Definējiet, kas ir stāsts. Kas ir literārā pasaka: definīcija, piemēri. Kam domātas pasakas?

Literārā pasaka (autora pasaka, rakstnieka pasaka) ir literārs episkais žanrs prozā vai dzejolī, kura pamatā ir tautas pasaku tradīcija. Literārās pasakas saknes meklējamas tautas pasakā; folkloras pasaku stāsti bieži bija autora stāstu avoti.

Pasaku rakstnieki Č.Perro un H.K.Andersens atcerējās, ka stāstus, ko viņi stāstīja savās pasakās, viņi dzirdēja no tautas. A.S. Puškins pierakstīja tautas pasakas, un tās veidoja viņa pasaku cikla pamatu. Krievijas dzimto ziemeļu pasakainās tradīcijas atspoguļojās 20. gadsimta rakstnieku S. G. Pisahova un B. V. Šergina darbos.

Tautas pasaka

Tautas pasaka ir iekļauta literārajā stāstā Senajā Krievijā, un Eiropā tā atdzīvojas viduslaiku bruņniecības romantikas žanrā. 18. gadsimts iepazīstina lasītājus ar autora pārstāstījumiem un folkloras pasaku adaptācijām.

19. gadsimtā dzima un pēc tam savu briedumu sasniedza aktuālā literārā pasaka kā žanrs - Eiropā Pero un Andersena, kā arī E.T.A.Hofmaņa un V.Gaufa darbos, Krievijā - V.A.Žukovskis, P.P.Eršovs. , Puškins, V.I.Leskovs, L.N.Tolstojs un citi.

Sudraba laikmeta krievu rakstnieku literārais stāsts

Literārā pasaka kļuva par sudraba laikmeta krievu rakstnieku iecienītāko žanru: A.M. Remizova "demonoloģiskās" pasakas, M. A. .I. Cvetajevas pasakas-līdzības. Literāro pasaku autoru vidū ir A.N.Tolstojs, P.P.Bažovs, A.P.Platonovs, K.G.Paustovskis, E.L.Švarcs, K.I.Šukšins, S.V.Mihalkovs, V.V.Bjanči, N.N.Nosovs, L.I.N.Lagins, K.N.Lagins, K.

Ārzemju rakstnieku literārās pasakas

No ārzemju rakstnieku literārajām pasakām slavenākās ir O. Vailda, J. Rodari, A. Milna, A. Lindgrēna, R. Bredberija, R. Baha, Dž. Krūsa pasakas. Brīnumainais gan tautas, gan literārajās pasakās nav pašmērķis, nevis veids, kā pārsteigt lasītāju, bet gan līdzeklis ideālas pasaku pasaules radīšanai, kurā uzvar cēlums, laipnība un neieinteresētība.

Pēc analoģijas ar tautas pasaku klasifikāciju starp literārajām pasakām var izšķirt pasakas par dzīvniekiem, maģiskas, ikdienas, piedzīvojumu; patosā - varonīgas, liriskas, humoristiskas, satīriskas, filozofiskas, psiholoģiskas pasakas; tuvu citiem literatūras žanriem - pasakas-dzejoļi, pasakas-nostāsti, pasakas-pasaciņas, pasakas-līdzības, pasakas-lugas, pasakas pasakas-parodijas, zinātniskas fantastiskas pasakas, absurda pasakas utt.

Patiešām, ko mēs varam saukt par pasakām? Vai pasakās ir nepieciešama burvju spēku un izdomātu varoņu klātbūtne? Iepriekš nekad nebiju uzdevusi šo jautājumu un visus mammas priekšstatus saucu par pasakām. Man likās, ka pasaka ir stāsts ar izdomātiem varoņiem un notikumiem. Nu, kas tas īsti ir? Un ko par to saka filologi?

Lai dotu jēdziena "pasaka" definīcija Es pievērsos skaidrojošajām vārdnīcām. Tā kā vārds "pasaka" krievu valodā tiek lietots dažādās nozīmēs, es nolēmu neapsvērt tā interpretāciju sarunvalodā un pārnestā nozīmē.

Lūk, kā šī vārda nozīmi manā iecienītākajā skaidrojošajā vārdnīcā definējis I.V. Daļa. Stāsts- izdomāts stāsts, vēl nebijis, pat nerealizējams stāsts vai leģenda. Saskaņā ar Efremova skaidrojošo vārdnīcu stāsts a) stāstošs mutvārdu tautas mākslas darbs par fiktīvām personām un notikumiem; b) šāda rakstura literārs darbs. Ožegov, mēs atrodam šādu skaidrojumu Stāsts - stāstošs, parasti tautiski poētisks darbs par fiktīvām personām un notikumiem, galvenokārt ar maģisku, fantastisku spēku piedalīšanos. Bet ietilpīgākais skaidrojums man šķita no mūsdienu skaidrojošā vārdnīca, izdevniecība "Lielā padomju enciklopēdija": stāsts- viens no galvenajiem folkloras žanriem, episks, pārsvarā prozas maģiska, piedzīvojumu vai ikdienišķa rakstura darbs ar fantāzijas vidi.

Kādus secinājumus no tā var izdarīt? Visu vārdnīcu autori ir vienisprātis, ka pasakas būtiskākā atšķirība ir tā, ka notikumi un varoņi tajā ir izdomāti, maģisku un fantastisku spēku līdzdalība ir iespējama, bet nav nepieciešama. Salīdzinājumam varat norādīt vārda nozīmi patiess stāsts: 1) Tas, kas notika patiesībā, notika patiesībā. 2) Stāsts par reālu notikumu, atgadījumu (Efremovas vārdnīca).

Domāju, ka nav šaubu, ka visus tos stāstus par dzīvniekiem ar cilvēciskām īpašībām, bērnu sarunāšanos ar savām rotaļlietām, sauli vakaros, ko bērniem stāsta mammas un vecmāmiņas, var droši saukt par pasakām. Patiesībā es uzskatu, ka ikviens cilvēks intuitīvā līmenī var atšķirt pasaku no līdzīgiem tautas žanriem, un, lai izdomātu un stāstītu laipnas, gudras, maģiskas pasakas, nav jāzina šī termina zinātniskā definīcija.

Lasot par pasakām, vērsu uzmanību uz to, ka vārds "stāsts" tādā nozīmē, kādu mēs tai piešķiram, pastāv tikai divās Eiropas valodās: krievu un vācu valodā. Piemēram, grieķu valodā mīti tiek uzskatīti par pasakām, un mūsdienu vārds “paramisi” (παραμύθι) no sengrieķu valodas tiek tulkots kā “mierinājums” (paldies manam vīram par precizējumu). Angļu valodā vārds "tale" nozīmē jebkuru stāstu vispār.

Krievu valodā vārds "pasaka" savu mūsdienu nozīmi ieguva diezgan vēlu, tikai no 17. gadsimta. Līdz tam laikam vārds "fabula" tika lietots šajā nozīmē. Interesanti, ka agrāk par pasaku sauca rakstītu vārdu, kuram piemīt dokumenta spēks. Varbūt tas bija tik tālu no patiesības, ka drīz vārds "stāsts" ieguva citu nozīmi. Uzreiz nāk prātā: "Tu man nestāsti pasakas!".

Starp citu, ir vairākas dažādas pasaku klasifikācijas. Man tuvs ir tas, kas pasakas iedala folklorā un literārajā. Folkloras pasakām ir daudz žanru: pasakas par dzīvniekiem, pasakas, sadzīves, leģendārās utt.

Man šķiet, ka nav svarīgi, kas tu esi: profesionāls stāstnieks vai stāstniece, tavai iztēlei nav eju. Galvenais ir mīlēt bērnus, kuriem lielākoties tiek sacerētas pasakas, rakstīt vai stāstīt ar prieku, un tad dzims tūkstošiem un tūkstošiem jaunu pasaku. Un katrā pasakā, pat ne gluži maģiskajā, manuprāt, ir gabaliņš maģijas un labestības.

Stāsts ir pārsteidzošs! Brīnišķīga pasaule, kas pazīstama no bērnības, kur labais vienmēr uzvar pār ļauno. Pasaku grāmatu lapās dzīvo runājoši dzīvnieki un pūķi, drosmīgi varoņi un skaistas princeses, labās fejas un ļaunie burvji. Pasakas aicina ne tikai ticēt brīnumiem, bet arī māca laipnību, atsaucību, nepadoties grūtībās, ieklausīties vecākos un netiesāt citus pēc izskata.

Saskarsmē ar

Klasesbiedriem

Kas ir pasakas

Pasaka ir stāstījums ar izdomātiem varoņiem un sižetu, kam ir ikdienišķs, varonīgs vai maģisks raksturs. Tās ir folkloras (tautas apkopotas), literāras (ietver tautas pasaku iezīmes, bet pieder vienam autoram) un autoriskās (viena konkrēta autora sarakstītas). Folkloras pasakas iedala maģiskajās, ikdienas un par dzīvniekiem.

folklora

Pirms nonāk pie lasītāja, viņi iet garu ceļu. Mutiskā veidā tās tiek nodotas no paaudzes paaudzē, līdz kāds leģendu vācējs tos pieraksta uz papīra. Tiek uzskatīts, ka pirmo stāstu varoņi bija Zeme, Saule, Mēness un citas dabas parādības, un cilvēku un dzīvnieku attēlus sāka izmantot vēlāk.

Tautas pasakām ir diezgan vienkārša struktūra: teiciens, sākums un beigas. Teksts ir viegli lasāms un nesatur sarežģītus vārdus. Bet ar šķietamu vienkāršību tas saglabā visu krievu valodas bagātību. Folkloras pasakas ir viegli uztveramas pat maziem bērniem, tāpēc tās ir labākā izvēle lasīšanai pirms gulētiešanas. Tas ne tikai sagatavos bērnu miegam, bet arī neuzkrītoši iemācīs dzīves vērtības.

Galvenās pasakas iezīmes:

1. Pasaku pastmarkas "Reiz bija", "Noteiktā valstībā".
2. Sakāmvārdu un teicienu lietošana.
3. Finālā obligāta uzvara uz visiem laikiem.
4. Pārbaudījumi, ko varoņi iziet, ir izglītojoši un morāli.
5. Varoņa izglābtie dzīvnieki palīdz viņam izkļūt no sarežģītām situācijām.

mājsaimniecība

Darbība notiek ikdienā, nevis "tālā valstībā", bet parastā pilsētā vai ciematā. Aprakstīta tā laika dzīve, iezīmes un paradumi. Varoņi ir nabagi un tirgotāji, laulātie, karavīri, kalpi un kungi. Sižets ir balstīts uz parastās dzīves situācijās un konflikti, kas varoņiem jārisina ar prasmju, atjautības un pat viltības palīdzību.

Ikdienas pasakās tiek izsmieti cilvēku netikumi – alkatība, stulbums, neziņa. Galvenais šādu stāstu vēstījums ir – nevajag baidīties no darba, nebūt slinkam un pārliecinoši pārvarēt šķēršļus. Izturies pret citiem laipni, esi atsaucīgs uz kāda cita bēdām, nemelo un neesi skops. Piemēram, "Putra no cirvja", "Rāceņi", "Septiņgadīgā meita".

Par dzīvniekiem

Bieži vien varoņi ir dzīvnieki. Viņi dzīvo un sazinās kā cilvēki, runā un izjoko, strīdas un samierinās. Starp varoņiem nav skaidrības iedalījums pozitīvajos un negatīvajos tēlos. Katrs no tiem ir apveltīts ar vienu atšķirīgu iezīmi, kas tiek izspēlēta pasakas sižetā. Viltīga lapsa, ļaunais vilks, strādīgs zaķis un gudra pūce. Šādi attēli ir saprotami bērniem un sniedz idejas par inteliģenci un stulbumu, par gļēvulību un drosmi, par alkatību un laipnību.

maģisks

Kas ir pasaka? Šī ir noslēpumaina pasaule, kas piepildīta ar maģiju un burvestībām. Kur dzīvnieki, daba un pat priekšmeti var runāt. Kompozīcija ir sarežģītāka, ietver ievadu, sākumu, centrālo sižetu, kulmināciju un noslēgumu. Sižeta pamatā ir sarežģītas situācijas pārvarēšana vai zaudējuma atgriešana. Piemēram, "Morozko", "Finist skaidrs piekūns", "Pelnrušķīte".

Varoņu pasaule ir neparasti daudzveidīga. G Galvenajiem varoņiem piemīt visas pozitīvās īpašības, tas ir, piemēram, laipnība, augstsirdība, atsaucība, drosme. Viņiem pretī stāv ļauni, alkatīgi un savtīgi negatīvi tēli. Cīņā ar ienaidniekiem labumiem palīdz brīnišķīgi palīgi un burvju priekšmeti. Beigas noteikti ir laimīgas. Varonis atgriežas mājās ar pagodinājumu, pārvarot visas grūtības un šķēršļus.

Literārais

Ir konkrēts autors bet cieši saistīts ar folkloru. Literārā pasaka atspoguļo autora skatījumu uz pasauli, viņa priekšstatiem un vēlmēm, savukārt tautas pasakas demonstrē vispārinātas vērtības. Rakstniece jūt līdzi galvenajiem varoņiem, izsaka simpātijas atsevišķiem aktieriem un atklāti izsmej negatīvos tēlus.

Pamats bieži vien ir tautas pasaku sižeti.

• varoņa piederība burvju pasaulei;
• naidīgums starp audžuvecākiem un bērniem;
• varonim palīdz daba, dzīvās radības un maģiski atribūti.

Lai atdarinātu tautas pasakas, tiek piemēroti tie paši principi: pasaku iestatīšana, runājoši dzīvnieki, trīskārši atkārtojumi un tautas valoda. Bieži tiek izmantoti tautas pasaku galveno varoņu attēli: Ivans Muļķis, Baba Yaga, Cars Koschey un citi. Autore tiecas pēc detalizētākas, detalizēti izrunāti varoņu raksturi un personiskās īpašības, vide ir tuva realitātei un vienmēr ir divas paaudzes: vecākā (vecāki) un jaunākā (bērni).

Kā spilgti literāras pasakas piemēri var minēt A. Puškina darbu "Zelta zivtiņa", G. Andersena "Sniega karaliene" un Č. Pero "Runcis zābakos".

Lai kāda būtu pasaka, tās mērķis ir iemācīt bērnam nekrist izmisumā, drosmīgi uzņemties uzdevumus, cienīt apkārtējo viedokli. Aplūkojot spilgtās ilustrācijas, jau pazīstamam stāstam ir viegli izdomāt savu sižetu. Pat pieaugušam cilvēkam noderēs atrauties no ierastā dienu cikla un ienirt burvīgajā burvju pasaulē.

Pirms neilga laika mana raksta “Mācāmies stāstīt pasakas” komentāros emuāra Little Things in Life īpašniecei Olgai radās jautājums par to, ko var uzskatīt par pasaku. Patiešām, ko mēs varam saukt par pasakām? Vai pasakās ir nepieciešama burvju spēku un izdomātu varoņu klātbūtne? Iepriekš nekad nebiju uzdevusi šo jautājumu un visus mammas priekšstatus saucu par pasakām. Man likās, ka pasaka ir stāsts ar izdomātiem varoņiem un notikumiem. Nu, kas tas īsti ir? Un ko par to saka filologi?

Lai dotu jēdziena "pasaka" definīcija Es pievērsos skaidrojošajām vārdnīcām. Tā kā vārds "pasaka" krievu valodā tiek lietots dažādās nozīmēs, es nolēmu neapsvērt tā interpretāciju sarunvalodā un pārnestā nozīmē.

Lūk, kā šī vārda nozīmi manā iecienītākajā skaidrojošajā vārdnīcā definējis I.V. Daļa. Stāsts- izdomāts stāsts, vēl nebijis, pat nerealizējams stāsts vai leģenda. Saskaņā ar Efremova skaidrojošo vārdnīcu stāsts a) stāstošs mutvārdu tautas mākslas darbs par fiktīvām personām un notikumiem; b) šāda rakstura literārs darbs. Ožegovā mēs atrodam šādu skaidrojumu Stāsts - stāstošs, parasti tautiski poētisks darbs par fiktīvām personām un notikumiem, galvenokārt ar maģisku, fantastisku spēku piedalīšanos. Bet ietilpīgākais skaidrojums man šķita no mūsdienu skaidrojošā vārdnīca, izdevniecība "Lielā padomju enciklopēdija": stāsts- viens no galvenajiem folkloras žanriem, episks, pārsvarā prozas maģiska, piedzīvojumu vai ikdienišķa rakstura darbs ar fantāzijas vidi.

Kādus secinājumus no tā var izdarīt? Visu vārdnīcu autori ir vienisprātis, ka pasakas būtiskākā atšķirība ir tā, ka notikumi un varoņi tajā ir izdomāti, maģisku un fantastisku spēku līdzdalība ir iespējama, bet nav nepieciešama. Salīdzinājumam varat norādīt vārda nozīmi patiess stāsts: 1) Tas, kas notika patiesībā, notika patiesībā. 2) Stāsts par reālu notikumu, atgadījumu (Efremovas vārdnīca).

Domāju, ka nav šaubu, ka visus tos stāstus par dzīvniekiem ar cilvēciskām īpašībām, bērnu sarunāšanos ar savām rotaļlietām, sauli vakaros, ko bērniem stāsta mammas un vecmāmiņas, var droši saukt par pasakām. Patiesībā es uzskatu, ka ikviens cilvēks intuitīvā līmenī var atšķirt pasaku no līdzīgiem tautas žanriem, un, lai izdomātu un stāstītu laipnas, gudras, maģiskas pasakas, nav jāzina šī termina zinātniskā definīcija.

Lasot par pasakām, vērsu uzmanību uz to, ka vārds "stāsts" tādā nozīmē, kādu mēs tai piešķiram, pastāv tikai divās Eiropas valodās: krievu un vācu valodā. Piemēram, grieķu valodā mīti tiek uzskatīti par pasakām, un mūsdienu vārds “paramisi” (παραμύθι) no sengrieķu valodas tiek tulkots kā “mierinājums” (paldies manam vīram par precizējumu). Angļu valodā vārds "tale" nozīmē jebkuru stāstu vispār.

Krievu valodā vārds "pasaka" savu mūsdienu nozīmi ieguva diezgan vēlu, tikai no 17. gadsimta. Līdz tam laikam vārds "fabula" tika lietots šajā nozīmē. Interesanti, ka agrāk par pasaku sauca rakstītu vārdu, kuram piemīt dokumenta spēks. Varbūt tas bija tik tālu no patiesības, ka drīz vārds "stāsts" ieguva citu nozīmi. Uzreiz nāk prātā: "Tu man nestāsti pasakas!".

Starp citu, ir vairākas dažādas pasaku klasifikācijas. Man tuvs ir tas, kas pasakas iedala folklorā un literārajā. Folkloras pasakām ir daudz žanru: pasakas par dzīvniekiem, pasakas, sadzīves, leģendārās utt.

Man šķiet, ka nav svarīgi, kas tu esi: profesionāls stāstnieks vai stāstniece, tavai iztēlei nav eju. Galvenais ir mīlēt bērnus, kuriem lielākoties tiek sacerētas pasakas, rakstīt vai stāstīt ar prieku, un tad dzims tūkstošiem un tūkstošiem jaunu pasaku. Un katrā pasakā, pat ne gluži maģiskajā, manuprāt, ir gabaliņš maģijas un labestības.

Iepriekš vārds " fabula". Vārds " stāsts"iesaka, ka viņi uzzinās par viņu, "kas tas ir" un uzzinās, "kam" viņa, pasaka, ir vajadzīga. Pasaka ar mērķi ir nepieciešama, lai zemapziņā vai apzināti mācītu bērnam ģimenē dzīves noteikumus un mērķi, nepieciešamību aizsargāt savu "zonu" un cienīgu attieksmi pret citām kopienām. Zīmīgi, ka gan sāga, gan pasaka sevī nes kolosālu, no paaudzes paaudzē nodotu informatīvo komponentu, kam ticības pamatā ir cieņa pret senčiem.

Tautas pasaka

Tautas pasaka, kuras pamatā ir tradicionāls sižets, pieder pie prozas folkloras (pasaku proza). Mīts, zaudējis savas funkcijas, ir kļuvis par pasaku. Sākotnēji no mīta atdalītā pasaka pretojās mītam kā:

1. profāns - svēts . Mīts ir saistīts ar rituālu, tāpēc mīts noteiktā laikā un vietā atklāj iesvētītajiem slepenās zināšanas;
2. Nestingra noteiktība - stingra noteiktība . Pasakas atkāpšanās no mīta etnogrāfiskā rakstura noveda pie tā, ka pasakā priekšplānā izvirzījās mīta mākslinieciskā puse. Pasaka bija "ieinteresēta" par sižeta valdzinājumu. Mīta vēsturiskums (kvazivēsturiskums) pasakai ir kļuvis mazsvarīgs. Pasakas notikumi risinās ārpus ģeogrāfiskās robežas pasakas ģeogrāfijas ietvaros.

Folkloras pasakai ir sava specifiska poētika, uz ko uzstāja A.I.Ņikiforovs un V. Ja. Props. Šī žanra teksti ir veidoti, izmantojot tradīciju iedibinātās klišejas:

1. Pasaku formulas - ritmiskas prozas frāzes:
   • “Reiz senos laikos ...”, “Noteiktā valstībā, noteiktā stāvoklī ...” - pasakaini iniciāļi, sākumi;
   • "Drīz pasaka tiek izstāstīta, bet drīz vien darbs tiek izdarīts" - mediānas formulas;
   • "Un es tur biju, dzēru medus alu, tas tecēja pa ūsām, bet nenāca manā mutē", "Pasaka ir meli, bet tajā ir mājiens, mācība labiem biedriem ”, - pasakainas beigas, fināls;
2. “Kopējās vietas” - veselas epizodes, kas klīst no teksta uz dažādu pasaku tekstu:
   • Ivana Tsareviča ierašanās Baba Yaga, kur proza ​​ir mijas ar ritmiskiem fragmentiem:
     • Portreta klišejiskais apraksts ir "Baba Yaga, kaula kāja";
     • Klišiski formulēti jautājumi un atbildes - “kur tu ej, ceļš”, “stāvi pret mani, atpakaļ uz mežu” utt .;
   • Klišejisks ainas apraksts: “uz viburnum tilta, uz jāņogu upes”;
   • Klišejisks darbību apraksts: varoņa pārvietošana uz “lidojoša paklāja”;
   • Vispārējie folkloras epiteti: “skaista meitene”, “labais puisis”.

Folkloras pasaka atbilst trim folkloras pastāvēšanas prasībām (vispārējās folkloras iezīmes):

1. Mutiskums.
2. Kolektivitāte.

• antagonists (kaitēklis)
• donors
• palīgs
• princese vai viņas tēvs
• sūtītājs
• varonis
• viltus varonis.

Props rada t.s. pasakas metashēma, kas sastāv no 31 funkcijas. Meletinskis, turpinot pēc Propa pētījumiem par pasakas žanra definīciju, Propa pasaku funkcijas apvieno lielās struktūru veidojošās vienībās, lai precīzāk sniegtu pasakas žanrisko definīciju. Zinātnieks stāsta, ka pasaku raksturo tādas visos pasaku tekstos izplatītas vienības kā ελ ... EL, kur grieķu burti ir pasakas varoņa pārbaudījums no ziedotāja puses un atlīdzība varonim (Baba Yaga iedod Ivanam Carevičam burvju bumbu par to, ka viņš uzvedās pareizi). Latīņu burti Meletinska formulā apzīmē cīņu pār antagonistu un uzvaru pār viņu (antagonista lomu pasakā atveido Kosčejs Nemirstīgais, čūska Goriņičs). Uzvara pār antagonistu nav iedomājama bez maģiska līdzekļa palīdzības, kas iepriekš saņemta no donora. Meletinskis ierosina izdalīt ne tikai pasakas žanru, bet arī atšķirt tā žanra veidus, ieviešot papildu vienības, lai noteiktu pasakas žanra veidus:

• no varoņa neatkarīga cīņas objekta klātbūtne / neesamība (O - O)
• laulības partnera un brīnišķīga priekšmeta iegūšana (O¹ - O²)
• varonis iegūt priekšmetu sev vai karalim, tēvam, ģimenei, savai kopienai (S - S_)
• galvenās sadursmes ģimenes rakstura faktors (F - F)
• pasakas identificēšana ar izteikti mitoloģisku varonim naidīgās dēmoniskās pasaules krāsojumu (M - M).

Pateicoties šīm vienībām, var izdalīt piecas pasaku grupas:

• 1. O 1 SˉFˉM - varoņteikas, čūsku cīņas veids (AT 300-301).
     • O 2 SˉFˉM - meklējumu tipa varoņstāsti (AT 550-551).
  2. OˉSFˉM - arhaiski pasakas "bērni pie kanibāla" tipa (AT 311, 312, 314, 327).
     • O 1 SˉFM - pasakas par vajāto ģimeni, kas nodota meža dēmonu varā (AT 480, 709).
     • OˉSFMˉ - pasakas par vajāto ģimeni bez mītiskiem elementiem (AT 510, 511).
  3. O 1 SFˉM - pasakas par brīnišķīgiem dzīvesbiedriem (AT 400, 425 utt.).
     • O 2 SFˉMˉ - pasakas par brīnišķīgiem objektiem (AT 560, 563, 566, 569, 736).
  4. O 1 SFˉMˉ - pasakas par kāzu pārbaudījumiem (AT 530, 570, 575, 577, 580, 610, 621, 675).
  5. O 1 SˉFˉMˉ - (AT 408, 653).
     • O 2 SˉFˉMˉ - (AT 665).

Izmantojot iepriekš minēto pasaku veidu klasifikāciju, jāpatur prātā, ka daudzām pasakām ir t.s. otrās kustības (kāpumi un kritumi), kas izpaužas faktā, ka pasakas galvenais varonis uz īsu brīdi zaudē savas vēlmes objektu.

Meletinskis, izceļot piecas pasaku grupas, mēģina atrisināt žanra vēsturiskās attīstības problēmu kopumā un jo īpaši sižetu. Uzbūvētā shēma O - Oˉ, M - Mˉ, F - Fˉ, S - Sˉ daudzējādā ziņā atbilst vispārējai attīstības līnijai no mīta līdz pasakai: galvenā konflikta demitoloģizācija un ģimenes principa izcelšana, sašaurināšanās. kolektīvisms, intereses attīstība par personīgo likteni un kompensācija sociāli nelabvēlīgā situācijā. Visi šīs attīstības posmi ir sastopami pasakā. Pasakā ir daži totēmiskiem mītiem raksturīgi motīvi. Visnotaļ plaši izplatītās pasakas mitoloģiskā izcelsme par laulībām ar brīnišķīgu “totēma” būtni, kas uz laiku nometa dzīvnieka čaulu un ieguva cilvēka veidolu, ir diezgan acīmredzama (“Vīrs meklē pazudušo vai nolaupīto sievu (sievu). meklē vīru)” SUS 400, “Varžu princese” 402, “ Koši zieds “425 ° C utt.). Pasaka par viesošanos citās pasaulēs, lai atbrīvotu tur esošos gūstekņus (“Trīs pazemes karaļvalstis” SUS 301 A, B utt.). Populāras pasakas par bērnu grupu, kas nonāk ļaunā gara varā, briesmonis, kanibāls un tiek izglābti, pateicoties kāda no viņiem attapībai ("Raganas īkšķis" SUS 327 B u.c.), vai par varenas čūskas - htoniskā dēmona slepkavība (" Čūskas "SUS 300 1" uzvarētājs utt.). Pasakā tiek aktīvi attīstīta ģimenes tēma (“Pelnrušķīte” SUS 510 A utt.). Pasakai kāzas kļūst par atlīdzības simbolu sociāli maznodrošinātajiem ("Sivka-Burka" SUS 530). Sociāli nelabvēlīgais varonis (jaunākais brālis, pameita, muļķis) pasakas sākumā, apveltīts ar visām negatīvajām īpašībām no savas vides, beigās ir apveltīts ar skaistumu un inteliģenci (“Kuprainais zirgs” SUS 531). Izcilā pasaku grupa par kāzu pārbaudījumiem pievērš uzmanību personīgo likteņu stāstam. Novelistiskā tēma pasakā ir ne mazāk interesanta kā varonīgā. Props pasakas žanru klasificē pēc klātbūtnes galvenajā pārbaudījumā "Kauja - Uzvara" vai pēc "Grūtais uzdevums - Sarežģīta uzdevuma atrisināšana" klātbūtnes. Mājsaimniecības pasaka kļuva par pasakas loģisku attīstību.

romānu pasaka

romānu pasaka(vai, sociālā un sadzīves) ir tāda pati kompozīcija kā pasakai, bet kvalitatīvi atšķiras no tās. Šī žanra pasaka ir cieši saistīta ar realitāti, ir tikai viena, zemes pasaule, un dzīves iezīmes tiek reālistiski pārraidītas, un galvenais varonis ir viltnieks, parasts cilvēks no tautas vides, kas cīnās par taisnību ar pie varas esošajiem un savu mērķi sasniedz ar atjautības, veiklības un viltības palīdzību.

anekdotisks stāsts

anekdotisks stāsts, ko izceļ A. N. Afanasjevs, atšķiras no anekdotes ar to, ka pasaka ir detalizēts anekdotes stāstījums.

daiļliteratūra

Fabulas Tās ir uz muļķībām būvētas pasakas. Tie ir maza apjoma, un tiem bieži ir ritmiskas prozas forma. Fabulas ir īpašs folkloras žanrs, kas ir sastopams starp visām tautām kā patstāvīgs darbs vai kā daļa no pasakas, buffoon, bylichka, bylina.

Pasaku kolekcionēšana

Eiropā pirmais pasaku folkloras vācējs bija franču dzejnieks un literatūrkritiķis Šarls Pero (1628-1703), kurš 1697. gadā izdeva krājumu Zosu mātes pasakas. 1704.-1717.gadā Parīzē tika izdots Antuāna Gelenda saīsinātais izdevums arābu pasakām "Tūkstoš un viena nakts", ko bija sagatavojis karalis Luijs XIV. Taču aizsākumu sistemātiskai pasaku folkloras vākšanai lika vācu mitoloģiskās skolas pārstāvji folklorā, galvenokārt Heidelbergas romantiķu brāļu Grimmu loka pārstāvji. Tieši pēc tam, kad 1812.–1814. gadā tika izdots plašā tirāžā pārdotais krājums “Mājas un ģimenes vācu pasakas”, citu Eiropas valstu rakstnieki un zinātnieki izrādīja interesi par savu dzimto folkloru. Tomēr brāļiem Grimmiem bija priekšteči pašā Vācijā. Piemēram, vēl 1782.-1786.gadā vācu rakstnieks Johans Kārlis Augusts Muzeuss (miris 1787.gadā) sastādīja piecu sējumu krājumu "Vāciešu tautas pasakas", taču to tikai 1811.gadā izdeva otrs viņa dzejnieks.