Ukrainas kultūra 17. gadsimtā: Ukrainas vēsture. Kā jaundzimusī Ukraina 17. gadsimtā meklēja savu vietu Eiropā un kas no tā radās Ukraiņu teritorija 17. gs.

Ukrainas viduslaiku kultūra bija diezgan specifiska. Daudzējādā ziņā var teikt, ka viduslaiku ukraiņu kultūra ir spilgts "robežas" kultūras paraugs: šeit dīvaini sajaucas Rietumi un Austrumi, civilizācija un mežonība, tiekšanās uz priekšu un neskaidra uzskatu stagnācija, trakulīgs reliģiozitāte un sekulāra ideju tiekšanās. . Šāda krāsaina kombinācija, kas raksturoja Ukrainas kultūru 17. gadsimtā, ir izveidojusies vairāku apstākļu ietekmē.

• Līdz XIV gadsimtam Ukrainas zemes beidzot tika atbrīvotas no tatāru-mongoļu jūga, tas ir, daudz agrāk nekā "Lielās Krievijas" teritorijas. Tiesa, bijušās Kijevas Krievzemes pamatiedzīvotājiem nebija lietderīgi pārāk līksmot: valsts tika izlaupīta, ražošanas spēki, proti, bagātie un izglītotie prinči un bojāri, tika lielā mērā iznīcināti. Turklāt svētvieta nerodas tukša, un brīvo teritoriju ieņēma attīstītāko kaimiņvalstu - Polijas, Lietuvas, Ungārijas pārstāvji.Vadošā loma, acīmredzot, bija lietuviešiem, kuri etnogrāfiskā un kultūras nozīmē. bija tauta "jaunāka" par austrumu slāviem (kuri pat Ukrainas zemēs labprātāk sauca sevi par krieviem); tāpēc lietuvieši deva priekšroku “neieviest jaunumus, neiznīcināt veco”, tas ir, viņi nesāka atcelt ierasto krievu dzīvesveidu un senkrievu likumdošanu, bet, gluži pretēji, viņi aktīvi uztvēra tās pamatus. Slāvu kultūra un pat pieņemtā pareizticība. Taču Rietumu kaimiņu ietekmē lietuvieši pārņēma eiropeisku apgaismību, un pamazām Ukrainas ekonomiskā, politiskā un kultūras dzīve lielā mērā tika pārkārtota eiropeiskā veidā.
• Tautas atbrīvošanās kustības attīstība, kurai pārsvarā ir zemnieku-kazaku raksturs. Ukrainas zemākie iedzīvotāju slāņi, kas piederēja austrumu slāvu tautai, jutās pakļauti. Lietuvieši un poļi, kā arī polonizētā "krievu" elite, pēc zemnieku domām, piesavinājās pareizticīgajiem piederošos līdzekļus un netaisnīgi rīkojās ar tiem, vismaz ne "autohtonu" iedzīvotāju interesēs. Lielākā daļa zemnieku un kazaku bija analfabēti, tumši un māņticīgi cilvēki, kas atstāja iespaidu uz Ukrainas kultūras dzīvi.
• Zināma ukraiņu zemju izolācija no Eiropas kultūras dzīves centriem. Eiropas civilizācijas radošie, filozofiskie un tehnoloģiskie sasniegumi Ukrainā ieradās ar zināmu nokavēšanos. Kopumā visam šim Austrumeiropas reģionam ir stingra civilizācijas līmeņa gradācija. 16. gadsimtā baltkrievu zemēs spēcīgi un galvenokārt dominēja Eiropas renesanse, Ukraina tajā pašā laikā pārsvarā apguva vēlo viduslaiku kultūru, bet Krievijā valdīja drūmie un bezcerīgie agrīnie viduslaiki, dažos apgabalos ir gandrīz primitīva komunālā sistēma. Sakarā ar to notika arī sava veida kultūras filtrācija: Eiropas kultūra “polonizētā” veidā iekļuva Ukrainā un Baltkrievijā, bet pēc tam 17. gadsimtā jau ukrainizētā veidā iekļuva maskaviešu valstī: Polockas Simeons. , Pamvo Berynda un daudzi citi Maskavas "mācītie cilvēki" ieradās Maskavā no Ukrainas.

Ukrainas polemiskā kultūra XIV-XVII gadsimtā

Apstākļu dēļ Ukrainas viduslaiku kultūra bija ļoti polemiska. Izcilus ukraiņu literatūras pieminekļus pārsvarā pārstāv polemiski raksti, kas aizstāvēja pareizticīgās ticības pārākumu pār katoļu ticību (vai otrādi), nolādēja vai, gluži pretēji, atbalstīja uniātus, kas noslēdza tā saukto Brestas savienību.

Tomēr strīds neizvērtās par vispārēju kultūras konfrontāciju: piemēram, viens no izglītotākajiem ukraiņiem kņazs Otrožskis patronēja tieši pareizticīgo rakstnieku un amatnieku darbību, tostarp iespiedēju un ieroču kalēju Ivanu Fjodorovu, kurš bija aizbēgis no savvaļas tatāru Maskava. Pareizticīgie mākslinieki centās apvienot bizantiešu ikonu glezniecības kanonus ar Eiropas tēlotājmākslas sasniegumiem, kā arī apguva civilo glezniecību.

Ukrainas senkrievu tipa baznīcas un jaunceltnes renesanses un baroka stilā pārgāja vai nu pareizticīgajiem, tad katoļiem, tad uniātiem. Aiz šīs polemiskās Ukrainas kultūras bija asa politiskā cīņa starp ukraiņu pamatiedzīvotājiem un eiropiešiem, kuri tika uztverti kā iebrucēji.

Skolastika gāja kopā ar polemiku. Pētera Mohylas dibinātās “brāļu skolas”, no kurām viena līdz 17. gadsimta otrajai pusei pārauga Kijevas-Mohylas akadēmijā, koncentrējās uz zinātniskiem strīdiem, kuros tās lielā mērā bija iegrimušas.

Skolastisko strīdu patiesais mērķis ir vēlme novērst "garīgo sabotāžu": skrupulozi pārbaudot dogmas, cilvēktiesības saskaņā ar "svētajiem rakstiem", izglītoti pareizticīgo priesteri mēģināja, pārvarot primitīvo mežonību, noteikt ticīgajiem maksimālo "civilizācijas devu". Tas ļautu personai, kas to pieņēma, joprojām saukt par pareizticīgo.

Ukrainas kultūra 17. – 18. gadsimtā

Ukrainas kultūra šajos gadsimtos ir piedzīvojusi savstarpēju ietekmi ar Maskavas kultūru. No vienas puses, zinātnieki, rakstnieki, arhitekti un mākslinieki labprāt ieradās Maskaviešu valstī, un viņus pat īpaši uzaicināja Aleksejs Mihailovičs, atkal ar vienu un to pašu mērķi: uztvert Eiropas civilizāciju tā, it kā “apietu” katoļu un protestantu misionārus.

No otras puses, Ukraina, kļuvusi par daļu no Krievijas valsts, pārņēma arī turpmāko krievu kultūru, ko Pēteris pārveidoja Rietumu veidā. Un tā sauktais "ukraiņu baroks", kas kultūras ziņā pārstāvēja tikai agrīno renesansi, 18. gadsimtā pēkšņi pārvērtās par pašreizējo baroku. Sākumu tam acīmredzot licis Mazepa, kurš savā vēstulē Pēterim lūdza atsūtīt viņam arhitektu Osipu Starcevu no Maskavas.

Video: Ukrainas kultūras vēsture

Ukraiņi, kā arī krievi un baltkrievi pieder austrumu slāviem. Pie ukraiņiem pieder Karpatu (Boikos, Hutsuls, Lemkos) un Polissya (Litvins, Polishchuk) etnogrāfiskās grupas. Ukraiņu tautas veidošanās notika XII-XV gadsimtā, pamatojoties uz iedzīvotāju daļu, kas iepriekš bija Kijevas Rusas sastāvā.

Politiskās sadrumstalotības periodā esošo valodas, kultūras un dzīvesveida lokālo iezīmju dēļ tika radīti apstākļi trīs austrumslāvu tautu (ukraiņu un krievu) izveidošanai. Galvenie ukraiņu tautības veidošanās vēsturiskie centri bija Kijevas apgabals, Perejaslavas apgabals, Čerņigovas apgabals. Papildus pastāvīgajiem mongoļu-tatāru reidiem, kas ilga līdz 15. gadsimtam, no 13. gadsimta ukraiņi tika pakļauti ungāru, poļu un moldāvu iebrukumiem. Tomēr pastāvīgā pretošanās iebrucējiem veicināja ukraiņu apvienošanos. Ne pēdējā loma Ukrainas valsts veidošanā pieder kazakiem, kuri izveidoja Zaporožijas Siču, kas kļuva par ukraiņu politisko cietoksni.

16. gadsimtā izveidojās senā ukraiņu valoda. Mūsdienu ukraiņu literārā valoda veidojās XVIII-XIX gadsimtu mijā.

XVII gadsimtā atbrīvošanas kara rezultātā Bogdana Hmeļņicka vadībā izveidojās Hetmanāts, kas 1654. gadā kā autonoma valsts kļuva par Krievijas sastāvdaļu. Vēsturnieki šo notikumu uzskata par priekšnoteikumu Ukrainas zemju apvienošanai.

Lai gan vārds "Ukraina" bija zināms jau 12. gadsimtā, tad to lietoja tikai, lai apzīmētu senkrievu zemju "ekstrēmās" dienvidu un dienvidrietumu daļas. Līdz aizpagājušā gadsimta beigām mūsdienu Ukrainas iedzīvotājus sauca par mazkrieviem un uzskatīja par vienu no krievu etnogrāfiskajām grupām.

Tradicionālā ukraiņu nodarbošanās, kas noteica viņu dzīvesvietu (auglīgās dienvidu zemes), bija lauksaimniecība. Viņi audzēja rudzus, kviešus, miežus, prosu, griķus, auzas, kaņepes, linus, kukurūzu, tabaku, saulespuķes, kartupeļus, gurķus, bietes, rāceņus, sīpolus un citas kultūras.

Lauksaimniecību, kā ierasts, pavadīja liellopu audzēšana (liellopi, aitas, zirgi, cūkas, mājputni). Mazāk attīstīta bija biškopība un zvejniecība. Līdz ar to plaši izplatījās dažādi amati un amatniecība - aušana, stikla ražošana, podniecība, kokapstrāde, ādas apstrāde un citi.

Ukraiņu nacionālais mājoklis: būdiņas (būdas), adobe vai baļķu mājiņas, no iekšpuses un ārpuses balinātas, bija diezgan tuvu krieviem. Jumts parasti bija no četrslāņu salmiem, kā arī niedrēm vai lubiņām. Vairākās vietās līdz pagājušā gadsimta sākumam mājoklis palika piedūmots vai daļēji piedūmots. Interjers pat dažādos rajonos bija viena veida: pie ieejas pa labi vai pa kreisi stūrī atradās krāsns, kas pagriezta aiz mutes uz garo mājas pusi. Pa diagonāli no tā otrā stūrī (priekšpusē) nokrāsots ar izšūtiem dvieļiem, karājās puķes, ikonas, atradās pusdienu galds. Gar sienām bija soliņi. Grīdas segums gulēšanai atradās blakus plīts. Zemnieku māja sastāvēja atkarībā no saimnieka bagātības no vienas vai vairākām saimniecības ēkām.Bagātie ukraiņi dzīvoja ķieģeļu vai mūra mājās, ar vairākām istabām ar lieveni vai verandu.

Krievu un ukraiņu kultūrai ir daudz kopīga. Bieži vien ārzemnieki nevar tos atšķirt vienu no otra. Ja atceramies, ka daudzus gadsimtus šīs divas tautas patiesībā bija viena, tas nav pārsteidzoši.

Sieviešu tradicionālais ukraiņu apģērbs sastāv no izšūta krekla un nešūta apģērba: dergi, rezerves, plakhty. Meitenes parasti izlaiž garus matus, kurus sapīja bizēs, liekot ap galvu un izrotājot ar lentēm un ziediem. Sievietes valkāja dažādas cepures, vēlāk - šalles. Vīriešu kostīms sastāvēja no krekla, kas bija ievilkts platās biksēs (harēma biksēs), jaka bez piedurknēm un jostas. Salmu cepures bija galvassegas vasarā, cepures ziemā. Visizplatītākie apavi bija no jēlādas izgatavoti pastoli, bet Polisijā - ličaki (kurpes), turīgo vidū - zābaki. Rudens-ziemas periodā gan vīrieši, gan sievietes valkāja svītu un opanču - kaftāna šķirnes.

Ukraiņu uztura pamatā, ņemot vērā viņu nodarbošanos, bija dārzeņu un miltu ēdieni. Nacionālie ukraiņu ēdieni: borščs, zupa ar klimpām, klimpas ar ķiršiem, biezpienu un kartupeļiem, graudaugi (īpaši prosa un griķi), virtuļi ar ķiplokiem. Gaļas ēdieni zemniekiem bija pieejami tikai svētkos, bet bieži izmantoja speķi. Tradicionālie dzērieni: varenuha, siriveti, dažādi liķieri un degvīns ar pipariem (degvīns).

Dažādas dziesmas vienmēr ir bijušas un paliek ukraiņu nacionālās tautas mākslas spilgtākā iezīme. Joprojām ir labi saglabājušās (īpaši laukos) senās tradīcijas un rituāli. Kā arī Krievijā dažviet turpina svinēt puspagānu svētkus: Masļeņica, Ivana Kupala un citi.

Viņi runā slāvu grupas ukraiņu valodā, kurā izšķir vairākus dialektus: ziemeļu, dienvidrietumu un dienvidaustrumu. Rakstīšana pēc kirilicas.

Ticīgie ukraiņi pārsvarā ir pareizticīgie. Rietumukrainā ir arī. Ir protestantisms vasarsvētku, kristību, adventisma formā.

XIV gadsimtā Dienvidkrievijas teritorija nonāca Lietuvas, Polijas un Ungārijas Lielhercogistes kontrolē. Krima, kas iepriekš atradās Bizantijas un Krievijas ietekmē, nonāca tatāru rokās. XVI-XVII gadsimtā par Ukrainas zemēm izvērtās konfrontācija starp Polijas-Lietuvas valsti, Maskavas Lielhercogisti un Turcijas-tatāru spēkiem. Maskavas veiktā Lietuvai piederošo ziemeļu Firstistes iekarošana ar centru Čerņigovā palielināja daļas pareizticīgo ukraiņu iedzīvotāju piesaisti Maskavai.

Kopš Ļubļinas savienības laikiem (1569. gads) Ukraina gandrīz pilnībā ir bijusi Sadraudzības administratīvajā kontrolē. Tajā pašā laikā saglabājās būtiskas atšķirības starp Galīciju, kas atrodas Ukrainas rietumos un kas jau 14. gadsimtā piederēja Polijai, un reģioniem austrumos un dienvidos, kas bija Lietuvas Lielhercogistes sastāvā, bet uz a. lielākā mērā saglabāja savu oriģinalitāti un galvenokārt pareizticību. Kamēr muižniecība pakāpeniski tika iekļauta Polijas Karalistes muižnieku rindās un pārgāja katoļticībā, zemnieki visur saglabāja savu pareizticīgo ticību un valodu. Daļa zemnieku tika paverdzināti. Būtiskas pārmaiņas notika pilsētu iedzīvotāju vidū, kurus daļēji izspieda poļi, vācieši, ebreji un armēņi. Atstāja savas pēdas Ukrainas politiskajā vēsturē un Eiropas reformācijā, kas tika sakauta Polijas-Lietuvas valstī. Katoļu elite pareizticīgo iedzīvotāju problēmu mēģināja atrisināt ar Brestas savienības palīdzību 1596. gadā, kas pāvestam pakļāva Ukrainas pareizticīgo baznīcu. Rezultātā radās Uniātu baznīca, kurai arī rituālos ir vairākas atšķirības no pareizticības. Kopā ar unitismu un katolicismu tiek saglabāta pareizticība. Kijevas koledža (augstākā teoloģiskā izglītības iestāde) kļūst par ukraiņu kultūras atdzimšanas centru.

Pieaugošā muižnieku apspiešana lika ukraiņu zemnieku masām bēgt uz reģiona dienvidiem un dienvidaustrumiem. Dņepras lejtecē aiz Dņepras krācēm 16. gadsimta sākumā radās kazaku kopiena, kas atradās relatīvā atkarībā no Polijas-Lietuvas karaļvalsts. Savā sabiedriski politiskās organizācijas ziņā šī kopiena bija līdzīga krievu kazaku formācijām pie Donas, Volgas, Jaikas un Terekas; starp Dņepras kazaku militāro organizāciju - Zaporožje Sich (dibināta 1556. gadā) - un Krievijas kazaku formācijām pastāvēja ieroču brālības attiecības, un tās visas, ieskaitot Zaporožje Sich, bija vissvarīgākais politiskais un militārais faktors. uz robežas ar Stepi. Tieši šai Ukrainas kazaku sabiedrībai 17. gadsimta vidū bija izšķiroša loma Ukrainas politiskajā attīstībā. 17. gadsimta sākumā hetmaņa Sahaidačnija (hetmaņa amatā ar pārtraukumiem 1605.–1622. g.) vadībā Sich pārvērtās par spēcīgu militāri politisko centru, kas kopumā darbojās saskaņā ar Polijas politiku. Sich bija republika, kuras priekšgalā bija hetmanis, kurš paļāvās uz kazaku brigadieru (augstākās kārtas pretstatā "sliktajiem").

16.-17.gadsimtā kazaki atbildēja uz poļu vēlmi izveidot pilnīgāku kontroli pār Sich ar virkni spēcīgu sacelšanos pret džentlīnu un katoļu garīdzniecību. 1648. gadā sacelšanos vadīja Bogdans Hmeļņickis. Vairāku veiksmīgu kampaņu rezultātā B. Hmeļņicka armijai izdevās izplatīt Zaporožijas siča ietekmi uz lielāko daļu Ukrainas. Tomēr topošais Ukrainas valsts veidojums bija vājš un nevarēja stāties pretī Polijai vienatnē. Pirms B. Hmeļņicka un augstākās kazaku aprindas virsniekiem radās jautājums par sabiedroto izvēli. Sākotnējais B. Hmeļņicka kurss Krimas hanā (1648) nepiepildījās, jo Krimas tatāri bija sliecas uz atsevišķām sarunām ar poļiem.

Savienību ar Maskavas valsti pēc vairāku gadu ilgas cara Alekseja vilcināšanās (nevēlēšanās iesaistīties jaunā konfliktā ar Sadraudzības valsti) noslēdza 1654. gadā Perejaslavļā (Perejaslavas Rada). Kazaku armijai kā galvenajai Ukrainas militāri politiskajai institūcijai tika garantētas privilēģijas, savas tiesības un tiesvedība, pašpārvalde ar brīvām hetmaņa vēlēšanām un ierobežota ārpolitiskā darbība. Privilēģijas un pašpārvaldes tiesības tika garantētas Ukrainas muižniecībai, metropolei un Ukrainas pilsētām, kas zvērēja uzticību Krievijas caram.

1654. gadā aizsāktais karš starp Krieviju un Polijas-Lietuvas valsti negatīvi ietekmēja Dņepras kazaku aliansi ar Krievijas caru. Maskavas un Polijas-Lietuvas valsts pamiera apstākļos B.Hmeļņickis devās uz tuvināšanos Zviedrijai, Brandenburgai un Transilvānijai, kas iesaistījās bruņotā cīņā ar poļiem. Tajā pašā laikā B. Hmeļņicka kazaku loma bija ļoti nozīmīga. Tātad 1657. gada sākumā Kijevas brigadieru Ždanoviča 30 000. armija, apvienojoties ar Transilvānijas prinča Ģorgija II Rakoči armiju, sasniedza Varšavu. Tomēr šos panākumus nevarēja nostiprināt.

17. gadsimta vidū izvērtās sīva cīņa par Siču teritoriju starp Krieviju, Poliju un Osmaņu impēriju. Šajā cīņā hetmaņi ieņēma dažādus amatus, dažkārt rīkojoties neatkarīgi. Hetmanis I. Vyhovskis (1657-1659) noslēdza aliansi ar Zviedriju, kas tolaik dominēja Polijā (paredzot Mazepa politiku). Uzvarot prokrieviskos spēkus pie Poltavas 1658. gadā, Vihovskis noslēdza Godjahas līgumu ar Poliju, kas paredzēja Ukrainas atgriešanos Polijas karaļa pakļautībā kā Krievijas lielhercogistei. Netālu no Konotopas Vihovska karaspēks 1659. gadā sakāva maskaviešu karaļvalsts un tās sabiedroto karaspēku. Taču nākamā Rada atbalstīja prokrievisko J. Hmeļņicki (1659-1663), kurš nomainīja Vihovski un noslēdza jaunu Perejaslavas līgumu ar Krieviju. Saskaņā ar šo līgumu Ukraina kļuva par autonomu maskaviešu karalistes daļu.

Taču pēc neveiksmēm karā ar Poliju 1660. gadā tika noslēgts 1660. gada Slobodišenska līgums, kas padarīja Ukrainu par autonomu Sadraudzības daļu. Kreisā krasta Ukraina līgumu neatzina un zvērēja uzticību caram. Nevēlēdamies turpināt pilsoņu karu, J. Hmeļņickis kļuva par mūku, un P. Teterijs (1663-1665) tika ievēlēts par Labā krasta hetmani, bet I. Brjuhoveckis (1663-1668), kuru nomainīja D. Mnogorešnijs ( 1669-1672) gadi).

1648.–1654. gada sacelšanās un tai sekojošais nemieru periods (“drupas”) historiogrāfijā dažkārt tiek interpretēts kā agrīna buržuāziskā vai nacionālā revolūcija (pēc analoģijas ar citām 16. – 17. gadsimta revolūcijām).

Andrusovas pamiers starp Maskavu un poļiem (1667) institucionalizēja Ukrainas šķelšanos: Dņepras kreisā krasta reģioni tika atdoti maskaviešu valstij, bet labā krasta reģioni atkal nonāca poļu politiskā un administratīvā kontrolē. . Šis sadalījums, kā arī abu varu protektorāts, kas tika izveidots pār Zaporožijas Siču saskaņā ar Andrusova līgumu, izraisīja daudzas kazaku sacelšanās, kuri neveiksmīgi mēģināja panākt abu Ukrainas daļu apvienošanu.

1660.-1670.gados Ukrainā norisinājās sīvs pilsoņu karš, kurā piedalījās Polija, Krievija, pēc tam Osmaņu impērija, kuras aizsardzībā gāja labā krasta hetmanis P. Dorošenko (1665-1676). Šī cīņa izpostīja labo krastu, nodarīja lielu kaitējumu kreisajā krastā un beidzās ar Ukrainas sadalīšanu saskaņā ar Bahčisarajas līgumu 1681. gadā starp Krieviju un Turciju un Krimas hanātu un Krievijas “mūžīgo mieru” ar Poliju 1686. gadā. Triju valstu teritorijas saplūda Kijevas reģionā, kas palika Krievijai un hetmaņu Ukrainai, kas bija tās sastāvā (hetmanis I. Samoilovičs, 1672-1687).

Ukraina tika sadalīta vairākās teritorijās:

1) kreisā krasta hetmanība, kas saglabāja ievērojamu autonomiju Krievijā;

2) Zaporizhzhya Sich, kas saglabāja autonomiju attiecībā pret hetmani;

3) labā krasta Hetmanāts, kas saglabāja autonomiju Sadraudzības ietvaros (līdz 1680. gadiem tas faktiski tika sadalīts starp Poliju un Turciju);

4) Galīcija, integrēta Polijas karalistē no 14. gadsimta beigām;

5) Ungārijas Karpatu Ukraina;

6) Bukovina un Podolija, kas piederēja Osmaņu impērijai (līdz 1699. gadam);

7) Stepes un neitrālo teritoriju apgabali, kas atbrīvoti no Ukrainas iedzīvotājiem, līdz Kijevas apgabalam;

8) Sloboda Ukraina - kreisā krasta Hetmanāta austrumu apgabali, kuru pulki bija tieši pakļauti Maskavas gubernatoriem Belgorodā.

Maskavas kontroles institūti pār kreisā krasta Hetmanātu un Slobodu Ukrainu, kas saglabāja ievērojamu autonomiju, bija: 1663. gadā dibinātais Mazais krievu ordenis, nelieli krievu garnizoni atsevišķās Ukrainas pilsētās. Starp Hetmanātu un maskaviešu valsti (pirmspetrīnas periodā) bija muitas robeža.

Stingrāka institucionālā konsolidācija Ukrainas Kreisajā krastā un Slobodā un pēc tam Ukrainas labā krasta daļā notiek Pētera I valdīšanas laikā. 1708. gadā Ukrainas hetmanis Ivans Mazepa noslēdza aliansi ar Pētera militāro un politisko pretinieku, Zviedrijas karalis Kārlis XII. Atbildot uz to, Krievijas armija nodedzināja hetmaņa galvaspilsētu Baturinu. Pētera I uzvara pār zviedriem pie Poltavas (1709) nozīmēja būtisku Ukrainas plašās politiskās autonomijas ierobežošanu. Institucionāli tas izpaudās Mazkrievu kolēģijas, kas kārtoja lietas Ukrainā, administratīvās un juridiskās kompetences paplašināšanā, muitas robežas likvidēšanā, pārpalikuma produktu ekonomiskās izvešanas pieaugumā no Ukrainas teritorijām paplašināšanās vajadzībām. Krievijas impērija.

Hetmaņa institūcijas stabilizēšana ķeizarienes Elizavetas Petrovnas vadībā padevās asai centralizācijas politikai Katrīnas II valdīšanas laikā.1765.gadā Sloboda Ukraina kļuva par parastu Krievijas impērijas provinci. 1764. gadā hetmanības institūts tika likvidēts, bet 80. gadu sākumā tika ieviesta Krievijas administrācijas un nodokļu iekasēšanas sistēma. 1775. gadā Krievijas karaspēks iznīcināja Zaporožjes siču, daļa Zaporožžas kazaku pārcēlās uz Kubānu, bet daļa no ziemeļu apgabaliem esošajiem kazakiem pārgāja valsts zemnieku kategorijā. Vienlaikus ar zemes sadali krievu muižniekiem daļa kazaku elites tika iekļauta krievu muižniecībā. Ukrainas teritorija kļuva pazīstama kā Mazā Krievija. 1783. gadā Krimas Khanātu pievienoja Krievijai.

Trīs Sadraudzības sadalīšanas (1772., 1793. un 1795. gadā) rezultātā gandrīz visa Ukrainas teritorija nonāca Krievijas impērijas sastāvā. Galīcija, Aizkarpatija un Bukovina kļuva par Austrijas impērijas daļām.

Vairāk nekā vienu reizi cieta politiskās pašnoteikšanās sāpes. 17. gadsimta vidū tā, tāpat kā mūsdienās, steidzās starp Rietumiem un Austrumiem, nemitīgi mainot attīstības vektoru. Būtu jauki atgādināt, ko šāda politika maksāja Ukrainas valstij un tautai. Tātad, Ukraina, XVII gs.

Kāpēc Hmeļņickim bija vajadzīga alianse ar Maskavu?

1648. gadā Bohdans Hmeļņickis trīs reizes sakāva pret viņu nosūtīto poļu karaspēku: pie Žovtivodi, pie Korsunas un pie Piļavci. Karam uzliesmojot un militārajām uzvarām kļūstot arvien nozīmīgākām, mainījās arī cīņas galvenais mērķis. Uzsācis karu, pieprasot ierobežotu kazaku autonomiju Dņepru apgabalā, Hmeļņickis jau bija cīnījies par visas ukraiņu tautas atbrīvošanu no poļu gūsta, un sapņi par neatkarīgas Ukrainas valsts izveidi no poļiem atbrīvotajā teritorijā vairs nešķita nerealizējami.

1651. gadā piedzīvotā sakāve pie Berestechko Hmeļņicki nedaudz savaldīja. Viņš saprata, ka Ukraina joprojām ir vāja un viena karā ar Poliju tā var neizdzīvot. Hetmanis sāka meklēt sabiedroto vai, pareizāk sakot, patronu. Maskavas kā "lielā brāļa" izvēle vispār nebija iepriekš noteikta. Hmeļņickis kopā ar meistariem nopietni apsvēra iespējas kļūt par Krimas hana, Turcijas sultāna vasaļa, sabiedroto vai atgriezties Sadraudzības valstī kā kopīgas valsts konfederālajai sastāvdaļai. Izvēle, kā jau zinām, tika izdarīta par labu Maskavas caram Aleksejam Mihailovičam.

Vai tiešām Maskavai bija vajadzīga Ukraina?

Atšķirībā no pašreizējās situācijas Maskava nemaz necentās ievilināt Ukrainu savās rokās. Ukrainas separātistu pieņemšana pilsonībā nozīmēja automātisku kara pieteikšanu Sadraudzībai. Un 17. gadsimta Polija pēc šiem standartiem ir liela Eiropas valsts, kas ietvēra plašas teritorijas, kas tagad ir daļa no Baltijas republikām, Baltkrievijas un Ukrainas. Polijai bija ietekme uz Eiropas politiku: nebija pagājuši pat 50 gadi, līdz tās junderi ieņēma Maskavu un Kremļa tronī sēdināja savu aizstāvi.

Un 17. gadsimta Maskavas karaliste nav 20. gadsimta sākuma Krievijas impērija. Baltijas valstis, Ukraina, Kaukāzs, Vidusāzija joprojām ir svešas teritorijas, un zirgs vēl nav ripojis anektētajā Sibīrijā. Joprojām dzīvi cilvēki, kuri atceras nemieru laika murgus, kad uz spēles bija likta pati Krievijas kā neatkarīgas valsts pastāvēšana. Kopumā karš solījās būt ilgs, ar neskaidru iznākumu.

Turklāt Maskava cīnījās ar Zviedriju par piekļuvi Baltijas jūrai un rēķinājās ar Poliju kā turpmāko sabiedroto. Vārdu sakot, bez galvassāpēm Ukrainas ņemšana zem rokas maskaviešu caram nesolīja absolūti neko. Pirmo vēstuli ar lūgumu uzņemt Ukrainu pilsonībā Hmeļņickis nosūtīja caram Aleksejam Mihailovičam 1648. gadā, taču 6 gadus cars un bojāri atteicās no visām Ukrainas hetmaņa vēstulēm. 1651. gadā sasauktais, lai pieņemtu lēmumu, Zemsky Sobor izteicās, kā šodien teiktu, par labu Polijas valsts teritoriālajai integritātei.

Situācija mainās

Pēc uzvaras pie Berestechko poļi devās uz Ukrainu soda kampaņā. Krimas iedzīvotāji nostājās Polijas kroņa pusē. Ciemi dega, poļi sodīja ar nāvi neseno kauju dalībniekus, tatāri vāca kravas pārdošanai. Izpostītajā Ukrainā sākās bads. Maskaviešu cars atcēla muitas nodokļus uz Ukrainu izvestajiem graudiem, taču tas situāciju neglāba. Ciema iedzīvotāji, kas pārdzīvoja poļu nāvessodus, tatāru reidus un badu, bariem devās uz Maskavu un Moldāviju. Volīna, Galisija, Bratslavščina zaudēja līdz 40% iedzīvotāju. Hmeļņicka vēstnieki atkal devās uz Maskavu ar lūgumiem pēc palīdzības un aizsardzības.

Zem Maskavas cara rokas

Šādā situācijā 1653. gada 1. oktobrī Zemsky Sobor pieņēma Ukrainai liktenīgu lēmumu pieņemt to kā subjektu un 23. oktobrī pieteica karu Polijai. Līdz 1655. gada beigām ar kopīgiem pūliņiem visa Ukraina un Galisijas Krievija tika atbrīvota no poļiem (ko galisieši nevar piedot Krievijai līdz šai dienai).

Suverēna rokās paņemtā Ukraina netika okupēta vai vienkārši anektēta. Valsts saglabāja savu administratīvo struktūru, no Maskavas neatkarīgo tiesu procesu, hetmaņa, pulkvežu, brigadieru un pilsētas valdības ievēlēšanu, ukraiņu dzimtcilvēki un lieši saglabāja visu īpašumu, privilēģijas un brīvības, ko viņiem piešķīra Polijas varas iestādes. Praksē Ukraina bija daļa no maskaviešu valsts kā autonoma vienība. Stingrs aizliegums tika ieviests tikai ārpolitikas aktivitātēm.

ambīciju parāde

1657. gadā Bogdans Hmeļņickis nomira, atstājot saviem pēctečiem milzīgu valsti ar zināmu neatkarības pakāpi, ko no ārējas iejaukšanās aizsargāja Ukrainas un Maskavas līgums. Un ko darīja pan-pulkveži? Tieši tā, varas dalīšana. Ivans Vigovskojs, kurš 1657. gadā ievēlēts par hetmani Čigirinas Radā, baudīja labā krasta atbalstu, taču viņam nebija atbalsta kreisā krasta iedzīvotāju vidū. Iemesls nepatikai bija jaunievēlētā hetmaņa prorietumnieciskā orientācija. (Ak, cik pazīstami!) Kreisajā krastā izcēlās sacelšanās, vadītāji bija Zaporožjes siča atamans Jakovs Barabašs un Poltavas pulkvedis Martīns Puškars.

Problemātiskā Ukraina

Lai tiktu galā ar opozīciju, Vigovskojs sauca palīgā ... Krimas tatārus! Pēc sacelšanās apspiešanas Krimčaki sāka steigties visā Ukrainā, savācot ieslodzītos vergu tirgum kafejnīcā (Feodosija). Hetmaņa reitings nokritās līdz nullei. Meklējot patiesību, Vigovska aizvainoti, brigadieri un pulkveži, meklējot patiesību, bieži devās Maskavā, atnesdami sev līdzi, no kuras caram un bojāriem reiba galva: nodokļi netiek iekasēti, 60 000 zelta gabalu, ko Maskava nosūtīja uzturēšanai. reģistrētie kazaki pazuda nezin kur (vai tas kaut ko atgādina?), hetmanis nogriež galvas spītīgiem pulkvežiem un simtniekiem.

Nodevība

Lai atjaunotu kārtību, cars kņaza Trubetskoja vadībā uz Ukrainu nosūtīja ekspedīcijas spēkus, kurus pie Konotopas sakāva apvienotā ukraiņu-tatāru armija. Kopā ar ziņām par sakāvi Maskavā nonāk ziņas par Vigovska atklāto nodevību. Hetmanis noslēdza līgumu ar Poliju, saskaņā ar kuru Ukraina atgriežas Sadraudzības klēpī, un pretī nodrošina karaspēku karam ar Maskavu un Ukrainas hetmaņa pozīciju nostiprināšanai. (1658. gada Gadjaha līgums) Ziņa, ka Vigovskojs arī zvērējis uzticību Krimas hanam, Maskavā nevienu nepārsteidza.

Jauns hetmanis, jauns līgums

Vihovska noslēgtais līgums neatrada atbalstu tautas vidū (atmiņa par poļu ordeni vēl bija svaiga), apspiestais dumpis uzliesmoja ar jaunu sparu. Pēdējie atbalstītāji pamet hetmani. Zem "darba vadītāja" (vadošās elites) spiediena viņš atsakās no vāles. Lai apdzēstu pilsoņu kara liesmas, Bogdana Hmeļņicka dēlu Juriju ievēl par hetmani, cerot, ka visi sekos nacionālā varoņa dēlam. Jurijs Hmeļņickis dodas uz Maskavu, lai lūgtu palīdzību pilsoņu kara noziedotajai Ukrainai.

Maskavā delegāciju sagaidīja bez entuziasma. Atmosfēru sarunās īpaši sabojāja hetmaņa un pulkvežu, kuri zvērēja uzticību caram, nodevība, karaspēka nāve. Saskaņā ar jaunā līguma nosacījumiem Ukrainas autonomija tika ierobežota, lai kontrolētu situāciju lielajās pilsētās, tika izvietoti militārie garnizoni no Maskavas loka šāvējiem.

Jauna nodevība

1660. gadā bojara Šeremeteva vadībā no Kijevas devās vienība. (Krievija, 1654. gadā pieteikusi karu Polijai, tomēr nevarēja to beigt.) Jurijs Hmeļņickis ar savu armiju steidzas palīgā, bet steidzas tā, ka viņam nav laika nekur doties. Netālu no Slobodiščes viņš uzduras Polijas kroņa armijai, no kuras tiek sakauts un ... noslēdz jaunu līgumu ar poļiem. Ukraina atgriežas Polijai (tomēr par autonomiju vairs nav runas) un apņemas nosūtīt armiju karam ar Krieviju.

Kreisais krasts, kas nevēlas pakļauties Polijai, izvēlas savu hetmani Jakovu Somko, kurš ceļ kazaku pulkus karam pret Juriju Hmeļņicki un sūta uz Maskavu vēstniekus, lūdzot palīdzību.

Ruina (ukr.) - pilnīgs sabrukums, izpostīšana

Jūs varat turpināt un turpināt. Taču aina atkārtosies bezgalīgi: ne reizi vien pulkveži cels nemierus par tiesībām iegūt hetmaņa vāli, un ne reizi vien skraidīs no vienas nometnes uz otru. Labais krasts un kreisais krasts, izvēloties savus hetmaņus, bezgalīgi cīnīsies viens pret otru. Šis periods Ukrainas vēsturē iegāja kā "Runa". (Ļoti daiļrunīgi!) Parakstot jaunus līgumus (ar Poliju, Krimu vai Krieviju), hetmaņi katru reizi maksāja par savu militāro atbalstu ar politiskām, ekonomiskām un teritoriālām piekāpm. Galu galā no kādreizējās "neatkarības" palika tikai atmiņa.

Pēc hetmaņa Mazepas nodevības Pēteris iznīcināja pēdējās Ukrainas neatkarības paliekas, un pati hetmanība, pēdējo elpu elpu, tika atcelta 1781. gadā, kad vispārējais noteikums par guberņām tika attiecināts arī uz Mazo Krieviju. Tā ukraiņu elites mēģinājumi sēdēt uz diviem krēsliem vienlaicīgi (vai pārmaiņus) beidzās neslavas cienīgi. Krēsli pašķīrās, Ukraina krita un ielauzās vairākās parastās Krievijas guberņās.

Izvēles problēma

Taisnības labad jāsaka, ka Ukrainas iedzīvotājiem problēma izvēlēties starp Rietumiem un Austrumiem nekad nav pastāvējusi. Ar entuziasmu pieņemot katru tuvināšanās Krievijai soli, ciema iedzīvotāji un parastie kazaki vienmēr sastapās ar asu negatīvu reakciju uz visiem viņu panijas mēģinājumiem pāriet uz viņas ienaidnieku nometni. Ne Vigovskojs, ne Jurijs Hmeļņickis, ne Mazepa nespēja zem saviem karogiem savākt patiesi populāru armiju, kā Bogdans Hmeļņickis.

Vai vēsture atkārtosies?

Pēc zinošu cilvēku domām, vēsture atkārtojas visu laiku, un zem saules nav nekā tāda, kas agrāk nebūtu bijis. Pašreizējā situācija Ukrainā sāpīgi atgādina notikumus pirms vairāk nekā trīssimt gadiem, kad valsts, tāpat kā šodien, bija sarežģītas izvēles priekšā starp Rietumiem un Austrumiem. Lai paredzētu, kā viss var beigties, pietiek atcerēties, kā viss beidzās pirms 350 gadiem. Vai pašreizējai Ukrainas elitei pietiks gudrības, lai neiegrūstu valsti, tāpat kā tās priekšgājējus, haosā un anarhijā, kam sekos pilnīga neatkarības zaudēšana?

Slidens teiciens: "Ejam."

Apraksts

Ukraiņi (pašvārds), cilvēki, galvenie Ukrainas iedzīvotāji (37,4 miljoni cilvēku). Viņi dzīvo arī Krievijā (4,36 miljoni cilvēku), Kazahstānā (896 tūkstoši cilvēku), Moldovā (600 tūkstoši cilvēku), Baltkrievijā (vairāk nekā 290 tūkstoši cilvēku), Kirgizstānā (109 tūkstoši cilvēku), Uzbekistānā (153 tūkstoši cilvēku) un citās valstīs. bijušās PSRS teritorijā.

Kopējais skaits ir 46 miljoni cilvēku, tostarp Polija (350 tūkstoši cilvēku), Kanāda (550 tūkstoši cilvēku), ASV (535 tūkstoši cilvēku), Argentīna (120 tūkstoši cilvēku) un citas valstis. Viņi runā indoeiropiešu ģimenes slāvu grupas ukraiņu valodā.

Ukraiņi kopā ar tuvajiem krieviem un baltkrieviem pieder austrumu slāviem. Pie ukraiņiem pieder Karpatu (Boikos, Hutsuls, Lemkos) un Polissya (Litvins, Polishchuk) etnogrāfiskās grupas.

Vēstures atsauce

Ukraiņu tautības veidošanās (izcelsme un veidošanās) notika 12-15 gadsimtos, pamatojoties uz austrumu slāvu iedzīvotāju dienvidrietumu daļu, kas iepriekš bija daļa no Veckrievijas valsts - Kijevas Rus (9-12 gs. ). Politiskās sadrumstalotības periodā pastāvošo lokālo valodas, kultūras un dzīvesveida īpatnību dēļ (toponīms "Ukraina" parādījās 12. gs.) tika radīti priekšnoteikumi trīs austrumslāvu tautu veidošanai, pamatojoties uz veckrievu tautība - ukraiņi, krievi un baltkrievi.

Galvenais ukraiņu tautības veidošanās vēsturiskais centrs bija Vidusdņepra - Kijevas apgabals, Perejaslavas apgabals, Čerņigovas apgabals. Tajā pašā laikā nozīmīgu integrējošu lomu spēlēja Kijeva, kas izcēlās no drupām pēc Zelta ordas iebrucēju sakāves 1240. gadā, kur atradās vissvarīgākā pareizticības svētnīca Kijevas-Pečerskas lavra. Citas dienvidrietumu austrumslāvu zemes gravitējās uz šo centru – Siverščina, Volīnija, Podolija, Austrumgalīcija, Ziemeļbukovina un Aizkarpatija. Sākot ar 13. gadsimtu, ukraiņi tika pakļauti ungāru, lietuviešu, poļu un moldāvu iekarojumiem.

No 15. gadsimta beigām sākās Melnās jūras ziemeļu reģionā nostiprinājušos tatāru hani reidi, ko pavadīja masveida gūsta un ukraiņu zagšana. 16.-17.gadsimtā cīņā pret ārvalstu iebrucējiem ukraiņu tautība tika ievērojami nostiprināta. Būtiskāko lomu spēlēja kazaku parādīšanās (15. gadsimts), kas izveidoja valsti (16. gs.) ar savdabīgu republikas iekārtu - Zaporožje siču, kas kļuva par ukraiņu politisko cietoksni. 16. gadsimtā izveidojās grāmatiskā ukraiņu (tā sauktā vecukraiņu) valoda. Uz vidusdņepru dialektu bāzes 18. un 19. gadsimta mijā izveidojās mūsdienu ukraiņu (jaunukraiņu) literārā valoda.

17. gadsimta ukraiņu etniskās vēstures noteicošie momenti bija amatniecības un tirdzniecības tālākā attīstība, jo īpaši pilsētās, kas izmantoja Magdeburgas tiesības, kā arī Ukrainas valsts - Hetmanāta izveidošanās rezultātā. par atbrīvošanas karu Bohdana Hmeļņicka vadībā un tā iestāšanos (1654) par autonomijas tiesībām Krievijā. Tas radīja priekšnoteikumus visu ukraiņu zemju turpmākai apvienošanai.

17. gadsimtā notika ievērojamu ukraiņu grupu pārvietošanās no Polijas sastāvā esošā Labā krasta, kā arī no Dņepras apgabala uz austrumiem un dienvidaustrumiem, to tukšo stepju zemju attīstība un t.s. -sauca Slobožanščina. 18. gadsimta 90. gados Ukrainas labā krasta un dienvidu, bet 19. gadsimta pirmajā pusē Donavas ukraiņu zemes iekļāvās Krievijas sastāvā.

Nosaukums "Ukraina", kas lietots 12.-13.gadsimtā, lai apzīmētu seno krievu zemju dienvidu un dienvidrietumu daļas, līdz 17.-18.gadsimtam "krajina" nozīmē, t.i. valsts, iesakņojusies oficiālajos dokumentos, kļuva plaši izplatīta un kalpoja par pamatu etnonīmam "ukraiņi". Kopā ar etnonīmiem, kas sākotnēji tika lietoti saistībā ar viņu dienvidaustrumu grupu - "ukraiņi", "kazaki", "kazaki", "krievi". 16. - 18. gadsimta sākumā Krievijas oficiālajos dokumentos Vidusdņepras un Slobožaņščinas ukraiņus bieži sauca par "čerkasiem", vēlāk, pirmsrevolūcijas laikos - par "mazkrieviem", "mazkrieviem" vai "dienvidu". krievi".

Dažādu Ukrainas teritoriju vēsturiskās attīstības iezīmes, to ģeogrāfiskās atšķirības izraisīja ukraiņu vēsturisko un etnogrāfisko reģionu - Polissya, Centrālā Dņepras, Dienvidu, Podolijas, Karpati, Sloboda - rašanos. Ukraiņi ir radījuši dzīvīgu un atšķirīgu nacionālo kultūru.

Pārtika dažādās iedzīvotāju grupās bija ļoti atšķirīga. Uztura pamatā bija dārzeņu un miltu ēdieni (borščs, klimpas, dažādi juški), graudaugi (īpaši prosa un griķi); pelmeņi, virtuļi ar ķiplokiem, lemiša, nūdeles, želeja uc Zivis, arī sālītas zivis, ieņēma ievērojamu vietu ēdienā. Gaļas ēdieni zemniekiem bija pieejami tikai brīvdienās. Vispopulārākie bija cūkgaļa un speķis.

No miltiem, pievienojot magoņu sēklām un medu, tika ceptas daudzas magoņu sēklas, kūkas, kūkas un bageļi. Bija izplatīti tādi dzērieni kā uzvar, varenuha, sirivets, dažādi liķieri un degvīns, tostarp populārais degvīns ar pipariem. Kā rituālie ēdieni visizplatītākās bija putras - kutya un kolyvo ar medu.

Valsts svētki

Tradīcijas, kultūra

Ukraiņu tautas tērps ir daudzveidīgs un krāsains. Sieviešu apģērbs sastāvēja no izšūta krekla (krekls - tunikas formas, daudzkrāsains vai uz jūga) un nešūta apģērba: dergi, rezerves, plakhta (kopš 19. gs. šūti svārki - ātrumi); vēsā laikā viņi valkāja jakas bez piedurknēm (kersetes, kiptari utt.). Meitenes savus matus sapīja bizēs, apliekot tos ap galvām un izrotājot ar lentēm, ziediem vai liekot galvā papīra ziedu vainagu, krāsainas lentes. Sievietes valkāja dažādas bonas (očipki), dvieļiem līdzīgas galvassegas (namitki, obruss), vēlāk - šalles.

Vīriešu kostīms sastāvēja no krekla (ar šauru, stāvošu, bieži izšūtu apkakli ar aukliņu), kas bija ievilkts platās vai šaurās biksēs, jakas bez piedurknēm un jostas. Vasarā par galvassegu kalpoja salmu žagari, citreiz - filca vai astrahaņas, nereti t.s. smuškovi (no smuškām), cilindrveida cepures. Visizplatītākie apavi bija no jēlādas izgatavoti pastoli, bet Polisijā - ličaki (kurpes), turīgo vidū - zābaki.

Rudens-ziemas periodā gan vīrieši, gan sievietes valkāja svītu un opanču - tāda paša veida drēbes ar garām malām kā krievu kaftāns, kas izgatavots no mājās šķiedrām balta, pelēka vai melna auduma. Sieviešu komplekts tika iekārtots. Lietainā laikā viņi valkāja svītu ar kapuci (kobenyak), ziemā - garus aitādas mēteļus (apvalkus), kas bija pārklāti ar audumu starp bagātiem zemniekiem. Raksturīgi bagātīgi izšuvumi, aplikācijas u.c.