Vai ir iespējams lūgt islāma šortos. Vai ir pieļaujams, ka vīrietis lūdzas šortos un T-kreklā ar īsām piedurknēm? Nedēļas nodaļas jautājums - Vaigašs

“Ak, Ādama [un Ievas] bērni! Esiet skaista, ieejot jebkurā no mošejām. [Visa zeme arī ir mošeja, tas ir, vieta, kur var lūgties, tāpēc esiet pēc iespējas skaistāks vienmēr, visur un visā.] Ēd, dzer un netērē [ēdiet ēdienu ar mēru; netērējiet naudu kaut kam, kas ir bezjēdzīgs un vēl kaitīgāks; mēģiniet pieturēties pie "zelta vidusceļa" visā]. Patiesi, Viņš [pasauļu Kungs] nemīl pazudušos bērnus. [Nepatika pret Dievu var izraisīt veselības problēmas cilvēkam, ikdienā, darbā. Cilvēkus dažkārt pārsteidz negaidītas grūtības, kas rodas, lai gan nereti pie tā ir vainojami paši.]

Pastāsti man, kurš aizliedza Allāha (Dieva, Kunga) rotājumus [visu, kas patīk acij un sirdij, labu, graciozu, izsmalcinātu], ko Viņš iznesa cilvēkiem, un labu no labām lietām (no ēdiena) ?! Sakiet, šī [prasme lietot dzīves skaistumus mērenībā un bez izšķērdības] ir atļauta ticīgajiem [kā arī visiem pārējiem, lai gan daži nepamatoti izdomā sev aizliegumus] šajā dzīvē, bet Tiesas dienā [ un pēc tam debesu skaistums, žēlastība ] - tikai ticīgajiem.

Līdzīgi Mēs [saka pasauļu Kungs] izskaidrojam zīmes lasītpratējiem [lai viņi varētu mācīties, kas viņiem palīdzētu kļūt laimīgiem abās pasaulēs].

Sakiet: “Tas Kungs [sagādāja jums īslaicīgu zemes dzīvi ar daudzām svētībām, bet] aizliedza (1) visas sliktas lietas (neķītras darbības, izvirtības), gan acīmredzamas, gan apslēptas [kas tiek atklātas, piemēram, kā pētījumu, pārbaužu, eksperimentu rezultāts], [aizliegts] (2) viss grēcīgais [kas ir acīmredzams grēks jebkuram saprātīgam cilvēkam] un (3) mēģinājums [pret citas personas vai cilvēku godu, īpašumu, asinīm, dzīvību , sabiedrība; apspiešana, netaisnības izpausme], bez tiesībām uz to. Arī [aizliegts] (4) visa veida pagānisms (zemes pielūgšana; kaut kā cita, nevis Dieva dievišķošana) un (5) runāšana ar Allāhu (Dievu, Kungu) par to, ko jūs [cilvēki] nezināt ”().

Pravietis Muhameds teica: “Patiesi, tu parādies savu brāļu priekšā [tautas priekšā]! Lai jūsu pārvietošanās līdzeklis ir labs (apkalpojams), lai jūsu apģērbs ir labs [vietai un laikam atbilstošs], lai jūs kļūtu par piemēru citiem (sasniegt līmeni šajā jomā, kad kļūstat par kurmi) [sabiedrības dekorēšana kurā tu dzīvo] . Patiešām, Allāham (Dievam, Kungam) nepatīk neķītrība, nepieklājība, nekaunība.

Atbildes uz jautājumiem par tēmu

Vai plikpaurības gadījumā ir iespējams pārstādīt savus matus no pakauša uz citām galvas vietām? Es nezinu, vai jūs interesē, bet vienā no angļu valodas musulmaņu vietnēm es atradu atbildi, ka tas ir atļauts. musulmanis.

Maz ticams, ka šo darbību var klasificēt kā aizliegtu islāmā, jo īpaši tāpēc, ka ir iespējama orgānu transplantācija no vienas personas uz otru, un zinātnieku starpā šajā jautājumā nav domstarpību (ar nosacījumu, ka orgāna pārvietošana notiek bez maksas). Lai gan manas zināšanas par cilvēka veselību ir pieticīgas, tomēr atzīmēju, ka šāda operācija var būt ļoti dārga un tajā pašā laikā neefektīva, īslaicīga.

Kādiem jābūt šortiem? Virs ceļgaliem vai zemāk? Kāds ir zinātnieku viedoklis?

Hanafi teologi saka, ka šortiem vīriešiem jābūt zem ceļiem. Shafi'i teologi - līdz ceļiem, bet tā kā kustoties brauc augšā, tad labāk, ja aizsedz ceļgalus. Tāpēc labāks risinājums ir aizsegt ceļgalus.

Man vairākkārt ir teikts, ka saskaņā ar Maliki madhhab var valkāt īsus šortus, kas ir daudz augstāki par ceļiem. Vai ir šāds noteikums?

Lielākā daļa zinātnieku tā nedomā, tad kāpēc jūs to darītu?

Es dzīvoju Ingušijā, un mūsu kaimiņi, ciema biedri, radi, draugi ar savām ģimenēm dodas uz jūru, un mēs paši braucām uz turieni. Jautājums, vai ģimenēm ir iespējams doties uz jūru, kur visi var redzēt visu vienā mirklī? Rasuls, 34 gadi.

Ģimenēm ir iespējams un lietderīgi doties uz jūru. Taču svarīgi ievērot musulmaņu apģērba normas: vīriešiem peldbikses no nabas līdz ceļiem, bet sievietēm peldkostīmos, kas nosedz visu ķermeni, izņemot seju un rokas. Mūsdienās ir ļoti daudz šādu peldkostīmu, jebkuras krāsas un modeļu. Ir arī pieskaņoti musulmaņu peldkostīmi pusaudžiem.

Un to, kas ir redzams no pirmā acu uzmetiena, jūs nevarat apskatīt.

Jūra un saule ir labi un noderīgi, kad ir tāda iespēja.

Vai lūgšana-lūgšana tiek pārkāpta, ja tās izpildes laikā nejauši tiek atsegta vīrieša muguras lejasdaļa?

Ja ‘awrah lūgšanas laikā tiek nejauši un netīši atklāta (piemēram, vēja dēļ), tad pielūdzējam nekavējoties jānosedz atklātā ķermeņa daļa. Ja tas notika ticīgā neuzmanības dēļ un vēl jo vairāk atkārtojas vairākas reizes vienā lūgšanā, tad lūgšana tiek pārkāpta, kļūst nederīga un ir jāatkārto.

Var, protams, pieņemt, ka ir atsegta tā ķermeņa daļa, kas atrodas virs nabas vai tās līmenī, taču labāk, lai pārliecinātos par lūgšanas-lūgšanas lietderību, uzvilkt kreklus un T. -krekli biksēs, lai netiktu atklāta muguras lejasdaļa.

Vai ir iespējams lūgt "Manchester United" formā, kurā attēlots Velns. Un tur ir uzraksti. Vai citās drēbēs ar cilvēku, dzīvnieku attēliem?

Nevēlams, bet iespējams, ja nav cita apģērba.Kas attiecas uz "Velna tēlu", tad neviens no dzīvajiem cilvēkiem nezina viņa patieso izskatu.

Kā islāms raugās uz vīrieti, kuram ausī ir auskari? Maliks.

Vai musulmaņiem var caurdurt ausis? Azizs, 18 gadus vecs.

Ir aizliegts, ja vīrieši cenšas līdzināties sievietēm, bet sievietes - kā vīrieši. Tas ir pretrunā gan ar reliģiskajiem, gan dabiskajiem kanoniem, kas kopumā ir viens un nepārprotami savstarpēji saistīti.

Mans draugs man jautāja par vīriešiem, kuri valkā auskarus. Cik zinu, ne tikai no islāma, bet arī no kultūras viedokļa vīriešiem nav iespējams nēsāt auskarus. Manam draugam stāstīja, ka imāmam Bukhari degunā bija auskari. Tā ir patiesība?

Ja uz to skatās no mūsu krievu mentalitātes un mūsdienu kultūras viedokļa, tas izskatās izaicinoši un kaut kur nevietā. Ticīgajam nav pareizi piesaistīt citu uzmanību ar tik “vēsu” atribūtu. Kas attiecas uz Imamu al-Bukhari, es nezinu, es neesmu redzējis informāciju par to, bet, ja viņš dzīvotu mūsu laikā, viņš noteikti nenēsātu auskarus.

Es kļuvu par musulmani, bet pirms islāma pieņemšanas es dabūju tetovējumus. Uz pleca ir rakstīts “Allah”, bet aizmugurē ir rakstīts “Muhameds” (lai Visvarenais man piedod). Ko ar viņiem tagad darīt? Vai ir iespējams tos apvienot, vai arī tas kaitēs ķermenim? Ildars, 32 gadi.

Aizliegts (haram) veikt tetovējumus no islāma kanonu viedokļa. Pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība) pieminēja tos, kas praktizē šo amatu, kā arī tos, kas sev uztaisa tetovējumus, pie nolādētajiem. Šī darbība attiecas uz "cilvēka īstā izskata maiņu, ko viņam ir devis pats Radītājs". Šāda veida darbības aizliegums ir noteikts arī Svētajā Korānā.

Labāk būtu tos savest kopā. Bet, ja tas ir grūti un ir briesmas veselībai, tad atstājiet to kā ir.

Vai arī: "Gan publiski, gan slepeni, slēpti."

St. x Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim uc Skatīt: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud's Code of Hadith]. Rijāda: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 337, hadith Nr. 4089, “da‘if”; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 152, hadīts nr. 2539, "sahih"; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 3. S. 503; at-Tabarani S. Al-mu‘jam al-kabir. T. 6. S. 95, hadīss Nr. 5617; Ibn Abu Šeiba A. Al-musannafs fi al-ahadith wa al-asar [Hadith un naratīvu kolekcija]. 8 sējumos.Beirūta: al-Fikr, 1989. V. 4. S. 595, nodaļa Nr.13, hadith Nr.220.

Skatīt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 1. S. 738, 743, 748.

"D vitamīns kādreiz tika saukts par "gaismas radīto vitamīnu". Vēl viens, prozaiskāks nosaukums tam ir kalciferols, tas ir, kalcija pārnēsāšana... D vitamīns ādā veidojas saules gaismas iedarbībā no D vitamīna prekursoriem – provitamīniem. Savukārt provitamīni daļēji nonāk organismā gatavā veidā ar pārtiku, bet daļēji veidojas audos no holesterīna. D vitamīns nodrošina normālu kaulu augšanu un attīstību, novērš rahīta un osteoporozes attīstību. Tomēr D vitamīna loma neaprobežojas tikai ar kaulu aizsardzību. Tas ietekmē organisma uzņēmību pret ādas slimībām, sirds slimībām un vēzi. Reģionos, kur pārtikā ir maz D vitamīna, palielinās saslimstība ar aterosklerozi, artrītu, diabētu, īpaši nepilngadīgo diabētu. Šis vitamīns novērš muskuļu vājumu, uzlabo imunitāti, ir nepieciešams vairogdziedzera darbībai un normālai asins recēšanai, novērš vēža šūnu augšanu... Ja organisms saņem pietiekamu daudzumu ultravioletā starojuma, nepieciešamība pēc D vitamīna tiek palielināta. pilnībā kompensēts. Skatīt: D vitamīns (kalciferols), http://subscribe.ru/archive/home.child.beremenna/201003/08140759.html.

Skatīt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 1. S. 742.

Skatīt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 1. S. 467.

Pravietis (miers un svētības viņam) teica: "Allāhs (Dievs, Kungs) nolādēja (1) tās sievietes, kuras tetovē citas (tetovējums), un tās, kuras tiek tetovētas [gan vīriešiem, gan sievietēm], (2) tās sievietes, kuras noņemt sev vai citiem sejas apmatojumu vai lūgt to darīt citiem (izraut uzacis) [izmainot to formu, padarot tās plānākas], un (3) tās sievietes, kuras vīlē zobus (izveido mākslīgās spraugas starp zobiem), tādējādi apkopjot . Viņi maina radību, ko Dievs viņiem ir devis.

Skatīt: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imama al-Bukhari hadith kodekss]. 5 sējumos Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 4. S. 1881, hadith Nr. 5931; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Radītāja atklājums (cilvēkam, kas saprot jauno), izmantojot komentārus par al-Bukhari hadītu kopu]. 18. sēj., Beirūta: al-Kutub al-’ilmiya, 2000, 13. sēj., 461., 462. lpp., hadīss Nr. 5939 un skaidrojums tam; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mazā kolekcija]. Beirūta: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, 446. lpp., Hadith Nr.7272, “sahih”; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [islāma tiesības un to argumenti]. 11 sējumos Damaska: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 467; Nuža al-Muttakins. Sharh riad as-salihin [Taisnīgo gājiens. Komentārs grāmatai "Labuma dārzi"]. 2 sējumos Beirut: al-Risala, 2000. Vol. 2. S. 347, Hadith Nr. 4/1647 un paskaidrojumu tam.

Skatiet arī, piemēram: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 7. Nodaļa 14. S. 102-107, hadīsi Nr.115 (2122) -120 (2125) un paskaidrojumi tiem.

Kas ir Hukm, ja sprieduma laikā vīrietim atveras mugura? Awrah (ķermeņa daļa, kas ir jāpārklāj) aizsegšana ir priekšnoteikums lūgšanas spēkā esamībai. Ja lūgšanas laikā atveras viena ceturtā daļa no viena no awrah orgāniem, tad lūgšana tiek pārkāpta. Vīrieša aura ir no nabas līdz ceļiem ieskaitot. Tajā pašā laikā daļa starp nabu un kaunumu visās ķermeņa pusēs ir viens no awrah orgāniem. Tāpēc, ja viena ceturtā daļa šo orgānu tiek atvērta no muguras sāniem, tiek pārkāpta lūgšana. Šis noteikums ir norādīts grāmatās, lai mēs varētu aptuveni noteikt, vai lūgšana ir vai nav pārkāpta. Un, tā kā to ne vienmēr ir iespējams noteikt, mums ir jāizvairās no šādiem gadījumiem un jāvalkā tādas drēbes, kurās mēs mierīgi lūgsimies un neuztraucamies, ka kāda āras daļa var atvērties. ("Marakil Falyah")

Vai ir atļauts dzert vīnu?

Vīna dzeršana ir aizliegta darbība (haram). Visvarenais Allāhs Svētajā Korānā saka (kas nozīmē): “Ak, jūs, kas ticat! Patiešām, vīns (viss, kas apreibina, aptumšo prātu), azartspēles, elki un zīlēšana – tas viss ir riebums un ļaunie gari no velna darbiem (kurus viņš izpušķo). Uzmanieties no tā, lai jūs varētu atrast laimi abās pasaulēs. Ir arī daudzi Allāha vēstneša teicieni (lai viņam miers un Allāha svētības), kas skaidri aizliedz dzert dzērienus. ("Al-Ikhtiyar")

Ja lūgšana pēc Al-Fatiha suras sāka lasīt papildu suru un pēc divu mazu pantiņu izlasīšanas aizmirsa nākamo pantu, un pēc dažām sekundēm viņš atcerējās un turpināja suru, vai ir nepieciešams veikt sujudu sahwi? (Volžskis)

Ja ayat atcerēšanās laiks ilga viena rukna apmērā (laiks, kas aptuveni vienāds ar “subhanallah” izrunu), tad viņam būs vadžibs izpildīt sujud sahwi. Ja mazāk par šo, tad nekas nav jādara.

Vai vīrietis drīkst valkāt šortus vīramātes vai citu sieviešu dzimuma radinieku priekšā, ja šie šorti neaizsedz ārmu? (G. Orels)

Ja šorti nesedz awrah, tad tas ir aizliegts. Aurāts - tās ķermeņa daļas, kuras ir jānosedz. Vīrieša aura vīriešu un sieviešu priekšā (izņemot sievu) ir ķermeņa daļa no nabas līdz ceļiem ieskaitot. Tāpēc sievietei, kura nav šī vīrieša sieva, nevajadzētu skatīties uz tām vīrieša ķermeņa daļām, kuras ir iekļautas ātrā. (Al-Ihtiyar)

Vai man ir jāgriež mirušā nagi un mati? Un vai viņam vajag izķemmēt matus?

Tas viss netiek darīts, kā tas tiek darīts dekorēšanai. Un viņam tas nav vajadzīgs. Tā teikts Marakil Fallah.

Vai musulmaņiem ir iespēja ieiet baznīcā un vai tur ir iespējams lūgt? (Ahtubinska)

Musulmaņa ieiešana baznīcā, sinagogā vai citās nemusulmaņu pielūgsmes vietās ir nevēlama darbība, kas ir tuvu haram (makruh tahrimi). Un tā kā tur nedrīkst iet, tad vēl jo vairāk nedrīkst tur lūgšanu. (Ibn Abidins)

Dzirdēju, ka mošejai vienmēr jābūt vaļā un mošejas durvis nedrīkst aizslēgt. Vai tā ir?

Mošejas durvju aizslēgšana bez iemesla ir nevēlama darbība (karahat). Tomēr, ja ir iemesls, tad tas ir atļauts. Iemesls, kāpēc mūsdienās mošejas naktīs tiek slēgtas, ir bailes par mošejas īpašumu. Tā kā ne reizi vien ir dzirdēts, kā atsevišķās mošejās tiek zagti ziedojumi u.c., tad šī iemesla dēļ ir nepieciešams aizvērt mošejas durvis ar slēdzeni. Kas attiecas uz laiku, kad tiek veikta lūgšana, mošejas durvis nav iespējams aizvērt. (Ibn Abidins)

Ja es atnācu uz mošeju un, redzot, ka viņi jau izpilda farz lūgšanu, pievienojos lūgšanai, kad imāms noliecās līdz zemei, vai man bija laiks šim rakam?

Nē, mēs to nedarījām. Tas, kurš kopā ar imamu taisa roku (lociņu), ir laikā uz raku.tā kā imams dod salaam abos virzienos, tad vēlīnājam vajadzētu piecelties un papildināt šo raku ("Marakil Falah")

Vai ir iespējams ņemt samaksu par mirušā mazgāšanu un kapa rakšanu? (Astrahaņas reģions)

Vislabāk būs bez maksas nomazgāt mirušo un izrakt kapu. Taču samaksu drīkst ņemt tas, kurš mazgā vai rok, ja ir kāds cits, kas to var izdarīt. Ja viņš vienīgais var nomazgāt mirušo vai izrakt kapu, tad tu nevari ņemt samaksu, jo šajā gadījumā šo pienākumu nosaka viņš pats. Citiem vārdiem sakot, viņam tas kļūst obligāti, un viņš vairs nevar prasīt samaksu par to, kas viņam jau ir jādara. (Ad-durrul Mukhtar)

Musulmanis atstāj māju galvenokārt ar nolūku Allāha vārdāﷻ strādāt, ja nāve viņu pārņem, vai viņš saņem mocekļa grādu? (Dagestāna, Tabasaranas reģions)

Ikvienu, kurš strādā savas ģimenes labā, izpildot Allāha pavēli  attiecībā uz radiniekiem un nodrošinot viņiem likumīgu pārtiku, Allāhs ﷻ Tiesas dienā viņu izcels no viņu pakāpes mocekļiem. (Radduls Muhtars)

Vai jūs varat gulēt ar kājām pret Kaabu?

Tas ir makruh (vainojami) apzināti izstiept kājas uz Kaabu gan miega laikā, gan citos laikos. Tajā pašā laikā daži zinātnieki teica, ka viņi domā makrooh, tuvu atļautajam (halal). Tas nozīmē, ka cilvēks ar šo darbību neizdara grēku, bet šī darbība netiek apstiprināta. Citi pauda viedokli, norādot, ka tas ir domāts makrooh, tuvu aizliegtajam (haram). Tas ir, tā būtu grēcīga rīcība. (Radduls Muhtars)

Atceros, pusaudža gados ar pieaugušajiem gājām uz kapsētu un sametām sauju zemes. Vai tā tas ir jādara?

Tas tiek darīts, kad cilvēks ir apglabāts. Vēlams apkaisīt trīs saujas no galvas sāniem. Tas ir stāstīts no pravieša Muhameda ﷺ. ("Marakil Falyah")

As-salamu alaikum! Vai ir iespējams pabarot cilvēkus, kuri atrodas kapos un rakt kapu mirušajam?

Sveiki! Barot var tikai ārpus kapsētas. Kapsētā aizliegts darīt kaut ko svešu.

Vai tā ir taisnība, ka pēc obligātajām lūgšanām (fards) vispirms jāizlasa adhkars, bet pēc tam papildu lūgšanas (sunna)?

Saskaņā ar Hanafi madhhab teikto, pēc obligātās lūgšanas ir sunna norunāt šādu lūgšanu: "Allahumma anta s-Salamu wa minka salamu tabarakta ya zal-jalali wal ikram" - vai cita līdzīga izmēra, kā ziņo Imams Muslim. un pie-Tirmiži. Pēc tam nekavējoties tiek veiktas papildu lūgšanas. Kas attiecas uz tiem hadītiem, kas runā par azkariem pēc lūgšanas, tie nenorāda, ka šie azkāri ir jāizlasa pirms papildu lūgšanām (sunnas). Gluži pretēji, šie hadīti norāda uz nepieciešamību lasīt šos adhkarus pēc sunnat lūgšanām, jo ​​papildu sunnat lūgšanas ir saistītas ar obligātajām lūgšanām (fard), sekojiet tām un uzlabojiet tās, un tāpēc tās nav kaut kas nošķirts no obligātajām lūgšanām. Tāpēc tas, kas tiks darīts pēc papildu lūgšanām, tiks uzskatīts par izpildītu pēc obligātajām. Tāpēc pēc obligātās lūgšanas nekavējoties jāizlasa papildu lūgšanas (Sunna) un pēc tam mošejās pastāvīgās azkaras (lasot pantu “al-Kursi”, vārdus “subhanallah”, “alhamdulillah” un “Allahu akbar” ” 33 reizes utt.). (Ibn Abidins, "Marakil Falah")

, Cieņa , Lūgšana , Roku mazgāšana , Berls Nabutovskis

Vai vīrieši var valkāt šortus, lai lūgtu? Vai vīrieši var lūgties bez zeķēm? Vai vīrieši var lūgties T-kreklā ar īsām piedurknēm? Es lūdzu jūs atbildēt uz šiem jautājumiem un, ja ir aizliegums, lūdzu, paskaidrojiet, kas tas ir un kāpēc tas nav iespējams, no Toras viedokļa.

atbild Ravs Berls Nabutovskis

Rāvs Moše Feinšteins (Atbildes Igrots Moše, Jore Dea 3, 68, sākuma vārdi dalet v-ine) un Ravs Ovadia Josefs (Responsa Yehaveh Daath 4, 8) atbildiet uz visiem jūsu jautājumiem apstiprinoši. Jūs varat lūgties jebkurā apģērbā, kurā jums nebūtu kauns staigāt cilvēku priekšā. Viņi pat ļauj lūgt basām kājām.

Protams, labāk to nedarīt. Lūgšanai ieteicams ģērbties pēc iespējas pieklājīgāk. Iemesls: lūgšana ir saziņa ar ķēniņu karali, un šādai saziņai ir vēlams īpašs skaists apģērbs. Tomēr kopš Visvarenais zina, ka daudziem nav iespējas iegādāties šādas drēbes, vai arī viņi nevar tās nēsāt līdzi, vai vienkārši ir karsti un nav iespējas uzvilkt jaku un cepuri, ir atļauts lūgt pat īsās drēbēs.

To darot, jāņem vērā divi faktori:

1. Ir ļoti svarīgi, lai vismaz šaliahs ziburs bija ģērbies vispiemērotākajā veidā. Pat ja tas nav iespējams, tas ir vēlams šaliahs ziburs ietīts iekšā talis.

2. Tās ķermeņa daļas, kuras vairumam cilvēku sedz apģērbs, netīrību nodod rokās. Tāpēc, ja valkājat šortus vai ļoti īsās piedurknes, jūs pienākums pirms lūgšanas nomazgājiet rokas. Galu galā iespēja, ka jūs nepieskārāties šīm vietām, ir nulle. Pat ja jūsu dzīvesvietā gandrīz visi karstumā staigā pusģērbušies, tas nemaina šo ķermeņa daļu kā netīrumu avotu statusu.

Lai cilvēka lūgšana tiktu uzskatīta par derīgu, šariats ir noteicis noteiktus nosacījumus, kas jāievēro lūgšanas laikā. Bez tā cilvēks nepieņem nevienu lūgšanu. Viens no šiem nosacījumiem ir awrah slēgšana. Persona, kas veic obligātu vai fakultatīvu lūgšanu avrat jāslēdz.

Vīriešiem vieta starp nabu un ceļiem tiek uzskatīta par vietu starp nabu un ceļiem lūgšanas laikā. Sievietēm awrah ir viss ķermenis, izņemot seju un rokas. Tāpēc cilvēkam, kurš veic lūgšanu, šīs ķermeņa daļas jāpārklāj ar tīrām, necaurspīdīgām drēbēm, uz kurām nav nekādu netīrumu.

Jāņem vērā, ka cilvēka āra ārpus lūgšanas atšķiras atkarībā no cilvēkiem, kuri viņu var redzēt. Bet cilvēka, kas izpilda namazu, awrah nosaka šariats neatkarīgi no tā, vai kāds viņu redz vai nē.

Ja lūgšanas izpildītāja āra ir aizvērta saskaņā ar iepriekš minētajiem nosacījumiem, nav nozīmes tam, vai cilvēks lūgšanas laikā ir ģērbies sporta tērpā vai citā apģērbā. Tas nekādā veidā neietekmē lūgšanas derīgumu. Taču, ja treniņtērps vai cits apģērbs ir piegulošs, pieguļošs, augumam pieguļošs tā, ka izceļ ķermeņa formu, tad lūgties šādā apģērbā nav vēlams.

Izņēmums ir gadījums, kad lūgšanas laikā ir klāt persona, kurai nav atļauts rādīt awrah. Šajā gadījumā lūgšana cieši pieguļošā apģērbā nav atļauta, īpaši sievietēm. Jebkurā gadījumā, pat ja telpā ir citi vīrieši/sievietes, sievietes/vīrieša lūgšana šādā formā būs derīga, bet par to, ka viņš/viņa nav kārtīgi aizsedzis (a) awrah, viņš/ viņa tiks ierakstīta ar grēku.

Ja lūgšana šādā formā (spīlētās drēbēs) tiek veikta vienatnē vai to cilvēku klātbūtnē, no kuriem nav nepieciešams aizvērt awrah, lūgšana tiek uzskatīta par derīgu, un tajā nav grēka.

Grāmatā " Tēvs Al Mueens"Par to ir rakstīts sekojošais:" Cilvēkam, kurš veic lūgšanu, pietiek ar to, ka aizsedz āru ar drēbēm, kas izceļ viņa ķermeņa formu, taču lūgšana šādā apģērbā viņam nav piemērota.».

Un grāmatā Ianats at-talibins Pievienots šim: Pietiek (lūgšanas laikā piesegt) ķermeni ar pieguļošu apģērbu, zem kura cilvēki var atšķirt ķermeņa daļas, piemēram, apspīlētas bikses, taču tas nav piemērots vīrietim, bet nevēlams sievietei un khunsam (hermafrodītam)».

Lai gan lūgšana šaurās drēbēs ir derīga, jo nepieciešamais vērts ir nosegts, tomēr lūgšana šaurās drēbēs, kā minēts iepriekš, nav vēlama. Allāha vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) savos hadītos nosoda ķermenim cieši pieguļošu apģērbu valkāšanu un raksturoja cilvēkus, kas valkā šādas drēbes, kā kailus.

Abu Hurairah (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica:

صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

« Divu veidu cilvēki no topošajiem elles iemītniekiem, kurus es neesmu redzējis, ir cilvēki, kuriem būs pātagas, kas atgādina govs astes, ar kurām viņi sit cilvēkus; Citas ir ģērbtas, bet tajā pašā laikā kailas sievietes, kuras noliecas uz sāniem un aicina uz to citus, un pēc galvas formas izskatās pēc šūpojošas kamieļu kupras. Viņi neienāks Paradīzē un pat nesajutīs tās aromātu, neskatoties uz to, ka Paradīzes aromāts ir jūtams no liela attāluma. "(musulmanis).

Šis hadītis runā par sievietēm, kurām būs drēbes, bet viņas būs kailas.

Kā jau parasti, pārejot uz vasaras laiku, cilvēki sāk novilkt drēbes, lai nebūtu pārāk “karsti”. Šādā procesā īpaši pamanāma skaistā cilvēces puse. Un tas neskatoties uz to, ka visur un visur var dzirdēt sprediķus par musulmaņu sieviešu apģērba tēmu - hidžābu.

Dažādos reliģiskajos plašsaziņas līdzekļos pastāvīgi tiek popularizēts musulmaņu sieviešu slēgtais apģērba veids. Tas, protams, iepriecina, un mēs esam bezgala priecīgi par daawat iespēju, ko mums ir devis Visvarenais. Nebūs pārspīlēts teikt, ka šim aicinājumam ņem vērā milzīga lasītāju auditorija, un daudzi cenšas mainīt savu agrāko tērpu pret cienīgāku, morāli bagātāku. Bet, lai sasniegtu ideālo rezultātu, protams, vēl ir daudz jāmēģina.

Šādā situācijā, iespējams, vajadzētu mēģināt atrast iemeslu, lai izskaidrotu šo lietu stāvokli. Pētījums neprasa daudz pūļu: iemesls tam visam ir vīrieši vai drīzāk viņu morāles principu trūkums. Mēs redzam ārkārtīgi zemu islāma zināšanu līmeni daudzu tautiešu vidū. Ne visiem ir pat minimālās zināšanas, kas nepieciešamas katram musulmanim. Kā jau no neatminamiem laikiem pieņemts, vīrietis ir ģimenes galva, apgādnieks un atbildīgs par mājsaimniecību. Kad kuģa kapteinis netiek galā ar saviem pienākumiem un pat nemēģina tos pildīt, tad kuģis, protams, nebrauks pa noteikto kursu, bet gan ar straumi vai mainīga vēja virzienā.

Pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētības) teica: « Katrs no jums ir gans un katrs ir atbildīgs par savu ganāmpulku » . Ja ģimenes galva pats nezina elementāras islāma prasības attiecībā uz izskatu un ģērbšanos, ko viņš var iemācīt saviem bērniem?

Vēlos vērst lasītāju uzmanību uz vērīga musulmaņa izskatu.

Piemēram, bieži mūsu ielās var redzēt vīriešus tā sauktajos šortos un pusgarās biksēs. Pēdējā laikā jauniešu vidū to nēsāšana ir kļuvusi īpaši moderni. Viņi tajā nesaskata neko sliktu, jo, viņuprāt, šādas drēbes nosedz vīrieša vērienu (vietu starp nabu un ceļiem). Jā, varbūt viņiem šajā paziņojumā ir taisnība.

Saskaņā ar islāma jurisprudences avotiem (fiqh) vīrieša āra lūgšanā, vīriešu vai sieviešu klātbūtnē, ar kurām viņam aizliegts precēties (mahram), ir vieta starp nabu un ceļiem. Tie paši avoti skaidri apraksta vīrieša ārprātu sieviešu klātbūtnē, kas stāv viņam aiz muguras. Tātad grāmatās “Al-Fiqh ala mazakhibil arbaati”, “Fikhul Manhaj” ir skaidri rakstīts, ka vīrieša āva svešu sieviešu priekšā ir līdzīga sievietes āvai lūgšanā, tas ir, visam viņa ķermenim. tiek uzskatīta par viņa awrah, izņemot seju un rokas. Vēlreiz uzsveru, ka tas ir saskaņā ar Imam Ash-Shafi'i madhhab.

Ja tā, tad kas notiek? Izrādās, ka tie, kas valkā bridžus svešu cilvēku priekšā, staigā ar atvērtu Awrah, kas viņiem OBLIGĀTI jāaizver! Tādējādi viņš pakļauj sevi grēkam un sievietes ap viņu. Tas ietver krekla bez piedurknēm valkāšanu. Aizlieguma gudrība slēpjas tieši tajā, ka šo vietu atvēršana sieviešu priekšā var novest pie aizliegtā, t.i., laulības pārkāpšanas (zina). Ne reizi vien esmu redzējis, kā dažiem puišiem izdodas apmeklēt mošeju pusgarās biksēs un tajās izpildīt namazu.

Dārgie brāļi, vēlot jums labu, es gribu teikt, ka lūgšana pusgarās biksēs ir makruh (nevēlama darbība). Tāpēc tas, kurš veic lūgšanu ar šādu izskatu, saņems daudz mazāku atlīdzību par obligāto darbību. Tas ir no islāma viedokļa.

Ja skatāmies uz šo problēmu pēc ierastajām pieklājības, uzvedības, kultūras normām, tad atkal redzēsim, ka šāds izskats neatbilst iedibinātajai lietu kārtībai. Šāda veida atbaidīšana, un tā tiek uzskatīta par neglītu. Un ir pat tādi, kas novelk kreklus: jāpaspēj “pavicināties” T-kreklos; staigā nevis pusgarās biksēs, bet šortos, ja ne šortos.

Un kādu audzināšanu iegūs bērns, kura tētim ir šorti, bet mammai T-krekls? Pilnīgi iespējams, ka nākotnē viņu bērns var pat atteikties no tā, ko valkāja viņa vecāki!

Šāda uzvedība, šāds skatiens neatbilst ne pieklājības robežām, ne reliģijas normām. Kā argumentu "viegla" apģērba aizstāvībai daudzi saka, ka viņiem ir neizturami karsts, svīst, un viņi nespēj izturēt tādu karstumu. Tomēr ir jāzina, ka elles karstums ir miljardiem reižu spēcīgāks par mūsu pasaules karstumu. Un nedod Dievs, lai tu sajustu šo atšķirību!