Jaunais gads pēc romiešu kalendāra. Kopsavilkums: romiešu kalendārs. Romiešu kalendāru raksturojošs fragments
Vēsture mums nav saglabājusi precīzu informāciju par romiešu kalendāra dzimšanas laiku. Tomēr ir zināms, ka Romula laikā (VIII gs. p.m.ē. vidus) romieši izmantoja Mēness kalendāru, kas bija pretrunā ar faktisko astronomisko ciklu uz Zemes. Gads sākās martā un sastāvēja tikai no 10 mēnešiem (ietvēra 304 dienas). Sākotnēji mēnešiem nebija nosaukumu, un tie tika apzīmēti ar sērijas numuriem.
7. gadsimtā BC e., t.i. Otrā leģendārā senās Romas karaļa - Numa Pompiliusa laikā romiešu kalendārs tika reformēts un kalendārajam gadam tika pievienoti vēl divi mēneši. Romiešu kalendāra mēnešiem bija šādi nosaukumi:
| latu. virsraksts | Piezīme |
| Martijs | Marts - par godu kara dievam Marsam, Romula un Remusa tēvam |
| Aprilis | aprīlis - iespējams no lat. aperire (atvērt), jo šomēnes Itālijā kokiem atveras pumpuri; variants - aprikos (saule sasilda) |
| Majus | Maijs - mēneša nosaukums attiecas uz itāļu zemes un auglības dievieti, kalnu nimfu, Merkūrija māti - Maiju |
| Jūnijs | Jūnijs - nosaukts dievietes Junonas vārdā, Jupitera sieva, sieviešu un laulību patronese, kas dod lietu un ražu, panākumus un uzvaru |
| Kvintilis, vēlāk Jūlijs | piektais, no 44. g. pmē e. - jūlijā, par godu Jūlijam Cēzaram |
| Sekstilis, vēlāk Augusts | sestais; no 8 AD e. - Augusts, par godu Romas imperatoram Oktaviānam Augustam |
| septembris | septembris - septītais |
| oktobris | oktobris - astotais |
| oktobris | novembris - devītais |
| decembris | decembris - desmitais |
| Janvāris | janvāris - par godu divkosīgajam dievam Janusam, kura viena seja bija pagriezta uz priekšu, bet otra atpakaļ: viņš vienlaikus varēja apcerēt pagātni un paredzēt nākotni. |
| februāris | februāris - attīrīšanās mēnesis (latīņu februare - attīrīties); saistīts ar attīrīšanas rituālu, kas tiek svinēts katru gadu 15. februārī; šis mēnesis bija veltīts pazemes dievam Februsam. |
Mēnešu nosaukumi bija īpašības vārdu definīcijas vārdam mensis - mēnesis, piemēram, mensis Martius, mensis decembris.
Jūlija kalendārs.
Romiešu kalendāra haotiskais raksturs radīja tik lielas neērtības, ka tā steidzamā reforma pārvērtās par akūtu sociālu problēmu. Šāda reforma tika veikta pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu, 46. gadā pirms mūsu ēras. e. To ierosināja Romas valstsvīrs un komandieris Jūlijs Cēzars. Viņš uzticēja jauna kalendāra izveidi Aleksandrijas astronomu grupai, kuru vadīja Sosigeness.
Reformas būtība bija tāda, ka kalendāra pamatā bija ikgadējā Saules kustība starp zvaigznēm. Vidējais gada garums tika noteikts 365,25 dienas, kas precīzi atbilda tobrīd zināmajam tropiskā gada garumam. Bet, lai kalendārā gada sākums vienmēr iekristu vienā datumā, kā arī vienā diennakts laikā, viņi nolēma trīs gadus katrā gadā skaitīt 365 dienas, bet ceturtajā – 366. Šo pagājušo gadu sauca garais gads.
Sosigene sadalīja gadu 12 mēnešos, kuriem viņš saglabāja to senos nosaukumus. Gads sākās 1. janvārī. Tas sakrita ar Romas ekonomiskā gada sākumu un ar jaunu konsulu stāšanos amatā. Tajā pašā laikā tika noteikts mēnešu ilgums, kāds pastāv šobrīd.
Pēc Jūlija Cēzara nāves Kvintilisa piektais mēnesis viņam par godu tika nosaukts par Iulius (jūlijs), un 8. g. Sekstilis tika nosaukts imperatora Augusta vārdā.
Pārskats saskaņā ar jauno kalendāru, ko sauc par Jūliju, sākās 45. gada 1. janvārī pirms mūsu ēras. e. 1582. gadā pāvests Gregorijs XIII grozīja Jūlija kalendāru, saskaņā ar kuru gads sākās 13 dienas agrāk. Tas ir pieņemts visā pasaulē. Krievijā "jaunais stils" tika ieviests 1918. gadā. Krievijas pareizticīgo baznīca joprojām izmanto Jūlija kalendāru.
Dienu skaitīšana mēnešos. Romiešu kalendārs nezināja dienu skaitu mēnesī. Konts tika glabāts pēc dienu skaita līdz trim konkrētiem brīžiem katrā mēnesī: kalendāri, ne un id. Romieši mēneša skaitļus noteica, pamatojoties uz trīs galveno dienu piešķiršanu tajā, kas sākotnēji bija saistītas ar mēness fāžu maiņu.
jauna mēness diena(mēneša 1. diena) tika saukta par kalendām (Kalendae, abbr. Kal.). Sākotnēji augstais priesteris paziņoja par savu tuvošanos (no latīņu calare — sasaukt; zd.: izsludināt jaunu mēnesi). Visu aprēķinu sistēmu gada laikā sauca par Kalendāru (tātad arī kalendāru), parādu grāmatiņu arī, jo kalendāru laikā maksāja procentus.
pilnmēness diena(mēneša 13. vai 15. diena) tika saukta par ides (Idus, saīsināti Id.). Pēc romiešu zinātnieka Varro etimoloģijas - no etrusku iduare - dalīt, t.i. Mēnesis tika sadalīts uz pusēm.
Mēness pirmā ceturkšņa diena ( 5. vai 7. mēneša diena) tika saukta par Nones (Nonae, saīsināti Non.). No kārtas skaitļa nonus - devītais, jo tā bija 9. diena līdz nākamajam mēneša atskaites punktam.
Martā, maijā, jūlijā, oktobrī ides kritās 15. datumā, 7. datumā nebija, bet pārējos mēnešos – 13. datumā un 5. datumā nebija.
Datumi norādīti, skaitot no šīm trim galvenajām mēneša dienām, iekļaujot gan šo dienu, gan norādītā datuma dienu: ante diem tertium Kalendas Septembres - trīs dienas pirms septembra kalendāriem (t.i., 30. augusts), ante diem quartum Idus Martias - pēc četrām dienām pirms marta idejām (t.i., 12. martā).
Garais gads. Izteiciens " garais gads"Saistīts ar Jūlija kalendāra izcelsmi un savdabīgo dienu skaitīšanu, ko izmantoja senie romieši. Kalendāra reformas laikā 24. februāris tika atkārtots divas reizes, tas ir, pēc sestās dienas pirms marta kalendāriem, un tika saukts par ante diem bis sextum Kelendas Martium - atkārtotajā sestajā dienā pirms marta kalendāriem.
Gadu ar papildu dienu sauca par bi(s)sekstilisu - ar atkārtotu sesto dienu. Latīņu valodā sesto numuru sauc par "sextus", un "atkal sesto" sauc par "bissextus". Tāpēc gads, kurā februārī bija papildu diena, tika saukts par "bisekstilisu". Krievi, dzirdējuši šo vārdu no bizantiešu grieķiem, kuri "b" izrunāja kā "v", pārvērta to par "augststāvu".
Nedēļas dienas. Septiņu dienu nedēļa Romā parādījās 1. gadsimtā. AD Seno Austrumu ietekmē. Kristieši ieviesa regulārus svētkus pēc katrām 6 darba dienām. 321. gadā imperators Konstantīns Lielais likumdošanu noteica šo nedēļas formu.
Nedēļas dienas romieši nosauca pēc septiņiem tolaik zināmajiem spīdekļiem, kas nesa dievu vārdus. Latīņu nosaukumi, mainoties, ir daļēji saglabāti līdz mūsdienām nedēļas dienu nosaukumos daudzās Eiropas valodās.
| krievu valoda | latīņu valoda | franču valoda | Angļu | Deutsch |
| pirmdiena | Lunae nomirst | lundi | pirmdiena | Montāgs |
| otrdiena | Mārtis nomirst | mardi | otrdiena | Dienstag |
| trešdiena | Merkuri mirst | mercredi | trešdiena | Mittwoch |
| ceturtdiena | Džoviss nomirst | Jeudi | ceturtdiena | Donnerstāga |
| piektdiena | Veneris mirst | vendredi | piektdiena | Freitag |
| sestdiena | Saturni mirst | samedi | sestdiena | sonnabends |
| svētdiena | Solis mirst | dimanša | svētdiena | Sonntag |
Nedēļas dienu slāvu nosaukumos (caur grieķu pareizticīgo baznīcu) apzīmējums tika pieņemts pēc to skaita. Romāņu valodās tradīcija nosaukt nedēļas dienas pagānu dievu vārdos (neskatoties uz kristīgās baznīcas spītīgo cīņu) ir saglabājusies līdz mūsdienām. Ģermāņu valodās romiešu dievību nosaukumi tika aizstāti ar atbilstošajiem ģermāņu vārdiem. Romiešu kara dievs Marss vācu mitoloģijā atbilst Tiu, tirdzniecības dievs Merkurs - Vodans, debesu un pērkona negaisu augstākā dievība Jupiters - Donārs (Tors), mīlestības dieviete Venēra - Freija. Nosaukums "sestdiena" ir modificēts ebreju vārds sabbaton (shabbaton) - atpūta. Svētdien pirmie kristieši svinēja kā "Kunga dienu", tas ir, Jēzus Kristus augšāmcelšanās dienu.
hronoloģija. Pirmajos pastāvēšanas gadsimtos Romas notikumu datēšana tika veikta pēc konsulu vārdiem, kurus ievēlēja divus gadā. Pateicoties konsulu vārdu vēsturiskās pierakstīšanas pamatīgumam un pastāvīgai izmantošanai vēstures rakstos un dokumentos, mēs zinām konsulu vārdus, sākot ar Brūtu (509. g. p.m.ē.) un beidzot ar Baziliusu (541. g. p.m.ē.), t.i. vairāk nekā 1000 gadus!
Gads tika apzīmēts ar attiecīgā gada divu konsulu vārdiem, vārdi tika likti ablatīvā, piemēram: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus - Marka Krasa un Gneja Pompeja konsulātam (55 BC).
No Augusta laikmeta (no 16. g. p.m.ē.), līdzās konsulu datēšanai, tiek lietota hronoloģija no iespējamā Romas dibināšanas gada (753. g. p.m.ē.): ab Urbe condita - no pilsētas dibināšanas brīža, abbr. .. ab U.c. Pirms gada skaitļa tika ievietots saīsinājums, piemēram, Gregora kalendāra 2009. gads atbilst romiešu laikmeta 2762. gadam.
· Seno ēģiptiešu · senindiešu · senpersiešu · senslāvu · ebreju · zoroastriešu · indiešu · inku · irāņu · īru · islāma · ķeltu · ķīniešu · konta · koptu · malajiešu · maiju · masonu · mingo · nepāliešu · jauno juliešu · proleptiķu: Juliāns, gregoriānis · Romāns· Rumiešu · Simetrisks · Padomju · Stabils · Tamilu · Taizemiešu: Mēness, Saules · Tibetas · Trīs sezonu · Tuvānas · Turkmēņu · Franču · Hakasijas · Kanaāniešu · Harapānas · Džuče · Zviedru · Šumeru · Etiopijas · Jūlijas · Javas · Japāņu
Kalendārs
- Katra mēneša 1. diena - kalendas ( Kalendae vai Calendae, saīs. Kal., Cal.); sākotnēji jaunā mēness pirmā diena, ko paziņo augstais priesteris (no latīņu darbības vārda Calare- sasaukt, šajā gadījumā izsludināt jauno mēnesi).
- Mēneša 13. vai 15. diena — ides ( Idus, saīs. Id.); sākotnēji Mēness mēnesī, mēneša vidū, pilnmēness dienā (saskaņā ar romiešu zinātnieka Varro etimoloģiju - no etrusku val. iduare- dalīties).
- Mēneša 5. vai 7. diena — nav ( Nonae, saīs. Nav.), Mēness pirmā ceturkšņa diena (no kārtas skaitļa nonus- devītā, 9. diena pirms ides, skaitot non un id dienu).
Martā, maijā, jūlijā, oktobrī ides kritās 15. datumā, 7. datumā nebija, bet pārējos mēnešos – 13. datumā un 5. datumā nebija. Vēsturē, piemēram, ir zināmas marta Idejas - 44. gada 15. marts pirms mūsu ēras. e., Jūlija Cēzara slepkavības diena: Idus Martiae.
Šo dienu nosaukumi (calends, nones, ides), nosakot datumu, tika likti ablatīvā laikā ( ablativus temporis): Idibus Martiis- par marta idejām, Kalendis Januariis- janvāra kalendārs, tas ir, 1. janvāris.
Dienas tieši pirms Kalends, Nones vai Ides tika apzīmētas ar vārdu lepnums- iepriekšējā dienā (vīna gadījumā): pridie Idus Decembres- decembra ideju priekšvakarā, tas ir, 12. decembrī.
Atlikušās dienas tika norādītas, norādot dienu skaitu, kas atlikušas līdz nākamajai pamatdienai; tajā pašā laikā rēķinā bija iekļauta arī norādītā diena un nākamā galvenā diena (sal. krievu valodā “trešā diena” - aizvakar): ante diem octavum Kalendas Apriles - astoņas dienas pirms aprīļa kalendāriem, tas ir, 25. marts, parasti saīsināti a. d. VIII Kal. apr.
Gada apskats tika saukts kalendārs(tātad arī kalendārs), tika izsaukta arī parādu grāmata, jo kalendāra laikā tika maksāti procenti.
Mēneša dienu apzīmējumi (pirms 45. g. pirms mūsu ēras)
| diena | Mēneši 29 dienas | 28 dienu mēnesis | Mēneši no 31. dienas | Numerācija (maija piemērā) | |
|---|---|---|---|---|---|
| janvāris, aprīlis, jūnijs, sekstile (augusts), Septembris, novembris, decembris |
februāris | martā, maijā, kvintile (jūlijs), oktobris |
īsā forma | Pilna forma | |
| 1 | Kalendae | Kal. Mai. | Kalendis Maiis | ||
| 2 | IV | VI | a. d. VI Non. Mai. | ante diem VI (sextum) Nonas Maias | |
| 3 | III | V | a. d. V Non. Mai. | ante diem V (quintum) Nonas Maias | |
| 4 | lepnums | IV | a. d. IV Non. Mai. | ante diem IV (kvarts) Nonas Maias | |
| 5 | nonae | III | a. d. III Non. Mai. | ante diem III (tertium) Nonas Maias | |
| 6 | VIII | lepnums | lepnums. Nav. Mai. | pridie Nonas Maias | |
| 7 | VII | nonae | Nav. Mai. | Nonis Maiis | |
| 8 | VI | VIII | a. d. VIII ID. Mai. | ante diem VIII (octavum) Idus Maias | |
| 9 | V | VII | a. d. VII ID. Mai. | ante diem VII (septimum) Idus Maias | |
| 10 | IV | VI | a. d. VI Id. Mai. | ante diem VI (sextum) Idus Maias | |
| 11 | III | V | a. d. V Id. Mai. | ante diem V (quintum) Idus Maias | |
| 12 | lepnums | IV | a. d. IV ID. Mai. | ante diem IV (kvarts) Idus Maias | |
| 13 | idus | III | a. d. III ID. Mai. | ante diem III (tertium) Idus Maias | |
| 14 | XVII | X | lepnums | lepnums. Id. Mai. | pridie Idus Maias |
| 15 | XVI | IX | idus | Id. Mai. | Idibus Maiis |
| 16 | XV | VIII | XVII | a. d. XVII Kal. jūnijs | ante diem XVII (septimum decimum) Kalendas Iunias |
| 17 | XIV | VII | XVI | a. d. XVI Kal. jūnijs | ante diem XVI (sextum decimum) Kalendas Iunias |
| 18 | XIII | VI | XV | a. d. XV Kal. jūnijs | ante diem XV (quintum decimum) Kalendas Iunias |
| 19 | XII | V | XIV | a. d. XIV Kal. jūnijs | ante diem XIV (quartum decimum) Kalendas Iunias |
| 20 | XI | IV | XIII | a. d. XIII Kal. jūnijs | ante diem XIII (tertium decimum) Kalendas Iunias |
| 21 | X | III | XII | a. d. XII Kal. jūnijs | ante diem XII (duodecimum) Kalendas Iunias |
| 22 | IX | lepnums | XI | a. d. XI Kal. jūnijs | ante diem XI (undecimum) Kalendas Iunias |
| 23 | VIII | terminalia | X | a. d. X Kal. jūnijs | ante diem X (decimum) Kalendas Iunias |
| 24 | VII | VI | IX | a. d. IX Kal. jūnijs | ante diem IX (nonum) Kalendas Iunias |
| 25 | VI | V | VIII | a. d. VIII Kal. jūnijs | ante diem VIII (octavum) Kalendas Iunias |
| 26 | V | IV | VII | a. d. VII Kal. jūnijs | ante diem VII (septimum) Kalendas Iunias |
| 27 | IV | III | VI | a. d. VI Kal. jūnijs | ante diem VI (sixtmum) Kalendas Iunias |
| 28 | III | lepnums | V | a. d. V Kal. jūnijs | ante diem V (quintum) Kalendas Iunias |
| 29 | lepnums | IV | a. d. IV Kal. jūnijs | ante diem IV (quartum) Kalendas Iunias | |
| 30 | III | a. d. III Kal. jūnijs | ante diem III (tertium) Kalendas Iunias | ||
| 31 | lepnums | lepnums. Kal. jūnijs | pridie Kalendas Iunias | ||
Nedēļa
Romieši sākotnēji izmantoja astoņu dienu nedēļas [ ] - nundines (lat. nundinae), kurā dienas tika apzīmētas ar burtiem: A, B, C, D, E, F, G, H. Mēneša dalījums septiņu dienu nedēļās, kas radās Senajos Austrumos, 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. . e. sāka izmantot Romā, no kurienes vēlāk izplatījās visā Eiropā.
Septiņu dienu nedēļā, ko aizņēmās romieši, tikai vienai dienai bija īpašs nosaukums - “sestdiena” (ebr. sabats- atpūta, atpūta), pārējās dienas nedēļā sauca par kārtas numuriem: pirmā, otrā utt.; sk. krievu valodā pirmdiena, otrdiena utt., kur "nedēļa" sākotnēji nozīmēja brīvdienu (no "nedarīt"). Nedēļas dienas romieši nosauca septiņu gaismekļu vārdā, uz kuriem bija dievu vārdi. Nosaukumi ir šādi: sestdiena - Saturna diena, pēc tam - Saules, Mēness, Marsa, Merkūra, Jupitera, Veneras diena.
Latīņu nosaukumi, mainoties, daļēji joprojām ir saglabājušies nedēļas dienu nosaukumos Rietumeiropā. Ķīnā, kā arī Japānā un citās tradicionāli Ķīnas ietekmētajās valstīs nedēļas dienu apzīmēšanai pieņemtas tās pašas planētas kā romiešu tradīcijā, taču tiek lietoti to nacionālie nosaukumi, kas saistīti ar tradicionālās ķīniešu alķīmijas elementiem.
| krievu valoda | latīņu valoda | franču valoda | Angļu | Deutsch | somu | japāņi | ķīniešu |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| pirmdiena | Lunae nomirst | lundi | pirmdiena | Montāgs | Maanantai | 月曜日 Getsuyo:bi | 月曜日 yueyaozhy |
| otrdiena | Mārtis nomirst | mardi | otrdiena | Dienstag | Tiistai | 火曜日 Kayo:bi | 火曜日 hoyaozhy |
| trešdiena | Merkuri mirst | mercredi | trešdiena | Mittwoch | Keskiviikko | 水曜日 Suyo:bi | 水曜日 Shuyaozhy |
| ceturtdiena | Džoviss nomirst | Jeudi | ceturtdiena | Donnerstāga | Torstai | 木曜日 Mokuyo:bi | 木曜日 muyaozhi |
| piektdiena | Veneris mirst | vendredi | piektdiena | Freitag | Perjantai | 金曜日 Kin "yo: bi | 金曜日 jingyaozhi |
| sestdiena | Saturni mirst | samedi | sestdiena | Samstag, sonnabends | Lauantai | 土曜日 Doyo:bi | 土曜日 tuyaozhy |
| svētdiena | Solis mirst | dimanša | svētdiena | Sonntag | Sunnuntai | 日曜日 Nichiyo:bi | 日曜日 zhiyaozhy |
Pulkstenis
Dienas dalījums stundās ir ieviests kopš saules pulksteņa parādīšanās Romā (lat. horoloģijas solārijs) 291. gadā pirms mūsu ēras. e. ; 164. gadā pirms mūsu ēras. e. Roma ieviesa ūdens pulksteni (lat. solārijs ex aqua). Diena, tāpat kā nakts, tika sadalīta 12 stundās. Dažādos gada laikos mainījās vienas diennakts stundas un vienas nakts stundas ilgums. Diena ir laiks no saullēkta līdz saullēktam, nakts ir no saullēkta līdz saullēktam. Par ekvinokciju diena tika uzskatīta no pulksten 6 rītā līdz pulksten 6 vakarā, nakts - no pulksten 6 vakarā līdz pulksten 6 rītā. Piemēram: hora quarta diei- ceturtajā diennakts stundā, tas ir, pulksten 10 no rīta, 4 stundas vēlāk pēc pulksten 6 no rīta.
Nakts tika sadalīta 4 sardzēs pa 3 stundām katrā: prima vigilia- pirmais aizsargs secunda vigilia- otrais aizsargs tertia vigilia- trešais aizsargs un qvarta vigilia- ceturtais aizsargs.
hronoloģija
Romieši glabāja konsulu sarakstus (lat. fasti consules). Konsuli tika ievēlēti katru gadu, divi gadā. Gads tika apzīmēts ar attiecīgā gada divu konsulu vārdiem, vārdi tika ievietoti ablatīvā, piemēram: Markuss Krass un Gnejs Pompeja konsuls - uz Marka Krasa un Gneja Pompeja konsulātu (55.g.pmē.).
No Augusta laikmeta (no 16. g. p.m.ē.), līdz ar konsulu datēšanu, tiek izmantota hronoloģija no iespējamā Romas dibināšanas gada (753. g. p.m.ē.): ab Urbe condita- no pilsētas dibināšanas, īs. ab U.c., a. u. c.
Skatīt arī
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Romiešu kalendārs"
Piezīmes
Saites
- romiešu kalendārs / // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
Romiešu kalendāru raksturojošs fragments
Neraugoties uz lielo norīto tablešu, pilienu un pulveru skaitu no burciņām un kastēm, no kurām šo džemu medniece Šosas kundze savāca lielu kolekciju, neskatoties uz to, ka nebija ierastās ciema dzīves, jaunība darīja savu: Natašas skumjas sākās. tika pārklāta ar viņas dzīves iespaidu slāni, viņas sirdī pārstāja gulēt tik mokošas sāpes, tās sāka iet pagātnē, un Nataša sāka fiziski atgūties.Nataša bija mierīgāka, bet ne jautrāka. Viņa ne tikai izvairījās no visiem ārējiem prieka apstākļiem: ballēm, slidošanas, koncertiem, teātra; bet viņa nekad nesmējās tā, lai viņas smieklu dēļ nebūtu dzirdamas asaras. Viņa nevarēja dziedāt. Tiklīdz viņa sāka smieties vai mēģināja dziedāt vienatnē ar sevi, asaras viņu žņaudza: grēku nožēlas asaras, atmiņu asaras par šo neatgriezenisko, tīro laiku; īgnuma asaras, ka viņa par velti sabojāja savu jauno dzīvi, kas varēja būt tik laimīga. Īpaši smiekli un dziedāšana viņai šķita kā zaimošana pret viņas bēdām. Viņa nekad nav domājusi par koķetēriju; viņai pat nebija jāatturas. Viņa teica un juta, ka tajā laikā viņai visi vīrieši bija tieši tādi paši kā jezga Nastasja Ivanovna. Iekšējā apsardze stingri aizliedza viņai prieku. Un viņai nebija visas agrākās dzīves intereses no šī meitenīgā, bezrūpīgā, cerību pilnā dzīvesveida. Biežāk un sāpīgāk viņa atcerējās rudens mēnešus, medības, savu tēvoci un Ziemassvētku laiku, ko pavadīja kopā ar Nikolasu Otradnoē. Ko gan viņa dotu, lai kaut vienu dienu atgrieztu no tā laika! Bet tas bija beidzies uz visiem laikiem. Toreiz viņu nemaldināja priekšnojauta, ka brīvības un atvērtības visiem priekiem stāvoklis vairs neatgriezīsies. Bet man bija jādzīvo.
Viņu mierināja doma, ka viņa nav labāka, kā viņa iepriekš domāja, bet gan sliktāka un daudz sliktāka par visiem, visiem, kas tikai eksistē pasaulē. Bet ar to nepietika. Viņa to zināja un jautāja sev: "Kas tālāk? Un tad nekas nebija. Dzīvē nebija prieka, un dzīve pagāja. Acīmredzot Nataša tikai centās nevienam nekļūt par apgrūtinājumu un nevienam netraucēt, taču viņai pašai neko nevajadzēja. Viņa attālinājās no visiem mājās, un tikai ar brāli Petju viņai gāja viegli. Viņai patika būt kopā ar viņu vairāk nekā ar citiem; un dažreiz, kad viņa bija ar viņu aci pret aci, viņa smējās. Viņa gandrīz neizgāja no mājas, un no tiem, kas ieradās pie viņiem, viņa priecājās tikai par Pjēru. Nevarēja pret viņu izturēties maigāk, uzmanīgāk un tajā pašā laikā nopietnāk, nekā pret viņu izturējās grāfs Bezukhovs. Nataša Osa apzināti izjuta šo izturēšanās maigumu un tāpēc guva lielu prieku viņa sabiedrībā. Bet viņa pat nebija viņam pateicīga par viņa maigumu; nekas labs no Pjēra puses viņai nešķita pūles. Pjēram šķita tik dabiski būt laipnam pret visiem, ka viņa laipnībai nebija nekāda nopelna. Reizēm Nataša pamanīja Pjēra apmulsumu un neveiklību viņas klātbūtnē, it īpaši, kad viņš gribēja viņas labā izdarīt kaut ko patīkamu vai baidījās, ka sarunā kaut kas Natašu ievedīs sāpīgās atmiņās. Viņa to pamanīja un attiecināja to uz viņa vispārējo laipnību un kautrību, kam, pēc viņas domām, tāpat kā ar viņu, vajadzēja būt ar visiem. Pēc tiem netīšajiem vārdiem, ka, ja viņš būtu brīvs, viņš lūgtu viņas rokas un mīlestību uz ceļiem, ko teica tik liela sajūsma brīdī, Pjērs nekad neko neteica par savām jūtām pret Natašu; un viņai bija skaidrs, ka tie vārdi, kas toreiz viņu tā mierināja, tika runāti, tāpat kā tiek runāti visādi bezjēdzīgi vārdi, lai mierinātu raudošu bērnu. Ne tāpēc, ka Pjērs bija precēts vīrietis, bet gan tāpēc, ka Nataša starp sevi un viņu visaugstākajā pakāpē izjuta morālo barjeru spēku, kuru neesamību viņa juta kopā ar Kiraginu, viņai neienāca prātā, ka viņa varētu izkļūt no attiecībām ar Pjēru. ne tikai mīlestība no viņas puses vai vēl mazāk no viņa puses, bet pat tāda maiga, pašapzinīga, poētiska vīrieša un sievietes draudzība, kuras piemērus viņa zināja.
Petrovska posteņa galā Maskavā ieradās Rostovu Otradnenska kaimiņiene Agrafena Ivanovna Belova, lai paklanītos Maskavas svētajiem. Viņa aicināja Natašu iet gulēt, un Nataša ar prieku satvēra šo ideju. Neraugoties uz ārsta aizliegumu agri no rīta iziet ārā, Nataša uzstāja, ka jāgavē, nevis jāgavē, kā parasti Rostovu mājā, tas ir, noklausās trīs dievkalpojumus mājās, bet, lai gavētu kā agrāk Agrafena Ivanovna, ir visu nedēļu, neizlaižot nevienu vesperu, mise vai matiņu.
Grāfienei patika Natašas degsme; savā dvēselē pēc neveiksmīgas medicīniskās ārstēšanas viņa cerēja, ka lūgšana viņai palīdzēs ar vairāk zālēm, un, lai arī ar bailēm un slēpšanos no ārsta, viņa piekrita Natašas vēlmei un uzticēja viņu Belovai. Agrafena Ivanovna ieradās pulksten trijos naktī, lai pamodinātu Natašu, un lielākoties atrada, ka viņa vairs neguļ. Nataša baidījās pārgulēt matiņu laiku. Steidzīgi nomazgājusies un pazemīgi ģērbusies savā sliktākajā kleitā un vecajā mantilā, nodrebdama no svaiguma, Nataša izgāja pamestajās ielās, ko caurspīdīgi apgaismoja rīta ausma. Pēc Agrafena Ivanovnas ieteikuma Nataša sludināja nevis savā draudzē, bet gan baznīcā, kurā, pēc dievbijīgās Belovas domām, dzīvoja ļoti stingras un augstas dzīves priesteris. Baznīcā vienmēr bija maz cilvēku; Nataša un Belova stāvēja savā ierastajā vietā Dievmātes ikonas priekšā, kas bija iestrādāta kreisā kora aizmugurē, un Natašas jaunā pazemības sajūta diženā, neizprotamā priekšā viņu pārņēma, kad viņa pie šīs neparastās stundu no rīta, skatoties uz Dievmātes melno seju, ko apgaismoja viņa priekšā degošas sveces, un rīta gaisma, kas krīt no loga, viņa klausījās dievkalpojuma skaņās, kurām centās sekot. , saprotot tos. Kad viņa tos saprata, viņas lūgšanai pievienojās viņas personiskā sajūta ar savām nokrāsām; kad viņa nesaprata, viņai tomēr bija saldāk domāt, ka vēlme visu saprast ir lepnums, ka visu saprast nav iespējams, ka ir tikai jātic un jānododas Dievam, kurš tajā brīdī — viņa juta — valdīja. viņas dvēsele. Viņa krustu šķērsu, paklanījās un, kad nesaprata, viņa tikai, šausmās no savas negantības, lūdza, lai Dievs viņai par visu, par visu piedod un apžēlo. Lūgšanas, kurām viņa veltīja sevi visvairāk, bija grēku nožēlas lūgšanas. Atgriežoties mājās agrā rīta stundā, kad uz darbu gāja tikai mūrnieki, sētnieki slaucīja ielu un visi vēl gulēja mājās, Nataša piedzīvoja jaunu sajūtu par iespēju izlaboties no saviem netikumiem un netikumiem. jaunas, tīras dzīves un laimes iespēja.
Visas nedēļas laikā, kurā viņa vadīja šo dzīvi, šī sajūta pieauga ar katru dienu. Un laime pievienoties vai sazināties, kā Agrafena Ivanovna teica viņai priecīgi spēlējoties ar šo vārdu, viņai šķita tik liela, ka viņai šķita, ka viņa nenodzīvos, lai redzētu šo svētīgo svētdienu.
Taču pienāca laimīgā diena, un, kad Nataša tajā neaizmirstamajā svētdienā baltā muslīna kleitā atgriezās no dievgalda, pirmo reizi pēc daudziem mēnešiem viņa jutās mierīga un neapgrūtināta no dzīves, kas viņu gaidīja.
Ārsts, kurš ieradās tajā dienā, apskatīja Natašu un lika turpināt lietot pēdējos pulverus, ko viņš izrakstīja pirms divām nedēļām.
"Ir obligāti jāturpina — no rīta un vakarā," viņš teica, acīmredzot pats apzinīgi priecājoties par saviem panākumiem. "Tikai lūdzu esiet uzmanīgi. Esiet mierīga, grāfiene, - jokodams sacīja ārsts, veikli paņemdams zeltīto plaukstas miesā, - drīz viņš atkal dziedās un kļūs trakulīgs. Ļoti, ļoti par labu viņas pēdējam līdzeklim. Viņa ļoti atdzīvojās.
Grāfiene paskatījās uz saviem nagiem un nospļāva, ar dzīvespriecīgu seju atgriezusies viesistabā.
Jūlija sākumā Maskavā izplatījās arvien satraucošākas baumas par kara gaitu: tika runāts par suverēna aicinājumu tautai, par paša suverēna ierašanos no armijas uz Maskavu. Un tā kā manifests un aicinājums nebija saņemts līdz 11.jūlijam, par tiem un par situāciju Krievijā klīda pārspīlētas baumas. Viņi teica, ka suverēns dodas prom, jo armijai draud briesmas, viņi teica, ka Smoļenska ir padota, ka Napoleonam ir miljons karaspēka un ka tikai brīnums var glābt Krieviju.
11. jūlijs, sestdiena, manifests tika saņemts, bet vēl nav izdrukāts; un Pjērs, kurš bija kopā ar rostoviešiem, apsolīja nākamajā dienā, svētdien, ierasties vakariņās un atnest manifestu un aicinājumu, ko viņš saņems no grāfa Rostopčina.
Šajā svētdienā rostovieši, kā ierasts, devās uz misi Razumovska mājas baznīcā. Bija karsta jūlija diena. Jau pulksten desmitos, kad rostovieši izkāpa no karietes baznīcas priekšā, karstā gaisā, tirgoņu saucienos, pūļa gaišajās un vieglajās vasaras kleitās, koku putekļainās lapās. bulvāra mūzikas skaņās un šķiršanās dēļ aizgājušā bataljona baltās biksēs, bruģa pērkonā un Karstās saules spožajā atspīdumā bija tas vasaras nīgrums, gandarījums un neapmierinātība ar tagadni, kas īpaši asi jūtams skaidrā karstā dienā pilsētā. Razumovska baznīcā bija visa Maskavas muižniecība, visi rostoviešu paziņas (šogad, it kā kaut ko gaidot, pilsētā palika daudz turīgu ģimeņu, kas parasti pārvietojās pa ciemiem). Ejot aiz liverētā kājnieka, kurš šķīra pūli pie mātes, Nataša dzirdēja kāda jauna vīrieša balsi, kas pārāk skaļi čukstus runāja par viņu:
- Šī ir Rostova, tā pati ...
– Cik tieva, bet tomēr laba!
Viņa dzirdēja vai viņai šķita, ka tika minēti Kuragina un Bolkonska vārdi. Tomēr viņai tā vienmēr šķita. Viņai vienmēr šķita, ka visi, skatoties uz viņu, domā tikai par to, kas ar viņu noticis. Dvēselē ciešot un mirstot, kā vienmēr pūlī, Nataša staigāja savā purpursarkanā zīda kleitā ar melnām mežģīnēm tā, kā sievietes prot staigāt - jo mierīgāk un majestātiskāk, jo sāpīgāk un kaunīgāk viņa jutās savā dvēselē. Viņa zināja un nemaldījās, ka ir laba, taču tas viņu tagad, tāpat kā iepriekš, neiepriecināja. Gluži pretēji, tas viņu visvairāk mocīja pēdējā laikā un īpaši šajā gaišajā, karstajā vasaras dienā pilsētā. "Vēl viena svētdiena, vēl viena nedēļa," viņa teica sev, atceroties, kā viņa bija šeit tajā svētdienā, "un joprojām tā pati dzīve bez dzīves un visi tie paši apstākļi, kādos agrāk bija tik viegli dzīvot. Viņa ir laba, jauna, un es zinu, ka tagad esmu labs, agrāk biju slikts, bet tagad esmu labs, es zinu, viņa domāja, bet labākie gadi paiet velti, nevienam. Viņa stāvēja blakus mātei un apmainījās ar attiecībām ar tuviem paziņām. Nataša aiz ieraduma skatījās uz dāmu tualetēm, nosodīja izturēšanos [uzvedību] un nepiedienīgo veidu sakrustoties ar roku blakus stāvošā mazajā telpā, atkal ar īgnumu domāja, ka viņi viņu tiesā, ka viņa sprieda, un pēkšņi, dzirdot dievkalpojuma skaņas, viņa bija šausmās par savu nelietību, šausmās par to, ka viņa atkal zaudēja savu agrāko tīrību.
Skaistais, klusais vecais vīrs kalpoja ar to lēnprātīgo svinīgumu, kam ir tik majestātiska, nomierinoša ietekme uz to dvēselēm, kas lūdz. Karaliskās durvis aizvērās, plīvurs lēnām atkāpās; noslēpumaini klusa balss kaut ko teica no turienes. Natašas krūtīs bija viņai nesaprotamas asaras, un viņu satrauca priecīga un mokoša sajūta.
“Māci man, ko darīt, kā sevi pilnveidot uz visiem laikiem, kā tikt galā ar savu dzīvi…” viņa domāja.
Diakons izgāja pie kanceles, iztaisnoja garos matus no apakšas, īkšķi plaši izpletusi, un, uzlicis krustu uz krūtīm, skaļi un svinīgi sāka lasīt lūgšanas vārdus:
"Lūgsim To Kungu pēc miera."
“Mēs lūgsimies mierā, visi kopā, bez šķiras, bez naidīguma un brāļu mīlestības vienoti,” domāja Nataša.
- Par mieru no augšas un par mūsu dvēseles glābšanu!
"Par eņģeļu pasauli un visu bezķermenisko būtņu dvēseļu pasauli, kas dzīvo virs mums," lūdza Nataša.
Kad viņi lūdza par armiju, viņa atcerējās savu brāli un Denisovu. Kad viņi lūdza par jūrniekiem un ceļotājiem, viņa atcerējās princi Andreju un lūdza par viņu, un lūdza, lai Dievs viņai piedod ļaunumu, ko viņa viņam bija nodarījusi. Kad viņi lūdza par tiem, kas mūs mīl, viņa lūdza par savu ģimeni, par savu tēvu, māti, Sonju, pirmo reizi apzinoties visu savu vainu viņu priekšā un izjutusi visu savas mīlestības spēku pret viņiem. Kad mēs lūdzām par tiem, kas mūs ienīst, viņa izdomāja sev ienaidniekus un ienaidniekus, lai lūgtu par viņiem. Viņa uzskatīja kreditorus un visus tos, kas izturējās ar viņas tēvu kā ienaidniekus, un ikreiz, kad viņa domāja par ienaidniekiem un ienaidniekiem, viņa atcerējās Anatolu, kurš viņai bija nodarījis tik daudz ļauna, un, lai gan viņš nebija ienaidnieks, viņa priecīgi lūdza par viņu. ienaidniekam. Tikai lūgšanas laikā viņa jutās spējīga skaidri un mierīgi atcerēties gan princi Andreju, gan Anatolu kā cilvēkus, pret kuriem viņas jūtas bija sagrautas salīdzinājumā ar baiļu un cieņas sajūtu pret Dievu. Kad viņi lūdza par karalisko ģimeni un par Sinodi, viņa īpaši zemu paklanījās un sakrustoja sevi, sakot, ka, ja viņa nesaprot, viņa nevar šaubīties un joprojām mīl valdošo Sinodi un lūdz par to.
Pirmais zināmais Senās Romas kalendārs ir Romuls. Tiek uzskatīts, ka tas parādījās apmēram 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. un tika nosaukts par Romulu par godu vienam no leģendārajiem Romas dibinātājiem - Romulam.
Par šo kalendāra versiju ir zināms:
- Saskaņā ar pirmo zināmo Romulus versiju gadā vajadzēja būt 304 dienām.
- Gads sastāvēja no 10 mēnešiem.
- Marts bija gada pirmais mēnesis.
Ar nākamo kalendāra reformu, ko veica Romula Numa Pompiliusa mantinieks, tam tika pievienoti 2 mēneši. Tādējādi gadā ir 12 mēneši.
Gada mēneši pēc Romula vārdiem:
| Mēnesis | komentēt |
| Martijs | Par godu dievam Marsam, kurš tika uzskatīts par Romula tēvu. |
| Aprilis | Lielākajā daļā avotu informācijas par mēneša nosaukumu trūkst vai sākotnēji tā tiek uzskatīta par neuzticamu. Ir izglītības variants no "aperire" - uz atvērtu, pavasara sākuma nozīmē. |
| Maijs | Par godu dievietei Maijai (zemes, savvaļas dabas dieviete). |
| Iunius | Par godu dievietei Juno - augstākajai dievietei. |
| Quintilis | Piektais. |
| Sekstilis | Sestais. |
| septembris | Septītais. |
| oktobris | Astotais. |
| oktobris | Devītais. |
| decembris | Desmitā. |
| Janvāris | Nosaukts laika dieva - Janusa vārdā (Antīkajā mitoloģijā Janus patronēja ne tikai laiku). |
| februāris | Tas nosaukts pēc attīrīšanas rituālajiem upuriem (februum), kas gada beigās notika Romā. |
Abi kalendāri bija mēness kalendāri. Mēness mēneša un kalendāra neatbilstības dēļ augstajiem priesteriem ik pa laikam bija jāgroza kalendārs, jāpievieno dienas, kā arī jāpaziņo cilvēkiem, ka ir pienācis jauns mēnesis.
Katrs mēnesis, saskaņā ar šī kalendāra prezentāciju, saturēja vairākus svarīgus skaitļus.
- Katra mēneša pirmā diena ir Kalendae. Saskaņā ar Mēness kalendāru tas sakrīt ar jauno mēnesi.
- Piektais vai septītais (martā, maijā, jūnijā un oktobrī) ir Nonae. Saskaņā ar Mēness kalendāru tas sakrīt ar mēness pirmo ceturksni.
- Trīspadsmitā vai piecpadsmitā (marts, maijs, jūlijs, oktobris) diena - Ida (Idae). Šī diena sakrīt ar pilnmēnesi.
Mēneša dienas parasti tika skaitītas atpakaļ no šiem skaitļiem. Diena pirms vienas no šīm dienām (eve) ir pridie vai ante. Visas mēneša dienas starp kalendām un none tiek skaitītas atpakaļ uz nons (piemēram, piektā diena pirms nopietnām dienām, ceturtā diena pirms nedienām utt.), starp none un ides - līdz id (piektā diena pirms id, ceturtā diena pirms id utt. .), tad bija konts līdz nākamā mēneša kalendāriem.
Šis kalendārs tika mainīts 1. gs. BC. Jūlijs Cēzars pēc ceļojuma uz Ēģipti un iepazīšanās ar Ēģiptes kalendāru.
Līdz tam gadu romiešu vidū norādīja nevis ar cipariem, bet gan ar divu konsulu vārdiem, kurus ievēlēja uz vienu gadu.
Pirms katra mēneša dalīšanas nedēļās parādīšanās mēnesis tika sadalīts daļās atbilstoši tirgus un brīvdienu skaitam (tās paziņoja augstais priesteris). Viņus sauca par nundinae (nundins).
Diena tika sadalīta 2 daļās: diena un nakts. Diena un nakts savukārt tika sadalītas arī 12 vienādās stundās. Bet, tā kā gan diena, gan nakts romiešu izpratnē bija dienasgaisma (no saullēkta līdz saulrietam) un nakts (no saulrieta līdz saullēktam), tad dienas un nakts stundu ilgums bija atšķirīgs un atkarīgs no gada laika. Romas armijā nakts tika sadalīta 4 sardzēs (vigiliae) pa 3 nakts stundām.
- Vigilia prima
- Vigilia secunda
- Vigilia tertia
- Vigilia quarta
Kā minēts iepriekš, šo kalendāru 1. gadsimtā pirms mūsu ēras pārveidoja Cēzars.
Paiet dienas, nedēļas un mēneši, daži no mums aizdomājas par to, no kurienes nākuši kalendārā pašreizējie vārdi. Patiesībā mūsu mūsdienu kalendārs ir tūkstošiem gadu vecs, sakņojas Romas impērijā.
Un pēc Romas impērijas sabrukuma romiešu kalendārs tika izmantots tās bijušajās teritorijās agrīnajos viduslaikos. Lai gan dažas detaļas ir mainījušās, mūsu mūsdienu kalendārs ir vienkārši senās Romas kalendāra versija.
Tā gada mēneši ieguvuši savus nosaukumus.
janvārī 
Statuja, kurā attēlots Januss Bifrons Vatikāna muzejā.
Janvāris, pirmais mēnesis pēc Romas imperatora kalendāra, ir nosaukts dieva Janusa vārdā.
Šī nozīmīgā romiešu dievība bija sākuma dievs, un to parasti attēloja ar divām sejām, viena skatās uz priekšu, bet otra skatās atpakaļ.
Janusa templis ar aizvērtām durvīm uz sestertija, kalts Nerona vadībā 66. gadā mūsu ēras kaltuvē Lugdunumā.
Januss bija arī durvju, vārtu un eju dievs, tāpēc viņš tika izvēlēts, lai atzīmētu pārejas mēnesi no gada uz nākamo.
Janvāra pirmā diena bija Jaunā gada sākums, kad Jāņu svētkus svinēja, apmainoties ar saldām dāvanām, piemēram, datelēm, vīģēm vai medu. Pīrāgus nesa kā dāvanu pie altāra Dievam.
februāris 
Februāris no grāmatas "Druka de Berija trīs bagātības" ir kanoniskā laikā deklamēta lūgšanu grāmata.
Februāris savu nosaukumu ieguvis no attīrīšanas svētkiem Februus, attīrīšanas mēneša, kas, domājams, izdzina ļaunos garus no Romas pilsētas.
Mēneša 15. dienā visā Romā notika vairāki rituāli, no kuriem daudzi bija saistīti ar upurēšanu vai rituālu parādēm.
marts 
Marts no grāmatas "Hercoga de Berija trīs bagātības" ir kanoniskā laikā deklamēta lūgšanu grāmata.
Marts ir nosaukts romiešu kara dieva Marsa vārdā. Tiek uzskatīts, ka šis mēnesis iezīmēja perioda sākumu, kad Romas armija gatavojās gaidāmajai militāro kampaņu sezonai.
Tāpēc šajā laikā bija svarīgi slavināt kara dievu, un marts bija rituālu un svētku periods, kas nodrošināja militārus panākumus.
Viduslaiku attēls, kurā Marss sēž uz varavīksnes ar zobenu un scepteri un aicina cilvēkus uz karu.
Marts sākotnēji bija pirmais mēnesis romiešu kalendārā, kuram tajā laikā bija tikai desmit mēneši. Tomēr, lai izvairītos no neskaidrībām ar datumiem, tika pievienoti divi papildu mēneši (janvāris un februāris), un gada sākums tika pārcelts uz janvāri.
Jūlija kalendārs (izveidots Jūlija Cēzara reformu rezultātā 1. gadsimtā pirms mūsu ēras) ir romiešu kalendāra versija, no kuras ir atvasināta mūsu mūsdienu datēšanas sistēma.
aprīlis 
Aprīļa panelis no romiešu mēnešu mozaīkas (no El Džemas, Tunisijā, mūsu ēras 3. gadsimta pirmajā pusē).
Aprīlis ir nosaukts pēc romiešu mēneša Aprillis, ko izmanto kā romiešu kalendāra ceturtā mēneša nosaukumu.
Viena no populārākajām versijām ir tā, ka Aprillis attiecas uz latīņu aperier, kas nozīmē "atvērt". Aprīlis ir mēnesis, kad sāk ziedēt puķes un pilnos ziedos iestājas pavasaris, tāpēc arī šāds īpašs nosaukums.
maijā 
Hermess un Maija, keramikas amforas detaļa (ap 500. g. p.m.ē.).
Maija mēnesis, kad zeme sāk nest augļus, ir nosaukts grieķu zemes dievietes Maijas vārdā. Viņa bija auglības un pārpilnības dieviete, tāpēc viņa ir saistīta ar šo silto, bagātīgo gadalaiku.
Romiešu dzejnieks Ovidijs tomēr domāja savādāk. Viņš apgalvoja, ka latīņu nosaukums "maijs" cēlies no major, kas nozīmē "vecākais", pretstatā nosaukumam "jūnijs" no juniora vai "jauns".
jūnijs 
Jūnijs ir saistīts ar vienu no vissvarīgākajām Romas Panteona dievībām. Junona, Jupitera sieva, jūnijā tiek pagodināta, un viņa devusi savu vārdu šim svarīgajam mēnesim.
Junona bija pazīstama arī kā laulības dieviete, un romiešu kultūrā jūnija beigas tika uzskatītas par īpaši labvēlīgām kāzām. Tomēr apprecēšanās pirms 15. datuma tika uzskatīta par sliktu zīmi, un no tās parasti izvairījās.
jūlijā 
Romas imperatora Jūlija Cēzara skulptūra pie vecās siltumnīcas Lazienki publiskajā parkā, Varšavā. Skulptūru veidojis Francisks Pinks (1733-1798).
Jūlijs ir pirmais mēnesis romiešu kalendārā, kas nosaukts kādas vēsturiskas personas vārdā. Jūlijs Cēzars, romiešu diktators un Gallijas iekarotājs, noteikti atstāja savas pēdas romiešu sabiedrībā.
Vinčenco Kamučīni nogalināja Jūliju Cēzaru, 1804
Jūlijs sākotnēji tika saukts par Quintilis, jo tas bija piektais mēnesis tradicionālajā romiešu kalendārā. Tomēr pēc Cēzara slepkavības 44. gadā pirms mūsu ēras. E. Tas tika pārdēvēts par godu viņam, jo tas bija viņa dzimšanas mēnesis.
augusts 
Jūlija Cēzara pēctecis Oktaviāns nevēlējās būt pārspēts no sava adoptētāja tēva, un rezultātā nākamais mēnesis romiešu kalendārā ir nosaukts viņa vārdā.
Oktaviāns cēlās pie varas, lai kļūtu par pirmo Romas imperatoru, pēc kura viņš nomainīja savu vārdu uz Augusts, kas nozīmē "iesvētīts" vai "cienījamais".
Lai gan daudzas citas romiešu figūras mēģināja ierakstīt savu vārdu kalendārā, nevienai no tām tas neizdevās, Jūlijs Cēzars un Augusts joprojām ir vienīgie cilvēki, kas minēti gada mēnešu nosaukumos.
Septembris - decembris
Pārējiem mēnešiem romiešu kalendārā ir mazāk paaugstināta etimoloģija. Tos vienkārši nosauca pēc sērijas numura, kas pastāvēja pirms Jūlija reformām.
Septembris nāk no septem, kas nozīmē septiņi; Oktobris ir no oktobra, kas nozīmē astoņus; Novembris ir no novembra, kas nozīmē deviņus; un decembris no decem, kas nozīmē desmit.
12.3. Senās Romas kalendāri. Jūlija kalendārs.
Gregora kalendārs
Senajā Romā pirmais kalendārs parādījās VIII iekšā. BC e., viņš bija Mēness. Gads sastāvēja no 10 mēnešiem, 304 dienām gadā. Gads sākās pirmā pavasara mēneša pirmajā dienā. Sākotnēji visi mēneši tika apzīmēti ar cipariem, pēc tam viņi saņēma nosaukumus:
· Martijs- par godu kara dievam un lauksaimniecības un lopkopības aizbildnim Marsam lauksaimniecības darbi sākās šomēnes (31 diena);
· Aprilis– aperire (lat.) - augt, izvērsties (29 dienas);
· Maijs- par godu skaistuma un izaugsmes dievietei Maijai (31 diena);
· Jūnijs- par godu auglības dievietei Juno (29 dienas);
· Quintilis- piektais mēnesis (31 diena);
· Sekstila– sestā (29 dienas);
· septembris- septītā (29 dienas);
· oktobris- astotā (31 diena);
· novembris- devītā (29 dienas);
· decembris- desmitā (29 dienas).
Māņticīgie romieši baidījās no pāra skaitļiem, tāpēc katrs mēnesis sastāvēja no 29 vai 31 dienas. AT V 2. gadsimts BC e. - kalendāra reforma, tika izveidots mēness kalendārs, kurā bija 355 dienas, kas sadalītas 12 mēnešos. Divi jauni mēneši:
· Janvāris- par godu divkosīgajam dievam Janusam (31 diena);
· februāris- attīrīšanas mēnesis, par godu mirušo un pazemes februārijas dievam (29 dienas).
KalendsKatra mēneša pirmā diena romiešu kalendārā.
Nona- garo mēnešu 7. diena, īso mēnešu 5. diena.
ides- 15 dienas gari, 13 dienas īsi mēneši. Dienu skaitīšana pēc kalendāriem, none un idejām ir Mēness kalendāra pēda. Kalendas ir jauna mness diena, Nones ir Mness pirmais ceturksnis, Ides ir pilnmness diena.
Lai gadu pēc iespējas pietuvinātu tropiskajam (365 un 1/4 dienas), ik pēc diviem gadiem no 23. līdz 24. februārim sāka ieviest papildu mēnesi - marcedoniju (no latīņu vārda "marces" - samaksa ), sākotnēji vienāds ar 20 dienām. Šomēnes bija jāpabeidz visi pagājušā gada skaidrās naudas norēķini. Tomēr šis pasākums nespēja novērst neatbilstību starp romiešu un tropu gadiem.
Tāpēc V iekšā. BC. Romieši pēc grieķu kalendāra parauga ieviesa 8 gadu ciklu, to nedaudz mainot. Grieķiem bija 3 pagarināti gadi ik pēc 8 gadiem, savukārt romieši ieviesa 4 gadu ciklu ar diviem pagarinātiem gadiem. Marcedoniju sāka ievadīt divas reizes četros gados, pārmaiņus 22 un 23 papildu dienas. Tādējādi vidējais gads šajā 4 gadu ciklā bija 366 dienas un kļuva par aptuveni 3/4 dienām garāks nekā tropiskais gads. Lai novērstu šo neatbilstību, priesteriem tika dotas tiesības labot kalendāru un izlemt, kādus ieliktņus tajā ievietot. Intercolation- papildu mēneša ieviešana, priesteru - pontifu pienākums. Izmantojot savas tiesības kalendārā ieviest papildu dienas un mēnešus, priesteri kalendāru tā sajauca, ka 1. gs. BC. tā reforma ir steidzami nepieciešama.
Jūlija kalendārs . Šāda reforma tika veikta 46. gadā pirms mūsu ēras. e. iniciēja Jūlijs Cēzars. Viņam par godu pārveidotais kalendārs kļuva pazīstams kā Jūlija kalendārs. Kalendāra reformas pamatā bija ēģiptiešu uzkrātās astronomiskās zināšanas. Sozigens, ēģiptiešu astronoms no Aleksandrijas, tika uzaicināts izveidot jaunu kalendāru. Reformatoriem joprojām bija viens un tas pats uzdevums - pēc iespējas tuvināt romiešu gadu tropiskajam un, pateicoties tam, saglabāt noteiktu kalendāra dienu pastāvīgu atbilstību tiem pašiem gadalaikiem.
Par pamatu tika ņemts Ēģiptes gads ar 365 dienām, taču tika nolemts ieviest papildu dienu ik pēc četriem gadiem. Tādējādi vidējais gads 4 gadu ciklā kļuva vienāds ar 365 dienām un 6 stundām. Sosigen saglabāja mēnešu skaitu un to nosaukumus, bet mēnešu ilgums tika palielināts līdz 30 un 31 dienai. Papildu diena tika pievienota februārim, kurā bija 28 dienas, un tika ievietota starp 23. un 24. datumu, kur iepriekš tika ievietots marcedons.
Rezultātā tik pagarinātā gadā parādījās otrais 24., un, tā kā romieši dienu skaitīja oriģinālā veidā, nosakot, cik dienas ir atlikušas līdz noteiktam katra mēneša datumam, šī papildu diena izrādījās otrā sestā. pirms marta kalendāriem (līdz 1. martam). Latīņu valodā šādu dienu sauca par bissektus - otro sesto ("bis" - divreiz, vairāk, sestā - seši).
Slāvu izrunā šis termins izklausījās nedaudz savādāk, un vārds "garais gads" parādījās krievu valodā, un iegareno gadu sāka saukt. garais gads gadā.
1. janvāri sāka uzskatīt par gada sākumu, jo šajā dienā konsuli sāka pildīt savus pienākumus. Pēc tam dažu mēnešu nosaukumi tika mainīti: 44. gadā pirms mūsu ēras. e. kvintilis par godu Jūlijam Cēzaram kļuva pazīstams kā Jūlijs 8. gadā pirms mūsu ēras. sekstīls – augustā par godu imperatoram Oktaviānam Augustam. Saistībā ar izmaiņām gada sākumā dažu mēnešu kārtas nosaukumi zaudēja nozīmi, piemēram, desmitais mēnesis ("decembris - decembris") kļuva par divpadsmito.
Jūlija kalendārs ir tīri saules. Jūlija kalendārā gads kļuva tikai par 11 minūtēm 14 sekundēm garāks nekā tropiskais gads. Jūlija kalendārs no tropiskā gada atpalika par vienu dienu ik pēc 128 gadiem. Sākotnēji Jūlija kalendārs tika izmantots tikai Romā. 325. gadā pirmais Nīkajas ekumēniskais koncils nolēma uzskatīt, ka šis kalendārs ir obligāts visām kristīgajām valstīm. Jūlija kalendārs tika pieņemts Bizantijā mūsu ēras 550. gada 1. septembrī. e. Desmitajā gadsimtā pārcēlās uz Krieviju.
Gregora kalendārs . Jūlija kalendārā gada vidējais garums bija 365 dienas 6 stundas, līdz ar to tas bija par 11 minūtēm 14 sekundēm garāks nekā tropiskais gads (365 dienas 5 stundas 48 minūtes 46 sekundes). Šī atšķirība, kas uzkrājas katru gadu, pēc 128 gadiem noveda pie vienas dienas kļūdas, pēc 384 gadiem - līdz 3 dienām un pēc 1280 gadiem jau līdz 10 dienām. Līdz ar to pavasara ekvinokcija ir 24. marts Jūlija Cēzara laikā 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. BC.; 21. martā - Nīkajas koncilā I V iekšā. n. e.; 11. martā X beigās V I gadsimtā, un tas nākotnē draudēja ar kristīgās baznīcas galveno svētku - Lieldienu - pārcelšanu no pavasara uz vasaru. Tas ietekmēja reliģisko un ekonomisko dzīvi. Lieldienas bija jāsvin pēc pavasara ekvinokcijas – 21. martā un ne vēlāk kā 25. aprīlī. Atkal bija nepieciešama kalendāra reforma. Katoļu baznīca veica jaunu reformu 1582. gadā pāvesta Gregora XIII vadībā.
No garīdzniekiem un mācītiem astronomiem tika izveidota īpaša komisija. Reformas projekta autors bija itāļu zinātnieks - ārsts, matemātiķis un astronoms Aloīsijs Lilio. Reformai bija paredzēts atrisināt divus galvenos uzdevumus: pirmkārt, likvidēt uzkrāto 10 dienu starpību starp kalendāro un tropu gadu un novērst šo kļūdu nākotnē, otrkārt, kalendāro gadu maksimāli pietuvināt tropiskajam gadam. , lai nākotnē atšķirība starp tām nebūtu manāma.
Pirmā problēma tika atrisināta ar administratīvo procedūru: īpaša pāvesta bulla lika 1582. gada 5. oktobri uzskatīt par 15. oktobri. Tādējādi pavasara ekvinokcija atgriezās 21. martā.
Otra problēma tika atrisināta, samazinot garo gadu skaitu, lai samazinātu Jūlija gada vidējo garumu. Ik pēc 400 gadiem no kalendāra tika izņemti 3 garie gadi. 1600. gads jaunajā kalendārā palika garais gads, savukārt 1700., 1800. un 1900. gads palika garais gads. kļuva vienkāršs. Saskaņā ar Gregora kalendāru gadus, kuru skaitļi beidzas ar divām nullēm, sāka uzskatīt par garajiem gadiem tikai tad, ja pirmie divi cipari dalās ar 4 bez atlikuma. Kalendārais gads tuvojās tropiskajam gadam, jo tika atmesta trīs dienu starpība, kas uzkrāta ik pēc 400 gadiem.
Izveidotais jaunais Gregora kalendārs ir kļuvis daudz pilnīgāks par Jūlija kalendāru. Katrs gads tagad atpaliek no tropiskā tikai par 26 sekundēm, un atšķirības starp tām vienā dienā uzkrājās pēc 3323 gadiem. Šādai nobīdei nav praktiskas nozīmes.
Gregora kalendārs sākotnēji tika ieviests Itālijā, Francijā, Spānijā, Portugālē un Nīderlandes dienvidos, pēc tam Polijā, Austrijā, katoļu zemēs Vācijā un vairākās citās Eiropas valstīs. Gregora kalendāra ieviešana saskārās ar sīvu pretestību no to baznīcu garīdzniecības, kuras konkurē ar katoļu baznīcu. Pareizticīgo, anglikāņu, protestantu baznīcas, atsaucoties uz baznīcas dogmām un teoloģiskajām interpretācijām, pasludināja Gregora kalendāru par pretēju apustuļu mācībām.
1583. gadā Konstantinopolē tika sasaukta baznīcas padome, kas atzina Jūlija laika aprēķina neprecizitāti. Bet jaunais kalendārs netika atzīts par pareizu. Priekšrocība tika atstāta vecajam Jūlija kalendāram, jo tas vairāk atbilda Lieldienu svinēšanas dienas definīcijai. Saskaņā ar Gregora laika skaitīšanas sistēmu kļuva iespējams kristiešu un ebreju Lieldienu svinēšanas dienai sakrist, kas saskaņā ar apustuliskajiem noteikumiem bija stingri aizliegta. Tajos štatos, kur dominēja pareizticīgo kristiešu baznīca, ilgu laiku tika izmantots Jūlija kalendārs. Piemēram, Bulgārijā jauns kalendārs tika ieviests tikai 1916. gadā, Serbijā 1919. gadā. Krievijā Gregora kalendārs tika ieviests 1918. gadā, ar Tautas komisāru padomes 24. janvāra dekrētu tika noteikts uzskatīt dienu. pēc 31. janvāra nevis 1., bet 14. februāri.
Jūlija (vecā stila) un Gregora kalendāra (jaunā stila) attiecības . Atšķirība starp tām nav nemainīga vērtība, bet gan pastāvīgi palielinās. B X V I gs., Kad reforma tika veikta, tas bija 10 dienas, un divdesmitajā gadsimtā. tas jau bija vienāds ar 13 dienām. Kā radās šī uzkrāšanās? 1700. gads bija garais gads Jūlija kalendārā, bet labākais gads Gregora kalendārā, jo 17 nevar dalīt ar 4 bez atlikuma. Tādējādi starpība starp kalendāriem pieauga līdz 11 dienām. Līdzīgi nākamais neatbilstības pieaugums starp tām notika 1800. gadā (līdz 12 dienām) un pēc tam 1900. gadā (līdz 13 dienām). 2000. gadā atšķirība palika nemainīga, jo šis gads ir garais gads abos kalendāros un 2100. gadā sasniegs tikai 14 dienas, kas būs garais gads pēc Jūlija kalendāra, bet vienkāršs Gregora kalendārā.