Leģions Bībelē. Mani sauc Leģions! Kas ir leģions
Krievu valoda ir slavena ar runas pagriezieniem, kuru nozīmi ir grūti saprast, ja nav pie rokas vārdnīcas. Teiksim, no kurienes cēlies populārais izteiciens "Viņu vārds ir leģions"? Frazeoloģiskās vienības nozīmi diez vai var saprast, nezinot tās parādīšanās vēsturi krievu valodā. Tātad, no kurienes tas radās un kā to pareizi lietot runā un rakstot?
Kas ir leģions?
Ko nozīmē frāze "Viņu vārds ir leģions"? Frazeoloģiskās vienības nozīmi ir vieglāk saprast, saprotot vārda "leģions" nozīmi. Ne visi zina, ka mēs to mantojām no senajiem romiešiem, parādījās pat pirms mūsu ēras parādīšanās. Patiešām, tieši senajā Romā lielu militāro vienību sauca par leģionu. Šādu vienību skaits varētu būt aptuveni trīs līdz četri tūkstoši karavīru. Bija arī ļoti lieli leģioni ar līdz pat desmit tūkstošiem karavīru.
Un kā ar frazeoloģisko apgrozījumu “Viņu vārds ir leģions”? Frazeoloģisma nozīme joprojām ir neskaidra. Tomēr vārdu "leģions" pamazām sāka lietot ne tikai, lai apzīmētu armijas vienības. Cilvēki to sāka lietot sarunvalodā un rakstītajā runā, ar to saprotot neskaitāmas lietas. Un visbiežāk tas tika izmantots negatīvā veidā.
"Viņu vārds ir leģions": frazeoloģiskās vienības nozīme, tās izcelsme
Ar vārdu "leģions" viss ir skaidrs, bet no kurienes radās izteiciens, kas tiek apspriests šajā rakstā? Ir arī tas, ko nevar ignorēt, runājot par to, ko nozīmē izteiciens "Viņu vārds ir leģions". Frazeoloģisma nozīme ir tieši saistīta ar šo leģendu, kas nodota no paaudzes paaudzē.
Šis ir stāsts par cilvēku, kurš dzīvoja senā štatā, kas atradās Galilejas ezera austrumu krastā. Šo cilvēku bija apsēduši dēmoni. Tie, kas viņu satika, nešaubījās, ka viņš ir zaudējis prātu. Kādu dienu šis vīrietis satika Jēzu un mācekļus, kas viņam sekoja. Pestītājs jautāja par viņa vārdu, uz ko viņš saņēma atbildi: "Mans vārds ir leģions." Nelaimīgais vīrietis domāja, ka viņā ir iekļuvuši tūkstošiem dēmonu, kurus nevar uzskaitīt pēc vārda, jo viņu vārds ir leģions.
Protams, labais Jēzus nolēma palīdzēt un izdzīt dēmonus uz visiem laikiem. Tomēr viņi lūdza viņu ļaut viņiem ievākties cūkās, kas ganījās tuvumā. Glābējs ļāva viņiem to darīt, pēc tam viss ganāmpulks metās no klints jūrā un atrada savu nāvi ūdenī. Kristus māceklis apliecina, ka bija aptuveni divi tūkstoši noslīkušu cūku.
Ko nozīmē frazeoloģisms?
Tagad tas vairs nešķiet neatrisināms noslēpums, noslēpumainā runas apgrozījuma izcelsme "Viņu vārds ir leģions". Frazeoloģiskās vienības nozīme ir izteiciens "neskaitāmas reizes", kā tas bija Senās Romas laikos.
Protams, šo stabilo dizainu var izmantot ne tikai saistībā ar ļaunajiem gariem. To var izmantot ikreiz, kad ir daudz par ko runāt, nevis tikai dēmonu saskaitīšanai, kas pārņēmuši cilvēka ķermeni. Bieži vien palīgā nāk izteiciens, kad cilvēks vēlas pateikt, ka kaut kā ir par daudz, šajā gadījumā tam tiek likta negatīva nozīme.
Literārajos darbos
Kā atcerēties izteiciena "Viņu vārds ir leģions" izcelsmes vēsturi, frazeoloģijas nozīmi? Kas tas ir - "neskaitāms skaits"? Runas apgrozījuma nozīme var uz visiem laikiem saglabāties atmiņā, pateicoties no literatūras aizgūtiem piemēriem. Piemēram, rakstnieks Ivans Aleksandrovičs Gončarovs izmanto šo frāzi savā darbā "Klints". Viens no varoņiem pārmet otram to, ka ir ļoti daudz tādu mākslinieku kā viņš, izmantojot mūsu aplūkoto idiomu.
Kādos citos darbos sastopams izteiciens "Viņu vārds ir leģions"? Frazeoloģiskās vienības (kas ir leģions - mēs jau zinām) nozīmi labāk atcerēties, ja pievērsīsieties Dostojevska krājumam "Kritiskie raksti". Fjodors Mihailovičs izmanto tieši šo spilgto runas pavērsienu, sūdzoties par milzīgo atdarinātāju skaitu, kuri cenšas kopēt Gogoļa stilu. Autore apgalvo, ka iznākušas neskaitāmas lugas, kas ir tikai nožēlojama parodija par slaveno "ģenerālinspektoru".
Sinonīmi un antonīmi
Tātad, tagad ir skaidrs, no kurienes tas nāk un kad tiek lietots izteiciens “Viņu vārds ir leģions”. Frazeoloģisma nozīme ir zināma, tāpēc jūs varat izvēlēties tam sinonīmus. Ir daudz runas pagriezienu, ar kuriem to var aizstāt, nezaudējot mazāko nozīmi. Piemēram, varat izmantot populāros izteicienus "virs galvas", "virs jumta". Stabilās konstrukcijas “nav kur iet”, “nav skaitļu”, “kā zvaigznes debesīs” ir lieliski piemērotas pēc nozīmes. Protams, var lietot arī vienkāršus vārdus, piemēram, “pilns”, “daudz”.
Ir skaidrs, ka ir viegli uzņemt antonīmus: "maz", "nedaudz", "nedaudz" un tā tālāk.
Tālāk tēmas turpinājums. "Viņu vārds ir Leģions..." Mēs ar katru nodarbojamies īpaši.
Belcebuls, Azazels, Astarots, Aštarots, Leviatāns, Belials, Lucifers (Sātans) - visi šie vārdi tiek uzskatīti par velna vārdiem. Bet patiesībā tie ir dažādi cilvēki.
Astaroth - ASTAROT
Šī dēmona vārds ir cēlies no Ashtarot. Iespējams, to var identificēt ar Astari - seno semītu astrālo dievību, kuru godināja līdzvērtīgi dievietei Astartei, kā viņas brīnišķīgo vīru. Ugaritu mītos viņš ir viens no pretendentiem uz varu pār pasauli. Pretstatā dievam Balu, Astarots ir ļaunās tieksmes iemiesojums Ugaritā; viņa parastais epitets: "briesmīgi". Attēlots ar izkārušos mēli, it kā atdarinot visus un visu. Viņa tēls ilgu laiku tika cienīts senajā Jemenā, kur viņš bija kara dievs, milzīgs un stiprs, un tajā pašā laikā dievs aizsargs, māju un kapu sargs, sargājot tos no visa postošā un postošā.
Viņa dievišķā sieva Astarte tika ļoti cienīta asīrbabiloniešu mitoloģijā; Senajā Ēģiptē viņa tika identificēta ar auglības dievieti Ištaru, kas tika uztverta kā zirgu un ratu saimniece, kauju dieviete un, iespējams, bija saistīta ar ūdeni un ūdens elements. Astarte tika ļoti cienīta arī Kartāgā un Kiprā, kur viņu pat identificēja ar mīlestības dievieti Afrodīti.
Aštarots - ASTAROTH
Vārds Aštarots, iespējams, cēlies no kānaāniešu auglības dievietes Astartes (Astarte) vārda, ko cienīja filistieši, kā arī Sidonā. Senajiem ebrejiem viņa bija Bāla sieva un tika identificēta ar planētu Venēru, kad viņa mirdzēja kā vakara zvaigzne rietumu debesīs. Viņa bija viena no trim kanaāniešu dievietēm: Anata, Aštarta un Ašera. Aštartu, iespējams, piesauca ebreju sievietes dzemdību laikā. Kā tas bieži notiek, dievietes Astartes un dēmona Aštarota raksturā, kas Gētijā aprakstīts šādi, nav nekā līdzīga:
“Viņš ir dižens un varens princis, kas parādās kā kritušais eņģelis, kas jāj uz velna zvēra, kas atgādina pūķi, un labajā rokā tur odzi. Nekādā gadījumā neļaujiet viņam tuvoties sev, pretējā gadījumā viņš kaitēs ar sliktu elpu. Viņš sniedz patiesas atbildes uz jautājumiem par pagātni, tagadni un nākotni, kā arī var atklāt visus noslēpumus. Viņš apzināti pastāstīs, kā gari krita, un atklās sava krišanas iemeslu. Tas var padarīt cilvēku ārkārtīgi zinošu visās humanitārajās zinātnēs. Viņš pārvalda vairāk nekā 40 garu leģionus."
Azazels
Slavenais tuksneša dēmons, kuru vērts pieminēt Vecajā Derībā (skat. 3. Mozus 16:8). Kabalistiskajā tekstā Zohar un Ēnoha grāmatā Azazels ir viens no eņģeļiem, kas nolaisti no debesīm, lai sazinātos ar mirstīgām sievietēm.
Iespējams, viņu var identificēt ar Grieķijas Prometeju: viņš māca cilvēkiem maģiju, ieročus un kosmētiku. "Un Azazels mācīja cilvēkiem izgatavot zobenus un nažus, vairogus un lādes plāksnes, un atklāja viņiem metālus un to apstrādes mākslu, un rokassprādzes, un rotājumus, un antimona izmantošanu un skropstu tonēšanu, rādīja visa veida dārgakmeņus. un visas krāsvielas” (grāmata Ēnoha 8:1). Miltona pazaudētajā paradīzē dēmons vārdā Azazils ir visu elles spēku karognesējs. Korānā teikts, ka Azazils tika nomests no debesīm, jo viņš atteicās godināt Ādamu Dievam. Viņš sacīja: "Kāpēc ugunsdēlam jākrīt māla dēla priekšā?"
Azazels un Azazils, iespējams, ir viens un tas pats dēmons, lai gan, kā jau minēts, vārdu līdzība nebūt nenozīmē dēmonu identitāti.
Grēkāzi, uz kura galvas bija ierasts likt visus Izraēla grēkus, senie ebreji kāda iemesla dēļ izdzina tuksnesī, proti, kā upuri Azazelam.
Karaļa Džeimsa Bībeles tulkojumā vārds Azazels tika nomainīts uz vārdu "grēkāzis". Nosaukuma nozīme nav droši zināma. Lielākā daļa Bībeles zinātnieku uzskata, ka tas ir dēmona vārds, taču izcilais ebreju zinātnieks Raši apgalvoja, ka tas ir kalna nosaukums ar bezdibeni, norādot, ka grēkāzis tika nomests no klints kā upuris.
Belcebuls - BELCEBUBS
Belcebuls ir elles princis, kura vārds parasti tiek tulkots kā "Mušu pavēlnieks" (beelzeboub), bet kurš, iespējams, būtu jātulko kā "Zemes kungs" (beelzeboul). Viņš ir viena no vecākajām un slavenākajām dēmoniskajām figūrām, kas datēta ar filistiāņu pilsētas vietējo dievību Akaronu, kas minēta Vecajā Derībā. “Bet Ohoja izkrita caur restēm no savas augšistabas Samarijā un saslima. Un viņš sūtīja vēstnešus un sacīja tiem: ejiet, pajautājiet Belcebulam, Akarona dievībai: vai es atveseļošos no šīs slimības? (2. Ķēniņu 1:2).
Acīmredzot Belcebulam bija vara pār slimībām, kas var izskaidrot viņa vārda vispārpieņemto versiju. Mušas plūst pie mirušo līķiem un pārnēsā slimības dzīvajiem. Bībelē vēstnieki ierodas pie Belcebula priesteriem Ekronā (kur pastāvēja viņa kults), lai ar zīlēšanas palīdzību noskaidrotu, vai cilvēks atveseļosies (2. Ķēniņu 1:2).
Ir arheoloģiskie atradumi, kuros attēlotas mušas, acīmredzami veltītas šai dievībai. Pēc dažu domām, tā bija vēlme pazemot Sātanu, pazeminot viņu līdz nožēlojama "mušu dieva" līmenim. Vēl skaidrāk šī tendence izpaužas atšķirīgā attiecīgā vārda filoloģiskajā interpretācijā – interpretācijā, saskaņā ar kuru Belcebuls nozīmē "mēslu dievs" jeb visa netīrība un netīrumi. Viņu uzskatīja par galveno apsēsto mokošās slimības vaininieku, kurš parasti aizgāja no sabiedrības uz netīrām vietām (kapsētām utt.).
Evaņģēliji stāsta, ka farizeji un rakstu mācītāji Jēzu Kristu sauca par Belcebulu vai apgalvoja, ka "viņš izdzen dēmonus ar Belcebula, dēmonu valdnieka, spēku.
Saskaņā ar apsēstās katoļu mūķenes, Eksanprovansas māsas Madlēnas redzējumu, šis dēmons ir neviens cits kā viens no velnišķīgās pasaules valdniekiem. “Belcebuls bija serafu princis,” rakstīts no viņas vārdiem, “vissvarīgākais pēc Lucifera. Visi prinči, tas ir, deviņu eņģeļu kārtas valdnieki, ir krituši; no serafu kārtas pirmie krita trīs, proti: Lucifers, Belcebuls un Leviatāns, un viņi visi sacēlās. Turklāt māsa Madlēna ziņo, ka Belcebula kalpošana ir cilvēku kārdināšana ar lepnuma grēku un ka viņa debesu pretinieks ir svētais Francisks no Asīzes.
Tāpat kā Velns, kurš sacīja Kristum: "Es tev to visu došu, ja tu kritīsi un pielūgsi Mani", atverot viņam visas pasaules valstības; un viņu princis ir tas, kurš teica: "Es pacelšos pāri mākoņiem un būšu kā Visaugstākais, un kuru tāpēc sauc par Belcebulu, tas ir, seno dievu." Šķiet, ka tas Belcebulu novieto pat augstāk par Luciferu.
Maģiskās biedrības "Zelta rītausma" vadītāja S.L. Makgregors Materss piešķīra Belcebulam vietu otrajā dēmoniskajā kārtā, Čokmas sfērā, zem Sātana un Moloha, bet virs Lucifera (sk. "Kabala atklājās", IV cilne).
Visas šīs asociācijas sistēmas ir hipotētiskas, un nevienu no tām nevajadzētu akli uzskatīt par augstāko autoritāti. Vienīgais, ko var droši apgalvot, ir tas, ka Belcebuls atrodas ļoti augstu uz elles hierarhijas kāpnēm.
Belial
Grāmatas un leģendas ir rakstītas par dažiem dēmoniem, bet Beliāls saņēma vairāk uzmanības nekā jebkurš cits elles iemītnieks, neskaitot pašu Luciferu. Gētijā teikts, ka Beliāls ir viens no četriem dēmoniem, kas ieslodzīti vara traukā ar karaļa Solomana maģisko zīmogu (pārējie trīs esot Biļete, Asmodeuss un Gaaps).
Redžinalds Skots filmā "Raganības atklājums" par Beliālu stāsta sekojošo, kas nepārprotami ņemts no Johana Virusa "Pseudomonarchia daemonum".
"Daži saka, ka karalis Beliāls tika radīts tūlīt pēc Lucifera un tāpēc tiek uzskatīts par kritušo eņģeļu tēvu un pavedinātāju. Jo viņš pirmais krita starp cienīgākajiem un gudrākajiem, kas gāja Miķeļa un citu debesu eņģeļu priekšā ...
Mefistofels
Slavenākais, kaut arī ne viscienījamākais un tālu no visspēcīgākā dēmona. Šī dēmona vārds ir uzrakstīts dažādos veidos, tostarp Mefistofelis, Miphostophiles, Mephisto, Mephostophiles un Mephistophilis. Mefistofelis nozīmē "nemīl gaismu", no manis - nē, phos - gaismu un rholos - mīlošs; saskaņā ar citu versiju, ebreju. izcelsme - no mefitz - iznīcinātājs un tofel - melis.
Mefistofelis, starp citu, ir ļoti gudrs dēmons, kurš bieži lieto apgaismotā racionālisma frazeoloģiju. Un viņš bieži darbojas kā starpnieks starp dēmonu - ļaunuma garu un cilvēku. Viņš piedāvā spēku, zināšanas, zemes labumus apmaiņā pret dvēseli.
Īsumā par svarīgākajiem nosaukumiem. Ļaujiet man pastāstīt vairāk par Čūsku.
Un viņi kuģoja uz otru ezera pusi, uz Gergesinskas reģionu.
Tiklīdz Viņš izkāpa no laivas, viņam pretī no kapsētas izskrēja kāds nešķīsta gara apsēsts vīrietis. kurš ir patvēries kapos un kuru neviena ķēde vēl nav spējusi noturēt, jo viņš, būdams vairākkārt saistīts gan ar važām, gan važām, pārrāva važas sev un salauza važas, un neviens viņu nevarēja pārvarēt; un nakti un dienu, kalnos un kapsētā, viņš pastāvīgi kliedza un sita pret akmeņiem.
Ieraudzījis Jēzu no tālienes, viņš pieskrēja un, nokritis Viņa priekšā ar vaigu, skaļā balsī sauca: Ko tu no manis gribi, Jēzu, Visaugstākā Dieva Dēls? Dievs, es tevi lūdzu, nemoki mani!
Jo Viņš tam sacīja: Nešķīstais gars, nāc ārā no šī cilvēka!
Un Jēzus viņam jautāja: Kā tevi sauc? Un viņš atbildēja: Mans vārds ir leģions, jo mūsu ir daudz.
Un viņš lūdza Viņu neizdzīt tos no šī reģiona.
Un netālu no kalna ganījās liels cūku ganāmpulks, un visi ļaunie gari sāka Viņu lūgt: sūti mūs cūkās, lai mēs ieietu tajās.
Un Jēzus viņiem atļāva. Izgājuši ārā, nešķīstie gari nekavējoties iekļuva cūkās, un viss ganāmpulks - apmēram divi tūkstoši - metās no klints ezerā un noslīka tajā.
Un gani skrēja un paziņoja par to pilsētā un ciemos, un nāca no turienes, lai uzzinātu, kas noticis.
Tuvojoties Jēzum, viņi bija pārsteigti, redzot, ka apsēstais vīrietis, kurā mīt dēmonu leģions, sēž apģērbies un pie pilna prāta.
Tikmēr tie, kas redzēja, kas notika ar dēmoni un cūku, viņiem par to pastāstīja, un tie, kas nāca, lūdza Viņu aiziet no viņu zemes.
Un, kad Viņš iekāpa laivā, dēmonisks sāka Viņu lūgt, lai viņš ņem viņu līdzi.
Bet Viņš viņam to atteica un sacīja: ej atpakaļ pie saviem radiniekiem, uz savu māju un pastāsti viņiem, ko Tas Kungs ar tevi ir nodarījis un kā Viņš par tevi ir apžēlojies.
Un viņš aizgāja un visur Dekapolē stāstīja par to, ko Jēzus viņam bija nodarījis, un visi bija pārsteigti.
Kad Jēzus atkal laivā pārbrauca uz otru krastu, ap Viņu sapulcējās liels ļaužu pulks, un Viņš palika pie ezera.
Un atnāca viens no sinagogas vecākajiem, vārdā Jairs; ieraugot viņu, viņš nokrita viņam pie kājām un, skaļi iesaucoties, sāka Viņu lūgt: mana meita drīz mirs; nāc un uzliec viņai rokas, tad viņa atveseļosies un dzīvos.
Un Viņš gāja viņam līdzi, un liels ļaužu pulks sekoja Viņam un spieda Viņu.
Un šeit ir sieviete, kura divpadsmit gadus cieta no asiņošanas un iztērēja visu savu bagātību daudzu ārstu ārstēšanai, bet nesaņēma nekādu atvieglojumu, bet nonāca vēl sliktākā stāvoklī, Kad viņa dzirdēja par Jēzu, viņa gāja kopā ar visiem un pieskārās Viņa drēbēm no aizmugures, jo viņa nolēma, ja viņa pat pieskarsies Viņa drēbēm, viņa tiks dziedināta.
Un tūlīt viņai apstājās asiņošana, un viņa savā ķermenī juta, ka ir atbrīvojusies no slimības.
Tikmēr Jēzus juta, ka no Viņa izplūst spēks, un, pagriezies pret cilvēkiem, Viņš jautāja: Kas pieskārās manām drēbēm?
Un mācekļi viņam sacīja: Tu redzi, kā ļaudis tevi apspiež, un tu jautā: kas mani aizskāra?
Bet Viņš turpināja meklēt to, kurš to izdarīja.
Tad sieviete, zinādama, kas ar viņu noticis, bailēs un trīcēdama par to, ko viņa bez atļaujas bija darījusi, pienāca un, Viņa priekšā nokritusi uz sejas, pastāstīja Viņam visu patiesību.
Viņš viņai sacīja: Mana meita! Tava ticība tevi ir dziedinājusi. Ej ar mieru un esi brīvs no savām ciešanām.
Viņš vēl runāja, kad viņi pienāca pie sinagogas vecākā un sacīja: tava meita ir mirusi, kāpēc tu traucē Skolotājam?
Un Jēzus, tik tikko dzirdējis teikto, sacīja sinagogas vecākajam: nebīsties, tikai tici.
Un neļaujot nevienam viņam sekot, izņemot Pēteri un brāļus Jēkabu un Jāni, gāja uz sinagogas vecākā namu, kur viņš redzēja daudz ļaužu raudam un bēdās vaimanādami.
Ieejot, Viņš tiem saka: kāpēc jūs sērojat un raudat? Jaunava nav mirusi, bet guļ.
Viņi viņu apsmēja. Tad, visus izdzīdams, Viņš paņēma sev līdzi jaunavas tēvu un māti, kā arī tos, kas bija kopā ar Viņu, un iegāja istabā, kur viņa gulēja.
Paņēmis meiteni aiz rokas, Viņš viņai saka: talifa kumi, kas nozīmē: meitiņ, es tev saku, mosties!
Visiem par lielu prieku un izbrīnu meitene nekavējoties piecēlās un sāka staigāt, jo viņai bija apmēram divpadsmit gadu.
Un Viņš tos bargi sodīja, lai neviens par to nezinātu, un lika dot viņai kaut ko ēst.
Tātad bija redzams, ka Cilvēka dvēseles evolūcijas procesa apraksts/attēls attēlu, simbolu un alegoriju veidā ir klātesošs daudzos senos un mūsdienu avotos un mākslas darbos. Tēlainās alegorijas tajos bieži tiek nodotas ar ilustratīviem piemēriem: vēsturiskiem (pasakainiem, mitoloģiskiem) notikumiem, vai arī tie tiek izteikti personificēto varoņu attiecību analīzē.
Acīmredzot šādu stāstu sākotnējais mērķis bija saglabāt informāciju laika gaitā un nodot to cilvēku dvēselēm. Un jau Cilvēkam uztverot/saprotot attēlus, atklājas informācija un izpaužas iekšējās Zināšanas. Tas nav nekas cits kā Dvēseles apgaismība, t.i. zināšanas par savu patieso, dievišķo dabu.
Tātad – pārraide iet caur tēliem un alegorijām. Es mēģināju lasīt rindiņas no Bībeles no šāda viedokļa:
“…Jēzus viņam sacīja: Ej prom, nešķīstais gars, no šī cilvēka. Un viņš viņam jautāja: kā tevi sauc? Un viņš atbildēja: Leģions ir mans vārds, jo mūsu ir daudz” (Marka 5:8-9)
"Leģions" - kas tas ir, vai tas ir gara vārds? Mēs lasām: “kirilicas skaitļu sistēmā bija skaitļu leģions ( nezinošs), kas lielā mērā ir līdzīgs kirilicas skaitlim "tēmu tumsa" (miljoni miljonu) vai - neskaitāms skaitlis. Nebūs grūti izdarīt analoģijas starp nezinošo (nezināmo, nezinošo) un nezināmo, nenoteikto, nezināmo (tumšo).
"Zināšanas ir gaisma, un neziņa ir tumsa." Tas nozīmē, ka nešķīstais gars atbildēja Kristum - "neskaidrība (neziņa / tumsa) ir mans vārds, jo mēs esam neskaitāmi".
Kristus apgaismoja ar savu Dievišķo Gaismu (Patiesību, zināšanām) un “viss noslēpums kļuva skaidrs”, tas ir, neziņa tika vienkārši iznīcināta, neziņa tika izdzīta, tumsa tika apgaismota, tādējādi Viņš dziedināja cilvēku dvēseles, apgaismojot tās un nostādot uz Ceļa.
Lai saprastu, par kādu nezināšanu šajā gadījumā ir runa, pievērsīsim uzmanību tās vietas aprakstam, kur Jēzus ieradās, kur satika dēmoni (apsēsto). No stāsta ir skaidrs, ka viņš ieradies Gadarenes valstī (citā avotā Gergesins). Tās vēsturiski ir divas apdzīvotas vietas vienā novadā. Gērgezes pieminēšana ir atrodama 1. Mozus grāmatā (10:16) - “viena no kanaāniešu tautām, kuras īpašumus Dievs atdeva izraēliešiem”, arī gergesium nozīmē - mālaina, zemisks, tas ir, pārnestā izteiksmē - materiāls, arī (ebr.) - tieksme uz ļaunprātīgu izmantošanu (kaislības). BET gadar ir augums, varenums. Tas nozīmē, ka Gergesin (Gadarene) valsts alegorija ir šāda: tas ir tāds cilvēka Dvēseļu stāvoklis (mītne), kurā apziņā dominējošā bija apņemšanās lietu materiālajai dabai. 
Materiālās dabas īpašības paverdzināja “Gadaras iedzīvotājus” un izpaudās kaislībās un neziņā: “ Uztraukuma (kaislības) stāvoklis - (radža-guna) izraisa vajadzību pēc jutekliskām baudām. Kaislība padara dvēseli alkatīgu, negausīgu...
Tumsas (neziņas) stāvokli (tama-guna) rada tumsa, tāpēc tas izraisa vislielāko apziņas apmākšanos un slēpj lietu patieso būtību“.
“Cūkas”, kurā iekļuva nešķīstie gari, izraidīti no dēmona, simbols ir materiālās domāšanas inerces personifikācija. Tāpēc principā “cūka” var būt jebkurš materiālas dabas “objekts”, kas Dvēselē izraisa spēcīgu atkarību/atkarību. Tas ir pats “materiālais elks”, kura kolektīvais tēls cenšas aizpildīt nezinošās cilvēka dvēseles tukšumu (bezi). Šādi cilvēki ir tie paši elku pielūdzēji, kuri Svētajos Rakstos ir pieminēti vairāk nekā vienu reizi.
Dvēsele, kas atrodas neziņā, ir nemierīga, jo nepazīst savu Dievišķo dabu, tāpēc ir negausīga un piepilda sevi ar kaislībām, kas ir tie ļoti nešķīstie gari. Un, ja šādai dvēselei tiek dota iespēja realizēt savas vēlmes, tad tās nesīs nāvē gan Dvēseli, gan ķermeni. Tāpēc, kad Jēzus deva gariem-dēmoniem to, ko tie lūdza – fiziskos ķermeņus (iepludināja tos cūkās), tad nevaldāmās kaislības tos uzreiz iznīcināja, ievedot bezdibenī. 
Kad pārējie “Gadarenes valsts iedzīvotāji” paskatījās uz bijušā dēmona dziedināto Dvēseli, viņi nobijās. Viņi nesaskatīja viņā tās kaislības un vēlmes, kas veidoja viņu ierasto materiālo dzīvesveidu. Šis nezināmais jaunais, veselīgais Dvēseles stāvoklis viņus tik ļoti nobiedēja, ka viņi lūdza Jēzu atstāt “no savām robežām”, jo viņi nevēlējās, lai viņiem tiktu atņemts, viņuprāt, vienīgais vērtīgais un patiesais.
“Leģions ir mans vārds...”- un tomēr IMHO .... tās nav kaut kādas ārējas, briesmīgas ļaunas būtnes, kas nekaunīgi nomāc balti pūkainu cilvēku, nē))) Tas ir nemierīgas dvēseles iekšējais stāvoklis, kas mīt dziļā neziņā un kaislībās, pretējā gadījumā apziņa ir stipri pakļauta materiālās dabas īpašību verdzībai. tā zemākā izpausme.
Un pat tā: tā ir Dvēsele, kas ne tikai paliek neziņā, tumsā, nepazīst patieso Dzīvo Dievu, bet arī aizstāj to ar “iluzoru elku” - mirušo matēriju, kļūstot no tās atkarīga. Un “dēmoni”, kuru “vārds ir leģions”, ir materialitātē iegrimušās dvēseles kaislības un pieķeršanās, kas to var novest līdz nāvei:
“Nebaidieties no tiem, kas nogalina miesu, bet nevar nogalināt dvēseli; bet bīsties no tā, kas var iznīcināt ellē gan dvēseli, gan miesu"(ar)
Romiešu leģiona skaits bija 5-6 tūkstoši cilvēku. Pamazām šis vārds tautā sāka nozīmēt vienkārši “daudz”. Piemēram, kirilicas skaitļu sistēmā bija skaitļu leģions (nezināšana), apzīmēts ar zīmi, tā nozīme: mazs skaits - simts tūkstoši (10 5); liels konts - miljons miljonu (10 12) (sal. ar kirilicas skaitli "tumsa"Un šī vārda nozīme, kas ir saglabājusies līdz mūsdienām, attiecas uz kaut ko neskaitāmu, kas nāk no tumena - lielu mongoļu-tatāru militāro vienību ). Dēmons, atbildot, cik dēmonu sēž viņā, izmantoja šo vārdu, lai demonstrētu milzīgu dēmonu skaitu.
Jaunajā Derībā
Brīnums tika paveikts valstī, kas atrodas Galilejas ezera austrumu krastā, ko sauc par Gadarēnu (Marks un Lūka) vai Gergesin (Mateja). Krastā Jēzu un viņa mācekļus sagaidīja dēmons (Mateja evaņģēlijā minēti divi dēmoni). Šis dēmonisks, redzēdams Jēzu no tālienes, pieskrēja, paklanījās viņam un kliedza: “Kas tev ar mani, Jēzu, Visaugstākā Dieva Dēls? Es tevi uzburu ar Dievu, nemoki mani! Un tad, kad Jēzus jautāja, kā viņu sauc, viņš atbildēja: “Leģions”, ar to norādot, ka tajā mājo liels skaits nešķīstu garu.
Dēmoni lūdza Jēzum viņus neizsūtīt no šīs valsts, bet gan ielaist cūku ganāmpulkā, kas ganās netālu. Jēzus viņiem atļāva, un viss cūku ganāmpulks metās pa stāvo nogāzi jūrā un gāja bojā ūdenī. Pēc Marka teiktā, nobeigušies aptuveni divi tūkstoši cūku. Kristus neļāva izdziedinātajam sekot sev, “bet teica: ej mājās pie saviem ļaudīm un pastāsti tiem, ko Tas Kungs ar tevi ir nodarījis un kā Viņš par tevi ir apžēlojies”. Tajā pašā laikā pilsētas iedzīvotājus nobiedēja šis brīnums - “visa pilsēta iznāca Jēzum pretī; Un, redzēdami Viņu, tie lūdza Viņu aiziet no viņu robežām.
| Evaņģēlijs | citāts |
|---|---|
| no Marka (Mk.) |
Un viņi nonāca jūras otrā pusē, Gadarenes zemē. Un, kad Viņš izkāpa no laivas, vīrs, kas iznāca no kapiem, Viņu tūlīt satika, nešķīsta gara apsēsts, viņam bija mājvieta kapos, un neviens nevarēja viņu sasiet pat ar ķēdēm, jo viņš bija daudzkārt. sasiets ar važām un ķēdēm, bet ķēdes saplēsa un važas salauza, un neviens nevarēja viņu pieradināt; vienmēr, nakti un dienu, kalnos un kapos viņš kliedza un sita pret akmeņiem; bet, redzēdams Jēzu no tālienes, viņš skrēja un pielūdza Viņu un, skaļā balsī kliedzot, sacīja: Kas tev ar mani, Jēzu, Visaugstākā Dieva Dēls? Es tevi uzburu ar Dievu, nemoki mani! Jo Jēzus viņam sacīja: Ej prom, nešķīstais gars, no šī cilvēka! Un viņš viņam jautāja: kā tevi sauc? Un viņš atbildēja: Leģions ir mans vārds, jo mūsu ir daudz(). Un viņi daudz lūdza Viņu neizsūtīt tos no šīs valsts. Tur pie kalna ganījās liels cūku bars. Un visi ļaunie gari lūdza Viņu, sacīdami: Sūti mūs cūkās, lai mēs ieietu tajās. Jēzus viņiem nekavējoties atļāva. Un nešķīstie gari izgāja un iegāja cūkās; un ganāmpulks metās lejā pa stāvu jūrā, un to bija apmēram divi tūkstoši; un noslīka jūrā. |
| no Lūka (LABI. ) |
Un viņi kuģoja uz Gadaras zemi, kas atradās pretī Galilejai. Kad Viņš nonāca krastā, Viņu satika kāds vīrs no pilsētas, kuru ilgu laiku bija dēmonu apsēsts un kurš nebija ģērbies un dzīvoja nevis mājā, bet gan kapos. Ieraudzījis Jēzu, viņš kliedza, nokrita Viņa priekšā un skaļā balsī sacīja: Kas tev ar mani, Jēzu, Visaugstākā Dieva Dēls? Es lūdzu tevi, nemoki mani. Jo [Jēzus] pavēlēja nešķīstam garam iziet no šī cilvēka, jo viņš to ilgu laiku mocīja, tā ka tie viņu sasēja ar važām un saitēm, glābdamies. bet viņš pārrāva saites un dēmons viņu iedzina tuksnesī. Jēzus viņam jautāja: Kā tevi sauc? Viņš sacīja: Leģions, jo viņā ir iegājuši daudzi dēmoni.(). Un viņi lūdza, lai Jēzus nepavēl viņiem iet bezdibenī. Turpat kalnā ganījās liels cūku bars; un [dēmoni] lūdza Viņu ļaut tiem ieiet tajos. Viņš viņiem atļāva. Dēmoni, iznākuši no cilvēka, iekļuva cūkās, un ganāmpulks metās lejup pa stāvo nogāzi ezerā un noslīka. |
| no Metjū (Matt.) |
ir brīnišķīga epizode, bet vārds "leģions" netiek lietots
Un, kad Viņš ieradās otrā pusē Gergesinu valstī, Viņu sagaidīja divi dēmoni, kas iznāca no kapiem, ļoti nikni, tā ka neviens neuzdrošinājās iet pa to ceļu. Un, lūk, viņi kliedza: Kas tev ar mums, Jēzu, Dieva Dēls? Jūs atnācāt šeit pirms laika, lai mūs mocītu. Tālu no viņiem ganījās liels cūku bars. Un dēmoni Viņam jautāja: ja tu mūs izdzen, tad sūti mūs cūku ganāmpulkā. Un Viņš tiem sacīja: ejiet! Un tie izgāja un iegāja cūku ganāmpulkā. Un tā viss cūku ganāmpulks metās lejā pa stāvu jūrā un gāja bojā ūdenī. |