Jauniešu neformālās apvienības. Formālās un neformālās grupas, to raksturojums Jauniešu kustības un neformālās grupas

Ir vairākas pozitīvas ievirzes jauniešu sabiedriskās organizācijas. Visām tām ir lielas izglītības iespējas, taču pēdējā laikā strauji pieaudzis visdažādāko ieviržu (politiskās, ekonomiskās, ideoloģiskās, kultūras) neformālo bērnu un jauniešu biedrību skaits; starp tām ir daudzas struktūras ar izteiktu antisociālu orientāciju.

Pēdējos gados mūsu runā ir ieplūdis un tajā iesakņojies nu jau pazīstamais vārds “neformālie”. Iespējams, tieši tajā tagad uzkrājas lielākā daļa tā saukto jaunatnes problēmu.

Neformālie ir tie, kas izkļūst no mūsu dzīves formalizētajām struktūrām. Tie neiekļaujas parastajos uzvedības noteikumos. Viņi cenšas dzīvot saskaņā ar savām interesēm, nevis citu interesēm, kas uzspiestas no ārpuses.

Neformālo biedrību iezīme ir brīvprātīga iestāšanās tajās un pastāvīga interese par konkrētu mērķi, ideju. Otra šo grupu iezīme ir sāncensība, kuras pamatā ir nepieciešamība pēc pašapliecināšanās. Jaunietis cenšas kaut ko darīt labāk par citiem, kaut kādā veidā apsteigt pat tuvākos cilvēkus. Tas noved pie tā, ka jauniešu grupas ir neviendabīgas, tās sastāv no liela skaita mikrogrupu, kas apvienojas uz simpātiju un antipātijas pamata.

Tās ir ļoti dažādas – galu galā tās intereses un vajadzības ir dažādas, kuru apmierināšanai tās pievelkas viena pie otras, veidojot grupas, straumes, virzienus. Katrai šādai grupai ir savi mērķi un uzdevumi, dažreiz pat programmas, savdabīgi “biedru noteikumi” un morāles kodeksi.

Ir dažas jaunatnes organizāciju klasifikācijas to darbības jomās, pasaules skatījumā.

Muzikālās neformālās jaunatnes organizācijas.

Šādu jauniešu organizāciju galvenais mērķis ir klausīties, mācīties un izplatīt savu iecienītāko mūziku.

No "muzikālajiem" neformālajiem pārstāvjiem visslavenākā ir tāda jauniešu organizācija kā metālapstrādes darbinieki. Tās ir grupas, kuras vieno kopīga interese klausīties rokmūziku (saukta arī par "Heavy Metal"). Izplatītākās rokmūzikas grupas ir Kiss, Metallica, Scorpions, bet pašmāju grupas - Aria u.c. Smagā metāla rokā ir: sitaminstrumentu skarbais ritms, pastiprinātāju kolosāls spēks un izpildītāju solo improvizācijas, kas izceļas uz šī fona.

Vēl viena pazīstama jauniešu organizācija cenšas apvienot mūziku ar deju. Šo virzienu sauc par breikeriem (no angļu valodas break-dance - īpašs dejas veids, kas ietver dažādus sporta un akrobātiskus elementus, kas pastāvīgi aizstāj viens otru, pārtraucot iesākto kustību). Ir arī cita interpretācija - vienā no nozīmēm break nozīmē “salauzta deja” vai “deja uz bruģa”.

Šī virziena neformāļus vieno nesavtīga aizraušanās ar dejošanu, vēlme to popularizēt un demonstrēt burtiski jebkurā situācijā.

Šos puišus politika praktiski neinteresē, viņu argumentācija par sociālajām problēmām ir virspusēja. Viņi cenšas uzturēt labu sportisko formu, ievēro ļoti striktus noteikumus: nelieto alkoholu, narkotikas, ir negatīva attieksme pret smēķēšanu.

Bītlu fani ietilpst tajā pašā sadaļā - tendence, kuras rindās kādreiz pulcējās daudzi mūsdienu pusaudžu vecāki un skolotāji. Viņus vieno mīlestība pret bītliem, tās dziesmām un slavenākajiem dalībniekiem – Polu Makartniju un Džonu Lenonu.

Neformālās organizācijas sportā.

Šīs tendences vadošie pārstāvji ir slaveni futbola fani. Parādījuši sevi kā masveida organizētu kustību, 1977. gada Spartak fani kļuva par neformālās kustības dibinātājiem, kas šobrīd ir plaši izplatīta ap citām futbola komandām un citiem sporta veidiem. Mūsdienās kopumā tie ir diezgan labi organizēti grupējumi, kas izceļas ar nopietnu iekšējo disciplīnu. Tajos iekļautie pusaudži, kā likums, labi pārzina sportu, futbola vēsturi, daudzās tās smalkumos. Viņu vadītāji asi nosoda pretlikumīgu uzvedību, iebilst pret dzeršanu, narkotikām un citām negatīvām parādībām, lai gan fanu vidū šādas lietas notiek. Ir arī grupveida huligānisma gadījumi no fanu puses un slēpta vandālisma. Šie neformālie ir diezgan kareivīgi bruņoti: koka nūjas, metāla stieņi, gumijas nūjas, metāla ķēdes utt.

Ārēji ventilatorus ir viegli atšķirt. Sporta cepures iecienītāko komandu krāsās, džinsi vai treniņtērpi, T-krekli ar “viņu” klubu emblēmām, kedas, garas šalles, nozīmītes, paštaisīti plakāti ar veiksmes vēlējumiem viņu atbalstītajiem. Pēc šiem aksesuāriem viņus viegli atšķirt vienu no otra, pulcējoties pie stadiona, kur apmainās ar informāciju, jaunumiem par sportu, nosaka signālus, pēc kuriem skandinās saukļus savas komandas atbalstam, un izstrādā plānus citām darbībām.

Vairākos veidos sporta neformāļiem tuvi ir tie, kas sevi dēvē par "nakts braucējiem". Viņus sauc par rokeriem. Rokerus vieno mīlestība pret tehnoloģijām un antisociāla uzvedība. Viņu obligātie atribūti ir motocikls bez trokšņa slāpētāja un specifisks aprīkojums: krāsotas ķiveres, ādas jakas, brilles, metāla kniedes, rāvējslēdzēji. Rokeri bieži kļuva par ceļu satiksmes negadījumu cēloni, kuru laikā bija cietušie. Sabiedriskās domas attieksme pret viņiem ir gandrīz viennozīmīgi negatīva.

Filozofiskās neformālās organizācijas.

Interese par filozofiju ir viena no visizplatītākajām neformālajā vidē. Tas, iespējams, ir likumsakarīgi: tieši vēlme izprast, izprast sevi un savu vietu apkārtējā pasaulē viņu izved ārpus iedibināto priekšstatu rāmjiem un virza uz kaut ko citu, dažkārt alternatīvu valdošajai filozofiskajai shēmai.

Viņu vidū izceļas hipiji. Ārēji viņus atpazīst pēc nevīžīga apģērba, gariem neķemmētiem matiem, noteiktas atribūtikas: obligāti zili džinsi, izšūti krekli, T-krekli ar uzrakstiem un simboliem, amuleti, rokassprādzes, ķēdes, dažreiz krusti. Bītlu ansamblis un jo īpaši viņa dziesma “Strawberry Fields Forever” ilgus gadus kļuva par hipiju simbolu. Hipiju uzskati vēsta, ka cilvēkam jābūt brīvam, pirmkārt, iekšēji, pat ārējas ierobežošanas un paverdzināšanas situācijās. Būt dvēselē atbrīvotiem ir viņu uzskatu kvintesence. Viņi uzskata, ka cilvēkam jātiecas pēc miera un brīvas mīlestības. Hipiji sevi uzskata par romantiķiem, kas dzīvo dabisku dzīvi un nicina "cienījamās birģeru dzīves" normas.

Tiecoties pēc pilnīgas brīvības, viņi ir pakļauti sava veida bēgšanai no dzīves, izvairoties no daudziem sociālajiem pienākumiem. Hipiji izmanto meditāciju, misticismu, narkotikas kā līdzekli, lai sasniegtu "sevis atklāšanu".

Jaunā to cilvēku paaudze, kuriem ir kopīgs hipiju filozofiskais meklējums, bieži sevi dēvē par "sistēmu" (sistēmas puiši, cilvēki, cilvēki). “Sistēma” ir neformāla organizācija, kurai nav skaidras struktūras, kurā ietilpst cilvēki, kuriem ir kopīgi mērķi “cilvēcisko attiecību atjaunošana” caur laipnību, iecietību un mīlestību pret tuvāko.

Hipijus iedala "vecajā vilnī" un "pionieros". Ja vecie hipiji (tos sauc arī par vecajiem hipijiem) galvenokārt sludināja idejas par sociālo pasivitāti un neiejaukšanos sabiedriskajās lietās, tad jaunā paaudze ir tendēta uz diezgan aktīvu sabiedrisko darbību. Ārēji viņi cenšas būt "kristīgi" izskatā, līdzināties Kristum: staigā pa ielām basām kājām, valkā ļoti garus matus, ilgu laiku nav mājās un nakšņo brīvā dabā. Hipiju ideoloģijas galvenie principi kļuva par cilvēka brīvību.

Brīvību var sasniegt, tikai mainot dvēseles iekšējo struktūru; dvēseles atbrīvošanu veicina narkotikas; iekšēji neierobežota cilvēka rīcību nosaka vēlme nosargāt savu brīvību kā lielāko dārgumu. Skaistums un brīvība ir identiski, to realizācija ir tīri garīga problēma; visi, kas dalās ar teikto, veido garīgu kopienu; garīgā kopiena ir ideāls hosteļa veids. Papildus kristīgajām idejām. Starp "filozofējošajiem" neformāļiem bieži sastopamas arī budistu, daoistu un citas seno austrumu reliģiskās un filozofiskās mācības.

Politiskās neformālās organizācijas.

Šajā neformālo jaunatnes organizāciju grupā ietilpst cilvēku apvienības, kuras ieņem aktīvu politisko nostāju un uzstājas dažādos mītiņos, piedalās un aģitē.

Starp politiski aktīvajām jauniešu grupām īpaši izceļas pacifisti, nacisti (vai skinhedi), panki un citi.

Pacifisti: atbalsta cīņu par mieru; pret kara draudiem ir nepieciešams izveidot īpašas attiecības starp varas iestādēm un jaunatni.

Panki - pieder pie diezgan ekstrēmistiskas tendences starp neformāliem cilvēkiem, kuriem ir skaidri definēts politiskais krāsojums. Pēc vecuma panki pārsvarā ir gados vecāki pusaudži. Zēni uzņemas vadību. Panka vēlme jebkādā veidā piesaistīt apkārtējo cilvēku uzmanību, kā likums, noved viņu pie nežēlīgas, pretenciozas un skandalozas uzvedības. Viņi izmanto šokējošus priekšmetus kā dekorācijas. Tas var būt ķēdes, tapas, skuvekļa asmens.

Panki tiek iedalīti "kreisajos" un "labajos" un veicina "protesta pret sabiedrībā pastāvošām merkantilajām attiecībām" mērķus.

Neofašisti (skinhedi).

20. gadsimta 20.-30. gados Vācijā parādījās kaut kas tāds, kas nogalināja miljoniem cilvēku, kas liek tagadējiem iedzīvotājiem nodrebēt.

Vācija un atvainojas par savu senču grēkiem veselām tautām. Šī briesmoņa nosaukums ir fašisms, ko vēsture sauc par "brūno mēri". Trīsdesmitajos un četrdesmitajos gados notikušais ir tik zvērīgs un traģisks, ka dažkārt daļai jauniešu pat grūti noticēt tam, ko stāsta tajos gados dzīvojošie.

Ir pagājuši vairāk nekā 50 gadi, un vēsture ir veikusi jaunu pagriezienu, un ir pienācis laiks to atkārtot. Daudzās pasaules valstīs darbojas fašistu spārna jaunatnes organizācijas jeb tā sauktie neofašisti.

"Skinheads" radās 60. gadu vidū kā noteiktas britu strādnieku šķiras reakcijas uz hipijiem un motorokeriem.

Tad viņiem iepatikās tradicionālie darba apģērbi, kurus kautiņā bija grūti saplēst: melnas filca jakas un džinsi. Viņi nogrieza īsus matus, lai neiejauktos kautiņos. Līdz 1972. gadam "skinhedu" mode sāka mazināties, bet pēc 4 gadiem negaidīti atdzima. Par jaunu šīs kustības attīstības kārtu norādīja jau noskūtas galvas, armijas zābaki un nacistu simboli. Angļu "skinhedi" sāka biežāk cīnīties ar policiju, futbola klubu faniem, tiem pašiem "skinhediem", studentiem, homoseksuāļiem, imigrantiem. 1980. gadā viņu rindās iefiltrējās Nacionālā fronte, savā kustībā ieviešot neonacistu teoriju, ideoloģiju, antisemītismu, rasismu utt. Uz ielām parādījās "skinhedu" pūļi ar tetovētām svastikām sejās, skandējot "Sig, heil!" Kopš 20. gadsimta 70. gadiem “ādu” formastērps ir palicis nemainīgs: melnas un zaļas jakas, nacionālistiski T-krekli, džinsi ar bikšturiem, armijas josta ar dzelzs sprādzi, smagi armijas zābaki (piemēram, “GRINDERS” vai “Dr. MARTENS”).

Gandrīz visās pasaules valstīs "ādas" dod priekšroku pamestām vietām. Tur "skinhedi" satiekas, pieņem savas organizācijas rindās jaunus, nacionālistisku ideju piesātinātus līdzjutējus, klausās mūziku. Uzraksti, kas ir diezgan izplatīti to dzīvotnēs, runā arī par "ādu" mācības pamatiem:

Krievija ir priekš krieviem! Maskava ir maskaviešiem!

Ādolfs Hitlers. Mein Kampf.

Skinām ir skaidra hierarhija. Ir "apakšējais" ešelons un "augstākais" - progresīvās "ādas" ar izcilu izglītību. "Non-advanced skins" pārsvarā ir pusaudži vecumā no 16 līdz 19 gadiem. Jebkuru garāmgājēju viņi var piekaut līdz pusei. Jums nav nepieciešams iemesls, lai cīnītos.

Nedaudz savādāka situācija ir ar "advancētiem skinhediem", kurus mēdz dēvēt arī par "labējiem". Pirmkārt, tā nav tikai nevaldāma jaunatne, kurai nav ko darīt. Šī ir sava veida "skinhedu" elite – cilvēki ir labi lasīti, izglītoti un pieauguši. "Pareizo ādu" vidējais vecums ir no 22 līdz 30 gadiem. Viņu aprindās domas par krievu tautas tīrību tiek nemitīgi pārspīlētas. Trīsdesmitajos gados Gebelss pārcēla tās pašas idejas no tribīnes, bet tikai tas bija par āriešiem.

Jaunatnes organizāciju funkcijas.

Saruna par jaunatnes neformālo kustību nebūs pilnīga, ja neskarsim jautājumu par to, kādas funkcijas veic amatieru biedrības sabiedrības attīstībā.

Pirmkārt, pats "neformalitātes" slānis kā neregulēta sociālā darbība nekad nepazudīs no cilvēku kopienas attīstības apvāršņiem. Sociālajam organismam ir nepieciešama sava veida dzīvinoša barība, kas neļauj sociālajam audumam izžūt un kļūst par cilvēku necaurlaidīgu, imobilizējošu lietu.

Pareizi ir neformālās jaunatnes kustības stāvokli vērtēt kā sava veida sociālo simptomatoloģiju, kas palīdz diagnosticēt visu sociālo organismu. Tad patieso mūsdienu, kā arī pagātnes sabiedriskās dzīves ainu noteiks ne tikai ražošanas uzdevumu procentuālais daudzums, bet arī tas, cik bērnu pamet vecāki, cik atrodas slimnīcā, izdara pārkāpumus.

Tieši neformālās komunikācijas telpā ir iespējama pusaudža primārā, patstāvīga savas sociālās vides un partnera izvēle. Un šīs izvēles kultūras ieaudzināšana ir iespējama tikai pieaugušo tolerances apstākļos. Neiecietība, tieksme uz atmaskošanu un moralizēšanu primitizē jauniešu vidi, provocē pusaudžu protesta reakciju, bieži vien ar neparedzamām sekām.

Jaunatnes kustības svarīgākā funkcija ir veicināt sociālā auduma dīgšanu sociālā organisma nomalē.

Jauniešu iniciatīvas kļūst par sociālās enerģijas vadītāju starp vietējo, reģionālo, paaudžu utt. sabiedriskās dzīves zonas un tās centrs - galvenās sociāli ekonomiskās un politiskās struktūras.

Jauniešu grupu ietekme uz pusaudža personību.

Daudzi no neformālajiem cilvēkiem ir ļoti neparasti un talantīgi cilvēki. Viņi pavada dienas un naktis uz ielas, nezinot, kāpēc. Šos jauniešus neviens neorganizē, neviens nespiež uz šejieni nākt. Viņi paši pulcējas barā – visi ļoti atšķirīgi, un tajā pašā laikā kaut kādā veidā smalki līdzīgi. Daudzi no viņiem, jauni un enerģijas pilni, bieži vien vēlas gaudot naktīs no ilgām un vientulības. Daudziem no viņiem trūkst ticības, lai kāda tā arī būtu, un tāpēc viņus mocīja sava nederība. Un, cenšoties izprast sevi, viņi dodas meklēt dzīves jēgu un piedzīvojumus neformālās jauniešu biedrībās.

Kāpēc viņi kļuva neoficiāli? ј - tāpēc, ka. oficiālo organizāciju aktivitātes atpūtas jomā ir neinteresantas. oficiālās institūcijas viņu interesēs nepalīdz. 7% - jo viņu vaļaspriekus sabiedrība neapstiprina.

Ir vispāratzīts, ka neformālās grupās pusaudžiem galvenais ir iespēja atpūsties un pavadīt brīvo laiku. No socioloģiskā viedokļa tas ir nepareizi: "muļķības" ir viena no pēdējām vietām to sarakstā, kas piesaista jauniešus neformālās apvienībās - tā saka tikai nedaudz vairāk kā 7%. Apmēram 15% atrod iespēju komunicēt ar līdzīgi domājošiem cilvēkiem neformālā vidē. 11% svarīgākie ir apstākļi savu spēju attīstībai, kas rodas neformālos grupējumos.

Kultūras veidi un struktūra

Sabiedrībai sadaloties daudzās grupās - nacionālajā, demogrāfiskajā, sociālajā, profesionālajā -, pakāpeniski katra no tām veido savu kultūru, tas ir, vērtību un uzvedības noteikumu sistēmu ...

Valsts politiskās situācijas ietekme uz jaunatnes subkultūras veidošanos

Dzīves apstākļi lielpilsētā rada priekšnoteikumus jauniešu saliedēšanai dažādās grupās, kustībās, kas ir saliedējošais faktors, kas veido kolektīvo apziņu šajās grupās...

Holivuda ir sapņu rūpnīca

Mīts par "vienlīdzīgu iespēju sabiedrību", kuras labā strādā arī Holivuda, ir pārvērtis to par sava veida "subkultūru": Holivudas ietekme kļūst arvien vairāk jūtama, tā pat pārsniedz Amerikas sabiedrības robežas. ...

Jauniešu subkultūras tēla izpausmes

Subkultūra ir cilvēku grupas kultūra, ko vieno īpašas intereses, kas nosaka viņu pasaules uzskatu. Ar subkultūru saprot vērtību, attieksmju, uzvedības veidu un dzīves veidu sistēmu...

"Anime" kā sociāli kultūras fenomena izpēte

Ņemot vērā galvenās anime kopienas kultūras iezīmes, ir jāizdara sarežģīts secinājums: vai tā ir sava veida subkultūra mūsdienu postmodernās kultūras ietvaros? Primāri...

Kulturoloģija kā mūsdienu kultūras produkts

kulturoloģija subkultūra masu elites sabiedrība Subkultūra no kulturoloģijas viedokļa, subkultūra ir tādas cilvēku apvienības, kas nav pretrunā ar tradicionālajām kultūras vērtībām, bet to papildina ...

Jauniešu kultūra un subkultūra

Plašā nozīmē subkultūra tiek saprasta kā "oficiālās" kultūras daļēja kultūras apakšsistēma, kas nosaka tās nesēju dzīvesveidu, vērtību hierarhiju un mentalitāti. Tas nozīmē, ka subkultūra ir subkultūra vai kultūra kultūrā ...

jauniešu subkultūra

jauniešu subkultūra

Jauniešu stili 60. gadu modē

1960. gados sāka iznākt specializēti žurnāli pusaudžiem un jauniešiem: Lielbritānijā "Apakšsvārki" (ar apakšvirsrakstu "Jaunā jaunā sieviete") un "Honey" ...

Jauniešu subkultūras

Subkultūra - (lat. sub - under un cultura - kultūra) normu un vērtību sistēma, kas atšķir grupu no lielākās sabiedrības daļas. Subkultūra (subkultūra) ir jēdziens, kas raksturo grupas vai klases kultūru ...

Jauniešu subkultūras un mode

Sāksim ar šī termina vēsturi. 1950. gadā amerikāņu sociologs Deivids Reismans savos pētījumos attīstīja subkultūras jēdzienu kā cilvēku grupu, kas apzināti izvēlas mazākumtautībai vēlamo stilu un vērtības...

Subkultūras

Subkultūra (lat. Sub - under un cultura - kultūra; subkultūra) - sabiedrības daļa, kas atšķiras no valdošās kultūras savā kultūrā, kā arī sociālās grupas, kas ir šīs kultūras nesējas. G.V. Osipovs. Socioloģija. M. 2008. Ar...

Subkultūras: tipoloģija, zīmes, veidi

Pats "subkultūras" jēdziens veidojās kultūrtelpas neviendabīguma apzināšanās rezultātā, kas īpaši spilgti izpaudās urbanizētā sabiedrībā. Iepriekš "kultūra" tika saprasta kā dominējošā ētiskā, estētiskā ...

Gotikas fenomens kultūras vēsturē: tradicionālie un mūsdienu aspekti

Mūsdienu sabiedrībā vairs nav tādas vienmuļības, kāda bija pirms 20 gadiem. Tagad mēs visur redzam jaunus cilvēkus, kuru stils neietilpst parastajās idejās par mūsdienu jaunieša izskatu ...

Lai izprastu pusaudžus un jauniešus no neformālām jauniešu grupām, ir jāzina šo grupu rašanās un attīstības vēsture, mūsdienu veidi un rašanās cēloņi. Tikai tad var veidot savu attieksmi pret viņiem un iezīmēt audzinošās ietekmes līdzekļus.
nbsp; Neformālās jauniešu grupas šobrīd ir kļuvušas visizteiktākās. To rašanās ir saistīta ar pusaudžu un jauniešu noraidīšanu no viņu valstīs izveidojušās sociāli ekonomiskās sistēmas, sociālajām un garīgajām vērtībām. Tas ir protests pret pastāvošo kārtību un taisnīgāku un cienīgāku cilvēka eksistences formu meklējumiem.
Šis protests tika ievērojami pastiprināts sociālo satricinājumu un krīžu laikā. Ievērojamā skaitā sāka parādīties nelielas jauniešu grupas, kas tiecās norobežoties no apkārtējās sabiedrības, pretstatīt sevi tai. Viņi izstrādāja īpašas frizūras un apģērbu, īpašus žestus, valodu, uzvedības veidus un īpašus mākslas veidus, galvenokārt mūziku. Viņus raksturo asa interese par sevi un savējiem, par mūziku un tajā pašā laikā mostoša vēlme piedalīties politiskajā dzīvē. Tie ir, bītņiki, kuriem nav pastāvīgas dzīvesvietas, dzīvo pagrabos, valkā primitīvas drēbes. Viņi izaicinoši iebilst pret savu dzīvesveidu buržuāziskajām ērtībām, ko viņi nicina. Viņi ir aizņemti ar dzīves jēgas meklējumiem un neatraida darbu, bet tikai pēc vēlēšanās un tiktāl, cik tas ir nepieciešams dzīves uzturēšanai. Daudzi no viņiem atklāti runā par savu vilšanos pieaugušajiem un, neatraduši savu risinājumu svarīgām politiskajām problēmām, apzināti izstājas no līdzdalības sabiedrības politiskajā dzīvē.
“Izklaidējies! Nedomājiet par neko!" - tāda ir diezgan nozīmīgas jauniešu daļas morāle. Arvien vairāk sātanistu cenšas sagraut garīguma dziļākos pamatus. Daudzās jauniešu komūnās šī ideja sāka iesakņoties. seksuālā revolūcija, jaunas un brīvas attiecības starp dzimumiem, dažiem no viņiem ir kopīgi seksuālie partneri. Esošās sabiedrības izaicināšana, viltus intīmo attiecību formas. "Seksuālās atbrīvošanās" sludinātāji publiski veic seksuālas darbības. Uzņēmīgi biznesmeņi izmanto šo pusaudžu un jauniešu interešu eksploziju seksā: lielā skaitā ir parādījušies seksa veikali, seksa žurnāli, erotikas centri.
Kā ārkārtēja izmisuma un protesta izpausme ir radusies “izskata revolūcija caur narkotikām”. Tiek apgalvots, ka tikai sistemātiski lietojot narkotiskās vielas, kļūst iespējams attīstīt jutekliskumu, zināšanas par pasauli un izveidot sakarus starp cilvēkiem. Daudziem tas tiek uzskatīts par vienīgo veidu, kā atrisināt savas sarežģītās dzīves problēmas.
Ir dažādas reliģiskās sektas. Viņi cenšas "evaņģelizēt pretkultūru". Pieaug arī citi reliģiskie uzskati un uzskati, īpaši tie, kas saistīti ar hinduistu filozofiju.
Ir arī “miermīlīgāki”, mērķtiecīgāki jauniešu nesaskaņu veidi ar sabiedrību: “zaļā” kustība, jaunās demokrātijas grupas, visu tiesību aizsardzība u.c. Pusaudži un jaunieši aģitē:
"Roks pret pumarančiem utt."
"Nekādu palaišanas platformu Trešajam pasaules karam!"
Tādējādi mūsdienu sabiedrību aktuālās, dedzīgās problēmas nonāk protesta kustībā aktīvi iesaistīto jauniešu uzmanības centrā.
No 70. gadu vidus līdz mūsdienām rokeru kustība ir izplatījusies.
Rokeri un baikeri vienmēr ir ar motocikliem. Viņi ne tikai lieliski vada motociklus, bet arī izpilda uz tiem akrobātiskus trikus, piemēram, kādu laiku brauc tikai uz aizmugurējā riteņa, kā arī lec uz motocikla no tramplīna, “džigita” utt.
Viņi brauc lielās grupās pa naksnīgajām ielām ar lielu ātrumu (dažreiz līdz 140-160 km/h), ar noņemtiem trokšņa slāpētājiem. Bieži vien aizmugurējā sēdeklī atrodas šūpuļkrēsls. Mežājot viņus milzīgā ātrumā pa lielpilsētu pamestajām ielām, rokeri piedzīvo "saldu atbrīvošanās sajūtu no sabiedrības važām". Rokeri cenšas atrast dzīves ideālus, kas viņus apmierina, saziņā ar savējiem, savos rokklubos. Daudziem rokeriem nav autovadītāja apliecību. Ir bijuši svešu motociklu zādzību gadījumi, degvielas uzpildīšana no svešu automašīnu benzīntankiem. Dažos gadījumos viņi saskaras ar noziedzīgiem elementiem, kuri viņus nolīgst, lai pavadītu viņu automašīnas un citas nepiedienīgas darbības.
Mentoram jāizmanto rokeru interese par tehnoloģijām un autosportu, lai pārslēgtu viņus uz sabiedriski noderīgām aktivitātēm.
Fanu klubi, tā sauktie fanu klubi, tagad ir kļuvuši plaši izplatīti.
Dažkārt šo klubu biedri ir ne tikai sporta fani, bet gan ekstrēmisma un vardarbības, etniskā naida propagandisti.
Vēl ekstrēmākas pozīcijas ieņem "skinheads", "skinheads", "skins". Sarežģītā eksistence izraisīja aklu naidu pret turīgākiem cilvēkiem un vēlmi pēc neslēptas vardarbības pret citiem. No tiem veidojas galvenie neonacisma "kadri". Tomēr viņu rindas nav vienotas. Ne katrs skinheds ir fašists. Daudziem no viņiem dalība šajās grupās ir tikai līdzeklis, lai paustu protestu pret sabiedrības vienaldzīgo attieksmi pret viņiem. Ir arī popperu grupas, kas noliedz negācijas. Viņi nosoda savu "kreiso" tēvu kritisko un protestējošo paaudzi, cenšas nesaskatīt dzīvē slikto un baudīt pieejamos labumus. Panki ir ieguvuši lielu slavu mūsdienu pasaulē. Jūtoties sabiedrības pamesti un nodoti, viņi, sašutuši, apzināti cenšas šīs sabiedrības biedros izraisīt negatīvu reakciju, pat riebumu pret sevi. "Šokējiet un provocējiet!" ir viņu sauklis. Tas jo īpaši attiecas uz pankroka grupām. Šādi uzskati izpaužas pat panku ārējā izskatā, kas pārsteidzoši atšķiras no visiem citiem cilvēkiem: viņiem ir tīri noskūti galvaskausi, ekstravagantas frizūras, dīvaini krāsotas sejas ar sarkanu vai melnu krāsu. Apģērbu daudzveidība: ādas jaka uz kaila ķermeņa, audekla audums uz plāna krekla ar žabo. Saplēstas drēbes (džinsi, ādas jakas), ķēdes uz sejas, radot suņu kakla siksnas ap kaklu un ķēdes no tualetes. Daudzi no viņiem skatās drūmi un bezcerīgi nākotnē, bet dažas grupas izeju atrod progresīvās politiskās cīņas formās. Panku žargons ir rupjš, uzvedība bieži ir izaicinoši neķītra. Daudzi no viņiem lieto narkotikas un toksīnus. Viņi pārvietojas no pilsētas uz pilsētu, veidojot sakarus savā starpā. To parādīšanās pilsētā parasti tiek saistīta ar kautiņu, laupīšanu un cita veida vardarbības pieaugumu ar mērķi apgānīt cilvēku.
Pēdējos gados ir izveidojusies un plaši izplatīta jauna jauniešu neformāla kustība – kiberpancisms. Tas nāk no vārdiem "kibernētika" un "panks". Fantāzija un matemātiķis. R. Okers to sauca par "cilvēka un mašīnas sintēzi".
Kiberpancisms ir raksturots kā "grēcīga tehnoloģiju pasaules alianse ar popkultūras un ielu anarhijas lejasdaļām".
Ir 2 kiberpanku kategorijas: tie, kuri apzinās, un tie, kuri neapzinās savu piederību kiberpankiem. Otrais ir daudz vairāk.
Tie ir dažādu profesiju, vecuma, sociālās šķiras cilvēki, kuri kaislīgi iemīlējušies datoros. Mākslas galerijās jau tiek izstādīti kiberpanka audekli, kas veidoti ar datorgrafikas palīdzību.
Kiberpanka žurnālus publicē datoros un pārraida uz ekrāniem datortīklos. Vairākas populāras popgrupas popularizē kiberpanka mūziku. Tie ir ierakstīti kompaktdiskos. Jaunā tehnoloģija ļauj tiem iekļūt tālruņa numuru un faksu telpā, ko izmanto datoru sakariem. Tādējādi viņiem tiek atvērtas visas laika, valsts un sociālās robežas. Kiberpanki pieraduši pie tehnoloģijām, ko nespēja visas iepriekšējās neformālās jauniešu kustības. Viņi vēlas to izmantot, lai savienotu mākslu un zinātni, literatūru un rūpniecību. Kiberpanki ir nolēmuši, ka mēs tehnoloģiju pakļausim sev, vai arī tās pakļaus mūs.
Visas šīs uzskaitītās grupas liecina, ka neformālās jaunatnes kustības būtību filistiskā veidā nav iespējams reducēt uz “resnās trakās”, “kas zina, kādas vēlmes”, “kāres un izvirtības” jaunatnes dīvainībām un dīvainībām.
Neformāļu kustības cēloņi
Grūtības pusaudžiem un jauniešiem atrast savu vietu dzīvē
Paaugstināta sociālo nepilnību un netaisnību uztvere
Jaunības maksimālisms
Savdabīgs racionalitātes savienojums ar lielu emocionalitāti utt.
Sociālais tiek lauzts caur ar vecumu saistīto un individuālo-personisko. Ir skaidrs, ka šī apziņas refrakcija un iemiesojums uzvedībā ne vienmēr ir pareiza: ja vien jaunība zinātu, ja vecums varētu!
Tāpēc nobriedušos cilvēkus pārsteidz jauniešu protesta formu oriģinalitāte un negaidītība, kas aizsedz viņiem tā saturu un nozīmi. Tajā pašā laikā mēs nedrīkstam pievērt acis, lai dažas neformālas jauniešu grupas akla naida iespaidā nonāktu noziedzības un vardarbības ceļā. Mūsdienās jaunatnes kustībai, tāpat kā daudzām mūsdienu sociālajām kustībām, ir globāls raksturs. Mūsu jaunatne, pārstādama būt slēgtas sabiedrības jaunatne, tajā ir plaši iesaistījusies, pārņemot citu valstu neformālo cilvēku priekšrocības un trūkumus.
Tajā pašā laikā mūsu neformālajām jauniešu kustībām ir sava specifika. Un bieži vien savas, īpašās formas. Reģionālās pulcēšanās vietas parasti atrodas nomalē. Tur pulcējas metālisti, panki, viļņotāji, breikeri, rokeri, parasti savā starpā draudzīgi, un kreisie, ekstrēmisti, kas karo ar viņiem.
Pētnieki izšķir konstruktīvas un nekonstruktīvas neformālas asociācijas. Pirmie bieži vien iestājas par radikālākām sabiedrības reformām. Daži neformālie izvirza šaurākus uzdevumus: vēstures un kultūras pieminekļu saglabāšana un atjaunošana, dabas aizsardzība, fiziskā un garīgā veselība u.c.
Sistēma ir sadalīta grupās, kas saistītas ar tusēšanu. Tajos ir divi slāņi: "pionieri" un "odtsovye" vai "mamuti".
Pirmie ir pusaudži, kuri pēdējā laikā kļuvuši par hipijiem, cītīgi asimilējot šo lomu. "Odtsovye" ir vecie sistēmas dalībnieki, kas nopietni iedziļinās politikas, reliģijas, mistikas un mākslinieciskās jaunrades problēmās.
Visi hipiji valkā garus, plīvojošus "khair" matus, kas parasti ir sadalīti vidū. Bieži hipija pieri un pakauša daļu nosedz plāns pārsējs (“hairatnik”. Daudzi audzē bārdu.
Ir trīs galvenie iemesli, kāpēc šie cilvēki valkā garus matus:
1. Tas ir dabiskāk, tuvāk dabai
2. Jēzum Kristum bija gari mati un bārda, hipiji viņu atdarina
Garie mati ļauj labāk notvert kosmiskā prāta starojumu, esot sava veida individuālai "antenai".
Hipiji valkā džinsus, džemperus, T-kreklus, ārpus modes mēteļus. Drēbes bieži ir saplēstas un nobružātas, vai arī tām ir īpaši piešķirts šāds izskats.
Mākslīgi izveidojiet caurumus, uzlieciet gaišus plankumus uz džinsiem un jakām. Apģērbi bieži ir uzrakstīti angļu valodā.
Visi hipiji valkā rotaslietas (“renki”):
rokassprādzes uz rokām (fāzēm, ādas vai koka)
krelles uz kakla
krusti uz ādas mežģīnēm
zodiaka zīmju, galvaskausu u.c. attēli.
Mūsdienu hipijam uz krūtīm ir piekārts “ksivņiks”, šī ir maza taisnstūra soma no džinsa auduma. Tajā ir dokumenti un nauda. Aukstā laikā hipiji dzīvo pilsētā, dodas uz "ballītēm", vasarā ceļo ar garāmbraucošām mašīnām, ceļ telšu pilsētiņas.
Hipiji uzskata, ka cilvēkam jābūt brīvam, pirmkārt, iekšēji. Iepriekš hipiju mīlestības brīvība tika samazināta līdz iespējai atklāti stāties intīmās attiecībās ar mīļoto. Tagad hipiji runā par mīlestību, kas satuvina cilvēkus.
Viņi sludina pacifismu: viņi mudina neatbildēt uz vardarbību ar vardarbību, viņi iebilst pret militāro dienestu. Viņi tic citai, “augstākai” realitātei, kas pastāv kopā ar parasto, kurā mēs visi dzīvojam. Pie tā var nokļūt, mainot apziņas stāvokli, izmantojot meditāciju vai mākslu. Līdz ar to lielā interese par reliģijas un radošās darbības problēmām.
Mūsdienīgajam raksturīga tieksme pēc dabiskuma. Tas izpaužas viņu vēlmē nemainīt to, kas notiek pats par sevi:
piemēram, negrieziet matus
neveikt nekādas mērķtiecīgas, aktīvas darbības, būt neaktīviem
būt nepretenciozam ikdienā, spēt izturēt grūtības un grūtības
Romantiķiem patīk viss gaišs, oriģināls, radošs. Viņi vēlas būt brīvi indivīdi, neatkarīgi no sociālajām konvencijām. Tāpēc dzīvē viņi rīkojas impulsīvi. Tajā pašā laikā viņi tiecas pēc jaunām attiecībām sabiedrībā, kuras pamatā ir mīlestība pret citiem cilvēkiem. Tomēr viņu deklarētais dabiskums ir demonstratīvs, parodisks. Viņa ir labi zināms izaicinājums mūsdienu sabiedrībai, kas viņus kritizē.
Slavu ieguva arī lielo grupu grupas: "pseidoamerikāņi", "pseidoangļi", "pseidofranči" utt.
Viņi valkā apģērbu un apavus, kas ražoti attiecīgajā rietumvalstī. Citā valstī ražotu valkājamo priekšmetu izmantošana ir nosodīta.
Starp specialitātēm veidojas aktīva, uzņēmīga, spēcīga cilvēka tēls, kurš zina 2-3 svešvalodas. Majori ir pret narkotikām, daudzi no viņiem aktīvi nodarbojas ar sportu. Ir manāms pusaudžu slānis, kas atdarina specialitātes. Tos sauc par "sarkanajiem".
Lielākajā daļā pusaudžu iesaistīšanās aktivitātēs izraisīja intereses kritumu par mācībām skolā, nevēlēšanos apgūt kādu profesiju. Gluži pretēji, otra daļa lielo uzņēmumu savu uzturēšanos grupā uzskatīja par īslaicīgu, līdz noteikta materiālo resursu minimuma uzkrāšanai.
Plaši kļuvušas jauniešu grupas, kuras vieno aizraušanās ar noteiktu nodarbošanos. Starp tiem slavenākie ir breikeri – breika cienītāji, skeitbordisti, kuri brauc ar speciāliem dēļiem.
Satelīti, tostarp konkrēta ansambļa dziedātāja, žanra cienītāji.
Ir atsevišķu elku piekritēji - "Fans", "fani". Šādām grupām parasti nav savas "filozofijas". Pats viņu izskats ir izaicinošs un agresīvs: melnās drēbēs, ar asi noslīpētiem smailēm, liels daudzums metāla, uz krūtīm novietots ar apgrieztu krustu, uz T-krekliem ar krāsu angļu valodā rakstīts vārds “Sātans”. Viņi piekopj sātana kultu, bieži sevi dēvējot par sātanistiem.
Sātanisti atbalsta ansambļus, kas aicina uz vardarbību, cietsirdību, sludina rasismu, šovinismu. Viņi ir pakļauti huligāniskām darbībām, dažādu jauniešu grupu naidīgu sadursmju izraisīšanai un dalībai tajās.
Viņiem pievienojas pusaudžu grupas, kuras saista ne tik daudz mūzika, cik modernais neformāļu tērps vai vēlme ar to piesegt savus nepiedienīgos darbus. Viņi ieguva nosaukumu "fucks". Virspusēji izprotot roka problēmas, "piesūcēji" darbojas kā metālapstrādes noteikumu "tīrības" sargi, uzvedas ar citiem ļoti izaicinoši un agresīvi.
Individuāla pieeja neformālajiem pusaudžiem
Kā tos ārstēt? Daži cilvēki uzskata, ka visas neformālās jauniešu grupas ir jāaizliedz un nekavējoties jāizformē. Citi aicina izveidot neformālas grupas, kas vecākiem pusaudžiem un jauniem vīriešiem dod iespēju “iziet savvaļā” un atrast sevi dzīvē. Šie uzskati ir nepareizi. Nav iespējams sniegt ieteikumus pareizai attieksmei visām grupām. Viņi ir pārāk atšķirīgi savos centienos: no prosociāliem līdz sociāli bīstamiem un nelegāliem. Tāpēc jāsāk ar to neformālo grupu īpašību izpēti, ar kurām nākas saskarties.
Katram neformālās grupas dalībniekam ir jāatrod sava īpašā, individuāla pieeja. Lai to izdarītu, jums ir jāsaprot viņa personības īpašības, biogrāfija, iemesli un apstākļi, kāpēc viņš iestājās šajā jauniešu asociācijā.
Nepieciešams attīstīt spēju iejusties neformāla pusaudža vietā, ar viņu vienlīdzīgi risināt dialogu, panākt savstarpēju sapratni.
Jums vajadzētu sākt, iegūstot vispārīgāko informāciju par tiem:
cik daudz līdzīgu neformālu asociāciju ir šajā reģionā
kāds ir dalībnieku skaits katrā no tiem
kas tajos ietilpst (vecums, dzimums, tautība, sociālā izcelsme, izglītība, ģimene)
vai tie ir saistīti ar antisociālām grupām, likumpārkāpējiem, narkomāniem, huligāniem
vai grupas dalībniekiem ir vēlme pēc alkoholisma vai izvirtīga uzvedība.
Tālāk jums vajadzētu saņemt atbildes uz socioloģiska rakstura jautājumiem:
grupas dalībnieku intereses un kultūras līmenis
sociālās un morālās vērtības (ideāli, uzskati, centieni) utt.
Vēlams precizēt grupas struktūru un dinamiku:
kurš var būt grupas dalībnieks
prasības tai
iebraukšanas un izbraukšanas noteikumi
Vai grupas sastāvs ir nemainīgs?
kā jauniešu apvienības vadītāju nosaka attieksme pret ārpasauli, tendences uz grupas augšanu vai sairšanu klātbūtne.
Pēc tam jāiegūst faktu materiāls, lai attīstītu novērotās neformālās jauniešu apvienības psiholoģiskās īpašības. Ļoti svarīgi ir izprast grupas dalībnieku pasaules uzskatu. Piemēram, kā šie mīlētāji skatās uz vidi, cilvēkiem un priekšmetiem? Vai ir iespējams salīdzināt viņu skatījumu uz lietām ar profesionāļu skatījumu?
Tāpat ir jāidentificē, kādas personības iezīmes tās vai citas neformālās grupas pārstāvis patiesībā attīsta. Piemēram, lai noteiktu, vai viņi patiešām ir laipni un vai fani ir agresīvi.
Svarīgi ir arī noskaidrot, kā citi skatās uz neformāliem cilvēkiem: citi pusaudži un pieaugušie. Un kā jauniešu kolektīvu dalībnieki sevi parāda citu acīs?
Nepieciešams noteikt esošo grupu tipoloģiju, to savstarpējo mijiedarbību teritorijā un attīstības perspektīvas. Tagad par individuālu pieeju neformālam pusaudzim.
Jums jāsāk ar to, ka noskaidrojiet iemeslus katra konkrētā dalībnieka pievienošanās noteiktai neformālai grupai. Ievērojama skaita pusaudžu dalība šajās grupās ir saistīta ar to, ka viņiem dzīvē ir grūtāk sevi apliecināt nekā jauniem vīriešiem un pieaugušajiem, kā arī ar viņu izteikto interesi par spēles elementiem, kas ir neformāli. cilvēkiem ir daudz, apģērba atribūti un grupu rituāli.
Svarīgi ir arī ņemt vērā pusaudžu sociālās pieredzes nepietiekamību, viņu ne visai attīstīto apziņas kritiskumu ar ievērojami paaugstinātu sociālo aktivitāti un vēlmi pēc neatkarības un pašpietiekamības. Jāņem vērā pusaudžu nepieciešamība sazināties ar viņiem priekšzīmīgu vienaudžu grupu un vēlme līdzināties viņiem.
Tam visam nereti pievienojas arī nodarbinātības trūkums sev interesantā noderīgā darbā skolā un ārpus tās, prestižas komunikācijas trūkums un pozitīva stimula aktīvai un emocionāli intensīvai darbībai, pašnoteikšanās un pašizpausmes neiespējamība ar pieejamo palīdzību. nozīmē.
Negatīvu ietekmi uz pusaudžiem atstāj ģimenes, kuras pilnībā pārņem materiālo iztikas līdzekļu iegūšanu vai tiecas tikai bagātināties, ar zemām garīgajām vajadzībām un zemu sociālo aktivitāti. Īpaši spilgti tas ir kļuvis pēdējos gados, kas atklājuši daudzas mūsu dzīves nepilnības. Ir jāatrod kopīga valoda ar neformālajiem, jāsaprot problēmas, kas viņus interesē, jāpārzina konkrētu jauniešu grupu vēsture, to pozitīvās un negatīvās puses. Sarunās ar neformālajiem cilvēkiem jāatzīst un jārespektē pušu vienlīdzība, jāizrāda tolerance. Īpaši tas ir nepieciešams šobrīd, kad arvien vairāk vidusskolēnu un vidusskolēnu pauž neapmierinātību ar esošajām ārpusstundu un ārpusskolas darba formām.
EMO /rozā/ "emo puika, emo puika, emo rozā sūcas." Drēbes rozā un melnā krāsā, vēlams kastītē. Viņi ir neapmierināti ar savu dzīvi, griež vēnas ar sarkanu zīmuli, iet un lepojas: "Es vakar griezu vēnas." Viņi pastāvīgi raud. Blāvas sejas un tumši loki zem acīm.
GOTI Staigā tikai melnās drēbēs, matu krāsa arī melna. Dekorē ar sudraba rotaslietām.
Jauni vīrieši izmanto arī kosmētiku: uz sejas tiek uzklāts viegls tonālais krēms, acis iezīmējas ar melnu kontūru. Iecienītākā pastaigu vieta ir kapsēta, jo. cilvēki viņus kaitina, un tur viņi var mierīgi sēdēt un domāt par dzīves lietām. Ja kapsētā ir kapsēta, tad viņi tur pavada savas ballītes.

Līdzās oficiāli reģistrētajām (reģistrētajām) sabiedriskajām jauniešu apvienībām mūsdienu sabiedrībā ir plaši izplatītas neformālās jauniešu asociācijas (IMO). Neformālo asociāciju atšķirīga iezīme ir oficiālas, piemēram, valsts reģistrācijas trūkums; viņu pašorganizācija (sākotnēji); spontāna (balstoties uz grupas dalībnieku vēlmi un savstarpēju vienošanos) grupas mēroga simbolu, noteikumu, normu, vērtību un grupas dzīves mērķu rašanās.

NMO ir jānošķir no tādiem radniecīgiem veidojumiem kā neformāla grupa un neformāls grupējums. Maza skaita pusaudžu biedrību, pamatojoties uz vecuma tuvumu un teritoriālo kopienu (piemēram, pagalma uzņēmums vai klasesbiedri), sauc neformālā grupa.

Neformālai grupai raksturīgas draudzīgas attiecības starp tās biedriem, liela mainīgums un grupas dalībnieku personiskā brīvība kopīgu aktivitāšu procesā, kuras izvēle tiek veikta, puišu vairākumam kopīgi vienojoties (“Ak, iesim uz kino!” utt.). utt.), sociāli pozitīva darbības orientācija. neformāla grupēšana- jēdziens, ko biežāk izmanto, lai apzīmētu asociālas orientācijas neformālās grupas. To raksturo vairāk vai mazāk skaidri izteikta iekasēšanas motīva klātbūtne (alkohola lietošana, attiecību kārtošana ar kaimiņu grupu, naudas "kratīšana" no garāmgājējiem utt.).

Neformāla jauniešu biedrība- sava veida kultūras tendence, kas ietver lielu skaitu jauniešu, pastāv jau vairākus gadu desmitus, bieži vien starptautiska rakstura. NMO orientāciju pārstāv plašs diapazons: no izteikti asociālām grupām Baltais spēks- baltā vara (nacionālistu kustība) līdz pilnīgi nekaitīgiem un likumpaklausīgiem bītnikiem (hipiju kustības mūsdienu attīstības variants).

Dažādiem NMO ir sava ideoloģija, tipisko darbību specifika, apģērba simboli, slengs utt. Neformālās jauniešu apvienības kā savdabīgi sabiedrības kultūrvides elementi (tā sauktā subkultūra) ir parādība, kas radusies 50.-60. XX gadsimts. To gadu slavenākās kustības bija hipiju, moduļu, lielo, rotaļu zēnu kustības. Piemēram, rotaļu zēni ir strādājošas jaunatnes subkultūra, kas radās pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados. uz relatīvā dzīves līmeņa pieauguma fona, "pārpilnības" un ekonomikas atveseļošanās apstākļos.

Tie ir pirmie pēckara dendiji, strādnieku šķiras cilvēki ar nepabeigtu vidējo izglītību, kuri šī iemesla dēļ nevar iegūt labi atalgotus amatus vai darba specialitātes, kurās nepieciešama augsta kvalifikācija. Viņi vienkārši kopēja sabiedrības augšējo slāņu jauniešu uzvedības un apģērba stilu. Tipisks tads valkāja brīvu jaku ar samta apkakli, cauruļu bikses, gumijas platformas zābakus un aukliņu.

Nedaudz vēlāk, 60. un 70. gadu beigās, radās rokeru, panku u.c.. Šīs jaunatnes kustības bija sava veida kontrkultūras veidojumi, kas iestājās pret oficiālo valsts normu un vērtību sistēmu. Līdzās asociāliem veidojumiem tajā pašā vēstures periodā diezgan aktīvi attīstījās arī prosociālas jaunatnes biedrības. (Grīnzirnis, dažādas reliģiskās kustības utt.).

XX gadsimta pēdējā desmitgadē. ir parādījusies un pamazām attīstās jauna tendence neformālo jauniešu biedrību jomā. Tas sastāv no sekojošā. Ja “klasiskā” perioda NMO (hipiji, panki u.c.) bija grupas, kas diezgan skaidri veidojās pēc ideoloģiska principa, kas noteica visus viņu dzīves parametrus: no apģērba specifikas līdz starppersonu komunikācijas īpatnībām, slengam. u.c., tad pēdējās desmitgadēs ir notikusi pakāpeniska "neformālās piederības" pāreja no pamata dzīves formas uz brīvā laika pavadīšanas veidu, vaļaspriekiem, veidu, kā veidot komunikāciju ar vienaudžiem. Lielākajai daļai mūsdienu neformālo cilvēku piederība vienai vai otrai grupai nav nekāds dzīvesveids, bet tikai vienā vai otrā pakāpē globāls hobijs, kas bieži vien neietekmē galveno dzīvi.

To ir viegli izsekot, analizējot galvenās neformālās jauniešu grupas (grupas), kas šobrīd ir plaši izplatītas sabiedrībā. "Reiveri", "Grunge", "Metālisti" bieži vien vairs nav specifiskas jauniešu kopienas, bet gan jauniešu vides slāņi, kuru visa neformalitāte bieži vien aprobežojas ar košiem apģērbiem un piederumiem (gredzeniem, ķēdēm, nozīmītēm utt.) ..P.).

Pašreizējam neformālās jaunatnes sfēras stāvoklim daudz raksturīgāk ir nevis daudzveidīgi izteikti grupējumi, bet gan stāties pretī vispārējai neformālo (“neforu”) masai – jauniešiem, kuriem ir noteikts hobijs (mūzika, tehnoloģijas, utt.) un tā sauktie "gopņiki" - pusaudži, kuri dzīvē neko īpašu nedara, neizceļas no kopējās masas. Tajā pašā laikā nacionālistisku jauniešu un pusaudžu organizāciju acīmredzamā izaugsme, kas ir neformāla vai slēpjas aiz “patriotiskas” aktivitātes zīmes, rada īpašu sociālu apdraudējumu.

Piederība vienai vai otrai neformālai grupai ir praktiski obligāts socializācijas procesa elements pusaudža gados.

Tieši ienākot vienā vai otrā vienaudžu grupā, pusaudzim ir iespēja apgūt starppersonu komunikācijas modeļus, “pielaikot” dažādas sociālās lomas. Ir labi zināms, ka bērni un pusaudži, kuriem dažādu iemeslu dēļ nav bijusi iespēja pastāvīgi sazināties ar vienaudžiem (invaliditāte, personības psiholoģiskās īpašības, dzīve nomaļā no cilvēkiem u.c.), gandrīz vienmēr vēlākā vecumā viņiem rodas grūtības ģimenes veidošanā, attiecībās ar kolēģiem, intrapersonālas problēmas utt.

Pusaudžu jauniešu grupu (grupu) rašanās psiholoģiskais pamats ir viena no vadošajām šī vecuma perioda uzvedības reakcijām - grupēšanās reakcija ar vienaudžiem.

Lielākās daļas pusaudžu ienākšanas (blakusēšanās) process vienā vai citā neformālā jauniešu grupā var tikt atspoguļots kā cilvēka pamatvajadzību konsekventas apmierināšanas process: pašapliecināšanās un komunikācijas vajadzības (sk. 1. diagrammu).

Īpaši jāatzīmē, ka neformālā komunikācijas vide dažkārt ir vienīgā pusaudzim (īpaši “riska grupas” pusaudzim) socializācijas joma. Bieži vien, veidojot sarežģītas attiecības ģimenē vai regulāri neapmeklējot kādu ārpusskolas iestādi, pusaudzis ir spiests iekļauties kādā noteiktā grupā (grupā), automātiski pieņemot tās normu un vērtību sistēmu, kas ne vienmēr ir sociāli pozitīva.

Ļoti lielam skaitam pusaudžu vērtīborientācijas un morāles principi, ko sludina atsaucīgi nozīmīga grupa, ir personiski nozīmīgas, un šī nozīme pusaudža prātā krietni pārsniedz “ģimenes” un “skolas” normas un vērtības. Tas lielā mērā izskaidro izglītojošo ietekmes pasākumu zemo efektivitāti grūtā pusaudzim: viņaprāt, viņa objektīvi negatīva darbība nav tāda, jo tā ir apstiprināta no atsauces grupas viedokļa (piemēram, rupjību pret skolotāju skolā vai mācību stundu traucēšanu viņš var vērtēt nevis kā “sliktu uzvedību”, bet gan kā vienaudžu atbalstītu “varonīgu varoņdarbu”.

Viena no mūsdienu jauniešu grupu iezīmēm ir to atrašanās ārpus galvenajām socializācijas institūcijām (skolām, klubiem utt.). Grupas (grupējumi) visbiežāk pulcējas vai nu teritoriāli (pagalma uzņēmums), vai arī pēc interešu tuvuma principa (futbola kluba līdzjutēji u.c.). Pamatojoties uz to, šādas grupas piesaistīt “oficiālām” sociālajām un pedagoģiskajām iestādēm izrādās diezgan problemātiski.

Mēģinājums atrisināt šo problēmu izraisīja rašanos Amerikas Savienotajās Valstīs 30. gadu sākumā. XX gadsimts tā sauktais ielu sociālais darbs, kas šobrīd ir viens no izplatītākajiem un perspektīvākajiem mijiedarbības veidiem ar neformālām jauniešu grupām pasaulē. Ielu strādnieki - ielu darbinieki veic sociālpedagoģiskas aktivitātes tieši vietās, kur jaunieši pavada savu laiku, cenšoties nodibināt kontaktu ar puišiem, sniegt savlaicīgu palīdzību un atbalstu.

Mūsu valstī ielu sociālo darbinieku darbība aizsākās 90. gadu otrajā pusē. XX gadsimts. Pēdējā laikā sācis attīstīties sociālo pedagogu darbs neformālās grupās zem tā sauktā aizsega. Sociālais pedagogs ienāk jauniešu "komandā" kā juridiskais dalībnieks, piedalās tās dzīvē, tajā pašā laikā cenšoties savākt darbam nepieciešamo informāciju, klusi palīdzēt kādam no puišiem, novirzīt (ja iespējams) šīs grupas darbību uz pozitīvs kanāls.

Viena no vadošajām darba jomām ar pirmsskolas iestāžu neformālajām grupām (grupām), no vienas puses, ir, no vienas puses, dažādu jauniešu vidū atraktīvu un populāru aktivitāšu attīstība (roka klubi, fanu klubi, uc) un, no otras puses, tādu pasākumu un darbību virknes organizēšana un norise mikrosabiedrībā, kuru mērķis ir jauniešu piesaiste (brīvdienas, konkursi, diskotēkas utt.).

Tā sauktie jauniešu mūzikas klubi pēdējā laikā ir kļuvuši par plaši izplatītu darba veidu ar bērnu neformālo komunikācijas vidi, nodrošinot viņiem regulāras saziņas iespēju un ātri kļūstot par galveno saziņas vietu lielākajai daļai.

Liela nozīme sociālpedagoģiskajās aktivitātēs, kas tiek veiktas ar jauniešu grupām, ir nepārtrauktas tā sauktās grupu dinamikas monitoringa procesam, t.i. savlaicīga grupas rašanās fakta konstatēšana, biežāko bērnu "pačakarēšanas" vietu izveidošana, skaitliskais un demogrāfiskais sastāvs (maza grupa - 3-5 cilvēki vai 10-12 un vairāk cilvēku grupa ), grupas orientācijas raksturs (asociāls/prosociāls).

Diezgan bieži galvenais, lai noteiktu stratēģiju turpmākajam darbam ar grupu, ir noteikt tās neformālā līdera veidu (fizisku vai intelektuālu). Ir svarīgi arī noteikt morālo, ideoloģisko un citu pamatvērtību kopumu, kas vada šo grupu tās dzīvē.

Galvenās sociālās un pedagoģiskās darbības jomas neformālo jauniešu grupu jomā ir:

Novērsīsim asociālas, kriminogēnas orientācijas neformālo grupu skaita palielināšanos, izslēdzot iespēju izveidot jauniešu grupu pilngadīgas personas, kas ir nelikumīgi notiesāta (piemēram, no brīvības atņemšanas vietām atgriezusies) vadībā, kā arī pārorientējot grupu sabiedriski apstiprinātām aktivitātēm (pagaidu darba vietu izveide, grupas neformālā vadītāja maiņa u.c.);

Atrast iespējas nodrošināt (materiālu utt.)

pozitīvas ievirzes neformālas grupas esamība (piedāvājot dažādas nodarbinātības iespējas, sabiedriski noderīgas aktivitātes, fizisko audzināšanu un sportu, apgūstot cīņas mākslu u.c.), piemēram, veidojot grupu uz amatieru mūzikas kolektīva bāzes, kas uzstājas oficiāls pamats.

Jautājumi un uzdevumi

1. Pusaudža vecāki ir sazinājušies ar jums, lai saņemtu padomu. Izrādījās, ka viņu dēls aptuveni pusgadu bijis saistīts ar sektu "sātanisti". Tas viņus satrauc. Iesakiet iespējamos šīs problēmas risinājumus.

2. Tevi uzrunāja astoņus gadus veca zēna māte. Pēc viņas teiktā, viņas dēlu terorizē vecāku pusaudžu grupa (ķircināšana, sišana bez vizuāli novērojamām sekām, naudas atņemšana utt.). Tavas darbības?

3. Pusaudzis vērsās pie jums pēc palīdzības. Piedaloties azartspēlēs, viņš zaudēja lielu naudas summu. Māte viena audzina dēlu (no ģimenes budžeta samaksāt parāda summu praktiski nav iespējams). Pusaudzis tiek nolikts "uz letes", parādu apjoms pieaug. Pastāv fiziskas vardarbības un materiālo zaudējumu draudi. Ko jūs izlemsiet?

Ir vairākas pozitīvas ievirzes jauniešu sabiedriskās organizācijas. Visām tām ir lielas izglītības iespējas, taču pēdējā laikā krasi pieaudzis visdažādāko ieviržu (politiskās, ekonomiskās, ideoloģiskās, kultūras) neformālo jauniešu biedrību skaits; starp tām ir daudzas struktūras ar izteiktu antisociālu orientāciju.

Pēdējos gados mūsu runā ir ieplūdis un tajā iesakņojies nu jau pazīstamais vārds “neformālie”. Iespējams, tieši tajā tagad uzkrājas lielākā daļa tā saukto jaunatnes problēmu. Neformālie ir tie, kas izkļūst no mūsu dzīves formalizētajām struktūrām. Tie neiekļaujas parastajos uzvedības noteikumos. Viņi cenšas dzīvot saskaņā ar savām interesēm, nevis citu interesēm, kas uzspiestas no ārpuses.

Neformālo biedrību iezīme ir brīvprātīga iestāšanās tajās un pastāvīga interese par konkrētu mērķi, ideju. Otra šo grupu iezīme ir sāncensība, kuras pamatā ir nepieciešamība pēc pašapliecināšanās. Jaunietis cenšas kaut ko darīt labāk par citiem, kaut kādā veidā apsteigt pat tuvākos cilvēkus. Tas noved pie tā, ka jauniešu grupas ir neviendabīgas, tās sastāv no liela skaita mikrogrupu, kas apvienojas uz simpātiju un antipātijas pamata. Tās ir ļoti dažādas – galu galā tās intereses un vajadzības ir dažādas, kuru apmierināšanai tās pievelkas viena pie otras, veidojot grupas, straumes, virzienus. Katrai šādai grupai ir savi mērķi un uzdevumi, dažreiz pat programmas, savdabīgi “biedru noteikumi” un morāles kodeksi.

Pēc psiholoģiskiem un pedagoģiskiem kritērijiem pusaudžu neformālos veidojumus var iedalīt muzikālajos, sportiskajos, filozofiskajos, politiskajos:

Muzikālās neformālās jaunatnes organizācijas.

Šādu jauniešu organizāciju galvenais mērķis ir klausīties, mācīties un izplatīt iecienīto mūziku.

No "muzikālajiem" neformālajiem pārstāvjiem visslavenākā ir tāda jauniešu organizācija kā metālapstrādes darbinieki. Tās ir grupas, kuras vieno kopīga interese klausīties rokmūziku (saukta arī par "Heavy Metal"). Izplatītākās rokmūzikas grupas ir Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions un pašmāju grupas - Aria u.c. Smagā metāla rokā ir: sitaminstrumentu skarbais ritms, pastiprinātāju kolosāls spēks un izpildītāju solo improvizācijas, kas izceļas uz šī fona.

Vēl viena pazīstama jauniešu organizācija cenšas apvienot mūziku ar deju. Šo virzienu sauc par breikeriem (no angļu valodas. break-dance - īpašs dejas veids, ietverot dažādus sporta un akrobātiskus elementus, kas nemitīgi aizstāj viens otru, pārtraucot iesākto kustību). Ir arī cita interpretācija - vienā no nozīmēm break nozīmē "salauzta deja" vai "deja uz bruģa". Šī virziena neformāļus vieno nesavtīga aizraušanās ar dejošanu, vēlme to popularizēt un demonstrēt burtiski jebkurā situācijā.

Šos puišus politika praktiski neinteresē, viņu argumentācija par sociālajām problēmām ir virspusēja. Viņi cenšas uzturēt labu sportisko formu, ievēro ļoti striktus noteikumus: nelieto alkoholu, narkotikas, ir negatīva attieksme pret smēķēšanu.

Bītli ietilpst tajā pašā sadaļā - tendence, kuras rindās savulaik pulcējās daudzi mūsdienu pusaudžu vecāki un skolotāji. Viņus vieno mīlestība pret bītliem, tās dziesmām un slavenākajiem dalībniekiem – Polu Makartniju un Džonu Lenonu.

Neformāļi sportā.

Šīs tendences vadošie pārstāvji ir slaveni futbola fani. Parādījuši sevi kā masveida organizētu kustību, 1977. gada Spartak fani kļuva par neformālās kustības dibinātājiem, kas šobrīd ir plaši izplatīta ap citām futbola komandām un citiem sporta veidiem. Mūsdienās kopumā tie ir diezgan labi organizēti grupējumi, kas izceļas ar nopietnu iekšējo disciplīnu. Tajos iekļautie pusaudži, kā likums, labi pārzina sportu, futbola vēsturi, daudzās tās smalkumos. Viņu vadītāji asi nosoda pretlikumīgu uzvedību, iebilst pret dzeršanu, narkotikām un citām negatīvām parādībām, lai gan fanu vidū šādas lietas notiek. Ir arī grupveida huligānisma gadījumi no fanu puses un slēpta vandālisma. Šie neformālie ir diezgan kareivīgi bruņoti: koka nūjas, metāla stieņi, gumijas nūjas, metāla ķēdes utt.

Ārēji ventilatorus ir viegli atšķirt. Sporta cepures iecienītāko komandu krāsās, džinsi vai treniņtērpi, T-krekli ar "savu" klubu emblēmām, kedas, garās šalles, nozīmītes, paštaisīti plakāti ar veiksmes vēlējumiem tiem, kurus viņi atbalsta. Pēc šiem aksesuāriem viņus viegli atšķirt vienu no otra, pulcējoties pie stadiona, kur apmainās ar informāciju, jaunumiem par sportu, nosaka signālus, pēc kuriem skandinās saukļus savas komandas atbalstam, un izstrādā plānus citām darbībām.

Vairākos veidos sporta neformāļiem tuvi ir tie, kas sevi dēvē par "nakts braucējiem". Viņus sauc par rokeriem. Rokerus vieno mīlestība pret tehnoloģijām un antisociāla uzvedība. Viņu obligātie atribūti ir motocikls bez trokšņa slāpētāja un specifisks aprīkojums: krāsotas ķiveres, ādas jakas, brilles, metāla kniedes, rāvējslēdzēji. Rokeri bieži kļuva par ceļu satiksmes negadījumu cēloni, kuru laikā bija cietušie. Sabiedriskās domas attieksme pret viņiem ir gandrīz viennozīmīgi negatīva.

Neformālu grupu filozofēšana.

Interese par filozofiju ir viena no visizplatītākajām neformālajā vidē. Tas, iespējams, ir likumsakarīgi: tieši vēlme izprast, izprast sevi un savu vietu apkārtējā pasaulē viņu izved ārpus iedibināto priekšstatu rāmjiem un virza uz kaut ko citu, dažkārt alternatīvu valdošajai filozofiskajai shēmai.

Viņu vidū izceļas hipiji. Ārēji viņus atpazīst pēc nevīžīga apģērba, gariem neķemmētiem matiem, noteiktas atribūtikas: obligāti zili džinsi, izšūti krekli, T-krekli ar uzrakstiem un simboliem, amuleti, rokassprādzes, ķēdes, dažreiz krusti. Bītlu ansamblis un jo īpaši tā dziesma "Strawberry Fields Forever" uz daudziem gadiem kļuva par hipiju simbolu. Hipiju uzskati vēsta, ka cilvēkam jābūt brīvam, pirmkārt, iekšēji, pat ārējas ierobežošanas un paverdzināšanas situācijās. Būt dvēselē atbrīvotiem ir viņu uzskatu kvintesence. Viņi uzskata, ka cilvēkam jātiecas pēc miera un brīvas mīlestības. Hipiji sevi uzskata par romantiķiem, kas dzīvo dabisku dzīvi un nicina "cienījamās birģeru dzīves" normas. Tiecoties pēc pilnīgas brīvības, viņi ir pakļauti sava veida bēgšanai no dzīves, izvairoties no daudziem sociālajiem pienākumiem. Hipiji izmanto meditāciju, misticismu, narkotikas kā līdzekli, lai sasniegtu "sevis atklāšanu".

Hipiju ideoloģijas galvenie principi kļuva par cilvēka brīvību. Brīvību var sasniegt, tikai mainot dvēseles iekšējo struktūru; dvēseles atbrīvošanu veicina narkotikas; iekšēji neierobežota cilvēka rīcību nosaka vēlme nosargāt savu brīvību kā lielāko dārgumu.

Politiskās neformālās organizācijas.

Šajā neformālo jaunatnes organizāciju grupā ietilpst cilvēku apvienības, kuras ieņem aktīvu politisko nostāju un uzstājas dažādos mītiņos, piedalās un aģitē.

Starp politiski aktīvajām jauniešu grupām īpaši izceļas pacifisti, skinhedi un panki.

Pacifisti atbalsta cīņu par mieru; pret kara draudiem ir nepieciešams izveidot īpašas attiecības starp varas iestādēm un jaunatni.

Skinhedi ir neformālu jaunatnes organizāciju agresīva strāva. Viņi uzskata sevi par īstiem savas dzimtenes patriotiem, nesamierināmu karu pret citas rases cilvēkiem, organizē pogromus. Skinhedi valkā melnas drēbes, kaltus armijas zābakus ar baltām šņorēm, nacistu simboliku un griež īsus matus.

Pašlaik Krievijā ir aptuveni 300 neformālu organizāciju ar kopējo skaitu aptuveni 3 miljoni cilvēku. Pēc Ģenerālprokuratūras datiem, pastāv aptuveni 200 ekstrēmistu apvienības, kurās ir līdz 10 000 cilvēku. To dalībnieku lielākā daļa ir jaunieši vecumā no 16 līdz 25 gadiem, vidējo profesionālo un augstāko izglītības iestāžu audzēkņi.