Lielās stepes valsts. Vēsture, ko zeme ir saglabājusi. Stepes cilvēces vēsturē Senie cilvēki stepē

Kvartāra perioda izpētes materiāli un daudzie arheoloģiskie atradumi liecina, ka Eirāzijas stepju rajonos cilvēki dzīvojuši tālā aizvēsturiskos laikos - daudz agrāk nekā mežu zonā.

Dzīves iespējas šeit aizvēsturiskajam cilvēkam veidojās uz neogēna un kvartāra robežas, tas ir, apmēram pirms 1 miljona gadu, kad dienvidu stepes tika atbrīvotas no jūras. Kopš tā laika un līdz mūsdienām zeme ir izplatījusies Ukrainas stepju vietā (Berg, 1952).

Lejas Volgas reģionā vidējā un augšējā pleistocēna tā sauktā hazāru stadijas vidusdaļas slāņos ir trogonterija ziloņa atliekas, kas ir tiešais mamuta, zirga, mūsdienu tipa, ēzeļa, bizona priekštecis, kamielis, vilks, lapsa, saiga, tika atrasti un rūpīgi izpētīti. Šo dzīvnieku klātbūtne liecina par faunas pārsvarā stepju raksturu, kas saistīta ar Dņepras-Valdai starpleduslaiku. Vismaz ir pierādīts, ka tajā laikā stepju fauna aizņēma Austrumeiropas dienvidus un daļu Rietumsibīrijas līdz 57° Z lat. sh., kur valdīja ainavas ar bagātīgu zālaugu veģetāciju.

Aizvēsturiskā cilvēka un stepju dzīvnieku kopīgā eksistence šajā zonā izraisīja lopkopības rašanos, kas, pēc F. Engelsa vārdiem, kļuva par stepju cilšu "galveno darba nozari". Tā kā pastorālās ciltis ražoja vairāk lopkopības produktu nekā citas, tās "izceļas no pārējās barbaru masas - šī bija pirmā lielākā sociālā darba dalīšana" (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. 21. sēj., 160. lpp.).

Stepes ekonomiskās attīstības vēsturē izšķir divus periodus - nomadu ganību un lauksaimniecības. Uzticams piemineklis lopkopības un lauksaimniecības agrīnai rašanās un attīstības sākšanai ir Dņepru apgabalā labi zināmā Trypillia kultūra. Tripoles dzimtas apmetņu arheoloģiskie izrakumi, kas datēti ar 5. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e., tika noskaidrots, ka trypilieši audzēja kviešus, rudzus, miežus, audzēja cūkas, govis, aitas, nodarbojās ar medībām un zvejniecību.

Slavenais arheologs A. Ja. Brjusovs (3952) nosauc klimatu un melnzemju augsnes starp dabiskajiem apstākļiem, kas ir labvēlīgi lopkopības un lauksaimniecības attīstībai tripiliešu vidū. Jamno-katakombu kultūras ciltis, kas dzīvoja stepēs starp Volgu un Dņepru, pēc A. Ja.Brjusova pētījumiem jau 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. h. liellopu audzēšanas un lauksaimniecības meistars. Šī laika apbedījumos plaši izplatīti aitu, govju, zirgu kauli, prosas sēklas.

A. P. Kruglova un G. E. Podgaetska pētījumos (1935), tāpat kā citos darbos par bronzas laikmetu, izšķir trīs kultūras - bedres, katakombas un baļķus. Jamnajas kultūru, vissenāko, raksturoja medības, makšķerēšana un vākšana. Tai sekoja katakombu kultūra, kas bija visvairāk attīstīta stepju Melnās jūras reģiona austrumu daļā, bija lopkopība un lauksaimniecība; Srubnajas kultūras periodā - 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras pēdējie gadsimti. e. - pastorālā lopkopība tiek vēl pastiprināta.

Tā, meklējot jaunus dzīvības avotus stepē, cilvēks nonāca pie vērtīgu dzīvnieku sugu pieradināšanas. Stepes ainavas nodrošināja stabilu pamatu lopkopības attīstībai, kas ir vietējo tautu galvenā darba nozare.

Nomadu pastorālisms, kas attīstījās primitīvā komunālā cilšu sistēmā, pastāvēja stepēs no bronzas laikmeta beigām. Šis periods ilga tik ilgi, kamēr uzlaboti instrumenti ļāva sagatavot barību ziemai un nodarboties galvenokārt ar liellopu audzēšanu. Bet jau V gs. BC e. Ukrainas dienvidu stepes kļūst par galveno Atēnu piegādes avotu ar maizi un izejvielām. Liellopu audzēšana dod vietu lauksaimniecībai. Parādās augļkopība un vīnkopība. Taču lauksaimniecība ar apmetņu veidošanu Melnās jūras stepēs senatnē bija lokāla rakstura un nenoteica kopējo dabas apsaimniekošanas ainu Eirāzijas stepēs.

Senākie Melnās jūras ziemeļu reģiona iedzīvotāji bija skitu tautas. VII-II gadsimtā. BC e. viņi ieņēma teritoriju starp Donas un Donavas grīvām. Skitu vidū izcēlās vairākas lielas ciltis. Nomadu skiti dzīvoja Dņepras lejteces labajā krastā un Krimā stepē. Starp Inguliem un Dņepru skitu zemnieki dzīvoja mijas ar nomadiem. Dienvidbugas baseinā dzīvoja skiti-arēji.

Daļa no pašām pirmajām ziņām par Eirāzijas stepju dabu pieder senās Grieķijas un Romas ģeogrāfiem. Senie grieķi VI gadsimtā. BC e. nonāca ciešā saskarē ar skitiem – Melnās jūras un Azovas stepju iemītniekiem. Kā agrāko ģeogrāfisko avotu pieņemts atsaukties uz labi zināmo "Hērodota vēsturi" (apmēram 485.-425.g.pmē.). Ceturtajā Vēstures grāmatā antīkais zinātnieks apraksta Skitiju. Skitu zeme ir “līdzena, pilna ar zāli un labi apūdeņota; caur Skitiju plūstošo upju skaits ir tikai nedaudz mazāks par kanālu skaitu Ēģiptē” (Herodots, 1988, 324. lpp.). Hērodots vairākkārt uzsvēra Melnās jūras stepju bezkokiem. Mežu bija tik maz, ka skiti malkas vietā izmantoja dzīvnieku kaulus. “Visa šī valsts, izņemot Gileju, ir bez kokiem,” apgalvoja Hērodots (312. lpp.). Ar Gilea, acīmredzot, viņi domāja tajā laikā bagātākos palieņu mežus gar Dņepru un citām stepju upēm.

Interesanta informācija par Skitu ir pieejama Hērodota laikabiedra Hipokrāta (460-377 p.m.ē.) rakstos, kurš rakstīja: "Tā sauktais skitu tuksnesis ir līdzenums, kurā ir daudz zāles, taču tajā nav koku un tas ir mēreni apūdeņots" (citēts no : Latiševs, 1947, 296. lpp.). Hipokrāts arī atzīmēja, ka skitu nomadi palika vienā vietā tik ilgi, kamēr bija pietiekami daudz zāles zirgu, aitu un govju ganāmpulkiem, un pēc tam pārcēlās uz citu stepes daļu. Izmantojot šo stepju veģetācijas izmantošanas metodi, tā netika pakļauta kaitīgai nokaušanai.

Papildus ganībām klejojošie skiti stepju dabu ietekmēja ar ugunsgrēkiem, īpaši plašā mērogā karu laikā. Zināms, piemēram, kad persiešu karaļa Darija (512.g.pmē.) armija virzījās pret skitiem, viņi izmantoja izpostītās zemes taktiku: zaga lopus, aizsedza akas un avotus, dedzināja zāli.

No 3. gs BC e. saskaņā ar IV gs. n. e. stepēs no upes. Tobola austrumos līdz Donavai rietumos apmetās ar skitiem radniecīgas irāņu valodā runājošas sarmatu ciltis. Sarmatu agrīnā vēsture bija saistīta ar sauromātiem, ar kuriem viņi izveidoja lielas cilšu alianses, kuru priekšgalā bija roksolāni un alani.

Sarmatu ekonomikas raksturu noteica nomadu liellopu audzēšana. III gadsimtā. n. e. Sarmatu spēku Melnās jūras reģionā iedragāja austrumvācu gotu ciltis. IV gadsimtā. Huņņi sakāva skitus-sarmatus un gotus. Daļa sarmatu kopā ar gotiem un huņņiem piedalījās turpmākajās tā sauktajās "lielajās tautu migrācijās". Pirmais no tiem – huņņu iebrukums – 70. gados skāra Austrumeiropu. 4. gadsimts Huņņi ir nomadu tauta, kas veidojusies no turku valodā runājošām ciltīm, ugriem un sarmatiem Urālos. Eirāzijas stepes sāka kalpot kā koridors hunniešiem un turpmākajiem klejotāju iebrukumiem. Pazīstamais vēsturnieks Ammjans Marcellins rakstīja, ka huņņi nemitīgi “klīst uz dažādām vietām, it kā mūžīgi bēgļi... Nonākuši ar zāli bagātā vietā, viņi sakārto savus vagonus apļa formā... iznīcinājuši visus lopbarību, viņi atkal ved, tā sakot, savas pilsētas, kas atrodas uz ratiem ... Viņi sasmalcina visu, kas viņiem nāk ceļā ”(1906-1908, 236.-243. lpp.). Apmēram 100 gadus huņņi veica savas militārās kampaņas Dienvideiropā. Bet, piedzīvojot virkni neveiksmju cīņā pret ģermāņu un balkānu ciltīm, tās pamazām izzūd kā tauta.

5. gadsimta vidū Vidusāzijas stepēs rodas (liela avaru cilšu savienība (krievu hronikas tos sauc par tēliem). Avāri bija avangards jaunam turku valodā runājošo tautu iebrukuma vilnim uz rietumiem, kas noveda pie tā veidošanās g. 552. Turku Khaganate, agrīnā feodālā stepju klejotāju valsts, kas drīz vien sadalījās naidīgās viens otram, austrumu (Vidusāzijā) un rietumu (Vidusāzijā un Kazahstānā) daļās.

7. gs. pirmajā pusē. Azovas jūrā un Lejas Volgas reģionā tika izveidota turku valodā runājošu protobulgāru cilšu alianse, kuras rezultātā 632. gadā izveidojās Lielā Bulgārijas valsts. Taču jau 7. gs. trešajā ceturksnī. Protobulgāru savienība izjuka hazāru uzbrukumā - Khazar Khaganate radās pēc Rietumturku Khaganāta sabrukuma 650. gadā.

Līdz 8. gadsimta sākumam Hazāriem piederēja Ziemeļkaukāzs, visa Azovas jūra, Kaspijas jūra, Melnās jūras rietumu reģions, kā arī stepju un mežstepju teritorijas no Urāliem līdz Dņepru. Galvenais lauksaimniecības veids Khazar Khaganate ilgu laiku joprojām bija nomadu liellopu audzēšana. Bagātīgo stepju plašumu (Volgas lejtecē, Donā un Melnās jūras reģionā) un kalnu ganību kombinācija veicināja to, ka nomadu liellopu audzēšana ieguva pārvietošanās raksturu. Paralēli liellopu audzēšanai hazāri, īpaši Volgas lejtecē, sāka attīstīt lauksaimniecību un dārzkopību.

Khazar Khaganate pastāvēja vairāk nekā trīs gadsimtus. Viņa valdīšanas laikā Trans-Volgas stepēs, nomadu turkiem sajaucoties ar sarmatu un ugrosomu ciltīm, izveidojās cilšu savienība, ko sauca par pečenegiem. Sākotnēji viņi klaiņoja starp Volgu un Urāliem, bet pēc tam, ogužu un kipčaku spiediena ietekmē, devās uz Melnās jūras stepēm, uzvarot tur klīstošos ungārus. Drīz vien Pečenegu klejotāji ieņēma teritoriju no Volgas līdz Donavai. Pečenegi kā viena tauta beidza pastāvēt XIII-XIV. b., daļēji saplūstot ar kuniem, turkiem, ungāriem, krieviem, bizantiešiem un mongoļiem.

XI gadsimtā. no Trans-Volgas apgabala uz dienvidu Krievijas stepēm nāk polovci jeb kipčaki - mongoloīdu turku valodā runājoša tauta. Polovcu, tāpat kā viņu priekšgājēju, galvenā nodarbošanās bija nomadu liellopu audzēšana. Viņu vidū plaši attīstījās dažādas amatniecības. Polovcieši dzīvoja jurtās un ziemā apmetās upju krastos. Tatāru-mongoļu iebrukuma rezultātā daļa polovcu kļuva par daļu no Zelta ordas, otra daļa migrēja uz Ungāriju.

Daudzus gadsimtus stepe ir bijusi nomadu irāņu valodā runājošo, turku un dažviet arī mongoļu un austrumģermāņu tautu krātuve. Tikai slāvi šeit nebija. Par to liecina fakts, ka parastajā slāvu valodā ir ļoti maz vārdu, kas saistīti ar stepju ainavu. Pats vārds "stepe" krievu un ukraiņu valodā parādījās tikai 17. gadsimtā. Pirms tam slāvi stepi sauca par lauku (Wild Field, Zapolnaya River Yaik - Ural), bet vārdam "lauks" bija daudzas citas nozīmes. Tādi mūsdienās plaši izplatīti stepju krievu nosaukumi kā “spalvu zāle”, “feepčaks”, “tyrsa”, “jars”, “baļķis”, “jaruga”, “korsak”, “jerboa” ir salīdzinoši vēlīni aizguvumi no turku valodām.

"Lielās tautu migrācijas" laikā Austrumeiropas stepes tika lielā mērā izpostītas. Huņņu un viņu sekotāju izdarītie sitieni izraisīja ievērojamu apmetušos iedzīvotāju skaita samazināšanos, vietām tas uz ilgu laiku pilnībā izzuda.

Līdz ar Veckrievijas valsts izveidošanos ar galvaspilsētu Kijevā (882. g.) slāvi stingri apmetās Austrumeiropas meža-stepju un stepju ainavās. Atsevišķas austrumu slāvu grupas, kas neveido kompaktas iedzīvotāju masas, parādījās stepē pat pirms Veckrievijas valsts veidošanās (piemēram, Hazārijā, Volgas lejtecē). Svjatoslava Igoreviča (964-972) valdīšanas laikā krievi deva graujošu triecienu naidīgajam Khazar Khaganate. Kijevas īpašumi izplatījās Donas lejtecē, Ziemeļkaukāzā, Tamanā un Austrumu Krimā (Korčeva-Kerča), kur radās senkrievu Tmutarakanas Firstiste. Krievijas sastāvā ietilpa Jasu, Kasogu, Obezu zemes - mūsdienu osetīnu, balkāru, čerkesu, kabardu u.c. senči. Donā, netālu no bijušā Tsimļjanskas ciema, krievi apmetās Hazāru cietoksni Sarkel - krievu balto. Tornis.

Apdzīvojot Austrumeiropas stepju reģionus, slāvi šeit ieveda savu specifisko kultūru, vietām asimilējot seno Irānas iedzīvotāju paliekas, skitu un sarmatu pēctečus, kas šajā laikā jau bija stipri turkizēti. Par seno Irānas iedzīvotāju mirstīgo atlieku klātbūtni šeit liecina saglabātie irāņu upju nosaukumi, sava veida irāņu hidronīmija, kas redzama caur jaunākajiem turku un slāvu slāņiem (Samara, Usmanka, Osmon, Ropshcha u.c.) .

13. gadsimta pirmajā pusē tatāru-mongoļu ordas uzbruka Eirāzijas stepēm līdz pat Ungārijas Donavas līdzenumiem. Viņu kundzība ilga vairāk nekā divarpus gadsimtus. Pastāvīgi veicot militāras kampaņas pret Krieviju, tatāri palika tipiski stepju nomadi. Tātad hronists Pimens 1388. gadā viņus satika pāri upei. Medvedica (Donas kreisā pieteka): "tatāru ganāmpulks ir redzējis tik daudz, it kā prāts būtu pārāks, aitas, kazas, vēršus, kamieļus, zirgus ..." (Nikona hronika, IV lpp., 162. lpp. ).

Vairākus gadu tūkstošus stepe kalpoja kā arēna lielai tautu migrācijai, nomadu nomadiem un militārām kaujām. Stepes ainavas veidojās spēcīga cilvēka darbības spiediena ietekmē: laikā un telpā nestabilu lopu ganīšana, veģetācijas dedzināšana militārām vajadzībām, derīgo izrakteņu, īpaši vara smilšakmeņu, atradņu attīstība, daudzu kapu uzkalnu celtniecība u.c.

Nomadu tautas veicināja stepju veģetācijas virzību uz ziemeļiem. Eiropas līdzenumos, Kazahstānā, Sibīrijā daudzus gadsimtus ganību klejotāji ne tikai tuvojās sīklapu un platlapju mežu joslai, bet arī veica vasaras nometnes dienvidu daļā, iznīcināja mežus un veicināja attīstību. stepju veģetācija tālu uz ziemeļiem. Tātad ir zināms, ka polovciešu nometnes atradās pie Harkovas un Voroņežas un pat pie upes. Rjazaņas reģionā nosliece. Tatāru ganāmpulki ganījās līdz pat dienvidu mežstepēm.

Sausos gados meža veģetācijas dienvidu priekšposteņus piepildīja simtiem tūkstošu liellopu, kas vājināja meža bioloģisko stāvokli. Liellopi, mīdot pļavu veģetāciju, atnesa līdzi stepju zālāju sēklas, kas pielāgotas mīdīšanai. Pļavu veģetācija padevās stepju veģetācijai - notika pļavu stepju stepēšanas process, to "ottypchakovaniya". Tipiska dienvidu stepju zāle, izturīga pret mīdīšanu, - auzene - virzījās arvien tālāk uz ziemeļiem.

Lielu ietekmi uz stepes dzīvi atstāja ikgadējie pavasara un rudens ugunsgrēki, ko organizēja nomadu un mazkustīgi cilvēki. Pierādījumus par stepju ugunsgrēku plašo izplatību pagātnē mēs atrodam P. S. Pallas rakstos. “Tagad visa stepe no Orenburgas gandrīz līdz Iļeckas cietoksnim ir ne tikai izžuvusi, bet kirgisti to kailu sadedzināja,” viņš rakstīja savā dienasgrāmatā 1769. gadā. Un turpmākajos ceļojumos P.S. viss horizonts upes ziemeļu pusē. . Kvēlo miasa no ugunsgrēka, kas stepē turpinās jau trīs dienas... Tādi stepju ugunsgrēki šajās valstīs bieži redzami visu aprīļa pēdējo pusi ”(Pallas, 1786, 19. lpp.).

Ugunsgrēku nozīmi stepes dzīvē atzīmēja šo parādību aculiecinieks E. A. Eversmans (1840). Viņš rakstīja: “Pavasarī, maijā, stepju ugunsgrēki jeb faktiski krituši ir brīnišķīgs skats, kurā ir gan labais, gan sliktais, gan kaitējums un labums. Vakarā, iestājoties tumsai, visu plašo apvārsni uz līdzenām, līdzenām stepēm no visām pusēm izgaismo ugunīgas joslas, kuras pazūd mirdzošajā tālumā un paceļas vienmērīgi, staru laušanas paceltas, no apakšas. horizonts ”(44. lpp.).

Ar ugunsgrēku palīdzību stepju nomadu tautas iznīcināja no rudens pāri palikušo biezo sauso zāli un stublājus. Viņuprāt, vecās lupatas neļāva izlauzties jaunajai zālei un neļāva lopiem iegūt zaļumus. “Šī iemesla dēļ,” atzīmēja Z. A. Eversmans, “ne tikai nomadu tautas, bet arī aramtautas aizdedzina stepes agrā pavasarī, tiklīdz nokūst sniegs un sāk silt laikapstākļi. Pagājušā gada zāle jeb lupatas ātri aizdegas, un liesma plūst līdzi vējam, līdz atrod sev barību” (1840, 45. lpp.). Vērojot ugunsgrēku sekas, E. A. Eversmans atzīmēja, ka uguns neskartajās vietās zāle gandrīz neizaug, savukārt izdegušās vietas ātri pārklājas ar greznu un blīvu apstādījumu.

E. A. Eversmanam piebalsoja A. N. Sedeļņikovs un N. A. Borodins, stāstot par pavasara ugunsgrēku nozīmi Kazahstānas stepē: “Stepe pēc ugunsgrēkiem sniedz drūmu ainu. Visur var redzēt melnu, apdegušu virsmu, kurā nav dzīvības. Taču jau pēc nepilnas nedēļas (ja būs labi laikapstākļi) tas kļūs neatpazīstams: vējdzirnavas, starodubki un citi agrīnie augi vispirms sazaļo salās, bet tad visur nosedz stepi... Tikmēr neizdegušās vietas nevar pārvarēt pagājušā gada segumu. līdz pašai vasarai un stāvēt pamests, bez zaļas veģetācijas” (1903, 117. lpp.).

Degšanas priekšrocības bija redzamas arī tajā, ka pelni, kas radušies, kalpoja kā lielisks augsnes mēslojums; dedzinot aramzemi un papuves, zemnieks cīnījās ar nezālēm; visbeidzot, ugunsgrēki iznīcināja kaitīgos kukaiņus.

Bet arī ugunsgrēku kaitējums meža un krūmu veģetācijai bija acīmredzams, jo jaunie dzinumi izdega līdz pašai saknei. Mūsu stepju meža seguma samazināšanā liela nozīme bija stepju izdegumiem. Turklāt no tiem bieži cieta veseli ciemi, graudu krājumi, siena kaudzes utt.. Zināmus postījumus cieta arī dzīvnieki un galvenokārt putni, kas ligzdo atklātā stepē. Tomēr šī senā stepju nomadu paraža, kas gadsimtiem iesvētīta ekstensīvas lopkopības apstākļos, bija sava veida vērmeļu un vērmeļu-graudu ganību uzlabošanas metode.

Stepe ar tās nestabilajām kultūrām bija jaunu militāro iebrukumu avots. 1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. Eirāzijas stepēs viņi iemācījās izmantot zirgus militārās lietās. Atklātā stepju plašumā tika veiktas lielas militārās operācijas: politiskās situācijas veidošanā aktīvi piedalījās neskaitāmas stepju nomadu baras, kas labi pārzina jāšanas kaujas mākslu, bagātinātas ar iekaroto Eirāzijas valstu un tautu militāro pieredzi. Ķīnas, Hindustānas, Irānas, Rietumu un Vidusāzijas, Austrumeiropas un Dienvideiropas kultūra.

Uz meža un stepes robežas pastāvīgi izcēlās karadarbība starp meža un stepju tautām. Krievu cilvēku apziņā vārds "lauks" ("stepe") vienmēr bija saistīts ar vārdu "karš". Krievu un klejotāju attieksme pret mežu un stepi bija atšķirīga. Krievijas valsts visos iespējamos veidos centās saglabāt mežus uz tās dienvidu un dienvidaustrumu robežām, veidojot pat oriģinālas meža barjeras - "iecirtumus". Militāros nolūkos "laukus" dedzināja, lai atņemtu ienaidniekam bagātīgus zālājus zirgiem. Savukārt klejotāji visos iespējamos veidos iznīcināja mežus, veica bezkoka ejas uz Krievijas pilsētām. Ugunsgrēki gan mežos, gan stepēs bija pastāvīgs karadarbības atribūts uz meža un stepes robežas. Ugunsgrēkus atkal klāja pļavu veģetācija, bet ievērojamu daļu – mežs.

Stepes ieņem nozīmīgu vietu krievu tautas vēsturē. Cīņā pret stepju nomadiem mūsu ēras pirmajos gadsimtos notika slāvu cilšu konsolidācija. Kampaņas stepē veicināja radīšanu VI-VII gs. senās krievu cilšu savienības. Pat M. V. Lomonosovs atzina, ka "starp tagadējās krievu tautas senajiem senčiem ... skiti nav pēdējā daļa". Kijevas Rus radās meža un stepes krustojumā. Vēlāk Krievijas valsts centrs pārcēlās uz mežu zonu, un stepe ar vietējiem turku iedzīvotājiem, pēc vēsturnieka V. O. Kļučevska tēlainā izteiciena, līdz 17. gadsimtam bija "Krievijas vēsturiskais posts". XVII-XVIII gadsimtā. stepes kļuva par kazaku veidošanās vietu, kas apmetās Dņepras lejtecē, Donā, Volgā, Urālos, Ziemeļkaukāzā. Nedaudz vēlāk kazaku apmetnes parādās Dienvidsibīrijas un Tālo Austrumu stepēs.

Stepes ainavām ir bijusi ārkārtīgi liela nozīme cilvēku civilizāciju vēsturē. Starpledus un pēcledus periodos stepe kalpoja kā universāls pārtikas resursu avots. Stepes dabas bagātība - augļi, ogas, saknes, medījums, zivis - izglāba seno cilvēku no bada. Stepē kļuva iespējama nagaiņu pieradināšana. Auglīgās melnzemju augsnes radīja lauksaimniecību. Skīti bija pirmie lauksaimnieki Eirāzijas stepēs. Viņi audzēja kviešus, rudzus, miežus un prosu. Nodarbojoties ar lauksaimniecību un lopkopību, stepju iedzīvotāji ne tikai pilnībā nodrošināja savas vajadzības, bet arī veidoja augu un lopkopības produktu rezerves.

Stepe daudzos veidos veicināja cilvēces transporta problēmu risināšanu. Pēc lielākās daļas pētnieku domām, ritenis un rati ir stepju tautu izgudrojums. Stepes plašums pamodināja vajadzību pēc straujas kustības; zirga pieradināšana kļuva iespējama tikai stepē, un riteņa ideja, acīmredzot, bija stepju augu "kūlas" dāvana.

Daudzus gadsimtus cilvēki migrēja pa stepju koridoru, kas stiepās no Vidusāzijas uz Centrāleiropas dienvidiem, notika globāla kultūras apmaiņa starp dažādām civilizācijām. Nomadu tautu kapsētās atrodami Ēģiptes, Grieķijas, Asīrijas, Irānas, Bizantijas, Urartu, Ķīnas un Indijas ikdienas dzīves un mākslas paraugi.

Spēcīgas vielas un enerģijas plūsmas virzās pa stepju koridoru arī šodien. Graudi un lopkopības produkti, ogles, nafta, gāze, melnie un krāsainie metāli tiek iegūti stepju ainavās un transportēti gan platuma, gan garenvirzienā. Atvērtā un pieejamā ainavā izbūvēti pasaulē garākie dzelzceļi un ceļi, jaudīgi cauruļvadi. Arī cilvēku migrācija pa stepju ceļiem neapstājas. Tikai pašreizējā gadsimtā stepju zonu ir pārņēmuši divi spēcīgi migrācijas viļņi.

1906.-1914.gadā. No Krievijas un Ukrainas centrālajiem reģioniem uz Transurālu stepēm, Ziemeļkazahstānu un Dienvidsibīriju pārcēlās 3,3 miljoni cilvēku. Šo lauku iedzīvotāju pārcelšanos uz pastāvīgu dzīvesvietu mazapdzīvotajās brīvajās zemēs izraisīja agrārā pārapdzīvotība un agrārā krīze.

1954.-1960.gadā. Urālu, Sibīrijas, Tālo Austrumu un Ziemeļkazahstānas stepju zonā tika uzarti 41,8 miljoni hektāru neapstrādātu zemju un papuves. Vismaz 3 miljoni cilvēku pārcēlās uz stepēm no blīvi apdzīvotiem valsts reģioniem, lai tās attīstītu. Mūsdienās stepju ainavu dabas resursiem ir izšķiroša loma Ukrainas, Ziemeļkaukāza, Centrālā Melnzemes reģiona, Volgas reģiona, Dienvidurālu, Kazahstānas un Dienvidsibīrijas ekonomikā.

Tā kā stepei bija izcila loma cilvēces vēsturē, tā bija pirmā no visiem citiem ainavu veidiem, kas bija uz pilnīgas sākotnējā izskata zaudēšanas un antropogenizācijas robežas - radikālai ekonomikas pārstrukturēšanai un aizstāšanai ar lauksaimniecības ainavām.

Ja atrodat kļūdu, lūdzu, iezīmējiet teksta daļu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.

Mongolija ir valsts ar vienu no zemākajiem iedzīvotāju blīvumiem pasaulē. Divu Francijas lielumā dzīvo mazāk nekā trīs miljoni cilvēku, no kuriem miljons dzīvo galvaspilsētā.

Tā nu sanāk, ka pa Mongoliju var apceļot ļoti ilgu laiku jebkurā virzienā un tikai reizēm pa ceļam sastapt nelielus balinošu jurtu pudurus.Divas trešdaļas iedzīvotāju dzīvo stepēs un piekopj nomadu dzīvesveidu, regulāri pārvietojas. uz jaunu vietu, meklējot ganības mājlopiem.

Liellopu audzēšana, lai ko teiktu, stepju iedzīvotājiem ir galvenā nodarbe - tā dod viņiem gaļu, pienu (no kura, starp citu, viņi šeit vienkārši nemācēja gatavot), vilnu, ādas. Parasti vienā ģimenē ir dažāda veida dzīvnieki – tas var būt aitu un kazu ganāmpulks, aploks ar govīm un teļiem, vairāki zirgi.

Pirmo reizi mēs bijām ciemos pie mongoļu ģimenes jurtā mūsu ceļojuma sākumā, pateicoties cilvēkiem, kuri mūs aizveda pie saviem draugiem. Tolaik mums bija maz priekšstata par to, kā dzīvo nomadi, kāda ir viņu dzīve, kā no iekšpuses izskatās īsta jurta.

Lai cik banāli tas izklausītos, viņu dzīvesveids kopš seniem laikiem un vēl jo vairāk kopš Čingishana valdīšanas nav īpaši mainījies. Taču, neskatoties uz to, civilizācija ir sasniegusi arī šeit - ekonomiska spuldze, televizors ar satelītantenu, motocikls vai kravas automašīna ir gandrīz katrā jurtā.

Zirgi kā transports joprojām ir ļoti aktuāli, jo daudzviet nav nekā cita, ar ko braukt, un ir ērti ganāmpulku ganīt. Satiktie jātnieki seglus neizmantoja. Un šeit tas ir kaut kā slavens

Mums palaimējās redzēt jurtas montāžas procesu, lai pārceltos uz jaunu vietu burtiski pašā pirmajā ģimenē, kurā atradāmies. Vakarā viss vēl bija savās vietās, bez kņadas un maksas. Bet no rīta labi koordinēta ģimenes komanda divu stundu laikā pilnībā izjauca jurtu un salocīja to kravas automašīnas aizmugurē kopā ar visām lietām.

Jurtas ir dažāda izmēra - tās ir sadalītas pēc sienu sastāvdaļu skaita (mēs redzējām no 4 līdz 6). Ja vēlaties, varat savākt vairāk.

Galvenais iekārtojums visās jurtās ir vienāds - centrā plīts ar skursteni un galds, gar sienām gultas, visbiežāk divas. Uz grīdas ir papildu gultas, jo bieži vien vienā jurtā dzīvo liela ģimene, un visiem ir jāietilpst.

Daudzi skapji ir vienādi, iespējams - tradicionālais dizains.

Grīda ir daļēji vai pilnībā noklāta ar linoleja vai paklāja gabaliem, dažreiz daļas ir vienkārši māla. Jurtās viņi nenovelk apavus, viņi staigā ielas apavos.

Noteikti glabājiet skapīti vai sienu ar visu radinieku, bērnu, mazbērnu fotogrāfijām. Arī Dalailamas attēli ir diezgan izplatīti :)

Durvis zemas, galva dauzīta vairākas reizes.Slēdzenes nav, pat aizbīdņu nav, tikai tad, ja jurta stāv pie pilsētas vai ciema.

Jurtu vai nu pats taisa, vai pērk. Tulkojot rubļos, tā vērtība ir aptuveni 40 000.

Viņi dzīvo, kā minēts iepriekš, no lopkopības, pārdodot gaļu un piena produktus. Vīrieši kopj aitu, govju, jaku, kazu vai zirgu ganāmpulkus. Bieži vien dzīvnieki paši ganās, vakarā tiek ganīti uz jurtām, kur guļ.

Ir mazi aploki, kur tiek turēti teļi vai kumeļi, pie kuriem no rīta un vakarā atved mātes, lai pabarotu mazuļus. Pēc tam, kad bērns ir ēdis, atlikušais piens tiek noņemts.

Sievietēm arī ir ko darīt :) No piena taisa sieru, kefīru, krējumu, sviestu.

Katrā jurtā vienā vai otrā tā gatavošanas posmā redzējām vairākus baseinus, kas bija pilni ar pienu.

Gaļa netiek novākta lielos daudzumos, jurtā netiek turēts vairāk par vienu liemeni.

Uzpīpēts virs plīts:

Vīrieši stepē bieži ģērbjas tautiskā apģērbā – virs džinsiem un T-krekla. Tas ir ērti - nepūš cauri, visu nepieciešamo var iebāzt krūtī, un laikam jau pie tā esi pieradis. Šādos tērpos redzējām dažāda vecuma vīriešus, tā ka tās nav vecākās paaudzes relikvijas :)

Sievietes arī valkā, bet retāk. Lai gan sievietes kleitai ir vismaz viens būtisks praktisks pluss - uz tualeti stepē var aiziet jebkur.. Krūmu nav!

Katra ģimene tur vairākus suņus, kuriem it kā jāpasargā no svešiniekiem (tas maz ticams, ņemot vērā piļu trūkumu), un no vilkiem (ļoti reāls drauds, aitas periodiski tiek vilktas). Visi satiktie suņi ļoti skaļi rēja, bet kad satikāmies, izrādījās ļoti mīļi radījumi :)

Viņiem nepatīk kaķi, pat pilsētā tie praktiski nesāk. Mēs reiz jurtā redzējām jauku, labi barotu kaķi ar ļoti gludu kažoku. Tomēr tik daudz piena!

Cilvēki ir ļoti viesmīlīgi, var droši ieiet jebkurā jurtā, ja kaut kas notiek, vai vienkārši vajag kaut ko pajautāt. Viņi jums palīdzēs, kā vien varēs, un dos jums tēju.

Starp citu, viņu tēja ir pavisam cita - piens, kaut kādas skaidas un sāls. Dzer karstu.

Tā kā pienu joprojām neesmu iemīlējusi, Roma saņem divas porcijas. Viņi dzer arī kumisu, kas garšo pēc piena kvasa. Kā kumoss - maize un sviests, pārkaisa ar cukuru! Kā bērnībā

Katrā jurtā ir mākslas – kaltēts sālīts biezpiens. Tas ļoti labi balina zobus! Viņi arī gatavo saldo - arold. Pirmajā jurtā mums uzdāvināja maisu ar mākslu un lielu mājas sviesta burciņu - ēdām divas nedēļas :)

Ir arī tāda lieta - no baseina, kurā taisa skābo krējumu, noņem virsu un pārloka uz pusēm. Viņi ēd ar maizi.

No tā, ko mums bija iespēja izmēģināt - saldie piena rīsi (mana porcija aizgāja Romai), zupa no ragiem ar gaļu (ragi - man, gaļa - ne man :), mājās gatavotas nūdeles ar gaļu (līdzīgi).

Mēs dzirdējām, ka mongoļi dzer daudz. Pie mums moonshine degvīns tika dzerts tikai vienu reizi - vakarā jurtā, ģimenes lokā ļoti mērenos daudzumos. Paši gatavo no piena, dzer siltu.

Arī šķīvjus mūsu izpratnē nepamana, ēd no augstām apakštasītēm, no tām dzer arī tēju.

Daudzi produkti no Krievijas un Ukrainas - pazīstamas etiķetes ir atrodamas visur - Yanta, Alenka, Zolotaya Smechka.

Par krievu valodu ir maz zināms, pat vecākā paaudze. Tas ir, satikt cilvēku, kurš runā krieviski, ir diezgan reāli, taču, visticamāk, tā nebūs pirmā satiktā persona un pat ne otrā.

Vispār sākumā Roma bija ļoti psihiska, ka neviens viņu nesaprata.. Viņš bija pirmo reizi ārzemēs, viņš vēl nebija iemācījies zīmju valodu un sirsnīgi centās ar viņiem runāt krieviski, palēninot runas tempu un skaidri izrunājot. vārdi (labi, lai būtu skaidrāks)

Acīmredzot šī vēlme bija tik liela, ka mēs pēkšņi pavisam nejauši sākām satikt cilvēkus, kuri saprata mūsu valodu un runāja tajā. Gandrīz visi, kas mūs pacēla, pie kuriem palikām, ar kuriem tikāmies - mongoļi, poļi, franči, amerikāņi - katrs varēja vairāk vai mazāk skaidri izpausties lielajā un varenajā.

Atsevišķi es gribu teikt par bērniem. Pirmkārt, viņi dzemdē vismaz divas vai trīs, bieži vien vairāk. Ir labi būt bērnam Mongolijā!

Viņam ir sava stepe, savs zirgs, savi dzīvnieki. Viņi neliek viņam mazgāt rokas pirms ēšanas, viņi nelamā viņu par saplēstām biksēm vai izlijušu cukuru, ne "Neej tur, tu nokritīsi, neej tur - viņi tevi saspiedīs." Viņš var darīt visu, ko vēlas. Viņš visu dienu skraida pa stepi, brauc ar velosipēdu, dzenā aitas šurpu turpu.

Bez stresa, apgrūtinājumiem un čūlām (laba imunitāte, nav sabojāta ar zālēm).

Vienkārši, laimīgi cilvēki, kuri neuztraucas ar konvencijām un neuztraucas par niekiem. Viņiem nav vajadzīgi ceļi un internets, viņiem ir viss nepieciešamais.

Ceļošana pa Mongolijas stepi ir lieliska vieta un oriģināls veids, kā pārvērtēt savas vērtības un kliedēt sabiedrības uzspiestos stereotipus. Saņēmām, iesakām visiem!

Kā viņi dzīvo stepēs? Kāpēc cilvēki dzīvo stepēs? Vai lopkopji var dzīvot apmeties? Kādas nomadu tautas jūs zināt? Kāda māja vajadzīga nomadam? Kāda ir tā funkcionalitāte? No kāda materiāla ir viegli uzcelt māju lopkopim? Vai jums ir vajadzīgas mēbeles šādā mājā? Stepes iedzīvotāji savu māju veido no aitu vilnas. No tā tiek izgatavots filcs un izgatavoti paklāji, lai tie pārvērstos siltās sienās. Šādu māju sauc par jurtu. Filca segā ietīts viegls rāmis no savienotiem, akordeonā izstieptiem koka režģiem un gariem tieviem stabiņiem, kas veido velvi. Koka detaļas ir vērtīgas, transportēšanas laikā tās ir aizsargātas un iepakotas elegantos filca maciņos. Jurtu var salikt tikai vienas stundas laikā un transportēt ar vienu kamieli. Jurtu rotā ornamenti... Jurtas centrā ir pavards, augšā skurstenis, caur to var redzēt debesis. Durvis vērstas uz dienvidiem. Kāpēc izrotāt jurtu? Ko nozīmē jurtas rotājumi? Visa nomadu apmetne bija stingri organizēta telpa. Šis ir aplis, ko sadala ceļu-ielu sijas, un centrā atrodas galvenā lielā jurta. Galvenā ieeja apmetnē ir no dienvidiem. Kirgizstānas jurta. N. Rērihs. Mongolija. Jurtas.

13. slaids no prezentācijas "Kalnu un stepju tautas". Arhīva apjoms ar prezentāciju ir 11898 KB.

Pasaule ap 4.klasi

citu prezentāciju kopsavilkums

"Konflikti mūsu dzīvē" - Labu padomu cūciņa banka. Konfliktu veidi. Pēdējais zvans. Kas noved pie konflikta. Līna pienāca klāt. Konflikts. Kā tiek risināti konflikti. Konflikta kaitējums. Strīds. Sadursme. Runas etiķete. Tālrunis. Aptaujas rezultāti. Zēni. Pasaulē nav neinteresantu cilvēku. konflikti mūsu dzīvē. Jums patīk klausīties skaļu mūziku.

"Māja strazdiem" - Starling. Žurnālisti. Dizaineris. Projekta posmi. Projekta kopsavilkums. Ko esam darījuši, lai situāciju uzlabotu. Teorētiķi. Konstruktors. Matemātika. Studentu uzmanība. Metodiskie uzdevumi. Mājīga mājiņa strazdiem. Sociologi. Pētījuma prezentācijas rezultāti. Putnu mājiņas skolas dārzā. Putni ir mūsu draugi. Galvenais jautājums. Putnu dziesmas.

"Augi cilvēka dzīvē" - Aptaujas rezultāti. Ziedi un parfimērija. Ziedi kā zāles. Ziedu loma cilvēka dzīvē. Modes dizaineri veido kāzu kleitas no ziediem. Plānot. Puķu augi ir iedvesmas avots. Ziedi kā interjera, dārza vai apģērba sastāvdaļa. Ziediem ir liela nozīme mūsu dzīvē. Ziedu augu loma skābekļa ražošanā.

Dinozauri - dinozauriem bija pieci pirksti. Mazākie dinozauri. Dinozauri. Pirmie īstie dinozauri. Dinozauri ir izmiruši dzīvnieki. Dinozauru plēsēji bija mazāki un pārvietojās uz savām pakaļējām ekstremitātēm. Dominējošās ķirzakas. Ornitomīdi. Tiranozauru izmērs bija problēma. Stegozaura, kas dzīvoja krīta periodā, ķermeņa garums bija aptuveni 9 m.

"Dārgakmeņi" - Džaspers. Jade. Smaragda krelles. Aventurīns. Smaragds. Malahīta pulkstenis. Onikss. Oniksa produkti. Krūzes un pils. Ziemas pils koridors. Ametists. Hematīna ola. Dzintara istaba. Ahāta tauriņš. Jašma varde. Šaha galdiņš. Spole. Mēness klints. Opāla kaklarota. Produkti. Zieds. Amazonīts. Gredzens. Topāzs. Hematīts. Aventurīna kaķēni. Opāls. Ahāts. Mēnessakmens auskari. Bulls-eye. Topāza gredzens.

"Cilvēces vēsture" - cilvēka nodarbošanās. Agrākais cilvēks izskatījās pēc liela pērtiķa. Cilvēces vēstures sākums. Arheoloģija ir senatnes zinātne. Primitīvā cilvēka dzīve. Sabiedrības dzīve. Kas ir vēsture? "Vēstures tēvs". Medības. Senais cilvēks. Primitīvie mākslinieki. Zinātnes, kas palīdz izzināt vēsturi. Vēsture tulkojumā no grieķu valodas nozīmē "pētniecība, stāsts par pagātnes notikumiem". Pieres bija zemas un slīpas.

Stepes iedzīvotāji ciena zemi kā svētnīcu. Zeme ir zāle lopiem, graudi maizei, koks jurtai un dombrai. "Mēs iznācām no zemes - uz zemi un mēs atgriezīsimies," ticēja nomadi. Saskaņā ar senajiem kazahu uzskatiem debesu dievs radīja cilvēkus no māla. Tas pats mīts pastāv islāmā, kas sāka izplatīties Kazahstānā mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē. Kazahi arī uzskatīja, ka viņu senču gari viņiem seko un pasargā no pazemes.

Tā ir zeme, kas savieno kazahus ar viņu saknēm, ar viņu pagātni. Un ne tikai mistiskā, bet arī tiešā nozīmē. Mūsdienu Kazahstānas teritorijā ir notikušas daudzas arheoloģiskās ekspedīcijas. Viņu rezultāti palīdzēja noskaidrot, kā cilvēki dzīvoja Lielajā stepē pirms daudziem gadsimtiem.

Piemēram, 20. gadsimta otrajā pusē Kazahstānas centrālajā daļā tika atrasta stepju astrologa zhuldyzshy apbedījuma vieta.

Nomadu vidū zvaigžņu vērotāji bija ļoti cienīti. Viņi ne tikai prognozēja laikapstākļus, bet arī veica astronomiskas prognozes. Šie pareģojumi tika izmantoti gan ikdienas dzīvē, gan militāro un politisko konfliktu risināšanā. Atrastais Žuldyžja kaps uzsver viņa augsto stāvokli. Pa apbedījuma perimetru izklāti bruģakmeņi saules formā. Kapu vainago paša zvaigžņu vērotāja statuja no sarkanā granīta. Un kopā ar gaišreģa mirstīgajām atliekām viņi apglabāja meteorīta gabalu.

Senie nomadi uzskatīja, ka kriptā atstātās lietas pavadīs mirušo pēcnāves dzīvē. Un pateicībā viņa gars pasargās viņa pēcnācējus zemes dzīvē. Tāpēc arheologi stepju apbedījumos bieži atrod vērtīgas lietas, ieročus un mistiskus artefaktus.

Viena no lielākajām šādu pēcnāves dāvanu kolekcijām tika atrasta mūsdienu Rietummongolijas teritorijā Maikhan-uul augstienē. Mongoļu un kazahu arheologu kopīgā ekspedīcija atklāja milzīgu kagana mauzoleju, kas ir augstākais valdnieks vienā no turku hanā ietilpstošajiem štatiem. Mūsu auss ir vairāk pieradusi pie cita šī nosaukuma skaņas: "khan".

Maikhan-uul mauzolejs, saskaņā ar pētījumiem, tika izveidots mūsu ēras 7. gadsimtā. Vairāk nekā 40 metrus garais kapa koridors ir vērsts uz dienvidaustrumiem, pret saullēktu. Kriptas sienas ir apgleznotas ar ainām no seno nomadu dzīves un mitoloģijas. Pašā kapā arheologi atrada vairāk nekā 350 artefaktus: monētas un rotaslietas, tērpus un rotaslietas, kaujas karogu paliekas, zelta troni un salauztu vainagu.

Taču zinātniekus visvairāk interesēja vairāki desmiti māla statuju – cilvēki, zirgi un pat divi minotauri. Tāpat kā slavenajai terakotas armijai Ķīnā, māla karavīriem un kalpiem bija jāpavada valdnieks uz pēcnāves dzīvi. Tomēr Maikhan-uul statujas, atšķirībā no Debesu impērijas bēru skulptūrām, ir izgatavotas uz dzelzs rāmja, un apdedzināšanas laikā tās netika aplietas ar ūdeni.

Atšķirīga no Ķīnas ražošanas tehnoloģija, pēc zinātnieku domām, pierāda, ka senie nomadi terakotas statujas izgudroja neatkarīgi un neatkarīgi no Tālo Austrumu meistariem. Varbūt pat agrāk. Šī atklājuma nozīmi uzsvēra mākslinieks-restaurators, Zinātniskās un restaurācijas laboratorijas "Krimas sala" dibinātājs un vadītājs Krims Altinbekovs.

Krima Altynbekovs: Fakts ir tāds, ka tas ir šo civilizācijas modernizāciju, atklājumu centrs - centrs ir tieši Centrālā Kazahstāna. Tas ir tas, ko mēs redzam šajos pieminekļos. Nomadi ir mūžīga kustība, viņi nodarbojās ar tirdzniecību, kontrolēja tirdzniecības ceļus, izplatījās, ņēma no turienes ienākumus. Un, protams, sazinoties, viņi izplata šo zirgu pieradināšanas, kaujas ratu būves kultūru. Viņi bija centrs, tas ir pierādīts.

Māla apdedzināšana un keramikas radīšana nav vienīgie amatniecības veidi, kurus, pēc zinātnieku domām, senie nomadi bija pirmie, kas apguva planētu.

Starp kagana kapa dārgumiem tika atrasti zirgu iejūga elementi: iejūgi, kāpšļi, zirglietas. Zirgi tika veidoti statuju veidā un attēloti sienu gleznojumos. Seno turku apbedījumos bieži atrodama munīcija un attēli, dažreiz arī zirgu atliekas. Galu galā zirgs klejotājam ir tik nozīmīgs, ka bez tā nevar aiziet aizsaulē. Stepes iemītniekam zirgs ir statusa un bagātības zīme, ērts transportlīdzeklis, siltu ādu, gardas gaļas, piena un kumiss avots.

Daudz interesantu lietu par cilvēku un zirgu kopīgo dzīvi stāstīja kāda sena apmetne netālu no Botai ciema Kazahstānas ziemeļos. To 1980. gadā atklāja arheologs Viktors Fedorovičs Seiberts. Pilsētā ar pusotru simtu māju zinātnieki atklāja vairāk nekā 130 tūkstošus zirgu kaulu. Kā izrādījās, vietējie iedzīvotāji zirgus izmantoja ne tikai ēšanai un jāšanai: zirgu kauli tika pārvērsti darba rīkos un būvniecības laikā tika mīcīti to māli, lai iegūtu spēku.

Šie skeleti sniedza arheologiem citu interesantu informāciju. Botai atrastās zirgu atliekas ir aptuveni 6 tūkstošus gadu vecas – un tās nepieder nevienai no līdz šim zināmajām sugām. Šis atklājums noveda zinātniekus pie negaidīta secinājuma: visticamāk, kazahu senči pieradināja zirgus agrāk nekā visas citas pasaules tautas.

Krims Altinbekovs:Protams, visa Botai apmetne pierāda, ka šeit vispirms tika pieradināti zirgi. Tieši šeit meistari prata viņus pieradināt. Fakts ir tāds, ka zirgi tika atrasti visā Eirāzijā, bet klejotāji tos pieradināja. Viņi tos pieradināja, un viņi nesa lielus ienākumus. Zirgus aktīvi, labprāt ņēma, pirka gan Ķīnas imperatori, gan dienvidu, rietumu un Vidusjūras. Tas maksāja daudz naudas. Zirgi mūsdienās ir kā automašīna.

Botai apmetne atklāja arheologiem daudz interesanta par seno stepes iedzīvotāju dzīvi. Ciema apbūve senatnē bija ļoti blīva. Ielās līdz 50 metru garumā dažkārt katrā pusē tika uzbūvēti 15-16 mājokļi. Mājas tika uzceltas bez vienas naglas: uz māla un akmens sienām tika likti baļķi, veidojot kupolu. Jumta centrā tika atstāts šaniraks - bedre dūmiem un saules gaismai. Mājas centrā viņi izraka caurumu pavardam, un zem sienām bija padziļinājumi pārtikas uzglabāšanai.

Atklājums netālu no Botai parāda pagātnes kazahu nomadu mierīgo dzīvi. Altyns Ādams - "Zelta vīrs" stāstīja arheologiem par viņu dzīves militāro pusi. Tā sauc artefaktu kompleksu, ko pirms 50 gadiem kazahu arheologi atrada 50 kilometrus no Alma-Atas Issyk upes krastā.

Pirms daudziem gadsimtiem Issyk pilskalns tika izlaupīts. Bet vienu slēptu apbedījumu marodieri nepamanīja. Bet to atrada arheologi. Kriptas iekšpusē viņi atrada vairāk nekā četrus tūkstošus zelta priekšmetu. Starp tiem ir zeltītu bruņu paliekas ar svinīgu zobenu un dunci. Rūpīgā rekonstrukcija, ko vēlāk veica zinātniski-restaurācijas "Krimas salas" darbinieki, nodrošināja zinātnei pašu pirmo karavīra tēlu no senās nomadu saksu cilts.

Vēlāk arheologi Kazahstānā atrada vēl četrus "zelta vīrus". Altins Ādams, braucot ar spārnotu leopardu, ir kļuvis par vienu no atpazīstamākajiem Kazahstānas simboliem. Tās kopijas ir uzstādītas daudzās valsts pilsētās, tostarp uz Neatkarības statujas Alma-Ata galvenajā laukumā.

Un pavisam nesen, 2012. gadā, Kazahstānas rietumos tika atklāts sava veida "zelta cilvēka" pāris. Arheologi ir atklājuši dižciltīgas sievietes apbedījumu ap 4. - 3. gadsimtu pirms mūsu ēras. Šis ir vecākais no Kazahstānas "zelta" apbedījumiem. Bagātīgās dekorācijas dēļ atrastās atliekas nodēvēja par "Zelta princesi".

Krima Altynbekovs: Atradām akmens sarkofāgā, visas spraugas bija aizbērtas ar māliem. Tur gandrīz nekas nenonāca, tas bija labi saglabājies. Bet ar laiku viss tika apēsts, jo šis ir 4.-3.gadsimta pirms mūsu ēras piemineklis. Visas organiskās vielas apēda mikrobi. Un, kad izmantojām bloku ekstrakciju, mēs uzņēmām digitālo rentgenu, tomogrāfiju. Un, pateicoties jaunajām tehnoloģijām, uz apakšmalas ieraudzījām ornamentu ar papardes gliemeža attēlu, ādas aplikācijām. Āda kā taukains priekšmets uzsūca mitrumu, sablīvēja zemi. Pati āda, protams, pazuda. Un, sablīvējot, viņa parādīja visas iezīmes, visus rotājumus, kas ir izgatavoti no ādas. Tas mums atklāja jaunu informāciju, ko neviens arheologs nekad agrāk nevarēja redzēt uz lauka un joprojām nevar redzēt. Pateicoties šai tehnoloģijai, mēs tuvāk un dziļāk pētām šī pieminekļa vēsturi.

"Mēs iznācām no zemes - uz zemi un mēs atgriezīsimies," klejotāji ticēja senatnei. Zeme rūpīgi glabā to, ko cilvēki tai atdeva: cilvēku un dzīvnieku atliekas, mākslas darbus un darbarīkus... Kazahstānas tautu vēsture, viņu identitātes saknes. Un arheoloģija atklāj šīs saknes, ļaujot jums uzzināt vairāk par to, kā mūsdienu kazahu senči dzīvoja un nomira Lielajā Stepē.

Šķiet, ka Kušaņu Khanāta ziedu laiki 2. gadsimtā Altajaju ir pamodinājuši, pareizāk sakot, saviļņojuši. Un tam bija iemesli.

Altajajā klimats ir bargāks nekā Vidusāzijā. Tāpēc raža šeit bija nabadzīgāka. Kalni, jāatzīmē, visur ir skopi pēc zemes, pēc labklājības... Un Altaja hani skatījās uz stepi. Tur ir daudz auglīgas zemes, bet maz cilvēku uz tās varētu dzīvot.

Steppe ir biedējusi cilvēkus kopš seniem laikiem. Tur nav koku, tas nozīmē, ka nav kurināmā pavardam, nav baļķu būdām un būdām... Ir maz upju, kas nozīmē, ka nav ūdens lopiem, dārziem un dažreiz tikai dzeršanai. "Stepe ir tumsas valsts," vecie ļaudis čukstēja.

Un viņiem bija taisnība. Nav pat orientieru, tikai līdzena zeme apkārt un saule debesīs. Kur doties? Kā atrast ceļu? Un vēji dažreiz pūš nedēļām ilgi. Briesmīgi vēji. Putenis acumirklī noklās ciematu ar sniegu līdz pašiem jumtiem ...

Neviesmīlīgs stepju klimats. Pat primitīvi cilvēki šeit nekad nav apmetušies uz dzīvi. Izvairījās. Kalnos, gar jūru krastiem, mežos viņi apmetās, bet ne stepē. Nesagatavots cilvēks tur nevar izdzīvot. Viņš, piemēram, neies kājām — apavi neiztur garu pastaigu, cieta zāle tos izdzēš līdz caurumiem. Un par basām kājām nav jārunā.

Bet Altaja turkiem nebija cita ceļa. Tikai caur stepi - dzīves ceļš veda cilvēkus nākotnē. Uz bagātām ganībām, dāsnu aramzemi. Visbeidzot, telpa.

Kā altajieši skatījās uz savu likteni uz divām skalām – kura bļoda to atsvērs? Ir labi zināms, ka cerība un bailes ir divi cilvēka spārni. Cerība pārņēma.

Pirmās ģimenes tika piesardzīgi pārceltas uz jaunu dzīvesvietu ... Un Altajajā atkal sāka lietot vārdu "Kypchak", kolonistus tur vienmēr sauca par kipčakiem. Tā tas ir kopš Indijas, no pirmajiem turkiem. Kāda bija šī segvārda nozīme? Tas tiek izskaidrots dažādos veidos. Piemēram, "tas, kuram ir krampji".

Tomēr nav izslēgts arī kaut kas cits. "Kipchak" ir vienas no senākajām turku dzimtām. Iespējams, viņš savulaik bija pirmais, kas izvācās no Altaja, un viņa vārdā sāka saukt citus kolonistus.

Tā vai citādi, bet tikai spēcīga ģimene varēja iet viens pret vienu ar skarbo stepi. Tur varēja apmesties tikai spēcīgi cilvēki. Turki paši izlēma savu likteni, neviens viņus neizdzina no Altaja, viņi aizgāja paši. Bet viņi neaizgāja ar tukšām rokām. Tautai tajā laikā bija labākie instrumenti pasaulē – dzelzs! Aiz viņa bija milzīga dzīves pieredze Indijā, Vidusāzijā un, protams, Urālos un Senajā Altajajā... Diemžēl šķiet, ka vēsturnieki par to visu ir aizmirsuši.

Vai kāds brīnums, ka stepē ātri uzcēla pilsētas un ciemus?.. Tika ielikti ceļi, izbūvētas upju krustojumi, rakti kanāli... Tā konkrēti izskatās stipras tautas darbi, to pēdas paliek gadsimtiem ilgi! Mūsdienās viņi ir daudz arheologu.

Gadu gaitā Semirechie, jaunais turku khanāts, ir kļuvis par plaukstošu zemi. Viņa pilsētas dzirkstīja stepēs kā zvaigznes debesīs... Lai gan, protams, tās gandrīz nepārsteidza ar savu arhitektūru un izsmalcinātību. Viņu mērķis bija atšķirīgs.

Mūsu laikā šīs pilsētas pētīja ievērojamais kazahu arheologs, akadēmiķis Alkey Khakenovich Margulan. Viņš pirmo reizi senās drupas ieraudzīja nejauši, no lidmašīnas loga. Pieredzējis zinātnieks bezgalīgajā stepē ieraudzīja ēku drupas, aizaugušas ar zāli, nokaisītas ar smiltīm. Tad Alkijs Khakenovičs devās uz stepi, uz pamesto pilsētu vietām... Akadēmiķis Margulans darīja, ko varēja, par to uzrakstīja grāmatu.

Bet daudz kas vēl nav zināms. Pētījuma objekts ir pārāk liels! Pārāk sarežģīti... Tas bija ārkārtīgi nozīmīgs laiks cilvēces vēsturē: cilvēki sāka apmesties stepēs - dabiskā zonā, kurā viņi iepriekš nebija dzīvojuši... (Protams, mēs nerunājam par atsevišķām apmetnēm, bet gan par planētas neapdzīvotas daļas apmešanos.)

Daudz jautājumu to laiku atstāja zinātnei. Piemēram, kā un uz kā cilvēki pārvietojās? Tas ir ļoti svarīgi zināt. Jautājums ir tikai šķietami vienkāršs. Jūs nevarat iet pāri stepei, jūs neko daudz nenesīsit. Tātad, vajadzēja izdomāt kaut ko tādu, kas nebija nekur. Bet kas?

Jā, turkus uzskatīja par jātniekiem, viņi apsegloja zirgu. Bet jātnieks nes tikai sevi. Un kā es varu viņam atnest bagāžu? Celtniecībai, pavardam, dzīvošanai?.. Viss bija jāsaglabā turpmākai lietošanai, jāņem līdzi, viss jāatnes.

Arābi pēc tam pārvadāja preces ar kamieļiem, indieši ar ziloņiem, ķīnieši ar bifeļiem, irāņi ar ēzeļiem... Turkiem bija zirgs, un viņš izglāba cilvēkus.

Tagad mēs to zinām par ratiem, par ratiem. Senie Altaja iedzīvotāji par tiem nezināja, viņi neizgudroja riteņus: dzīvei kalnos tie nav piemērotākie sadzīves priekšmeti. Vienkārši nevajadzīgi. Altajajiem tās bija jāpielāgo īpaši stepei! Riteņu transports - tā sākās stepes apmetne. Izcils prāta gabals.

Kurš izgudroja ratus, kušeti? Protams, turki. Jo tas viņiem bija vajadzīgs. Tas nozīmē, ka transportlīdzekļi ir arī atšķirīga turku kultūras zīme. Vēl viens, piemēram, ķieģelis, būda vai filcs.

Izgudrotāju vārdi ir aizmirsti, bet rati joprojām kalpo cilvēkiem. "Telegāns" seno turku valodā nozīmē "ritenis". Citiem vārdiem sakot, "riteņu transports".

Šetelītis parādījās vēlāk. Izskatās pēc ratiem, bet labāk. Stepē viņai nebija līdzvērtīgu. Rati, ko iejūdza divi (vai trīs) zirgi, kļuva par ātrgaitas transportu. Un bija arī kadarka, tarantass. Troikas kā vējš metās pāri stepei, atstājot aiz sevis putekļu mākoņus.

Viņiem tika būvēti ceļi, starp pilsētām sadzīvoja “bedres” (kā turki sauca par pastu). Toreiz pasaulē neviens ātrāk nebrauca. Kučieri-pastnieki sūtījumus piegādāja neticamā ātrumā - dienā divsimt un pat trīssimt kilometru nobrauca kučieru trijotne.

Tas nav tikai daudz. Tas ir ļoti, ļoti daudz. Salīdzinājumam: tad cilvēki pārvietojās pa ceļiem ar ātrumu no divdesmit līdz trīsdesmit kilometriem dienā. Tikai turki, nezinot attālumus, ar vēju metās uz destilāciju. Viņi iekaroja telpu un laiku.

Semirečje stepe toreiz bija pirmā, kas pieņēma kučierus.