Par nepareizu Latas meitu izturēšanās pret savu tēvu interpretāciju. Taisnīgā loze Ko taisnais darīja ar savām meitām

“Un divi eņģeļi vakarā ieradās Sodomā. Lats tos ieraudzīja un piecēlās viņiem pretī.” (1. Mozus 19:1)

Lūk, kā stāsts sākas nekaitīgi. Viesi ieradās pie pravieša. Pravietis kā kārtīgs cilvēks aicina viņus ienākt mājā, bet "Viņi teica: nē, mēs guļam uz ielas". Dīvains ieradums eņģelim, bet nu. Rezultātā Lots viņus tomēr lūdz, un viņi ienāk mājā, paēd vakariņas un jau iet gulēt, kad pēkšņi:

"Pilsētas iedzīvotāji, sodomieši, no jauniem līdz veciem, ieskauj māju. Un tie sauca Latu un sacīja viņam: Kur ir tie cilvēki, kas naktī nāca pie tevis? Iznes tos mums; mēs tos atpazīsim” (1. Mozus 19:4-5)

Viņu izvēlētais vārds bija: mēs zinām. Interesanti, kādi izvirtuļi dzīvoja Sodomā un kā pats Lats izvairījās no vardarbības, jo arī viņš savulaik Sodomā bija jauns? Vai arī jūs no tā izvairījāties? Mēs varam tikai minēt no viņa sniegtās atbildes, kas bija vienkārši apburoši ciniska:

“Šeit man ir divas meitas, kuras nav pazinušas vīru; Es labprātāk iznesu tos jums, dariet ar tiem, ko vēlaties; tikai nedariet šai tautai neko, jo viņi ir nonākuši zem mana nama jumta.” (1. Mozus 19:8)

Tā tas ir! Viņš upurēja savas meitas par dažiem svešiniekiem, kuri bija pieraduši gulēt uz ielas un kurus viņš tikko bija saticis. Viesmīlība, protams, ir laba, bet ne tādā pašā mērā. Lai gan, iespējams, tolaik to uzskatīja par diezgan pieklājīgu uzvedību.

Taču Latas meitām nebija jābūt zināmām. Eņģeļi padarīja aklus pilsētniekus un izglāba dienu. Līdzīgā stāstā Tiesnešu grāmatā lietas neizvērtās tik labi. Bet vairāk par to zemāk.

Nedaudz vēlāk eņģeļi lika Lotam savākt visus savus radiniekus un atstāt pilsētu. Radinieku sastāvs ir diezgan kuriozs: “Un Lats izgāja un runāja ar saviem znotiem, kuri paņēma sev viņa meitas.” (1. Mozus 19:14)

Kas ir "znotiņi"? Bet kā ir ar Lota neseno paziņojumu par viņa meitu nevainību, kuras nepazina vīru, ja abas ir precējušās? Iespējams, ka viņiem nebija dzimumakta, lai gan, ņemot vērā šīs pilsētas paradumus, tas ir maz ticams. Izrādās, ka Lots bija viltīgs, kas ļoti atbilst “patiesi ticīga” cilvēka garam. Savukārt meitu likteņa atvairīšanās, neprasot vīra viedokli, rada arī nelielu neizpratni.

Zēni domāja, ka Lots joko, un neklausīja viņu. Ņemot vērā iepriekš aprakstīto tēta palaidnību, es īsti nevēlos viņā klausīties. Eņģeļi tikmēr steidzināja Lotu, un viņš, paņēmis sievu un divas meitas, atstāja pilsētu. Un, lai gan eņģeļi viņam lika doties uz kalniem, Lots tomēr devās uz tuvējo mazpilsētu. Pamatojoties ar to, ka tur ir drošāk. Vecais eņģeļiem neuzticējās. Bēgļiem tika pavēlēts skriet, neatskatoties un neapstājoties.

“Un Lata sieva paskatījās apkārt un kļuva par sāls stabu” (1. Mozus 19:26)

Kāda tam ir nozīme? Kāpēc tik mazs pārkāpums ir tik bargs sods? Varbūt tas ir nepaklausības mājiens. Un tomēr, pat ja tā, sods neatbilst noziegumam. Tie paši sodomieši, kas ieradās Lota namā, prasot dot viņiem ciemiņus "zināšanām", bija tikai akli. Un Lota sieva pārvērtās par sāls stabu tikai tāpēc, ka viņa atskatījās, lai paskatītos uz šo Visvarenā sarīkoto uguņošanu. Vai varbūt viņa redzēja, kā eņģeļi izklaidējās, sasmalcinot Sodomas iedzīvotājus maltā gaļā? Papildu liecinieks. Patīk tas vai nē, bet tā ir neizskaidrojama nežēlība bez redzama iemesla. Kas ļoti atbilst Vecās Derības Dieva garam. Neizprotama nežēlība caurstrāvo visu Bībeli un jo īpaši Veco Derību.

Šeit ir sniegts teologu skaidrojums: “Tas, ka Lata sieva atskatījās uz Sodomu, viņa parādīja, ka nožēlo savu grēcīgo dzīvi – atskatījās, pakavējās un uzreiz pārvērtās par sāls stabu. Tā mums ir stingra mācība: kad Kungs mūs glābj no grēka, mums no tā jābēg, neatskatieties uz to, tas ir, neuzkavējieties un nenožēlojiet.

Kopumā visi šie garīdznieku skaidrojumi ir ļoti smieklīgi, un tālāk mēs apsvērsim dažus. Bet kā tev tas patīk? Jauks triks maigi izsakoties. Ja viņa atskatījās, tad viņa nožēloja grēcīgo dzīvi. Un kur, vai drīkstu jautāt, ir teikts, ka viņa dzīvojusi grēcīgu dzīvi? Šķiet, ka viņa ir taisnīga vīrieša sieva. Un kāpēc gan lai viņa neatskatītos, tikai tāpēc, ka tur kaut kas dārdēja? Kāpēc gan nepiekrist tik vienkāršam variantam?

Tikmēr Sodoma un Gomora tiek iznīcinātas, un Lots, baidīdamies dzīvot Segorā, dodas dzīvot kalnos, līdzi ņemot abas meitas. Kāpēc viņš baidījās doties uz Sigoru, to zina tikai pats Lots. Viņi dzīvo alā. Ak, un šiem praviešiem patīk dzīvot alās. Tas, kas notika tālāk, ir vairāk piemērots erotiskas filmas scenārijam:

“Un vecākā (māsa) sacīja jaunākajai: mūsu tēvs ir vecs; un uz zemes nav neviena cilvēka, kas būtu ienācis pie mums saskaņā ar visas zemes paražām. Tāpēc liksim savam tēvam dzert vīnu un gulēt ar viņu, un celties no mūsu cilts tēva. Un viņi tonakt lika savam tēvam dzert vīnu, un vecākais iegāja un gulēja pie sava tēva, bet viņš nezināja, kad viņa apgūlās un kad viņa piecēlās. Otrā dienā vecākais sacīja jaunākajam: lūk, vakar es gulēju pie tēva; Dosim viņam vīnu dzert arī šonakt, un tu ej iekšā, guli ar viņu, un mēs celsimies no savas cilts tēva. Un viņi tonakt lika savam tēvam dzert vīnu; un jaunākais iegāja un gulēja ar viņu; un viņš nezināja, kad, viņa apgūlās un kad cēlās.” (1. Mozus 19:31-35)

Sižets "Lota un viņa meitas" bija populārs renesanses glezniecībā. Ja paskatās uz zemāk redzamo attēlu, jūs varat redzēt degošo pilsētu un staba sievu, kas rotā Sodomas apkaimi, un lapsu, kura, šķiet, uzmin vairāk nekā Lotu par visa attēla netikumību, un daži pāri atpūšas. mazliet tālu no Lotas.

lielā paplašināšanā

Interesanti, kā Baznīca pati izskaidro šo stāstu? Šeit ir tik daudz grēku, ka nav skaidrs, kā zeme tos pēc tam nes. Starp citu, viens no Sodomas un Gomoras iznīcināšanas iemesliem bija pastāvīgs incests. Un šeit pats Lots dara to pašu ar savām meitām. Tātad, kāpēc viņš ir taisnīgs? Varbūt tāpēc, ka viņš ir Ābrahāma brāļadēls?

Rezultātā abas meitas palika stāvoklī. Vecākā dzemdēja dēlu Moābu. Jaunākais ir Ben-Ami dēls. Abi kļuva par veselu tautu priekštečiem: attiecīgi moābiešiem un amoniešiem. Acīmredzot pats Lots bija dziļi violets – no kurienes nākuši bērni un kas bija tēvs. Viņa prātu piepildīja bailes un pielūgsme.

Līdzīgs stāsts notika ar Gibes iedzīvotājiem. Un šī stāsta morāle pārsniedz iepriekšējā amoralitāti.

Sižets gandrīz pilnībā atkārto stāstu par Lotu un viņa meitām Sodomā. Kāds levīts un viņa konkubīne nolēma pārnakšņot Gibeā pie kāda veca vīra, kurš dzīvoja šajā pilsētā. Tad Bībele runā pati par sevi:

Kamēr viņi priecēja savas sirdis, lūk, pilsētas iedzīvotāji, samaitāti cilvēki, aplenca māju, klauvēja pie durvīm un sacīja vecajam vīram, mājas saimniekam: izvediet to cilvēku, kas iegāja tavā mājā, mēs to darīsim. pazīst viņu.Mājas īpašnieks izgāja pie viņiem un sacīja viņiem: Nē, mani brāļi, nedariet ļaunu, kad šis vīrs ienāca manā mājā, nedariet šo muļķību. Šeit man ir meita, jaunava, un viņam ir konkubīne, es viņus izvedīšu, pazemošu un darīšu ar viņiem, ko vēlaties; un ar šo vīrieti nedari šo vājprātu. Bet viņi negribēja viņā klausīties. Tad vīrs paņēma savu konkubīni un izveda ārā. Viņi viņu atpazina un nolādēja visu nakti līdz rītam. Un viņi ļāva viņai iet rītausmā. Un sieviete nāca pirms rītausmas un nokrita pie tā vīra nama durvīm, kam bija viņas kungs, un apgūlās līdz gaismai. Saimnieks to atrada no rīta, atvēra mājas durvis un izgāja ārā, lai dotos ceļā, un, lūk, viņa blakussieva gulēja pie mājas durvīm, un viņas rokas bija uz sliekšņa. Viņš viņai teica: celies, iesim. Bet atbildes nebija, jo viņa nomira. Viņš uzcēla viņu uz ēzeļa, piecēlās un devās uz savu vietu.(Soģu 19:22-28)

Ar šādiem sižetiem un šo stāstu saturu šķiet ārkārtīgi dīvaini mēģināt šo varoņu nepārprotamās vēlmes aizsegt ar tādiem vārdiem kā “zini”. Lai gan pateicoties viduslaiku cenzūrai par to. Kas zina, kā šie stāsti oriģinālā tika stāstīti viens otram.

Zīmīgi, ka tieši šis "vīrs" levīts devās pēc "konkubīnes" uz sava tēva mājām, kur viņu uzņēma ar prieku un palika uz ilgu laiku. Un tad pēc pāris dienām viņš to samainīja kā monētu. Kas tas ir, ja ne vēl viens skaidrs "cieņas pret sievieti" piemērs Svētajos Rakstos? Atkal, kādu mācību var mācīties no šī stāsta?

Tagad atgriežamies pie garīdznieku skaidrojumiem.

Lūk, kā ebreju eksperti izskaidro šos vienkāršos stāstus:

"Sodomas iedzīvotāji bija ļauni un ļoti noziedzīgi pirms Hašema" (Berešit, 13:13). Līdzīgi bija ar četrām kaimiņu pilsētām – Amoroi, Admu, Tzvaimu un Zoar, kas bija daļa no sava veida koalīcijas, kuras galvaspilsēta bija Sodoma. Visu piecu pilsētu iedzīvotāji bija slepkavas un laulības pārkāpēji, kas apzināti sacēlās pret Hašemu, jo viņi darīja tos pašus darbus, ko paaudze pirms plūdiem.

Tālāk ir sīki aprakstīts, cik šie cilvēki ir bagāti, bet ne labi un mantkārīgi. Kokiem tika lauzti zari, lai putni neēstu augļus, viens otram nozagti sīpoli un ķieģeļi, un - kas par šausmām - viņi uzticējās nevis Dievam, bet sev. Kaut kur starp šiem aprakstiem Midrašs stāsta par vienu no Lotas meitām, vārdā Ploti. Izrādās, ka viņam tās bija četras. Šādas neatbilstības svētajos rakstos nav nekas neparasts, tāpēc īpašu uzmanību tām nepievērsīšu. Tātad, meitene slepeni iedeva ubagam, un, tā kā Sodomas iedzīvotāji bija mantkārīgi, viņi bija kāri pat pēc kāda cita, un viņiem nepatika, ka ubags joprojām nemirst no bada. Par to viņi meiteni vai nu sadedzināja, vai arī iesmērēja ar medu un sasēja, un viņa nomira no bišu dzēlieniem - šeit Midrash un Tora kaut kā neizlēma.

Pirms nāves meitene vērsās pie Dieva, sakot - pie velna, bet sodi vismaz viņus, un viņš apsolīja, ka noteikti nāks lejā un sodīs. Ubaga liktenis klusē.

Un šeit Dievs, it kā sevi attaisnodams, paziņo, ka viņš nav iznīcinājis Sodomu uzreiz, bet 25 gadus pirms tam "Viņš nosūtīja zemestrīci uz šo reģionu, lai mudinātu iedzīvotājus laboties, bet tad viņi nepievērsa nekādu uzmanību dievišķajam brīdinājumam."

Jāsaka, ka tad, kad palīgā nāk garīdzniecības pārstāvji, lai skaidrotu sakrālajos tekstos rakstīto un mēģinātu kompensēt šos neērtos brīžus, tas izskatās diezgan jautri. Tas ir saprotams. Kur iet ar tik pamācošiem stāstiem?

Ņemiet, piemēram, iepriekš aprakstīto ebreju versiju, kas kā attaisnojoša runa apraksta iedzīvotājus šādi:

"Visu piecu pilsētu iedzīvotāji bija slepkavas un laulības pārkāpēji, kas apzināti sacēlās pret Hašemu, jo viņi darīja tos pašus darbus, ko paaudze pirms plūdiem."

Slepkavas un laulības pārkāpēji. Vai tas ir visur? Un bērni un veci vecvecāki? Viņi visi ir slepkavas un laulības pārkāpēji. Tikai Lote ir skaista. Vai arī tas bija tāds kūrorta rajons, kurā dzīvoja tikai jaunieši? Tāds viduslaiku Kazantips ar Ibizu.

Kāpēc šis brīdinājums vispār bija vajadzīgs, ja triks ar plūdiem nedarbojās un cilvēki vienkārši turpināja grēkot kā agrāk? Un kas tas par Dievu, kuru aizvainoja bagātie cilvēki, jo viņi paļāvās nevis uz Viņu, bet uz sevi? Kopš kura laika tas tiek uzskatīts par noziedzīgu un ir pelnījis sodu? Pārējie Sodomas iedzīvotāju rīcības apraksti nepārprotami nepretendē uz nāves grēku pakāpi. Tātad, sīkais huligānisms, salīdzinot ar to, ko darīja pats Kungs. Oho, pirms 25 gadiem viņš sarīkoja zemestrīci, lai viņi saprastu, ka tas ir Viņš, kas viņus brīdina. Jāsaka, ka ar skaidru un tiešu savu domu paušanu cilvēcei Dievs nepārprotami neatšķīrās. Visu laiku viņš sazinājās ar dažiem mājieniem un līdzībām. 2004. gadā Āzijas cunami gāja bojā 250 000 cilvēku. Vai atkal Dievs izspēlēja palaidnības un brīdināja?

Ar to ebreju tulku skaidrojumi nebeidzas. Piemēram, viss motīvs, kas pamudināja Dievu likt Latu šajā smieklīgajā situācijā, ir izskaidrots šādi: “Eh tā bija daļa no debesu plāna. Hašems vēlējās, lai Lats ir neatlaidīgs, lai viņam būtu noteikti nopelni, kuru dēļ viņš tiktu izglābts.

Lotam, izrādās, nebija pietiekami daudz nopelnu, un bija jāparāda vēl viens neliels nopelns neatlaidības veidā, lai viņš būtu pelnījis pestīšanu. Un kā tas izrādījās? Klausies! Man ir divas neprecētas meitas. Es izvedīšu tos pie jums un darīšu ar tiem, ko vēlaties. Es lūdzu jums tikai pakalpojumu, atstājiet savus viesus mierā, jo viņi ir ieradušies manā mājā!

Un tas ir taisnīgi. Vispieklājīgākais cilvēks pilsētā. Jāteic, lai arī ebreju avoti sola, ka viņu vēsture atšķiras no Bībeles, tajos nav būtisku atšķirību. Varbūt neliels trilleris ar neredzīgajiem, kuri aptausta durvis, lai iepazītu ikvienu kustīgo un dažas detaļas.

Lai cik šādu skaidrojumu būtu, nav grūti pamanīt, cik ļoti tā laika morāle atšķiras no mūsdienu pasaules morāles. Un neatkarīgi no tā, kā ticīgie uzstāj, ka Dieva rīcība ir attaisnojama, mūsdienu morāle mums saka, ka visi netiek sodīti par dažu grēkiem, un nevienas pasakas nevar aptvert šādas tēzes. Dievs būtu visvarenais Dievs, ja plūdu un pilsētu iznīcināšanas vietā viņš veiktu precīzus triecienus un ne ar tādu nežēlību. Pieņemsim, ka noziedzīga sirdslēkme būtu labi. Bet nē, Dievam nepatīk sīkumi. Ja sodām, tad ar visu dievišķo vērienu. Vai viņš ir Dievs vai tomēr viņš nav Dievs?

, Amons

Atlikt Atlikts Abonēt Jūs esat abonējis

Cienījamais rabīni, man ļoti patika, kā ortodoksālie ebreji saprot sievietes mērķi un lomu ģimenē. Paskaidrojiet man, lūdzu, kāpēc taisnīgais Lots piedāvāja savas meitas par pārmetumu nelabvēļu pūlim? Kāda ir šī dziļā jēga? Es ticu vienam Radītājam, es apbrīnoju to, ko Viņš radījis, bet es nepiekrītu nevienai no reliģijām. Šī iemesla dēļ man ir grūti saprast Vecās Derības tekstus. Ceru

Atbild Rav Meir Muchnik

Sveika Hope!

Lieliski, ka spējāt novērtēt pareizticīgo ebreju attieksmi pret sievieti un viņas likteni.

Kas attiecas uz Lotu, tad tiešām ir jāsaprot, kas bija Tanah aprakstītie cilvēki. Jā, Lats bija Ābrahāma ģimenes loceklis, diženā taisnīgā vīra un ebreju tautas dibinātāja. Un arī viņš pats bija taisns, īpaši salīdzinājumā ar Sodomas iedzīvotājiem. Stāstā, kura epizodi jūs pieminējat, skaidri redzams, kā Lots sirsnīgi uzņem viesus, pretēji Sodomas nežēlīgajām paražām, pakļaujot sevi briesmām.

Tomēr Lats nebija tik taisnīgs kā Ābrahāms. Tas parādījās arī iepriekš minētajā epizodē. Tā raksta Rambans, viens no vadošajiem Toras komentētājiem: pašaizliedzīga viesmīlība bija cēls darbs, bet teikums: “Tagad man ir divas meitas, kuras nav pazinušas vīru, es izvedīšu tās pie jums un darīšu ar viņām kā. jūs lūdzu” (1. Mozus 19, 8 ) tikko demonstrēja necienīgu attieksmi pret sievieti.

Kas noticis? Kāpēc Lats vienā bija taisns, bet citā ne?

Tajā vēstures posmā ebreju tauta tikai tika radīta, un ne visi senču ģimenes locekļi tika automātiski iekļauti tās sastāvā. Jo ebreju ceļš nav tikai taisnība. Tā ir noteiktu rakstura īpašību attīstība un to pareiza līdzsvara sasniegšana. Senči ar šo darbu nodarbojās ar sevi.

Proti: no vienas puses, ir vajadzīga laipnība un mīlestība. Šīs īpašības attīstīja Ābrahāms, žēlsirdības un viesmīlības iemiesojums. No otras puses, disciplīna ir nepieciešama. Šo īpašību attīstīja Ābrahāma dēls Jičaks. Un tad vajadzēja pareizi apvienot šīs šķietami pretrunīgās īpašības un tādējādi panākt līdzsvaru – zelta vidusceļu. To izdarīja Jičaka dēls Jakovs.

Bet ne visiem cilvēkiem, kas ieskauj senčus, izdevās pabeigt šo sarežģīto darbu pie sava rakstura. Tātad Jičaka ģimenē stingrību no tēva mācījās arī otrs viņa dēls Ēsavs, taču atšķirībā no Jakova viņš to nespēja līdzsvarot ar laipnību un mīlestību. Rezultātā viņa bardzība ieguva ārkārtējas formas un pārvērtās nežēlībā un tieksmē uz vienu no smagākajiem grēkiem - slepkavību. Galu galā, kā jūs zināt, trūkumi ir priekšrocību turpinājums. Un Ābrahāma ģimenē arī otrs viņa dēls Ismaēls no tēva mācījās mīlestību un viesmīlību, taču atšķirībā no Jičaka nesabalansēja tos ar disciplīnu. Rezultātā anarhija, mežonība, nesavaldība un tieksme uz citu smagu grēku - laulības pārkāpšanu, izrādījās ārpus robežām.

Tāpēc ne Ēsavs, ne Ismaēls nevarēja kļūt par daļu no ebreju tautas – viņiem neizdevās nonākt pie ebrejiem noteiktā zelta vidusceļa, katrs krita savā galējībā. Viņu vidū var būt viscienīgākie cilvēki, bet viņiem nav ebrejiem paredzētā līdzsvara. No tām cēlušās kristīgās un islāma (mūsdienu) civilizācijas attiecīgi pieņēma likumus, pēc kuriem cilvēki var būt dievbijīgi, bet arī nonākt galējībās.

Tagad, iespējams, mēs spēsim saprast Lotu. Sākotnēji viņš bija Ābrahāma ģimenes loceklis, un no attiecīgās epizodes redzams, ka arī viņš no viņa ir mācījies viesmīlību. Bet, no otras puses, viņam neizdevās pareizi līdzsvarot laipnību un mīlestību ar smagumu, kā rezultātā maigums pārvērtās par bezformību: tika izplūdušas morāles robežas, zuda pareizā pieeja mīlestībai un intīmām attiecībām. Izpratne par to, kas aizstāv sievietes cieņu un kas to grauj.

Tas izpaudās tālāk: tajā pašā nodaļā (30.-38. pants) ir aprakstīts, kā pēc Sodomas iznīcināšanas Lats ļāva savām meitām dzert pats, pēc tam viņas nodibināja ar viņu intīmas attiecības. No šīs saiknes dzima viņa pēcnācēji - Moābs un Ben-Ami, kas kļuva par tautu dibinātājiem - Moābu un Amunu. Meitu motivācija bija cēla – viņas domāja, ka ne tikai Sdoms, bet visa pasaule ir iznīcināta, un nav cita ceļa, kā turpināt cilvēku rasi. Bet Lotam vismaz pēc epizodes ar pirmo meitu vajadzēja vismaz kaut ko atcerēties un būt uzmanīgākam. Tomēr viņš ļāva vēsturei atkārtoties, parādot, ka neuzskata šo grēku par īpaši nopietnu.

Tas tiešām nebija ebrejs. Tāpēc Lota pēcteči, Amona un Moāba tautas, nekļuva par daļu no jūdu tautas. Turklāt viņi ir tik ļoti novirzījušies no ebreju ceļa, ka pat nevar tikt pieņemti ebreju sabiedrībā, ja viņi nolemj pieņemt jūdaismu (atšķirībā no gandrīz visu citu tautu cilvēkiem, kuri pat izdarīja neskaitāmus noziegumus un sagādāja mums ciešanas). Tora aizliegums skaidrots ar to, ka šīs tautas neizrādīja viesmīlību pret ebrejiem viņu klaiņošanas laikā tuksnesī. Nedraudzīgi toreiz bija ne tikai viņi. Bet tad viņi joprojām piedalījās ebreju tautas pavedināšanā, pamudinot uz laulības pārkāpšanu (skat. Bemidbar 25, 1). Un tas nozīmē, ka viņi tik ļoti novirzījās no zelta vidusceļa, ka pat maigums, kas viņiem sākotnēji bija dabisks, tika saglabāts nevis pareizajā un mērenajā viesmīlības formā, bet gan galējā un perversā samaitātības formā. Tam nav vietas ebreju tautā. Savukārt Lots joprojām saglabāja viesmīlību, “pareizo” maigumu, taču jau bija sākušas parādīties tās perversās formas. Līdz ar to nekonsekventa uzvedība.

Tikai Ābrahāma dēlam Jičakam izdevās neiekrist ārkārtējā maigumā un attīstīt nepieciešamo disciplīnu. Un viņa dēlam Yaakovam izdevās pareizi līdzsvarot šīs īpašības un virzīt visu savu ģimeni, visus pēcnācējus pa ebreju ceļu.

Kad Lats sēdēja pie Sodomas vārtiem, divi eņģeļi nāca pie viņa, vēlēdamies pārbaudīt, vai tas, ko viņi saka par viņu, patiešām notiek Sodomā. Lats aicināja eņģeļus uz savu māju, bet viņi teica, ka gulēs ārā. Lote viņus smagi lūdza un beidzot viņus lūdza. Viņš tiem sarīkoja mielastu un cepa neraudzētu maizi. Tomēr, pirms viņiem bija laiks iet gulēt, visas pilsētas iedzīvotāji ieradās viņa mājā ar prasību atvest pie viņiem viesus, lai sodomieši viņus "pazītu". Lots izgāja pie sodomiešiem ar atteikumu, piedāvājot pretī savas divas jaunavas meitas darīt ar viņiem, ko vēlas.

Pilsētas iedzīvotājiem tas nepatika un viņi sāka izrādīt agresiju pret pašu Lotu. Tad eņģeļi padarīja sodomiešus aklus, un Latam un viņa ģimenei lika pamest pilsētu, jo tā tiks iznīcināta. Šķita, ka znotiem, kas Latas meitas uztvēra kā joku, un tikai Lots, viņa sieva un divas meitas atstāja Sodomu. Eņģeļi pavēlēja skriet uz kalnu, nekur neapstājoties un neapgriežoties, lai glābtu dvēseli. Bet Lots paziņoja, ka nespēs aizbēgt uz kalna un paslēpsies Sigoras pilsētā, kam Dievs piekrita un atstāja Sigoru neskartu. Izejot ārā, Lota sieva nepaklausīja norādījumiem un apgriezās, liekot viņai pārvērsties par sāls stabu.

Pametot Seagoru, Lots kopā ar meitām apmetās alā zem kalna. Meitas, palikušas bez vīriem, nolēma piedzert tēvu un pārgulēt ar viņu, lai dzemdētu no viņa pēcnācējus un atjaunotu savu cilti. Vispirms to izdarīja vecākais, nākamajā dienā - jaunākais; abi palika stāvoklī no tēva. Vecākā dzemdēja Moābu, moābiešu priekšteci, un jaunākā dzemdēja amoniešu priekšteci Ben-Ami.

Tēlotājmākslā

Tēma "Lota un viņa meitas" bija populāra renesanses un baroka glezniecībā.

Uz kino

• Sodoma un Gomora ir 1922. gada austriešu filma, kuras režisors ir Maikls Kērtiss.
• Lot in Sodom ir Džeimsa Siblija Vatsona 1933. gada eksperimentāla skaņu filma. Kadri no filmas "Lote Sodomā" izmantoti arī Barbaras Hammeres eksperimentālajā filmā "Nitrātu skūpsts", kas uzņemta 1992. gadā.
• Sodoma un Gomora ir Roberta Oldriha filma, kurā attēlota divu pilsētu iznīcināšana kā sods par to dekadenci un cilvēku nežēlību. Filma tika izlaista 1963 .
• "Senā apokalipse: Sodoma un Gomora" Senā Apokalipse: Sodoma un Gomora klausieties)) ir dokumentālā filma, ko BBC producēja 2001. gadā.
• “Atklātie Bībeles noslēpumi. Sodoma un Gomora" Izskaidroti Bībeles noslēpumi. Sodoma un Gomora klausieties)) ir 2009. gada dokumentālā filma, ko producējis uzņēmums Discovery.

Skatīt arī

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Lote (Bībele)"

Piezīmes

Literatūra

• Lopukhins A.P.// Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
• Mierīgs. "Bībeles vēstures un kritikas vārdnīca" ().

Rakstu vieta, kas raksturo Lotu (Bībele)

Dažādos Maskavas nostūros cilvēki joprojām bezjēdzīgi rosījās, ievērojot savus vecos ieradumus un nesaprotot, ko viņi dara.
Kad Napoleonam ar pienācīgu piesardzību tika paziņots, ka Maskava ir tukša, viņš dusmīgi paskatījās uz to, kas par to ziņoja, un, novērsies, klusēdams turpināja staigāt.
"Dodiet karieti," viņš teica. Viņš iekāpa vagonā blakus dežūrējošajam adjutantam un aizbrauca uz priekšpilsētu.
- Maskavas tuksnesis. Quel EvenemeDt nav saliekams!" ["Maskava ir tukša. Kāds neticams notikums!”] viņš sev sacīja.
Viņš negāja uz pilsētu, bet apstājās kādā krodziņā Dorogomilovskas priekšpilsētā.
Le coup de theatre avait rate. [Teātra izrādes beigas neizdevās.]

Krievu karaspēks cauri Maskavai gāja no pulksten diviem naktī līdz diviem pēcpusdienā, velkot līdzi pēdējos aizejošos iedzīvotājus un ievainotos.
Vislielākā sagrāve karaspēka pārvietošanās laikā notika uz tiltiem Kamenny, Moskvoretsky un Yauzsky.
Kamēr, sadaloties ap Kremli, karaspēks bija saspiedies uz Moskvoretsky un Kamenny tiltiem, milzīgs skaits karavīru, izmantojot apstāšanās un drūzmēšanās iespējas, atgriezās no tiltiem un zagšus un klusi slējās garām Svētajam Bazilikam Vissvētākajam un zem Borovitskas vārti atkal augšā kalnā uz Sarkano laukumu, kurā, pēc kāda instinkta, viņi juta, ka var viegli paņemt kādu citu. Tas pats ļaužu pūlis kā lētās preces piepildīja Gostiny Dvor visās tā ejās un ejās. Bet nebija ne sirsnīgi cukurotu, kārdinošu Gostinodvoretu balsu, nebija pedleru un raibu sieviešu pircēju pūļa - bija tikai formas tērpi un mēteļi karavīru bez ieročiem, kas klusi aizbrauca ar nastu un bez nastas ienāk ierindā. Tirgotāji un ieslodzītie (to bija maz), it kā apmaldījušies, staigāja starp karavīriem, atslēdza un slēdza savus veikalus un nesa preces kaut kur kopā ar labajiem biedriem. Bundzinieki stāvēja laukumā pie Gostiny Dvor un pārspēja sapulci. Bet bungu skaņa lika laupītāju karavīriem nevis kā agrāk skriet uz aicinājumu, bet, gluži otrādi, lika skriet tālāk no bungas. Starp karavīriem gar soliem un ejām varēja redzēt cilvēkus pelēkos kaftānos un noskūtām galvām. Divi virsnieki, viens formas šallē, tievā tumši pelēkā zirgā, otrs mētelī, stāvēja kājām pie Iļjinkas stūra un par kaut ko runāja. Viņiem klāt pieskrēja trešais virsnieks.
– Ģenerālis pavēlēja tagad visus izraidīt par katru cenu. Kāda velna pēc, neizskatās pēc nekā! Puse cilvēku aizbēga.
"Kur jūs dodaties? .. Kur jūs dodaties? .." viņš kliedza uz trim kājnieku karavīriem, kuri, bez ieročiem, pacēluši mēteļu svārkus, paslīdēja viņam garām ierindā. - Beidz, nelieši!
Jā, lūdzu, savāciet tos! atbildēja cits virsnieks. - Tu tās nesavāksi; mums ātri jāiet, lai pēdējie neaiziet, tas arī viss!
– Kā iet? tur viņi kļuva, paslēpās uz tilta un nekustējās. Vai arī uzlikt ķēdi, lai pēdējie nebēg?
- Jā, ej tur! Dzen viņus ārā! — kliedza vecākais virsnieks.
Virsnieks šallē nokāpa no zirga, pasauca bundzinieku un ienāca kopā ar viņu zem arkām. Vairāki karavīri pūlī metās skriet. Tirgotājs ar sarkanām pūtītēm uz vaigiem pie deguna, ar mierīgi nesatricināmu aprēķinu izteiksmi labi paēdušajā sejā, steidzīgi un drūmi, vicinādams rokas, piegāja pie virsnieka.
"Jūsu gods," viņš teica, "izdari man pakalpojumu, pasargā mani. Nekādu nieku nerēķinām, esam ar prieku! Lūdzu, es tagad izņemšu drānu, cēlam cilvēkam vismaz divus gabalus, ar mūsu prieku! Jo mēs jūtam, ka tā ir viena laupīšana! Lūdzu! Uzliks sargu vai kaut ko tādu, vismaz ļautu aizslēgt...
Ap virsnieku drūzmējās vairāki tirgotāji.
- E! velti tad melo! - teica viens no tiem, tievs, ar bargu seju. “Kad tu noņem galvu, tu neraudi pēc saviem matiem. Paņemiet visu, kas jums patīk! Un viņš ar enerģisku žestu pamāja ar roku un pagriezās uz sāniem pret virsnieku.
— Tev, Ivan Sidorič, ir labi runāt, — dusmīgi ierunājās pirmais tirgotājs. "Lūdzu, jūsu gods.
- Ko man teikt! — kalsnais kliedza. - Man šeit ir trīs veikali simts tūkstošu preču. Vai izglābsi, kad armija būs prom. Eh, cilvēki, Dieva spēku nevar ar rokām salocīt!
"Lūdzu, jūsu gods," sacīja pirmais tirgotājs, paklanīdamies. Virsnieks apmulsis stāvēja, un viņa sejā bija redzama vilcināšanās.

Viena no šādām vietām ir 1. Mozus grāmatas 19. nodaļas 30.–38. pants, kas stāsta par Latu un viņa meitām. Šī vieta patiešām daudziem ir izaicinājums, un diemžēl ir cilvēki, kuri, minot šos pantus kā piemēru, saka: “Šeit ir TAVA Bībele: viena izvirtība!”.

Lots, viņa sieva un meitas tiek izvesti no Sodomas, pēc tam Sodoma un Gomora piedzīvo Tā Kunga dusmas un iet bojā. Par sāls stabu pārvēršas arī Lata sieva, kura vēršas pie Sodomas, neskatoties uz to, ka bija teikts: “... glāb savu dvēseli; neatskatieties atpakaļ un neapstājies nekur tuvumā” (1. Mozus 19:17).

Lots un viņa meitas dzīvo alā (1. Moz. 19:30), un kaut kas notiek. Vecākā meita saka jaunākajam: “...tāpēc dosim savam tēvam vīnu un gulēsim ar viņu...” (1. Mozus 19:32).

Šķiet, ka tas ir grēks, incests, jo viņi bieži par to runā pilnīgi neapdomāti. Tomēr, ja mēs skatāmies tālākos notikumus, mēs redzēsim, ka Lata meitu bērni veidoja Moāba un Amona tautas, kas nepārtraukti cīnījās pret Israēla dēliem. Taču tajā pašā laikā Rute Moābe bija Dāvida vecvecmāmiņa, tas ir, arī Lata meitas piedalījās Jēzus Kristus ģenealoģijā (Mateja 1:5). Tādējādi mēs redzam, ka Latas meitu rīcībai bija kāda paliekoša nozīme.

Un atkal jums ir jāvēršas pie Svētajiem Rakstiem. "Un vecākais sacīja jaunākajam: Mūsu tēvs ir vecs, un uz zemes nav neviena cilvēka, kas nāktu pie mums saskaņā ar visas zemes paražām." (1. Mozus 19:31) Ļoti īss, vai ne? Rakstos nav teikts, ka māsas būtu vadījušas iekāre, izvirtība. Nemaz ne, māsas runā par visas zemes paražu. Acīmredzot tas tiek saprasts kā sievietes svēts pienākums dzemdēt. Tajā pašā laikā māsas nonāk pie secinājuma, ka a) viņām ir pienākums dzemdēt; b) nav neviena, kas būtu viņu vīrs; c) ir tēvs, kurš ir vecs. Tas ir, tikai no tēva ir iedomājams piedzimt bērnu, un tad tikai uz neilgu laiku, jo viņš ir vecs un nav zināms, vai viņš rīt būs dzīvs. Lūk, māsas dilemma. Un viņiem pienākums nav tukšs vārds, viņi savām acīm redzēja, kas ir pienākuma nepildīšanas grēks un pie kā tas noved. Ko viņi zināja? Viņi zināja, ka viņu tēvs ir pametis kaldeju Ūru, jo tur ir Bābele, izvirtība, šausmas, viņi redzēja, ka tur, kur viņi dzīvoja, ir arī samaitātība un šausmas. Visur nāve un iznīcība. Tomēr Tas Kungs viņus glābj. Tas nozīmē, ka Kungs viņus atbalsta, kas nozīmē, ka viņiem ir šī misija turpināt dzīvi uz zemes.

Lotas meitas bija reliģiozas, un morāle viņām nebija tukša frāze. Un viņi darīja to, ko viņi darīja, nevis sevis dēļ, nevis lai apmierinātu savas vēlmes, un bija rūgti pieņemt šādu lēmumu, un vecākā māsa tad uzvedās, kā vecākajai pienākas, viņai bija pārdrošība, apņēmība.

Lots šajā gadījumā nezināja, kas noticis, jo bija piedzēries. Un 19. nodaļā par to ir runāts divas reizes. Kad Raksti atkārtojas divreiz, tas ir ļoti svarīgi. Divas reizes rakstīts: nezināja, nezināja.

Varētu domāt, ka reibuma akts pats par sevi nav īpaši pozitīvs. Tomēr, piemēram, Džons Hrizostoms saka: ”Un ka tas notika nevis vienkārši un ne bez iemesla, bet gan pārmērīgās dvēseles skumjas, ko izraisīja vīna lietošana, noveda viņu pie pilnīgas bezjūtības.”

Un nav nejaušība, ka tas pats Jānis Hrizostoms saka: “Tātad, lai neviens neuzdrošinās nosodīt taisno vīru vai viņa meitas. Un vai tā nebūtu ārkārtīga vieglprātība un muļķība – tie, kurus dievišķie Raksti atbrīvo no jebkāda nosodījuma un pat piedāvā viņiem tādu attaisnojumu, nosodīt mūs, neizmērojamā grēku smaguma nastu, neieklausoties anista vārdos. Pāvils, kurš saka: "Dievs attaisno to, kas nosoda" (Rom.8:33-34)?

Rezumējot teikto, jāatceras, ka Lots un viņa meitas nokļuva situācijā, kas nav parasta, parasta. Ne visi, iespējams, spēs pārvarēt tik sarežģītas situācijas. Viņi tomēr pārvarēja; mums nav jāsaka, ka sarežģītā situācijā viņi uzvedās nepareizi, un mēs būtu darījuši labāk. Ja nebūtu Lata meitu, viņu bērnu, vai būtu bijis Dāvids, vai būtu bijis Jēzus Kristus?

Divi eņģeļi ieradās Sodomā vakarā, un Lats sēdēja pie pilsētas vārtiem. Ieraudzījis viņus, viņš piecēlās pretī un noliecās līdz zemei.

"Mani kungi," viņš teica, "lūdzu, dodieties uz sava kalpa māju. Jūs varat nomazgāt kājas un pārnakšņot, un turpināt ceļu no rīta.

- Nē, - viņi atbildēja, - nakšņosim laukumā.

Bet viņš tik ļoti uzstāja, ka viņi viņam sekoja un iegāja mājā. Viņš tiem gatavoja ēst, cepa neraudzētu maizi, un viņi ēda.Bet, pirms viņi apgūlās, visi Sodomas vīri, jauni un veci, ielenca māju.Viņi uzsauca Lotam:

– Kur ir tie cilvēki, kas pie tevis atnāca vakarā? Atnesiet tos mums, mēs vēlamies ar viņiem izklaidēties.

Lots izgāja pie viņiem un aizslēdza aiz sevis durvis. Viņš teica:

“Nē, mani draugi, nedariet tik ļaunu.Paskaties, man ir divas meitas, kuras nekad agrāk nav bijušas kopā ar vīrieti. Ļaujiet man tos jums atnest un darīt ar tiem, ko vēlaties. Bet nedariet neko šiem cilvēkiem, kuri ir nonākuši manas patversmes aizsardzībā.

Viņi teica:

- Vācies no mana ceļa!

Un viņi teica:

"Šis cilvēks ieradās šeit kā svešinieks, un tagad viņš vēlas būt mūsu tiesnesis!" Mēs tev darīsim sliktāk nekā viņiem.

Viņi sāka atgrūst Lotu un pienāca, lai uzlauztu durvis.Bet vīri, kas palika iekšā, izstiepa rokas, ievilka Lotu mājā un aizslēdza durvis.Un tie, kas stāvēja pie mājas durvīm, gan jauni, gan veci, sita ar aklumu, tā ka nevarēja durvis atrast.

Un viesi sacīja Lotam:

"Kas jums vēl šeit ir — znotiņi, dēli, meitas, kāds cits pilsētā?" Izved viņus no šejienesjo mēs iznīcināsim šo vietu. Kliedziens uz Kungu pret šo tautu ir tik liels, ka Viņš mūs sūtīja tos iznīcināt.

Lats izgāja ārā un sacīja saviem nākamajiem znotiem, savu meitu pielūdzējiem:

- Pasteidzies, ej prom no šejienes! Tas Kungs iznīcinās pilsētu!

Bet viņi domāja, ka viņš joko.

Kad uzausa rītausma, eņģeļi steidzināja Lotu, sacīdami:

- Pasteidzies! Izvediet savu sievu un divas meitas no šejienes, pretējā gadījumā jūs iet bojā, kad sods būs uz pilsētu.

Viņš vilcinājās, bet tie divi satvēra viņu aiz rokas, viņa sievu un divas meitas, jo Tas Kungs bija pret viņiem žēlīgs, un izveda viņus no pilsētas.Jau ārpus pilsētas viens no viņiem teica:

- Vācies prom no šejienes! Neskaties atpakaļ un neapstājies nekur ielejā! Skrien uz kalniem, citādi tu mirsi!

Bet Lats tiem sacīja:

– Nē, Vladika! Tavs kalps atrada žēlastību Tavās acīs, un Tu man parādīji lielu žēlastību, izglābdams manu dzīvību. Bet es nevaru sasniegt kalnus: nelaime mani pārņems, un es iešu bojā.Tā pilsēta tur nav tālu, es varu tur skriet, un tā nav liela. Ļaujiet man tur skriet - tas ir diezgan mazs, vai ne? un mana dzīvība tiks izglābta.

Viņš atbildēja:

- Nu, es izpildīšu arī šo lūgumu: es neiznīcināšu pilsētu, par kuru jūs runājat.Skrien uz turieni ātri, jo es neko nevaru darīt, kamēr tu nebūsi pie tā. (Tāpēc šo pilsētu sauca Zoar).

Saule jau bija uzlēkusi, kad Lots sasniedza Zoāru.Tad Tas Kungs lija pār Sodomu un Gomoru degošu sēru no debesīm no Tā Kunga.Viņš iznīcināja pilsētas un visu ieleju, un visus, kas dzīvoja pilsētās, un visu, kas auga uz zemes.Un Lota sieva atskatījās un pārvērtās par sāls stabu.

Nākamajā rītā Ābrahāms cēlās agri un atgriezās vietā, kur stāvēja Tā Kunga priekšā.Viņš paskatījās uz Sodomu un Gomoru un pa visu ieleju un ieraudzīja biezus dūmus, kas pacēlās no zemes kā dūmus no krāsns.

Tātad, kad Dievs iznīcināja ielejas pilsētas, Viņš atcerējās Ābrahāmu un izglāba Latu no nelaimes, kas iznīcināja pilsētas, kurās dzīvoja Lats.

Lots un viņa meitas

Lats un viņa abas meitas atstāja Zoāru un apmetās kalnos, jo baidījās palikt Zoārā. Viņš dzīvoja alā ar savām divām meitām.Vecākā meita teica jaunākajai:

“Mūsu tēvs ir vecs, un nav neviena cilvēka, kas varētu apgulties ar mums saskaņā ar visas zemes ieradumiem.Liksim savam tēvam dzert vīnu un apgulsimies ar viņu, lai caur tēvu glābtu savu ģimeni.

Tajā vakarā viņi piedzēra savu tēvu ar vīnu, un vecākā meita iegāja un apgūlās ar viņu. Viņš nezināja, kad viņa apgūlās un kad viņa piecēlās.Nākamajā dienā vecākā meita teica jaunākajai:

“Pagājušajā naktī es devos gulēt ar savu tēvu. Piedzersim viņu atkal šovakar, un tu nāksi un gulēsi ar viņu, lai mēs caur tēvu varētu glābt savu līniju.

Viņi lika tēvam dzert vīnu arī tajā vakarā, un jaunākā meita iegāja un apgūlās ar viņu. Viņš nezināja, kad viņa apgūlās un kad viņa piecēlās.

Tā abas Lotas meitas palika stāvoklī no sava tēva.Vecākā meita dzemdēja dēlu un nosauca viņu par Moābu; viņš ir tagadējo moābiešu tēvs.Arī jaunākā meita dzemdēja dēlu un nosauca viņu par Ben-Ammi; viņš šodien ir amoniešu tēvs.

a) 19:5: Lit.: "lai mēs tos zinātu"

b) 19:18: Vai: "mani kungi."

c) 19:19: Vai arī: "jūsu...tavu...tu atklājāt."

d) 19:21-22: Vai: "Es ... es ... es."

e) 19:22: Šī vārda skanējums atgādina ebreju vārdu, kas nozīmē "mazs".

f) 19:37: Šī vārda skaņa atgādina ebreju vārdus "no tēva".

g) 19:38: Ebreju valodā šis vārds nozīmē "manas tautas dēls" un atgādina vārda "ammonietis" skaņu.