturēja, atņēma cieņu un publiski, izmantojot laikrakstus, radio un televīziju, atteicās no savas ticības. Bet tēvs Ābels, pratinot komisāru, vienmēr teica, ka politiskie notikumi var mainīties, bet viņš kā garīdznieks vienmēr ieaudzinās cilvēkos patriotismu, mīlestību pret Tēvzemi, pret savu Tēvzemi, lai viņi kļūtu par cienīgiem valsts pilsoņiem. Debesu Tēvzeme.

Vladyka Nikodim (Boriss Rotovs) kalpoja par Krievijas Baznīcas misijas Jeruzalemē priekšsēdētāju. Šie gadi iekrita uz arābu un Izraēlas konflikta uzliesmojumu (britu un franču uzsāktais karš pret Ēģipti, ko atbalstīja Izraēla, skāra arī Svēto pilsētu), pilna mēroga karadarbība, starptautiskās konferences, ieroču piegādes reģionam. Pārstāvēt Krievijas pareizticīgo baznīcu ārzemēs šajos grūtajos gados, ņemot vērā naidīgo attieksmi pret mūsu Dzimteni, nebija viegls uzdevums. Ierodoties Maskavā, Vladika Nikodims ziņoja Viņa Svētības patriarham Pimenam, ka Krievijas Svētā Panteleimona klosteris Atona kalnā Grieķijā izmirst. Jaunākajam iedzīvotājam ir 70 gadi, pārējiem zem 100. Un Grieķijas varas iestādes gaida viņu nāvi, lai krievu klosteri ņemtu savā īpašumā. Ar lielām grūtībām Vladika Nikodims pārliecināja padomju varas iestādes, ka Panteleimona klosteris Atona kalnā ir vienīgais krievu kultūras centrs Balkānos. Tāpēc tas ir jāsaglabā par katru cenu.
1960. gadā Hieromonks Ābels tika pievienots Atosas Svētā Panteleimona klostera jauno iedzīvotāju sarakstam. 10 gadus viņam bija jāgaida atļauja izbraukt no Padomju Savienības. No 1960. gada janvāra tēvs Ābels sāka kalpot Borisogļebskas katedrālē, senajā Rjazaņas svētnīcā. 1963. gadā hegumens Ābels saņēma patriarhālo apbalvojumu – krustu ar rotājumiem; 1965. gadā - arhimandrīta pakāpe. 1969. gadā arhimandrīts Ābels tika iecelts par Rjazaņas Borisogļebskas katedrāles rektoru.

1970. gada 17. februārī Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs I arhimandrīts Ābels tika nosūtīts uz Atosu, lai veiktu klostera paklausību Krievijas Svētā Panteleimona klosterī Svētajā kalnā. 1970. gada 27. februārī Atosā ieradās divi krievu mūki, kuri bija saņēmuši vīzas pastāvīgai apmešanās vietai Krievijas Panteleimona klosterī. Viens no viņiem bija arhimandrīts Ābels.

Kas slēpjas aiz šiem deviņiem brāļa Ābela kalpošanas gadiem Atona kalnā? Milzīgs darbs!

Savos memuāros tēvs Ābels bieži atgriezās pie pirmajiem soļiem uz Athos, tie ir ļoti spilgti saglabājušies viņa atmiņā. Pārsteidzošā kārtā viņš atcerējās datumus un nedēļas dienas, laikapstākļus, vissīkākās detaļas.

Tēvs Ābels atcerējās: kad viņš ieradās Atosā, Panteleimona klosterī, dievkalpojums notika paralēli divās vietās ... un brāļi bija tikai 14 cilvēki, un lielākā daļa no viņiem bija nekustīgi. “Sanāca tā, ka es viens nodienēju trīs gadus bez maiņas, un dienests tur ir agri, naktī. Ir nepieciešams kalpot naktī, un pēc tam vakara dievkalpojums. Un arī, galu galā, brāļi, slimi un nespēcīgi. Tu staigā ar krustu, atgriežas no dienesta savā kamerā, pārģērbies sausās drēbēs un domā: nu, varbūt šodien nebūs neviena... Redzi, viņi nāk: no gubernatora, no ministrijas, tad vēstnieki, tad kāds cits. Atvadies no dažiem – uzreiz parādīsies citi. Un tur viņi jau sita zvaniņu - jādodas ārā pa vesperēm, un tad uz nakti..."

“Mūsu klosterī dzīvoja Grieķijas policija. Kad es devos uz Salonikiem darba darīšanās, mana kamera vienmēr tika pārmeklēta. Viņi meklēja rāciju, kaut ko citu. Šī māja ir saglabājusies, kur atradās pasts, kur dzīvoja policija. Viņi arī devās strādāt.

Tā kā nav kam kalpot, es kalpoju viens, pastāvīgi. Vēlāk es visur apmeklēju Athos, daudz ceļoju, bieži pasniedzu ar asarām. Viņi to redzēja. Tad grieķi sāka izturēties pret mani ar mīlestību. Sejas āda ātri iedegās, es vienmēr biju tumša. Jā, un es ieguvu “grieķu”, gandrīz Athos, maķedoniešu uzvārdu.

... Es atradu cilvēkus, kuri ieradās Athos vēl pirms revolūcijas. Tēvs Ilians, rektors, kurš ir no Miškina, viņa māsa viņam rakstīja par mani. Otrs ir maskavietis pagātnē, tēvs Eitihijs, altārpuisis. Viņi ir viena vecuma. Šeit ir divi krievu veči. Protams, pateicoties viņiem, klosteris tika saglabāts krieviem.Es par visu interesējos, visu pierakstīju, centos katru dienu sazināties ar priesteri. Es sapratu, ka viņš drīz mirs, un man te jādzīvo. Es gribēju uzzināt vairāk par vēsturi. Ir tradīcijas, pēctecība, tās ir jau kopš 1904. gada!”


Uz tēva Ābela celšanu tronī 1972. gadā pulcējās neparasti daudz Athos augstāko autoritātes pārstāvju. Aiveronas klostera sūtnis jaunā hegumena plecos nolaida bīskapa tērpu - tas bija īpašas privilēģijas zīme. Kāds mūks no Svētā Atanāzija Lielās Lavras pasniedza viņam abata zizli.

Tēvs Ābels risināja klostera iekšējās lietas, uzņēma Grieķijas un ārvalstu valdības delegācijas, piedalījās ārējo problēmu risināšanā, kas radās starp Atosa klosteriem, bija atbildīgs par klostera ekonomisko stāvokli.

Bet galvenā abatu darbība ir garīgums. Tēvam Ābelam ar slimu sirdi bija grūti izpildīt hegumena paklausību – karstums visu gadu, liels mitrums. Bet viņš nepadevās. 70. gados, kad arhimandrīts Ābels atradās Svētajā kalnā, viņam tika piešķirts Bulgārijas pareizticīgo Ohridas Sv.Klementa baznīcas ordenis un Svētā Apustuļiem līdzvērtīgā prinča Vladimira II un III pakāpes ordenis. Paklausība Svētajā kalnā ilga gandrīz deviņus gadus.

Uzmanība, mierīgums lūgšanas laikā bija spilgta tēva Ābela pazīme. Daudzi cilvēki, kas viņu labi pazina, atzīmēja, ka dienesta laikā viņš vienmēr bija ārkārtīgi koncentrēts un pat šķita stingrs un neieņemams. Taču ikdienā viņš bija tik laipns un laipns, ka šķita, ka tas ir pavisam cits cilvēks, nevis tas, kurš tikko bija redzēts ģērbies priestera drēbēs.

Viņa lūgšanas ideāls ir vienmēr atcerēties, ka Dievs ir tuvu un redz visu. Šis nemitīgās lūgšanas attēls, par kuru runā svētais Bazils Lielais, bija ierakstīts tēva Ābela sirdī. Batuška mācīja: "Galvenais ir iekšējā lūgšana un iekšējais saturs jebkurā cilvēkā."

Nebūdams mācījies seminārā, viņš ļoti labi zināja Svētos Rakstus un svēto dzīves. Viņš varēja izstāstīt gandrīz jebkura svētā dzīvi – kur tas vai cits svētais dzīvoja, kad cieta, viņa varoņdarbus. Dzīvē es mēģināju atdarināt viņu tikumus.

1978. gadā priesteris ieradās no Atosa uz Ļeņingradu uz sava garīgā drauga metropolīta Nikodima (Rotova) bērēm. Aleksandra Ņevska Lavras katedrāles baznīcā viņam gadījās nolasīt atļaujošu lūgšanu par mirušo bīskapu. Neilgi pēc bērēm viņš sūdzējās par sliktu pašsajūtu un bija spiests doties uz slimnīcu, lai veiktu apskati. Medicīniskās pārbaudes rezultāti izrādījās neapmierinoši, un bīskaps Juvenālijs sacīja: “Tēvs Ābel, man tevi jāskumst ...” Tātad priesteris palika savā dzimtenē. Zīmīgi, ka pat uz Athos, kad tēvs Ābels ilgu laiku runāja ar shēmu-arhimandrītu Ilianu, jautājot viņam par Atosa dzīvi, viņš, starp citu, bieži stāstīja tēvam Ābelam to pašu. Viens priesteris ieradās Atosā, lai tur nomirtu, bet Tas Kungs sprieda citādi un svētīja viņu atgriezties Krievijā. Tēvs Iliāns ļoti bieži atcerējās šo notikumu, un priesterim sāka šķist, ka abats, iespējams, aizmirst, ka viņš par to jau ir runājis vairāk nekā vienu reizi. Un tikai tad, kad tēvam Ābelam bija jāatgriežas dzimtenē, viņš saprata šī atkārtojuma nozīmi.

Kad 1989. gadā Svētā Jāņa Teologa klosteris tika atdots baznīcai, tēvs Ābels tika iecelts par tā vikāru. Priesterim bija jāsaskaras ar ievērojamām grūtībām: viss bija sagrauts, baznīcas bija nesakārtotas, gandrīz nebija mājokļu ... bet pieredze pārvarēt grūtības uz Athos neapšaubāmi viņam palīdzēja.

Šeit ir vēl viens piemērs no viņa dzīves toreiz. Teoloģiskās katedrāles iesvētīšanas priekšvakarā, kas notika 1989. gada 20. maijā, notika smags darbs, lai kupolā uzstādītu krustu. Tās beidzās tikai dažas stundas pirms arhibīskapa Simona ierašanās, kurš iesvētīja tempļa altāri un uz tā svinēja pirmo dievišķo liturģiju. Bet līdz tam laikam durvis un daļa logu templī vēl nebija uzstādīti. Un tēvs Ābels, kad arhibīskaps tika atstādināts, tā vietā, lai dotos atpūsties, palika sēžam templī, sargājot troni no nejaušiem garāmgājējiem, lauku kazām un aitām, kuras pēc tam brīvi klaiņoja pa klostera teritoriju.

Pirmkārt, tēvs Ābels rūpējās par brāļu iekšējām klostera lietām.

Dievkalpojumā visi brāļi vērsās pie viņa pēc svētībām. Viņš sveicināja visus, jautāja visiem: “Kā tev iet? Kāpēc tu šodien esi tik drūms, kas ar tevi notika? Kur ir šis? Kāpēc tā nav? Un kur viņš devās?" "Tēt, viņš ir prom." - "Kur tu aizgāji?" "Viņš devās mācīties." "Kas viņam tur ir? Eksāmens? Lūgsimies, lūgsimies."

Īpašas mīlestības piesātināts pret Dievmāti, Svētā Atona kalna abati, tēvs Ābels Viņas piemiņas dienās bija svētīts kalpot visu nakti nomodā, kas klosterī tiek veikta līdz pat šai dienai. Tieši tēvam Ābelam Sv. Jāņa Teologa klosteris ir parādā savu atdzimšanu.

15 gadus, kuru laikā tēvs Ābels vadīja klosteri, svētais klosteris tika pārveidots. Tika atdzīvināta klostera dzīve, visi likumā noteiktie dievkalpojumi tika veikti mēreni un svinīgi, tika atjaunotas, iesvētītas un labi dekorētas baznīcas, kurās parādījās daudzas pareizticīgo svētnīcas - Dieva svēto relikvijas, gan krievu, gan ekumēniskās, godājamās ikonas, tostarp tās. 19. gadsimtā gleznots uz Atona, citām baznīcas un vēsturiskajām relikvijām. Tika sakārtotas visas klostera teritorijā esošās dzīvojamās un saimniecības ēkas, kā arī svētavots, kas piesaista pareizticīgos no visas Krievijas.


Svētais klosteris ir kļuvis par visas Krievijas svētceļojumu vietu. Arhimandrīts Ābels pielika daudz pūļu klostera uzplaukumam. Viņa uzcītīgo kalpošanu atzīmēja Krievijas Pareizticīgās Baznīcas hierarhija, viņam tika piešķirts Svētā labticīgā Maskavas kņaza Daniela III pakāpes ordenis (1993), patriarhālā vēstule (1995), Radoņežas Svētā Sergija ordenis. III pakāpe (2003). 2000. gada 11. augustā tēvam Ābelam tika piešķirta II pakāpes medaļa "Par nopelniem Tēvzemes labā".

Ar tēva Ābela svētību brāļi baroja (baroja – garīgi vadīja) bērnu pareizticīgo nometnes. Rjazaņā ir radies jauns darba virziens ar jauno paaudzi - bērnu un jauniešu organizācija "Orthodox Knights".

Darbs ar militārpersonām, veterāniem, garīdznieku apmācība armijai, sarežģītam dienestam karstajos punktos - uzņēmumu saraksts ir patiešām neizsmeļams.

Slimnīcās un slimnīcās ar tēva Ābela atbalstu un palīdzību tika izveidotas kapelas. Viena no šīm kapelām tika izveidota Rjazaņas militārajā slimnīcā pirmā Čečenijas kara grūtākajos laikos 1995. gadā. Darbs ar ievainotajiem, darbs ar mirušo tuviniekiem, rūpes par cietušajiem – šodien slimnīcā jau nav iedomājama ārstēties bez šāda garīga atbalsta. Pēc tam kapela tika pārbūvēta par templi un iesvētīta par godu lielajam ķirurgam svētajam Lūkam (Voino-Jasenetskim). Šis templis ir slimnīcas sirds līdz šai dienai.

Priestera slava sniedzas daudz tālāk par klosteri. 2006. gada priekšvakarā izdotajā “Gada cilvēku” glancētajā izdevumā visi pilsētas iedzīvotāji atklāja nomināciju “Krievijas bikts apliecinātāji” un cita starpā ieraudzīja arhimandrīta Ābela fotogrāfiju. Batuška uztvēra šīs ziņas ar savu ierasto humoru un pamāja ar roku: "Nu ko lai saka!" Un savā dzimtajā Rjazaņā, kad viņam pasniedza Rjazaņas Goda pilsoņa zīmi, viņš nobira asaru. Cieņa un sirsnīga tautiešu mīlestība ir visaugstākā balva.
"Es uzskatu sevi par laimīgāko cilvēku," sacīja arhimandrīts Ābels, "jo esmu dzimis Rjazaņas zemē. Cik svēto viņa deva, cik slavenu cilvēku - zinātnieku, mākslinieku, rakstnieku - šeit uzauga!

Rjazaņas iedzīvotāji mīlēja un cienīja arhimandrītu Ābeli. Tēvs Ābels nomira pēc īslaicīgas, bet smagas slimības 80 gadu vecumā 2006. gada 6. decembrī.


Viņa liktenis ir pārsteidzošs. Nepārtraukta kalpošana Dievam, nepārtraukta garīgo brūču dzīšana, nepārtraukta lūgšana par krievu zemi. Stiprināt ticību Krievijas liktenim un krievu tautas spēkam.

Viņš zināja, ka Krievijai ir nākotne. Viņš zināja, ka šajā nākotnē cilvēki paļausies uz savām vēsturiskajām saknēm, uz savu senču garīgo mantojumu un ideāliem, kas saglabāti daudzu askētu pūliņos. Par ticību Svētajai Krievijai, ticībai cilvēkiem un taisnajiem, ticību pareizticīgo cilvēku tīrībai, spēkam un daudzpusīgajiem talantiem.
“Alekseja Tolstoja “Pastaigājoties pa mokām” caur Ivana Teļegina lūpām šī ticība izteikta dvēseli sagrābjošos vārdos: “Pat ja no mums paliks tikai viens novads, Krievija atdzims!”

Tēvs Ābels cīnījās par šīs pēdējās robežas saglabāšanu. Un šajā tieksmē viņš, tievs un neaizsargāts cilvēks, nostājās vienā līmenī ar varoņiem - krievu zemes aizstāvjiem lielu kauju laukos. Viņa kaujas lauks ir ļoti skaidri iezīmēts.

2006. gada 6. decembrī viņš atdusas Kungā. Svjatogorecs, Jāņa teologa Poščupova klostera abats, gudrs biktstēvs un padomdevējs, arhimandrīts Ābels bija viens no tiem ticības stariem, pateicoties kuram tika saglabātas un vairotas askētisma tradīcijas. Portāls Pravoslavie.Ru publicē tā pastāvīgā autora, priestera Dimitrija Fetisova atmiņas par tēvu Ābeli, kurš priesteri pazina viņa pēdējos 7 dzīves gadus.

"Jūs nevarat ticēt Dievam, neredzot mūžīgās dzīves gaismu cita cilvēka acīs," reiz teica Surožas metropolīts Entonijs. Kad es vēl biju zēns un, mācoties 7. klasē, sāku aktīvi iet uz baznīcu, Tas Kungs ļāva man iekļūt dziļi un dievbijīgi ticīgo cilvēku lokā un tieši redzēt to brīnumaino, nepārtraukto un žēlastību. - piepildīta Dieva dzīves tradīcija, kas nāk no svētajiem apustuļiem, ko, iespējams, nekad nevar izteikt tikai vārdos.

Gandrīz visiem šiem dievbijīgajiem, labi izglītotajiem un dažādi talantīgajiem garīdzniekiem, mūkiem un godbijīgajiem lajiem bija viena kopīga iezīme - viņi visi tā vai citādi bija saistīti ar Sv. Jāņa Teologa klosteri, kas atrodas Rjazaņas diecēzē, Poshchupovo ciems.

Bet, iespējams, vissvarīgākais, kas saistīja un joprojām saista šo Mīlestības apustuļa brālību, kas pastāv vēl šodien, ir svētīgs dzīvā ūdens avots, pēc kura, kā Pestītājs teica sarunā ar Jēkabu pie akas, slāpes. nerodas (sk.: Jāņa 4:5–42), ir arhimandrīts Ābels (Makedonovs), mūsu Tēvzemē labi zināms vecākais un biktstēvs.

Man gadījās cieši iepazīt tēvu Ābelu un pat sāku periodiski viņam palīdzēt dievkalpojumu laikā septiņus gadus pirms viņa taisnīgās nāves, kad fiziskais vājums jau sāka pārvarēt priestera dedzīgo garu. Bet šis laipnais un, diemžēl, daudzējādā ziņā unikālais piemērs, ko viņš rādīja kā kristietis un kā priesteris, man būs vadzvaigzne visu atlikušo mūžu.

Bērnība un jaunība

Tēvs Ābels dzimis dievbijīgā zemnieku ģimenē, kurā bija daudz bērnu, un jau no agras bērnības viņam bija mīlestība pret Baznīcu. Būdams mazs zēns, par savu īpašo dedzību pielūgsmē viņš no saviem ciema biedriem saņēma segvārdu "Mūks Kolja". Acīmredzot viņam nekad nebija šaubu par to, kuru ceļu izvēlēsies pats, jo ar savu dvēseli viņš vienmēr tiecās uz templi - vienīgo Bēdīgo baznīcu, kas tolaik darbojās Rjazanā, līdz kurai bija vairākas jūdzes no svētceļnieku zēna dzimtā ciemata. .

Īpašs posms Koļas Makedonova dzīvē pienāca 1944. gadā, kad arhibīskaps Dimitrijs (Gradusovs; vēlāk Šēma-arhibīskaps Lāzars), askēts un biktstēvs, saņēma svētību priesterībai no plkst. Kopā ar viņu topošais arhimandrīts Ābels, līdz tam laikam bārenis sešpadsmit gadus vecs jaunietis, kura aprūpē palika četri brāļi un māsas, sāk subdiakonēt un garīgi barot sevi.

Vecākais stāstīja par bīskapa Dimitri asprātību: reiz trīs zēni – bīskapu subdiakoni – devās uz modrību...

Tēvs stāstīja šādu interesantu stāstu par bīskapa tālredzību, kas viņu garīgi baroja: reiz trīs zēni - bīskapu subdiakoni - priecīgi devās uz modrību. Tas atradās četru kilometru attālumā no vienīgā funkcionējošā tempļa pilsētā - Sāpīgo baznīcas - un, kā tas ir raksturīgi jauniem jauniešiem ar tīru sirdi, viņi sāka skaļi sapņot par to, kurš no viņiem par kuru nākotnē kļūs.

Pirmais nopietni paziņoja, ka sapņo par kalpošanu Dievam, aizstāvot Baznīcu no agresīvā ateisma uzbrukumiem, kļūstot par bīskapu. Otrais pazemīgi stāstīja par to, kā viņš vēlētos kļūt par mūku, lai viņš vienmēr varētu palikt Dieva tempļa tuvumā. Trešais jauneklis, kurš jau bija sācis attīstīt pamatīgu basu, dalījās savos sapņos par to, kā kļūt par cienījamu protodiakonu, kas rotā baznīcas svētkus ar savu kalpošanu.

Kad trīs sapņotāji, tikušies ar Vladiku Dimitriju, sāka pēc kārtas tuvoties viņam pēc svētības, tad, svētot pirmo, Vladika sacīja: “Sveika, jūsu Eminence! Kā tev iet? Kā tiek izglābti jūsu daudzie garīdznieki un ganāmpulks? - tas bija Borja Rotovs, topošais Ļeņingradas un Novgorodas metropolīts Nikodims, Rietumeiropas patriarhālais eksarhs, DECR priekšsēdētājs - viens no ievērojamākajiem 20. gadsimta krievu pareizticības baznīcas hierarhiem un pašreizējā primāta, Viņa Svētības patriarha mentors. Kirils.

Otrais jaunietis dzirdēja Vladikas jautājumu: “Kā klājas taviem mūkiem, godājamais tēvs hegumen? Kā tu esi izglābts Kungā? Tas bija topošais arhimandrīts Ābels. Pēc tam Vladika Demetrija viņam kategoriski aizliedza kļūt par bīskapu (acīmredzot, zinot, ka viņam šāda iespēja būs vairāk nekā vienu reizi), visos iespējamos veidos uzsverot, ka Kungs viņam bija sagatavojis senilu kalpošanu. Šī iemesla dēļ Vladika neļāva priesterim iegūt garīgo izglītību un ļoti agrā vecumā tonizēja viņu shēmā ar vārdu Serafims (jo saskaņā ar Krievijas pareizticīgās baznīcas kanoniem shēmas priesteris nevar kļūt par bīskaps). Turklāt iekļaušanu shēmā izraisīja sirds slimība, kuras dēļ ārsti jaunajam hieromonkam Ābelam piešķīra burtiski dažus dzīves gadus.

Trešais zēns, tuvojoties svētībai, dzirdēja no gaišreģa briesmīgu ieteikumu: “Kas tu esi, tēvs diakons? No rīta misē - vakarā teātrī? Tu jau izlem, kam kalpo...” Pēc tam šis vīrs kļuva par diakonu, taču laicīgā dzīve viņu izvilka, un viņš, neklausīdams vecākā brīdinājumus, apprecējās otrreiz, pēc kanoniem pametot savu kalpošanu. uz visiem laikiem. Ar šī nelaimīgā diakona mazdēlu es vēlāk mācījos universitātē tajā pašā kursā ...

Stāvot ar Evaņģēliju rokās, jaunais hierodeakons skumji domāja: kur viņam doties pēc nomodā? Atbilde nāca ātri.

Un topošais tēvs pēc vecākā Vladika Dimitri uzstājības visgrūtākajā vajāšanu laikā kļūst par diakonu un paņem mantiju (18 gadu vecumā!), pēc tam viņa paša brālis, baidoties no varas iestāžu vajāšanas, lūdza atstāt savu māju ... un māti) četriem viņa tēva brāļiem un māsām, palikuši bez aizvainojuma ēnas sirdī. Nomodā, stāvot polieleos laikā ar Evaņģēliju rokās, jaunais hierodiakons skumji domāja: kur viņam doties pēc vigīlijas? Atbilde nāca ātri: tūlīt pēc dievkalpojuma vecāka gadagājuma draudzes locekle, kura visiem bija pazīstama ar savu grūto raksturu, piegāja pie hierodeakona Ābela un aicināja viņu palikt pie viņas, jo viņas māja atrodas blakus templim. Batuška kādu laiku dzīvoja kopā ar šo sievieti, kura vēlāk viņam atzinās. a Tajā teikts: “Es stāvu polieleo laikā, un tu, tēvs Hierodeakons, tur evaņģēliju. Tad man tevis palika tik žēl... Es domāju: nu kur viņš ies pa nakti, pieskatot dienestu; Es viņam piedāvāšu pavadīt nakti pie manis ... "

Tēvs un metropolīts Nikodims (Rotovs)

Labākais draugs vai drīzāk kompanjons, tas ir, garīgi vistuvākais un mīļākais cilvēks tēvam Ābelam bija metropolīts Nikodims (Rotovs), ar kuru viņi bija pazīstami kopš bērnības, kopā būdami subdiakoni un rūpējoties par arhibīskapu Dimitriju ( Gradusovs). Batuška ne tikai cienīja un mīlēja bīskapu Nikodimu, bet arī cienīja viņu kā izcilu askētu, kurš, kā viņš uzskatīja, ne tikai tika izglābts, bet arī atrada žēlastību Dieva priekšā.

Iespējams, zinot, kāda grūta misija sagaida topošo bīskapu Nikodimu, kuram vēlāk nācās vairākkārt spoži lavierēt starp agresīvi bezdievīgo padomju valdību un starptautisko sabiedrību, aizstāvot Baznīcas intereses (kas viņam atnesa gan “hipera” slavu. -ekumenists" un "VDK aģents"), vērīgais bīskaps Dimitrijs viņu nosauca tonzūrā par godu Nikodēmam, Glābēja slepenajam māceklim.

Droši vien Vladika Nikodims kaut kur kļūdījās. Ir zināms, ka viņš patiešām bija "filokatolis" tādā ziņā, ka viņam patika, cik raiti darbojās RCC kā vienots administratīvais mehānisms. Taču viens ir skaidrs – kalpojot Mātei Baznīcai, viņš dega kā svece, absolūti nesaudzējot sevi, savu reputāciju un veselību. Reiz viņš atzinās tēvam Ābelam, ka sapņo kļūt līdzīgs savam mīļotajam svētajam - un tas daļēji arī piepildījās, jo viņš nomira 49 gadu vecumā no sestās sirdslēkmes, būdams paklausībā (svētie tēvi saka: “Asinis, kas izlietas paklausība ir mocekļa asinis ”) un sastapās ar nāvi kā augstākais apustulis Romā, vidē, kas kopumā ir nedraudzīga svētajai pareizticībai.

Tēva Ābela un metropolīta Nikodima dzīves uz visiem laikiem bija cieši saistītas. Ne bez ievērojamā metropolīta ietekmes tēvs Ābels, dedzīgs sludinātājs un lūgšanu grāmata, dodas uz Atosu, kur drīz vien tiek ievēlēts ar izlozi no trim kandidātiem, Krievijas Svētā Panteleimona klostera hegumena. Vēlāk, 1979. gadā, viņš ierodas PSRS uz sava labākā drauga un brāļa Kristū, bīskapa Nikodima bērēm, lai bērēs nolasītu viņam atļaujošu lūgšanu, un viņš vairs netiek laists atpakaļ uz Atosu, jo muitas "pazuda. ” viņa Grieķijas pase.

Laika gaitā priesteris, protams, varēja atgriezties Svētajā kalnā, taču viņam tika dota mirušā metropolīta testaments, saskaņā ar kuru viņam vajadzēja palikt Krievijā un turpināt savu kalpošanu šeit. Visticamāk, šo bīskapa Nikodima lūgumu izraisīja bažas par tēva Ābela vājo sirdi, ko negatīvi ietekmēja Atosas karstais un mitrais klimats.

Athos abats

Kurā brīdī brīnišķīgs priesteris un dedzīgs mūks kļūst par vecāko? Droši vien nav iespējams atbildēt uz šo jautājumu, bet viens ir skaidrs: garīgā pieredze, ko viņš pārņēma no pirmsrevolūcijas cienījamiem garīdzniekiem un askētiskajiem biktstēviem, ko viņš saņēma šeit, savā dzimtenē, tur - Atosā - daudzkārt vairojās. beidzies. Batuška bija garīgi bāreņi, jo līdz tam laikam viņa aba, Šēma-arhibīskaps Lācars, bija atdusas, pēc ierašanās Svētajā kalnā viņš kļuva par iesācēju Sv. Panteleimona klostera Shēmas-Arhimandrīta krievu hegumenā. Iliāns (Sorokins).

"Es gandrīz katru nakti sapņoju par Athosu," reiz atzina tēvs Ābels.

Tēvs Ābels bieži ar godbijību atcerējās savas dzīves Atosa periodu. "Es sapņoju gandrīz katru nakti," viņš reiz atzina. Viņš arī atcerējās, kā jau tā nespēcīgais shēmarhimandrīts Iliāns viņam stāstīja to pašu par kādu dedzīgu un dievbijīgu priesteri no Krievijas, kurš ieradās Atosā, taču, pēc Dieva Providences, viņam šeit nebija lemts palikt. Fr Ilian tik bieži stāstīja šo stāstu, ka brālis Ābels to saistīja ar viņa vecumam raksturīgo senils vājumu. Un tikai pēc daudziem gadiem tēvs saprata, ka uzkrītošais vecais vīrs runā par viņu.

Tēvs Ābels atcerējās daudzus pārsteidzošus Svjatogorskas stāstus. Bija acīmredzams, ka Atoss (viņš pavadīja apmēram deviņus gadus Svētajā kalnā) viņam bija vissvarīgākā garīgā skola. Šeit viņš ieguva nenovērtējamu pieredzi klosteru kopienas dzīvē, kas līdz tam laikam bija praktiski pazudusi Padomju Krievijā (jo klosterība kā institūcija ar retiem izņēmumiem tika gandrīz pilnībā iznīcināta). Acīmredzot ne velti Kungs viņu atveda atpakaļ uz krievu zemi, kurai drīzumā bija jāpiedzīvo vētrains svētās pareizticības atdzimšanas “garīgais pavasaris”, kas visā savā skaistumā un varenībā atklājas tieši eņģeļu klosterī. rangs.

Krievu vecākais

Pēc piespiedu atgriešanās Krievijā priesteris tika iecelts par Borisogļebskas katedrāles goda rektoru. Kādu laiku vēlāk, 80. gadu beigās, mūžam atmiņā paliekošais Rjazaņas arhibīskaps un Kasimovs Simons, kurš jaunībā rūpējās par tolaik jauno hieromonku Ābeli, lūdza priesteri vadīt tikko pārcelto Sv. Jāņa Teologa klosteri g. Rjazaņas apgabala Ribnovskas rajona Poshchupovo ciems. Trīsdesmitajos gados nopostītais klosteris bija tik briesmīgā stāvoklī, ka nav iespējams atpazīt pašreizējo plaukstošo nostūri, kas atspoguļo skaistumu fotogrāfijās, kas iemūžināja toreizējo posta riebumu.

Lielais tēva Ābela nopelns bija tas, ka papildus klostera ēku atjaunošanai viņam pilnībā izdevās atjaunot klostera kopienas garīgo dzīvi, kuras mugurkaulu joprojām veido viņa tonzūra. Vecākajam, cik vien iespējams, izdevās nodot saviem tonzūrām un garīgajiem bērniem Athos monasticisma garu un nepārtrauktās tūkstošgadu tradīcijas.

Kad es satiku tēvu Ābelu, viņš, pēc brāļu liecībām, kas viņu pazina no klostera atdzimšanas sākuma, jau bija sācis fiziski izbalēt - viņš jau pārcieta vecumdienas un daudzas slimības. Batiuškam tika veikta sarežģīta operācija, viņš kļuva akls ar vienu aci, un dzīves pēdējā pusotra gada laikā lielos attālumos, piemēram, no abata mājas uz baznīcu, viņš jau tika vests ratiņkrēslā - tik daudz spēka palicis. viņu.

Tomēr vecākais nepalaida garām nevienu ikdienas klostera liturģiju, gandrīz katru dienu pieņemot dievgaldu un apmeklējot visus akatistus un polieleo. Bieži, īpaši lielajos svētkos, viņš pats vadīja Dievišķo liturģiju. Man bija tas gods kalpot par subdiakonu viņa dievkalpojumos un nevaru aizmirst, kā viņš vienmēr ar asarām acīs svinēja Euharistisko kanonu – liturģijas galveno daļu, kuras laikā maize un vīns kļūst par Kristus Pestītāja Miesu un Asinīm.

"Es dziedu savam Dievam, kamēr vien esmu"

Tas Kungs daudzas reizes man ir apliecinājis, ka Dievišķās liturģijas laikā es vecākā priekšā turēšu lūgšanu grāmatu. Bija acīmredzams, cik spilgti tēvs Ābels lūdza Dievu, tieši sarunājoties ar Viņu, kā to savā laikā droši vien darīja pravieši, apustuļi un svētie. Viņa sprediķi izcēlās ar tādu pašu dzīvīgumu, teikti pilnīgi vienkāršā, zemnieciskā valodā un tajā pašā laikā neparasti daiļrunīgi (batiuška kopumā bija izcils stāstnieks). Kad viņš runāja par kādu notikumu no Evaņģēlija vai no Dieva Mātes dzīves, kuru viņš īpaši godbijīgi mīlēja un godināja, tad radās spēcīga sajūta, ka jūs dzirdat šo stāstu no paša aprakstīto notikumu aculiecinieka. Bija skaidrs, ka šis dzīvīgums bija viņa garīgās pieredzes sekas, ar kuru viņš mistiskā veidā tuvojās aprakstītajiem evaņģēlija stāstiem un Dieva svētajiem.

Arhimandrīts Ābels ļoti mīlēja dievkalpojumu, un, iespējams, vienīgais, ko viņš stingri prasīja no visiem neatkarīgi no personām un tituliem, bija necienīga attieksme pret dievkalpojumu. Būdams, manuprāt, ļoti maigs biktstēvs un abats, viņš varētu diezgan bargi aizrādīt kādam, kurš dievkalpojuma laikā ir izklaidīgs, sarunājas vai, nejauši veicot dievkalpojumu, kļūdās. Zinot no galvas daudzas stičeras un tropārijas, lai gan dažas no tām tiek lasītas un dziedātas reizi gadā, priesteris varētu pat izlabot vedēju cauri visai baznīcai - iziet no savas stasidijas uz kanceli un skaļi, sašutumā pajautāt, pagriežoties pret kliros: "Ko tu tur dari, vai tu dziedi?!"

Vājš tēvs Ābels ātri atstāja altāri pie kanceles un skaļi sacīja: "Tagad jums jālasa "Kristus ir augšāmcēlies!"

Kādu dienu mūks kļūdaini sāka monotoni un klusi izrunāt ierastos vārdus pirms sešiem psalmiem: "Gods Dievam augstībā", lai gan bija dienas, un "Kristus ir augšāmcēlies" bija jālasa trīs reizes. Vājš tēvs Ābels ātri atstāja altāri pie kanceles un skaļi sacīja: “Tagad mums jālasa “Kristus ir augšāmcēlies!”, “Uz ko daudzi svētceļnieki, kuri nebija īpaši labi pārzinājuši hartu un uzskatīja, ka šis priesteris viņus sveica, skaļi atbildēja: "Patiesi, Viņš ir augšāmcēlies!"

Mana tēva atmiņa bija fenomenāla. Tomēr tā nebija tikai atmiņas īpašība, bet drīzāk šīs garīgās nosvērtības, šķīstības, tas ir, spējas "domāt no visas sirds", sekas, kas bija raksturīga vecākajam, kuram ar palīdzību izdevās savākties kopā. par Dieva žēlastību, cilvēka dabu, ko sašķēlis grēks. Šī viņa īpašā koncentrēšanās bija manāma, kad viņš lūdza (to jutu vairākas reizes, braucot viņam blakus, klusībā lūdzoties, mašīnā) vai atbildot uz svētceļnieku un garīgo bērnu jautājumiem.

Tas bieži izpaudās arī saistībā ar dienesta izpildes īpatnībām. Bieži vien varēja redzēt šādu attēlu: viņš, 78 gadus vecs vecākais, kurš vairāk nekā 50 gadus bija kalpojis svētajā amatā, jautāja jaunajam hieromūkam, kādas liturģiskās kārtības iezīmes bija šodienas svētkos pagājušajā gadā, un pēdējais. nevarēja neko atcerēties... Daudzi brāļi, kuriem bija priesterība vai tie, kas strādāja pie klirosiem, glabāja dienasgrāmatu, kurā atzīmēja dažādas nelielas, bet, pēc abata domām, svarīgas, dievkalpojumu veikšanas nianses.

Nekas vecāko tik ļoti nemierināja, kā lielisks un godbijīgs dievkalpojums, kuram viņš pats bija piemērs, un to nekad nevar izteikt ar vienkāršu atdarināšanu. Būdams pirmsrevolūcijas pieredzējušu garīdznieku students, tēvs Ābels bija patiesi baznīcas cilvēks, godbijīgi elpoja ar Mātes Baznīcu, un tas izpaudās it visā. Viņš, pildot dievišķo kalpošanu, it kā ienira tajā kā savā dzimtajā elementā. Viņš zināja mazākās nianses par ikgadējo, iknedēļas un ikdienas dievkalpojumu ciklu. Viņš zināja daudzas interesantas tradīcijas, kas saistītas ar dievkalpojumu sniegšanas praksi. Vairāk nekā vienu reizi es dzirdēju priesteri ar sajūsmu izrunājam vienu no saviem iecienītākajiem Psaltera citātiem: "Es dziedāšu savam Dievam, kamēr es būšu" (Ps. 103:33). Domāju, ka šo frāzi var uzskatīt par priestera neizteikto moto, kam viņš bija uzticīgs visu mūžu.

Man gadījās dzirdēt, kā daži cienījami garīdznieki, kalpojot vai runājot ar tēvu Ābeli, sirsnīgi atzina sev un apkārtējiem baznīcas trūkumu - to nenosakāmo un noslēpumaino organisko saikni ar Mātes Baznīcu, kas, manuprāt, ir tik nepieciešama. tagad katram mūsdienu kristietim un tiem, kas vairāk nekā garīdznieks. Šobrīd ir daudz sirsnīgu ticīgo, daudzi labi izglītoti, izglītoti mācītāji, bet vai mēs (protams, es vispirms runāju par sevi) patiesi atzīt, ka mēs dzīvojam un elpojam kopā ar savu Svēto Baznīcu tā, kā to darīja arhimandrīts Ābels. ?

mīlestības dāvana

Vecākais piezvanīja altāra zēnam un ilgu laiku diktēja to cilvēku vārdus, kurus viņš pazina pirms gadu desmitiem, lai pieminētu proskomedia.

Mīlestības dāvana, ko priesteris ieguva, lika viņam dedzīgi lūgties par visiem, ko viņš jebkad bija pazinis. Bieži vien, ierodoties agri no rīta uz dievkalpojumu, viņš sauca altārpuiku ar papīru un pildspalvu un ilgu laiku diktēja piemiņai proskomedijā to cilvēku vārdus, kurus viņš pazina pirms gadu desmitiem un kuri lielākoties miruši. sen. Tagad, jau būdams priesteris, to atceroties, domāju, ka ne velti priesteris man lūdza izdarīt šīs piezīmes, kuras viņš vēlāk pats (vai - reizēm - ar kalpojoša hieromūka palīdzību) pieminēja. Tāpēc viņš, acīmredzot, mācīja mums visiem, saviem skolēniem, būt godbijīgiem par jebkura garīdznieka vai mūka pienākumu - lūgt par saviem kaimiņiem. Tāpat priesteris nav izmetis piezīmes, kurās lūgts atcerēties tajās norādītās personas. Ilgi krājoties, viņi sastādīja milzīgu nobružātu papīru kaudzi, un arī visi šie cilvēki tika pieminēti katrā misē.

Reiz man gadījās pavadīt tēvu Ābeli uz mielastu vienā no pilsētas baznīcām (jāteic, ka garīdznieki, kas viņu godināja, diezgan bieži aicināja priesteri uz savu dievkalpojumu, tiekoties ar vislielāko pietāti). Pēc ilga dievkalpojuma, saziņas ar draudzes locekļiem un maltītes diezgan nogurušais vecais vīrs tā vietā, lai atgrieztos klosterī, teica, ka dosimies viņam līdzi kalpot viņa drauga piemiņas brīdi. Ierodoties kapsētā un dziedot litiju, priesteris, pateicībā par palīdzību, nejauši stāstīja, ka reiz ar cilvēku, par kuru tikko esam lūguši, viņi bērnībā dzīvojuši uz vienas ielas un spēlējuši kopā.

Batuška bija ļoti uzmanīga un iejūtīga pret visiem, kas ieradās klosterī. Viņam nebija svešinieku vai svešinieku. Viņš mīlēja visus, mazos un lielos. Viņa vadībā sociālās robežas tika pilnībā izdzēstas, un tie cilvēki, kas pie viņa ieradās: cienījami uzņēmēji un politiķi, zinātnieki un nespeciālisti, priesteri un laicīgi - visi ap viņu kļuva par lielu draudzīgu ģimeni. Man ne reizi vien bija gadījies redzēt, ar kādu aizkustinošu mīlestību kāda panīkusi veca sieviete, viņa ilggadējā draudzes locekle kopš 20. gadsimta 50. gadiem, viņam “steidzās zem svētības” un kā viņš sirsnīgi un līdzjūtīgi viņu satika - kā savējo.

Vadot lielu klosteri, būdams smagi slims, gados vecs vīrietis, viņš prata atcerēties visus, pat visnenozīmīgākos cilvēkus. Manā dzimšanas dienā vai eņģeļa dienā viņš noteikti uzaicinās mani uz hegumenu māju un noteikti pasniegs kādu labu vārdu un dāvanu. Reiz priesteris no kāda mūka, mana drauga, uzzināja, ka manu vecāku ģimenē radušās materiālas problēmas, un, aicinot mani, lūdza nekautrēties un, ja nepieciešams, ierasties klostera grāmatvedībā un paņemt (ko viņš nekavējoties). pasūtīts), cik daudz naudas nepieciešams pārtikai, apģērbam vai kādām citām vajadzībām.

Es nekad neaizmirsīšu, kā kādu dienu, pavadot priesteri uz kādu no katedrāles hierarhijas dievkalpojumiem, es paņēmu viņa spieķi un devos prom, atstājot viņu vienu, un viņš paklupa, no visa spēka, bezpalīdzīgi nokrita ar seju uz betona. altāra stāvs... Viņš nokrita tik šausmīgi un neveikli, nepaspējot sagrupēties un nepalikt rokās, ka daudzie garīdznieki, kas redzēja šo traģēdiju, šausmās noelsās. Tas bija pārsteidzoši, kā viņš neko nesalauza. Bet vēl jo vairāk mani pārsteidza viņa laipnā attieksme pret mani - daudzējādā ziņā tā incidenta vaininieks. Es domāju, ka traumas sekas viņam ilgu laiku sagādāja fiziskas sāpes. Nu pat neliela pārmetoša skatiena vietā saņēmu pēc tā gadījuma tikai b par vecā cilvēka lielā mīlestība un tieksme ...

Šķiet, ka parasts gadījums, bet cik spilgti viņš raksturo savu vienkāršo mīlošo sirdi un bērnišķīgo spontanitāti, saskatot pat manierēs, kas robežojas ar sliktām manierēm (kā es tagad saprotu savu toreizējo uzvedību) - labo. Tas bija viss, kas viņš bija – cienījamais arhimandrīts, kuram starp cienītājiem un garīgajiem bērniem ir Svētās Sinodes locekļi, daudzi bīskapi un kurš tik viegli izskaidro man – neglīts zēns, kāpēc viņš negraus ābolu pie klostera vārtiem, kuras abats viņš ir...

Gaišredzības dāvana

Man bija iespēja dzirdēt daudzus stāstus no pirmavotiem par priestera gaišredzības gadījumiem. Tagad es pats jaunā veidā atceros dažus viņa vārdus un brīdinājumus, kuriem līdz šim nebiju piešķīris lielu nozīmi. Droši vien Kunga mācekļi arī vēlāk, pēc šķiršanās no Viņa, ar satraukumu atcerējās Viņa mācības, pārdomājot tās un izprotot teiktā dziļumu laikā, kad Skolotājs atradās blakus.

Kādā brīdī šausmās es sapratu, ka tēvs Ābels redz caur manu sirdi un tajā pašā laikā turpina mani mīlēt. Reiz, pavadot priesteri uz pārpildīto dievkalpojumu, es, grūzdams pūli, lai viņam veidotu eju, lepni izpūtu vaigus, domāju par savu diženumu un nozīmi, jo varēju pavadīt tik lielu veci, kuru tūkstošiem cilvēki tiecas tuvoties, lai saņemtu svētību... Pēkšņi manu domu cēlo lidojumu pārtrauca priesteris, kurš, manis nepamanīts, uzkāpa uz priekšu un negaidīti, izmetot ceļu cauri krāmu tirgum un labestīgi mācot svētību visiem svētceļniekiem. , pagriezās pret mani un teica skaļi, trāpīgi un kodolīgi apzīmējot manu garīgo stāvokli: “Dimitri! Tu esi - neviens!"

Ne bez priestera lūgšanām es reizēm kaut kā īpaši asi izjutu savu grēcīgumu un necienīgumu. Lai gan es, protams, sapņoju par priesterību un zināju, ka ar visiem līdzekļiem un jebkādā veidā saistīšu savu dzīvi ar Baznīcu, man reiz radās īpaši akūts jautājums: “Vai priesterības pieņemšana nebūs liktenīga es?” Batuška uzreiz atrisināja jautājumu, kas mani mocīja: kad es piegāju pie svētības uzvilkt subdiakona halātus - pārsegs ar orāru, viņš sirsnīgi teica: "Nu, Dimočka, tas prasīs diezgan daudz laika, un jūs nāksit augšā. jau ar pamācībām svētītam,” ar to domājot, ka drīz kļūšu par diakonu, jo margas ir pirmās priesterības pakāpes – diakonāta – tērpu atribūts.

Tēvs Ābels uzstāja uz manu iestāšanos laicīgajā universitātē, lai gan es sapņoju par semināru un vispār nesapratu, kāpēc jāvairo būtības un jādodas mācīties uz izglītības iestādi, kas, kā es domāju, mani tikai attālinātu no mana lolotā. sapnis - kalpot Dievam un Viņa Baznīcai svētā un, iespējams, pat klostera cieņā. Tagad es saprotu, ka tas viss bija apdomīgs, un, atskatoties atpakaļ, arvien vairāk saprotu, ka man nebija labāka ceļa par to, pa kuru mani vadīja priesteris.

Bieži vien vecākais tieši brīdināja dažus cilvēkus no garīgajām briesmām, kas viņiem draudēja.

Bieži vien vecākais tieši brīdināja dažus cilvēkus no garīgajām briesmām, kas viņiem draudēja. Tā viņš dievkalpojuma laikā vairākkārt brīdināja vienu hierodiakonu: “Tēvs, es zinu, par ko tu domā, atceries: netiklnieki Dieva Valstību neiemantos.” Pēc tam šis brālis, kurš neņēma vērā vecākā stingros brīdinājumus, tika “izvests” no klostera, un viņš sāka dzīvot izšķīdinātu dzīvi, atsakoties no klostera ranga.

Kādu dienu priesteris, kurš vienmēr bija ļoti cieņpilns un sirsnīgs pret saviem jaunajiem priesteriem, pēkšņi pie altāra garīdznieku sapulcē sāka draudīgi nosodīt kādu jaunu priesteri. Pēkšņi saucis viņu pie sevis, viņš skaļi sacīja: "Es tev saku Dieva troņa priekšā - tu esi zaglis un krāpnieks." Šis garīdznieks vēlāk, nonākot konfliktā ar savu valdošo bīskapu, tika aizliegts no priesterības. Bet pēc aizlieguma grēku nožēlas vietā viņš nodarbojās ar shizmatiskām aktivitātēm, atverot savu “baznīcu” daudzdzīvokļu mājas pagrabā.

Kāda sieviete reiz ieradās pie kunga Ābela (un viņš nesa diecēzes biktstēva paklausību, bija autoritatīvākais garīdznieks starp visiem garīdzniekiem un varēja vērsties pie valdošā bīskapa) ar lūgumu iesvētīt viņu baznīcas priekšnieku. draudze uz priesterību. Uz to priesteris viņai bargi atbildēja: "Tas nav jūsu ziņā, lai izlemtu, kuram būt priesterim un kuram nevajadzētu būt." Ir pagājuši daudzi gadi, un šī kundze, aktīva draudzes locekle un nenogurstoša strādniece, tomēr “izlēma, kurš nebūt” - un atņēma no ģimenes jau padzīvojušu priesteri, četru bērnu tēvu ...

Nezinu, vai arhimandrīta Ābela tālredzību (vai tā bija tikai mīlestība pret tuvāko) var saistīt ar viņa ciešajām draudzīgajām attiecībām ar dažiem Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvjiem ārzemēs, lai gan tajos tālajos laikos mums ar viņiem nebija Euharistiskās kopības. .

Tāpēc, uzturoties Atona kalnā, tēvs Ābels rūpīgi instruēja un patronizēja, un vēlāk pat slepeni kalpoja (tomēr, bez šaubām, zinot hierarhiju, paklausības principu, kuru viņš vienmēr stingri un nemainīgi ievēroja) ar nākamo priekšsēdētāju. Ārzemju krievu baznīcas komisijas sarunām ar Maskavas patriarhāta Berlīnes-Vācijas un Lielbritānijas arhibīskapu Marku (Arndtu). Acīmredzot arī tajos padomju gados vecākais cerēja vai varbūt ar Dieva žēlastību paredzēja, ka jautājums par abu kādreizējās Apvienotās Krievu Baznīcas atzaru apvienošanu nav utopija, bet gan ļoti reāla nākotne. censties. Skaidrs, ka toreiz par to nevarēja pat sapņot.

Priesteris pavēlēja visiem brāļiem nākt zem Vladyka Laurus svētības un, kad cienījamais viesis tika izvests, pavēlēja zvanīt.

Zinu arī citu aizkustinošu stāstu, ko dzirdēju no tā tiešo dalībnieku lūpām. Stāsts par to, kā 1993. gadā topošais ROCOR pirmais hierarhs, ar kuru arhimandrīts Ābels bija ilgstošas ​​teicamas attiecības, ieradās Svētā Jāņa Teologa klosterī un, ieejot klostera galvenajā katedrālē, pazemīgi stāvēja verandā un lūdza Dievu. . Batuška, stāvot stasidijā pie paša ikonostāzes, kaut kā pamanīja savu veco draugu lūdzam un, saukdams apkalpojošo hierodiakonu, viņam kaut ko pačukstēja. Hierodiakons, tālāk dievkalpojuma gaitā, pasludinot lielo litāniju, pēc noteiktā Viņa Svētības Patriarha piemiņas dienas, ar cieņu vērsās pie Vladika Laura un, svinīgi pasludinot savu bīskapa titulu, pieminēja viņu kopā ar mūsu primātu, kas izraisīja asaras. maigumu no pazemīgā mūka, kurš bija metropolīts Laurs. Pēc dievkalpojuma priesteris lika visiem klostera brāļiem nākt zem Vladyka Laurus svētības un, kad cienījamais viesis tika izvests, lika zvanīt.

Tas viss notika ilgi pirms abu mūsu Baznīcas atzaru apvienošanās, un, kas zina, varbūt tas mazais atgadījums arī šo, nepārspīlējot, epohālu notikumu nedaudz pietuvināja.

Sprieduma dāvana

Ir milzīgs daudzums pierādījumu par priestera tālredzību. Taču daudzi garīgi cilvēki vairākkārt ir atzīmējuši vēl vienu vecākā dāvanu - apdomības dāvanu, kuru svētie tēvi likuši vēl augstāk par visiem citiem tikumiem un dāvanām, ieskaitot pašu gaišredzību.

Vērtējumos par tiem Dieva ļaudīm un askētiem, ar kuriem priesteris savā dzīvē sastapās, viņš vienmēr izvairījās no pārmērīga bizantisma un tādiem īpašības vārdiem kā "dievbijīgākais", "svētākais" utt. Dažreiz, pat aprakstot acīmredzamus askētus - un viņam gadījās tikties ar daudziem, ņemot vērā viņa priestera darbības raksturu, viņš izvairījās novērtēt viņu varoņdarbu. Tātad, runājot par vienu sievieti, kuru viņš savā jaunībā, slaucīja, viņš atzina, ka viņš nekad nav redzējis tik briesmīgas ciešanas, ko šis Dieva kalps pārcieta, vienlaikus pateicoties Dievam par visu ... To atcerēdamies, viņš neteica, ka viņa - svēts vai svētīts. Viņš tikko izstāstīja pamācošu gadījumu – tas arī viss.

Viņš izturējās pret savu varoņdarbu un tikumiem ar tādu pašu pazemību. Kad es palūdzu viņam parakstīt savu fotokartīti man kā piemiņu, viņš piekrita, skeptiski piebilstot: "Tikai nekariet to sarkanajā stūrī" ...

Tēvs Ābels uzskatīja: apsēstam cilvēkam jādzīvo dievbijīgi, un tad dēmons, nespēdams izturēt lūgšanu, gavēni un baznīcas sakramentus, aizies pats.

Vēl viena raksturīga tēva Ābela iezīme bija viņa attieksme pret. Viņš uzskatīja, ka dēmonus nedrīkst izdzīt ar īpašu pakāpi. Dēmonim vienkārši jāsāk dzīvot dievbijīgi, un tad dēmons, nespēdams izturēt lūgšanu un gavēni, un pats galvenais, līdzdalību baznīcas sakramentos, aizies pats. Nu, ja jūs patiešām darāt šo biznesu, tad tikai ar tiešu hierarhijas svētību. (Starp citu, ne reizi vien esmu redzējis, kā dēmoni, nespēdami izturēt tēva Ābela klātbūtni, sāka skaļi kliegt un šausmās sist pār apsēstajiem, liekot tiem pēc iespējas ātrāk attālināties no vecākā.)

Protams, es domāju, ka priesteris redzēja visādus bīskapus. Galu galā padomju gadi, kuros Kungs nolēma viņam kalpot, ir ne tikai grēksūdzes laiks, bet arī ticībā vāju un garā vāju cilvēku nodevības un krišanas laiks. Neapšaubāmi, garīdznieku vidū bija un ir necienīgi cilvēki, arī augstākie, bet bīskaps ir kā tēvs. Un priesterim viņš ir jāgodina, tikai galējā gadījumā izrādot pret viņu nepaklausību un necieņu.

Tagad dažu laju un pat garīdznieku vidū kļūst modē nicinoša attieksme pret bīskapātu, kas būtībā ir pretrunā baznīcas tradīcijām un dievbijības etalonam, ko mums atstājuši tādi askēti kā arhimandrīts Ābels.

Pēdējās minūtes

Es nekad neaizmirsīšu, kā īsi pirms tēva Ābela nāves es atnācu no viņa atvadīties. Viņš jau mira, un kameras dežurants man burtiski atvēlēja minūti, uzreiz sākdams mudināt un teikt, ka laiks ir beidzies un nogurušais tēvs jāatstāj. Šajos īsajos brīžos es sapratu, ka nav vērts lūgt vecajam piedošanu, jo viņš jau sen piedeva, un patiesībā viņš nekad neturēja ļaunu uz kādu, pat uz mani. Mani, ko atpazina vecs vīrs, kurš jau bija pussamaņā, vienkārši palūdzu, lai viņš par mani aizlūdz. tur, par ko viņš saņēma solījumu un pēdējo svētību, ko joprojām skaidri jūtu, īpaši atceroties viņu liturģijās un piemiņas dievkalpojumos.

Tēvs Ābels

Svinīga, bet tajā pašā laikā iekšējās drāmas piepildīta bija imperatora Aleksandra Pavloviča 1801. gada 15. septembrī uzkāpšanas tronī ceremonija. Kas notiek jaunā Krievijas valdnieka dvēselē, kurš tikko klusībā bija piekritis tēva Pāvila I slepkavībai, zināja tikai caram pietuvināti cilvēki. Taču ne velti grāfs Pālens, viens no slepkavības organizatoriem bijušā imperatora slepkavība, nākamajā rītā teica Aleksandram: parādiet sevi sargiem." Aleksandrs ņēma vērā ietekmīga muižnieka padomu un sāka valdīt autoritatīvi un ar cieņu, lai gan atcerēsies šo traģisko nakti visu savu dzīvi.

Viens no pirmajiem jaunā karaļa dekrētiem bija komisijas izveidošana iepriekšējo krimināllietu izskatīšanai. Cita starpā viņi pārskatīja saraksti par kādu mūku tēvu Ābeli, kurš no 1800. gada 26. maija tika glabāts Pētera un Pāvila cietoksnī "savu dažādo rakstu dēļ". 1801. gada martā Ābels tika nosūtīts uz metropolītu Ambroziju, lai viņu pēc saviem ieskatiem ievietotu klosterī, pēc tam viņš tika nosūtīts uz Solovetskas klosteri. Vēlāk, 17. oktobrī, Arhangeļskas civilgubernators ziņoja, ka "Ābels Svētās Sinodes dekrēta rezultātā tika atbrīvots no apcietinājuma un nodots arhimandritam starp citiem klosteriem".

Brīvībā tēvs Ābels pavadīja visu 1802. gadu, šajā laikā rakstot vēl vienu grāmatu, kurā teikts, ka Maskavu paņems franči un sadedzinās, un norādīts laiks - 1812. Ziņas par pareģojumu sasniedza Aleksandru, kurš aizkaitināts , pavēlēja Ābelu ievietot Solovetskas cietumā, līdz "kamēr pareģojumi piepildīsies". Un Ābelam bija jāsēž desmit gadi un desmit mēneši. Par priestera cietumā pavadīto laiku hronikā teikts: “Un viņš redzēja tajos labo un slikto, ļauno un labo, un visu un visu: Solovetskas cietumā viņam bija tādi kārdinājumi, kurus nevar aprakstīt .. ”.

Maskavu, kā zināms, ieņēma Napoleons, un 1812. gada septembrī Aleksandrs I, atcerēdamies apbrīnojamo pareģojumu, pavēlēja princim Goļicinam rakstīt Solovkiem, pieprasot atbrīvot mūku. Pavēlē bija rakstīts: “Ja viņš ir dzīvs un vesels, tad brauktu pie Mums uz Pēterburgu. Mēs vēlamies viņu redzēt un runāt ar viņu.

Ābels tika atbrīvots, apgādāts ar pasi, naudu un drēbēm. Hronika stāsta: “Tēvs Ābels, redzot savu pasi un brīvību uz visiem reģioniem un reģioniem, un plūst no Sanktpēterburgas uz dienvidiem, un uz austrumiem, un uz citām valstīm un reģioniem. Un gāja apkārt daudz un daudz. Bija Konstantinopolē un Jeruzalemē, un Atona kalnos; no turienes paki atgriezās krievu zemē. Svētais tēvs apmetās Trīsvienības-Sergija Lavrā, dzīvoja klusi, maz kontaktējoties ar citiem. Pie viņa bieži nāca Maskavas dāmas ar jautājumiem par meitām un pielūdzējiem, taču mūks atbildēja, ka viņš esot tikai mūks, nevis gaišreģis.

Tomēr Ābels nepārstāja rakstīt. Piemēram, viņš teica grāfienei Praskovjai Potjomkinai, ka ir sacerējis viņai vairākas grāmatas, kuras drīzumā nosūtīs. Taču pareģojumu tajos vairs nebija, jo citā vēstulē Ābels žēlojas: “Nesen saņēmu no tevis divas vēstules, un tu tajās raksti: pastāsti pareģojumu to un to. Vai jūs zināt, ko es jums teikšu: man ir aizliegts pravietot ar personīgu dekrētu. Tā saka, ja mūks Ābels sāk skaļi pravietot cilvēkiem vai kam rakstīt hartās, tad ņemiet tos cilvēkus par noslēpumu un pašu mūku Ābeli un turiet cietumā vai cietumos stingrā apsardzē. Redziet, Praskovja Andrejevna, kāds ir mūsu pareģojums vai atziņa - vai labāk būt cietumos vai savvaļā. Es piekritu, ka tagad labāk neko nezināt, bet būt brīvam, nekā zināt, bet būt cietumā un gūstā.

Būdams brīvprātīgs klejotājs, Ābels pārcēlās no klostera uz klosteri, apceļoja dažādas Krievijas vietas, bet biežāk dzīvoja Maskavā un Maskavas guberņā. Šeit viņš iesniedza pieteikumu uzņemšanai Serpuhova Visocka klosterī, kur viņš iestājās 1823. gada 24. oktobrī. Drīz Maskavā izplatījās jaunais Ābela pareģojums - par Aleksandra I drīzu nāvi, Nikolaja Pavloviča kāpšanu tronī un decembra nemieriem. Taču šoreiz it kā kļūdījās krievu pravietis, jo, kā vēsta leģenda, Aleksandrs nepameta mirstīgo pasauli, bet gan turpināja savu eksistenci pavisam citā izskatā un citā būtībā. Un kas zina, kura viņam bija mīļāka.

Galvaspilsētā un provincēs klīda dažādas baumas, taču tās noveda pie tā, ka imperators Aleksandrs Svētais nenomira, bet viņa vietā tika apglabāts kāds cits. Militārās ministrijas biroja arhīvā ir šādu baumu kolekcija, ko ierakstījis kāds pagalma vīrs Fjodors Fedorovičs ar nosaukumu “Maskavas ziņas jeb jaunas patiesas un nepatiesas baumas, kuras ir patiesas un kuras ir nepatiesas, un tagad es nevaru apstiprināt nevienu, bet es nolēmu brīvajā laikā aprakstīt tālajam laikam neaizmirstamu, proti, 1825. gadu no 25. decembra. Šeit ir raksturīgākie no tiem.

"Suverēns ir dzīvs, viņš tika pārdots ārzemju gūstā ... Valdnieks ir dzīvs, viņš ar vieglu laivu aizbrauca uz jūru ... Valdnieku zārku pārvadā kučieri, kuriem transportēšanai tika piešķirti 12 tūkstoši rubļu. , kas viņiem šķiet ļoti aizdomīgs. Par to runāja Maskavas policijas priekšnieks Šulgins, un Maskavas ģenerālgubernators princis Goļicins par to nešaubās ... kņazs Dolgorukovs

Jurijs Vladimirovičs pēc Aleksandra I svētlaimīgās nāves nezvērēja uzticību nevienam no jaunajiem valdniekiem, bet vispirms vēlas ar savām acīm redzēt nelaiķa Valdnieka ķermeni vaigā, tad viņš zvērēs, kam viņam vajadzētu - tad ļaudis no onago sagaida kaut ko skumju... Ar suverēna ķermeni sāks satikties pats Valdnieks, un 30. verstā būs viņa sarīkota ceremonija un atvedīs viņa vietā sagrieztu adjutantu, kurš viņam stāstīja, un tad viņš aizbēga un pazuda uz Sanktpēterburgu... Kad Aleksandrs Pavlovičs atradās Taganrogā un uzcēla tur pili Elizabetei Aleksejevnai, Valdnieks ieradās tajā no aizmugures lieveņa. Tur stāvošais sargs viņu apturēja un sacīja: "Necienieties iziet šajā lievenī, tur jūs nogalinās ar pistoli." Valdnieks uz to sacīja: "Vai tu gribi mirt par mani, karavīrs, jūs tiksit apglabāts, kā vajadzētu, un visa jūsu ģimene tiks apbalvota" - tad karavīrs tam piekrita, un imperators uzvilka karavīra tērpu. uniformā un nostājās pie pulksteņa, un karavīrs uzvilka karalisko, suverēna mēteli un cepuri un devās uz pili, kas tika pabeigta, aizsedzis seju ar mēteli. Kad viņš iegāja pirmajās istabās, pēkšņi uz viņu šāva no pistoles, bet netrāpīja, karavīrs pagriezās, lai dotos atpakaļ, tad vēl viens šāva uz viņu, nošāva, karavīrs tika pacelts un aizvilkts uz tām kamerām, kur Valdnieka sieva dzīvoja un ziņoja viņai, ka Suverēnam ir ļoti slikti, un pēc tam viņš nomira tāpat kā Valdnieks. Un īstais valdnieks, metot ieroci, aizbēga no pulksteņa, bet neviens nezina, kur, un uzrakstīja vēstuli Elizavetai Aleksejevnai, lai šis karavīrs "tiktu apglabāts tāpat kā es".

Lauza klusēšanas solījumu un tēvs Ābels. Kad 1826. gada pavasarī tika gatavota Nikolaja I kāpšana tronī, grāfiene P. Kamenskaja jautāja kādam mūkam, kurš tobrīd atradās Maskavā: "Vai būs kronēšana un drīz?" Ābels viņai atbildēja: "Tev nebūs jāpriecājas par kronēšanu." Šie vārdi izplatījās visā Maskavā, un daudzi tos izskaidroja tā, ka kronēšana vispār nenotiks Aleksandra dīvainās nāves dēļ ...

Pats zīlnieks, iespējams, paredzot, ka baumas par jauna valdnieka stāšanos tronī var radīt viņam bēdīgas sekas, 1826. gada jūnijā pameta Visockas klosteri. Bet saskaņā ar nosūtītajām vēstulēm viņš tomēr tika atrasts Tulas guberņā, netālu no salmu rūpnīcām, Akulovkas ciemā. Pēc imperatora Nikolaja rīkojuma ar Svētās Sinodes 1826. gada 27. augusta dekrētu Ābels tika nosūtīts uzraudzībā uz Suzdālas Glābēja cietuma nodaļu un Eitimija klosteri.

Tā beidzās tēva Ābela klejojumi un pravietojumi. Pēc ilgstošas ​​smagas slimības viņš nomira cietuma kamerā 1841. gada 29. novembrī un tika apglabāts aiz Svētā Nikolaja cietuma baznīcas altāra.

No grāmatas Atdzīvinātais Krievijas vēstures murgs. Briesmīgā patiesība par Maskavu autors

3. nodaļa. KAINS UN ĀBELS Tu biji diezgan pretīgs pēc izskata, pēc sirds niecīgs, bet ne par to. Vēsturiski progresīvs Izrādījās tavs dzīves ceļš. N. Koržavins Zaudējumi No 74 lielākajām Krievijas pilsētām mongoļi 1237.-1238.gadā iznīcināja 49, no kurām 14 bija uz visiem laikiem iztukšotas. Mūsdienu Rjazaņa -

No grāmatas Nekrievu Krievija. Tūkstošgades jūgs autors Burovskis Andrejs Mihailovičs

Kains un Ābels Viss notika saskaņā ar dzelžainu loģiku, kalpojot svešiem iebrucējiem: ceļš uz politisko karjeru, bagātības iegūšana, pašsaglabāšanās bija caur nodevību. Tai skaitā staigāja pāri tuvāko cilvēku līķiem. Ne visi gāja uz to, bet gan nodevība un nelietība

No grāmatas Puškina laika muižniecības ikdiena. Zīmes un māņticības. autors Lavrentjeva Jeļena Vladimirovna

No grāmatas Senatnes mīti – Tuvie Austrumi autors Ņemirovskis Aleksandrs Josifovičs

Ābels un Kains ar viņa pēcnācējiem Atkal tuksnesī es klīdu viens, Zaru kauli kraukšķ zem maniem zābakiem. Cik biedējoši būt Dieva priekšā: galu galā viņa skatiens ir tik atriebīgs un precīzs. Un nav nekādas ēnas, ko mēness gaismā Pērtiķi nožēlojami atdarināja. Un skorpions kā stars iedur Savu dvēseli manā dvēselē,

No grāmatas Frīdrihs Vilhelms I autors Fenors Volfgangs

Tēvs “Es tev pavēlu rūpēties par Frici. Dievs jums par to pateiks paldies,” Frīdrihs Vilhelms rakstīja 1715. gada 26. aprīlī, uzsākot Pomerānijas karagājienu. Ar domu par savu dēlu viņš iesaistījās kaujā par Štetinu.Karavīru karalis ilgi nevarēja atgūties pēc abu Sofijai dzimušo dēlu nāves.

No grāmatas 18. gadsimta varoņu pūlis autors Aņisimovs Jevgeņijs Viktorovičs

Mūks Ābels: Krievu Nostradams Ilustrācijā redzams Soloveckas klosteris. 1827. Nezināms gravieris. Fragments. 1901. gada 12. martā imperators Nikolajs II ar ķeizarieni Aleksandru Fjodorovnu (pēc citas versijas - ar tiesas ministru Frederiksu) ieradās Gatčinas pilī, tuvojās.

No grāmatas Itālijas mafijas ikdienas dzīve autors Kalvi Fabricio

Kains un Ābels Šajā lietā iesaistītajiem sicīliešu izmeklētājiem Džovanni Bontetes līdzdalība sava brāļa slepkavībā bija acīmredzama. Daudzi Palermo "goda cilvēki" viņu sauca par Kainu, bet ne tāpēc, ka viņš nesteidzās zvērēt atriebt brāli, bet gan tāpēc, ka, pat negaidot.

No grāmatas Dzīve ar tēvu autors Tolstaja Aleksandra Ļvovna

Tēvs Pusaudža gados savu tēvu maz redzēju, man šķiet, ka visus gadījumus, kad viņš ar mani runāja, es zinu bez izņēmuma.sapņoja par viņu. Es mēģināju zilo plankumu vietā

No grāmatas Kurbskis pret briesmīgajiem jeb 450 gadi melnā PR autors Manjagins Vjačeslavs Gennadjevičs

7. MELU TĒVS No iepriekš minētā ir skaidrs, ka praktiski visas šī perioda "nežēlības liecības" ir balstītas uz Kurbska vēstulēm un rakstiem, kuru autentiskums ir ļoti apšaubāms un uz kuriem nav iespējams paļauties kā nopietns avots. Tādējādi

No grāmatas Grāmata 2. Mainot datumus – viss mainās. [Jaunā Grieķijas un Bībeles hronoloģija. Matemātika atklāj viduslaiku hronologu maldināšanu] autors Fomenko Anatolijs Timofejevičs

2. Kains un Ābels, Ābela slepkavība, cilvēces sadalīšana divās tautās Šie notikumi ir aprakstīti grāmatā. 1. Mozus 4–5.1a. BĪBELE. Cilvēku rases izplatības sākums. Pirmās divas "tautas" pēc senčiem ir brāļi Kains un Ābels. Tad Kains NOgalina ĀBELU (1. Mozus 4:8). Skatīt att. 2.48.

No grāmatas Lielie pravietojumi par Krieviju autors Burins Sergejs Nikolajevičs

Pravietis Ābels Lielo praviešu likteņi vienmēr ir saistīti ar smagiem dzīves pārbaudījumiem. Tēvs Ābels pavadīja vairāk nekā divdesmit gadus sešos cietumos un trīs cietokšņos. Stāsts par viņa ieslodzījumu sākās 1796. gada martā, kad viņš tika nogādāts Slepenajā ekspedīcijā. Tas bija dusmīgs

No grāmatas Visi lielie pravietojumi autors Kočetova Larisa

No grāmatas Failed Imperators Fjodors Aleksejevičs autors Bogdanovs Andrejs Petrovičs

Tēvs Tā gada janvārī Maskavas tiesā viss noritēja kā parasti. Aleksejs Mihailovičs sniedza pieņemšanu Nīderlandes ienaidnieku aplenktajā sarežģītā situācijā nonākušo vēstniecībā, solīja palīdzību. Nākamajā dienā viņš kopā ar karalieni un muižniekiem uzklausīja to, kas bija ieradies kopā ar vēstniecības svītu.

No grāmatas Skopin-Shuisky autors Petrova Natālija Georgievna

Tēvs Mihaila tēva prinča Vasilija Fedoroviča Skopina-Šuiski dzimšanas gads nav zināms. Bet saskaņā ar uzrakstu uz ūdens svētīšanas bļodas, kas atrodas Solovetskas klosterī, var noteikt viņa dzimšanas dienu: “Princis Vasilijs, princis Fjodorovs, Šuiski Skopina dēls un viņa lūgšanas vārds.

No grāmatas Mūsu vēstures mīti un noslēpumi autors Mališevs Vladimirs

Pāvila I zārks un zīlnieks Ābels Gatčinas pilī ir viena neliela zāle, kurā kā mantinieks pastāvīgi dzīvoja imperators Pāvils I. Tur uz pjedestāla stāvēja liela rakstaina lāde ar sarežģītiem rotājumiem. Zārks bija aizslēgts un aizzīmogots. Apkārt uz stabiem

No grāmatas Imperiālā Roma starp Okas un Volgas upēm. autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs

13. Jauno Titu Manliusu viņa tēvs nosūtīja uz ciemu Jauno Dāvidu tēvs nosūtīja uz nomaļām ganībām Seksts Aurēlijs Viktors stāsta, ka viņa tēvs sūtījis Titu Manliusu UZ CIEMU, 1. lpp. 194. Acīmredzot tas notika laikā, kad Tits Manliuss vēl bija zēns vai jauns, kopš

"Es uzskatu sevi par laimīgāko cilvēku," sacīja arhimandrīts Ābels, "jo esmu dzimis Rjazaņas zemē. Cik svēto viņa deva, cik slavenu cilvēku - zinātnieku, mākslinieku, rakstnieku - šeit uzauga! Rjazaņas zeme ir auglīga zeme.

Tieši uz šādas zemes dzimis Nikolajs Nikolajevičs Makedonovs, topošais svētīgais vecākais, arhimandrīts Ābels, Sv. Jāņa Teoloģiskā klostera prāvests. Viņš dzimis 1927. gada 21. jūnijā Nikulichi ciemā.

Vecākajā, kurš tēlaini paredzēja Maķedonijas Nikolaja turpmāko dzīvi, tēvs Ābels vēlāk atpazina apustuli Jāni Teologu, gluži kā mātes sapnī, kas attēlots uz vecās klostera ikonas.

“Es piedzimu lielā zemnieku ģimenē jau pirms kolektivizācijas. Vecmāmiņa visu nokārtoja, vectēva nebija. Ģimene bija ļoti strādīga, pareizticīga, ar tradīcijām. Bijām uz lūgšanu dievkalpojumu gan Nikolo-Radovicka klosterī, gan pie Sv.Jāņa Teologa. Cik labi, žēlastība, bet Teoloģiskajā klosterī - tā ir paradīze. Manai vecmāmiņai, tēva mātei, bija septiņi bērni, tad viņa paņēma vēl četrus. Viņas vīrs nomira jauns. Viņa nesaplīsa, vadīja visu mājsaimniecību. Viņa tika patiesi cienīta. Es nekad neesmu dzirdējis, ka kāds rupji atbildētu manai vecmāmiņai. Visi izrādīja draudzīgumu un mīlestību. Vārdi bija pat sirsnīgi: Nastjuška, Gruniatka. Labākais skolotājs ir ģimene. Dažreiz, šķiet, jūs runājat ar bērnu, bet tas iet gar viņa ausīm. Bet viņš to saliek kā krājkasīti. Viņš atceras, kā ģimene to dara. Visi bija aizņemti ar darbu: viss ir mūsu, un mums jāstrādā no rītausmas līdz krēslai.

Nikolajs Makedonovs sāka apmeklēt skolu Nikulichi ciematā no astoņu gadu vecuma. Kādu dienu Nikolajam un viņa klasesbiedriem tika paziņots, ka viņi tiks pieņemti par pionieriem. Un, kad zēnam tika pasniegta sarkana pionieru kaklasaite, viņš tika brīdināts, lai viņš novelk krūšu krustu. Nākamais Koļa atdeva kaklasaiti. Viņi gribēja viņu izslēgt no skolas, bet skolotāja iestājās par viņu: "Ja šādu skolēnu izraidīs no skolas," viņa teica, "es pati aiziešu kopā ar viņu." No skolas Nikolajs izcēla labāko, ko viņš varēja tajā iegūt. Dvēseles cēluma paraugus viņš redzēja Dostojevska, Puškina, Ļermontova, Tjutčeva darbos.

1942. gadā absolvējis septiņgadīgo 1. darba skolu Rjazaņā. Šajos gados, kā atcerējās tēvs Ābels, viņš devies uz dievkalpojumiem Rjazaņas kapsētas Bēdu baznīcā, kas tolaik bija vienīgā Rjazaņā - visas pārējās bija slēgtas. Tur Koļa Makedonovs tikās ar Boreju Rotovu, nākamo Ļeņingradas un Novgorodas metropolītu Nikodimu. No dienesta viņi bieži devās kopā uz Nikulichi ciematu. Reiz zēni sāka runāt par to, kurš no viņiem vēlētos kļūt nākotnē. Koļa atzina, ka kopš bērnības sapņo kļūt par shēmas mūku. Savukārt Borja sapņoja nest pēc iespējas lielāku labumu Krievijas baznīcai. Viņu vēlmes gandrīz piepildās. Pēc tam Koļa Makedonovs tika iekļauts shēmā ar vārdu Serafims, un Boriss Rotovs kļuva par patriarha labo roku kā baznīcas ārējo attiecību priekšsēdētājs. Visas dzīves garumā viņi viens otram palīdzēja, atbalstīja ikdienas grūtību pārvarēšanā.

Puiši pārdzīvoja visas pagātnes kara šausmas un trūkumus: tēvi frontē, bads un aukstums, rūpes par dienišķo maizi un agrais darbs saistībā ar to jau bērnībā. “Vairākas reizes,” atcerējās Krutici un Kolomnas metropolīts Juvenaly, “es dzirdēju no Vladika Nikodima aizkustinošu stāstu, kas iegriezās viņa bērnišķīgā apziņā un bija saistīts ar kara periodu. Ienaidnieks tuvojās Rjazaņai. Dievmātes Sāpīgās ikonas baznīcā katru dienu notika lūgšanu dievkalpojums par uzvaru un tika lasīta lūgšana Svētajam Rjazaņas Bazilam, mūsu novada aizbildnim. Un viskritiskākajā brīdī, kad cilvēkiem vairs nebija cerību uz izglābšanos no pilsētas sagrābšanas, ko veica nacisti, templī ticīgo vidū izplatījās baumas, ka ir parādījies svētais Baziliks un teica, ka neatdos savu dzimto. pilsētu un cilvēkus ienaidnieka apgānīšanai. Un tā arī notika!” Dievkalpojuma laikā Sāpju baznīcā zēni palīdzēja bīskapam Demetrijam, viņš uzskatīja tos par saviem garīgajiem bērniem.

Koļa bija divus gadus vecāks, un dzīve viņu pēkšņi ieveda apritē pusaudža gados: kara gados viņš palika bez vecākiem ar diviem brāļiem un divām māsām uz rokām, no kurām jaunākajai bija tikai trīs gadi.

“Man palika 18 gadi, es jau devu celibāta zvērestu. Un tonzūras dienu gaidīju kā svētkus! Tad sāku kalpot, nekad nekur nepārvietojos - nemeklēju, kur labāk, kur izdevīgāk. Un kur viņi viņu sūtīja, viņš devās tur un nekad neiebilda.

Reiz viens no mūsu arhipriesteriem no Rjazaņas jautāja Vladikam Dimitrijam:

“Vladika, es nesaprotu tavu rīcību. Ir tik skaisti klosteru vārdi, bet tu iedevi kādu vārdu - Ābels. Kaut kā tas ir nesaprotami morālajai sajūtai ... "

- "Es devu šim vārdam ar nozīmi", un viņš viņam paskaidro:

“Ābels ir pirmais moceklis, pirmais taisnais. Tēvs Ābels ir pirmais tonzēts Rjazaņas zemē (pirms manis 40. gados Rjazaņas apgabalā nebija neviena mūka, arī Krievijā bija tikai veci cilvēki; un Rjazaņā veco cilvēku nebija vispār, tur nebija neviens.Tad Ābels iepriecināja Dievu ar tiem, ka viņš tik ļoti mīlēja Dievu, ka viņš upurēja labākos jērus, lai Dievam būtu patīkami. Viņš mīl Dievu tik ļoti, ka viņš bez vilcināšanās atdeva savu jaunību Dievam. Ābels bija viņa mīļākais. vecāki, tāpēc mēs viņu mīlēsim. Tāpēc es viņam teicu, ka viņš dod šādu vārdu."

Tēvs Ābels nejauši saņēma klostera solījumus no Vladika Demetrija Rannenburgā, baznīcā, kas atradās kādreizējās Rannenburgas Pētera un Pāvila Ermitāžas vietā. Vieta ir pārsteidzoša, vēsturiska. Pēc Petrovska uzvarām Aleksandrs Danilovičs Menšikovs uzcēla klosteri, ko sauca par Rannenburgas Pētera un Pāvila Ermitāžu. Saskaņā ar leģendu, šajā vietā Pēteris Aleksejevičs brīnumainā kārtā izglābās no laupītāju uzbrukuma.

Trīs Maskavas un visas Krievijas patriarhi pazina tēvu Ābeli. Arhimandrīta tēva atmiņa glabāja pārsteidzošas detaļas, kas ir svarīgas Krievijas 20. gadsimta vēstures izpratnei. Viņš bija aculiecinieks notikumiem, kuru nozīmi mēs varam novērtēt tikai šodien.

1947. gada 20. janvārī arhibīskaps Dimitrijs (Gradusovs) noturēja svinīgu lūgšanu dievkalpojumu - Rjazaņas senā Borisogļebskas katedrāle tika atkal atvērta draudzes locekļiem. Borisogļebskas katedrāle atkal kļuva par katedrāli. 1948. gada 12. janvārī katedrāli apmeklēja Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs I. Ar viņa svētību templī sākās vērienīgi remonta un atjaunošanas darbi. Katedrāles velves un sienas pēc labākajiem 15.-17.gadsimta paraugiem pārkrāsoja mākslinieki no Palehas, brāļi Blohini. Kreisajā ejā tika uzstādīts rets 18. gadsimta ikonostāze. Baznīcas pagalmā uzcēla kristību baznīcu taisno Joahima un Annas vārdā un uzcēla jaunu pieminekli uz Svētā Rjazaņas Bazilika kapa.

Gāja laiks, un dzīve arhimandrītu Ābeli cieši saistīja ar Borisogļebskas katedrāli Rjazaņā: viņš bija tās rektors no 1969. līdz 1970. gadam un no 1978. līdz 1989. gadam.

Liela un svarīga tēva Ābela dzīves daļa bija saistīta arī ar Jaroslavļas zemi. Arhibīskaps Dimitrijs 1917. gadā (toreiz vēl lajs Vladimirs Valerianovičs Gradusovs) bija vēsturiskās Viskrievijas vietējās padomes dalībnieks, kura atjaunoja patriarhātu Krievijā. Maskavā koncila laikā patriarhs Tihons viņu iesvētīja par priesteri. Saņēmis pagastu pilsētas nomalē, viņš pārdzīvoja sacelšanās apspiešanu Jaroslavļā, kuras laikā tika izpostīta trešdaļa pilsētas un salauztas abas kājas.

Pēc pārcelšanās no Rjazaņas uz Jaroslavļu viņš paņēma savus garīgos bērnus. Tēvs Ābels kalpoja Jaroslavļas apgabala Ugličā baznīcā svētā Tsareviča Dmitrija (nogalināta 1591. gadā) vārdā, kuru arhimandrīts ļoti cienīja un lika viņam lūgt par Krievijas atbrīvošanu no visa veida nelaimēm.

Drīz bīskaps Dēmetrijs iecēla tēvu Ābeli par Smoļenskas baznīcas prāvestu Fjodorovskas ciematā. Tur jauno rektoru jokojot sauca par “Abbu”. Starp Smoļenskas baznīcas draudzes locekļiem bija Sergejs Novikovs, topošais Rjazaņas metropolīts un Kasimovs Simons. Pēc tam Novikovs strādāja par elektrības nodaļas vadītāju rūpnīcā, kas ražoja militāros produktus. Rūpnīca atradās Volgostrojas ciemā, netālu no Fedorovskas ciema.

Tēvam Ābelim bija 23 gadi, Sergejam Novikovam - 22. Abiem bija augsts garīgais raksturs, tāpēc viņi kļuva par draugiem. Un, kā izrādījās, uz mūžu. Draudzība viņiem ir kļuvusi par īstu dārgumu.

Krutici un Kolomnas metropolīts Juvenālijs, kurš tajos gados bija Jaroslavļas Fjodorovska katedrāles altāra zēns, atcerējās:

Vienkāršais, laipnais tēva vārds dziļi iegrima dvēselē un sasildīja cilvēka sirdi. Būdams hieromūks, viņš Jaroslavļas baznīcās runāja par svēto Rjazaņas Baziliku, un šie stāsti bija tik aizkustinoši, ka es nekad neaizmirsu par šī svētā varoņdarbu.

Par laipniem, gudriem sprediķiem tēvs Ābels cieta no padomju varas iestādēm. Prese sāka viņu vajāt. Reģionālajā Jaroslavļas laikrakstā par viņu tika nodrukāts raksts pilnā lappusē "XX gadsimta šarlatāns". Tajā bija teikts, ka Smoļenskas baznīcas prāvests Hieromonks Ābels ir dzērājs, amorāls cilvēks un netic Dievam, tikai izliekas dievbijīgs.

Tolaik diecēzes pagaidu pārvaldnieks bija Ugličas bīskaps Jesaja (Kovaļovs), kurš ļoti mīlēja un cienīja tēvu Ābeli. Jesaja izsauca hieromūku pie sevis un parādīja rakstu.

Tātad tas nav nāvessods. Es nebaidos no šīs apmelošanas. Un šeit jūs izglābjat sevi. Neiesaistieties strīdā ar apmelotājiem. Jūs esat slims cilvēks, un varas iestādes var atņemt jums amatu un iztiku.

Tātad galu galā pēc šī raksta jūs nekur nedrīkstēsiet kalpot. Un viņi neņems nekādu darbu.

Nav bail. Ļaujiet man doties uz Rjazaņu. Tur dzīvo mani divi brāļi un divas māsas. Viņi neļaus tev nomirt no bada. Katrs no viņiem iedod man kādu maizes gabalu: vienu brokastīs, otru pusdienās, trešo vakariņās, un ceturto gabalu es iedošu tādam ubagam kā es.

Tēvs Ābels prata saglabāt humoru sarežģītās situācijās, un pats galvenais, viņš it visā paļāvās uz Dieva gribu.

Vairākus gadus reliģisko lietu komisāri neļāva viņam kalpot baznīcā.

Viņi cerēja, - arhimandrīts atcerējās, - ka es sadusmošos uz padomju valdību un pievienošos tās ienaidniekiem.

Tas bija Ņikitas Hruščova valdīšanas laikā, kurš solīja televizorā parādīt pēdējo priesteri. Spiediens uz priesteriem bija šausmīgs: daži to neizturēja, atņēma cieņu un publiski, izmantojot laikrakstus, radio un televīziju, atteicās no savas ticības. Bet tēvs Ābels, pratinot komisāru, vienmēr teica, ka politiskie notikumi var mainīties, bet viņš kā garīdznieks vienmēr ieaudzinās cilvēkos patriotismu, mīlestību pret Tēvzemi, pret savu Tēvzemi, lai viņi kļūtu par cienīgiem valsts pilsoņiem. Debesu Tēvzeme.

1960. gadā tēvs Ābels pastāstīja savam bērnības draugam metropolītam Nikodim (B. Rotovam) par savu situāciju. Vladyka Nikodim bija pārņemts ar sava biedra grūto situāciju un palīdzēja viņam kļūt par Kristus Piedzimšanas baznīcas kalpojošo priesteri Boretsas ciemā, Sarajevas rajonā.

Vladyka Nikodim kalpoja par Krievijas Baznīcas misijas Jeruzalemē priekšsēdētāju. Šie gadi iekrita uz arābu un Izraēlas konflikta uzliesmojumu (britu un franču uzsāktais karš pret Ēģipti, ko atbalstīja Izraēla, skāra arī Svēto pilsētu), pilna mēroga militārās operācijas, teritoriju sagrābšana, starptautiskas konferences, un ieroču piegādi reģionam. Pārstāvēt Krievijas pareizticīgo baznīcu ārzemēs šajos grūtajos gados, ņemot vērā naidīgo attieksmi pret mūsu Dzimteni, nebija viegls uzdevums. Toreiz tika pamanīts Vladikas Nikodimas talants sarežģītu diplomātisko jautājumu risināšanā, kas tik skaidri izpaudās vēlāk.

Ierodoties Maskavā, Vladika Nikodims ziņoja Viņa Svētības patriarham Pimenam, ka Krievijas Svētā Panteleimona klosteris Atona kalnā Grieķijā izmirst. Jaunākajam iedzīvotājam ir 70 gadi, pārējiem zem 100. Un Grieķijas varas iestādes gaida viņu nāvi, lai krievu klosteri ņemtu savā īpašumā. Bīskaps Nikodims ar lielām grūtībām pārliecināja padomju varas iestādes, ka Panteleimona klosteris uz Athos ir vienīgais krievu kultūras centrs Balkānos. Tāpēc tas ir jāsaglabā par katru cenu.

1960. gadā Hieromonks Ābels tika pievienots Atosas Svētā Panteleimona klostera jauno iedzīvotāju sarakstam. 10 gadus viņam bija jāgaida atļauja izbraukt no Padomju Savienības.

No 1960. gada janvāra tēvs Ābels sāka kalpot Borisogļebskas katedrālē, senajā Rjazaņas svētnīcā. 1963. gadā hegumens Ābels saņēma patriarhālo apbalvojumu – krustu ar rotājumiem; 1965. gadā - arhimandrīta pakāpe; 1968. gadā - tiesības kalpot Dievišķajai liturģijai ar atvērtām Karaliskajām durvīm līdz Kerubu himnai. 1969. gadā arhimandrīts Ābels tika iecelts par Rjazaņas Borisogļebskas katedrāles rektoru.

1970. gada 17. februārī Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs I nosūtīja arhimandrītu Ābeli uz Atosu, lai tas izpildītu klostera paklausību Krievijas Svētā Panteleimona klosterī Svētajā kalnā.

1970. gada 27. februārī Atosā ieradās divi krievu mūki, kuri bija saņēmuši vīzas pastāvīgai apmešanās vietai Krievijas Panteleimona klosterī. Viens no viņiem bija arhimandrīts Ābels.

Krievu ierašanās no PSRS uz Athos daudzos krievu emigrācijas medijos Rietumos tika uzskatīta par "lielu brīnumu".

Kas slēpjas aiz šiem deviņiem brāļa Ābela kalpošanas gadiem Atona kalnā? Milzīgs darbs!

“Mūsu klosterī dzīvoja Grieķijas policija. Kad es devos uz Salonikiem darba darīšanās, mana kamera vienmēr tika pārmeklēta. Viņi meklēja rāciju, kaut ko citu. Šī māja ir saglabājusies, kur atradās pasts, kur dzīvoja policija. Viņi arī devās strādāt.

Tā kā nav kam kalpot, es kalpoju viens, pastāvīgi. Vēlāk es visur apmeklēju Athos, daudz ceļoju, bieži pasniedzu ar asarām. Viņi to redzēja. Tad grieķi sāka izturēties pret mani ar mīlestību. Sejas āda ātri iedegās, es vienmēr biju tumša. Jā, un es ieguvu “grieķu”, gandrīz Athos, maķedoniešu uzvārdu.

... Es atradu cilvēkus, kuri ieradās Athos vēl pirms revolūcijas. Tēvs Ilians, rektors, kurš ir no Miškina, viņa māsa viņam rakstīja par mani. Otrs ir maskavietis pagātnē, tēvs Eitihijs, altārpuisis. Viņi ir viena vecuma. Šeit ir divi krievu veči. Protams, pateicoties viņiem, klosteris tika saglabāts krieviem.Es par visu interesējos, visu pierakstīju, centos katru dienu sazināties ar priesteri. Es sapratu, ka viņš drīz mirs, un man te jādzīvo. Es gribēju uzzināt vairāk par vēsturi. Ir tradīcijas, pēctecība, tās ir jau kopš 1904. gada!”

Savos memuāros tēvs Ābels bieži atgriezās pie pirmajiem soļiem uz Athos, tie ir ļoti spilgti saglabājušies viņa atmiņā. Pārsteidzošā kārtā viņš atcerējās datumus un nedēļas dienas, laikapstākļus, vissīkākās detaļas.

Uz tēva Ābela celšanu tronī 1972. gadā pulcējās neparasti daudz Athos augstāko autoritātes pārstāvju. Aiveronas klostera sūtnis, kurš glabā galveno Athos svētnīcu, nolaida bīskapa tērpu jaunā hegumena plecos - tas ir īpašas privilēģijas zīme.

Kāds mūks no Svētā Atanāzija Lielās Lavras pasniedza viņam abata zizli.

Tēvs Ābels risināja klostera iekšējās lietas, uzņēma Grieķijas un ārvalstu valdības delegācijas, piedalījās ārējo problēmu risināšanā, kas radās starp Atosa klosteriem, bija atbildīgs par klostera ekonomisko stāvokli.

Bet galvenā abatu darbība ir garīgums. Tēvam Ābelam ar slimu sirdi bija grūti izpildīt hegumena paklausību – karstums visu gadu, liels mitrums. Bet viņš nepadevās.

70. gados, kad arhimandrīts Ābels atradās Svētajā kalnā, viņam tika piešķirts Bulgārijas pareizticīgo Ohridas Sv.Klementa baznīcas ordenis un Svētā Apustuļiem līdzvērtīgā prinča Vladimira II un III pakāpes ordenis. Paklausība Svētajā kalnā ilga gandrīz deviņus gadus.

1978. gada 5. septembrī Athos pienāca telegramma no PSRS, kurā tika paziņots par Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja, Ļeņingradas un Novgorodas metropolīta Nikodima pēkšņo nāvi. Bērnības draugs nomira, un Svētā Panteleimona klostera Atosā esošā krievu klostera hegumenis lūdza:

“Es domāju, ka uz drauga bērēm netikšu. Kad gribēju doties uz Krieviju uz baznīcas svinībām patriarhāta atjaunošanas 60. gadadienā, Grieķijas varas iestādes aizkavēja dokumentu kārtošanu, un es nebraucu, jo kavēju. Naktī es pasniedzu pēdējo liturģiju Athos, kā izrādījās vēlāk, un sāku kalpot piemiņas dievkalpojumā tikko mirušajam Vladyka Nikodim. Dežurants pēkšņi ieskrēja templī: "Tēvs Ābel, tu zvani." Padomju konsulāts Salonikos mani informēja, ka mani ceļošanas dokumenti ir gatavi. Es domāju: “Tas ir brīnums! Viņi to nedāvināja svinībām, bet bērēm ... ”Es jutos ļoti slikti, nodomāju: ja es redzu drauga zārku, es to nevaru izturēt, mana sirds to neiztur. Viņš man bija kā brālis. Atvadoties viņš sapulcināja brāļus: “Es aizeju, tēvi... Visa mana vēlēšanās ir šeit būt un šeit mirt, bet viss ir Dieva griba, un mēs esam Viņa rokās. Sevis vietā es pametu tēvu Jeremiju. Jūs esat mani iesācēji, paklausiet viņam tāpat kā es. Un tur, kā tas Kungs tiks galā.

Tēvs Ābels bija laicīgi uz bērēm. Pēc evaņģēlija lasīšanas atļaujošo lūgšanu Aleksandra Ņevska Lavras katedrālē nolasīja Krievijas Panteleimona klostera prāvests Atosā, arhimandrīts Ābels ...

Pēc drauga bērēm tēvs Ābels kaut kā sūdzējās par savu veselību. Viņam piedāvāja vēl nebraukt prom, bet klīnikā iziet pārbaudi. Batiuška atcerējās: “Šķiet, tā bija klīnika Malaya Gruzinskaya. Kādu laiku pēc pārbaudes bīskaps Juvenālijs, kurš toreiz darbojās kā nelaiķis bīskaps Nikodims DECR, man teica: "Zini, man būs tevi jāskumst..." Tā beidzās arhimandrīta dzīves Atosa periods. Ābels. Viņš tika atstāts Krievijā.

1989. gadā pēc ilgām sarunām Sv. Jāņa Teologa klosteris tika pārcelts uz Rjazaņas diecēzi. 1989. gada 16. maijā ar Svētās Sinodes dekrētu arhimandrīts Ābels tika iecelts par abatu Jāņa Teologa klosterī Rjazaņas apgabala Ribnovskas rajona Poshchupovo ciemā, kas tikko bija atgriezts Krievijas pareizticīgo baznīcai. Tolaik lielākā daļa kādreiz plaukstošā klostera klostera ēku gulēja drupās.

15 gadus, kuru laikā tēvs Ābels vadīja klosteri, svētais klosteris tika pārveidots. Tika atdzīvināta klostera dzīve, visi likumā noteiktie dievkalpojumi tika veikti mēreni un lēni, tika atjaunotas, iesvētītas un labi izrotātas baznīcas, kurās parādījās daudzas pareizticīgo svētnīcas - Dieva svēto relikvijas, gan krievu, gan ekumēniskās, cienījamās ikonas, tostarp tās. 19. gadsimtā gleznots uz Atona, citām baznīcas un vēsturiskajām relikvijām. Tika sakārtotas visas klostera teritorijā esošās dzīvojamās un saimniecības ēkas, kā arī svētavots, kas piesaista pareizticīgos no visas Krievijas.

Svētais klosteris kļuva par visas Krievijas svētceļojumu vietu. Arhimandrīts Ābels pielika daudz pūļu klostera uzplaukumam. Viņa uzcītīgo kalpošanu atzīmēja Krievijas Pareizticīgās Baznīcas hierarhija, viņam tika piešķirts Svētā labticīgā Maskavas kņaza Daniela III pakāpes ordenis (1993), patriarhālā vēstule (1995), Radoņežas Svētā Sergija ordenis. III pakāpe (2003). 2000. gada 11. augustā tēvam Ābelam tika piešķirta II pakāpes medaļa "Par nopelniem Tēvzemes labā".

Ar tēva Ābela svētību brāļi uzturēja bērnu pareizticīgo nometnes. Rjazaņā ir radies jauns darba virziens ar jauno paaudzi - bērnu un jauniešu organizācija "Orthodox Knights".

Darbs ar militārpersonām, veterāniem, garīdznieku apmācība armijai, sarežģītam dienestam karstajos punktos - uzņēmumu saraksts ir patiešām neizsmeļams.

Slimnīcās un slimnīcās ar tēva Ābela atbalstu un palīdzību tika izveidotas kapelas. Viena no šīm kapelām tika izveidota Rjazaņas militārajā slimnīcā pirmā Čečenijas kara grūtākajos laikos 1995. gadā. Darbs ar ievainotajiem, darbs ar mirušo tuviniekiem, rūpes par cietušajiem – šodien slimnīcā jau nav iedomājama ārstēties bez šāda garīga atbalsta. Pēc tam kapela tika pārbūvēta par templi un iesvētīta par godu lielajam ķirurgam svētajam Lūkam (Voino-Jasenetskim). Šis templis ir slimnīcas sirds līdz šai dienai.

2005. gads arhimandrītam Ābelam iezīmējās ar nozīmīgu jubilejas datumu – 60. gadadienu kopš kalpošanas svētajā kārtībā. Visu savu grūto dzīvi tēvs Ābels nesa neremdināmo ticības uguni Kristum.

Priestera slava sniedzas daudz tālāk par klosteri. 2006. gada priekšvakarā izdotajā “Gada cilvēku” glancētajā izdevumā visi pilsētas iedzīvotāji atklāja nomināciju “Krievijas bikts apliecinātāji” un cita starpā ieraudzīja arhimandrīta Ābela fotogrāfiju. Batuška uztvēra šīs ziņas ar savu ierasto humoru un pamāja ar roku: "Nu ko lai saka!" Un savā dzimtajā Rjazaņā, kad viņam pasniedza Rjazaņas Goda pilsoņa zīmi, viņš nobira asaru. Cieņa un sirsnīga tautiešu mīlestība ir visaugstākā balva.

Tēva Ābela liktenis ir pārsteidzošs. Nepārtraukta kalpošana Dievam, nepārtraukta garīgo brūču dzīšana, nepārtraukta lūgšana par krievu zemi. Stiprināt ticību Krievijas liktenim un krievu tautas spēkam.

Viņš zināja, ka Krievijai ir nākotne. Viņš zināja, ka nākotnē cilvēki paļausies uz savām vēsturiskajām saknēm, uz savu senču garīgo mantojumu un ideāliem, kas saglabāti ar daudzu askētu pūliņiem, uz ticību Svētajai Krievijai, ticību cilvēkiem un taisnajiem, ticību tīrībai, pareizticīgo spēks un daudzpusīgie talanti.

Alekseja Tolstoja "Pastaigājoties pa mokām" caur Ivana Teļegina lūpām šī ticība izteikta elpu aizraujošos vārdos: "Ja no mums paliks tikai viens novads, Krievija atdzims!"

Tēvs Ābels cīnījās par šīs pēdējās robežas saglabāšanu. Un šajā tieksmē viņš, tievs un neaizsargāts cilvēks, nostājās vienā līmenī ar varoņiem - krievu zemes aizstāvjiem lielu kauju laukos. Viņa kaujas lauks ir ļoti skaidri iezīmēts.

Lapas izkārtojums — Ščerbakovs Artjoms, 10 A (2013)