Prezentācija - Politika un ekonomika: no reformām līdz “stagnācijai” - L.I. laikmets. Brežņevs. Prezentācija par tēmu “Stagnācijas periods PSRS Prezentācija par tēmu “Stagnācijas laikmets”

Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumus, izveidojiet Google kontu un piesakieties tajā: ​​https://accounts.google.com

Slaidu paraksti:

Nodarbības plāns. 1. Oficiālās ideoloģijas krīze. 2.Disidentu kustība. 3. Cīņa pret “buržuāzisko kultūru”. 4. Mākslas kultūras attīstība. 5. Izglītības sistēma. 11. klase (profila līmenis) Prezentācijas autore: Agalakova E.V. vēstures skolotājs GBOU vidusskola Nr.1324 (797)

1. Oficiālās ideoloģijas krīze. 2.Disidentu kustība. 3. Cīņa pret “buržuāzisko kultūru”. 4. Mākslas kultūras attīstība. 5. Izglītības sistēma. Nodarbības plāns.

Pierādīt padomju kultūras duālo dabu “stagnācijas” periodā? Nodarbības uzdevums.

Plaisa starp oficiālo ideoloģiju un reālo dzīvi noveda pie tā, ka iedzīvotāji vairs neuzticējās varas iestādēm. Cilvēki sāka zaudēt ticību ne tikai galīgajai ticībai, bet arī stimuliem strādāt. 1980. gadā komunisms nekad netika uzcelts, un varas iestādes izvirzīja jaunu koncepciju - "attīstītā sociālisma tālāka uzlabošana". Tas nozīmēja nopietnas oficiālās ideoloģijas krīzes sākumu. 1. Oficiālās ideoloģijas krīze. L.I.Brežņevs un M.A.Suslovs.

60. gadu sākumā daļa inteliģences, apzinoties komunistiskās ideoloģijas ideoloģisko krīzi, sāka runāt par marksisma-ļeņinisma atjaunošanos. Drīz valstī radās disidentu kustība. Tas ietvēra 3 jomas: cilvēktiesības, nacionālās un reliģiskās. Disidenci pārstāvēja liberālisms (A. Saharovs) un nacionālisms (A. Solžeņicins). Saharovs izvirzīja konverģences ideju - sociālisma un kapitālisma apvienošanu. 2.Disidentu kustība. A.D. Saharovs

Solžeņicins iestājās par nacionālās valsts atdzimšanu. 1965. gadā disidenti izstājās, aizstāvot A. Sinjavski un J. Danielu, kuri savus darbus publicēja ārzemēs. 1969. gadā radās iniciatīvas grupa cilvēktiesību aizsardzībai (S. Kovaļovs), un 1975. gadā izveidojās grupa, kuru vadīja Ju. 1975. gadā kapteinis 3. pakāpes V. Sablin sacēlās uz kuģa "Storoževoy". Viņu nošāva par nodevību pret savu dzimteni. 2.Disidentu kustība. V. Novodvorska atrodas cietumā.

Varas iestādes saskatīja Rietumu ietekmi disidentu kustībā un izvirzīja tēzi par šķiru cīņas saasināšanos. Disidentus sāka attēlot kā Rietumu “ietekmes aģentus” vai kā spiegus. 70. gados Pastiprinājās cīņa pret buržuāzisko kultūru. Ārvalstu autoru lugas tika izņemtas no teātru repertuāra, tika atcelti slavenu izpildītāju koncerti, tika aizliegta Rietumu filmu izplatīšana. 3. Cīņa pret “buržuāzisko kultūru”. Ideoloģiskā sabotāža. 70. gadu plakāts.

Varas iestādes pieprasīja no kultūras darbiniekiem "zelta vidusceļu" — atteikšanos no "nomelnošanas" un "realitātes lakošanas". Bija noteikts veidot darbus par ražošanas tēmām ar pozitīvu varoņpartijas vadītāju. Kino šajā periodā bija S. Bondarčuka, Ju Ozerova, T. Lioznovas, A. Tarkovska, E. Rjazanova, L. Gaidai u.c. daiļrades uzplaukums. S. Bondarčuks P. Bezukhova lomā.

Teātrī savu skatījumu uz dzīvi piedāvāja G. Tovstonogovs, A. Efross, M. Zaharovs, O. Efremovs, G. Volčeks un citi. Aktieri E. Ļebedevs, K. Lavrovs, S. Jurskis, O. Basilašvili, V. Tihonovs, R. Pļats, T. Doroņina un citi. Tajā pašā laikā uz ārzemēm imigrēja vairāki kultūras darbinieki - V. Aksenovs, A. Solžeņicins, I. Brodskis, A. Tarkovskis, M. Rastropovičs, G. Višņevska, utt. .d. 4.Mākslinieciskās kultūras attīstība. A. Kaļagins kā V.I. "Tātad mēs uzvarēsim!" Maskavas Mākslas teātris

Padomju balets, kas kļuva par labāko pasaulē, lepojās ar M. Plisecku, M. Liepu, Vasiļjevu, N. Pavlovu, savukārt R. Nurijevs, M. Barišņikovs, A. Godunovs palika ārzemēs un saņēma atzinību. tur. Operas mākslu prezentēja I. Arhipova, V. Atlanotovs, Z. Sotkilava, E. Obrazcova, T. Sinjavska, B. Štokolovs. Arhitektūras sasniegumi bija saistīti ar V. Vučetiča, L. Krebela, N. Tomskas u.c. vārdiem 4. Mākslas kultūras attīstība. V. Vučetihs. Mamajeva Kurganas komplekss.

60.-70.gadu kultūras raksturīga iezīme. sākās autordziesmas ziedēšana. Viņš bija saistīts ar žanra meistaru - B. Okudžavas, Ju Vizbora, Kima, A. Galiča un jaunāko autoru - V. Vysotsky, V. Egorov, A. Sukhanovs darbu. A. Pugačova, I. Kobzons, E. Pieha, L. Leščenko, M. Kristaļinska, M. Magomajevs, V. Ļeontjevs, S. Rotaru, E. Hils ieguva milzīgu popularitāti uz padomju skatuves. 4. Mākslas kultūras attīstība. V. Visockis. B. Okudžava. Y.Kim.

Izglītības sistēma tika tālāk attīstīta. 1974. gadā tika veikta pāreja uz vispārējo vidējo izglītību, taču izglītības kvalitāte pazeminājās, jo vidusskolā nebija atlases. 20 gadu laikā augstskolu skaits ir pieaudzis 1,8 reizes. Katru gadu viņi absolvēja 1 miljonu speciālistu. Tajā pašā laikā daudzi 1974. gada reformas mērķi netika sasniegti katastrofāla resursu trūkuma dēļ. 5. Izglītības sistēma. Lekcija MIET.

Pārbaudes tests 1. Attīstītā sociālisma koncepciju pasludināja: A) N. S. Hruščovs B) K. U. Čerņenko D) Ju.V stāsts “Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē” tika apsūdzēts: A) A.I. Solžeņicins B) F.A. Abramovs C) V.P. Astafjevs D) V.M. Shukshin 3. Aizstāvot savus vērtējumus un spriedumus, uzstājoties pret ideoloģisko spiedienu uz kultūras darbiniekiem, filmu “Stalker”, “Andrejs Rublev”, “Solaris” un citu režisors nokļuva svešā zemē: A) E.A ) A.A .Tarkovskis B) A.S. Mihalkovs-Končalovskis D) G.E. Klimovs 4. Akadēmiķis, kuram atņemti visi valsts apbalvojumi un izsūtīts uz Gorkiju par protestu pret padomju karaspēka ieiešanu Afganistānā: A) A.I. Solžeņicins C) P. L. Sakharovs 1976. gadā Maskavā izveidoto Helsinku līgumu īstenošanas veicināšanas grupu PSRS vadīja profesors: A) A. D. Saharovs B) S. A. Kovaļovs C) A. D. Sinjavskis D) Ju. A. Orlovs. lentes revolūcijas līderis 70. gados bija: A) I.D. Kobzons B) V.S. Voznesenskis D) E. Khils. 70. gados vispopulārākā bija T.M. Septiņpadsmit pavasara mirkļi” pēc rakstnieka romāna: A.I.Solžeņicins B)Ju.S.Semenovs D)V.P.Aksenova 8. Šī slavenā satīra mākslinieka koncerti. Tomēr, pakļaujoties varas iestāžu spiedienam, viņš 70. gados bija spiests pārstāt iekļaut kritiskās miniatūras izrādēs Maskavā: A) M.M. Raikins C) Z.I

Sadaļas: Vēsture un sociālās zinības

Mērķi:

• radīt apstākļus izpratnei, ka kultūra un garīgais klimats 60. gadu otrajā pusē – 80. gadu sākumā. iezīmējas ar kritiskā noskaņojuma pieaugumu inteliģences vidū;
• saprast, ka, neskatoties uz valsts būtisko ietekmi uz visiem padomju cilvēka dzīves aspektiem, sabiedrība attīstījās ne tikai partiju direktīvu ietvaros;
• saprast, kāds bija literatūras un mākslas stāvoklis 60.-80. gados, kā arī disidentu kustības būtība;
• emocionālas un vērtībās balstītas attieksmes pret kultūras pieminekļiem kopšana, skolēnu kultūras redzesloka paplašināšana.

Priekšdarbs– uzlaboti uzdevumi radošajām grupām

Aprīkojums:

• Multivides projektors.
• Izdales materiāls un didaktiskais materiāls.
• Prezentācija ( Pieteikums).

Jēdzieni: disidents, cilvēktiesību aktīvists, "ciema iedzīvotāji", kritiskais reālisms, "kultūras ekoloģija", intelektuālais (autor) kino, mākslas dziesma, neformālie mākslinieki, Maskavas konceptuālisms, sociālā māksla

Nodarbības gaita (prezentācija)

I. Organizatoriskais moments

Mērķis: gatavība nodarbībai, nodarbības vispārējā mērķa un tās plāna izpaušana.

II. Studentu sagatavošana galvenajai skatuvei strādāt

Mērķis: Radīt apstākļus mācību motivācijai un apmācības mērķa izpratnei

III. Jaunu zināšanu un darbības metožu asimilācijas posms

Mērķis: radošo grupu darbā radīt jēgpilnus un organizatoriskus apstākļus, lai studenti uztvertu, saprastu un primāri iegaumētu apgūstamo materiālu.

IV. Posms, kurā tiek pārbaudīta izpratne par apgūto

Mērķi:

• konstatēt pētāmā materiāla pareizību un informētību;
• apzināt iespējamās nepilnības aptaujā apgūtā izpratnē.

V. Zināšanu vispārināšanas posms

Mērķis: radīt apstākļus vienotas studentu vadošo zināšanu sistēmas veidošanai, vispārinātu jēdzienu veidošanai tajos.

Tabula, kas jāaizpilda nodarbības laikā:

Secinājums: 60. gadu beigu – 80. gadu sākuma garīgais klimats. iezīmējās ar kritiskā noskaņojuma pieaugumu inteliģences vidū, ko pastiprināja nopietni traucējumi ekonomisko mehānismu darbībā un grūtības sociālajā sfērā.

Viss kultūras attīstības “pēcatkušņa” periods ir spilgtu notikumu pilns. Garīgā dzīve ritēja intensīvi, veidojās kopīgs ieinteresētās intelektuālās mijiedarbības kultūras lauks. Pati kultūras dzīve bija sociāla parādība radošajā vidē, tika attīstītas sabiedriski nozīmīgas idejas un vērtības, kas kļuva par visplašākās auditorijas īpašumu.

VI. Mājasdarbu informācijas posms

Mērķis: radīt apstākļus, lai skolēni izprastu mājasdarbu veikšanas mērķi, saturu un metodes.

VII. Rezumēšanas un pārdomu posms

Mērķis: sniedz kvalitatīvu vērtējumu par klases un atsevišķu skolēnu darbu, nodrošina, ka skolēni apgūst pašrealizācijas principus.

Darba efektivitātes novērtējums nodarbībā.

F.I. students ______________________

Lūdzu, veiciet četras atzīmes, kas atbilst jūsu vērtējumam par stundas rezultātiem. Ja rezultātus vērtējat zemu, atzīme tiek ievietota laukā “0”, ja tas ir augstāks, tad atlasiet atbilstošo punktu skaitu - no 1 līdz 5.

Ievads

1. Kultūras iezīmes padomju varas pirmajos gados

2. Totalitārisma perioda garīgā un mākslinieciskā kultūra

3. Lielais Tēvijas karš krievu kultūras vēsturē

4. Padomju arhitektūra

5. Mode padomju laikā

6. Padomju kultūra “atkušņa” un “stagnācijas” periodā

Karš un padomju cilvēku varonība atspoguļojas mākslinieku A.A. gleznās. Deineki “Sevastopoles aizsardzība”, S.V. Gerasimovs “Partizānu māte”, glezna A.A. Plastovs “Fašists lidoja” un citi.

Vērtējot valsts kultūras mantojumam nodarīto kaitējumu, Ārkārtas valsts komisija iebrucēju zvērību izmeklēšanai starp izlaupītajiem un iznīcinātajiem nosauca 430 muzejus no 991, kas atrodas okupētajā teritorijā, 44 tūkstošus kultūras piļu un bibliotēkas. L.N mājas-muzeji tika izlaupīti. Tolstojs Jasnaja Poļanā, I.S. Turgeņevs Spassky-Lutovinovo, A.S. Puškins Mihailovski, P.I. Čaikovskis Klinā, T.G. Ševčenko Kaņevā. 12. gadsimta freskas Novgorodas Svētās Sofijas katedrālē, P.I. manuskripti tika neatgriezeniski zaudēti. Čaikovska gleznas I.E. Repina, V.A. Serova, I.K. Aivazovskis, kurš nomira Staļingradā. Seno Krievijas pilsētu - Novgorodas, Pleskavas, Smoļenskas, Tveras, Rževas, Vjazmas, Kijevas - senie arhitektūras pieminekļi tika iznīcināti. Bojāti tika Sanktpēterburgas piepilsētas arhitektūras ansambļi-pils un Maskavas apgabala arhitektūras klosteru kompleksi. Cilvēku zaudējumi bija neatgriezeniski. Tas viss ietekmēja nacionālās kultūras attīstību pēc kara.

30. gados arhitektūra Krievijā piedzīvoja ļoti būtiskas pārmaiņas: politiskā režīma specifikas dēļ tika nojauktas skaistākās baznīcas visā valstī, kā arī arhitektūras pieminekļi. Ēkas celtas “konstruktīvisma” stilā. To plaši izmantoja sabiedrisko un dzīvojamo ēku celtniecībā. Konstruktīvismam raksturīgā vienkāršo ģeometrisko formu estētika ietekmēja Ļeņina mauzoleja arhitektūru, kas celta 1930. gadā pēc A.V. projekta. Ščusevs. Arhitektam izdevās izvairīties no liekas pompas. Pasaules proletariāta vadoņa kapenes ir pieticīga, maza izmēra, lakoniska konstrukcija, kas iekļaujas Sarkanā laukuma ansamblī. Līdz ar Staļina nākšanu pie varas tas tika aizstāts ar stilu, ko sauca par “Staļina impērijas stilu”. Sulīgs apmetuma veidnes, milzīgas kolonnas ar pseidoklasicisma galvaspilsētām, stingru un spēcīgu padomju cilvēku skulptūras, PSRS ģerboņi, gleznas un mozaīkas paneļi ir modē - viss slavina izcilos padomju tautas sasniegumus.

Viss, kas padomju laikā ieskauj cilvēkus, saturēja padomju laikam raksturīgās iezīmes. Piecstaru zvaigzne, sirpis un āmurs, ražas ainas, stilizēti strādnieku bareljefi. Interjerā izmantotas marmora plātnes, bronzas lauru vainagu rotājumi ar padomju simboliku, bronzas lampas, kas stilizētas kā lāpas, un baroka elementu izmantošana dekorā, atkal ar obligātu valsts padomju simbolu tēlu. Tas liecina par gigantomaniju un tieksmi pēc dekorācijas bagātības, kas robežojas ar sliktu gaumi. Īstam ampīra stilam, pirmkārt, ir raksturīga dziļākā formu iekšējā harmonija un atturība. Staļiniskā neoklasicisma spožums bija paredzēts, lai paustu totalitārās valsts spēku un spēku, vēlmi radīt jaunu kultu caur simbolisma ikonizāciju. Slavenākās šī stila ēkas ir staļiniskās augstceltnes Maskavā: Maskavas Valsts universitātes, Ārlietu ministrijas un Satiksmes ministrijas ēka, VDNKh ansamblis un dzīvojamās ēkas.

Tēlniecībā dominēja daudzu pieminekļu veidošana par sociālisma tēmu: pieminekļi pionieriem, strādniekiem utt. Ar to arī izcēlās tā laika mūsdienu glezniecība. Zīmīgi, ka PSRS nebija nevienas pilsētas vai pat apmetnes, kurā nebūtu Ļeņina pieminekļa.

Valsts ēkas bija pārsteidzošas savā milzīgajā izmērā. Piemēram, 1931. gadā Maskavas dome rīkoja slēgtu konkursu par milzīgas viesnīcas ar 1000 numuriem, visērtākās pēc to gadu standartiem, projektēšanu. Konkursā piedalījās seši projekti, par labāko atzīts jauno arhitektu L. Saveļjeva un O. Staprāna projekts. Arhitektūras un vispārējā prese rūpīgi sekoja līdzi visiem projektēšanas un būvniecības posmiem: pilsētplānošanas ziņā ēkai bija liela nozīme - tā atradās galvaspilsētas galvenās maģistrāles Gorkija ielas krustojumā ar jaunuzcelto Iļjiča aleju. ”, milzīga aleja, kas veda uz Padomju pili. Kad topošās Maskavas viesnīcas sienas jau tika celtas, par arhitektu komandas vadītāju tika iecelts akadēmiķis A. Ščusevs. Viesnīcas projektā, tā fasādē tika veiktas izmaiņas, ievērojot jaunas monumentalitātes un orientācijas uz klasisko mantojumu garā. Kā vēsta leģenda, Staļins parakstījis uzreiz abas viņam iesniegtās ēkas fasādes versijas uz vienas papīra lapas, kā rezultātā uzbūvētās viesnīcas fasāde izrādījās asimetriska. Būvniecība tika pabeigta 1934. “Iļjiča aleja” netika uzcelta, un tās apbūves pēdas ir tagadējais Manežnajas laukums, kas izveidojies nojaukto ēku vietā Mokhova ielā.

Vēl viens spilgts arhitektūras piemērs ir pils, nerealizēts padomju varas būvprojekts. Jau 20. gados radās ideja par ēkas celtniecību pasaulē pirmās strādnieku un zemnieku valsts galvaspilsētā, kas varētu kļūt par "komunisma gaidāmā triumfa" simbolu. Darbs pie tā tika veikts 20. gadsimta 30. un 50. gados. Tai vajadzēja būt grandiozai administratīvai ēkai, vietai kongresiem, svinībām utt. Pils Maskavā ar 420 m augstumu kļūtu par augstāko ēku pasaulē. To bija paredzēts vainagot ar grandiozu Ļeņina statuju. Pils projektam tika rīkots liela mēroga arhitektūras konkurss. Padomju pili tika nolemts būvēt nopostītās Kristus Pestītāja katedrāles vietā. Augstākās balvas konkursā saņēma arhitekti: I. Žoltovskis, B. Jofans, G. Hamiltons (ASV). Pēc tam Padomju pils celtnieku padome (kurā savulaik ietilpa arī pats Staļins) par pamatu pieņēma B.Jofana projektu, kas pēc daudzām modifikācijām tika pieņemts realizācijai. Projekts bija patiesi grandiozs. Konstrukcijas augstumam bija jābūt 420 metriem (ar V. I. Ļeņina statuju. Augstākās padomes sēdes, kā arī visa veida sēdes saskaņā ar projektu tiktu rīkotas milzīgā zālē ar miljonu kubikmetru, 100 metru augstumā un 160 metru diametrā, kas bija paredzēta 21 000 cilvēkiem. Mazajā zālē bija paredzēts izvietot “tikai” 6 tūkstošus , bibliotēka, pasaules mākslas muzejs, PSRS Augstākās Padomes palātas zāles, Konstitūcija, Pilsoņu karš, Sociālisma celtniecība, deputātu darba auditorijas un delegāciju pieņemšanas blakus ēkai, tika nolemts uzbūvēt milzīgu laukumu un stāvlaukumu 5 tūkstošiem automašīnu, lai to izdarītu, bija nepieciešams mainīt apkārtni: tika nolemts pārvietot Tēlotājmākslas muzeju 100 metru attālumā, Volkhonka un tās blakus esošās ielas bija jāpazūd zem. tūkstošiem kubikmetru zemes.

Īpaša uzmanība jāpievērš Ļeņina statujai, kuru gala projektā tika nolemts novietot uz gigantiskās ēkas jumta. Tēlnieks bija iecerējis statuju izveidot simts metru augstumā. Ja vien rādītājpirksts pēc izmēra būtu salīdzināms ar divstāvu māju! Statujas svars tika lēsts uz 6 tūkstošiem tonnu - gandrīz tikpat, cik sver lielākā statuja pasaulē - Dzimtene Volgogradā.

Neskatoties uz straujo būvniecības sākumu, projektu nācās iesaldēt. Turklāt kara laikā padomju pils metāla karkass tika demontēts: galvaspilsētai bija nepieciešami materiāli aizsardzībai pret nacistisko Vāciju. Pēc uzvaras viņi nesāka ēku atjaunot, lai gan ideja par šīs grandiozās celtnes celtniecību neatstāja Staļinu līdz viņa nāvei. Vadītājs ar šo ēku vēlējās uzsvērt padomju iekārtas pārākumu pār kapitālistisko valstu struktūru. Formāli Padomju pils celtniecība tika pārtraukta 50. gadu beigās.

Pēc Hruščova nākšanas pie varas un dekrēta par “cīņu pret arhitektūras pārmērībām” arhitektūrā vairs nebija tik grandiozu projektu. Ēkas kļuva pieticīgākas. Brežņeva arhitektūra izcēlās ar spēcīgām prizmatiskām ēkām, piemēram, Maskavas Rossija viesnīca, taču provinciāli tās bija nabadzīgākas.

PSRS pēc kara reti kurš domāja par ģērbšanās stilu – situācija valstī neļāva nekādu greznību. Pašas jaunas drēbes jau bija deficīts. Taču pamazām pilsoņu situācija izlīdzinājās. Nepieciešamība pēc estētiskā izskata atkal ir parādījusies.

Ir vispāratzīts, ka 50. gadu stils bija elegantākais 20. gadsimta vēsturē. Jaunais smilšu pulksteņa siluets kontrastēja ar kraukšķīgu, taisnu, platiem pleciem kara laika siluetu. Viņam bija noteiktas prasības attiecībā uz figūru, kas bija jāizpilda: tievs viduklis, slīpi pleci, pilna krūtis apvienojumā ar noapaļotiem, sievišķīgiem gurniem. Korpuss burtiski tika “izliets” atbilstoši vajadzīgajam standartam no tā, kas bija pieejams - krūšturos ielika vate, savilka vidukli. Par skaistuma un stila standartu tika uzskatītas to laiku populārās aktrises: Ļubova Orlova, Klāra Lučko, Elizabete Teilore, Merilina Monro. Jauniešu vidū Bridžita Bardo un - PSRS pēc Karnevāla nakts - Ludmila Gurčenko kļuva par šādu desmitgades standartu - tendenču noteicējiem.

Sieviete tā laika modīgajās drēbēs atgādināja puķi - pilni svārki gandrīz līdz potītēm (apakšā viņiem bija gaišs daudzslāņu dibens), šūpojās augstos stileto papēžos, kājās obligātās neilona zeķes ar šuvi.

Uzkrītoša stila maiņa skarbajā pēckara periodā, kad audumus pārdeva “pēc mēra”, ne vairāk, kā uzskatīja par nepieciešamu pieticīgai īsai kleitai “bez volāniem”, un zeķes bija neticami dārgas. Vieniem “jaunā silueta” svārkiem vajadzēja no 9 līdz 40 metriem auduma (5. att.)! Šis stils (“jaunais izskats”) sasniedza PSRS tikai pēc Staļina nāves, Hruščova “atkušņa” laikā. Kā alternatīvu bija arī Christian Dior piedāvātais “H” stils – taisni svārki, kas apvienoti ar mīkstu vai pieguļošu ņieburu.

“Stilīgās” piedurknes tika izgatavotas 3/4 vai 7/8 garas – tam bija nepieciešami gari, eleganti cimdi. Ne mazāk modē bija īsās neilona vai ažūras – poda krāsā. Obligāta bija neliela apaļa cepure, ko ziemā nomainīja “meningīta cepure” – maza cepure, kas sedza tikai pakausi. Piederumos bija klipši un rokassprādzes, kā arī rotaslietas ar pusdārgakmeņiem – kristālu, topāzu, malahītu. Turklāt neticami populāras bija saulesbrilles ar smailiem “bultu” stūriem un rotātas ar rhinestones. PSRS kažokādas kopumā un jo īpaši Astrahaņas kažokādas bija ļoti modē.

Vīriešiem modē nāca ļoti šauras bikses – pīpes – un neilona krekli. Nepieciešams vīriešu aksesuārs bija cepure.

PSRS neapšaubāmi modi, stilu un krāsu drosmīgu iespaidu atstāja divi lieli notikumi: jauniešu un studentu festivāls un Kristiāna Diora ar savām modelēm ierašanās šovā. Otra spēcīgā 50. gadu tendence bija dažāda folkloras motīvu - PSRS tautu un "draudzīgo" - pārdomāšana. Ķīniešu izšūtas blūzes un ķīniešu dūnu šalles kļuva par ļoti spēcīgu modes tendenci PSRS.

Tā kā apģērbu pirkšana arodbiedrībā bija diezgan dārga, un gatavu apģērbu izskats no vietējā ražotāja nebija modē. Tomēr pēc kara, vīriešu uzmanības trūkuma laikā, sievietes vienmēr ar prieku uzņēma visus trikus, kas ļāva viņām parādīties labvēlīgā gaismā. VI Pasaules jauniešu un studentu festivāls, kas notika 1957. gadā Maskavā, kļuva par farcovkas kā liela mēroga fenomena šūpuli. Pateicoties dzelzs priekškara “atvēršanai”, ārvalstu pilsoņiem bija iespēja kā tūristiem apmeklēt lielākās PSRS pilsētas. Melnā tirgus dalībnieki, galvenokārt jaunieši un studenti, to izmantoja. Melnā tirgotāju pakalpojumus galvenokārt izmantoja tā sauktie “hipsteri”, padomju jauniešu subkultūra, kuras standarts bija Rietumu (galvenokārt amerikāņu) dzīvesveids. Hipsteri izcēlās ar apzinātu apolitiskumu, zināmu cinismu spriedumos un negatīvu (vai vienaldzīgu) attieksmi pret noteiktām padomju morāles normām. Hipsterus no pūļa atšķīra spilgts, bieži vien smieklīgs apģērbs un noteikta sarunas maniere (īpašais slengs). Viņiem bija pastiprināta interese par Rietumu mūziku un dejām.

Fartsovka visplašāk izplatījās Maskavā, Ļeņingradā, ostas pilsētās un PSRS tūrisma centros. Farcovkas beigas bija pirmās atspoles un pēc tam normālas tirdzniecības izveidošana starp bijušās PSRS republikām un ārvalstīm perestroikas beigās 20. gadsimta 90. gadu sākumā.

Reformas, kas sākās pēc Staļina nāves, radīja labvēlīgākus apstākļus kultūras attīstībai. Personības kulta atmaskošana 20. partijas kongresā 1956. gadā, simtiem tūkstošu represēto, tostarp radošās inteliģences pārstāvju, atgriešanās no cietuma un trimdas, cenzūras preses vājināšanās, sakaru attīstība ar ārvalstīm. - tas viss paplašināja brīvības spektru, izraisīja iedzīvotāju, īpaši jauniešu, utopiskus sapņus par labāku dzīvi. Visu šo pilnīgi unikālo apstākļu kombinācija noveda pie sešdesmito gadu kustības.

Laiks no 50. gadu vidus līdz 60. gadu vidum (no I. Ērenburga stāsta "Atkusnis" parādīšanās 1954. gadā un līdz A. Sinjavska un Ju. Daniela prāvas atklāšanai 1966. gada februārī) apritēja PSRS vēsturi ar nosaukumu “atkusnis”, lai gan tobrīd risināmo procesu inerce lika sevi manīt līdz pat 70. gadu sākumam.

Pārmaiņu laikmets padomju sabiedrībā sakrita ar globālu sociokulturālu pavērsienu. 60. gadu otrajā pusē pastiprinājās jaunatnes kustība, kas pretojas tradicionālajām garīguma formām. 20. gadsimta vēsturiskie rezultāti pirmo reizi tiek pakļauti dziļai filozofiskai izpratnei un jaunai mākslinieciskai interpretācijai. Arvien biežāk tiek aktualizēta problēma par “tēvu” atbildību par gadsimta katastrofām, un pilnā sparā sāk izskanēt liktenīgais jautājums par “tēvu un dēlu” attiecībām.

Padomju sabiedrībā PSKP 20. kongress (1956. gada februāris), ko sabiedriskā doma uztvēra kā attīrošu pērkona negaisu, kļuva par sociokulturālo pārmaiņu pagrieziena punktu. Garīgās atjaunošanās process padomju sabiedrībā sākās ar diskusiju par “tēvu” atbildību par atkāpšanos no Oktobra revolūcijas ideāliem, kas kļuva par kritēriju valsts vēsturiskās pagātnes, kā arī morālās pozīcijas mērīšanai. indivīda. Tādā veidā nonāca divu sociālo spēku konfrontācija: atjaunotnes atbalstītāji, kurus sauc par antistaļinistiem, un viņu pretinieki staļinisti.

Daiļliteratūrā pretrunas tradicionālisma ietvaros atspoguļojās konservatīvo konfrontācijā (F. Kočetovs - žurnāli “Oktobris”, “Ņeva”, “Literatūra un Dzīve” un blakus esošie žurnāli “Maskava”, “Mūsu laikmetīgais” un “ Jaunā gvarde”) un demokrāti (A. Tvardovskis - žurnāli Yunost). Žurnāls “Jaunā pasaule”, kura galvenais redaktors bija A.T. Tvardovskis, spēlē īpašu lomu šī laika garīgajā kultūrā. Tā lasītājam atklāja daudzu lielāko meistaru vārdus, tieši tajā tika publicēta A. Solžeņicina “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē”.

Piecdesmito gadu beigu Maskavas neoavangarda mākslinieku un literāro “samizdātu” mākslas izstādes nozīmēja vērtību rašanos, kas nosodīja sociālistiskā reālisma kanonus.

Samizdats radās 50. gadu beigās. Šis nosaukums tika dots mašīnrakstītajiem žurnāliem, kas tika radīti radošu jauniešu vidū, kuri bija pret padomju realitātes realitāti. Samizdats iekļāva gan padomju autoru darbus, kurus viena vai otra izdevniecības noraidīja, gan emigrantu literatūru un gadsimta sākuma dzejas krājumus. Tika nodoti arī detektīvu manuskripti. “Atkusnis” samizdats sākās ar Tvardovska poēmas “Terkins citā pasaulē” sarakstiem, kas sarakstīti 1954. gadā, taču nebija atļauta publicēšanai, un nonāca samizdatā pret autora gribu. Jaunā dzejnieka A. Ginzburga dibinātais pirmais samizdat žurnāls “Syntax” publicēja V. Ņekrasova, B. Okudžavas, V. Šalamova, B. Ahmaduļinas aizliegtos darbus. Pēc Ginzburgas aresta 1960. gadā samizdata stafeti paņēma pirmie disidenti (Vl. Bukovskis un citi).

Antisociālistiskās mākslas sociokulturālajai izcelsmei jau bija savs pamats. Raksturīgs šajā ziņā ir ideoloģiskās evolūcijas piemērs B.Pasternakam (M.Gorkijs viņu uzskatīja par labāko sociālistiskā reālisma dzejnieku trīsdesmitajos gados), kurš Rietumos izdeva romānu “Doktors Živago”, kur autors kritiski pārdomā, Oktobra revolūcijas notikumi. Pasternaka izslēgšana no Rakstnieku savienības novilka robežu varas un mākslinieciskās inteliģences attiecībās.

Kultūrpolitika “atkušņa” laikā. Hruščovs skaidri formulēja inteliģences uzdevumu un lomu sabiedriskajā dzīvē: atspoguļot partijas pieaugošo nozīmi komunistiskajā celtniecībā un būt tās “ložmetējiem”. Mākslinieciskās inteliģences darbības kontrole tika veikta valsts vadītāju “orientēšanās” sanāksmēs ar vadošajiem kultūras darbiniekiem. pats N.S Hruščovs, kultūras ministrs E.A. Furceva, partijas galvenā ideoloģe M.A. Suslovs ne vienmēr varēja pieņemt kvalificētu lēmumu par viņu kritizēto darbu māksliniecisko vērtību. Tas izraisīja nepamatotus uzbrukumus kultūras darbiniekiem. Hruščovs asi izteicās pret dzejnieku A.A. Voznesenskis, kura dzejoļi izceļas ar izsmalcinātu tēlu un ritmu, filmu režisori M.M. Khutsiev, filmu “Pavasaris Zarečnaja ielā” un “Divas Fedoras” autors, M.I. Romms, kurš 1962. gadā režisēja spēlfilmu “Viena gada deviņas dienas”.

1962. gada decembrī, apmeklējot jauno mākslinieku izstādi Manežā, Hruščovs aizrādīja “formālistus” un “abstrakcionistus”, kuru vidū bija arī tēlnieks Ernsts Ņeizvestnijs. Tas viss radīja nervozu gaisotni radošo darbinieku vidū un veicināja neuzticības pieaugumu partijas politikai kultūras jomā.

Hruščova “atkušņa” laiks tieši un netieši sašķēla un dezorientēja radošo inteliģenci: vieni pārvērtēja virspusējo izmaiņu būtību, citi nesaskatīja to “slēpto zemtekstu” (ārējo ietekmi), citi vairs nespēja paust radošās inteliģences pamatintereses. uzvarētāju tauta, citi bija spējīgi tikai partijas un valsts aparāta interešu propagandā. Tas viss galu galā radīja mākslas darbus, kas bija neatbilstoši realitātei un kuros dominēja demokrātiskā sociālisma ideāli.

Kopumā “atkusnis” izrādījās ne tikai īslaicīgs, bet arī diezgan virspusējs un neradīja garantijas pret atgriešanos pie staļiniskās prakses. Sasilšana nebija noturīga, ideoloģisko atslābumu nomainīja rupja administratīvā iejaukšanās, un līdz 60. gadu vidum “atkusnis” bija pagaisis, bet tā nozīme pārsniedza īsus kultūras dzīves uzliesmojumus.

Padomju kultūras vispārīgie raksturojumi “stagnācijas” periodā. Vairāk nekā divdesmit gadus padomju vēsturē bija “stagnācijas” laikmets, ko kultūras jomā raksturoja pretrunīgas tendences. No vienas puses, turpinājās visu zinātniskās un mākslinieciskās darbības sfēru auglīga attīstība, un, pateicoties valsts finansējumam, nostiprinājās kultūras materiālā bāze. No otras puses, ir palielinājusies valsts vadības ideoloģiskā kontrole pār rakstnieku, dzejnieku, mākslinieku un komponistu daiļradi.

Šajā ilgajā laika posmā visās sabiedriskās dzīves jomās notikušas nopietnas pārmaiņas:

pateicoties zinātnes, tehnoloģiju un informācijas progresam, notika sabiedrības apziņas šķelšanās un pārorientācija, īpaši jauniešu vidū, uz krievu kultūras tradicionālajām vērtībām un Rietumu dzīves modeļiem;

radošās inteliģences vidū novērojamā neskaidrā nesaskaņa ieguva diezgan skaidras konfrontācijas aprises starp divām kultūrām - oficiālo nomenklatūru (radošās elites daļa saplūda ar augstākajiem varas ešeloniem) un nacionāldemokrātisko (jaunas kultūras rašanās un attīstība). tautas inteliģence gan Lielkrievu, gan Savienības republikās, autonomijās un reģionos).

Ir vērts atzīmēt šīs konfrontācijas formu evolūciju - no asas noraidīšanas līdz noteiktas savstarpējas vienošanās un mijiedarbības nodibināšanai, ko noteica vitālā nepieciešamība mainīt iekšējās un ārējās attīstības vadlīnijas. Tādējādi oficiālās kultūras realitātes atspoguļošanas subjekta attīstības loģika bija saistīta ar mēģinājumu saglabāt savu dominējošo stāvokli sabiedrības apziņā, kas izraisīja pāreju no apkārtējās dzīves parādību acīmredzamās “lakošanas” uz tradīcijām. neostaļinisma, tādējādi caur militāri patriotiskām un kultūrvēsturiskām tēmām atdzīvinot krievu kultūras garīgās vērtības (piemēram, S. Bondarčuka un A. Tarkovska filmas “Karš un miers” un “Andrejs Rubļevs”).

Neskatoties uz visām grūtībām un pretrunām, 70. gadu literārā un mākslas dzīve izcēlās ar daudzveidību un bagātību. Literatūrā un mākslā turpināja dzīvot humānisma un demokrātijas ideāli, izskanēja patiesība par padomju sabiedrības tagadni un pagātni.

Akūtas sociālās problēmas, īpaši padomju laukos, izvirzīja rakstnieki V.G. Rasputins (stāsti “The Deadline”, “Dzīvo un atceries” un “Ardievas no Matera”); V.A. Soluhins (“Vladimira lauku ceļi”); V.P. Astafjevs (“Zādzība” un “Cara zivs”), F.A. Abramovs (triloģija “Pryasliny” un romāns “Mājas”), V.I. Belovs (1 "Galdnieka stāsti", romāns "Ievas"), B.A. Mozhajevs (“Vīrieši un sievietes”). Lielākajai daļai darbu saturs neatstāja vienaldzīgus, jo tajos tika risinātas vispārcilvēciskas problēmas. “Ciema rakstnieki” ne tikai fiksēja pamatīgas izmaiņas ciema cilvēka apziņā un morālē, bet arī parādīja šo pārmaiņu dramatiskāko pusi, kas ietekmēja paaudžu saiknes maiņu, vecāko paaudžu garīgās pieredzes pārņemšanu uz dzīvi. jaunākiem.

Valstī un ārzemēs ļoti populāri bija nacionālo rakstnieku darbi: kirgīzu Č Aitmatova (stāsti “Dzhamilya”, “Ardievas Gyulsary”, “Baltais tvaikonis”, “Un diena ilgst vairāk nekā gadsimtu” utt.), Baltkrievu val. V. Bikovs (stāsti “Mirušiem nesāp”, “Krugļanska tilts”, “Sotņikovs” u.c.), gruzīns N. Dumbadze (stāsti “Es, vecmāmiņa, Iliko un Hilarions”, “Es redzu sauli” , romāns “Baltie karogi”), Igaunijas I krusts (romāni “Starp trim avārijām”, “Imperatoriskais trakais”).

60. gados darbojās agri (1971) mūžībā aizgājušā krievu dzejnieka N. Rubcova daiļrade. Viņa dziesmu tekstus raksturo ārkārtīgi vienkāršs stils, melodiska intonācija, sirsnība, nesaraujama saikne ar Dzimteni.

Dzimtenes un tās likteņu tēmai komponists G.V. Sviridovs (“Kurska dziesmas”, “Puškina vainags”), svītas “Laiks, uz priekšu”, stāsta muzikāla ilustrācija A.S. Puškina "Blizzard").

70. gadi bija padomju teātra mākslas uzplaukuma laiks. Maskavas Tagankas drāmas un komēdijas teātris bija īpaši populārs progresīvās sabiedrības vidū. B. Brehta “Labais vīrs no Sechwan”, Dž. Rīda “Desmit dienas, kas satricināja pasauli”, B. Vasiļjeva “Un rītausmas te ir klusas...”, Y “Māja krastmalā” Uz tās skatuves iestudēja Trifonovs, “Meistars” un M. Bulgakova Margarita. Starp citām grupām izcēlās Ļeņina komjaunatnes teātris, Sovremennik teātris, E. teātris. Vahtangovs.

Muzikālās dzīves centrs palika Maskavas Akadēmiskais Lielais teātris. Viņu slavināja balerīnu G. Ulanovas, M. Pliseckas, E. Maksimovas, horeogrāfu Ju Grigoroviča, V. Vasiļjeva, dziedātāju G. Višņevska, T. Sinjavska, B. Rudenko, I. Arhipovas, E. Obrazcovas vārdi. dziedātājas Z. Sotkilava , Vl. Atlantova, E. Ņesterenko.

70. gados sākās tā sauktā “lenšu revolūcija”. Slavenu bardu dziesmas tika ierakstītas mājās un nodotas no rokas rokā. Līdzās V. Visocka, B. Okudžavas un A. Gaļiča darbiem J. Vizbora, J. Kima, A. Gorodņicka, A. Dolska, S. Ņikitina, N. Matvejevas, E. Bačurina, V. Dolina bija ļoti populāra. Visur radās jauniešu amatieru dziesmu klubi, sāka rīkot viņu vissavienības mītiņus. Popmūzikas vokālie un instrumentālie ansambļi (VIA) arvien vairāk iekaroja jauniešu simpātijas.

Kopumā mākslas kultūra spēja radīt padomju sabiedrībai vairākas aktuālas problēmas un centās šīs problēmas risināt savos darbos.

7. Iekšzemes kultūra un “perestroika”

Valsts sociālisma sistēmas atjaunošana, ko uzsāka M.S. vadītā partijas vadība. Gorbačovam 1985. gadā bija lielas sekas visās kultūras nozarēs. “Perestroikas” laikā (1985-1991) visās sociālkultūras dzīves jomās izvērtās intensīva iedibināto stereotipu sabrukšana. Sešu gadu laikā situācija kultūras dzīvē ir radikāli mainījusies. “Padomju kultūras” monolīts, ko mākslīgi saturēja ideoloģiskās dogmas, ir zudis. Kultūras dzīve ir kļuvusi nesalīdzināmi sarežģītāka, daudzveidīgāka un daudzveidīgāka.

Perestroika kā padomju sabiedrības transformācijas process ir cieši saistīts ar kultūru, kurai bija milzīga loma pārmaiņu garīgajā sagatavošanā. Kultūra ir kļuvusi par sabiedrības ideoloģiskās pārkonfigurācijas kodolu.

Glasnost politika bija izšķiroša pārmaiņām sabiedrības kultūras dzīvē. Reformatori atvērtību uzskatīja par obligātu nosacījumu demokratizācijas kursam un sociāli ekonomiskās attīstības paātrināšanai. Oficiālās ideoloģijas postulāti tika mīkstināti vai daļēji pārskatīti. Klasisko pieeju ar tās ideoloģisko nepiekāpību pakāpeniski nomainīja ideja par universālo cilvēcisko vērtību prioritāti un viedokļu “sociālistisko plurālismu”. Taču no augšas pieļautais viedokļu plurālisms ļoti ātri izgāja ārpus sociālisma rāmjiem.

“Perestroiku” raksturoja ideoloģiskas nesaskaņas un politiskās šķelšanās mākslinieciskās inteliģences vidū, kas sašķēla savulaik vienotās radošās savienības. No svinīgiem oficiāliem pasākumiem radošās inteliģences kongresi pārtapa diskusijās. Radās jaunas grupas, lai gan to organizatorisko attīstību kavēja grūtības sadalīt arodbiedrībām piederošos īpašumus.

Politiskās un ekonomiskās situācijas nestabilitāte un vieglākās izceļošanas procedūras izraisīja jaunu emigrācijas vilni no valsts. Attiecību normalizēšana ar krievu ārzemēm un modernie transporta un sakaru līdzekļi palīdzēja saglabāt krievu kultūras vienotību. PSRS sāka brīvi pārdot emigrantu periodiku.

Cenzūras atvieglošana izraisīja publikāciju birumu par iepriekš tabu tēmām. Priekšplānā izvirzījās diskusija un nosodījums par “sociālisma deformācijām”, kas padomju varas pastāvēšanas 70 gados bija sakrājušās diezgan daudz. Ļoti kritisku žurnālistikas rakstu autoru vidū dominēja “sešdesmitie”.

80. gadi bija laiks, kad mākslas kultūra koncentrējās ap grēku nožēlošanas ideju. Universālā grēka motīvs, ešafots, liek ķerties pie tādām mākslinieciskās tēlainās domāšanas formām kā līdzība, mīts, simbols (Č. Aitmatova “Sastatnes”, T. Abuladzes filma “Grēku nožēla”).

Ideoloģiskā diktāta mīkstināšana ļāva paplašināt kultūras un informācijas telpu, kurā dzīvoja sabiedrība. Masu lasītājs ieguva piekļuvi literatūrai, kas gadu desmitiem bija slēpta īpašā krātuvē. Divu vai trīs gadu laikā biezie literatūras un mākslas žurnāli atgrieza lasītājiem desmitiem iepriekš aizliegtu autoru darbu. Robeža starp cenzētu literatūru un samizdatu kļuva neskaidra. Plauktu filmas (savā laikā cenzūras neizturēja) atgriezās uz ekrāniem, un “vecās jaunās” lugas atgriezās uz teātra skatuvēm. Ir sākusies disidentu rehabilitācija.

Raksturīga garīgās dzīves parādība 80. gadu beigās bija padomju perioda vēstures pārdomāšana. Kārtējo reizi atradu sava veida apstiprinājumu domai, ka Krievijā ne tikai nākotne ir neparedzama, bet arī pagātne.

Astoņdesmito gadu mākslinieciskās situācijas svarīgākā iezīme ir spēcīgas atgriezušās mākslas kultūras plūsmas rašanās. Krievijas sabiedrībai bija iespēja atklāt vārdus un darbus, kas iepriekš bija apzināti izslēgti no krievu kultūras un bija plaši pazīstami Rietumos: Nobela prēmijas laureāti B.L. Pasternaks, A.I. Solžeņicins, I. Brodskis, kā arī V.V. Nabokovs, E. Ļimonovs, V. Aksenovs, M. Šemjakins, E. Ņeizvestnijs.

Radošo stilu daudzveidības, estētisko koncepciju un tieksmju uz vienu vai otru mākslas tradīciju ziņā 80. gadu beigu un 90. gadu sākuma kultūra krievu kultūrā atgādina 20. gadsimta sākumu.

Iekšzemes kultūra it kā sasniedz neveiksmīgu dabisku savas attīstības brīdi (mierīgi pagāja Rietumeiropas kultūra 20. gs.) un piespiedu kārtā aptur mūsu valstī labi zināmie sociālpolitiskie notikumi.

Tajā pašā laikā cenzūras likvidēšanai un “atvērto durvju” politikai kultūras apmaiņā bija arī negatīvā puse. Simtiem dažādu konfesiju, reliģisko skolu un sektu sludinātāju plūda uz valsti un izveidoja savas filiāles PSRS. Ideoloģisko diktātu mākslā ir nomainījis tirgus diktāts. Rietumu masu kultūras plūsmā tika ielieta zemas kvalitātes pašmāju produkcija.

Līdz perestroikas beigām valsts kultūrpolitikai bija jāatrisina principiāli jaunas problēmas: kā nodrošināt atbalstu augsta līmeņa pašmāju kultūrai tirgus apstākļos un ar civilizētiem pasākumiem regulēt masu kultūras izplatību.

Secinājums

Krievija divdesmitajā gadsimtā darbojās kā planētas sociālkultūras procesu katalizators .0 Oktobra revolūcija noveda pie pasaules sadalīšanās divās sistēmās, radot ideoloģisku, politisku un militāru konfrontāciju starp abām nometnēm . 19 17. gads radikāli mainīja bijušās Krievijas impērijas tautu likteņus. Vēl viens pavērsiens, kas aizsāka būtiskas pārmaiņas cilvēka civilizācijas attīstībā, sākās Krievijā 1985. gadā. Vēl lielāku apgriezienu tas ieguva divdesmitā gadsimta beigās. Krievu kultūra ļoti intensīvi attīstījās padomju laikā. Politiskais režīms virzīja kultūras attīstību tieši no tā. Tā ir padomju laika unikalitāte: lielāko daļu šī perioda kultūras dzīve bija cieši saistīta ar politisko dzīvi. Tas arī radīja milzīgu kultūras aktivitātes ietekmi ne tikai uz noskaņojumu sabiedrībā, bet arī uz konkrētu cilvēku likteņiem. Tas viss ir jāņem vērā, vērtējot sociokulturālos procesus mūsdienu Krievijā un padomju laika Krievijā.

Kondakovs I.V. Ievads krievu kultūras vēsturē: mācību grāmata. Rokasgrāmata, /Kondakovs I.V. - M., 1997. 65 lpp.

“Attīstītā sociālisma ekonomika” - Nodarbības tēma: “Attīstītā sociālisma krīze”. Vai var runāt par krīzi vai stagnācijas parādībām padomju ekonomikā? Analizējiet dokumenta fragmentu. Disidentu kustība. Partijvalsts nomenklatūras kurss esošo sabiedrisko attiecību saglabāšanai. Sabiedrībā pieaug kritiska attieksme pret oficiālo ideoloģiju un partijas vadību.

"Disidentu kustība" - dalībnieki izteica saukļus "Lai dzīvo brīva un neatkarīga Čehoslovākija!" Gorkijs, 1982. gads Maskava, 1973. 1970. gada novembrī Maskavā tika izveidota Cilvēktiesību komiteja PSRS. Vašingtona, 1988. gada novembris E. Bonners un A. Saharovs. Japāna, 1989. gada novembris. Forumā “Par kodolbrīvu pasauli”. 1980. gadā A. D. Saharovam tika atņemti visi valdības apbalvojumi.

“Brežņeva dzīve” - Moldovas Komunistiskās partijas Centrālās komitejas pirmais sekretārs. Ļ.I. Brežņeva ģimene. Cilvēks, kuram piederēja piecas zelta varoņa zvaigznes. Brežņevs Leonīds Iļjičs. Interesanti fakti. Ģenerālmajors. PSKP CK pirmais sekretārs. Brežņeva ēras beigas. Atgriešanās pie “ļeņiniskajiem kolektīvās vadības principiem”. Apbalvots ar Uzvaras ordeni.

“Brežņeva valdīšana” - kādu politisko portretu jūs gleznojāt. Viedoklis par Brežņeva vadību. PSKP CK pirmais sekretārs 1964-1966. Darbs ģenētikas jomā tika atsākts. Staļinisma kritika lielākajā daļā valstu tika uztverta sāpīgi. 1964. gads - apjukums Hruščova N.S. un L.I. iecelšanu amatā Vingrinājums.

"Brežņeva stāsts" - Naftas cenu dinamika. Naftas cenas uzlēca. Viņš nebija noslēgts un nesabiedrisks, kā Ļeņins. “Makšķerēšana” 1978. Pierādiet padomju kultūras duālo dabu “stagnācijas” periodā. Sociālisma realitāte. V. Novodvorska atrodas cietumā. Oficiālās ideoloģijas krīze. Ļeņina piemineklis. Nikolajs Viktorovičs Podgornijs.

“Disidentu kustība PSRS” - administratīvais drudzis. Disidentu kustības ideoloģiskie virzieni. Pārvērtības ekonomikā. Disidentu kustības mērķi. PSRS. N. S. Hruščova programma. Obninskas AES. Disidentu kustības sociālā bāze. PSRS disidentu kustības vājās izplatības iemesli. Ledlauzis "Ļeņins". Izmaiņas politikā un kultūrā.

Kopumā ir 19 prezentācijas