Dažādi mīti par pasaules izcelsmi. Pasaules radīšana. Radīšanas mīti. Kas ir Magi

Cienījamie lasītāji!
2012. gada novembrī publicēju eseju "Herkuls - mitoloģijas klasika vai klasikas mitoloģija?", kas izraisīja lielu lasītāju interesi un asu reakciju no varas iestādēm, ko pārstāv TV 3. Un tas nav pārsteidzoši, jo "mans Herkulss "no leģendāra varoņa pārvērtās par antivaroni. Bet es apstiprinu, ka Herakls ir Antivaronis, aukstasinīgs, maniakāls ne tikai karotāju, bet arī sieviešu un bērnu slepkava, zaglis, laupītājs un laupītājs. Kam vajadzēja no Herkulesa izveidot varoni? Atbildi uz šo jautājumu var atrast senās Grieķijas vēsturē. Herkulsu pārvērta par Varoni un mitoloģizēja dorieši – senās Grieķijas iekarotāji. Viņu jaunajam varonim Heraklam bija "jāattaisno" neskaitāmie doriešu nežēlīgie noziegumi. Un sakautajiem ahajiešiem (vienai no galvenajām seno grieķu ciltīm) Hercules bija nežēlīgs iekarotājs, kurš izpostīja desmitiem pilsētu un nogalināja daudzus karotājus, karaļus, sievietes, bērnus un vecus cilvēkus.
Tie ir anti-varoņi - Hercules mūsu dienās parādījās Ukrainā, Maidanā. Un tas ir biedējoši, ka ASV un Eiropa dara visu, lai pārvērstu šos slepkavas par jauniem "Hercules-Hercules ..."
Tāpēc es nolēmu visiem atgādināt par Herkulesu antivaroni jaunā, rediģētā savas esejas versijā. (Publicēts 2014. gada 23. marta antoloģijā "Gulbis" Nr. 704, ASV, Bostona)

HERKULS ANTIVARONIS

Vai ir kāds cits tik fundamentāls, majestātisks, cienīts, autoritatīvs un neapstrīdams mitoloģiskais varonis kā Herakls? Visticamāk ne. Hercules ir sengrieķu mitoloģijas klasiķis. Hērakls ir mūsdienu klasika, jo līdz mūsdienām ir saglabājušies Herkulesa “cildenie darbi”, tos apgūst literatūras stundās visu krievu skolu sestajā klasē. "Augstākās kategorijas" skolotāji izstrādā rokasgrāmatas un stundu plānus Hercules varoņdarbu izpētei, lai mūsu bērni absorbētu varoņa garu, mācītos dzīvi no viņa darbībām.
Bet varoņus, tāpat kā antivaroņus, rada cilvēki. Cilvēki ceļ varoņus uz pjedestāla, cilvēki, savukārt, gāž varoņus no pjedestāla. Un šī ir tā pati žanra klasika.
Autors negrasās pārrakstīt klasisko mitoloģiju un vēl jo vairāk — gāzt Herkulesu no pjedestāla. Mūsdienās tas (diemžēl) nav iespējams. Herakls – varonis mūžos (?) Taču autoram neviens neatņēma iespēju radoši pieiet iedibinātajiem uzskatiem par klasisko vēsturisko mitoloģiju. Rūpīgi izpētījis Herkulesa dzīves ceļu, autors saprata, ka ironija, sarkasms un pat necieņa pret leģendāro “varoni” ir pieņemami un pamatoti. Turklāt autors uzņemas brīvību apgalvot, ka Hērakls, varonis, uzcelts uz pjedestāla, patiesībā ir antivaronis. Vai esat gatavs šim klasiskā varoņa tēlam? Starp citu, Hercules vienkārši nozīmē "varonis". Mūsu "varonim" kopš dzimšanas bija vārds Alkids, no kura viņš vēlāk atteicās (vairāk par to zemāk), kļūstot vienkārši par Hercules.
Ja rūpīgi (kā pētnieks) izpētīsit Herkulesa dzīves ceļu un varoņdarbu aprakstu, kas mums zināmi no senās Grieķijas leģendām un mītiem, saskaņā ar Homēra un Ovidija teikto, jūs varat atrast pārsteidzošas lietas. Trīs galvenie Hercules tikumi ir skaidri atklāti.
Pirmais tikums. Atkāpās no kalpības ķēniņam Efritejam, kurš nolīga Alkidu-Herculesu dienestam, piešķirot viņam segvārdu "Hercules". Bet kāpēc Zeva dēls sāka kalpot gļēvajam un necilajam valdniekam Efritejam? Viņam tam bija ļoti labs iemesls. Pēc savas sievas un bērnu (trīs dēlu) slepkavības Fifā un tajā pašā laikā viņa brāļadēlu (mitoloģija to izskaidro ar neprāta uzbrukumu, ko viņam sūtīja dieviete Varone), Hercules aizbēga no tiesas uz Mikēnām, kur valdīja viņa brālēns Efristejs. Mikēnu ķēniņš zināja, kādu briesmīgu noziegumu Herakls ir izdarījis, un, ņēmis viņu dienestā, atklāti un nesodīti ņirgājās par viņu. Tiklīdz karalis Eiristejs neizsmēja Herkulu, viņš nedeva viņam nekādus absurdus norādījumus. Herakls izturēja visu pazemīgi un lēnprātīgi paveikto, kaut vai tāpēc, lai izvairītos no taisnīguma. Cik vērts ir 11. Herkulesa varoņdarbs, kad Eiristejs viņu nosūtīja uz Hades pazemi, par šausmīgo suni Kerberosu (Cerberu) un tikai tāpēc, lai pavēlētu Heraklam aizvest Cerberu atpakaļ ellē. Un astotais varoņdarbs? Vai bija vērts kuģot uz tālām zemēm pēc Diomeda zirgiem, zagt zirgus, nogalināt tur daudz cilvēku, tostarp karali Diomedu, lai karalis Eiristejs nekavējoties atbrīvotu zirgus? Nu, vai sevi cienošs varonis izturētu šādu iebiedēšanu? Bet Hercules izturēja, un tas ir saprotams, kāpēc - lai izvairītos no taisnīguma par viņa ģimenes slepkavību. Un atcerieties stāstu par Hercules verdzību karalienei Lidijai Omfalai, kurai Efrists viņu izdevīgi pārdeva veselus trīs gadus. Un visus trīs gadus karaliene atklāti ņirgājās par Herkulesu. Visus trīs gadus varonis Herakls staigāja sievietes kleitā un sēdēja pie stellēm! Taču Herakls kā vergs lēnprātīgi izturēja šos pazemojumus.
Otrais tikums. Tendence uz zādzībām un laupīšanām. Herakls nozaga Diomeda zirgus. Viņš nozaga gigantiskā Geriona govis (10. Hercules varoņdarbs, kurā viņam palīdzēja Helioss Saule!). Jāpiebilst, ja kāds no Grieķijas karaļiem pazaudēja lopus, tad visi uzreiz apsūdzēja Herkulu zagšanā. Tāda bija Herkulesa krāšņā reputācija! Un stāsts par Hipolita jostu (9. varoņdarbs)? Faktiski Hercules devās uz amazones valsti, lai vai nu nozagtu jostu, vai arī nogalinātu visus amazones un iegūtu jostu. No mitoloģijas ir skaidrs, ka Hercules nogalināja Amazones. Vai cīnīties ar sievietēm ir varonība? Bet Senajā Grieķijā šādas darbības tika uzskatītas par "vardarbībām", kopš tā laika visa Grieķija dzīvoja no laupīšanām, laupīšanām un kariem.
Trešais tikums. Mānijas atriebība un cietsirdība, kas attīstījās maniakālā aizraušanās ar slepkavībām. Tā, iespējams, ir galvenā Hercules dabas iezīme. Šis "tikums" Herculesā izpaudās no bērnības. Atcerieties, kā zēns Hercules iesita savam mūzikas skolotājam ar citharu (kaut ko līdzīgu lirai) pa galvu un nogalināja viņu. Kāpēc viņš nogalināja? Un par to, ka skolotājs uzdrošinājās sodīt kaprīzo skolnieku. Nu, kā jums patīk šī "nevainīgā" bērnišķīgā palaidnība, kas palika nesodīta?
Mēs jau zinām, ka jaunībā savā pirmajā laulībā ar Megāru Herkulss dusmu lēkmē nogalināja savus bērnus - trīs dēlus, bet pēc tam tajā pašā laikā nogalināja arī sava brāļa Ifila bērnus. Šī slimā tieksme nogalināt bērnus izpaudās Herkulesā un viņa trešajā laulībā ar Deiniru. Mazs zēns uzlēja ūdeni Herkulesam uz rokām, lai nomazgātu kājas. Atmaksa par kļūdu bija nežēlīga. Herakls zēnam iesita tik spēcīgi, ka mazulis nokrita miris. Un šī aukstasinīgā slepkavība palika nesodīta.
Atcerieties, kāpēc Herakls nogalināja karali Augeju? Tikai par to, ka nesaņēma no viņa solīto samaksu par staļļa uzkopšanu. Uzmanīgi pārlasi sesto Herkulesa varoņdarbu, un tu redzēsi, ka upju ūdeņi, kas attīrīja staļļus, vienlaikus tos iznīcināja. Un vai par šādu darbu ir jāmaksā? Un par atteikšanos maksāt - vajag nogalināt? Vai atceries, kā nogalināji? "Godīgā" cīņā - ar saindētu nāvējošu bultu! Hercules tajā pašā laikā tika galā ar visiem Avgiy sabiedrotajiem. Viņš nogalināja Pylos karali Neleju un vienpadsmit viņa dēlus. Pats apbrīnojamākais ir tas, ka par godu savām "slavenajām uzvarām" Herakls nodibināja olimpiskās spēles! Tās pašas olimpiskās spēles, kas uz mūsu planētas notiek reizi četros gados.
Kā ir ar karaļa Diomeda slepkavību? Karalis Efests pavēlēja Herkulim nozagt no karaļa Diomeda slavenos zirgus, kas aprij cilvēkus. Zagt, aplaupīt, slepkavot - tas "varonim" Herkuless patika. Zirgi tiek nozagti, un nabaga Diomeds nokļuva zem Herkulesa zobena tikai tāpēc, ka mēģināja atgūt savus brīnišķīgos zirgus, kurus Herakls viņam nozaga. Kā ir ar karaļa Leomedonta likteni? Karalis nevēlējās atdot zirgus Herkulesam, kas viņam tik ļoti patika, un varonis uz ķēniņu bija šausmīgas dusmas. Pēc kāda laika Hercules īpaši uzbruka Trojai, lai nogalinātu karali Leomedontu - un nogalināja! Un nabaga Sicīlijas karalis Ēriks? Kāpēc viņš nomira no Herkulesa rokām? Un tāpēc, ka viņš negribēja atgriezties pie varoņa vienu govi, kas bija nomaldījusies no govju ganāmpulka, ko Herakls nozaga no milzu Geriona! Un varoņa divpadsmitais varoņdarbs? Kad Herakls devās uz Hesperīdu dārziem, lai nozagtu zelta ābolus, kas piederēja pašai Zeva sievai Hērai (!), Pa ceļam viņš satika pravietisko veco vīru Nereju. Tikai Nereuss zināja ceļu uz Hesperīdu dārziem, taču viņš nevēlējās atklāt šo noslēpumu Herkulesam. Nu velti. Viņš sev to pasliktināja. Herakls tik ļoti sagrāva veco vīru, mocīja un mocīja viņu tik ļoti, ka nabaga vecais vīrs sašķēlās. Patiešām varoņdarbs! Reiz dusmu uzplūdā Herkulss nogalināja savu labāko draugu Ifitu. Kā Herakls nogalināja veco labo kentauru Hīronu, jūs atceraties - ar saindētu bultu, piedzēries ar vīnu. Patiesībā saindētās bultas bija Herkulesa iecienītākais "rīks". Jūs varat nogalināt jebkuru un bez problēmām. Galvenais ir kļūt par uzvarētāju! Pat mitoloģiskie sižeti nebalsina Herkulesa "gļēvulību". Tātad Lidijas karalis Liks apgalvoja, ka Herkulss ir gļēvulis, izvairoties no godīgas cīņas un dodot priekšroku sāncenšu nogalināšanai ar saindētajām bultām.
Taču mūsdienu ideologiem no vēstures un mitoloģijas ir savs skatījums uz Herkulesa pastrādātajām slepkavībām, un šo viedokli, kuram vajadzētu būt “vienīgajam patiesajam”, viņi nodod tautai caur TV 3 kanālu (26.12.2012. “Kaujas par dieviem. Hercules”). Ir vērts tikai viņu apgalvojums, ka pirmais (un gandrīz vienīgais) cilvēks, kuru nogalināja Hercules, bija karalis Diomedes, no kura Hercules nozaga zirgus. Tajā pašā laikā tika īpaši uzsvērts, ka “PIRMAIS CILVĒKS”, kuru Herakls nogalināja, bija Diomedes. "Gudri un godīgi" ideologi pilnībā aizmirsa par agrīnajām Hercules slepkavībām: karalis Avgiy; karalis Nelijs un viņa vienpadsmit dēli; karaļi Leomedonts un Erikss; mazs zēns, kurš uzlēja Herkulesa rokām ūdeni, kas bija paredzēts viņa kāju mazgāšanai, un vēl vairāki desmiti karavīru, kas aizstāvēja savus karaļus ... Ne vārda par šo!
Mani visvairāk mulsina tas, ka Herakls nogalināja savus tautiešus pa labi un pa kreisi. Viņš neaizstāvēja Grieķiju no ienaidniekiem, tāpat kā krievu varonis Iļja Muromets, viņš terorizēja Grieķiju, bet iegāja vēsturē kā lielākais sengrieķu varonis. Kāpēc ir tā, ka? Tam ir vēsturisks izskaidrojums. Tik liels varonis bija vajadzīgs doriešiem, vienai no galvenajām seno grieķu ciltīm. XIII-XII gadsimtu mijā pirms mūsu ēras dorieši iebruka Centrālās Grieķijas teritorijā ("doriešu iebrukums"), kas bija Grieķijas kolonizācijas sākums. Šajā laikā dorieši Hēraklu mitoloģizēja kā krāšņu un neuzvaramu varoni. Un sakautajiem ahajiešiem (vienai no galvenajām seno grieķu ciltīm) Hercules bija nežēlīgs iekarotājs, kurš izpostīja desmitiem pilsētu un nogalināja daudzus karotājus, karaļus, sievietes, bērnus un vecus cilvēkus.
Man jau ir apnicis uzskaitīt visas Herkulesa slepkavības. Jā, godīgi sakot, man tas vienkārši nepatīk. Fakts, ka Herculesam bija nopietni traucēta psihe, nav šaubu. medicīnisks fakts. Pat pats Herkulss apzinājās, ka viņam uzbrūk neprāta lēkmes. Būtu naivi ticēt, ka Hērakla prātu aizēnoja dievietes Hēras dusmas. Tā bija “normāla”, dabiska karavīra, “varoņa” uzvedība nepārtrauktu karu un laupīšanu apstākļos. Šodien Hercules tiktu atzīts par maniaku slepkavu, ārkārtīgi bīstamu sabiedrībai, bet nekādā gadījumā ne par atdarināšanas cienīgu varoni.
Un tagad īsi analizēsim Hercules varoņdarbus un mēģināsim objektīvi novērtēt viņa varonību. Pirmais varoņdarbs - nožņaugt Nemejas lauvu. Ieskaitīts. Varonis.
Otrais varoņdarbs ir Lernaean Hydra. Katras nocirstās galvas vietā hidrai uzreiz izauga divas jaunas. Herakls bija noguris, lai cīnītos ar hidru. Turklāt viņu aiz kājas sagrāba zvērīgs vēzis. Un Hercules to neizturēja un sauca palīgā savu draugu Iolausu. Iolaus nogalināja vēzi. Un tad viņš sāka dedzināt hidras kaklus, no kuriem Herakls norāva viņiem galvas. Tā hidra tika uzvarēta. Es domāju, ka Iolauss parādīja īstu varonību un atjautību, un slava tika Heraklam. Jebkurš objektīvs tiesnesis šo uzvaru nebūtu piedēvējis Herkulesam.
Trešais varoņdarbs ir Stimfalijas putni. Briesmīgi putni no vara un bronzas, kas šauj ar nāvējošām spalvām bultām. Atcerieties, kā Pallas Atēna palīdzēja Herkulesam? Viņa iedeva Herkulesam divus vara timpanus. Viņu rēkšana putnus tā nobiedēja, ka tie aizlidoja kaut kur uz visiem laikiem. (Ir versija, ka viņi lidoja uz Gruziju. Tāpēc Zurabam Cereteli tik ļoti patīk strādāt ar bronzu). Nu, kurš ir varonis: Hercules vai Pallas Athena?
Ceturtais varoņdarbs ir Kerinean stirniņa. Pārsteidzošs dzīvnieks ar zelta ragiem. Iespējams, vienīgais eksemplārs Sarkanajā grāmatā. Hērakls nenožēloja ne bultu, ne stirnu vēl viena "varoņdarba" dēļ.
Piektais varoņdarbs ir Erimantas kuilis un kentauri. Nu, Hercules nogalināja kuili. Tajā pašā laikā viņš ar saindētu bultu nogalināja savu draugu kentauru Hīronu. Feat? Sestais varoņdarbs ir karaļa Avgija šķūnis. Ar šo "varoņdarbu" mēs jau esam izdomājuši. Daudz sūdu...mēsli, daudz asiņu, brutālas Herkulesa slepkavības, kā arī olimpiskās spēles. Un paldies par to.
Septītais varoņdarbs ir Krētas vērsis. Herakls no Krētas uz Grieķiju devās ar niknu bulli. Viņa karalis Eiristejs palaida vērsi brīvībā, un trakais vērsis sāka steigties pa visu Grieķiju! Es tiešām nezinu, varbūt Grieķijā peldēšana uz nikna vērša patiešām tiek uzskatīta par varoņdarbu?
Astotais varoņdarbs ir Diomedes zirgi. Jau sakārtots. Var tikai piebilst, ka kanibālu zirgi apēda Herkulesa mīļoto draugu Abderu, Hermesa dēlu. Zirgu zādzība. Diomedes slepkavība. Drauga nāve. Feat? Noziegums! Bet mitoloģija mēģina nobalsināt Herkulesu: viņš it kā "bija spiests nogalināt nelieti Diomedu, kurš baro cilvēkus ar saviem briesmīgajiem zirgiem". Tātad Hercules atbrīvoja cilvēkus no diviem ļaunumiem vienlaikus. Ir jābūt ļoti naivam, lai uztvertu šo Herkulesa darbību kā varoņdarbu.
Devītais varoņdarbs ir Hipolitas josta. Ja kāds uzskata, ka sieviešu nogalināšana ir varoņdarbs, tad pieskaitiet šo "varoņdarbu" Herculesam.
Desmitais varoņdarbs ir Gerionas govis. Herakls nozaga gigantu Gerionam govju ganāmpulku un “drosmīgi” nogalināja pašu milzi ar saindētu nāvējošu bultu. Nedaudz vēlāk Hercules nogalināja Sicīlijas karali Ēriku, jo viņš bija piesavinājies vienu govi. Ievērojams "varoņdarbs". Zādzība un slepkavība palika nesodīta.
Vienpadsmitais varoņdarbs ir Cerberus. Tas jau ir minēts. Herakls izvilka Cerberu no elles un pēc tam atveda viņu atpakaļ uz elli. Apšaubāms varoņdarbs prātīgajiem, bet "nepārspējams varonība un bezbailība" tiem, kas kultivēja varoņa Herkulesa tēlu.
Divpadsmitais varoņdarbs ir Hesperīdu ābolu zādzība. Viss, kas iespaido šajā Hērakla "varoņdarbā", ir viņa veco vīru Nereusa spīdzināšana, no kura viņš izsita ceļu uz Hesperidēm.
Interesanti, cik daudz Hercules varoņdarbu jūs saskaitījāt? Vairāk par vienu?
Ko jūs tagad domājat par mitoloģijas žanra klasiku? Vai jūs joprojām redzat Hercules kā neapstrīdamu varoni? Vai vēlaties būt kā Hercules? Bet mūsu bērni literatūras stundās skolās tiek pasniegti ar Hercules kā varoni, no kura mums jāņem piemērs ...
Noslēgumā noteikti jāpakavējas pie Herkulesa dzīves pēdējām minūtēm. Kā viņš nomira? Uz šo jautājumu pirms 2500 gadiem atbildēja Atēnu dramaturgs un traģēdiķis Sofokls (496-406 BC) savā traģēdijā The Trachian Women. Ļaujiet man atgādināt šīs Sofokla traģēdijas sižetu manā īsajā dzejolī:

"THRACHYANKS"
Atēnu dramaturga un traģēdiķa Sofokla traģēdija (496-406 BC)

Kas ir tie "trahieši"? Tātad meitenes no Fuck pilsētas tika izsauktas,
kas dzīvoja šajā mazajā, nomaļā vietā.
Šeit varonis Hercules beidza savu dzīvi,
Tas viss notika, kā saka Sofokls, apmēram šādi:
Kad, kalpojot necilajam karalim Efritejam,
Hercules izdarīja savus varoņdarbus (tikai veltīgi tērēja spēkus),
viņš satika vareno agru mirušo Meles valstībā,
kurš ar cieņu atzīmēja mūsu varoņa varoņdarbus
un Dejans "Ira, viņa māsa, piedāvāja Hēraklu par sievu.
Hercules devās uz Dejanu "Ira, lai ņemtu viņu par savu sievu,
bet Ahelas upes dievs nolēma atņemt “veitu”.
Starp viņiem notika cīņa, kurā uzvarēja Hercules
un bez lielām grūtībām viņš ieguva Dejaniru par sievu.
Kad Hercules un viņa sieva jau atgriezās mājās,
pie pārejas viņu sagaidīja varens kentaurs.
Kentauram ļoti patika Dejanira,
un viņš nolēma, ka dabū viņu ar varu.
Bet Herculesam bija bultas ar nāvējošu indi.
Kentauram nepaveicās atrasties tuvumā.
Herakls trāpīja kentauram ar saindētu bultu.
(Es negribēju ar viņu cīnīties, baidījos, ka man nepietiks spēka.
Kā gan var neatcerēties, ko karalis Liks teica par Herkulesu:
"Hercules nav varonis, bet gan gļēvulis. Pēc brīža ieraudzīs tikai briesmas
nogalina ienaidnieku ar saindētu bultu,
bet viņš nezina godīgos dueļa noteikumus).
Kentaurs, mirstot, atdeva savas asinis Dejanirai
un tā viņš viņai sacīja:
"Ja Hercules pēkšņi iemīl citu,
nosmērē viņa drēbes ar manām asinīm, un viņš aizmirsīs otru.
Reiz Hercules ciemojās Ehalijā un pavadīja tur laiku ne velti.
Jaunā meitene Iola Hercules patika - karaļa meita.
Hercules pieprasīja dot savu meitu par konkubīni,
bet ķēniņa dēls neļāva aizvest savu māsu:
"Tu, nožēlojamais vergs, kas tik lēnprātīgi kalpoja caram 12 gadus,
tu esi ķēniņa meita, mana māsa, tu neesi pelnījusi!
Herakls apvainojās un nosvieda ķēniņa dēlu no sienas.
Protams, nogalināja. Kā neatzīt savu vainu.
Un atkal viņš nokļuva verdzībā uz trim gadiem
(nez kāpēc neviens Trakinā par to neuzzināja).
Un uzticīga sieva pacietīgi gaida savu vīru, lemta,
ar entuziasmu izšuva vīra drēbes.
Ir pagājuši trīs gadi. Hercules kļuva brīvs.
Atriebties! Atriebties! Un viņš nogalināja visus Ehalijā. Kā šis!
Un viņš aizrāva jaunas sievietes (viņas iederēsies konkubīnēs
un kā vergi, protams, noder!).
Viņš nosūtīja konkubīnes uz Trahinu,
un viņš sacīja sievai ar sūtni:
ka viņš ļoti drīz atgriezīsies,
tas ir tikai upuris, kas svinēs debesis.
Un viens no tikko nosūtītajiem vergiem sacīja savai sievai:
ka starp gūstekņiem ir Iola, kuru Herkulss jau nogaršojis.
Tad Dejaniras sirdī uzliesmoja greizsirdība,
viņa nosūtīja ziņnesi ar apmetni pie Herkules,
un nogalinātā kentaura apmetnis tika apliets ar asinīm,
un lai Herakls nepārstātu viņu mīlēt, viņa jautāja debesīm.
Es nezināju, ka asinis ir saindētas ar nāvējošu indi,
bet domāju tikai par to, ka tur ir Herkulss.

Herakls aizdedzināja uguni par upuriem,
kad pie viņa jāja sūtnis ar apmetni no mājas.
Mūsu varonis uzmeta apmetni pār savu kailo rumpi,
inde atdzīvojās no ugunskura, iekļuva varonī un nogāza to zemē.
Un tad Herakls saprata, ka viņa bultas inde ir atgriezusies pie viņa,
pārvērtās nežēlīgās, nepanesamās sāpēs.
Briesmīgas sāpes dedzina viņu,
nežēlīgās agonijās cieš mūsu varonis,
vairs nespēj izturēt sāpes,
un viņš pavēlēja saviem draugiem uz upuru uguns sadedzināt sevi.

Tā nomira mūsu varonis.
Uzzinot par to, sieva izdarīja pašnāvību.
Un Herkules dēls paņēma jauno Iolu par sievu,
tāpēc pirms nāves Hercules pavēlēja savam dēlam ...

Šeit ir tāda pilnīgi nevaronīga nāve, "mūs atstāja" Hercules. Šī epizode ir atspoguļota arī Herkulesa mitoloģijā ("Hērakla nāve", "Saindētais Herkules apmetnis" un iemūžināta izcilu mākslinieku gleznās (piemēram, Fransisko de Subarana glezna "Hērakla nāve", Prado muzejs)

Atveram N. A. Kuna grāmatu “Senās Grieķijas leģendas un mīti” (1957. gada izdevums) 167. lappusē un lasām: “Hercules, uzcēlis altāri, jau gatavojās nest upurus dieviem un, galvenais, savam tēvam Zevam, kad Ličas atnāca ar apmetni. Zeva dēls uzvilka apmetni un devās uz upurēšanu. .. Uguns, karsti dega uz altāriem, sildīja Herkulesa ķermeni ... un saindētais apmetnis pielipa pie Herkulesa ķermeņa. Krampji skrēja cauri Herkulesa ķermenim, un viņš juta briesmīgas sāpes ... ". Apmetnis tika saindēts ar nāvējošu indi. Hercules piedzīvoja necilvēcīgas mokas un lūdza savus draugus viņu nogalināt. Labāk ātri nomirt, nekā bezgalīgi sāpīgi ciest. Draugi izpildīja Hercules gribu un sadedzināja viņu uz sārta. Lūk, kas īsti notika. Herakls negrasījās mirt un veikt pašaizdegšanās rituālu. Viņš gatavojās dzīvot un dzīvot mūžīgi! Brutālā Hercules saindēšanās ir nelaimes gadījums.
Bet mūsdienu ideologi no vēstures mēģina pasniegt Herakla nāvi kā lielāko, drosmīgāko Hercules aktu, kā apzinātu pašsadedzināšanos. Tāpat kā Herakls vairs nevarēja nest savu ģimenes, bērnu, nevainīgu cilvēku slepkavas krustu, un tāpēc viņš pieņēma drosmīgu lēmumu veikt pašsadedzināšanos, lai attīrītu sevi no netīrumiem, no saviem grēkiem. Un šis atklātais idejiskais sacerējums tika veltīts īpašam raidījumam TV 3 (26.12.2012 plkst. 20:45 dokumentālā filma "Dievu kauja. Herkulss"). Kuram gan īsti vajadzīgs, protams, izglītojošu, ideoloģisku iemeslu dēļ, lai Herakls izskatītos kā spilgts piemērs, kam sekot, kā "Padomju Savienības varonis". Kad mitoloģija kļūst par ideoloģijas instrumentu, tā sāk pārrakstīt. Iespējams, N. A. grāmata jau tiek gatavota atkārtotai drukāšanai. Kūna "Senās Grieķijas leģendas un mīti", kurā tiks veiktas nepieciešamās ideoloģiskās korekcijas?
P.S. Vai jums nešķiet, ka šodien Ukrainā, Maidanā, dzimst tādi jauni "varoņi" kā Herakls?

19.11.2012 - 05.11.2014

Un tagad, kad lasītājs ir ieraudzījis jauno Herkulesu, piedāvāju deviņas jautras pasakas par varoņa Herkulesa varoņdarbiem. Domāju, ka autoram (es) ir viss pamats un, protams, radošās tiesības pret Herkulesa varoņdarbiem izturēties ar humoru un ironiju.

Jūsu Aleksejs Leonidovičs Gorškovs

PASAKAS PAR HERKULA HĒRKULA VARĒJUMIEM

Hercules bērnība

Sen, tik sen, ka grūti atcerēties, vienā mazā valstī, ko sauca par Grieķiju, dzīvoja Bogatyrs vārdā Herkulss. Kopš bērnības viņš bija tik spēcīgs, ka vienaudži baidījās viņam pat tuvoties. Jā, pamēģini, nāc. Jūs saņemsit to tieši uz galvas, tāpēc katram gadījumam, lai visi zinātu, cik spēcīgs ir Herkulss. Herakls negāja skolā. Priekš kam? Spēks ir – prāts nav vajadzīgs. Šeit viņš visiem parādīja savu spēku. Bērnībā viņi mēģināja iemācīt viņam rakstīt, lasīt, dziedāt un spēlēt citharu, bet mazais Herkulss deva priekšroku loka un zobenu apguvei. Reiz mūzikas stundā viņa mūzikas skolotājs Lins, slavenā Orfeja brālis, sodīja Herkulesu, aizkaitināts par viņa nevēlēšanos mācīties. Mazais Herkulss aizlidoja dusmās, satvēra kitharu un iesita ar to Linam pa galvu. Sitiens bija tik spēcīgs, ka nabaga Lins nokrita miris. Tiesa Hēraklu attaisnoja, jo viņš bija nepilngadīgs Zeva ārlaulības dēls.
Dienām pēc kārtas zēns kaut kur pazuda un atgriezās mājās izsalcis kā vilks un ēda tik daudz no visa, ka pat desmit pieaugušie nebūtu spējuši. Ļoti drīz viņa nabaga vecāki vairs nevarēja pabarot varoni. Un tad Herakls domāja, kā turpināt dzīvot ar tukšu vēderu?
Un tajā pašā naktī, kad viņš par to domāja, viņš redzēja sapni. Viņš sapņo, ka guļ uz zaļās zāles mežā, bauda zemenes. Pēkšņi pie viņa pienāk skaista jauna meitene caurspīdīgās drēbēs un saka: “Hercules! Dzīve ir svētki! Dzīvo kā viesis svētkos. Ēd labi, labi guli, izklaidējies ar draugiem un draudzenēm. Nāc ar mani, un es pārvērtīšu tavu dzīvi saldā svētlaimē! Starp citu, mani sauc Nega. Bet tad pie Herkulesa pienāk cita jauna sieviete, uz kuras dzirkstīja karavīra bruņas, un saka: “Atpūtu var novērtēt tikai pēc smaga darba. Skumjš ir cilvēka liktenis, kurš dzīvo kā viesis kāda cita svētkos. Nevienam nepatīk pārnakšņoti viesi un klaipuļi. Cilvēki mīl varoņus! Es esmu neuzvaramā Atēna. Ja vēlaties būt varonis, sekojiet manam ceļam."
Pēc šī sapņa Hercules pameta savu vecāku māju un devās pastaigā pa Grieķiju. Dienām viņš skraidīja pa savu mazo Grieķiju un visiem, kas panāca rokās, iedeva tādas aproces, ka nabagi izklīda pa daudzajām Grieķijas kaimiņu salām. Ir teikts, ka grieķi šādā veidā apmetās uz saliņām, kuras vēlāk tika pievienotas Grieķijai. Varbūt tas bija pirmais Hercules varoņdarbs?
Nu, tā krāšņais varonis Hercules dzīvoja un auga līdz sešpadsmit gadu vecumam. Pa šo laiku viņš jau bija apceļojis visu Grieķiju, visiem uzsitis pa pakausi un sasniedzis Mikēnas, kur atradās grieķu karaļa Eiristeja rezidence, kurš bija Herkules radinieks. Un karalis, protams, bija daudz dzirdējis par Herkulesa varonīgo spēku un viņa varoņdarbiem. Karalis nobijās – it kā viņam nebūtu jāpārvācas uz kādu mazu salu. Karalis to nemaz negribēja. Viņam un karaļa tronī nekur nebija labāk. Un, tā kā karalis bērnībā gāja skolā un ieguva mazliet prāta, viņš nolēma pārspēt varoni Herkulesu. Karalis Eiristejs aicināja varoni Herkulesu pie sava troņa un sacīja viņam:
- Es dzirdēju par jūsu varonīgo spēku, bet es vienkārši neticu, ka jūs esat spēcīgākais pasaulē.
Herakls bija aizvainots, sažņaudza dūres un kliedza:
- Jā, tieši tagad, tiklīdz es tev iedošu pļauku, tu lidosi pirmajā klasē līdz pat Rodai!
Karalis Eiristejs nemaz negribēja nekur lidot, tāpēc steidzās nomierināt varoni.
- Nu, klusu, klusu, klusu ... nevārīties! Bet vai jūs esat stiprāks par visiem pasaulē, tas joprojām ir jāpārbauda.
- Tāpēc pārbaudiet to! Jā, pasteidzies! Un tad ēd medībās!
Tad ķēniņš viņam sacīja:
– Lai pārbaudītu tavus spēkus, došu tev pirmo uzdevumu. Nemejas kalnos parādījās neredzēts briesmonis. Milzīgs lauva. Šī lauva ir ziloņa lielumā. Un ļauni un spēcīgi, kā tūkstoš lauvu. Ar to līdz šim neviens nav spējis tikt galā. Uz priekšu un nogalini šo lauvu. Un, ja jūs nogalināsit, jūs saņemsiet karalisko atlīdzību. Ja tev neizdosies, tu kļūsi par manu vergu.
- Jā, es uzvarēšu šo krēpaino kaķi ar vienu! - Herakls augstprātīgi sacīja un devās uz Nemejas kalniem meklēt kaķainu kaķi.

PIRMAIS HERKULES DARBS

nemejas lauva

Herakls tuvojās Nemejas kalniem un sāka meklēt Lauvu. Visu dienu meklēju, un tikai vakarā atradu milzīgu alu, kurā dzīvoja Ļevs. Šeit jāatceras, ka tajos tālajos laikos cilvēkiem nebija tādu ieroču kā tagad. Šautenes nebija. Nebija pistoles. Granātu nebija. Nu nebija nekā, kas varētu nogalināt tādu briesmoni. Herkulam bija tikai loks ar bultām, šķēps un nūja.
Hercules piegāja pie alas un skaļi kliedza:
- Nu nāc ārā, Ļova no Mogiļevas! Tūlīt es tev noraušu galvu!
Milzīgs lauva negribīgi iznira no alas un rēca tā, ka koki saliecās, un no tiem nobira visas lapas.
Kurš uzdrošinās mani pamodināt? Vai tas esi tu, nožēlojamais cilvēciņ?
- Tagad tu sapratīsi, kas tevi pamodināja, resnais nīlzirgs! — iesaucās Herkuls.
Viņš paņēma loku un vienu pēc otras raidīja uz Lauvu trīs bultas. Bet bultas atsitās no Lauvas ādas. Herakls meta šķēpu. Bet šķēps nolūza Lauvas ādā. Tad Hercules palaida savu vareno klubu pie Lauvas. Bet Lauva pavēra savu milzīgo muti un norija nūju kā mušu.
Un tad liels lauva metās pie Herkulesa un, protams, būtu viņu saspiedis kā tarakānu, ja varonim nebūtu bijis laika lēkt malā. Un, lecot prom, viņš metās bēgt ar visām kājām. Lauva ir viņam aiz muguras. Hercules no viņa. Briesmonis uzbrūk - varonis atkāpjas. Un tā lauvai izdevās aizdzīt Herkulesu līdz bezdibeņa malai. Hercules tajā pašā laikā izlasīja kādu lūgšanu, bet viņš nezina nevienu. Herakls paskatījās apkārt, viņš redz debesīs lidojam milzīgu putnu. Varonis no somas izņēma grilētu vistu, ko viņš grasījās uzkost pēc tam, kad būs tikusi galā ar Lauvu, un to uzmeta. Milzīgs putns ieraudzīja mazu putnu, kaut arī ceptu, un noslīdēja lejā. Un milzīga lauva ar milzīgiem lēcieniem tuvojas Herkulam. Jā, varonim izdevās uzlēkt un satvert milzīgu putnu aste. Nu, šis varenais putns iznesa Herkulesu tieši no Lauvas mutes. Un milzīgais lauva skrēja tik tālu, ka tā bremzēšanas ceļš nebija pietiekams, lai apstāties pie bezdibeņa malas, un tas nogāzās no klints bezdibenī.
Un Hercules pavēlēja milzīgajam Ērglim nolaisties, ja nevēlējās, lai viņam kaut kas tiktu norauts. Ērglis, protams, uzreiz nolaidās, un Herakls viņu palaida un pat atstāja cepeti - kā bonusu. Herakls atrada mirušo Lauvu, nocirta viņam galvu, nocirta visas četras ķepas un norāva ādu. No lauvas ķepām kurpnieks uzšuva divus pārus spēcīgas sandales - Herkulss tajās skraidīja simts gadus, tās nebija nojauktas. No lauvas ādas kāds zvērkopis uzšuva Herkulesam apmetņus, kurus neviena bulta nevarēja caurdurt. Kāpēc ne bruņuvestes?! Un Hercules atnesa lauvas galvu karalim Eiristejam. Viltīgais karalis pēc tam nodeva šo galvu Sotheby's izsolē. Viņi stāsta, ka Nemejas lauvas galvu par milzīgu naudu nopircis kāds anonīms pircējs no Krievijas.
Tātad Hercules paveica savu pirmo varoņdarbu. Es neesmu pārliecināts, ka tas bija varoņdarbs, bet grieķi uz to uzstāj. Es nestrīdos.

HERKULA OTRAIS DARBS

Lērnajas hidra

Kad Herakls atnesa karalim Eiristejam savu pirmo kaujas trofeju - milzīgas lauvas galvu, karalis apšaubīja varoņa varoņdarbu. Vai bija kādi liecinieki? Ak, tās nebija! Tātad jūs nevarat pierādīt, ka tas bijāt jūs, kas nogalināja lauvu? Nē, brāli. Tas nedarbosies. Ja vēlaties iekļūt Ginesa rekordu grāmatā, jums ir jāsniedz dokumentāri pierādījumi par savu varoņdarbu un pat virkni liecinieku. Tātad, mans draugs, es dodu jums vēl vienu iespēju. Ejiet un nogaliniet Lernaean Hydra, kas dzīvo trīs kilometrus no Lernas pilsētas. Pajautājiet manai sekretārei precīzu adresi.
Un viltīgais Eiristejs sūtīja Hidru nogalināt Herkulu, jo viņam ļoti patika dzērvenes cukurā. Un dzērvenes auga tikai tajā purvā un nekur citur. Un, kad tajā purvā sāka uzkāpt briesmīgā Hidra, viņi pārstāja vākt dzērvenes. Kurš vēlas mirt karaliskās kaprīzes dēļ?
Herculesam bija jādodas cīnīties ar hidru. Viņš viņu atrada milzīgā purvā divarpus kilometrus no Lernas. Herakls tuvojās purva paradīzei un skaļi kliedza:
- Čau, Hidra-Midra! Pazūdi! Mērīsim spēkus!
Pēc viņa sauciena no purva izspraucās milzīga čūskas galva, mucas lielumā. Aiz viņas ir otrā. Nākamais ir trešais. Ceturtais. Piektais. Sestais. Septītais. Astotais. Devītais! Lai gan Hērakls nemācēja skaitīt, jo nemācās skolā, viņš saprata, ka Hidrai ir daudz galvu. Tātad, tas būs grūts darbs.
Un visas deviņas Hidras galvas, ieraugot Hēraklu, šņāca ar šausmīgu svilpienu, no kuras vienas skaņas var nomirt no bailēm:
— Tātad tas esi tu, mazais cilvēk! Tas esi tu, Herakls, mana brāļa, Nemejas lauvas, slepkava! Tagad es tevi saplosīšu gabalos!
– Redzēsim, kurš kuru uzvarēs, purva radījums! - varonis iesaucās.
Herakls satvēra nūju un, labi, sitīsim hidrai pa galvām. Bahs! Bahs! Bahs! Bahs! Bahs! Bahs! Bahs! Bahs! Bahs! Viņš norāva visas galvas, bet redz tikai to, ka nogriezto galvu vietā uzreiz izauga jaunas. Herakls atkal sāka vicināt nūju. Un atkal visas Hidras galvas atauga. Hercules cīnījās trīs stundas bez pārtraukuma, bet viņš vienkārši nespēja uzvarēt Hidra. Jā, šeit viņam palīdzēja draugs Iolauss, kuru Herkulss paņēma līdzi kā liecinieku, lai viņš varētu pretendēt uz varoņdarbu Ginesa grāmatā. Kamēr Herakls vicināja savu nūju, Iolauss vilka uz purvu šaujampulvera mucu, ko paņēma līdzi - katram gadījumam. Iolauss iebāza mucā dakti, aizdedzināja to un iemeta stobru purvā. Un kliedz draugam: “Nost kājas, Herkules! Nu, cik sasodīti! Herkulss tik tikko paguva izkļūt no purva.
Šeit tas eksplodēja. Saplēsa hidru tūkstoš gabalos un izkaisīja šos gabalus pa visu Grieķiju. Kopš tā laika katrā Grieķijas purvā hidra sēž. Tagad jūs saprotat, kāpēc Grieķijā nav dzērveņu? Tagad grieķi dzērvenes pērk Krievijā.
Herakls purvainā purvā atrada pāri nocirstu hidras galvu un kā trofeju atnesa tās karalim Eiristejam. Un cars Eiristejs viņam atkal netic. Vai atnesāt tikai divas galvas? Hidrai bija deviņi no tiem. Jā, un tev ir tikai viens liecinieks, es tev teicu, ka vajadzētu būt veselam baram liecinieku. Tātad, mans draugs, jums ir vēl viens izaicinājums. Ej un nogalini visus Stimfalijas putnus. Viņi nedod dzīvību cilvēkiem un dzīvniekiem. Un neviens ar tiem nevar tikt galā. Tātad jūs pierādiet, ka esat stiprākais no visiem!
Un jūs jautājat: kur pazuda abas hidrīnas galvas? Tieši tā – tieši tur. Sotheby's izsolē.

TREŠAIS HERKULA DARBS

Stymphalian putni

Divas dienas un divas naktis Herakls gāja uz Stimfalas pilsētu, kuras apkārtnē valdīja briesmīgi putni. Viņu knābi un nagi bija no vara un bronzas. Viņu milzīgie līķi bija pārklāti ar vara un bronzas spalvām. Šīs spalvas lidoja kā ātras bultas, nogalinot visu dzīvo. Milzīgs šo putnu bars apmetās blīvā mežā augsta kalna pakājē. Turklāt viena puse no ganāmpulka bija vara, bet otra bronza.
Hercules domāja, kā tikt galā ar šiem putniem? Viņu ir tūkstošiem, un viņam ir tikai piecdesmit bultas. Un tad viņam parādījās Atēna-Palada un sacīja: “Paņem šo dzelzs iemuti un ej uz kalna virsotni. Naktī, kad putni guļ, paņem iemuti un bļauj uz to no visa spēka! Putni nobīsies un sāks cīnīties viens ar otru.
Herakls paņēma dzelzs iemuti un devās uz kalnu. Viņš piegāja pie kalna un redzēja, ka visu kalnu ieskauj augsts žogs, un pie slēgtajiem dzelzs vārtiem atrodas sarga kabīne, uz kuras uzraksts: “Privāta teritorija. Iebraukt aizliegts!" Un nedaudz zemāk, neveiklā rokrakstā, rakstīts: "Ieeja - 1000 drahmas." Nu, tā kā Herkulss bija analfabēts (viņš negāja skolā), viņš nevarēja izlasīt uzrakstu, bet vienkārši ar kreisās kājas spērienu izsita dzelzs vārtus un uzkāpa kalna galā. Varonis paslēpās aiz milzīga laukakmens un nosēdēja patversmē līdz naktij, remdējot izsalkumu ar savu iecienīto grilētu vistu. Un, kad pienāca nakts, Herkulss no visa spēka sāka kliegt dzelzs iemutnī: “Es tevi nogalināšu! Es visus nogalināšu! Es norauju visiem galvas!" Šeit, mežā, tāda dusmīga roze! Neko nevar redzēt, bet dzird tikai vara un bronzas zvana signālus. Šeit un Herkulesa virzienā lidoja putnu bultas. Viņam izdevās noslēpties aiz laukakmens, taču viņam trāpīja vairākas bultas, taču nemejas lauvas āda viņu izglāba.
No rīta Herkulss redz, ka viss milzīgais putnu bars ir sapulcējies pie dzirdināšanas vietas - neliela ezera mežmalā. “Šeit tu esi! domāja Hērakls. "Es nevaru tikt galā ar šiem putniem." Viņš nokāpa no kalna, devās uz sarga kabīni, un tajā sargs gulēja ciešā miegā. Neizskatās pēc grieķa. Tas izskatās ne pēc kirgīza, ne pēc uzbeka, ne pēc afrikāņa. Herakls viņu pamodināja un jautāja:
- Un tu, kā tu neesi mūsu ceļā, kāpēc tu guļ tik mierīgi? Vai jums ir bail no putniem?
- Nav bail. Viņi baidās no manis, - sargs atbild.
- Un kāpēc viņi baidās no tevis, tāda šibzika? Herakls bija pārsteigts.
"Viņi baidās, jo zina, ka es varu viņus visus nogalināt," mierīgi atbild sargs.
- Nogalināt??? Herakls neticēja.
- Ļoti vienkārši. Es apburšu beigtu žurku, un viņi viens otru nogalinās.
- Nu, tik uzbur, nāc! Hercules pavēlēja.
- ES nevaru. Man vajag viņu spalvas, - sargs atbild.
Herakls izvilka no lauvas ādas divas tajā iestrēgušās spalvas – vara un bronzas – un pasniedza tās sargam.
- Šeit tu esi. Ragana, nāc!
Sargs - vai nu kirgizs, vai uzbeks, vai afrikānis - mazliet padomāja un teica:
– Labāk neuzburt uz žurkas, bet uz beigtiem putniem. Atnes man pāris. Sarkana un bronza.
Un zālienā pēc nakts putnu cīņas atradās kāds ducis beigtu putnu. Herakls atnesa vara un bronzas putnus un iedeva tos sargam. Nu, tad pārgāja uz burvestības rituālu. Viņš paņēma bronzas putna līķi un iesprauda tajā vara spalvu. Viņš iesprauda bronzas spalvu vara putnā. Un viņš sāka kaut ko murmināt, nesaprotu ko. Un tad, kā viņš vicināja rokas, kā viņš kliedza, - tad viss sākās.
Viss putnu bars pacēlās gaisā un tūdaļ sadalījās uz pusēm. Vienā pusē ir vara putni, bet otrā - bronzas putni. Un starp viņiem sākās nāvējoša cīņa. Putni cīnījās visu dienu, un līdz vakaram bronzas putni sāka pārvarēt sarkanos. Sarkanie neizturēja un aizlidoja no kaujas lauka. Un bronzas arī kaut kur aizlidoja no šīm daļām un vairs neatgriezās.
Hercules bija pārsteigts par sarga burvību, un kā pateicības zīmi viņš ielika dzelzs vārtus, ko viņš toreiz nojauca. Tad varonis pacēla pāris beigtus putnus un devās uz Eiristeja pili. Un karalis atkal nepieskaitīja Herkulesam viņa varoņdarbam, pamatojot to ar faktu, ka puse putnu bija kaut kur izklīduši. Un bija pavēle ​​- nogalināt visus!
Viņi saka, ka bronzas putnu bars atradis patvērumu kaut kur Kaukāza kalnos. Un tik daudzi no viņiem tur izšķīrās, ka Zurabam Cereteli joprojām nav problēmu ar bronzu. Un sarkanie putni sasniedza tālo Krieviju, kur pēc daudziem gadsimtiem tie izraisīja tādus nemierus, ka visa lielā valsts kļuva sarkana pat 74 gadus.
Šeit ir šāds stāsts.

CETURTAIS HERKULA DARBS

kerīnas dambrieži

Pēc sešu mēnešu atvaļinājuma, ko karalis Eiristejs uzdāvināja Heraklam, karalis izsauca varoni pie sevis un lika sagatavoties jaunai karagājienam. Viņš pavēlēja Herculesam noķert stirnu ar zelta ragiem un dzīvu nogādāt savā pilī. Karalis zināja, ka šī stirna ir ierakstīta Sarkanajā grāmatā, un tāpēc pavēlēja viņu nenogalināt, bet gan atvest dzīvu. Ieraudzījis Herkulesu uz ceļa, karalis jokoja: viņi saka, ka tev, varoni, Nemejas lauvas, Lernes hidras un bronzas putnu uzvarētājs, šis mans uzdevums būs vienkārši jautri.
Hercules devās uz Arkādijas kalniem, kur dzīvoja šī brīnišķīgā stirniņa. Pēc daudzu dienu meklējumiem viņš beidzot ieraudzīja stirnu. Herakls viņu vajāja, bet stirna skrēja ātrāk par vēju, un nebija iespējams viņu panākt. Mūsdienās tas ir daudz vieglāk. Viņš iekāpa helikopterā ar kādu gubernatoru un prokuroru un ātri vien panāca stirnu un jebkuru citu kazu no jebkuras Sarkanās grāmatas. Un Heraklam bija jāskrien pēc stirniņas uz savām kājām. Labi – izturīgās sandales izglāba viņa kājas no asajiem akmeņiem. Herakls veselu gadu dzenāja stirnu. Pilnīgi no spēka. Zaudēja desmit kilogramus. Un šķiet, ka briedis ar viņu spēlējas. Atlaižas un ātri pazūd. Apstāties un gaidīt vēlreiz. Hercules nevarēja izturēt šādu ņirgāšanos un kādu dienu viņš iešāva bultu šajā nepatīkamajā stirniņā. Bulta trāpīja stirniņas kājai. Nabaga dzīvnieks bija klibs un vairs nevarēja skriet. Šeit Herakls noķēra stirnu. Viņš uzlika viņu uz pleciem un devās atpakaļ.
Pēkšņi viņš ierauga skaistu jaunavu mežsarga izskatā ejam viņam pretī. Viņa piegāja pie Herkulesa un iepazīstināja ar sevi:
- Artēmijs. Rezerves apsardzes dienests.
Un Hercules viņai saka:
– Man nav laika runāt, skaistulīt. Es steidzos pie karaļa Eiristeja ar trofeju. Ja vēlaties, atstājiet adresi. Kad būšu brīvs, parunāsim.
Un Artēmijs viņam saka bargā, bargā balsī:
- Jūs esat jauns vīrietis, ievainots retākais dzīvnieks, kas ir iekļauts Sarkanajā grāmatā. Nav neviena cita tāda stirniņa uz zemes – šī ir vienīgā. Jūs esat izdarījis noziegumu un tagad esat cietumā."
Herkulss nemaz negribēja sēdēt cietumā, jo īpaši tāpēc, ka viņš bija daudz dzirdējis par ieslodzīto tieksmēm. Un viņš sāka lūgt Artēmiju, lai laiž viņu vaļā. Artēmijs viņu apžēloja un piedeva. Un Hercules pirms atvadīšanās saka viņai:
- Klausies, Artēmij. Izdari man labu. Dodiet man dokumentu, kas apliecina, ka esmu noķēris zelta stirniņu.
"Nav problēmu," Artēmijs atbildēja un pasniedza viņam papīra lapu ar zīmogu.
Hercules bija priecīgs, ka tagad viņam ir dokumentāri pierādījumi par viņa varoņdarbu. Tātad, drīz viņa vārds tiks ierakstīts Ginesa grāmatā uz visiem laikiem.
Kad Herakls atgriezās Eiristeja pilī, pirmais, ko viņš izdarīja, bija nodot karalim dokumentu ar zīmogu.
- Kas tas ir? Vai karalis bija pārsteigts? - Kur ir stirna?
- Es noķēru stirnu, bet mežsargs Artēmijs to man atņēma. Un stirniņas vietā es iedevu šo dokumentu ar zīmogu, apstiprinot manu varoņdarbu, ”lepni paziņoja Herkulss.
Karalis izlasīja dokumentu un dusmīgi iesaucās:
- Debīli! Tā ir soda biļete! Man ir jāmaksā sods simts tūkstošu drahmu apmērā, pretējā gadījumā es nonākšu cietumā!
Herakls nekavējoties atkāpās pie durvīm, un ķēniņš kliedza viņam pakaļ:
- Tādi idioti galu galā sabojās manu Grieķiju! Vācies no mana redzesloka!
Veselus trīs mēnešus Herakls slēpās kaut kādā tuksnesī, baidīdamies no ķēniņa dusmām. Un pirmo reizi varonis nožēloja, ka nav gājis uz skolu.

22.10.2012
PIEKTAIS HERKULA DARBS
Erimantijas kuilis
Kamēr Herakls slēpās no karaliskās dusmām, viņa zemnieki, kas dzīvoja netālu no Erimanfa kalna, nāca pie karaļa Eiristeja ar lūgumu glābt viņus no mežacūkas, kas iznīcināja visu viņu ražu. Karalis izsauca pie sevis iekšlietu vectēva ministru un lika viņam atrast Herkulesu un dot viņam karalisko pavēli - atrast un nogalināt mežacūku. Ministra detektīvi ātri atrada Herculesu un nodeva viņam karalisko pavēli. Hercules sāka pulcēties uz ceļa. Un viņa draugs Iolaus viņam saka: ņem mani līdzi - noderēs.
Kamēr Herakls un Iolavs gāja uz Erimanfa kalnu, Iolavs stāstīja, ka mežacūkas novietni sargājuši ļauni un nežēlīgi kentauri – zirgi ar cilvēku ķermeņiem un galvām. Un starp visiem šiem kentauriem tikai divi - Phol un Chiron - ir draudzīgi cilvēkiem.
Herkulesa un Iolausa ceļā viņi sastapa lielu alu, kurā dzīvoja laipnais, vecais kentaurs Fouls. Fouls visu dienu sēdēja viens un viņam bija šausmīgi garlaicīgi. Un, ieraudzījis divus ceļotājus, viņš ļoti priecājās un aicināja viņus ciemos. Phol sāka ārstēt Hercules un Iolaus ar labāko vīnu, kura aromāts izplatījās visā rajonā. Vīna smarža sasniedza arī kentaurus un saniknoja viņus. "Ar ko Fouls pret trim dzer mūsu vīnu?" Galu galā šis vīns piederēja ne tikai Fallam, bet arī viņiem visiem. Un kentauri auļoja uz Folas alu. Un, kad viņi jāja, viņi ieraudzīja Hercules un Iolaus un piedāvāja viņiem padoties bez cīņas.
Grieķi nepadodas! - iesaucās Herakls un sāka no priekšgala mest kentauriem bultas. Kentauri nobijās no saindētajām bultām un metās skriet uz visām pusēm. Jā, tā ir problēma. Piedzēries Herkulss raidīja vienu bultu pret veco, sirmo, gudro, laipno kentauru Hīronu un nāvīgi ievainoja viņu. Bulta bija saindēta, no kuras nebija glābiņa. Fouls pieskrēja pie sava drauga Hīrona, izvilka bultu no viņa brūces un nolaidības dēļ to nometa. Bulta iedūra Fala kājā, un viņš uzreiz nomira.
Herakls ienesa Hīrona un Foula ķermeņus alā, ar akmeņiem aizšķērsoja ieeju tajā un devās uz mežu, kur dzīvoja kuilis. Un kentaurs Falls paspēja atvērt ceļu kuiļiem, kad viņi dzēra vīnu. Herakls atrada kuiļa novietni. No sava midzeņa izlēca kuilis un ātri metās pie Herkulesa. Herkulsam tik tikko bija laiks palēkt malā, citādi kuilis ar milzīgajiem ilkņiem būtu saplēsis vēderu. Un kuilis tik smagi ieskrēja priedē, ka nolauza koku un nomira no briesmīga trieciena. Hērakls atveda karalim Eiristejam beigtu kuili, taču viņš atkal neskaitīja savu varoņdarbu. Piedzērušies "izvarojumi" netiek uzskatīti par varoņdarbiem. 22.10.2012
SESTAIS HERKULA DARBS
Augean staļļi

Elisa Avgija karalim bija milzīgi zirgu ganāmpulki, un, tā kā neviens pat par labu naudu nevēlējās iztīrīt staļļus no kūtsmēsliem, laika gaitā staļļi nekur tālāk bija pieblīvēti ar zirgu labestību. Pat paši zirgi atteicās ienākt savos staļļos un vēl jo vairāk — tajos gulēt. Nu. Tā kā Avgijam nebija savas regulārās kanalizācijas, viņš vērsās pie kaimiņu karaļa Eiristeja ar lūgumu palīdzēt šajā netīrajā biznesā. Eiristejs uzreiz atcerējās, kā Herakls viņam ierāmēja simts tūkstošus drahmu, un lika viņam doties uz Avgiju un iztīrīt staļļus. Herakls nokļuva Avgii, ieraudzīja savus neskaitāmos zirgu ganāmpulkus un netīros staļļus un saka:
– Tā tas ir, karali Avgij. Es iztīrīšu jūsu staļļus vienas dienas laikā, bet ar nosacījumu, ka par darbu saņemšu vienu desmito daļu jūsu zirgu.
Augijs saprata, ka nav iespējams vienā dienā visus staļļus iztīrīt no kūtsmēsliem, un tāpēc labprāt piekrita šim nosacījumam.
"Dodiet man lāpstu," Hercules pieprasīja.
- Atnes lāpstu varonim! - pavēlēja Avgijs.
Herakls ķērās pie darba. Vispirms viņš no pušu gara salauza staļļu sienas. Tad viņš sāka cītīgi strādāt ar lāpstu. Viņš sāka iznīcināt lielu aizsprostu, kas pasargāja pilsētu no divu upju - Alfea un Penejas - postošajiem plūdiem. Varonis smagi strādāja pusi dienas, līdz iznīcināja dambi. Straujš straume acumirklī attīrīja staļļus no kūtsmēsliem, vienlaikus nojauca visus staļļus un pusi pilsētas. Kad Herakls pieprasīja no karaļa Augija pelnītu atlīdzību, mantkārīgais Augijs atteicās maksāt. "Viņi saka: tu, Herakls, pusi pilsētas iznīcināji manā vietā. Tātad - tev ir jāmaksā man, nevis man tev. Varonis Herakls šausmīgi atriebās Elisas karalim par šādu apvainojumu. Viņš viņu nogalināja godīgā duelī ar saindētu bultu no loka. Un pēc tam viņš ziedoja olimpiskajiem dieviem un nodibināja olimpiskās spēles, kas kopš tā laika tiek rīkotas reizi četros gados.
Tas, iespējams, bija pirmais Herkulesa darbs, kuru viņš pabeidza paša spēkiem – bez neviena palīdzības. Kas to būtu domājis, ka Herkulesam ir tāds talants kā kanalizācijai! Varbūt tas bija viņa aicinājums?
Mums jābūt pateicīgiem Hercules par olimpisko spēļu izveidi. Tiesa, jāatzīst, es pat nevarēju iedomāties, ka, lai nodibinātu olimpiskās spēles, ir jāatbrīvojas no kūtsmēslu kaudzes un no karaļa.
22.10.2012
SEPTĪTAIS HERKULA DARBS
Krētas bullis

Reiz sniegbalts vērsis ar zelta ragiem aizkuģoja uz Krētas krastu. Krētas karalis Minoss bija tik pārsteigts par šo notikumu, ka apsolīja upurēt šo vērsi jūras dievam Poseidonam. Bet tad Minosam kļuva žēl šī neparasti skaistā vērša, un viņš Poseidonam upurēja vēl vienu bulli. Bet dievi, tam tie dievi ir domāti, lai viņi visu redzētu un visu zinātu. Poseidons bija dusmīgs uz Minosu un nosūtīja baltajam bullim trakumsērgu. Trakais vērsis metās pa visu salu un iznīcināja visu savā ceļā.
Toreiz karalis Mīnoss vērsās pie karaļa Eiristeja ar lūgumu noķert traku vērsi. Jūs jau uzminējāt, ka Eiristejs šo darbību uzticēja Herkulesam. Hercules ieradās Kiprā ar nākamo Onassis kuģu kompānijas līnijas lidojumu un, tiklīdz viņš nolaidās Kipras krastā, viņš nekavējoties jautāja: "Nu, kur ir trakais vērsis?" Uzzinājis, ka pa visu salu skraida traks bullis, pirmais, ko viņš izdarīja, bija vakcinēties pret trakumsērgu, uzkost un pats sāka skriet pa visu salu. Nepierast! Beidzot viņš sastapās aci pret aci ar trakojošu vērsi. Herkulss bez vilcināšanās ar dūri iesita vērsim pa degunu un, kamēr tas sāpēs kratīja galvu, uzlēca mugurā un draudīgi kliedza: “Nāc, uz priekšu! Citādi, jā... es to noplēsīšu! Lai gan bullis bija nikns, viņš saprata, kas viņam draud – ja pazaudēsi olas...tad govis vairs nebūs interesantas. Tāpēc bullis nepretojās. Viņš aizskrēja uz jūru, metās ūdenī un peldēja Grieķijas virzienā. Un, kad bullis aizpeldēja uz Grieķiju, viņš atkal aizbēga un tagad sāka steigties pa visu Grieķiju. Bet kāda bija Hercules vaina? Viņš paveica savu darbu. Vērsis tika nogādāts Grieķijā. Taču varoņdarbs atkal netika ieskaitīts. Kas tas par varoņdarbu – uzpeldēt jūrā uz trakojoša vērša?

22.10.2012
ASTOTAIS HERKULA DARBS
Diomedes zirgi

Trāķijas karalim Diomedam bija brīnišķīga skaistuma un neticami spēka zirgi. Kopš bērnības viņi ir pieķēdēti pie stendiem ar trīskāršām ķēdēm. Jo viņi visu laiku alkst pēc brīvības, nevēloties nevienam kalpot. Un šie brīnišķīgie zirgi nekad nav ēduši parasto zirgu barību: zāli, sienu, auzas. Viņi ēda tikai cilvēka gaļu.
Karalis Eiristejs pavēlēja Herkulim nokļūt Trāķijā, nozagt Diomeda zirgus un nogādāt tos Mikēnās. Herkulss kopā ar savu mīļoto draugu Abderu ar kuģi devās uz Trāķiju. Herakls pienāca pie ķēniņa Diomeda un sacīja viņam:
- Pārdod, karali, savus zirgus. Es tev par tiem samaksāšu trīsdesmit tūkstošus drahmu.
– Jā, mani zirgi nav miljona drahmu vērti! Diomedes smejas.
- Nu, tā kā viņi nav nekā vērti, atdodiet to tāpat, - saka Herkulss.
– Tu esi pie prāta, draugs! Kur ir redzēts, ka kādam svešiniekam pēc viņa pirmā lūguma tika uzdāvināti nenovērtējami zirgi? Varbūt tu esi piedzēries? Tāpēc ej un guli!
Herakls bija šausmīgi aizvainots par karaļa Diomeda vārdiem un nāvējošs dusmas uz viņu. Naktī Hercules un viņa pavadoņi ielīda Diomedes staļļos un aizveda zirgus uz savu kuģi. Diomeds ar saviem karavīriem steidzās vajāt Hercules. Sākās kauja, kurā uzvarēja Hercules, nogalinot karali Diomedu un viņa karavīrus. Kad Hercules uzkāpa uz kuģa, viņš šausmās redzēja, kā Diomeda zirgi aprij viņa mīļoto draugu Abderu.
Hercules sarīkoja lieliskas bēres savam mīļotajam draugam. Netālu no sava kapa viņš nodibināja pilsētu, kuru nosauca par Abderu. Kad Herakls atveda zirgus uz Eiristeju, viņš pavēlēja tos palaist savvaļā. Zirgi bēga uz kalniem, klātiem ar blīvu mežu, kur tos ar prieku saplosīja gabalos savvaļas dzīvnieki.
Tāds ir stāsts par Hērakla astoto darbu. Lai gan, godīgi sakot, es nekādi nesaprotu - kas bija par varoņdarbu? Hercules nozaga zirgus un zaudēja mīļoto draugu. Viņš nogalināja karali Diomedu, kurš sargāja savus zirgus. Kaut kā tā valoda nepārvēršas, lai to nosauktu par varoņdarbu. Bet grieķi uz to uzstāj. Nu, labi, grieķi zina labāk.

DEVITTAIS HERKULA DARBS

Hipolitas josta

Vietā, kur Fermodontes upe ietek Eicīnas jūras ūdeņos, atrodas Temisīras pilsēta - galvenā Amazones valsts pilsēta. Šajā valstī dominē kareivīgas Amazones sievietes. Viņi nicina vīriešus un lepojas ar savu neuzvaramību. Un pār Amazonēm valda varenā Hipolita. Kara dievs Āress uzdāvināja Hipolitai ādas jostu, un, kamēr viņa nēsā šo jostu, neviens nevar uzvarēt viņu un amazones.
Par to uzzināja jaunā, bet dīvainā un kaprīzā cara Eiristeja Admeta meita. Viņa ieradās pie tēva un pieprasīja, lai viņš izņem Hipolitas ādas jostu un uzdāvina to viņai dzimšanas dienā. Eiristejs nekavējoties pavēlēja Herkulim atnest viņam Hipolitas jostu.
Herakls sapulcināja nelielu karavīru daļu un devās tālā ceļojumā ar vienu kuģi. Uz Hercules ceļa atradās Paros sala, kur varonis gatavojās papildināt pārtiku un ūdeni. Negaidīti Minosa salas valdnieka dēli nogalināja divus Herkulesa pavadoņus. Herkulss saniknots nogalināja pusi Parosas iedzīvotāju, izdzīvojušos iedzina pilsētā un draudēja visus nomirt badā. Parosas iedzīvotāji nobijās un divu nogalināto karavīru vietā Herculesam deva Mirosa mazbērnus - Alkeju un Stenelu.
Herakls burāja tālāk, neaizmirstot pa ceļam izliet to asinis, kuras viņam nepatika. Beidzot viņš aizkuģoja uz Temisīru. Herkulss devās krastā ar savu atdalījumu, un krastā viņu sagaidīja pati Hipolita un daudzi amazoni. Sākumā amazones gribēja nogalināt Herkulesa vienību, bet karaliene viņus apturēja. Viņu piesaistīja varenais varonis Herkuls, un viņa uzaicināja viņu un viņa karotājus uz mielastu. Amazones un viņu viesi mielojās visu dienu, un naktī amazones veda viesus uz savām guļamistabām. Un vienam karavīram no Herkulesa vienības bija desmit amazones. Un Hercules pavadīja šo nakti un daudzas nākamās naktis kopā ar piecdesmit amazonēm un viņu karalieni Hipolitu. Hērakls un viņa karotāji gandrīz veselu gadu uzturējās viesmīlīgajā Amazones zemē. Un, kad bija pienācis laiks atgriezties mājās, karaliene Hipolita uzdāvināja Herkulim savu ādas jostu.
Runā, ka neilgi pēc Herkulesa aiziešanas amazonēm piedzimuši bērni. Un piecdesmit zēni, kad viņi sāka runāt, teica – mēs uz skolu neiesim!
Hercules atgriezās Mikēnās un nodeva Hipolitas jostu karalim Eiristejam. Karalis uzdāvināja jostu savai mīļotajai meitai Admetai. Bet Admeta baidījās iegūt šo jostu un pārveda to uz dievietes Hēras templi.
Nu, vai Herkulsam bija vērts mesties tik bīstamos piedzīvojumos? Lai gan droši vien tas bija tā vērts. Varbūt tas ir lielākais Hercules varoņdarbs. Ko tu domā?
22.10.2012

Šīs tēmas sākumu varat redzēt šeit:

Turpināsim iepazīties ar dažādiem mītiem par pasaules radīšanu.

ķīniešu.

skandināvi.

grieķi.

Zoroastrieši.

Arikara indiāņi.

Huronu indiāņi.

Maiju indiāņi.

Strīdi starp kreacionisma teorijas un evolūcijas teorijas piekritējiem nerimst līdz mūsdienām. Tomēr atšķirībā no evolūcijas teorijas kreacionisms ietver nevis vienu, bet simtiem dažādu teoriju (ja ne vairāk). Šajā rakstā mēs runāsim par desmit neparastākajiem senatnes mītiem.

10. Mīts par Pan-gu

Ķīniešiem ir savi priekšstati par to, kā pasaule radās. Populārāko mītu var saukt par mītu par Pan-gu, milzu cilvēku. Sižets ir šāds: laika rītausmā Debesis un Zeme atradās tik tuvu viena otrai, ka saplūda vienā melnā masā.

Saskaņā ar leģendu šī masa bija ola, un Pan-gu dzīvoja tajā, un viņš dzīvoja ilgu laiku - daudzus miljonus gadu. Taču kādu dienu viņam tāda dzīve apnika, un, vicinot smagu cirvi, Pan-gu izkāpa no olas, sadalot to divās daļās. Šīs daļas vēlāk kļuva par debesīm un zemi. Viņš bija neiedomājami garš — apmēram piecdesmit kilometru garš, kas pēc seno ķīniešu standartiem bija attālums starp debesīm un zemi.

Diemžēl Pan-gu un par laimi mums, koloss bija mirstīgs un, tāpat kā visi mirstīgie, nomira. Un tad Pan-gu sadalījās. Bet ne tā, kā mēs to darām — Pan-gu sabruka ļoti forši: viņa balss pārvērtās pērkonā, viņa āda un kauli kļuva par zemes veltni, un viņa galva kļuva par Kosmosu. Tātad viņa nāve deva dzīvību mūsu pasaulei.

9. Černobogs un Belobogs

Šis ir viens no nozīmīgākajiem slāvu mītiem. Viņš stāsta par konfrontāciju starp Labo un Ļauno - Balto un Melno dievu. Viss sākās šādi: kad apkārt bija tikai viena cieta jūra, Belobogs nolēma izveidot zemi, nosūtot savu ēnu - Černobogu - veikt visus netīros darbus. Černobogs darīja visu, kā gaidīts, tomēr, būdams savtīgs un lepns, viņš nevēlējās dalīt varu pār debesu ar Belobogu, nolemjot pēdējo noslīcināt.

Belobogs izkļuva no šīs situācijas, neļāva sevi nogalināt un pat svētīja Černobogas uzcelto zemi. Tomēr līdz ar zemes parādīšanos radās viena neliela problēma: tās platība pieauga eksponenciāli, draudot norīt visu apkārtējo.

Tad Belobogs nosūtīja savu delegāciju uz Zemi, lai uzzinātu no Černobogas, kā pārtraukt šo biznesu. Nu Černobogs uzsēdās uz kazas un devās sarunās. Delegāti, ieraugot Černbogu, kas ar kazu aukoja sev pretī, bija piesātināti ar šīs izrādes komēdiju un izplūda mežonīgos smieklos. Černobogs nesaprata humoru, bija ļoti aizvainots un kategoriski atteicās ar viņiem runāt.

Tikmēr Belobogs, vēlēdamies glābt Zemi no izžūšanas, nolēma izspiegot Černobogu, šim nolūkam izveidojot bišu. Kukainis veiksmīgi tika galā ar uzdevumu un uzzināja noslēpumu, kas bija šāds: lai apturētu zemes augšanu, ir nepieciešams uzzīmēt krustu un pateikt loloto vārdu - "pietiek". Ko izdarīja Belobogs.

Teikt, ka Černobogs nebija laimīgs, nozīmē neteikt neko. Gribēdams atriebties, viņš nolādēja Belobogu un nolādēja viņu ļoti oriģinālā veidā - viņa zemiskuma dēļ Belobogam tagad vajadzēja ēst bišu izkārnījumus visu mūžu. Taču Belobogs nezaudēja galvu un padarīja bišu izkārnījumus saldus kā cukuru – tā radās medus. Nez kāpēc slāvi nedomāja par to, kā cilvēki parādījās... Galvenais, lai ir medus.

8.Armēņu dualitāte

Armēņu mīti atgādina slāvu mītus, kā arī stāsta par divu pretēju principu pastāvēšanu - šoreiz vīrieša un sievietes. Diemžēl mīts neatbild uz jautājumu, kā radās mūsu pasaule, tas tikai izskaidro, kā viss apkārt ir sakārtots. Bet tas nepadara to mazāk interesantu.

Tātad, šeit ir kopsavilkums: Debesis un Zeme ir vīrs un sieva, ko šķir okeāns; Debesis ir pilsēta, un Zeme ir klints gabals, kuru uz saviem milzīgajiem ragiem tur tikpat milzīgs vērsis - viņam kratot ragus, zeme pārsprāgst no zemestrīcēm. Tas patiesībā arī viss – tā armēņi iedomājās Zemi.

Pastāv arī alternatīvs mīts, kur Zeme atrodas jūras vidū, un Leviatans peld tai apkārt, cenšoties satvert sev aste, un pastāvīgās zemestrīces tika izskaidrotas arī ar tās kritienu. Kad Leviatāns beidzot iekodīs pats sev asti, dzīve uz Zemes beigsies un pienāks apokalipse. Jauku dienu.

7 skandināvu mīts par ledus milzi

Šķiet, ka starp ķīniešiem un skandināviem nav nekā kopīga - bet nē, vikingiem arī bija savs milzis - visa izcelsme, tikai viņu sauca Imirs, un viņš bija ledains un ar nūju. Pirms viņa parādīšanās pasaule tika sadalīta Muspelheimā un Niflheimā - attiecīgi uguns un ledus valstībās. Un starp tiem stiepās Ginnungagap, kas simbolizē absolūtu haosu, un tur, no divu pretēju elementu saplūšanas, piedzima Ymirs.

Un tagad tuvāk mums, cilvēkiem. Kad Imirs sāka svīst, no viņa labās paduses kopā ar sviedriem iznira vīrietis un sieviete. Dīvaini, jā, mēs to saprotam - nu tādi viņi ir, skarbie vikingi, neko nevar darīt. Bet atpakaļ pie lietas. Vīrieti sauca Buri, viņam bija dēls Bors, bet Boram trīs dēli - Odins, Vili un Ve. Trīs brāļi bija dievi un valdīja Asgardā. Viņiem ar to šķita par maz, un viņi nolēma nogalināt Imira vecvectēvu, padarot no viņa pasauli.

Imirs nebija priecīgs, bet neviens viņam nejautāja. Šajā procesā viņš izlēja daudz asiņu – pietiekami, lai piepildītu jūras un okeānus; no nelaimīgo brāļu galvaskausa viņi izveidoja debesu velvi, viņi salauza viņam kaulus, veidojot no tiem kalnus un bruģakmeņus, un viņi veidoja mākoņus no nabaga Imira saplēstajām smadzenēm.

Odins un kompānija nekavējoties nolēma apdzīvot šo jauno pasauli: tāpēc viņi jūras krastā atrada divus skaistus kokus - osi un alksni, kas no oša veidoja vīrieti un no alkšņa - sievieti, tādējādi radot cilvēku rasi.

6. Grieķu mīts par bumbām

Tāpat kā daudzas citas tautas, senie grieķi uzskatīja, ka pirms mūsu pasaules parādīšanās apkārt bija tikai nepārtraukts haoss. Nebija ne saules, ne mēness – viss bija sagāzts vienā lielā kaudzē, kur lietas bija viena no otras neatdalāmas.

Bet tad atnāca kāds dievs, paskatījās uz apkārt valdošo haosu, padomāja un nolēma, ka tas viss nav labi, un ķērās pie darba: atdalīja aukstumu no karstuma, miglaino rītu no skaidras dienas un visu to. lieta.

Tad viņš devās ap Zemi, sarullējot to bumbiņā un sadalot bumbiņu piecās daļās: pie ekvatora bija ļoti karsts, pie poliem ārkārtīgi auksts, bet starp poliem un ekvatoru - tieši tā, jūs nevarat iedomāties. ērtāk. Tālāk no nezināma dieva, visticamāk Zeva sēklas, kuru romieši zināja kā Jupiteru, tika izveidots pirmais cilvēks - divkosīgs un arī bumbiņas formā.

Un tad viņi to saplēsa divās daļās, padarot no tā vīrieti un sievieti - mūsu nākotni.

Avots 5. foto Ēģiptes Dievs, kurš ļoti mīlēja savu ēnu

Sākumā bija liels okeāns, kura nosaukums bija "Nu", un šis okeāns bija Haoss, un bez tā nebija nekā cita. Tikai Atums ar gribas un domu piepūli radīja sevi no šī haosa. Jā, vīrietim bija bumbas. Bet tālāk - arvien interesantāk. Tātad, viņš radīja sevi, tagad bija nepieciešams izveidot zemi okeānā. Ko viņš izdarīja. Klīstot pa zemi un apzinoties savu pilnīgo vientulību, Atumam kļuva nepanesami garlaicīgi, un viņš nolēma plānot vairāk dievu. Kā? Un tā, ar dedzīgu, kaislīgu sajūtu pret savu ēnu.

Šādi apaugļots, Atums dzemdēja Šu un Tefnutu, izspļaujot tos no mutes. Bet acīmredzot viņš pārcentās, un jaundzimušie dievi pazuda Haosa okeānā. Atums noskuma, bet drīz vien, par atvieglojumu, tomēr atrada un atguva savus bērnus. Viņš bija tik priecīgs par atkalredzēšanos, ka raudāja ilgi, ilgi, un viņa asaras, pieskaroties zemei, to apaugļoja – un no zemes izauga cilvēki, daudz cilvēku! Tad, kamēr cilvēki apaugļoja viens otru, Šu un Tefnuts arī sadzīvoja, un viņi dzemdēja citus dievus - vairāk dievu dievu dievam! - Gebu un Nutu, kas kļuva par Zemes un debesu personifikāciju.

Ir vēl viens mīts, kurā Atums aizstāj Ra, taču tas nemaina galveno būtību - arī tur visi masveidā apaugļo viens otru.

4. Jorubu mīts ir par Dzīvības smiltīm un vistu

Ir tāda Āfrikas tauta - jorubi. Tātad viņiem ir arī savs mīts par visu lietu izcelsmi.

Vispār bija tā: bija viens Dievs, viņu sauca Oloruns, un vienā jaukā dienā viņam iešāvās prātā doma - ka Zeme kaut kā jāsakārto (tad Zeme bija viena nepārtraukta tuksneša zeme).

Oloruns pats to īsti negribēja darīt, tāpēc nosūtīja uz Zemi savu dēlu Obotalu. Taču tolaik Obotalai bija svarīgākas darāmās lietas (patiesībā debesīs toreiz bija plānota šika ballīte, un Obotala to vienkārši nevarēja palaist garām).

Kamēr Obotala izklaidējās, visa atbildība tika uzmesta Odudavai. Tā kā pie rokas nebija nekas cits kā vista un smiltis, Odudava tomēr ķērās pie darba. Viņa princips bija šāds: viņš paņēma smiltis no krūzes, uzbēra tās uz Zemes un tad ļāva vistai skriet pa smiltīm un tās labi samīdīt.

Veicis vairākas šādas vienkāršas manipulācijas, Odudava izveidoja Lfe vai Lle-lfe zemi. Šeit beidzas stāsts par Odudavu, un Obotala atkal parādās uz skatuves, šoreiz pilnīgi piedzēries - ballīte bija izdevusies.

Un tā, būdams dievišķā alkohola reibuma stāvoklī, Oloruna dēls sāka radīt mūs, cilvēkus. Tas viņam slikti izgāja no rokām, un viņš radīja invalīdus, rūķus un ķēmus. Atjēdzusies, Obotala šausminājās un ātri visu izlaboja, radot normālus cilvēkus.

Saskaņā ar citu versiju, Obotala nekad neatguvās, un arī Odudava radīja cilvēkus, vienkārši nolaižot mūs no debesīm un vienlaikus piešķirot sev cilvēces valdnieka statusu.

3. Acteku "Dievu karš"

Saskaņā ar acteku mītu oriģināls haoss nepastāvēja. Taču pastāvēja primārā kārtība – absolūts vakuums, necaurejami melns un bezgalīgs, kurā kaut kādā dīvainā veidā dzīvoja Augstākais Dievs – Ometeotls. Viņam bija divējāda daba, kam bija gan sievišķais, gan vīrišķais sākums, viņš bija laipns un tajā pašā laikā ļauns, bija gan silts, gan auksts, patiesība un meli, balts un melns.

Viņš dzemdēja pārējos dievus: Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca un Xipe-Totec, kuri, savukārt, radīja milžus, ūdeni, zivis un citus dievus.

Tezcatlipoca uzkāpa debesīs, upurējot sevi un kļūstot par Sauli. Tomēr tur viņš saskārās ar Kecalkoatlu, uzsāka cīņu ar viņu un zaudēja viņam. Kecalkoatls izmeta Tezkatlipoku no debesīm un pats kļuva par Sauli. Pēc tam Kecalkoatls dzemdēja cilvēkus un deva viņiem ēst riekstus.

Tezkatlipoka, joprojām turēdams ļaunu prātu uz Kecalkoatlu, nolēma atriebties par saviem darbiem, pārvēršot cilvēkus par pērtiķiem. Redzot, kas notika ar viņa pirmajiem cilvēkiem, Kecalkoatls iegrima niknumā un izraisīja spēcīgu viesuļvētru, kas visā pasaulē izklīdināja neģēlīgos pērtiķus.

Kamēr Kecalkoatls un Tezkatlipoka bija savā starpā naidīgi, Tialoka un Chalchiuhtlicue arī pārvērtās par saulēm, lai turpinātu dienas un nakts ciklu. Taču sīvā Kecalkoatlas un Tezkatlipokas cīņa skāra arī viņus – tad arī viņi tika izmesti no debesīm.

Galu galā Kecalkoatls un Tezkatlipoka izbeidza naidu, aizmirstot pagātnes sūdzības un radot jaunus cilvēkus, actekus, no Kecalkoatla mirušajiem kauliem un asinīm.

2. Japāņu "Pasaules katls"

Japāna. Atkal haoss, atkal okeāna izskatā, šoreiz netīrs kā purvs. Šajā okeāna purvā izauga maģiskas niedres (vai niedres), un no šīs niedres (vai niedrēm), tāpat kā mūsu kāpostu bērni, piedzima dievi, viņu ir ļoti daudz. Viņus visus kopā sauca par Kotoamatsukami - un tas ir viss, kas par viņiem zināms, jo, tiklīdz viņi piedzima, viņi nekavējoties steidzās paslēpties niedrēs. Vai niedrēs.

Kamēr viņi slēpās, parādījās jauni dievi, tostarp Ijinami un Ijinaga. Viņi sāka maisīt okeānu, līdz tas sabiezēja un izveidoja zemi - Japānu. Ijinami un Ijinaga bija dēls Ebisu, kurš kļuva par visu zvejnieku dievu, meita Amaterasu, kas kļuva par Sauli, un vēl viena meita Cukiyomi, kas pārvērtās par Mēnesi. Viņiem bija arī vēl viens dēls, pēdējais - Susanoo, kurš sava vardarbīgā rakstura dēļ saņēma vēja un vētru dieva statusu.

1. Lotosa zieds un "Om-m"

Tāpat kā daudzās citās reliģijās, hinduismā ir arī jēdziens par pasaules izcelšanos no tukšuma. Nu kā no tukšuma - bija bezgalīgs okeāns, kurā peldēja milzu kobra, un bija Višnu, kurš gulēja uz kobras astes. Un nekas vairāk.

Gāja laiks, dienas viena pēc otras sekoja viena pēc otras, un šķita, ka tā būs vienmēr. Taču kādu dienu visapkārt atskanēja līdz šim nedzirdēta skaņa - "Om-m" skaņa, un iepriekš tukšā pasaule bija enerģijas pārņemta. Višnu pamodās no miega, un Brahma parādījās no lotosa zieda pie viņa nabas. Višnu pavēlēja Brahmai radīt pasauli, un tikmēr viņš pazuda, līdzi ņemot čūsku.

Brahma, sēdēdams lotosa pozā uz lotosa zieda, ķērās pie darba: viņš sadalīja ziedu trīs daļās, izmantojot vienu, lai izveidotu debesis un elli, otru, lai izveidotu Zemi, un trešo, lai izveidotu debesis. Tad Brahma radīja dzīvniekus, putnus, cilvēkus un kokus, tādējādi radot visu dzīvo.

MĪTI PAR PASAULES RADI UN PIRMIEJIEM CILVĒKIEM

Ēģipte bērnišķīga mitoloģija
Ēģiptieši uzskatīja, ka cilvēkus un viņu Ka (dvēseli) no māla veidojis dievs Khnums ar aunu galvu. Viņš ir galvenais pasaules radītājs. Viņš uz podnieka ripas veidoja visu pasauli un tādā pašā veidā radīja cilvēkus un dzīvniekus.

Mīts par senajiem indiešiem
Pasaules ciltstēvs bija Brahma. Cilvēki parādījās no Purušas ķermeņa – pirmatnējā cilvēka, kuru dievi upurēja pasaules sākumā. Viņi iemeta viņu kā upura dzīvnieku uz salmiem, aplēja ar eļļu, aplenca ar malku. No šī upura, kas sadalīta daļās, himnas un dziedājumi, dzima zirgi, vērši, kazas un aitas. No viņa mutes cēlās priesteri, viņa rokas kļuva par karavīriem, no viņa augšstilbiem tika radīti zemnieki, un no viņa kājām dzima zemākā šķira. No Purušas prāta cēlās mēnesis, no acs - saule, no viņa mutes dzima uguns, un no viņa elpas - vējš. Gaiss nāca no viņa nabas, debesis nāca no viņa galvas, galvenie punkti tika izveidoti no viņa ausīm, un zeme kļuva par viņa kājām. Tādējādi no liela upura mūžīgie dievi radīja pasauli.

grieķu mitoloģija
Saskaņā ar grieķu mitoloģiju, Prometejs, titāna Japeta dēls, Zeva brālēns, veidoja cilvēkus no zemes un ūdens. Prometejs radīja cilvēkus, kas skatījās debesīs, pēc dievu līdzības.
Saskaņā ar dažiem mītiem cilvēkus un dzīvniekus grieķu dievi radīja zemes dzīlēs no uguns un zemes maisījuma, un dievi lika Prometejam un Epimetejam sadalīt spējas starp tiem. Epimetejs ir vainojams cilvēku neaizsargātībā, jo viņš visas dzīvības spējas uz zemes pavadīja uz dzīvniekiem, tāpēc Prometejam bija jārūpējas par cilvēkiem (deva viņiem uguni utt.).

Mīts par Centrālamerikas tautām
Pirmos cilvēkus dievi izlēja no slapja māla. Bet tie neattaisnoja lielo dievu cerības. Viss būtu labi: viņi abi ir dzīvi un spējīgi runāt, bet kā māla blokgalvas vispār var pagriezt galvu? Viņi skatās vienā punktā un aizmiglo acis. Un tad viņi sāks rāpot, apkaisa tos ar nelielu lietu. Bet pats ļaunākais - viņi iznāca bez dvēseles, bez smadzenēm ...
Dievi ķērās pie lietas otrreiz. "Mēģināsim uztaisīt cilvēkus no koka!" viņi vienojās. Ne ātrāk pateikts, kā izdarīts. Un zemi apdzīvoja koka elki. Bet viņiem nebija sirds, un viņi bija neprātīgi.
Un dievi atkal nolēma uzsākt cilvēku radīšanu. "Lai radītu cilvēkus no miesas un asinīm, mums ir vajadzīgs cēls materiāls, kas dos viņiem dzīvību, spēku un saprātu," nolēma dievi. Viņi atrada šo cēlo materiālu - balto un dzelteno kukurūzu (kukurūzu). Viņi kūla vālītes, mīca mīklu, no kuras padarīja aklus pirmos saprātīgos cilvēkus.

Mīts par Ziemeļamerikas indiāņiem
Reiz bija tik karsta vasara, ka ūdenskrātuve, kurā dzīvoja bruņurupuči, izžuva. Tad bruņurupuči nolēma meklēt citu dzīvesvietu un devās ceļā.
Resnākais bruņurupucis, lai pašam būtu vieglāk, noņēma čaulu. Tā viņa staigāja bez čaumalas, līdz pārvērtās par vīrieti – Bruņurupuču dzimtas priekšteci.

Mīts par Ziemeļamerikas Acoma ciltistāsta, ka pirmās divas sievietes sapnī uzzināja, ka cilvēki dzīvo pazemē. Viņi izraka bedri un atbrīvoja cilvēkus.

Mīts par inku tautu
Tiahuanako visu lietu radītājs radīja tur esošās ciltis. Viņš no māla izgatavoja vienu cilvēku no katras cilts un uzzīmēja kleitu, kas viņiem bija jāvalkā; tos, kam vajadzētu būt ar gariem matiem, viņš veidoja ar gariem matiem, un tiem, kuriem vajadzētu būt nocirptiem, ar īsiem; un katrai tautai tika dota sava valoda un savas dziesmas, un graudaugi, un ēdiens.
Kad radītājs pabeidza šo darbu, viņš iedvesa dzīvību un dvēseli katram vīrietim un sievietei un lika tiem doties pagrīdē. Un katra cilts izgāja tur, kur bija pavēlēts.

Mīts par Meksikas indiāņiem
Kad uz Zemes viss bija gatavs, Nohotsakyum radīja cilvēkus. Pirmie bija kalsia, tas ir, pērtiķu ļaudis, tad koha-ko, kuiļu tauta, tad kapuk, jaguāru tauta un visbeidzot čan-ka, fazānu tauta. Tā viņš radīja dažādas tautas. Viņš veidoja tos no māla – vīriešiem, sievietēm, bērniem, piemeklēja acis, degunus, rokas, kājas un visu pārējo, tad lika figūriņas ugunī, uz kuras parasti cepa tortiljas (kukurūzas kūkas). No uguns māls sacietēja, un cilvēki atdzīvojās.

Austrālijas mīti
Iesākumā Zemi klāja jūra, un izžuvušā pirmatnējā okeāna dzelmē un no viļņiem izspiedušos klinšu nogāzēs jau atradās ... bezpalīdzīgu radījumu kamoli ar salīmētiem pirkstiem un zobiem, aizvērtas ausis un acis. Citas līdzīgas cilvēku "kūniņas" dzīvoja ūdenī un izskatījās pēc bezveidīgām jēlas gaļas bumbiņām, kurās cilvēka ķermeņa daļu rudimenti bija tikai nojaušami. Mušķērājs ar akmens nazi atdalīja cilvēku embrijus vienu no otra, izgrieza tiem acis, ausis, muti, degunu, pirkstus... Viņa mācīja, kā berzes ceļā uzkurināt uguni, gatavot ēdienu, iedeva šķēpu, šķēpu metēju, bumerangs, katrs viņam nodrošināja personīgo činggoju (dvēseles sargu).
Dažādas Austrālijas ciltis par saviem senčiem uzskata ķengurus, emu, oposumus, savvaļas suņus, ķirzakas, vārnu, sikspārņus.

Reiz dzīvoja divi brāļi, divi dvīņi - Bundžils un Palians. Bundžils varēja pārvērsties par piekūnu, bet Palians par kraukli. Viens brālis ar koka zobenu veidoja kalnus un upes uz zemes, bet otrs – sālsūdeni un zivis, kas dzīvo jūrā. Reiz Bundžils paņēma divus mizas gabalus, uzlika tiem mālu un sāka to mīcīt ar nazi, veidojot kājas, rumpi, rokas un galvu - tā viņš radīja cilvēku. Viņš arī uztaisīja otru. Viņš bija apmierināts ar savu darbu un ar prieku dejoja. Kopš tā laika cilvēki pastāv, kopš tā laika viņi dejo no prieka. Vienam vīrietim viņš piestiprināja koka šķiedras kā matus, bet citam arī - pirmajam bija cirtaini mati, otram taisni. Kopš tā laika dažu ģinšu vīriešiem ir cirtaini mati, bet citām ir taisni mati.

Skandināvu mitoloģija
Radījis pasauli, Odins (augstākā dievība) un viņa brāļi nolēma to apdzīvot. Kādu dienu jūras krastā viņi atrada divus kokus: osi un alksni. Dievi tos nocirta un izveidoja vīrieti no pelniem un sievieti no alkšņa. Tad viens no dieviem iedvesa viņos dzīvību, otrs – prātu, bet trešais – asinis un sārtus vaigus. Tātad parādījās pirmie cilvēki, un tos sauca: vīrietis - Ask, un sieviete - Embla.

Radīšanas mīti

Tradīcijas par pasaules radīšanu ir daudz un dažādas. Bet galvenais mīts, kas ir to pamatā, pieder visdziļākajai senatnei. Slāvi iztēlojās pasauli kā dzimušu no ūdens. Šāda pārliecība ir balstīta uz faktisku, pakāpenisku zemes izcelšanos no ūdeņiem, kas to klāja.

Saskaņā ar mūsu tautas pagāniskajām tradīcijām redzamās pasaules radīšanā piedalījās tīri un nešķīsti spēki. Pirmais visu izdarīja perfekti, bet otrais visu sabojāja. Dabas radošajā darbībā piedalās abas dievības: tumšā - kā mākoņainu dēmonu pārstāvis, kas aptumšo debesis un aizver lietus, un gaišā - kā mākoņu pērkons, kas nolaiž zemē lietus straumes un apgaismo. saule.

Mīta pamatā ir ideja par dabas pavasara atjaunošanos, pasaules dzīvības radīšanu no tā nāves un šķietamās neesamības, kurā to iegrūž ziema. Tāda pati doma slēpjas slāvu tradīcijās. Pavasara sākumā pamodinātais Peruns visā savā milzīgajā varenībā dodas ugunīgos ratos uz lielo jaunrades darbu - viņš ar pērkona bultām sit dēmonu pūļus un, izkaisot lietus auglīgo sēklu, sēj zemi ar dažādām graudaugi.

Tajā pašā laikā viņš izceļ debesu ķermeņus no bieziem mākoņiem un miglas un it kā veido tos no tiem pusdārgakmeņiem, kurus līdz šim ziemas un tumsas dēmoni slēpuši gaisīgā, mākoņainā apakšā. okeāns.

Izceļot spožo, pavasarīgo sauli, viņš rada baltu gaismu, t.i., saskaņā ar šī izteiciena pamatnozīmi dod pasaulei skaidras dienas, un pēc plašākas nozīmes rada Visumu.

Saules stari kausē ledu un sniegu, pārvēršot to mirušās masas trokšņainās, augsta ūdens straumēs, un tikai tad sākas zemes dzīve ar visu savu greznību un daudzveidību, kad zeme beidzot izkļūst no pavasara palu ūdeņiem un tiek vēdināta. ar dienvidu vējiem.

No šejienes radās mīts, ka zeme ir dzimusi no ūdens un izpeld no sava bezdibeņa ar dievišķas elpas spēku. Saskaņā ar seno ticējumu, zeme pēc Dieva gribas izcēlās no jūras bezdibeņa, kurā pirms pasaules sākuma tā tika iegremdēta kopā ar sauli, mēnesi, zvaigznēm, zibeni un vējiem.

Pati dzīvība uz zemes radās no brīža, kad tās iekšienē uzliesmoja uguns, tas ir, kad pavasara saules stari sasildīja sasalušo zemi un pamodināja tajā auglības spēku.

Bija uzskats, ka Visumu radīja karaļa uguns un karaliene-ūdens, tas ir, zibens un lietus, saules debesu uguns un pavasara plūdu dzīvais ūdens. Zīmīgi, ka vārds "radīt" norāda uz ūdeni kā būtisku radošuma elementu. "Java" ir ūdens un kaut kas sausa maisījums.

Visās mitoloģijās pavasara negaisa dievība kā zemes mēslojums un labības nesējs ir apveltīta ar radošo spēku. No viņa elpas nāca vēji, no viņa vārdiem - pērkoni, no asarām - lietus, no bieziem matiem - mākoņi un mākoņi.

Visas šīs leģendas sakņojas vienā no senākajiem mītiem. Divi elementāri spēki darbojas lielajam pasaules radīšanas varoņdarbam: gaisma un tumsa. Neskatoties uz tautas fantāzijas acīmredzamo vēlmi veidot senu mītu jaunākajiem kristiešu uzskatiem, viss leģendas iestatījums liecina, ka mēs runājam par pērkona dievu (Perunu) un drūmo mākoņu dēmonu:

“Pasaules sākumā Dievam patika virzīt zemi uz priekšu. Viņš sauca velnu, lika viņam ienirt ūdens bezdibenī, lai no turienes paņemtu sauju zemes un atnestu to viņam. "Labi, sātans domā, es pats uztaisīšu to pašu zemi!" Viņš ienira, izņēma zemi rokā un aizbāza ar to muti. Viņš to atnesa Dievam un atdod, bet pats nerunā ne vārda ...

Kur Kungs iemet zemi - tā pēkšņi parādās tik vienmērīga, vienmērīga, ka stāvat vienā galā - tad otrā var redzēt visu, kas notiek uz zemes. Sātans skatās... viņš gribēja kaut ko teikt un aizrijās. Dievs jautāja: ko viņš grib? Velns noklepojās un izskrēja no bailēm. Tad pērkons un zibens iespēra bēgošajam sātanam, un visur, kur viņš gulēs, pakalni un pakalni virzīsies uz priekšu, kur viņš klepo, augs kalns; Un tā, skrienot pa visu zemi, viņš to izraka: veidoja pakalnus, pakalnus, kalnus un cēlus kalnus.

Pasaules radīšana slāvu mitoloģijā ir saistīta arī ar Svaroga vārdu - debesu un debesu uguns dievu, mūsu Visuma garīgo valdnieku. Viņš ir Ladas vīrs, Dazhdbog tēvs - krievu ciltstēvs, lielākās daļas slāvu dievu sencis.

Saskaņā ar dažām leģendām, Svarogs atrada burvju akmeni Alatyr, izdarīja burvestību, un akmens kļuva par milzīgu baltu degošu akmeni. Dievs viņiem uzputoja okeānu. Sabiezinātais mitrums kļuva par pirmo zemi. Parādījās Zemes mātes siers. Slāvu mitoloģijā Alatira akmens ir visu akmeņu tēvs, svēta klints pasaules centrā, jūras okeāna vidū, Bujanas salā. Un uz tā stāv pasaules koks – dzīvības koks, pasaules ass. Koka apakšējā daļa (saknes) ir saistīta ar pazemi, vidējā (stumbrs) - ar zemi, bet augšējā (zari) - ar debesu, augstāko. Tas kalpo kā visu augstāko dievu tronis.

Saskaņā ar citām leģendām, pirms gaismas dzimšanas pasaule bija tumsa. Tikai Rods atradās tumsā. Stienis ir Visuma avots, dievu tēvs. Rod dzemdēja Mīlestību - māti Ladu. Rods ilgi cieta, viņš ilgi stūma. Un viņš dzemdēja debesu valstību, un zem tās radīja debesu. Viņš pārgrieza nabassaiti ar varavīksni, atdalīja Okeānu - zilo jūru no debesu ūdeņiem ar akmens velves. Viņš debesīs uzcēla trīs velves, sadalīja Gaismu un Tumsu, Patiesību no Meliem. Pēc tam Rod dzemdēja Māti Zemi, un Zeme iegāja tumšajā bezdibenī, viņa tika apglabāta okeānā. Tad no viņa sejas iznāca saule — debesu cilts, dievu ciltstēvs un tēvs! Spilgts mēness - no viņa krūtīm; biežas zvaigznes - no viņa acīm; skaidras rītausmas - no viņa uzacīm; tumšās naktis - jā no viņa domām; vardarbīgi vēji no viņa elpas; lietus un sniegs, un krusa no viņa asarām; viņa balss kļuva par pērkonu un zibeni — pašu debesu veidu, dievu ciltstēvu un tēvu!

Pāvels Briullovs. Ainava ar upi

Rods dzemdēja debesu Svarogu. Svarogs sāka bruģēt ceļu Saulei pāri debesīm, tā ka zirgu dienas skrēja pāri debesīm, pēc rīta tā, ka sākās diena, un dienu nomainīja nakts. Svarogs sāka aplūkot savus īpašumus. Viņš redz - Saule ripo pa debesīm, Spožs mēness redz zvaigznes, un zem tā Okeāns izplešas un raizējas, puto ar putām. Viņš paskatījās apkārt saviem īpašumiem, nepamanīja tikai Māti Zemi.

Kur ir Māte Zeme? viņš bija skumjš. Tad es pamanīju: kaut kas okeānā-jūrā kļūst melns. Šī ir pelēkā pīle, kas peld, ko rada sēra putas.

Vai jūs zināt, kur atrodas Zeme? - Svarogs jautāja pelēkajai pīlei.

"Zem ūdens zeme," atbildēja pīle, "ir aprakta dziļi okeānā ...

Pīle neko neteica, ienira Okeānā-jūrā, veselu gadu slēpās bezdibenī. Kad gads beidzās, tas pieauga no apakšas.

- Man mazliet nepietika gara, es nepiepeldēju līdz Zemei. Es neizpeldēju visus matus ...

Palīdzi mums, Rod! - Svarogs uzsauca šurp. Tad sacēlās vardarbīgi vēji, rēca zilā jūra... Stienis ar vēju pūta spēku pīlē. Un Svarogs sacīja pelēkajai pīlei:

- Pēc Debesu ģimenes pavēles, pēc metinātāja vēlmes-vēlmes, jūs iegūstat Zemi no jūras dzīlēm!

Pīle neko neteica, ienira okeānā-jūrā un divus gadus slēpās bezdibenī. Kad termiņš bija beidzies, tas pacēlās no apakšas.

- Man mazliet nepietika gara, es nepiepeldēju līdz Zemei. Es nepeldēju ne pusi matu...

Palīdzi, tēvs! Svarogs te kliedza. Tad sacēlās stiprs vējš, un draudīgi mākoņi gāja pāri debesīm, izcēlās liela vētra, Rodas balss - pērkons - satricināja debesis, un zibens iespēra pīlei. Rods iedvesa šo lielo spēku briesmīgā vētrā pelēkajā pīlē. Un atkal Svarogs nolādēja pelēko pīli:

- Pēc Debesu ģimenes pavēles, pēc metinātāja vēlmes-vēlmes, jūs iegūstat Zemi no jūras dzīlēm!

Pīle neko neteica, ienira okeānā-jūrā un trīs gadus slēpās bezdibenī. Kad termiņš bija beidzies, tas pacēlās no apakšas. Viņa ienesa knābī sauju zemes.

Svarogs paņēma sauju zemes, sāka drupināt plaukstās.

- Sasildies, Sarkanā saule, iededzies, Gaišs mēness, palīdzi, vareni vēji! No mitrās zemes veidosim Zemi-māti-māsiņu. Palīdzi mums, Rod! Lada, palīdzi!

Svarogs sasmalcina zemi - saule silda, Mēness spīd un vēji pūš. Vēji pūta zemi no plaukstas, un tā iekrita zilajā jūrā. Sarkanā saule viņu sildīja - Siers-Zeme cepās virsū ar garoza, tad atdzesēja viņas Gaismo Mēnesi. Tātad Svarogs radīja Māti Zemi, kurā viņš izveidoja trīs pazemes velves - trīs pazemes, infernālās karaļvalstis. Un, lai Zeme atkal neietu jūrā, Rods zem tās dzemdēja spēcīgu Jušu - brīnišķīgu, spēcīgu čūsku. Viņam ir grūti saglabāt Māti Zemi daudzus tūkstošus gadu, tā radās Zemes mātes siers. Tātad uz Čūskas viņa atpūtās. Ja Juša-Čūska kustēsies, Māte Zeme-Siers pagriezīsies.

Un, lūk, Ziemeļkrievijā jau kristiešu laikos pierakstīta leģenda: “Pa okeānu-jūru peldēja divas zelta acs: pirmā bija balta zelta acs, bet otra bija melna zelta acs. Un tie divi gogoļi peldēja pašu Visvareno Kungu un Sātanu. Pēc Dieva pavēles, ar Dievmātes svētību, sātans izvilka sauju zemes no zilās jūras dibena. No šīs saujas Kungs radīja līdzenas vietas un taku laukus, un sātans izveidoja neizbraucamas bezdibenes, īlenas (airas) un augstus kalnus.

Un Tas Kungs sita ar āmuru un izveidoja savu armiju, un starp viņiem sākās liels karš. Sākumā virsroku guva sātana armija, bet beigās debesu vara pārņēma. Un Erceņģelis Miķelis gāza sātanisko armiju no debesīm, un tā nokrita zemē dažādās vietās, tāpēc parādījās ūdens, goblini un brūnie.

Līdzīga tradīcija ir sastopama apokrifiskajā literatūrā. “Pirms pasaules radīšanas Kungs Cebaots sēdēja trīs telpās gaisā, un gaisma no viņa sejas bija septiņdesmit septiņas reizes spožāka par šo gaismu, viņa drēbes bija baltākas par sniegu, spožākas par sauli. Toreiz nebija ne debesu, ne zemes, ne jūras, ne mākoņu, ne zvaigžņu, ne rītausmas, ne dienu, ne nakšu.

Un Tas Kungs teica: mosties kristāla debesis un mosties rītausmu, un mākoņus un zvaigznes! Un viņš izpūta vējus no savām dāmām un iestādīja paradīzi austrumos, un pats Kungs sēdēja austrumos Savas godības skaistumā, un pērkons ir Tā Kunga balss, tas ir apstiprināts uguns ratos, un zibens ir Tā Kunga vārds, tas nāk no Dieva mutes.

Tad Tas Kungs radīja Tibērijas jūru, neierobežotu un pa gaisu lejā līdz jūrai... un redzi zelta aci, kas peld pa jūru, un tas ir ieteicamais sātans - sapinies jūras dubļos. Un Tas Kungs sacīja Sātanailu, it kā viņu nepazīstot: Kas tu esi par vīrieti? Un sātans viņam sacīja: Es esmu dievs. - Un kā tu mani sauc? Un sātans atbildēja: Tu esi Dieva Dievs un Kunga Kungs. Ja sātans tā nebūtu runājis ar To Kungu, Tas Kungs viņu nekavējoties būtu satriecis Tibērijas jūrā. Un Tas Kungs sacīja Sātanailam: nirsti jūrā un iznes man smiltis un akmeni. Un Tas Kungs paņēma smiltis un akmeni, izkaisīja (smiltis) pār jūru un sacīja: atmodiniet zemi biezu un plašu!

Tad Tas Kungs paņēma akmeni, salauza to divās daļās, un no vienas puses no Dieva stieņa sitieniem izlidoja tīri gari, bet no otras puses sātans piepildīja neskaitāmo dēmonu spēku. Bet Erceņģelis Miķelis viņu nogāza kopā ar visiem dēmoniem no augstām debesīm.

Dieva radītā zeme tika izveidota uz trīsdesmit trim vaļiem.

Šeit ir vēl viena senas leģendas versija: “Nebija ne debesu, ne zemes, bet tikai tumsa un ūdens, kas sajaukts ar zemi kā mīklu. Dievs un sātans ilgi staigāja pa ūdeni, beidzot nogura un nolēma atpūsties. Un nav kur atpūsties. Tad Dievs pavēlēja sātanam:

- Nirstiet līdz jūras dibenam un izvelciet dažus zemes graudus ar vārdiem: "Tā Kunga vārdā, seko man, zeme," un nes mani augšā.

Sātans ienira jūras dibenā, satvēra sauju zemes un pie sevis domāja: "Kāpēc man jāsaka:" Kunga vārdā, "ar ko es esmu sliktāks par Dievu?" Viņš saspieda zemi savā dūrē un teica:

Manā vārdā, zeme, seko man.

Taču, kad viņš iznāca virspusē, izrādījās, ka viņam rokās nav ne smilšu graudiņa. Sātans atkal ienira dibenā, paņēma sauju zemes un atkal sacīja:

- Manā vārdā ej, zeme, seko man.

Un atkal nekas neiznāca. Dievs viņam teica:

– Jūs atkal neklausījāt mani un gribējāt to darīt savā veidā. Tomēr tava ideja ir veltīga, nekas no tevis neiznāks. Ienirsti un pastāsti, kā es tevi mācīju.

Sātans ienira trešo reizi, iegremdēja zemi, un, pieminot Dieva vārdu, viņam izdevās izvilkt sauju zemes.

Dievs paņēma šo zemi, apkaisīja to virs ūdens, un uz tās izveidojās neliels uzkalniņš ar zāli un kokiem. Dievs, noguris no darba, apgūlās un aizmiga, un sātans bija nokaitināts, ka viņš nav tik visvarens, tāpēc viņš nolēma noslīcināt Dievu. Sātans paņēma Dievu savās rokās, lai iemestu ūdenī, un redz, ka zeme viņa priekšā ir pieaugusi desmit soļus. Viņš skrēja uz ūdeni, lai noslīcinātu Dievu, bet skrienot, zeme auga un auga, un sātans nevarēja sasniegt ūdeni. Sātans nolika Dievu zemē un domā: ”Zeme ir plāna kā čaula. Es izrakšu bedri līdz ūdenim un iemetīšu tajā Dievu. Bet, lai cik viņš raka, viņš nevarēja tikt pie ūdens.

Tāpēc pasaulē ir tik daudz zemes – sātans to "skrēja", kad gribēja iznīcināt Dievu.

Pa to laiku Dievs pamodās un sacīja:

– Tagad tu saproti, ka esi bezspēcīga salīdzinājumā ar mani – zeme un ūdens pakļaujas man, nevis tev. Un bedre, ko izraki, būs vajadzīga tev pašam - zem karstuma.

Kā redzat, leģenda par kopīgu pasaules radīšanu, ko veicis Dievs un viņa pavadonis, kurš pamazām kļūst par Kunga ienaidnieku, ir kļuvusi visplašāk izplatīta. Šo biedru-ienaidnieku dažādās leģendas versijās var saukt par sātanu, elku, ļauno, kritušo eņģeli utt.

Radījis zemi, Dievs to nostiprināja uz zivīm, kas peld jūrā. Reizi septiņos gados zivis ceļas un nokrīt, kā rezultātā daži gadi ir lietaini, bet citi ir sausi. Kad zivs kustas, apgriežoties uz otru pusi, notiek zemestrīces.

Dažos apgabalos tiek uzskatīts, ka zivs, turot zemi, guļ saritinājusies gredzenā un ar zobiem saspiež asti, un, izlaižot asti no mutes, notiek zemestrīces.

Dažkārt tiek uzskatīts, ka divas zivis, tēviņš un mātīte, pārmaiņus tur zemi: kad tēviņš to tur, zeme paceļas augstāk virs jūras virsmas un gads ir sauss. Kad mātīte tur zemi, zeme atrodas tuvāk ūdenim, kā rezultātā upes un jūras izplūst no krastiem un vasara ir mitra.

Un viņi arī saka, ka zeme balstās uz “augstūdens”, ūdens uz akmens, akmens uz četriem zelta vaļiem, kas peld ugunīgā upē. Un viss kopā balstās uz dzelzs ozola, kas stāv uz Dieva spēka.

Upes, ezerus un avotus izraka putni. Pēc Dieva pavēles viņi visi sapulcējās un vispirms izraka upju gultnes un gultnes ūdenskrātuvēm, un tad ienesa tajās ūdeni. Saskaņā ar citiem uzskatiem visa zeme vidū ir izgriezta ar dzīslām, caur kurām ūdens nonāk virspusē. Un viņi arī saka, ka zemes vidū ir tā “naba” - bedre, no kuras plūst ūdens, pēc tam izplatoties pa upēm, ezeriem un citām ūdenstilpēm.

Cilvēki uzskatīja, ka kalni, aizas, purvi, purvi un citas neauglīgas un cilvēku dzīvesvietai neērtas zemes daļas ir sātana darbs. Kad sātans pēc Dieva pavēles izņēma zemi no jūras dibena, viņš to visu neatdeva Dievam, viņš nedaudz paslēpās aiz vaiga. Kad Dievs pavēlēja augt zemei, kuru viņš izmeta jūras virspusē, zeme sāka augt aiz sātana vaiga. Viņš sāka to izspļaut, un no sātana spļaušanas izrādījās kalni, purvi un citas neauglīgas vietas.

Saskaņā ar citām leģendām Dievs, radot zemi, to uzvārīja, un burbuļi, kas izveidojās zemei ​​vārot, atdzisa, pārvērtās kalnos. Un viņi arī saka, ka pasaules sākumā zeme bija šķidra, Dievs un sātans to izspieda no abām pusēm, lai izspiestu lieko mitrumu, kalni iznāca no augsnes, kas iznāca no spēcīgas saspiešanas.

Ivans Biļibins. Ilustrācija pasakai "Baltā pīle"

Tomēr par kalnu un akmeņu izcelsmi klīst daudz dažādu leģendu. Visbiežāk tiek uzskatīts, ka akmeņi agrāk bija dzīvas būtnes – tie juta, vairojās, auga kā zāle, bija mīksti. Īpaši lieli akmens bluķi, laukakmeņi un akmeņi bieži tiek uzskatīti par pārakmeņotiem cilvēkiem, dzīvniekiem vai pasakainiem milžiem, kas šādi sodīti par darbu svētkos, netiklību, nekaunību, slepkavību, slinkumu vai kādu citu grēku. Ciematos netālu no Tulas viņi stāstīja, ka apkārt esošā akmeņu grupa ir pārakmeņota apaļa meiteņu deja, kuras sodītas par dejošanu Trīsvienības svētkos.

Dažās vēlākās leģendās par akmeņu izcelsmi skaidri jūtama Bībeles stāsta ietekme par Dieva cīņu ar kritušajiem eņģeļiem:

“Laiku sākumā zeme bija līdzena un dzemdēja maizi desmit reizes vairāk nekā tagad, jo nebija neviena akmens. Bet velni sacēlās pret Dievu un gribēja līdzināties viņam. Tad Dievs tos nosvieda no debesīm zemē, pārvērta par akmeņiem un nolādēja, lai tie vairs neaugtu. Un tur tagad ir lielais akmens - tas nozīmē, ka bija liels velns, un kur ir mazs akmens, tur bija mazs velns. Un, ja Dievs viņus nebūtu nolādējis un viņi būtu izauguši, tad cilvēkam nebūtu iespējams ne tikai art un sēt rudzus, bet arī staigāt pa zemi.

Par pirmo cilvēku radīšanu

Mīts pirmā cilvēka radīšanu liek ciešā saistībā ar leģendām par uguns izcelsmi. Tāpat kā uz zemes radās uguns, berzējot vienu baļķi, kas iedurta cita bedrē, tā arī debesīs pērkona dievs ar savu aso nūju urbj milzu koku mākoni, un no šīs urbšanas tas dzemdē zibens mazuli.

Senais cilvēks, kurš pērkona klubā atpazina auglīgo zemes dabas dieva biedru, kurš dzemdē, šo ideju par uguns un zibens izcelsmi dabiski tuvināja dzimumaktam un mazuļa piedzimšanai, īpaši jo pati dzīve, kas cilvēku (viņa dvēseli) iedzīvina, tika saprasta kā aizdedzināta liesma.

Vēdu svētajās dziesmās berzes radītajā ugunī ir redzami divu koka celmu laulības augļi, no kuriem viens attēlo uzņēmīgo sievu, bet otrs - ietekmējošo vīru, eļļu, ar kuru viņi tika svaidīti. sauc par miesīgo sēklu.

Alfons Muča. Slāvi savā sākotnējā dzimtenē

No tā radās mītiskas leģendas: pirmkārt, ka jaundzimušā dvēsele zibenīgi nolaižas uz zemes, un, otrkārt, ka pirmo cilvēku pāri dievi radījuši no koka.

Mūsu senči cilvēka radīšanas un dzimšanas noslēpumu skaidroja ar to pašu pērkona zibens radošo spēku, kas izsauca visu redzamo pasauli. Viņš sūtīja zibeni, lai izveidotu pirmo pavardu uz zemes, iekurtu tajā liesmu un izveidotu mājsaimniecību un upurēšanas rituālu. Tajā pašā laikā tika izveidots pirmais cilvēks, pirmais mājsaimnieks un priesteris, kura tēlā tika apvienoti uz pavarda degošās uguns un cilts senča attēlojumi. Pēc tam, kad tika nodibināta ģimenes savienība, pērkona dievs katru reizi, kad piedzima mazulis, nolaida zibens no debesīm un iededza tajā dzīvības liesmu.

Kopš seniem laikiem dzimtas, klana vairošanās tiek salīdzināta ar asnu, ko koks izdzina no sevis, kā rezultātā stumbrs (celms, sakne) episkajā dzejā kalpo kā tēva vai senča simbols. , un zarus kā viņu bērnu un pēcnācēju simbolu.

Tautasdziesmās ir bērnu salīdzinājums ar zariem un koka galotni. Valodā un tautas ticējumos vilktā paralēle starp zarainu koku un veselu dzimtu īpaši skaidri izpaudās paražā ar tā saukto ģenealoģisko koku apzīmēt dižciltīgo cilvēku izcelsmi un viņu attiecību pakāpi. Vecās vācu sāgas stāsta par māti, kura sapņojusi, ka no viņas sirds vai klēpī izaug liels, ēnains koks ar skaistiem augļiem. Šis sapnis bija zīme, ka viņa drīz dzemdēs dēlu - plašas un krāšņas cilts priekšteci. Tādējādi dēls tika pasniegts kā process, kas izplūst no mātes iekšām, un, lai adoptētu svešu bērnu, bija jāveic simboliska ceremonija - jānoliek uz ceļiem.

Konstantīns Makovskis. Pļaujmašīna

Par dvēseles radniecību ar elementārajām būtnēm

Mītiskie priekšstati par cilvēka dvēseles radniecību ar stihiskām būtnēm, par meža gariem un jaunavām, kuru dzīve ir nesaraujami saistīta ar zināmiem augiem, noveda pie dažādu leģendu radīšanas, kas vēsta par cilvēka pārtapšanu un viņa dvēseles pāreju koks vai zieds.

Ticību šādu metamorfozu iespējamībai, kas mantota no visdziļākās senatnes, apzīmogoja uzskats, kāds senajam cilvēkam bija par sevi. Bērna piedzimšanu un tā lēno, pakāpenisko augšanu viņš salīdzināja ar koka augšanu. Atsevišķas ķermeņa daļas viņam šķita kā tie dzinumi un zari, ko izdala koka stumbrs.

Šo uzskatu apliecina valodas vēsture. Sēkla kalpo kā kopīgs nosaukums graudiem, no kuriem izaug katrs labība un katrs koks, kā arī dzīvnieku un cilvēku mēslošanas principam. Grūtniecību pielīdzina iesētas sēklas dīgšanai. Tātad tautas valodā varoņa Donavas sieva saka:

Tev un man ir dzemdē sēts bērns,

Es jums atvedīšu savu mīļoto dēlu.

Dod man mazuli nēsāt,

Vismaz liec savas sēklas gaismā.

Citās dziesmās bogatiri pavēl savai svītai pārspēt ienaidnieka valstību, nocirst gan vecos, gan mazos un neatstāt nevienu cilvēku sēklām.

"Semjačko" tiek lietots reģionālajos dialektos kā mīļš vārds bērnam. Bērna piedzimšanu pielīdzina koka atnestam auglim: nest augļus nozīmē palikt stāvoklī, neauglīga sieva ir tāda, kas nedzemdē.

Tikšanās ar grūtnieci arājam sola ražu.

Saskaņā ar senajiem likumiem šāda sieviete varēja nesodīti ieiet svešā dārzā un ēst augļus. Viņi uzskatīja, ka jaunais koks, no kura pirmos augļus noplūks grūtniece, noteikti būs auglīgs.

Pēdas, rokas, pirkstu un naglu nosaukumi sanskritā tiek skaidroti, pielīdzinot cilvēku ar augu. Cilvēks ar kājām pieskaras zemei ​​un tādējādi atgādina koku, kas ar saknēm piestiprināts pie mātes zemes. Ja kājas salīdzināja ar saknēm, tad pats ķermenis tika attēlots kā stumbrs, un rokas šķita kā zari, procesi.

Salīdzinot bērna piedzimšanu ar iesētas sēklas asnu, poētiskā fantāzija šo ideju ieviesa tautas pasakās. Tātad krievu varonis Potigorošeks dzimis no viņa mātes ēstajiem graudiem. Bāreņu māte, kuras meitu paņēma čūska un divus dēlus nogalināja, aiziet pie upes un redz: zirnis ripo pa ceļu un iekrīt ūdenī. "Dieva dāvana!" viņa domā, viņa izņēma zirni un apēda. No šī grauda viņa nesa augļus un dzemdēja dēlu, nākamo briesmīgo čūsku uzvarētāju.

Vēl viena pasaka stāsta par puķu princi. Viens karalis ieslodzīja savu skaisto meitu spēcīgā pilī, vēlēdamies viņu pasargāt no visādām vilinājumiem. Princesei bija sešpadsmit gadu, un viņas skaistums bija tik visvarens, ka, ejot pa dārzu, puķes nolieca krāsainās galvas viņas priekšā, putni apklusa krūmos un zivis skatījās ārā no ūdeņiem. Reiz, kad princese bija dārzā, pie viņas pienāca nepazīstama čigāniete un iedeva viņai skaistu, smaržīgu ziedu pušķi. Skaistule ienesa ziedus savā kambarī un ielika ūdenī, ūdens kļuva purpursarkans, un uz tā parādījās zelta un sudraba zvaigznes - gluži kā smaržīgi putekļi, kas pārklāj ziedu ziedlapiņas. Princese dzēra šo ūdeni - un uzreiz palika stāvoklī un dzemdēja varenu dēlu, kurš sit čūskas tāpat kā mūsu Pokatigoroška.

Šāda varoņa pārdabiskā izcelsme pieder pie senākajiem mītiem par pērkona dievu.

Ir stāsts par griķu izcelsmi: karalim bija neaprakstāma skaistuma meita, vārdā Krupenichka. Ļaunie tatāri iebruka krievu zemē, savaldzināja Krupeņičku, aizveda viņu no dzimtenes un nodeva smagam darbam. Pravietiska veca sieviete viņu atbrīvoja no gūsta. Viņa pārvērta meiteni par griķu sēklu, atveda to uz Krieviju un iemeta savā dzimtajā zemē. Graudi pārvērtās par karaliski, un no tā mizas izauga griķi.

Kā vēsta cits stāsts, kāda veca sieviete, atvedusi uz Krieviju griķu graudus, tos ierakusi zemē, sēkla sadīgusi un dzemdējusi zāles stiebru ar septiņdesmit septiņiem graudiem. Pūta spēcīgi vēji un nesa šos graudus uz septiņdesmit septiņiem laukiem. Kopš tā laika griķi ir vairojušies Svētajā Krievijā.

Šajā leģendā (sākotnēji tā varētu attiekties uz jebkuru pavasara maizi kopumā) ir mīts par skaisto pavasara auglības dievieti, kuru sagūsta dēmoniskas baras un tur ziemu bargā nebrīvē. Līdz ar pavasara atgriešanos viņa tiek atbrīvota no viņu spēka, negaisa mākonī ierodas no tālām zemēm un, nobrūkot zemē ar lietus auglīgo sēklu, atdzimst pavasara maizes biezajā zaļumā.

Viena no izplatītākajām krievu pasakām stāsta, kā māsa aiz skaudības nogalinājusi brāli un apraka zemē. Tajā vietā auga niedre (vai viburnum). Viņi pabrauca garām čumakiem, nogrieza niedres un uztaisīja pīpi, kura – tiklīdz pienesa pie lūpām – sāka spēlēt pati:

Mana māsa mani sabojāja

Nazis sirdī, jā, salaboju.

Tādējādi noziegums tika atklāts.

Šis sižets ir ļoti daudzveidīgs. Dažreiz brālis nogalina brāli, un vecākais aug uz nogalinātā kapa. Dažreiz pamāte ir pameita, un aug irbenājs. Reizēm divas māsas, trešā, to apglabā kapā un nosedz ar eglīti virsū, un uz eglītes izaug puķe, kas dzied par ideālo noziegumu. Tautasdziesmā līdzīga leģenda saistīta ar vītolu krūmu.

Konstantīns Makovskis. Krievu skaistums

Slāvu pasakās par izdarītu noziegumu biežāk runā nevis nevainīgi nogalināta cilvēka kauli, bet koks, spieķis, niedre vai zieds, kas izaug no viņa apraktā līķa, it kā no sēkliņas, kas iemesta iekšā. zeme.

Mazā krievu dziesma atgādina noslīkušas meitenes pārtapšanu par raudošu bērzu. Slīkstot, meitene saka brālim:

Necirti, brāli, sists bērzs,

Nepļauj, brāli, zāli,

Neredzi, brāli, ērkšķ,

Bērzs bērzs - tad es esmu jauns,

Šovkovajas zāle ir mana Rusa bize,

Ērkšķis ir manas melnās acis.

Dienvidkrievijas dzeja ir īpaši bagāta ar leģendām par pārtapšanu ziedos un kokos un atklāj pētniekam brīnišķīgu, māksliniecisku tēlu un neviltotu sajūtu pilnu fantāziju pasauli.

Iepriekšminētajai dziesmai ir vairāki varianti, kas piedāvā ne mazāk interesantas konverģences. Jaunavas bizes izplešas pa pļavām ar zīda zāli, brūnas vai melnas acis pārvēršas ērkšķu ogās, asinis izplūst ar ūdeni, un asaras mirdz uz zāles un lapām ar rasu - tas viss balstās uz senām metaforām, kas matus pielīdzināja zālei, asinis ar ūdeni, asaras. uz rasu, acis - ērkšķu ogas.

Aizkustinošs ir Baltkrievijā zināmās dziesmas saturs par to, kā kādai mātei nepatika mazā vedekla, dēlu cienāja ar zaļo vīnu, bet vedeklu - ar indi. Labais puisis dzēra - atnesa sievai, jaunā sieviete dzēra - atnesa vīram, visi sadalīja uz pusēm, un abi nomira vienā stundā. Viņa apbedīja sava dēla māti baznīcas priekšā, bet vedeklu aiz baznīcas. Uz labā biedra kapa auga zaļš platāns, bet uz viņa sievas kapa – balts bērzs (vai irbenājs).

Par Ivana da Marijas ziedu, kas Ukrainā pazīstams ar nosaukumu “brālis un māsa”, tautasdziesma vēsta šādu leģendu: labs puisis devās uz svešu pusi, apprecējās un sāka jautāt savai jaunajai sievai par klanu un cilti. un atzina viņu par savu māsu. Tad māsa saka brālim:

Mēs ejam, brāli, uz mežu,

Kļūsim par nezāļu zāli:

Ak, tu kļūsi par dzeltenu ziedu,

Un es būšu zils.

Kas ir zieds uvirve,

Atcerieties savu māsu un brāli!

Par rudzupuķi ir stāsts, ka reiz tas bijis jauns un izskatīgs jauneklis, kuru Trīsvienības dienā nāra ievilinājusi laukā, kutinājusi un pārvērtusi par ziedu. Jaunā vīrieša vārds bija Vasils, un šis vārds (pēc cilvēku domām) tika pārnests uz pašu ziedu.

Krievijā par nātrēm saka, ka par viņu pārvērtusies ļauna māsa. Šis ir fragments no tās poētiskās leģendas, ko mums vēsta senā dziesma: Pāvelam bija mīļotā māsa Oļeņuška, Pavlova jaunā sieva vispirms nokāva melnu zirgu, tad pelēko piekūnu, visbeidzot savu bērnu, un viss apmeloja Oļeņušku. Pāvels paņēma māsu aiz viņas baltajām rokām, izveda laukā, piesēja pie zirgu astēm un dzenāja zirgus plašā klajumā: kur asinis laistīja zemi, tur auga smaržīgi ziedi, kur viņa pati nokrita, tika izveidota baznīca. tur. Pēc neilga laika jaunā sieviete Pavlova saslima, viņa gulēja deviņus gadus, cauri kauliem dīga zāle, tajā zālē spieto niknas čūskas un dzer acis. Viņa lūdz, lai viņu aizved uz sievasmātes baznīcu, bet velti - viņa šeit neatrada piedošanu un sāka lūgties vīram, lai piesien viņu pie zirga astēm. Pāvels izpildīja viņas lūgumu un izdzina zirgus pāri laukam: kur tika izlietas asinis, tur auga nātres un ērkšķi, kur viņa pati nokrita, tur bija ezers.

III Pasaules un cilvēka radīšanas tradīcijas Krievu tautas mutēs mītošā leģenda par pasaules radīšanu ir mēbelēta ar tādām detaļām, kas neapšaubāmi pieder pie dziļākās senatnes.Tereščenko grāmatā šī leģenda ir uzrakstīts šādā formā:

SEPTĪTĀ NODAĻA MĪTS PAR PASAULES RADĪŠANU Uz lielākās daļas arheologu atrasto cilindrisko zīmogu virs dievu vai cilvēku figūrām atrodas simboli, kas apzīmē mūsu Saules sistēmai piederošus debess ķermeņus.