Dieviete Izīda ir dievs ko. Izīda un Ozīriss. Talismani un amuleti Isis vārdā

Isis (Isis)- Ēģiptes dievietes Esetas (jeb Isetes) grieķu un latīņu nosaukums.

Ēģiptieši uzskatīja Esetu par "lielāko no dieviem un dievietēm" un piedēvēja viņas brīnumainajām spējām, kuras viņa izmantoja tikai laba darīšanai. Izīda bija dieva Usira (Ozīrisa) māsa un sieva un dzemdēja viņam dēlu Horu. Usirs kļuva par pirmo karali pasaulē un ar saviem labajiem darbiem izpelnījās cilvēku mīlestību. Usira brālis Sets (Suteks) aiz skaudības viņu nogalināja, sagrieza gabalos un izklīdināja pa Ēģipti; tāpēc Usiru nevarēja pienācīgi apglabāt, un saskaņā ar ēģiptiešu priekšstatiem tas nozīmē, ka viņš nevarēja dzīvot pēcnāves dzīvi. Bet Eseta savāca visas Usira ķermeņa daļas, savienoja tās ar burvestību palīdzību un iedvesa viņā jaunu dzīvību. Pēc šīs vīra atdzīvināšanas viņa devās viņam līdzi, kur Usirs kļuva par mirušo dvēseļu valdnieku. Eseta palīdzēja Horam sakaut Suteku un pārņemt kontroli pār pasauli kā Usira likumīgajam mantiniekam.

Grieķi ar Eseta kultu iepazina ap 7. gadsimtu. BC e. un sāka viņu pielūgt ar Isis vārdu kaut kur 5. gadsimtā. BC e. No daudzajām Eseta funkcijām ēģiptiešu reliģijā viņi izvēlējās tikai nelielu skaitu, nedaudz mainot tās. Grieķi Izīdā saskatīja debesu pasaules valdnieku, dzīvības devēju un sargātāju, dabas un sabiedrības kārtības aizstāvi un sieviešu patronesi. Bet vienmēr un galvenokārt viņi viņā redzēja dievieti, "lielisku ar burvību", spēcīgu burvi. Grieķi Isisu identificēja ar Hekate un Kibeli, un dažreiz arī ar Afrodīti un Dēmetru. Tajā pašā laikā viņi viņā ieraudzīja dievišķo Io, kas, pēc viņu domām, bija pirmā Ēģiptes karaļa Epafa māte. Viņas kults sasniedza Romu tikai 2. gadsimtā. BC e. Pēc tam tas izplatījās visā Vidusjūrā, šķērsoja Donavu ziemeļos un sasniedza Nūbiju dienvidos. Attālos apgabalos tas pastāvēja dažādās formās vairākus gadsimtus pēc imperatora Teodosija I pretpagāniskiem dekrētiem mūsu ēras 383. gadā. e.

Mūsu novembra pirmajās dienās Isīdas pielūdzēji organizēja lieliskus svētkus, tā sauktos Iseju, kuru laikā tika attēlota Ozīrisa apbedīšana un augšāmcelšanās. Dedzīgākie kulta piekritēji izgāja īpašu rituālu, kas ietvēra kristības un gavēni un nozīmēja iesvētīšanu eleusiešiem tuvos noslēpumos (skat. rakstu “”). Tika uzskatīts, ka noteiktu baušļu ievērošana un nevainojams dzīvesveids garantēs pēcnāves augšāmcelšanos jaunai dzīvei, kas ilgs mūžīgi.

Kopš hellēnisma laikmeta Izīda, iespējams, ieņēma pirmo vietu starp visām dievietēm viņai veltīto tempļu skaitā visā grieķu-romiešu pasaulē, tostarp Ptolemaja Ēģiptē; viņai kopā ar Ozīrisu vai Serapisu tika veltīti daudzi tempļi. Aleksandrijā vien viņi bija četri, bet visi pazuda bez vēsts. Nīlas deltā pie Semenudas, kā arī Filejas salā pie Asuānas atradās plašas Izīdas svētvietas, ko sauca par Iseionu (vai Iseusu). Grieķijā viņas tempļi un svētnīcas atradās Kenhrejā netālu no Korintas, Pirejā, Atēnās un uz dažām salām. Romā viņas tempļi stāvēja Esquiline un Campus Martius; Ir zināms arī Isīdas templis Pompejā.

Vecākie Ēģiptes Isīdas attēli ir datēti ar 3. tūkstošgades sākumu pirms mūsu ēras. e.; Gandrīz visās senlietu kolekcijās ir pārstāvētas daudzas grieķu un romiešu statujas un figūriņas. Jau pirms ēģiptiešu hieroglifu atšifrēšanas Eiropa jau zināja mītus par Isisu, pateicoties Plutarha esejai “Par Isisu un Ozīrisu”.

Jaunajos laikos Izīda galvenokārt interesēja komponistus: mēs viņu satiekam Mocarta "Burvju flauta" (1791), Lully uzrakstīja "Isis" 1677. gadā, bet Abu Bakr Kairat radīja tāda paša nosaukuma simfonisko poēmu 1957. gadā.

Izīda bija Ēģiptes maģijas dieviete. Sākotnēji viņa bija saistīta ar Ēģiptes troni, kam bija maģiskas spējas, jo tas varēja pārvērst princi par karali.

Vēlāk Izīda “uzsūca vairuma citu dieviešu un dievu īpašības un kļuva par augstāko dievību, kas pazīstama ar savām dziedināšanas un atpestīšanas spējām.

Viņa bija Ozīrisa māsa un sieva. Senajā Ēģiptē incests tika uzskatīts par normālu ēģiptiešu dievu dzīvē, jo tas uzturēja dievišķā tēla svēto asins līniju. Ēģiptes dieviete Izīda bija apveltīta ar visu, ko senie ēģiptieši visvairāk cienīja sievietes veidolā. Pēc vīra nāves viņa kļuva par mirušo aizstāvi. Mīlestībā un uzticībā Ozīrisam Izīda kļuva par mīlošas sievas simbolu, un pēc tam, kad viņš nonāca mirušo pasaulē, viņa kļuva par Mātes simbolu savā aizsardzībā un uzticībā savam vienīgajam dēlam Horam.

Visi paklanījās viņas laipnības un maiguma priekšā neatkarīgi no klases: vergi un “grēcinieki” lūdza viņu. Viņa arī atbalstīja augstmaņus, bagātos cilvēkus un karalisko honorāru. Viņa bija visu sabiedrotā...

Dieviete Izīda personificēja auglību un mīlestību pret visu apkārtējo. Kā maģijas dieviete viņa pārstāvēja nāvi, dziedināšanu un dzimšanu. Izīda izmantoja savas maģiskās zināšanas un saikni ar dabu, lai palīdzētu citiem. Viņa kļuva par Zemes Dieva Geba un debesu dievietes Rieksta pirmo bērnu.

Izīda maģijā

• Nozīme: auglība, ūdens, vējš, uzticība, laulība, burvju māksla
• Attēls: tronis, saules disks, uz dievietes rokām - spārni.
• Krāsas: zaļa, sarkana, zila, melna
• Diena - P.
• Atribūti: piens, vīns, ciedrs, roze, rags, lapis lazuli, pusmēness, čūska.
• Akmeņi: obsidiāns, zelts, sudrabs, karneols, lapis lazuli.

Citi Isis nosaukumi

Nosaukums "Isis", ko lietojam šodien, cēlies no grieķu vārda "Isis", ko mēs izrunājam kā "eye-sis", lai gan grieķi to teiktu vairāk kā "es-es". "Esis", "Isia", "Isi" un "Esia" ir citas grieķu variācijas. Latīņu valodā viņas vārds kļuva par "Isis" un "Isis".

Gan grieķu, gan latīņu formas savukārt ir atvasinātas no seno ēģiptiešu variācijām, "Aset" arī raksta "Auset" un "Ast". Galīgais "t" ir tradicionāls sieviešu dzimtes sufikss Senajā Ēģiptē. Vēlākos periodos tas dažkārt tika atmests izrunā. Visi dievietes vārdi bija saistīti ar vārdu “tronis”.

Mirušo aizsargs

Svarīga dievietes Izīdas loma bija mirušo aizstāvei. Viņi lūdza viņu un lūdza palīdzēt viņas dvēselei iet tālu. Viņa ir viena no sarkofāgu aizbildnēm no ļaunajiem gariem. Isis apsargāja traukus, kuros bija mirušā iekšējie orgāni. Viņa bija saistīta ar pūķu vanagu, kas bija redzams lidojam virs mirušajiem, un senie ēģiptieši to uzskatīja par mirušo aizsardzības veidu.

Lieliska mīlas dēka

Mīts par Izīdu un Ozīrisu, iespējams, ir lielākais seno laiku mīlas stāsts. Ozīrisam, ēģiptiešu dievietes Isīdas brālim un vīram, bija jāiemanto pasaule un jākļūst par cilvēku karali. Kad viņš bija dzīvs, viņš valdīja Ēģiptē savā cilvēka formā un tika uzskatīts par lielisku un labu valdnieku. Viņu mīlēja gan mirstīgie, gan dievi... izņemot vienu... viņas jaunāko brāli Setu. Sets ar to bija neapmierināts un sāka izjust lielu skaudību pret māsas vīru.

Kādā brīdī Ozīriss pameta Ēģipti, lai izplatītu civilizāciju citās zemēs, un Isīda tika atstāta atbildīga par valsts pārvaldību, un par viņas palīgu tika iecelts dievs Tots. Viņa lieliski tika galā ar savu jauno misiju, taču tagad ir pienācis laiks atgriezties viņas vīram. Bet Sets nodeva Ozīrisa uzticību, iedzina viņu lamatās un nogalināja.

Kad Izīda uzzināja, ko brālis darījis mantojuma labā, viņa nespēja samierināties ar vīra nāvi un nolēma viņu atdot. Sets, nogalinājis Ozīrisu, saplēsa viņa ķermeni daudzos mazos gabaliņos un izkaisīja pa Ēģiptes zemi. Anubis nāca palīgā Izīdai (Ozīrisa un viņas māsas Neftijas ārlaulības bērnam, kuru Izīda adoptēja un audzināja kā savējo). Kopā Isis un Anubis salika Ozīrisa ķermeni un izveidoja pirmo Ēģiptes mūmiju. Izīda, pieņemot piekūna mātītes veidolu, apsēdās uz sava vīra un apsedza viņu ar savu apspalvojumu, klusi skandēja burvestību un ieņema savu pirmdzimto (Horu) no sava mirušā vīra. Diemžēl neviena maģija nebija tik spēcīga, lai atgrieztu viņas vīru tronī, un viņš nolaidās, lai valdītu pazemes pasaulē, kļūstot par pazemes Dievu.

Dzemdējusi dēlu Horu, Izīda ir spiesta slēpties Nīlas upes austrumu daļā, lai pasargātu savu bērnu no Seta. Viņa viņu audzināja un izglītoja, līdz viņš, būdams pilngadīgs, varēja saņemt likumīgu mantojumu. Dievišķajā tiesā Izīda piespieda Setu atzīties nodevīgajā Ozīrisa slepkavībā un nodot mantojumu Horam. Ļoti ilgu laiku Isis bija blakus savam dēlam un palīdzēja viņam cīņā pret Setu. Viņa zināja, ka Horuss ne tikai kļūs par sava tēva atriebēju, bet kādu dienu viņš nāks un likumīgi iekaros Ēģiptes troni.

Isis attēls

Ir divi visizplatītākie Isis attēli, kas parādās skulptūrās, freskās un sarkofāgos. Pirmais attēls ir vieta, kur viņa nometas ceļos vai peld ar izstieptiem zaļajiem (ja krāsainiem) spārniem. Dažreiz šajos attēlos viņas ādai ir zils nokrāsa. Otrajā attēlā viņa valkā galvassegu no govs ragiem un saules diska, kā arī jostu, kas saistīta ar zīli, maģisko mezglu, kas dod dzīvību. Šajā attēlojumā viņa parasti sēž tronī, barojot Horu, vai arī viņa stāv, turot rokā sistru (mūzikas grabuli).

Pirmajā attēlā spārniem, galvassegu, izmantotajām krāsām un attēlotajiem žestiem ir simboliska nozīme. Izīdas spārni simbolizē piekūnus vai pūķus, kas ir plēsīgi putni. Viņi kliedz ar skaņām, kas "atgādina satrauktu sieviešu kliedzieni". Tādējādi spārni simbolizē gan spēku, gan sēras. Tie arī simbolizē Izīdas augšāmcelšanās spēku, kura caur savu apspalvojumu cenšas dot elpu savam mirušajam vīram.

Ik pa laikam spārni tiek nokrāsoti zaļā krāsā, jo zaļš Ēģiptes mākslā simbolizē dzīvību un augšāmcelšanos. Tie arī simbolizē drošību, jo tie ir attēloti kā nogāzušies, kas ir aizsargājošs žests ēģiptiešiem.

Viņas galvassega ir ēģiptiešu troņa hieroglifs, kas ir arī viņas vārda hieroglifs. Kā troņa hieroglifs tas atspoguļo viņas maģiskos spēkus, jo tika uzskatīts, ka tronim piemīt maģiskas spējas. Papildus tam tronis pārstāv "sākuma primāro kārtību", jo "tā formās atrodas sākotnējais kalns", kas "pirmo reizi izcēlās no ūdeņiem kā apdzīvojama zeme". Tronis ir saistīts ar Izīdas apli uz galvas, un caur to galvassega pastiprina pārliecību, ka no tā ir atkarīgs karaļa spēks. Galvassega bieži tiek attēlota zilā krāsā, kas simbolizē debesis un pirmatnējo plūsmu (un līdz ar to arī dzīvi un atdzimšanu). Tādējādi galvassega attiecas uz Izīdas spēju dot dzīvību karalim, izmantojot troņa spēku. Fakts, ka Izīdas āda dažreiz tiek attēlota kā zila, pastiprina ticību viņas spējām pār dzīvību un nāvi un viņas nozīmi visiem cilvēkiem.

Izīda, ambicioza dieviete, kuras galvenais pienākums tiek uzskatīts par rūpēm par savu ģimeni, nekad neaizmirsa par savu nozīmi. Tāpēc skaistule pielika tik daudz pūļu, lai atdotu troni pašas dēlam, jo ​​būt par faraona māti ir daudz godājamāk nekā būt vienkāršai bēglei. Tomēr pat bez spožā Hora un uzticamā Izīda ieņēma nozīmīgu vietu Ēģiptes dievu panteonā. Sieviešu un auglības patronese precīzi zināja, kas vienkāršiem mirstīgajiem ir vajadzīgs.

Izcelsmes stāsts

Dievietes kulta pirmsākumi meklējami mazajā pilsētā Sebennitā, kas atrodas Nīlas deltā. Pirms ieņēma faraonu patroneses vietu, Isisu cienīja galvenokārt ēģiptiešu zvejnieki. Buto pilsēta tika uzskatīta par dievietes pielūgsmes vietu.

Sākotnējais sievietes tēls manāmi atšķiras no vēlākajiem skaistules tēliem. Izīda tika attēlota ar govs galvu, bet kulta izplatība atspoguļojās sievietes izskatā. Kad Ozīrisa sievas ietekme izplatījās visā senajā Ēģiptē, govs nepievilcīgā seja tika aizstāta ar skaistu seju. Vienīgi tajā pašā vietā palikušie ragi atgādināja iepriekšējo attēlu.

Dieviete pamazām ieguva radiniekus, kā arī savus mītus un leģendas. Ar Senās Karalistes parādīšanos Izīda ieguva sievas un dievišķā faraona palīga statusu. Un, ja agrāk skaista sieviete tika uztverta kā debesu patronese, tagad Izīdai tika uzticēta atbildība par vēja savaldīšanu. Kopš šī brīža dieviete tika attēlota kā spārnota jaunava.

Apvienošanās ar Ozīrisa kultu nodrošināja sievietei lielāku ietekmi un vairāk pienākumu. Tagad Isis tika uztverts kā mirušo aizsargs, grūtnieču patronese un uzticības, sievišķības un mātes mīlestības simbols.

Dievieti sāka attēlot ar plīvojošiem matiem. Sieviete bija ģērbusies sudraba kleitā, un dieviete bieži turēja rokās spaini (Nīlas plūdi) un mūzikas instrumentu – Sistru. Bieži daiļavas statuja bija ietīta apmetnī, kura apakšmala bija izšūta ar ziediem. Tas kalpoja kā atgādinājums, ka Isis ir ārstniecības augu un novārījumu eksperts.

Līdz Jaunās karaļvalsts izveidošanai Izīda Ēģiptē bija kļuvusi slavenāka nekā viņas pašas vīrs. Dievietes kults izplatījās Grieķijā, kur to sākotnēji pārdēvēja par kultu. Bet vēlāk sieviete ieguva slavu ar savu vārdu. Tiesa, dieviete zaudēja savu galveno nozīmi, vienlaikus iegūstot erotisku simboliku.

2. gadsimtā pirms mūsu ēras Isīdas vārds skanēja Senās Romas teritorijā. Par godu dievietei Pompejā un Benevento tika uzcelti tempļi. No turienes kults izplatījās Eiropā un Āzijā. Pētnieki apgalvo, ka daži ēģiptiešu dievības pielūgšanas elementi ir atspoguļoti kristietībā.

Mīti un leģendas par Isisu

Izīda ir zemes dieva Geba un debesu dievietes Rieksta vecākais bērns. Drīz pēc meitenes piedzimšanas pārim bija vairāk mantinieku: Osiris un Nephthys. Pēc tam, kad Ozīriss tika pasludināts par Ēģiptes faraonu, dieviete apprecējās ar savu jaunāko brāli.

Laulība, kuru citi uzskatīja par politisku, balstījās uz mīlestību un savstarpēju cieņu. Tāpēc, kad ļaunais Sets nogalināja Ozīrisu, sieviete visus savus spēkus novirzīja, lai atgrieztu savu mīļoto.

Cietusī atraitne ilgi meklēja sava mīļotā līķi un nejauši atklāja zārku ar Ozīrisu kokā, kas bija izaudzis Nīlas krastā. Izīda pārvērtās par pūķi, apskāva sava mirušā vīra ķermeni un, apburdama, augšāmcēla Ozīrisu. Diemžēl ar maģiju pietika, lai ļautos mīlestības dievam. Pēc tam Ozīriss atgriezās mirušo pasaulē, un Izīda palika viena ar jaundzimušo Horu rokās.

Izraidītā faraona sieva modri pieskatīja savu dēlu un visos iespējamos veidos centās atdot Ēģiptes troni likumīgajam mantiniekam. Kad Horuss kļuva pietiekami vecs, Izīda sasauca dievu padomi un pieprasīja taisnīgumu. Zinot, ka patiesība nav viņa pusē, Sets uzstāja, lai Isisu neielaistu padomē.

Ar burvju palīdzību sieviete pārvērtās par vecu sievieti un, maldinot sargus, devās uz iebrucēja faraona kambariem. Pirms ieiešanas savā jaunākajā brālī dieviete ieņēma nepazīstamas skaistules formu. Sets, kurš vienmēr pievērsa uzmanību pievilcīgām sievietēm, arī šoreiz nevarēja pretoties.

Vīrietis mēģināja pārņemt svešinieku, bet pārģērbusies dieviete lūdza vispirms noklausīties skumju stāstu. Izīda teica, ka viņa apprecējās ar ganu, kurš tika nogalināts. Un atnāca kāds svešinieks un sagrāba vīra lopus, atņemot ganu dēlam mantojumu. Apžilbais Sets iesaucās, ka svešinieks ir jāsoda un ganāmpulks jāatdod mantiniekam. Tieši tajā brīdī Izīda atkal kļuva par sevi.

Tomēr pat šāda atzinība netuvināja Izīdu un Horu tronim. Vēl bija jāpabeidz vairāki testi. Māte, kura vēlējās palīdzēt savam mīļotajam dēlam, dievu dueļa laikā meta Setam ar harpūnu. Jaunākais brālis lūdza māsu viņu atbrīvot. Neraugoties uz naidu pret tirānu, Izīda apžēlojās par sava vīra slepkavu. Redzot, ka dieviete Setu atbrīvojusi, dusmīgais Hors nesteidzīgi nocirta mātei galvu.

Protams, lielā mirušo patronese nenomira. Galva uzreiz pieauga atpakaļ līdz kaklam. Mīlošā māte pat nebija dusmīga uz savu dēlu un piedeva lepnajam jauneklim viņa dedzīgo uzliesmojumu.

Panākusi taisnīgumu savam dēlam, dieviete gribēja pacelt savu vārdu starp dieviem. Lai iegūtu lielāku ietekmi, Izīda nolēma noskaidrot slepeno Dieva vārdu. Šādas zināšanas sniegtu sievietei ietekmi un spēku.

Pamanījusi, ka Ra jau vecs un slims, dieviete sāka vākt saules patrona pilošās siekalas. Sajaucot šķidrumu ar putekļiem, Isis radīja čūsku, kas sakoda dievu. Ra, ciešot stipras sāpes, piesauca dievus. Isis arī atsaucās uz palīdzības lūgumiem. Sieviete apsolīja dievu izārstēt, ja viņš pateiks dievietei savu slepeno vārdu. Vecais vīrs paklausīja, un Izīda saņēma dievu saimnieces statusu.

• Dievietes vārda burtiskā nozīme ir "tronis", bet ēģiptieši "Isis" tulkoja kā "viņa, kas stāv pie troņa".

• Ozīrisa mīļotā simbols ir faraona tronis, ar kuru dieviete rotāja savu galvu. Otrs svarīgākais Isis amulets ir kaklasaite jeb “Isis mezgls”. Sarkofāgi un faraonu apģērbi tika dekorēti ar līdzīgiem zīmējumiem.
• Senie ēģiptieši uzskatīja, ka Nīlas plūdi ir saistīti ar dievību: upe plūst pāri krastiem, pateicoties asarām, kuras Izīda izlēja par savu pazudušo vīru.

Dieviete Izīda (dažos avotos Isis) ir viena no galvenajām Senās Ēģiptes dievībām. Viņa bija viens no deviņiem galvenajiem Hēliopoles panteona (Ennead) dieviem. Viņa bija zemes dieva Geba un debesu dievietes Rieksta meita. Viņai bija brāļi Ozīriss, Sets un māsa Neftija. Viņa tika uzskatīta par auglības dievieti, patronēja bērnus, apspiestos, nabagos un tajā pašā laikā bija žēlsirdīga pret bagātajiem. Viņa personificēja mātes stāvokli un sievišķību. Viņa bija saules un debesu dieva Hora māte un attiecīgi Ēģiptes faraonu māte, jo viņi bija dieva Hora iemiesojums uz zemes.

Horusa tēvs bija Ozīriss, jo tieši ar viņu Isīda sasaistījās laulībā, kļūstot par sava brāļa sievu. Viņš valdīja uz zemes pēc sava vecvectēva Ra, vectēva Šu un tēva Geba. Viņš gudri valdīja un mācīja cilvēkiem dažādus amatus. Tieši viņa vadībā radās lauksaimniecība, dārzkopība un vīna darīšana. Taču brālis Sets, kurš simbolizēja smilšu vētras, haosu, karu un nāvi, sāka apskaust Ozīrisu un gribēja pats valdīt pār zemi.

Viņš nogalināja savu brāli un sāka valdīt viņa vietā. Nelaimīgā vīrieša ķermenis tika sagriezts 14 gabalos un izkaisīts dažādos virzienos. Daži nokrita zemē, citi niedrēs, bet citi ūdenī. Kad uzticīgā sieva Izīda uzzināja par sava vīra nāvi, viņa krita šausmīgās bēdās un sāka meklēt sava nogalinātā saderinātā līķi. Viņa atrada visus 14 gabalus un salika kopā. Bet viņas spēkos nebija nostiprināt atsevišķas ķermeņa daļas, lai tās atkal kļūtu par vienotu veselumu.

Vecais dievs Ra, kuģojot saules mizā, redzēja savas mazmazmeitas ciešanas un neremdināmās bēdas. Viņa dvēseli piepildīja žēlums, un viņš nosūtīja Anubisu, ceļvedi mirušo valstībā, uz Isīdu. Šeit mums ir jāizdara neliela atkāpe un jāpaskaidro, kas ir Anubis. Viņš bija Ozīrisa un Neftija dēls. Bet kā tas notika, ka Neftijam piedzima bērns no Ozīrisa, kurš bija precējies ar citu dievieti? Viņa pati bija Seta sieva, un tāpēc viņas sejā redzama dubultā laulības pārkāpšana.

Diemžēl tas tā ir, bet, kā saka, jūs nevarat pavēlēt savai sirdij, un tāpēc pat dieviem tajos tālajos laikos bija neizskatīgas situācijas. Neftija iemīlēja viņas brāli Ozīrisu, taču viņš palika uzticīgs savai sievai. Un tad dieviete, nīkuļodama no mīlestības jūtām, prombūtnē ieņēma Izīdas veidolu un apgūlās kopā ar Ozīrisu kāzu gultā. Šīs saiknes rezultātā dzimis Anubis.

Bet Sets varēja redzēt bērnu, un izceltos briesmīgs skandāls. Tāpēc Neftijs paņēma mazuli aiz kājām un iemeta tālu, tālu niedru brikšņos. Bet bērns nenomira. Dieviete Izīda viņu atrada, uzcēla un pēc tam ievietoja pazemes pasaulē, lai darbotos kā ceļvedis mirušo pasaulē. Un pēc Ozīrisa slepkavības dievs Ra nosūtīja Anubi pie viņa patiesās mātes, lai sniegtu viņai visu iespējamo palīdzību.

Anubis no Ozīrisa atliekām izveido mūmiju

Un mums jāatzīst, ka mirušo valstības ceļvedis ļoti palīdzēja dievietei, kas izglāba viņa dzīvību. Viņš mumificēja Ozīrisa mirstīgās atliekas, un tādējādi parādījās pati pirmā Senās Ēģiptes mūmija. Izīda pārbaudīja Anubisa radījumu un atklāja, ka mūmijai nav falla. Acīmredzot to ēda Lielajā Nīlā peldošās zivis. Tad dieviete no māla izveidoja fallu, pielīmēja to pie mūmijas, iemeta burvestības, un, lūk, tas saplūda ar mumificētajām atliekām.

Bet atraitnei palikušajai dievietei ar to nepietika. Viņa vēlējās bērnu no sava mirušā vīra, lai viņš atriebtu tēvam nodevīgajam Setam. Bet kā to izdarīt? Dieviem un dievietēm nekas nav neiespējams. Izīda pārvērtās par vienu no viņas iemiesojumiem, putnu Cepurīti - milzīgu sieviešu pūķi. Varenais putns apgūlās uz mūmijas, izpleta spārnus, ķērca burvju burvestības un palika stāvoklī. Pēc kāda laika dieviete dzemdēja Horu. Viņš kļuva par atmaksu par tēva nāvi un par savu vienīgo likumīgo mantinieku.

Dieviete Izīda slēpa Horu Nīlas deltas purvos, līdz viņš nobriedis. Kļuvis stiprs un izturīgs, viņš uzvilka sniegbaltas sandales un devās atriebties Setam. Astoņdesmit gadus viņi cīnījās, viens otram nodarot dažādus ievainojumus. Citi dievi un dievietes vēroja šo cīņu. Sets izrāva Horam vienu aci, bet Anubiss viņu satvēra un apraka kalna malā, un tā bija klāta ar vīnogulājiem. Un Sets zaudēja vienu no savām kājām šajā briesmīgajā konfrontācijā. Galu galā dievi atzina Horu par likumīgo Ozīrisa mantinieku. Šo lēmumu uz papirusa pierakstīja gudrības un zināšanu dievs Tots.

Hors kļūst par zemes valdnieku, un Sets tiek izraidīts tālos dienvidos tuksnesī. Tādējādi dēls atriebās par sava tēva slepkavību, taču viņam ar to šķita par maz. Viņš izņēma no zemes kreiso aci, iedvesa tajā dzīvību un ielika šo dzīvības spēku Ozīrisa mūmijas mutē. Pēc tam Ozīriss augšāmcēlās par prieku visiem un īpaši Izīdai. Bet tagad uz zemes ir cits valdnieks, un tēvs iet pazemē, lai valdītu mirušo valstībā (Amenti), un dēls paliek uz zemes, lai valdītu pār dzīvo valstību.

Hors apprecējās ar debesu, mīlestības un skaistuma dievieti Hatoru. Viņa dzemdēja četrus dēlus: Hapi, Duamutef, Amset, Quebehsenuf. Viņi kļuva par uzticamiem sava tēva un vectēva aizstāvjiem. Hors bija pēdējais dievs, kas valdīja pār zemi. Pēc viņa vara pārgāja faraoniem. Viņus sāka uzskatīt par šī dieva dzīvo iemiesojumu. Un Isis vienmēr bija klāt nākamā faraona dzimšanas brīdī un patronizēja viņu līdz viņa nāvei.

Tas bija populārs ne tikai Senajā Ēģiptē, bet arī seno grieķu un romiešu vidū. Dievietes vārds no ēģiptiešu mitoloģijas Vidusjūrā bija zināms līdz mūsu ērai. Tikai ar kristietības parādīšanos, kas aizsāka cīņu pret pagānismu, tika aizmirsta senās ēģiptiešu dieviete. Viņa tika attēlota ar karalisko troni uz galvas, jo tas bija viens no galvenajiem varas simboliem. Viņas svētais dzīvnieks bija baltā govs no Heliopoles, kas dzemdēja svēto vērsi Alisi.

“Izīdas mezgls” tika uzskatīts par dievietes amuletu. Tas simbolizēja viņas jostas mezglu un simbolizēja labklājību un dzīvi. Viņa pavēlēja zeltu, jo tas bija tikpat neiznīcīgs kā pati dieviete Izīda. Viņa tika cienīta kā debesu rietumu daļas valdniece un sarkofāgu rietumu puses aizstāve ar mirušo ķermeņiem. Viņai piedēvēja burvestību un spēju dziedināt cilvēkus no jebkuras slimības.

Šīs dievietes svētnīcas tika uzceltas visā Ēģiptē. Skaists templis stāvēja Kiftā (senos laikos Gebtu, 43 km no Luksoras). Un Dandarā (60 km no Luksoras) dzima Isis, kā ticēja senie ēģiptieši. Tāpēc tur atradās viens no galvenajiem godināšanas centriem. Abidosā (98 km no Dandaras, vissvarīgākā reliģiskā centra) tika cienīta triāde, kurā ietilpa Isis, Ozīriss un Hors.

Ieeja dievietes Izīdas templī

Greznākā svētnīca atradās Filas salā (Nīlas 1. katarakta, 1200 km līdz Nīlas grīvai). Šī svētnīca bija kulta vieta līdz Bizantijas imperatora Flavija Justiniāna (527-565) valdīšanai. Tikai šī valdnieka laikā pagānu kulta ēka tika atkārtoti apgaismota un pārveidota par Jaunavas Marijas baznīcu. Senos reljefus pakāpeniski iznīcināja mūki un ikonoklasti.

No Isīdas cēlies sengrieķu vārds Isidore, kas nozīmē “Izīdas dāvana”. Pēc tam no šī vārda krievu valodā parādījās vārds Sidors. Mūsdienās tā nevienu nesauc, bet velti. Persona ar šādu vārdu būtu nonākusi spēcīgas senās ēģiptiešu dievietes aizsardzībā. Bet viņa aizsargāja un saglabāja faraonus, sargāja viņu bagātību un dziedināja no slimībām. Viņa personificēja ne tikai spēku, bet arī nesavtību, laipnību un mīlestību. Un tas viss ir tieši tas, kas mūsu pasaulē trūkst..

Brīnumaini vārdi: dievietes Izīdas lūgšana pilnā aprakstā no visiem mūsu atrastajiem avotiem.

Dieviete ISIS. Ed. Tajos senajos laikos, kad Atlantīdas civilizācija bija pašā pilnbriedā, brīnišķīgs labvēlīgais klimats un augstās Zemes vibrācijas ļāva mums, Dieviem un dievietēm, Dzīvot blīvā cilvēka ķermenī. Mēs uzzinājām par jūsu dzīvi, bet arī mācījām jūs, cilvēki. Viņi mācīja mūs mīlēt, dot, pateikties KUNGAM par Dzīvības dāvanu. Es sacerēju šo Odu Savā sirdī, Es ievietoju visu Savu jūtu gammu, visu Savu Mīlestību uz To Kungu. Es vienmēr esmu dzīvojis viņiem. Mēs sazinājāmies ar Viņu kā ar Visdārgāko Mūsu dzīvē. Un Tas Kungs vienmēr mūs visus ir apdāvinājis ar Savu bezgalīgo Lielo Mīlestību.

Mana Oda Tam Kungam! Saturīgs tulkojums.

Mans AUGSTĀKAIS KUNGS, es Tevi slavēju!

LIELAIS KUNGS, es Tevi slavēju!

Viss, ko Tu radīji, ir skaists.

TU zini par katru dvēseli un katru dvēseli sasildi ar savu gaismu.

VIENS KUNGS, es Tevi slavēju!

VISUVARENAIS KUNGS, es Tevi slavēju!

Tu devi mums Dzīvību, ieelpoji un aizzīmogoji Savas Mīlestības Uguns,

Un Tava Mīlestība deg mūsu sirdīs, uguns neizdziest, dodot Dzīvību un Gaismu.

AUGSTS KUNGS, es Tevi slavēju!

VIENS KUNGS, es Tevi slavēju!

JŪS radījāt Visumus — jūsu dzīve ir visur.

JŪS radījāt zvaigznes un skaistas pasaules - tas viss esi TU,

Lai kur mēs vērstu skatienu, visur ir Tava Mīlestība un Spēks.

Ak, MANS AUGSTS DIEVS, es Tevi slavēju!

Ak, MANS NEATKARĪGAIS KUNGS, es Tevi slavēju!

Es lūdzu Tevi, lielais DIEVS, nepamet Mani, kad Mans gars novājinās.

Dod man spēku, LIELAIS VISUVARENAIS DIEVS,

Un tad es varēšu pilnībā nodoties jums,

Lai TU varētu izbaudīt Manu Mīlestību pret Tevi.

AK, AUGSTS DIEVS, es Tevi slavēju!

Mans Kungs, mans Kungs, TU esi mūsu dzīvība,

TU esi Lielā Gaisma, Mana Dvēsele un Mana Dzīve,

Es piederu tikai Tev, TU viens esi mans Kungs,

AK AUGSTS DIEVS, MANS KUNGS.

Nav neviena skaistāka un varenāka par TU, mans Kungs.

Mirdzi ar lielo gaismu dvēselē, mans VISUVARENAIS DIEVS,

Un Tava Gaisma nekad neizgaisīs, jo TU ESI NEMIRTĪGS, MŪŽĪGS

Lai Mana Oda sasilda jūsu sirdis, jūsu dvēseles, attīra jūs no bailēm, šaubām un meliem, no dēmoniem, kas moka jūsu dvēseles. Es ielieku šajās līnijās visu Savas Mīlestības spēku, lai jūs visus piepildītu ar Savu Gaismu. Lai Mani vārdi kļūst par milzīgu Dievišķās Gaismas un Mīlestības pievilcību. Lai jūsu aura un jūsu Zemes aura spīd, tiek attīrīta un piepildīta ar žēlastību un mieru.

Dievietes Izīdas lūgšana

CETURTĀ NAKTS STUNDA ISIS KĀ MĪLESTĪBAS DIEVIETE

Izīda-Astarte. Izīda-Inanna. Izīda-Afrodīte. Šīs trīs dievības simbolizē Isīdas kulta jutekliskos un romantiskos aspektus. Saskaņā ar mītu, Izīda un Ozīriss pirmo reizi apvienojās mātes klēpī, neatvairāmas kaisles vadīti. Viņu romantiskā un erotiskā savienība senajiem ēģiptiešiem bija paraugs laulības paraugam. Kā laulātie viņi dāvāja saviem cilvēkiem visas civilizācijas mākslas un amatniecības: lauksaimniecību, mūziku, celtniecību, aušanu, rakstīšanu, alus darīšanu. Traģēdijas šķirti Izīda un Ozīriss saglabā saikni viens ar otru pat ārpus dzīvības un nāves.

Ozīriss un Izīda

Stāsts par Ozīrisa nāvi un sadalīšanu, šķiet, noliedz viņu savienības jutekliskumu, bet patiesībā tas sniedz iespēju atdzimt vai, pareizāk sakot, atjaunot falla dzīvinošo spēku un dzimst jaunu dzīvi. . Tas ir krasā pretstatā citiem mītiem, piemēram, Cybele, kur cilvēkam bija jāupurē sava miesa, lai iegūtu garīgu svētību.

Izīdas rīcību pēc Ozīrisa nāves, kad viņa viņu atdzīvināja pietiekami ilgi, lai ieņemtu Horu, daži autori uzskata par pierādījumu tam, ka Isīda mudināja savus sekotājus būt seksuāli agresīviem.

Izīdas tempļu ārējie pagalmi dažkārt tika nosodīti kā vietas, kas paredzētas mīļotāju slepenām sanāksmēm. Tajā pašā laikā daudzi Isīdas cienītāji un īpaši priesteri pieņēma šķīstības zvērestu un ilgu laiku atturējās no intīmām attiecībām. Viena priesteriene zvērēja Izīdai, ka paliks jaunava līdz savai nāvei; ir arī pierādījumi, ka daudzas sievietes pirms svētkiem par godu dievietei devušas desmit dienu atturības solījumu.

Cybele, sena dieviete māte, kas prasīja cilvēku upurus

Aplūkojot mitoloģiju kopumā, kļūst skaidrs, ka tikai daži dievišķie dzīvesbiedri piedzīvoja kaislīgu mīlestību vienam pret otru, īpaši Ziemeļeiropas un Skandināvijas panteonos. Ēģiptes mitoloģijā dievi un dievietes ir apveltīti ar spēcīgām individuālām iezīmēm, taču starp tiem nav laulāto, kuriem vienam pret otru būtu tādas pašas jūtas kā Izīdai un Ozīrisam. Viņu spoguļattēls ir Setas un Neftija nelaimīgā laulība, kura nemīl savu vīru un ilgojas pēc Ozīrisa.

ISIS UN MĪLESTĪBAS burvestības

Nav šaubu, ka Isīda dzird un atbild uz lūgšanām, kurās lūdz mīlestību. Vēršoties pie Isis ar lūgumu pēc stiprām un laimīgām attiecībām ar savu partneri, jūs uzticaties viņas gribai. Bet kā ar mīlestības burvestībām, kas adresētas konkrētai personai? Acīmredzot viņi ir neētiski, jo pārkāpj brīvas gribas principu. Vai mums vajadzētu atturēties no tādām lietām? Mēs tā ticam. Ja jūs stāvat altāra priekšā un lūdzat Izīdai mīlestību, bet klusībā cerat, ka viņa apmierinās jūsu vēlmi pēc kāda konkrēta cilvēka, tad patiesībā jūs veicat mīlestības burvestību, kas vērsta uz šo cilvēku. Jūs varat izlikties, cik vēlaties, ka tas nebija jūsu nodoms, taču jūs joprojām būsiet neprātīgs.

Slavenās Milo Venēras gravējums, 19. gs. Venēra/Afrodīte bieži tika saistīta ar Isisu

Lūgšana par nelaimīgu mīlestību

Ak, lielā Izīda,

Uzklausi manu lūgšanu.

Ziniet, kas ir dziļi manā sirdī

Deg mīlestības pret___ uguns.

Sirds ceļi ir neizdibināmi,

Un es vēršos pie jums pēc padoma un atbalsta.

Ja mana mīlestība ir par___

Šķiet patiesība tavās acīs

Ļaujiet ____ zināt, ka viņa (viņas) uzskati dara mani laimīgu,

Ļaujiet viņam (viņai) zināt, ka es apbrīnoju viņa (viņas) runu,

Ļaujiet viņam (viņai) zināt, ka es ilgojos pēc viņa (viņas) roku pieskāriena

Un es vēlos mīlestību un laimi mums abiem.

Ja mana sajūta ir nepatīkama ___,

Lai mana sirds tiek atbrīvota no tieksmes pēc viņa (viņas);

Ja mana mīlestība tev šķiet necienīga,

Atbrīvo manu sirdi no viņas

Paņemiet viņas spēku - šī ir mana dāvana jums.

Lai top jauns prieks

Un brīvība no visām bēdām.

Ak, lielā Izīda,

Uzklausi manu lūgšanu!

Savāc dažus priekšmetus – fotogrāfijas, vēstules vai citas lietas, kas atgādina par tavu mīļoto (vai kādu, kuru tu vēlētos mīlēt). Tā var būt reāla persona, kuru pazīstat, vēsturisks varonis, filmas aktieris vai jūsu iztēlē izveidots “ideālā partnera” tēls. Turklāt attēliem vai objektiem nav jāatgādina viena persona; būs vēl labāk, ja tie atgādinās vismaz trīs dažādus cilvēkus.

Paskaties uz objektiem. Izlemiet, kurš katra attēla aspekts jums ir vispievilcīgākais. Iespējams, kinozvaigznes fotogrāfija atspoguļo jūsu fiziskās sagatavotības ideālu, vai citāts no mīlas lirikas atbilst jūsu priekšstatam par to, kā jūsu izvēlētajam vislabāk vajadzētu izteikt savas jūtas. Suvenīrs, kas palicis pāri no pirmā randiņa, var atgādināt par pirmajiem iemīlēšanās brīžiem, par tām sajūtām, kuras vēlētos piedzīvot vēlreiz. Viens cilvēks jūs piesaista ar savu godīgumu, cits ar izcilu darba ētiku. Lūdziet partnerī visas īpašības, kuras vēlaties. Ja jums ir prātā kāds cilvēks, kuram ir lielākā daļa šo īpašību, izmantojiet viņa tēlu, lai tās iemiesotu, taču ar brīdinājumu, ka meklējat partneri, kas ir līdzīgs šai personai, nevis viņam.

Izvēlieties vīraka vai smaržu aromātu, kas atgādina jūsu “ideālo partneri”. Ejiet dušā vai vannā un ģērbieties tā, it kā jūs gatavojaties satikt savu mīļoto. Sadedziniet vīraks (alternatīvi izmantojiet smaržas), aizdedziet sveci un stāviet izvēlēto priekšmetu priekšā. Elpojiet dziļi, nedaudz aizturot elpu katru reizi, kad ieelpojat.

Jūs, kas vadāt mīlošas sirdis,

Es lūdzu tevi Tavā godībā un spēkā

Paskaties pār zemi ar savu dievišķo skatienu

Un dariet man zināmu par

Kurš sagaidīs manu mīlestību.

(Atlasiet atbilstošās rindas.)

Kas pēc izskata līdzinās ___,

Kam ir [kvalitāte]___,

Kurš man atgriezīs sajūtu, ko zināju kopš ___,

(Ja nepieciešams, pievienojiet papildu rindas.)

Ieskaties manā dvēselē un sirdī

Ļaujiet man zināt, kas man sagādās patiesu prieku,

Ļaujiet man mīlēt kādu, kurš atgriezīs manu mīlestību

Ļaujiet man apskaut kādu, kurš atrod laimi manās rokās.

Ak, lielā Izīda,

Uzklausi manu lūgšanu!

Mītu ciklā par olimpiešu dieviem ir daudz iekāres, vardarbības un sakārtotu laulību piemēru, bet stāsti par patiesu mīlestību starp dieviem ir diezgan reti. Izņēmums ir stāsts par Erosu un Psihi, ko Apulejs pieminēja saistībā ar Izīdas kultu, rakstot par savu iesvētību Izīdas un Ozīrisa noslēpumos.

Eross un psihe

Skaistā Psihe šajā stāstā kļūst par neredzamā un noslēpumainā Erosa sievu, kura nāk pie viņas katru dienu, bet tikai naktī un tumsā, brīdinot savu mīļoto, ka viņai nevajadzētu viņu redzēt bez aizsega. Kādu laiku Psihe bauda tuvību ar Erosu, bet tad viņas greizsirdīgās māsas pārliecina viņu, ka viņa ir apprecējusies ar briesmīgu briesmoni, kurš grasās viņai nodarīt pāri. Viņi mudina viņu nogalināt savu vīru. Kādā liktenīgā naktī Psihe iededzina lampu, lai ieraudzītu briesmoni, bet tā vietā ierauga skaistu jaunekli. Ieraugot viņa skaistumu, viņa nodreb, un daži pilieni karstas eļļas nokrīt uz Erosa ādas. Viņš pamostas no sāpēm, ierauga nazi, ko viņa tur rokā, un šausmās aizbēg.

Eross atgriežas pie savas mātes Venēras/Afrodītes, kura dziedē viņa brūces un visos iespējamos veidos tirānē Psihi. Pēc vairākiem sarežģītiem uzdevumiem viņa pavēl Psihei nolaisties uz Zemāko pasauli un paņemt no Persefones kastīti, kurā atrodas viņas skaistuma gabals. Psihe nezina par Veneras nodomiem, kura cer, ka meitene nepārdzīvos ceļojuma briesmas. Taču savu mērķi viņai izdodas sasniegt, pateicoties runājošā torņa norādījumiem, no kura viņa gribēja mesties lejā, lai izdarītu pašnāvību. Saņēmusi kastīti no Persefones, Psihe to atver cerībā atgūt Erosa mīlestību, bet tā vietā ieslīgst dziļā miegā, kas nav atšķirams no nāves.

Eross, izdziedināts no brūcēm, ilgojas pēc mīļotās un meklē viņu visur. Viņš pamodina Psihi, izdurot viņu ar bultu no savas drebēšanas, un pēc tam aizlido, lai pārliecinātu Jupiteru nostāties viņa pusē strīdā ar dusmīgo Venēru. Galu galā viņiem izdodas nomierināt Venēru. Psihe un Eross apprecas, un drīz viņiem ir meita, kuru sauc par Pleasure. Pilnu mīta tekstu ar detalizētiem komentāriem skatiet Ēriha Neimaņa grāmatā “Amors un psihe: garīgā attīstība

* Ērihs Neimans, “Amors un psihe: sievišķības psihiskā attīstība”. Ed. Prinstonas Universitāte, Ņūdžersija, 1971.

Pišeja atgriežas no pazemes ar kastīti, kuru Venēra/Afrodīte lika viņai paņemt no Persefones

Reliģijas pretstatīšana romāniem par mīlestību var šķist dīvaina. Tomēr romantiskā mīlestība ir Izīdas kulta stūrakmens. Šī tēma ir izstrādāta vairākos senos stāstos, kas apvieno mūsdienu darbības, piedzīvojumu un sentimentālu romānu iezīmes. Šo stāstu galvenie varoņi parasti ir mīlnieki, kurus piespiedu kārtā šķir pirāti, nolaupītāji, laupītāji, barbaru cilšu vadoņi, dabas katastrofas, ļaunprātīgi radinieki utt. Stingri savā ticībā un mīlestībā viens pret otru, mīļotāji galu galā atkalapvienojas un dzīvo laimīgi. kādreiz pēc . Ar nelielām izmaiņām šādi stāsti var būt par pamatu mūsdienu filmu sižetam vai ieņemt savu īsto vietu grāmatnīcu plauktos.

Viens no šādiem stāstiem ir Ksenofonta “Sieviete no Efesas”, kas stāsta par divu mīlētāju grūtībām. Galvenā varone Anthia cenšas saglabāt šķīstību savam mīļotajam Garbokramam. Viņa ir tik skaista, ka tiek uzskatīta par dievietes Artemīdas iemiesojumu (aprakstā Artēmija parādās kā Izīdas dubultnieks). Antia spītīgi aizstāv savu godu daudzu pielūdzēju priekšā, savukārt Garbokrams tiek sagūstīts un gandrīz mirst Nīlas krastā. Kad viņi beidzot ir apvienoti Isīdas svētībā, Antia sveic Garbokramu ar rituālu skūpstu, kas ir līdzīgs Isisas skūpstam, kas atdzīvina Ozīrisu. Šķīstības laiks bija pagājis, un mums saka, ka "no tā laika viņu dzīve kļuva par vieniem gariem svētkiem".

Šajā gadījumā Antia uzņemas vadību intīmajās attiecībās. Savā grāmatā Isis in the Greco-Roman World R. E. Witt sniedz šādu citātu: "Viņa piespieda savas lūpas pie viņa garā skūpstā, un ar šo skūpstu visas domas, kas piepildīja viņu prātus, tika pārnestas no vienas dvēseles uz otru." Vits liek domāt, ka Antia tādējādi atdarina Isisu, kas augšāmceļ Ozīrisu*.

* R. E. Vits, “Isis grieķu-romiešu pasaulē”. Ed. Kornela universitāte, Ņujorka, 1971.

Izīda D. H. Lorensa romānā

Savā pēdējā grāmatā "Maurs un cilvēks, kurš nomira" D. H. Lorenss apvienoja augšāmcelšanās tēmu Izīdas kultā un pretstatīja kristīgo ticību. Lorenss būtībā bija pagāns un seno kultu un noslēpumu apoloģēts. Viņš ieviesa sakrālās mīlestības un jutekliskuma jēdzienu tā laika Rietumu pasaulē.

* D. H. Lorenss, "Maurs un cilvēks, kurš nomira". Ņujorka, 1953. gads.

Lorensa romānā Kristum izdodas pārdzīvot krustā sišanu, taču viņš garīgi un garīgi atraujas no visa iepriekš notikušā. Viņš pamet tos, kas viņu pazina un dodas ceļojumā, kur nejauši satiek Izīdas priesterieni, kura uztur nelielu dievietei veltītu templi. Ilgu laiku viņa īpaši godinājusi Izīdu Meklētāju, kura ceļo, meklējot Ozīrisu. Kristū viņa atrod savu Ozīrisu un iepazīstina viņu ar jutekliskuma un miesīgās mīlestības garīgo pusi. Jēzus piedzīvo vēl vienu augšāmcelšanos – šoreiz caur ikdienas dzīves priekiem un grūtībām, nevis caur nāvi. Viņi ieņem bērnu. Lai gan priesterienes radinieku naidīgums liek viņiem šķirties, Jēzus apsola atgriezties pie savas mīļotās. (Saikne starp Kristu, Ozīrisu un Izīdu ir aplūkota no citas perspektīvas Kristas Kinsleres filmā The Moon Beeath Her Feet*,

* Christa Kinsler, Mēness zem viņas kājām: stāsts par Mariju Magdalēnu, kura kalpoja lielajai mātei. Sanfrancisko, 1991

Lorenss nebija pirmais rakstnieks, kura grāmatās erotiskie momenti aizēnoja stāstījuma dziļāko nozīmi, kas tomēr veicināja to popularitāti un plašo izplatību. Vispilnīgākais apraksts par iesvētību Isīdas noslēpumos, kas nonācis līdz mums, pieder Apulejam viņa romānā Zelta ēzelis jeb Metamorfozes. Šis darbs ir populārs tā atklāti erotisko ainu dēļ. Viduslaikos šis romāns tika kopēts klosteru skriptos visā Eiropā, un līdz mūsdienām ir saglabājušās daudzas ar roku rakstītas kopijas.

Arī Diona Fortūnas maģiskie romāni nes Lorensa darbu ietekmi. Savā romānā Spārnotais vērsis viņa netieši atzīst šo faktu, galvenajai varonei Ursulai Brenguinai izvēloties tādu pašu vārdu, kādu Lorenss izmantoja sava romāna Sievietes mīlestībā varonei.

Diona Fortūnas burvju romāni

Diona Fortūnas romāni, īpaši Mēness maģija, Jūras priesteriene un Spārnotais vērsis, ar skaidru lomu polarizāciju stāsta par maģiju, kas dzimst, kad attiecības starp vīrieti un sievieti ir pilnībā izveidojušās. Viņas aprakstītās attiecības pamatoti var saukt par romantiskām, taču šai romantikai nav sentimentalitātes: mīlestība un aizraušanās ir vērtīgas nevis pašas par sevi, bet gan kā līdzeklis garīgai attīstībai, paverot bezgalīgas iespējas pašrealizācijai. Viņas romānu varoņi iejūtas priesteru un priesteru lomās; viņi iniciē un pamāca viens otram senā Izīdas kulta tradīcijās.

Diona Fortūna uzskatīja, ka viņas romānu lasīšana būtu sava veida literāra ierosme Isīdas noslēpumā. Tā kā tas bija viņas nodoms, es nemēģinu pārstāstīt viņas romānu saturu. Viņi lika man noticēt Isis, un es ļoti aicinu ikvienu, kam interesē Isis, tos izlasīt. Es pats katru gadu tos pārlasu un gandrīz vienmēr atrodu jaunas atklāsmes, kuras pagājušajā reizē palaidu garām vai līdz galam nevarēju saprast.

Aktīva priestera/priesterienes pāra dzīve nav viegla pēc jebkura standarta; attiecības starp vīrieti un sievieti ir pietiekami trauslas bez papildu atbildības, ko rada reliģiskā un garīgā pilnveidošanās. Taču galvenais mērķis – harmoniska pāra izveide, kas spēj ne tikai nodrošināt savu evolūciju, bet arī palīdzēt citiem cilvēkiem atrast apgaismību – ir pūļu vērts.

Kā sagatavoties tik grūtam uzdevumam? Jums jāsāk nevis ar ideāla partnera meklējumiem, kā varētu domāt, nevis ar nejaušām iepazīšanās un šķiršanās cerībā atrast vēlamo cilvēku. Lai efektīvi rīkotos ar partneri, cilvēkam vispirms jāiemācās būt neatkarīgam. Katram no mums ir prātīgi jāizvērtē savas īpašības, jo tās joprojām izpaudīsies vēlāk, un bieži vien ne gluži tā, kā mēs vēlētos.

Jebkura pola ignorēšana “cilvēka baterijā” noved pie īssavienojuma, kas izpaužas dažādās kaitēs gan garīgās, gan fiziskās (lai gan no garīgā viedokļa starp tām nav nekādas atšķirības). Tas izraisa seksuālu novirzi, vardarbību, depresiju, pārmērīgu darbu un radošo paralīzi.

Cilvēki, kuri dzīvo ļoti aktīvu dzīvi un gūst panākumus materiālajā pasaulē, var piedzīvot ierobežojumus un diskomfortu garīgajā pasaulē. Sievietes dažreiz sajūt šī konflikta atbalsis savos ikmēneša ciklos; Daži pētnieki uzskata, ka PMS (premenstruālā sindroma) un citu traucējumu simptomus var ievērojami samazināt, ja sievietes katru mēnesi noteiktās dienās guļ vairāk. Vīriešiem, kuru darbība izpaužas ārpasaulē, konflikts biežāk izceļas fizisku kaites veidā, kas arī ik pa laikam vājina un pastiprinās.

VINGRINĀJUMS POLARITĀTES ATTĪSTĪŠANAI

Iedomājieties sevi kā ideālu cilvēku, kurš ikdienā iemieso īpašības, kas ir pretējas jums.

Ja esat pasīvs un kautrīgs, iedomājieties dinamiskāko un izklaidīgāko cilvēku, kādu vien varat iedomāties. Ja jūs vienmēr esat aizņemts un radāt tik daudz jaunu projektu, ka pat doma par atpūtu jums šķiet nomācoša, iedomājieties vientuļu filozofu, mierīgu savās apcerēs.

Pievērsiet uzmanību tēlam, ko radāt savā prāta acī. Ko šis cilvēks valkā? Kāda ir viņa sejas izteiksme? Kādā vidē viņš atrodas? Šķiet, ka viņš tevi pazīst? Ja nē, iepazīstieties ar savu radījumu. Pastāstiet viņam, ka apbrīnojat viņa īpašības un vēlaties ik pa laikam lūgt viņam padomu. Klausieties, ko viņš jums saka. Padomājiet par situācijām, kurās jūs varētu vērsties pēc palīdzības pie sevis. Ja vēlaties, varat veikt piezīmes vai zīmēt skices.

Lai izveidotu vienotu personību, jums var būt nepieciešams vairāk nekā viens varonis. Manā iztēlē ir vismaz divi: dzīvespriecīgs, principiāls vīrietis, kurš nebaidās aizstāvēt savu viedokli jebkuros apstākļos, un eleganta tumšmataina priesteriene, tikpat noslēpumaina un mierīga kā Lotosa dīķis, ko iztēlojos aiz viņas.

Starp citu, ideāls līdzsvars nav pašmērķis. Jāpaceļas jaunā apziņas līmenī, kas ļauj vispusīgi izvērtēt situācijas, pārejot no vienas pieejas uz citu. Pieredze un apstākļi nosaka, kuriem jūsu personības aspektiem konkrētajā laikā vajadzētu dominēt.

Zeme ir mīlestības un auglības avots. Zemes Izīda parādās mūsu priekšā tumšākā aspektā, kas ir jāapzinās, jāpieņem un jāiekļauj mūsu maņu pieredzē. Dievietes spilgtākie aspekti mums paliks nepieejami, ja vien mēs neizpratīsim Zemes Izīdas dziļumu un bagātību. Tālāk sniegtā īsā meditācija var kalpot kā sākumpunkts šai izpratnei.

Daudzos Ēģiptes tempļos ir pazemes telpas un koridori, kas ir tiešā saskarē ar Zemes primārajiem spēkiem. Uzsākot šo meditāciju, jāatceras, ka planētas otrā pusē ir zvaigžņu lauki, un dziļi tajā atrodas karstais kodols, “iekšējā Saule”.

Mūs radījusi Zeme: mūsu ķermeņi sastāv no zvaigžņu putekļiem, kas savulaik Saules ietekmē sablīvējuši un veidojuši mūsu kopīgās mājas zilo sfēru. Zemes izejmateriāls nāca no zvaigznēm un atgriezīsies pie tām noteiktajā laikā, lai sāktu jaunu ciklu.

Jebkurā iniciācijā galīgā pāreja tiek uzskatīta par izrāvienu citā esamības sfērā. Ar Zemi mēs ieejam zvaigžņu sfērā; niknajā Saules liesmā atrodam spēku, kas pretojas starpzvaigžņu telpu aukstumam; zvaigžņu iniciācijā mēs apgūstam Visuma vienojošo audumu; ūdeņu un plūdmaiņu iniciācijā mēs atrodam struktūru, kas apņem haosu.

Zemes Izīda ir melna dieviete, ko pārogļojusi pazemes uguns, tumša un auglīga, piemēram, Nīlas dūņas. Viņa ir spēcīga un briesmīga; tās dzinējspēks nav dzīvība, bet esamība. Visas lietas, kas pastāv un kurām ir taustāma forma, ir viņas īpašumā. Viņai pieder kristāli, stalagmītu kolonnas un skarbais granīta klusums: viss ir sens un nekustīgs, mūžīgs, neskaitot radīšanas vai iznīcības mirkļus.

Viņas jutekliskums izpaužas divu principu aptuvenā vienotībā; vēlāk, daudz vēlāk, parādīsies smalkas emocijas un ēteriski pavedieni, kas savienos viņas priesterienes un priesterus. Tomēr bez viņas, Tumsas lēdijas, nav nekā. Viņa pārvieto lavas plūsmas un uzceļ kalnu grēdas, kas ir nesaraujami saistītas ar zemes miesu. Tas rada līnijas un formas.

Jau no seniem laikiem Zemes bērni uz alu sienām cirta un gleznoja to, ko viņu augstākās jūtas viņiem čukstēja par diženās dievietes atnākšanu, kas valdīs pār pasauli. Bet tas vēl ir tālu; kamēr viņa klusībā valda pār neapzināto būtni un jaunās planētas pirmatnējo skaistumu. Pēc tūkstošiem un miljoniem gadu viņa iegūs gaišo Tā tēlu, kurš kļūs par Cilvēces patronesi. Pa to laiku viņa glabā un sargā lietas, kas mums šķiet bez dvēseles un nedzīvas. Dzīve un nāve viņai ir viena – nav ne bēdu, ne ciešanu. Kādreiz mēs viņā atpazīsim dievieti, kura iemācījās mīlēt un zināja zaudējuma rūgtumu. Tagad viņa ir apmaldījusies bezgalīgajā laika distancē, un nav neviena, kas varētu apzināties viņas klātbūtni. Viņai nav lūgšanu, tikai pavēles: dzīvo, pastāv. Padomājiet par zvaigžņu ciklu debesīs, sajūtiet zemes dzīļu smago trīci.