Sun Tzu kara mākslas saturs. Virtuālais klubs. Ietaupiet savus resursus ar militārām viltībām, barības meklēšanu un spiegošanu

Leģendārais ķīniešu stratēģis, atzīts "maigās varas" meistars un tā dēvētās elastīgās kara stratēģijas pamatlicējs.

Kad vien iespējams, Sun Tzu deva priekšroku gūt uzvaru bez cīņas vai vismaz sākt ar visvienkāršākajām cīņām.

Stratēģis, kurš nepazīst neveiksmi, meklē jaunu cīņu tikai pēc uzvaras.

Sun Tzu

Viņš ieteica saviem karavīriem izvēlēties neparedzētus maršrutus un uzbrukt neaizsargātām teritorijām. Domātājs kara taktiku salīdzināja ar ūdeni: tas plūst no augstuma, piepildot zemienes. Tā tas ir arī karā: jāizvairās no pozīcijām, kur ienaidnieks ir spēcīgs, un jātriec tur, kur pretinieks ir vājš.

Sun Tzu mācības tiek pielietotas tālu ārpus kaujas lauka, jo viņa galvenā ideja – lai sasniegtu mērķi, jāizvēlas pēc iespējas vienkāršāks ceļš – ir ārkārtīgi universāla.

Ķīniešu domātāja padomi noderēs jebkurā jomā – no biznesa attīstības līdz jaunu paradumu iegūšanai. Apskatīsim, kā ikdienas dzīvē var izmantot kompetentas karadarbības stratēģiju.

Cīņa par labiem ieradumiem

Pārāk bieži mēs cenšamies apgūt jaunus ieradumus, īstenot grandiozu plānus un gūt citas uzvaras, paļaujoties tikai uz spēku un rīkojoties pārāk tieši. Mēs drosmīgi dodamies cīņā un uzbrūkam ienaidniekam - šajā gadījumā atkarībām - vietā, kur viņš ir spēcīgākais.

• Mēģiniet ievērot diētu, pusdienojot ar draugiem.
• Mēģinu uzrakstīt grāmatu, kad apkārt ir troksnis.
• Cenšas ēst pareizi, kad skapji ir pilni ar saldumiem.
• Mēģina strādāt ar ieslēgtu televizoru.
• Cenšamies koncentrēties, pa rokai viedtālruni ar sociālo tīklu aplikācijām, spēlēm un citiem traucējošiem atkritumiem.

Kad mēs gluži dabiski pārdzīvojam fiasko, mēs sākam vainot sevi: viņi saka, viņi nav tik smagi tiecušies uz mērķi vai izrādījuši nepietiekamu gribasspēku. Tomēr daudzos gadījumos neveiksme ir loģisks rezultāts nevis gļēvumam, bet gan sliktai stratēģijai.

Pieredzējuši komandieri sāk, uzvarot vienkāršās cīņās, tādējādi nostiprinot savas pozīcijas. Viņi gaida, kad ienaidnieks novājinās un zaudēs sirdi, lai sniegtu ārkārtīgi precīzu sitienu.

Kāpēc sākt cīņu ar mēģinājumu ieņemt visvairāk nocietināto apgabalu? Kāpēc mēģināt izveidot jaunu ieradumu vidē, kas tikai kavē progresu?

Sun Tzu nekad nedevās kaujā, ja apstākļi nedeva pietiekamas priekšrocības. Un viņš noteikti nesāka ar uzbrukumu apgabaliem, kur ienaidnieks koncentrēja galvenos spēkus. Jums vajadzētu rīkoties tāpat: virzieties maziem solīšiem, uzkrājot spēkus un nokļūstot vislabākajā sitiena pozīcijā.

Sun Tzu, paradumu meistars

Apskatīsim piemērus, kā var pielietot uzvaroša stratēģa idejas jaunu paradumu veidošanā.

1. piemērs

Sun Tzu:"Tikai tad jūs būsiet pārliecināts par savu uzbrukumu panākumiem, kad uzbruksit neaizsargātām vietām."

Ko tas nozīmē. Tikai tad jūs izveidosit ieradumu, kad to būs viegli iemācīties.

2. piemērs

Sun Tzu:"Uzvarēs tas, kurš zina, kad cīnīties un kad neuzvarēt."

Ko tas nozīmē. Viņš mainīs savu uzvedību, kurš zina, kurus ieradumus apgūt vispirms un kurus atlikt uz vēlāku laiku.

3. piemērs

Sun Tzu:"Gudrs komandieris izvairās no konfrontācijas ar ienaidnieku, kad viņa gars ir stiprs, bet sit, ja viņš ir gausa un domā par bēgšanu."

Ko tas nozīmē. Saprātīgs cilvēks izvairās cīnīties ar sliktiem ieradumiem tur, kur tie ir spēcīgi, bet cīnās ar tiem tur, kur tie ir vāji un viegli maināmi.

Iesaistieties cīņās, kuras jums ir lemts uzvarēt

Sevis pilnveidošana nav jautājums par gribasspēku vai. Tas viss ir par pareizās stratēģijas izvēli. Tas, ko cilvēki uzskata par vāju raksturu vai nevēlēšanos mainīties, bieži vien ir tikai rezultāts mēģinājumam izveidot labus ieradumus pilnīgi nepiemērotos apstākļos.

• Ja vēlaties lasīt vairāk grāmatu, nemēģiniet to darīt, atrodoties vienā telpā ar datoru un televizoru. Pārvietojieties uz mazāk traucējošu vidi.
• Ja jums ir nopietnas problēmas ar lieko svaru, netrenējieties pēc programmām progresīviem sportistiem. Protams, jūs varat mēģināt, taču šobrīd šī nav cīņa, kurā būtu vērts iesaistīties. Sāciet ar lielu slodzi.
• Ja jums apkārt ir cilvēki, kuri izsmej kādu no jūsu saistībām un traucē sasniegt mērķus, meklējiet citu darba vietu. Un tajā pašā laikā mainiet vidi uz draudzīgāku.
• Ja jūs pilnveidojat savas rakstīšanas prasmes, kad bērni nāk mājās no skolas un mājā valda haoss, jums diez vai tas izdosies. Izvēlieties piemērotāku laiku.

Izkopiet ieradumus tur, kur to izdarīt ir visvieglāk. Labi novērtējiet situāciju un pārrakstiet spēles noteikumus tā, lai priekšrocības būtu jūsu pusē.

Izklausās banāli, bet cik bieži esi nonācis visnogurdinošākā cīņā, pat nepievēršot uzmanību vieglākajām? Grūtām cīņām jums būs daudz laika. Vispirms jātiek galā ar vienkāršākajiem.

Labākais ceļš uz izcilību ir tāds, kurā nav jāpārvar pretestība. Piedalieties tikai tajās cīņās, kas sola jums uzvaru.

1. Sun Tzu teica: karš ir lieliska lieta valstij, tā ir dzīvības un nāves augsne, tas ir pastāvēšanas un nāves ceļš. Tas ir jāsaprot.

2. Tāpēc tas ir balstīts uz (1) piecām parādībām [tas tiek nosvērts ar septiņiem aprēķiniem un tas nosaka pozīciju] (III).

3. Pirmā ir Ceļš, otrā ir Debesis, trešā ir Zeme, ceturtā ir Pavēlnieks, piektā ir Likums.

Ceļš ir tad, kad viņi sasniedz punktu, kur cilvēku domas ir tādas pašas kā valdnieka domas (2), kad cilvēki ir gatavi mirt kopā ar viņiem, gatavi dzīvot kopā ar viņiem, kad viņi nepazīst ne bailes, ne šaubas (3).

Debesis ir gaisma un tumsa, aukstums un karstums, tāda ir laika kārtība (4).

Zeme ir tālu un tuvu, nelīdzena un līdzena, plata un šaura, nāve un dzīvība (5). Komandieris ir prāts, objektivitāte, cilvēcība, drosme, bardzība. Likums ir militārā sistēma, komandēšana un apgāde (6). Nav neviena komandiera, kurš nebūtu dzirdējis par šīm piecām parādībām, bet uzvar tas, kurš tās apguvis; tas, kurš tos nav apguvis, neuzvar.

4. Tāpēc karš tiek izsvērts septiņos aprēķinos un tādā veidā tiek noteikta pozīcija.

Kuram no suverēniem ir Ceļš? Kuriem komandieriem ir talanti? Kas izmantoja debesis un zemi? Kurš ievēro noteikumus un pavēles? Kam ir spēcīgāka armija? Kuram ir labāk apmācīti virsnieki un karavīri (7)? Kurš tiek pienācīgi atalgots un sodīts?

Pēc šī visa es zināšu, kurš uzvarēs un kurš zaudēs.

5. Ja komandieris sāks pielietot manus aprēķinus, uzzinājis, viņš noteikti uzvarēs; Es palieku pie viņa. Ja ģenerālis sāks pielietot manus aprēķinus, tos neapgūstot, viņš noteikti cietīs neveiksmi; Es viņu pametu(8) . Ja viņš tos asimilēs labvēlīgā veidā, tie veidos spēku, kas palīdzēs viņiem tālāk.

6. Spēks ir spēja pielietot taktiku (9) atbilstoši priekšrocībām.

11. Tāpēc gudrs komandieris cenšas sevi pabarot uz ienaidnieka rēķina. Tajā pašā laikā viena mārciņa ienaidnieka pārtikas atbilst divdesmit viņa paša mārciņām; viens puds kliju un ienaidnieka salmu atbilst divdesmit viņa paša pudiem (5).

12. Dusmas nogalina ienaidnieku, alkatība sagrābj viņa bagātību.

13. Ja kaujas laikā uz ratiem tiek sagūstīti desmit vai vairāk rati, izdaliet tos kā atlīdzību tiem, kas tos sagūstīja pirmie, un nomainiet to karogus. Sajauciet šos ratus ar savējiem un brauciet ar tiem. Labi izturieties pret karavīriem un rūpējieties par viņiem. To sauc: uzveic ienaidnieku un palielini spēkus (6).

14. Karam patīk uzvara un nepatīk ilgums.

15. Tāpēc komandieris, kurš saprot karu, ir tautas likteņa saimnieks, ir valsts drošības saimnieks.

III nodaļa.

stratēģiskais uzbrukums

1. Sun Tzu teica: saskaņā ar kara noteikumiem vislabāk ir saglabāt ienaidnieka valsti neskartu, otrajā vietā ir sagraut šo valsti. Labākais ir saglabāt ienaidnieka armiju neskartu, otrajā vietā - to salauzt. Labākais ir saglabāt ienaidnieka brigādi neskartu, otrajā vietā - to salauzt. Labākais ir saglabāt ienaidnieka bataljonu neskartu, otrajā vietā - to salauzt. Labākais ir saglabāt ienaidnieka kompāniju neskartu, otrajā vietā - to salauzt. Labākais ir saglabāt ienaidnieka vadu neskartu, otrajā vietā - to salauzt (1) . Tāpēc simts reizes cīnīties un simts uzvarēt nav labākais no labākajiem; labākais no labākajiem ir pakļaut kāda cita armiju bez cīņas.

2. Tāpēc labākais karš ir lauzt ienaidnieka plānus; nākamajā vietā - izjaukt savas arodbiedrības; nākamajā vietā - salauzt viņa karaspēku. Sliktākais ir aplenkt cietokšņus. Saskaņā ar cietokšņu aplenkuma noteikumiem šāds aplenkums ir jāveic tikai tad, kad tas ir neizbēgami. Lielo vairogu, aplenkuma ratu sagatavošanai, uzbērumu ierīkošanai, tehnikas sagādei nepieciešami trīs mēneši; tomēr komandieris, nespēdams pārvarēt savu nepacietību, sūta savus karavīrus uzbrukt kā skudras; tajā pašā laikā viena trešdaļa virsnieku un karavīru (2) tiek nogalināti, un cietoksnis paliek neieņemts. Tādas ir aplenkuma postošās sekas.

3. Tāpēc tas, kurš prot karot, bez cīņas pakļauj svešu armiju; ieņem svešus cietokšņus bez aplenkuma; sagrauj svešu valsti, ilgi neturot savu armiju. Viņš noteikti patur visu neskartu un ar to apstrīd spēku Debesu impērijā. Tāpēc ir iespējams gūt labumu, nenomācot ieroci: tāds ir stratēģiskā uzbrukuma noteikums (3).

4. Kara noteikums saka: ja tev ir desmit reizes vairāk spēka nekā ienaidniekam, apņem viņu no visām pusēm; ja tev ir piecas reizes vairāk spēka, uzbrūk viņam; ja jums ir divreiz vairāk spēka, sadaliet to daļās; ja spēki ir vienādi, izdodas ar viņu cīnīties; ja tev ir mazāk spēka, izdodas pret to aizstāvēties; ja jums vispār ir kaut kas sliktāks, ziniet, kā no tā izvairīties. Tāpēc tie, kas ir spītīgi ar maz spēka, kļūst par spēcīga pretinieka gūstekņiem.

5. Stāvokļa komandieris ir tāds pats kā vagona stiprinājums (4): ja šis stiprinājums ir cieši piestiprināts, stāvoklis noteikti būs stiprs; ja stiprinājums ir izkliedēts, stāvoklis noteikti būs vājš.

6. Tāpēc armija no sava suverēna cieš trīs gadījumos (5):

Kad viņš nezināja, ka armija nedrīkst maršēt, viņš pavēl tai iet; kad viņš, nezinot, ka armija nedrīkst atkāpties, pavēl tai atkāpties; tas nozīmē, ka viņš saista armiju.

Kad viņš, nezinot, kas ir armija, attiecina uz tās vadību tos pašus principus, kas pārvalda valsti; tad komandieri armijā ir bezcerīgi (6).

Kad viņš, nezinot, kāda ir armijas taktika, komandiera iecelšanā vadās pēc tiem pašiem principiem kā valstī; tad komandieri armijā ir neizpratnē(7) .

7. Kad armija ir apmulsusi un apmulsusi, nepatikšanas nāk no prinčiem. Lūk, ko tas nozīmē: izjaukt savu armiju un dot uzvaru ienaidniekam.

8. Tāpēc viņi zina, ka uzvarēs piecos gadījumos: viņi uzvar, ja zina, kad cīnīties un kad nē; viņi uzvar, ja prot izmantot gan lielus, gan mazus spēkus; viņi uzvar tur, kur augstākajam un zemākajam ir vienādas vēlmes; viņi uzvar, kad paši ir uzmanīgi un gaida pretinieka nolaidību; uzvar tie, kuriem ir talantīgs komandieris, bet suverēns viņu nevada. Šīs piecas pozīcijas ir ceļš uz uzvaru.

9. Tāpēc saka: ja tu viņu pazīsti un pazīsti sevi, cīnies vismaz simts reizes, briesmas nebūs; ja tu pazīsti sevi, bet nepazīsti viņu, tad vienreiz uzvarēsi, citreiz cietīsi neveiksmi; ja tu nepazīsti sevi vai viņu, katru reizi, kad cīnīsies, tu tiksi sakauts.

1. Sun Tzu teica: senos laikos tas, kurš labi cīnījās, pirmkārt, darīja sevi neuzvaramu un tādā stāvoklī gaidīja, kamēr izdosies sakaut ienaidnieku.

Neuzvaramība slēpjas sevī pašā, uzvaras iespēja – ienaidniekā.

Tāpēc tas, kurš labi cīnās, var padarīt sevi neuzvaramu, bet viņš nevar piespiest pretinieku obligāti ļauties uzvarēt.

Tāpēc saka: "Uzvaru var zināt, bet to nevar izdarīt."

2. Neuzvaramība ir aizsardzība; iespēja uzvarēt ir ofensīva.

Kad viņi ir aizsardzībā, tas nozīmē, ka kaut kā trūkst; kad uzbrūk, tad ir visa pārpilnībā.

Tas, kurš labi aizstāv, slēpjas pazemes dzīlēs; kas labi uzbrūk, tas rīkojas no debesu augstuma (1) .

3. Tas, kurš redz uzvaru ne vairāk kā citi cilvēki, nav labākais no labākajiem. Kad kāds, cīnoties, uzvar un Vidusvalstī saka: "labi", tas nebūs labākais no labākajiem.

4. Paceļot vieglu spalvu (2), to neuzskata par lielu spēku; kad kāds redz sauli un mēnesi, tas netiek uzskatīts par asu redzi; ja dzird pērkonu, to neuzskata par labu dzirdi.

Par kuru senatnē runāja par labu cīnītāju, viņš uzvarēja, kad bija viegli uzvarēt. Tāpēc, kad uzvarēja tas, kurš labi cīnījās, viņam nebija ne prāta godības, ne drosmes varoņdarbu.

5. Tāpēc, kad viņš cīnījās un uzvarēja, tas nebija pretrunā ar viņa aprēķiniem. Tas neatšķīrās no viņa aprēķiniem - tas nozīmē, ka viss, ko viņš darīja, noteikti deva uzvaru; viņš uzvarēja jau uzvarēto.

6. Tāpēc. tas, kurš labi cīnās, stāv uz sakāves neiespējamības zemes un nelaiž garām iespēju sakaut ienaidnieku. Šī iemesla dēļ armija, kurai ir jāuzvar, vispirms uzvar un tad meklē cīņu; armija, kas nolemta uzvarēt vispirms cīņās un pēc tam meklē uzvaru.

7. Kas labi karo, tas veic Ceļu un ievēro Likumu. Tāpēc viņš var kontrolēt uzvaru un sakāvi.

8. Saskaņā ar kara likumiem pirmais ir garums, otrais ir apjoms, trešais ir skaitlis, ceturtais ir svars, piektais ir uzvara. Reljefs rada garumu, garums rada apjomu, apjoms rada skaitli, skaitlis rada svaru, svars rada uzvaru.

9. Tāpēc armija, kurai it kā jāuzvar, kapeikas skaita rubļos, bet sakaušanai nolemta armija – rubļos (3).

10. Kad uzvarošais cīnās, tas ir kā sakrājies ūdens, kas no tūkstoš dziļuma augstuma plūst lejā ielejā. Šī ir forma(4) .

1. Sun Tzu teica: kontrolēt masas ir tas pats, kas kontrolēt dažas: tas ir daļās un skaitļos (1).

2. Masu vadīšana kaujā ir tas pats, kas vest kaujā dažus: tas ir formas un nosaukuma jautājums (2).

3. Tas, kas padara armiju neuzvaramu, kad tā sastopas ar ienaidnieku, ir pareiza cīņa un manevrēšana.

4. Armijas sitiens ir kā olu sitiens ar akmeni: tas ir pilnība un tukšums.

5. Kopumā kaujā viņi cīnās ar ienaidnieku pareizā cīņā, bet uzvar ar manevru. Tāpēc tas, kurš labi izmanto manevru, ir bezgalīgs kā debesis un zeme, neizsmeļams kā Huang He un Jandzi Čianga.

6. Tie beidzas un sākas no jauna – tādi ir saule un mēness; viņi mirst un piedzimst no jauna - tādi ir gadalaiki. Nav vairāk par pieciem toņiem, bet nav iespējams dzirdēt visas šo piecu toņu izmaiņas; ne vairāk par piecām krāsām, bet nav iespējams redzēt visu šo piecu krāsu izmaiņas; garšu nav vairāk par piecām, bet šo piecu garšu pārmaiņas nav iespējams sajust. Cīņā ir tikai divas darbības - pareizā kauja un manevrs, bet nav iespējams aprēķināt izmaiņas pareizajā kaujā uz visu manevru. Pareiza cīņa un manevrs savstarpēji ģenerē viens otru, un tas ir kā cikls, kuram nav gala. Kurš tos var izsmelt?

7. Tas, kas vētrainas straumes ātrumam ļauj nest akmeņus, ir tās spēks. Tas, kas ļauj plēsīgajam putnam trāpīt savam upurim, ir trieciena laiks. Tāpēc tam, kurš labi cīnās, spēks ir ātrs (3), aprēķins ir īss.

Spēks ir kā loka vilkšana, aprēķināts sitiens ir kā bultas šaušana.

8. Lai viss jaucas un jaucas, un notiek nesakārtota cīņa, viņi vienalga nevar nokļūt nekārtībās; lai viss vārās un kūst, un forma ir saburzīta (4), tos joprojām nevar uzvarēt.

9. No kārtības dzimst nekārtības, no drosmes – gļēvums, no spēka – vājums. Kārtība un nekārtība ir skaitlis; drosme un gļēvums ir spēks; spēks un vājums ir forma.

10. Tāpēc, kad tas, kurš zina, kā likt pretiniekam kustēties, parāda viņam formu, pretinieks noteikti viņam sekos; kad ienaidniekam kaut kas tiek dots, viņam tas ir jāpaņem; tie liek viņam kustēties ar peļņu un satiekas ar pārsteigumu.

11. Tāpēc, kas labi cīnās, visu meklē spēkā, un neprasa no cilvēkiem visu. Tāpēc viņš zina, kā izvēlēties cilvēkus un likt tos pēc viņu spēka.

12. Tas, kurš liek cilvēkus pēc viņu spēka, liek tiem doties kaujā tāpat kā kokus un akmeņus ripina. Koku un akmeņu būtība ir tāda, ka, kad vieta ir līdzena, tie guļ nekustīgi; kad tas ir slīps, tie pārvietojas; kad tie ir četrstūrveida, tie atrodas vietā; kad tie ir apaļi, tie ripo.

13. Tāpēc spēks tam, kurš zina, kā likt citiem doties kaujā, ir tāda cilvēka spēks, kurš no tūkstoš dziļuma kalna izvelk apaļu akmeni.

VI nodaļa.

Pilnība un tukšums

1. Sun Tzu teica: kurš pirmais kaujas laukā un gaida ienaidnieku, tas ir spēka pilns; kurš tad vēlu parādās kaujas laukā un metas kaujā, tas jau ir noguris. Tāpēc tas, kurš labi cīnās, kontrolē ienaidnieku un neļauj tam kontrolēt sevi.

2. Spēt piespiest ienaidnieku nākt pašam nozīmē pievilināt viņu ar peļņu; lai neļautu ienaidniekam iet garām, nozīmē viņu savaldīt ar kaitējumu. Tāpēc ir iespējams nogurdināt ienaidnieku, pat spēka pilnu; jūs varat padarīt pat labi barotu badu; jūs varat pakustēties pat stingri sēžot.

3. Sarunājis, kur viņš noteikti dosies, lai pats dotos tur, kur viņš negaida. Tas, kurš noiet tūkstoš jūdžu un nenogurst, iet cauri vietām, kur nav cilvēku.

4. Uzbrukt un tajā pašā laikā pārliecināties – tas nozīmē uzbrukt vietai, kur viņš neaizstāvas; aizstāvēt un tajā pašā laikā droši turēt nozīmē aizstāvēt vietu, kurai viņš nevar uzbrukt. Tāpēc ar tādu, kurš zina, kā uzbrukt, ienaidnieks nezina, kur sevi aizstāvēt; kādam, kurš prot aizstāvēties, ienaidnieks nezina, kur uzbrukt. Labākā māksla! Labākā māksla! - nav pat formas, lai to attēlotu. Dievišķā māksla! Dievišķā māksla! Nav pat vārdu, lai to izteiktu. Tāpēc viņš var kļūt par ienaidnieka likteņa valdnieku.

5. Kad viņi iet uz priekšu, un ienaidnieks nespēj novērst - tas nozīmē, ka viņi skāra viņa tukšumu; kad viņi atkāpjas un ienaidnieks nevar vajāt, tas nozīmē, ka ātrums ir tāds, ka viņš nevar apdzīt (1) .

6. Tāpēc, ja es gribu dot kauju, pat ja ienaidnieks ceļ augstus redutus, rok dziļus grāvjus, viņš joprojām nevar neiesaistīties kaujā ar mani. Tas ir tāpēc, ka es uzbrūku vietai, kas viņam noteikti ir jāglābj. Ja es nevēlos cīnīties, pat ja es vienkārši ieņemšu vietu un to aizstāvu, ienaidnieks joprojām nevarēs cīnīties ar mani. Tas ir tāpēc, ka es viņu novirzu no vietas, kur viņš dodas.

7. Tāpēc, ja es parādīšu ienaidniekam kādu formu, bet man pašam šīs formas nav, es saglabāšu integritāti un ienaidnieks tiks sadalīts daļās. Saglabājot godīgumu, es būšu viens; sadalīts daļās, ienaidnieks būs desmit. Tad es ar savu desmitnieku uzbrukšu viņa vienībai. Tad mūsu būs daudz, bet ienaidnieku maz. Kas zina, kā trāpīt dažiem ar masu, to, kas ar viņu cīnās, ir maz, un tos ir viegli uzvarēt (2).

8. Ienaidnieks nezina, kur viņš cīnīsies. Un tā kā viņš to nezina, viņam ir daudz vietu, kur viņam jābūt gatavam. Ja ir daudz vietu, kur viņam vajadzētu būt gatavam, to, kas cīnās ar mani, ir maz. Tāpēc, ja viņš ir gatavs priekšā, viņam būs maz spēka aiz muguras; ja viņš būs gatavs aizmugurē, viņam būs maz spēka priekšā; ja viņš būs gatavs pa kreisi, viņam būs maz spēka labajā pusē; ja viņš ir gatavs pa labi, viņam būs maz spēka pa kreisi. Nevar nepietikt spēka tam, kam nav vietas, kur viņam nevajadzētu būt gatavam. Tikai dažiem spēkiem ir tāds, kuram jābūt gatavam visur; tas, kurš piespiež otru visur būt gatavam, ir ļoti spēcīgs.

9. Tāpēc, ja zini kaujas vietu un kaujas dienu, vari virzīties uz priekšu pat tūkstoš jūdžu. Ja nezini kaujas vietu, nezini kaujas dienu, ar kreiso pusi nevarēsi nosargāt labo pusi, nevarēsi nosargāt kreiso pusi ar savu labo pusi jūs nevarēsiet aizsargāt aizmugurējo pusi ar savu priekšējo pusi, jūs nevarēsit aizsargāt priekšējo pusi ar savu aizmuguri. Vēl jo vairāk tas notiek lielā attālumā - vairākus desmitus jūdžu un tuvākā attālumā - vairākas jūdzes.

10. Ja tu domā tā, kā es, tad lai jušu cilvēkiem (3) ir daudz karaspēka, ko tas viņiem var dot uzvarai (4)? Tāpēc saka: "Ir iespējams uzvarēt." Ļaujiet ienaidniekam būt daudz karaspēka, jūs nevarat dot viņam iespēju pievienoties kaujai.

11. Tāpēc, novērtējot ienaidnieku, cilvēks uzzina viņa plānu ar tā nopelniem un kļūdām (5) ; ietekmējuši ienaidnieku, viņi apgūst likumus, kas regulē viņa kustību un atpūtu; parādot viņam to vai citu formu, viņi uzzinās viņa dzīves un nāves vietu (6); saskaroties ar to, viņi uzzina, kur tam ir pārpalikums un kur trūkst.

12. Tāpēc robeža, piešķirot formu savai armijai, ir panākt, ka formas nav. Kad nav formas, pat dziļi iegrimis skauts neko nespēs palūrēt, pat gudrs cilvēks neko nespēs spriest. Izmantojot šo formu, viņš uzliek uzvaras uzdevumu masām, bet masas to nevar zināt. Visi cilvēki zina formu, kādā es uzvarēju, bet viņi nezina, kādā veidā es noorganizēju uzvaru. Tāpēc uzvara kaujā neatkārtojas tādā pašā formā, tā atbilst pašas formas neizsmeļamībai.

13. Armijas forma ir kā ūdens: ūdens forma ir izvairīties no augstuma un tiekties uz leju; armijas forma ir izvairīties no pilnības un streikot tukšumā. Ūdens nosaka savu kursu atbilstoši atrašanās vietai; armija nosaka savu uzvaru atkarībā no ienaidnieka.

14. Tāpēc armijai nav nemainīga spēka, ūdenim nav nemainīgas formas. Kurš zina, kā atkarībā no ienaidnieka iegūt pārmaiņas un pārvērtības un uzvarēt, to sauc par dievību.

15. Tāpēc starp piecām dabas stihijām nav nemainīgi uzvarošas; starp četrām sezonām nav neviena, kas vienmēr saglabā savu pozīciju. Saulei ir īsums un ilgums, mēnesim ir dzīvība un nāve.

VII nodaļa.

Cīnīties karā

1. Sun Tzu teica: tāds ir kara noteikums: komandieris, saņēmis pavēli no suverēna, veido armiju, savāc karaspēku (1) un, nonācis saskarē ar ienaidnieku (2), ieņem pozīciju. Nav nekā grūtāka kā cīnīties karā.

2. Grūtākais karā ir pārvērst apkārtceļu taisnā līnijā, katastrofu pārvērst par priekšrocību. Tāpēc tas, kurš, veicot kustību pa šādu apvedceļu, novērš ienaidnieka uzmanību ar priekšrocību un, izvirzījies vēlāk par viņu, ierodas viņam priekšā, viņš saprot apkārtceļa taktiku.

3. Tāpēc, cīnoties karā, tiek gūts ieguvums, cīnoties karā, rodas briesmas. Ja tu cīnies par peļņu, paceļot visu armiju, tu nesasniegsi savu mērķi; ja cīnīsies peļņā, pametot armiju, konvojs tiks zaudēts.

4. Tāpēc, kad viņi cīnās par peļņu simts jūdzes, sacenšoties, novelkot ieročus, neatpūšoties ne dienu, ne nakti, dubultojot maršrutus un savienojot pārejas, tad viņi zaudē visu trīs armiju komandierus kā gūstekņus; izturīgie iet uz priekšu, vājie atpaliek, un no visas armijas nāk viena desmitā daļa. Cīnoties pēc peļņas piecdesmit jūdžu attālumā, priekšējās armijas komandieris nonāk sarežģītā situācijā, un nāk puse no visas armijas. Cīnoties par peļņu trīsdesmit jūdžu attālumā, divas trešdaļas tiek galā.

5. Ja armijai nav karavānas, tā iet bojā; ja nav ēdiena, viņa nomirst; ja nav rezerves (3), viņa nomirst.

6. Tāpēc, kas nezina prinču plānus, tas nevar iepriekš noslēgt ar tiem savienību; kas nezina situāciju - kalnus, mežus, stāvas, klintis, purvus un purvus - nevar vadīt armiju; kurš nevēršas pie vietējiem gidiem, tas nevar izmantot apvidus priekšrocības.

7. Tāpēc karā viņi ir nodibināti uz viltu, viņi darbojas peļņas vadīti, viņi veic izmaiņas caur šķelšanos un apvienībām.

8. Tāpēc viņš ir ātrs kā vējš; viņš ir mierīgs un lēns, kā mežs; tas iebrūk un posta kā uguns; viņš ir kluss kā kalns; viņš ir necaurlaidīgs, kā tumsa; viņa kustība ir kā pērkona dūriens (4) .

9. Ciemus izlaupot viņi sadala savu armiju daļās; sagrābjot zemi, tās savās daļās ieņem izdevīgus punktus (5).

10. Pārvietojieties, nosverot visu uz svariem. Uzvar tas, kurš iepriekš zina tiešā un apvedceļa taktiku. Tas ir kara likums.

11. "Armijas pārvaldē" teikts: "Kad viņi runā, viņi viens otru nedzird; tāpēc viņi taisa gongus un bungas. Kad viņi skatās, viņi neredz viens otru; tāpēc viņi taisa banerus un nozīmītes. ”. Gongs, bungas, baneri un nozīmītes vieno viņu karavīru acis un ausis. Ja visi koncentrējas uz vienu lietu, drosmīgais nevar virzīties uz priekšu viens, gļēvulis nevar atkāpties viens. Tas ir masu vadības likums.

12. Tāpēc nakts kaujās tiek izmantotas daudzas gaismas un bungas (6), dienas kaujās tiek izmantoti daudzi baneri un nozīmītes; tas maldina ienaidnieka acis un ausis. Tāpēc var atņemt armijas garu, atņemt komandierim sirdi.

13. Šī iemesla dēļ no rīta viņi ir dzīvespriecīgi garā, pēcpusdienā viņi ir letarģiski, vakarā viņi domā par atgriešanos mājās. Tāpēc tas, kurš zina, kā karot, izvairās no ienaidnieka, kad viņa gars ir jautrs, un uzbrūk tam, kad viņa gars ir gausa vai kad viņš domā atgriezties; tā ir gara kontrole.

14. Esot kārtībā, viņi sagaida nekārtības; esot mierā, gaidot nemieru; tā ir sirds kontrole.

15. Būdami tuvu, viņi gaida tos, kas atrodas tālumā; esot pilnā spēkā, gaidot nogurušos; būdami paēduši, viņi gaida izsalkušos; šī ir jaudas kontrole.

16. Neej pretī ienaidnieka karodziņiem, kad tie ir pilnīgā kārtībā; neuzbrukt ienaidnieka nometnei, kad viņš ir neieņemams; tā ir pārmaiņu vadība.

17. Tāpēc karadarbības noteikumi ir šādi: ja ienaidnieks atrodas augstumos, neejiet tieši pie viņa (7) ; ja aiz tā ir kalns, nenovietojiet sevi pret to; ja viņš izliekas, ka bēg, nedzen viņu; ja viņš ir spēka pilns, neuzbruk viņam; ja viņš tev iedod ēsmu, tad netiec; ja ienaidnieka armija dodas mājās, neapturiet to; ja jūs aplencat ienaidnieka armiju, atstājiet vienu pusi atvērtu; ja viņš ir strupceļā, neklikšķiniet uz viņa; tādi ir kara noteikumi.

VIII nodaļa.

deviņas izmaiņas

1. Sun Tzu teica: tādi ir kara noteikumi: [komandieris, saņēmis pavēli no sava suverēna, veido armiju un savāc karaspēku] (I).

2. Nenometnē bezceļa reljefā; krustcelēs noslēdziet alianses ar kaimiņu prinčiem; neuzkavēties kailā un bezūdens vietā; domā apkārtnē; cīņa nāves zemē.

3. Ir ceļi, kas neiet; ir armijas, kurām neuzbrūk; ir cietokšņi, par kuriem neviens necīnās; ir vietas, par kurām neviens necīnās; ir suverēna pavēles, kuras netiek pildītas.

4. Tāpēc ģenerālis, kurš ir iemācījies, kas ir izdevīgs "Deviņās pārmaiņās", prot karot. Komandieris, kurš nav sapratis, kas ir izdevīgs "Deviņās pārmaiņās", nevar apgūt reljefa priekšrocības, pat zinot reljefa formu. Kad viņš nezina "deviņu izmaiņu" mākslu karaspēka komandēšanā, viņš nevar apgūt prasmi izmantot cilvēkus, pat ja viņš zina "piecus ieguvumus".

5. Šī iemesla dēļ saprātīga cilvēka rīcības apzinātība slēpjas tajā, ka viņš obligāti apvieno labumu un kaitējumu (1). Ja kaitējums tiek apvienots ar peļņu, pūles var novest pie rezultāta (2) ; ja ieguvums tiek apvienots ar kaitējumu, katastrofu var novērst. Tāpēc prinči tiek pakļauti kaitējumam, spiesti kalpot sev par cēloni, spiesti kaut kur steigties ar peļņu (3).

6. Kara noteikums ir nevis paļauties, ka ienaidnieks neatnāks, bet gan paļauties uz to, ar ko es varu viņu satikt; nepaļauties uz to, ka viņš neuzbruks, bet gan paļauties uz mani, lai viņš pats nevarētu uzbrukt.

7. Tāpēc komandierim ir piecas briesmas: ja viņš par katru cenu mēģina mirt, viņš var tikt nogalināts; ja viņš par katru cenu cenšas palikt dzīvs, viņu var sagūstīt; ja viņš ātri dusmojas, viņš var tikt nicināts; ja viņš ir pārāk skrupulozs pret sevi, viņš var tikt aizvainots; ja viņš mīl cilvēkus, viņš var tikt novājināts (4).

8. Šīs piecas briesmas ir ģenerāļa trūkumi, nelaime kara vadīšanā. Viņi sagrauj armiju, nogalina komandieri ar šīm piecām briesmām. Tas ir jāsaprot.

1. Sun Tzu teica: karaspēka izvietojums un ienaidnieka novērošana ir šāda.

2. Šķērsojot kalnus, atspiedies uz ieleju; palieciet uz augstumiem, skatoties, kur ir saulainā puse (1) . Cīnoties ar ienaidnieku augstā vietā, neejiet taisni uz augšu(2) . Tāds ir karaspēka izvietojums kalnos.

3. Šķērsojot upi, noteikti turies tālāk no upes (3). Ja ienaidnieks sāk šķērsot upi, nesatiec viņu ūdenī. Vispār izdevīgāk ir ļaut viņam pāri pusceļā un tad sist; bet, ja vēlies arī iesaistīt ienaidnieku, nesatiec viņu pie pašas upes; sēdēt augstumā, ņemot vērā to, kur atrodas saulainā puse; nestāvi pret straumi. Tāds ir karaspēka izvietojums uz upes.

7. Vispār, ja armija mīl augstas vietas un nepatīk zemas vietas, viņi godinās saules gaismu un novērsīsies no ēnas; ja tā rūpējas par dzīvību un atrodas uz cietas zemes (7), tad armijā slimības nebūs. Tas ir tas, ko nozīmē uzvarēt.

8. Ja atrodaties starp pakalniem un pakalniem, noteikti iekārtojieties to saulainajā pusē un novietojiet tos pa labi un aiz jums. Tas ir izdevīgi karaspēkam; tā ir palīdzība no reljefa.

9. Ja upes augštecē līst lietus un ūdens klāts ar putām, lai šķērsot gribētājs pagaida, kamēr upe norimst.

10. Kopumā, ja noteiktā teritorijā ir milzīgas aizas, dabiskas akas, dabiskas pazemes, dabiski tīkli, dabiski murdi, dabiskas plaisas (8), noteikti steidzieties no tām un netuvojieties tām. Pats attālinieties no tiem un piespiediet ienaidnieku tiem tuvoties. Un, kad jūs viņu satiekat, pārliecinieties, ka viņi atrodas aiz viņa līnijām.

11. Ja armijas pārvietošanās zonā ir gravas, purvi, brikšņi, meži, krūmu brikšņi, noteikti tās rūpīgi apskatiet. Tās ir vietas, kur notiek ienaidnieka slazds un patruļas.

12. Ja ienaidnieks, būdams man tuvu, ir mierīgs, tas nozīmē, ka viņš paļaujas uz dabisku barjeru. Ja ienaidnieks ir tālu no manis, bet tajā pašā laikā izaicina mani cīnīties, tas nozīmē, ka viņš vēlas, lai es virzos uz priekšu. Ja ienaidnieks atrodas uz līdzenas zemes, tad viņam ir savas priekšrocības.

13. Ja koki sakustējās, tad viņš nāk. Ja ir zāles barjeras, tad viņš mēģina maldināt. Ja putni paceļas, tad tur slēpjas slazds. Ja dzīvnieki ir nobijušies, tad tur kāds slēpjas. Ja putekļi paceļas kolonnā, tad nāk rati; ja tas izplatās zemu plašā teritorijā, tad nāk kājnieki; ja tas paceļas dažādās vietās, tas nozīmē, ka viņi savāc degvielu. Ja šur tur paceļas, turklāt nelielā daudzumā, tad viņi ierīko nometni.

14. Ja ienaidnieka runas ir pazemīgas un viņš pastiprina kaujas gatavošanos, tad viņš ir kustībā. Ja viņa runas ir lepnas un viņš pats steidzas uz priekšu, tad viņš atkāpjas. Ja uz priekšu brauc vieglie kara rati un to malās atrodas armija, tad ienaidnieks veido kaujas formējumu. Ja viņš bez vājuma (9) lūdz mieru, tad viņam ir slepeni plāni. Ja viņa karavīri skrēja un sastādīja ratus, tad ir pienācis laiks. Ja viņš virzās uz priekšu vai atkāpjas, tad viņš vilina. Ja karavīri stāv, atspiedušies uz ieročiem, tad viņi ir izsalkuši. Ja viņi vispirms dzer ūdeni, tas nozīmē, ka viņi cieš no slāpēm. Ja pretinieks redz sev labumu, bet nerīkojas, tad viņš ir noguris.

15. Ja putni pulcējas baros, tad tur neviena nav. Ja ienaidnieks sauc viens otru naktī, tas nozīmē, ka viņi tur baidās. Ja armija ir nesakārtota, tad komandieris nav autoritatīvs. Ja baneri pārvietojas no vienas vietas uz otru, tad viņš ir nekārtībā. Ja viņa komandieri brēc, tad karavīri ir noguruši. Ja zirgus baro ar prosu, un viņi paši ēd gaļu; ja vīna krūzes nav uzkarinātas kokos un neatgriežas nometnē, tad tie ir līdz galējībām nodzīti laupītāji (10) .

16. Ja komandieris runā ar karavīriem mīļi un pieklājīgi, tad viņš ir zaudējis savu armiju. Ja viņš balvas sadala neskaitot, tad armija ir grūtā stāvoklī. Ja viņš ķeras pie neskaitāmiem sodiem, tad armija ir grūtā situācijā. Ja sākumā viņš ir nežēlīgs un pēc tam baidās no sava karaspēka, tas nozīmē kara mākslas neizpratnes augstumu.

17. Ja ienaidnieks parādās, piedāvā ķīlniekus un lūdz piedošanu, tad viņš vēlas pārtraukumu. Ja viņa armija, degdama dusmās, iznāk viņiem pretī, bet ilgu laiku neiesaistās kaujā un neatkāpjas, noteikti uzmaniet viņu.

18. Lieta ir nevis palielināt karavīru skaitu arvien vairāk. Jūs nevarat tikt uz priekšu tikai ar militāru spēku. Pietiek ar to tik daudz, cik nepieciešams, lai tiktu galā ar ienaidnieku (11), koncentrējot savus spēkus un pareizi novērtējot ienaidnieku. Kas nedomā un nicīgi izturas pret ienaidnieku, tas noteikti kļūs par viņa gūstekni.

19. Ja karavīri vēl nav noskaņoti pret jums un jūs sākat viņus sodīt, viņi jums nepaklausīs; un, ja viņi nepakļausies, tos būs grūti izmantot. Ja karavīri jau ir noskaņoti pret jums un sodi netiek izpildīti, tie netiks izmantoti vispār.

20. Tāpēc, pasūtot tos, rīkojieties ar civilā principa palīdzību; liekot viņiem paklausīt jums visiem kā vienam, rīkojieties ar militāra principa palīdzību.

21. Kad likumi vispār tiek pildīti, šajā gadījumā, ja tu kaut ko māci tautai, tad tauta tev pakļaujas. Kad likumi netiek ievēroti vispār, šajā gadījumā, ja tu kaut ko iemācīsi tautai, tad tauta tev nepaklausīs. Ja likumi vispār tiek pieņemti ar pārliecību un skaidri, tas nozīmē, ka jūs un masas esat savstarpēji atraduši viens otru.

X nodaļa

Apvidus formas

1. Sun Tzu teica: reljefs ir atklāts, dažreiz slīps (1), dažreiz šķērsots, dažreiz ieleja, dažreiz kalnains, dažreiz attāls.

2. Kad es varu iet un viņš var nākt, tad tādu vietu sauc par atvērtu. Atklātā vietā, pirmkārt, novietojiet sevi uz kalna, tā saulainā pusē un nodrošiniet sevi ar pārtikas piegādes ceļiem. Ja cīnīsies šādos apstākļos, tev būs priekšrocības.

3. Kad ir viegli aiziet un grūti atgriezties, šādu reljefu sauc par slīpu. Slīpā reljefā, ja ienaidnieks nav gatavs kaujai, izkāpšana uzvarēs viņu; ja ienaidnieks ir gatavs kaujai, jūs viņu neuzvarēsit, izejot ārā. Grūti būs atgriezties: peļņas nebūs.

4. Kad man ir neizdevīgi runāt un viņam ir neizdevīgi, tad šādu reljefu sauc par nelīdzenu. Nelīdzenā reljefā neizrunājieties, pat ja ienaidnieks sniegtu jums priekšrocības. Izvelciet karaspēku un atstājiet; piespiest ienaidnieku virzīties pusceļā šeit; un ja tu viņam sitīsi tad tas tev nāks par labu.

5. Ielejas apvidū, ja esi pirmais, kas tajā apmetas, noteikti okupē to visu un tā gaidi ienaidnieku; bet, ja viņš vispirms apmetas uz to un ieņem to, nesekojiet viņam. Sekojiet viņam, ja viņš to visu nepieņem.

6. Kalnu apvidū, ja esi pirmais, kas tajā pozicionē sevi, noteikti novietojies augstumā, tā saulainā pusē, un tā gaidi ienaidnieku; ja ienaidnieks pirmais tajā apmetas, izvelciet karaspēku un aiziet no turienes; neseko viņam.

7. Nomaļā apvidū, ja spēki ir vienādi, ir grūti izaicināt ienaidnieku cīnīties, un, ja sāksi cīņu, tad nekāda labuma nebūs.

Šie seši punkti veido lokalitātes doktrīnu. Ģenerāļa augstākais pienākums ir to saprast.

8. Tāpēc gadās, ka armija steidzīgi atkāpjas, izformējas, nonāk ienaidnieka rokās, sabrūk, iekrīt nekārtībās, paceļas bēgt. Šīs sešas nelaimes nav no dabas, bet gan no komandiera kļūdām.

9. Kad vienādos apstākļos viņi uzbrūk ar viens pret desmit, tas nozīmē, ka armija steidzīgi atkāpsies. Kad karavīri ir spēcīgi un komandieri vāji, tas nozīmē, ka armijā valda nesatricināmība. Kad komandieri ir spēcīgi un karavīri vāji, tas nozīmē, ka armija nonāks ienaidnieka rokās. Kad augstie komandieri, dusmās uz savu priekšnieku, viņam nepakļaujas un, tiekoties ar ienaidnieku, aiz dusmām uz savu priekšnieku, patvaļīgi sāk kautiņu, tas ir saistīts ar to, ka komandieris nezina viņu spējas. Tas nozīmē, ka armijas sabrukums. Kad komandieris ir vājš un nav stingrs, kad karavīru apmācība ir neskaidra, kad komandieriem un karavīriem nav nekā pastāvīga, kad viss notiek nejauši, kad viņi ierindojas kaujas kārtībā, tas nozīmē, ka armijā valda bardaks. Kad komandieris nezina, kā novērtēt ienaidnieku, kad viņš, būdams vājš, uzbrūk spēcīgajam, ja viņa armijā nav elites vienību, tas nozīmē, ka armija lidos.

Šie seši punkti veido doktrīnu par ienaidnieka sakaušanu. Ģenerāļa augstākais pienākums ir to saprast.

10. Apvidus apstākļi - tikai palīdzība karaspēkam. Augstākā komandiera zinātne (2) sastāv no spējas novērtēt ienaidnieku, organizēt uzvaru, ņemt vērā reljefa raksturu un attālumu. Kurš cīnās, to zinot, tas noteikti uzvarēs; kurš cīnās, to nezināja, viņš noteikti tiks uzvarēts.

11. Tāpēc, ja saskaņā ar kara zinātni izrādīsies, ka jūs noteikti uzvarēsit, noteikti cīnieties, pat ja suverēns jums teica: "necīnies". Ja saskaņā ar kara zinātni izrādās, ka tu neuzvarēsi, necīnies, pat ja suverēns tev saka: "Noteikti cīnies."

12. Tāpēc tāds komandieris, kurš, runādams, nemeklē slavu, bet, atkāpjoties, neizvairās no soda, kurš domā tikai par tautas un valdnieka labumu, tāds komandieris ir bagātība valsts.

13. Ja jūs skatāties uz karavīriem kā uz bērniem, jūs varēsiet doties viņiem līdzi uz visdziļāko aizu; ja tu skaties uz karavīriem kā uz saviem mīļajiem dēliem, vari iet ar viņiem līdzi pat līdz nāvei. Bet, ja jūs esat laipns pret viņiem, bet nevarat no tiem atbrīvoties; ja tu viņus mīli, bet nespēj tos pavēlēt; ja viņiem ir nekārtības, un tu neizdodas ieviest kārtību, tas nozīmē, ka tev tie ir - nerātni bērni, un tos izmantot nebūs iespējams.

14. Ja jūs redzat, ka ir iespējams uzbrukt ienaidniekam ar saviem karavīriem, bet jūs neredzat, ka nav iespējams uzbrukt ienaidniekam, uzvara jums būs garantēta tikai puse. Ja jūs redzat, ka ir iespējams uzbrukt ienaidniekam, bet jūs neredzat, ka nav iespējams uzbrukt viņam ar saviem karavīriem, uzvara jums būs tikai puse. Ja jūs redzat, ka ir iespējams uzbrukt ienaidniekam, ja redzat, ka ir iespējams uzbrukt viņam ar saviem karavīriem, bet jūs neredzat, ka reljefa apstākļu dēļ viņam nav iespējams uzbrukt, uzvara būs būs jums garantēta tikai puse.

15. Tāpēc, kas prot karu, kustoties - nekļūdīsies, ceļoties - nepatikšanās neies.

16. Tāpēc saka: ja tu viņu pazīsti un pazīsti sevi, uzvara nav tālu; ja vienlaikus pazīsti Debesis un pazīsti Zemi, uzvara ir pilnībā garantēta.

XI nodaļa.

deviņas vietas

1. Sun Tzu teica: tie ir kara noteikumi: ir izkliedes zonas, nestabilitātes zonas, strīdus apgabali, apjukuma zonas, krustojumu zonas, nopietnas situācijas zonas, neizbraucamas zonas, ielenkuma zonas, nāves zonas .

2. Kad prinči cīnīsies savā zemē, tā būs izkliedes zona; kad viņi ieies svešā zemē, bet neiedziļinās tajā, tā būs nestabilitātes vieta; kad es to notveršu, un tas būs man izdevīgi, un kad viņš to fiksēs, tas būs izdevīgi arī viņam, tā būs apstrīdēta teritorija; kad es varēšu to iziet cauri un viņš to varēs iziet cauri, tā būs apjukuma vieta; kad prinča zeme pieder visiem trim, un tas, kurš pirmais to sasniegs, pārņems visu Debesu impērijā, tas būs krustceles; kad viņi dosies dziļi svešā zemē un atstāj daudzas nocietinātas pilsētas savā aizmugurē, šī būs nopietna vieta; kad viņi iet cauri kalniem un mežiem, stāvām un klintīm, purviem un purviem, kopumā pa sarežģītām vietām, tas būs bezceļa reljefs; kad ceļš, pa kuru viņi ieiet, ir šaurs un ceļš, pa kuru viņi iziet, ir apļveida krustojums, kad viņš ar maziem spēkiem var uzbrukt maniem lielajiem spēkiem, tā būs aplenkuma zona; ātri steidzoties kaujā, viņi izdzīvo, un, ātri nesteidzoties kaujā, viņi iet bojā, tā būs nāves zona.

3. Tāpēc necīnies izkliedes zonā; nestabilitātes reljefā neapstājas; nestaigājiet strīdīgā zonā; sajaukšanas jomā nezaudē kontaktu; krustcelēs veidot alianses; nopietnas situācijas zonā aplaupīt (1) ; doties bezceļa reljefā; domā apkārtnē; cīņa nāves zemē.

4. Tie, kas senatnē labi cīnījās, prata gādāt, lai ienaidnieka priekšējās un aizmugures vienības nesazinātos savā starpā, lieli un mazi formējumi viens otru neatbalstītu, cēli un zemi nepalīdzētu viens otram, augstāk un zemāk nesavienoja kopā; viņi prata izdarīt tā, lai viņa karavīri izrādītos saplēsti un netiktu savākti kopā, un, ja armija bija apvienota vienā veselumā, tā nebija apvienota [Viņi kustējās, kad tas atbilda pabalstam; ja tas neatbilda pabalstam, tie palika vietā] (I) .

5. Es uzdrošinos jautāt: un, ja ienaidnieks parādās lielā skaitā un pilnīgā kārtībā, kā viņu satikt? Es atbildu: satver vispirms to, kas viņam dārgs. Ja tu viņu paņemsi, viņš tev paklausīs.

6. Karā svarīgākais ir ātrums: jāapgūst tas, ko viņam izdevās sasniegt; iet pa ceļu, par kuru viņš pat nedomā; uzbrukt tur, kur viņš nav piesardzīgs.

7. Vispār viesa karadarbības noteikumi ir tādi, ka, iedziļinoties ienaidnieka robežās, visas savas domas un spēkus jākoncentrē uz vienu lietu, un tad saimnieks neņems virsroku.

8. Izlaupot bagātus laukus, lai savai armijai ir daudz barības; rūpīgi rūpējies par karavīriem un nenogursti viņus; vieno viņu garu un vieno spēkus. Pārvietojot karaspēku, rīkojieties saskaņā ar saviem aprēķiniem un plāniem un domājiet tā, lai neviens tajās nevarētu iekļūt.

9. Iemetiet savus karavīrus vietā, kur nav izejas, un tad viņi mirs, bet viņi nebēgs. Ja viņi ir gatavi doties nāvē, kā lai nesasniegtu uzvaru) Gan karotāji, gan citi cilvēki šajā amatā sasprindzina visus spēkus. Kad karavīriem draud nāves briesmas, viņi ne no kā nebaidās; kad viņiem nav izejas, viņi cieši turas; kad viņi nonāk ienaidnieka zemes dzīlēs, nekas viņus neattur; kad neko nevar izdarīt, viņi cīnās.

10. Šī iemesla dēļ karavīri bez jebkāda ierosinājuma ir modri, bez jebkādas piespiešanas gūst enerģiju, bez pārliecināšanas ir draudzīgi savā starpā, bez pavēlēm uzticas saviem priekšniekiem.

11. Ja visas prognozes ir aizliegtas un visas šaubas tiks novērstas, karavīru prāti netiks novērsti līdz nāvei.

12. Kad karavīri saka: "mums vairs nevajag īpašumu" - tas nenozīmē, ka viņiem nepatīk īpašums. Kad saka: "Mums dzīvību vairs nevajag!" - tas nenozīmē, ka viņiem nepatīk dzīve. Kad izdod kaujas pavēli, virsniekiem un karavīriem, sēdošajiem, asaras ap apkaklēm, melojošajiem asaras tek pa zodu. Bet, kad cilvēki tiek nostādīti situācijā, no kuras nav izejas, viņi ir drosmīgi, piemēram, Džuaņ Džu un Cao Kui (2) .

13. Tāpēc tas, kurš labi karo, ir kā Šuaizhans. Shuai Ran ir Čangšaņas čūska. Sitot pa galvu, viņa sit ar asti, kad sit pa asti, viņa sit ar galvu; kad viņai sit pa vidu, viņa sit gan ar galvu, gan ar asti.

14. Uzdrošinos jautāt: vai ir iespējams izveidot Čangšaņas čūskai līdzīgu armiju? Es atbildu: jūs varat. Galu galā Vu un Jue karaļvalstu iedzīvotāji nemīl viens otru. Bet, ja viņi šķērso upi vienā laivā un viņus pārņems vētra, viņi glābs viens otru, tāpat kā labā roka kreisi.

15. Šī iemesla dēļ, pat ja jūs piesienat zirgus (3) un ierokat vagonu riteņus zemē, jūs joprojām nevarat uz to paļauties. Kad karavīri savā drosmē ir kā viens vesels, tā būs īstā pavēlēšanas un kontroles māksla.

16. Kad stiprie un vājie visi vienādi iegūst drosmi, šis ir apvidus likums (4) . Tāpēc, kad prasmīgs komandieris it kā vada savu armiju aiz rokas, vada tā, it kā tas būtu viens cilvēks, tas nozīmē, ka ir izveidota situācija, no kuras nav izejas (5).

17. Tā ir komandiera darīšana: viņam pašam vienmēr jābūt mierīgam un līdz ar to citiem necaurredzamam; viņam pašam ir jābūt disciplinētam un tādējādi jāuztur kārtībā citi. Viņam jāspēj maldināt savu virsnieku un karavīru acis un ausis un neļaut viņiem kaut ko uzzināt. Viņam ir jāmaina savi plāni un plāni un neļauj citiem par tiem uzminēt. Viņam jāmaina dzīvesvieta, jāizvēlas sev apkārtceļš un neļauj citiem neko saprast (6).

18. Vadot armiju, tā jānovieto tādos apstākļos, it kā, uzkāpuši augstumā, viņi noņem kāpnes. Vadot armiju un dodoties ar viņu dziļi prinča zemē, uzsākot izšķirošas darbības, ir jāsadedzina kuģi un jāsalauž katli; vadīt karavīrus, kā dzen aitu ganāmpulku: tos dzen tur, un viņi tur iet; viņi tiek dzīti šurp, un viņi iet uz šejieni; viņi nezina, kur viņi dodas. Savācot visu armiju, jums tā jāraida briesmās; tā ir komandiera darīšana.

19. Izmaiņas deviņos reljefa veidos, saspiešanas un stiepšanās priekšrocības, cilvēka jūtu likumi – tas viss ir jāsaprot.

20. Kopumā saskaņā ar zinātni par karadarbību kā viesis izriet: ja viņi dodas dziļi ienaidnieka zemē, koncentrējieties uz vienu lietu; ja viņi neiedziļinās, prāti ir izkaisīti.

Kad viņi pametīs savu valsti un karos, šķērsojot robežu, šī būs šķiršanās vieta; kad celiņi būs atvērti visos virzienos, tas būs krustojums; kad viņi iedziļinās, tā būs situācijas nopietnības vieta; kad viņi neiedziļinās, tas būs nestabilitātes reljefs; kad aizmugurē ir neieņemamas vietas, bet priekšā - šauras aizas, tā būs apļa zona; kad nav kur iet, tā būs nāves zona (7) .

21. Šī iemesla dēļ izkliedes jomā es sākšu apvienot visu centienus; nestabilitātes jomā uzturēšu saziņu starp daļām; Es došos uz strīdīgo apgabalu pēc ienaidnieka; miksēšanas jomā būšu uzmanīgs aizsardzībai; krustcelēs stiprināšu saites; nopietnas situācijas gadījumā nodrošināšu nepārtrauktu pārtikas piegādi; sarežģītā reljefā virzīšos uz priekšu pa ceļu; ielenkuma zonā es pats bloķēšu eju; nāves jomā es pārliecināšu karavīrus, ka viņi neizdzīvos. Karavīru jūtas ir tādas, ka, kad viņi ir ielenkti, viņi aizstāvas; kad nekas cits neatliek, viņi cīnās; kad situācija ir ļoti nopietna, viņi pakļaujas(8) .

22. Tāpēc tas, kurš nezina prinču plānus, nevar jau iepriekš noslēgt ar tiem alianses; kas nezina situāciju - kalnus, mežus, stāvus, gravas, purvus un purvus - nevar vadīt armiju; kurš nevēršas pie vietējiem gidiem, tas nevar izmantot apvidus priekšrocības.

23. Tas, kurš nepazīst vismaz vienu no deviņiem, armija nebūs hegemona armija (9).

24. Ja hegemona armija vēršas pret lielu valsti, tā nespēs savākt savus spēkus. Ja hegemona spēks vēršas pret ienaidnieku, viņš nevarēs izveidot alianses (10) .

25. Šī iemesla dēļ hegemons netiecas pēc aliansēm Debesu impērijā, nevāc spēku Debesu impērijā. Viņš izplata tikai savu gribu un ar savu spēku ietekmē pretiniekus. Tāpēc viņš var ieņemt viņu cietokšņus, var gāzt viņu valstis.

26. Izdala apbalvojumus, neievērojot parastos likumus, izdod dekrētus ne parastās pārvaldes kārtībā. Viņš komandē visu armiju tā, it kā viņš komandētu vienu cilvēku. Atbrīvojieties no armijas, runājiet par biznesu un neiedziļinieties skaidrojumos. Atbrīvojoties no armijas, runājiet par ieguvumiem, nevis par kaitējumu.

27. Tikai pēc tam, kad karavīri tiks iemesti nāves vietā, viņi pastāvēs; tikai pēc tam, kad viņi būs iemesti nāves vietā, viņi dzīvos; tikai pēc tam, kad viņi nonāk nepatikšanās, viņi var izšķirt cīņas iznākumu.

28. Tāpēc kara vadīšana sastāv no ienaidnieka atstāšanas rīkoties saskaņā ar viņa nodomiem un rūpīgi tos izpētīt; tad koncentrēj visu uzmanību uz vienu lietu un nogalini savu ģenerāli, lai gan viņš atradās tūkstoš jūdžu attālumā. Tas ir tas, ko nozīmē būt labam tajā, ko darāt.

29. Šī iemesla dēļ karagājiena iziešanas dienā aizveriet visus priekšposteņus, iznīciniet visas ejas caur tiem, lai sūtņi no ārpuses nešķērsotu. Valdnieks darbojas savā padomē un nododas valdības lietām un karam visā, ko viņš prasa no sava komandiera (11).

30. Kad ienaidnieks sāk atvērties un aizvērties, ar visiem līdzekļiem ātri ielauzies viņā. Steidzieties satvert to, kas viņam ir dārgs, un lēnām gaidiet viņu. Ejiet pa iezīmēto līniju, bet sekojiet ienaidniekam. Tādā veidā jūs atrisināsiet karu (12).

31. Tāpēc vispirms esi kā nevainīga meitene - un ienaidnieks atvērs sev durvis. Tad esiet kā aizbēgušais zaķis - un ienaidniekam nebūs laika veikt aizsardzības pasākumus.

XII nodaļa.

uguns uzbrukums

1. Sun Tzu teica: ir pieci uguns uzbrukuma veidi: pirmais, kad cilvēki tiek sadedzināti; otrs, kad tiek sadedzināti krājumi; trešais, kad rati tiek sadedzināti; ceturtkārt, kad tiek nodedzinātas noliktavas; piektkārt, kad vienības tiek sadedzinātas (1).

2. Rīkojoties ar uguni, ir nepieciešams, lai tiem būtu pamats. Uguns ieroči ir jāuzglabā iepriekš. Ugunsgrēka izcelšanai vajadzīgs īstais laiks; ir vajadzīga īstā diena, lai izceltos ugunsgrēks. Laiks ir tad, kad laiks ir sauss; diena ir tad, kad mēness atrodas Ji, Bi, Yi, Zhen zvaigznājos. Kad mēness atrodas šajos zvaigznājos, dienas ir vējainas.

3. Uguns uzbrukuma laikā ir nepieciešams to atbalstīt atbilstoši pieciem uzbrukuma veidiem: ja ugunsgrēks izcēlies no iekšpuses, pēc iespējas ātrāk atbalstīt to no ārpuses; ja ugunsgrēks tomēr izcēlās, bet ienaidnieka armijā viss ir mierīgi, pagaidi un neuzbruk. Kad uguns sasniedz savu augstāko spēku, sekojiet tai, ja varat; ja nevari sekot, paliec tur, kur esi. Ja ir iespēja iekurt uguni no ārpuses, negaidiet kādu iekšā, bet izvēlieties laiku un ļaujiet tam aiziet. Ja uguns izceļas vējā, neuzbrūk no vēja apakšas. Ja dienā vējš turpinās ilgstoši, naktī tas norimst.

4. Vispār karā zini par pieciem uguns uzbrukumu veidiem un ar visiem līdzekļiem aizstāvies pret tiem. Tāpēc uguns sniegtā palīdzība uzbrukumam ir nepārprotama. Ūdens sniegtā palīdzība uzbrukumam ir spēcīga. Bet ūdeni var nogriezt, bet to nevar notvert.

Ja, vēloties cīnīties un uzvarēt, uzbrukt un ieņemt, jūs neizmantojat šos līdzekļus, iznāks katastrofa; radīsies tas, ko sauc par "ilgstošām izmaksām". Tāpēc saka: apgaismots suverēns paļaujas uz šiem līdzekļiem, un labs komandieris tos izmanto.

5. Ja nav pabalsta, nekustieties; ja nevarat iegūt, neizmantojiet karaspēku; ja nav briesmu, nekauties. Valdnieks savu dusmu dēļ nedrīkst ņemt rokās ieročus; ģenerālim nevajadzētu iesaistīties kaujā savas ļaunprātības dēļ. Pārvietojieties, kad tas atbilst pabalstam; ja tas neatbilst ieguvumam, viņi paliek savās vietās.Dusmas atkal var pārvērsties priekā, dusmas atkal var pārvērsties jautrībā, bet zaudētais stāvoklis vairs neatdzims, mirušie neatdzīvosies. Tāpēc apgaismots princis ir ļoti uzmanīgs pret karu, un labs ģenerālis no tā ir ļoti piesardzīgs. Tas ir ceļš, pa kuru jūs saglabājat gan valsti mierā, gan armiju neskartu.

XIII nodaļa.

Spiegu izmantošana

1. Sun Tzu teica: vispār, kad tiek sacelta simttūkstošā armija, kas soļo tūkstoš jūdžu garumā, zemnieku izdevumi, valdnieka izdevumi, sastāda tūkstoš zelta gabalu dienā. Iekšā un ārā - nemieri; septiņsimt tūkstoši ģimeņu ir nogurušas no ceļa un nevar nokļūt darbā.

2. Viņi viens no otra aizstāvas vairākus gadus, un uzvara tiek izšķirta vienas dienas laikā. Un šādos apstākļos taupīt titulus, balvas, naudu un nezināt ienaidnieka stāvokli ir necilvēcības virsotne. Tas, kurš to nožēlo, nav cilvēku komandieris, nav sava suverēna palīgs, nav uzvaras meistars.

3. Tāpēc apgaismotie valdnieki un gudrie komandieri kustējās un uzvarēja, veica varoņdarbus, pārspējot visus citus, jo visi zināja iepriekš.

4. Iepriekš zināšanas nevar iegūt no dieviem un dēmoniem, tās nevar iegūt, izdarot secinājumus pēc līdzības, kā arī nevar iegūt ar kādiem aprēķiniem (1) . Zināšanas par ienaidnieka stāvokli var iegūt tikai no cilvēkiem.

5. Tāpēc spiegu izmantošana ir piecu veidu: ir vietējie spiegi (2), ir iekšējie spiegi, ir reversie spiegi, ir nāves spiegi, ir dzīvības spiegi.

6. Strādā visas piecas spiegu klases, un viņu ceļus nevar zināt. To sauc par nesaprotamo noslēpumu(3) . Tie ir dārgums suverēnam.

7. Vietējie spiegi tiek savervēti no ienaidnieka valsts vietējiem iedzīvotājiem un izmantoti; iekšējos spiegus savervē no viņa amatpersonām un izmanto tās; reversie spiegi tiek savervēti no ienaidnieka spiegiem un tos izmanto. Kad es izmantoju kaut ko maldinošu, es daru to zināmu saviem spiegiem, un viņi to nodod ienaidniekam. Tādi spiegi būs nāves spiegi. Dzīves spiegi ir tie, kas atgriežas ar ziņojumu.

8. Tāpēc armijai nekas nav tuvāks kā spiegi; nav lielākas atlīdzības kā spiegiem; nav slepenāku lietu par spiegošanu. Bez perfektām zināšanām jūs nevarēsit izmantot spiegus; bez cilvēcības un taisnīguma jūs nevarēsit izmantot spiegus; bez smalkuma un ieskata no spiegiem nevarēs dabūt īstu rezultātu. Smalkums! Smalkums! Nav nekā tāda, kur nevarētu izmantot spiegus.

9. Ja spiegu ziņojums vēl nav nosūtīts, un tas jau ir kļuvis zināms, tad pats spiegs un tie, kuriem viņš ziņoja, tiek sodīti ar nāvi.

10. Vispār, kad vēlies sist ienaidnieka armiju, uzbrukt viņa cietoksnim, nogalināt viņa ļaudis, noteikti vispirms noskaidro viņa dienestā komandiera vārdu (4), viņa palīgus, sardzes priekšnieku, viņa sardzes karavīri. Uzdodiet saviem spiegiem to visu noskaidrot.

11. Ja uzzini, ka tev ir ienaidnieka spiegs un tevi vēro, noteikti ietekmē viņu ar labumiem; ienesiet to un novietojiet to sev līdzi. Jo jūs varat iegādāties reverso spiegu un izmantot to. Caur viņu jūs visu uzzināsit. Un tādējādi jūs varat iegūt gan vietējos, gan iekšējos spiegus un tos izmantot. Caur viņu jūs visu uzzināsit. Un tā tu vari, izgudrojis kādu maldināšanu, uzdot savam nāves spiegam maldināt ienaidnieku. Caur viņu jūs visu uzzināsit. Un tāpēc jūs varat likt savam dzīves spiegam rīkoties saskaņā ar saviem pieņēmumiem.

13. Senos laikos, kad cēlās Iņ valstība, Sja valstībā bija Yi Zhi; kad cēlās Džou valstība, Lu Ya atradās Iņ valstībā. Tāpēc tikai apgaismoti valdnieki un gudri komandieri spēj padarīt augstprātīgus cilvēkus par saviem spiegiem, un tādā veidā viņi noteikti paveiks lielus darbus. Spiegu izmantošana karā ir vissvarīgākā lieta; tas ir pīlārs, uz kura darbojas armija.

KARA AMATS

Tulkotāja priekšvārds

No visiem "septiņiem militārajiem kanoniem" Sun Tzu "Militārā stratēģija", kas tradicionāli pazīstama kā "Kara māksla", ir visizplatītākā Rietumos. To pirmo reizi tulkoja franču misionārs apmēram pirms diviem gadsimtiem, un to pastāvīgi pētīja un izmantoja Napoleons un, iespējams, daži nacistu augstākās pavēlniecības darbinieki. Pēdējos divus gadu tūkstošus tas ir palicis par vissvarīgāko militāro traktātu Āzijā, kur pat vienkāršie cilvēki zināja tā nosaukumu. Ķīniešu, japāņu, korejiešu militārie teorētiķi un profesionālie karavīri noteikti to pētīja, un daudzām stratēģijām bija nozīmīga loma leģendārajā Japānas militārajā vēsturē, sākot no 8. gadsimta. Vairāk nekā tūkstoš gadus grāmatas koncepcijas ir radījušas nepārtrauktas diskusijas un kaislīgas filozofiskas debates, piesaistot dažādu jomu ļoti ietekmīgu personību uzmanību. Lai gan grāmata ir daudzkārt tulkota angļu valodā, un L. Džailsa un S. Grifita tulkojumi līdz šim nav zaudējuši savu nozīmi, turpina parādīties jauni.

sun tzu un teksts

Jau sen tiek uzskatīts, ka Kara māksla ir Ķīnas vecākais un dziļākais militārais traktāts, un visas pārējās grāmatas labākajā gadījumā ir otršķirīgas. Tradicionālisti grāmatu attiecināja uz vēsturisko varoni Sunu Vu, kurš darbojās 6. gadsimta beigās. pirms mūsu ēras, sākot no 512. gada. BC, ierakstīts "Shi Ji" un "Springs and Autumns of Wu and Yue". Pēc viņu domām, grāmatai ir jābūt datētai ar šo laiku, un tajā jāiekļauj paša Sun Vu teorijas un militārie jēdzieni.Tomēr citi zinātnieki vispirms identificēja neskaitāmus vēsturiskus anahronismus saglabājušajā tekstā, piemēram: termini, notikumi, tehnoloģijas un filozofiskie jēdzieni; otrkārt, viņi uzsvēra, ka nav nekādu pierādījumu (kam vajadzēja būt Zuo Zhuan, klasiskajā tā laika politisko notikumu hronikā), kas apstiprinātu Sun Wu stratēģisko lomu karos starp Vu un Jue; un, treškārt, viņi vērsa uzmanību uz liela mēroga kara jēdziena atšķirību, kas tika apspriesta Kara mākslā, no vienas puses, un, no otras puses, tika atcerēta tikai kā 6. gadsimta beigu kaujas atavisms. . BC.

Tradicionālā interpretācija par būtisku apliecinājumu tās pareizībai saskata faktu, ka daudzos citos militārajos traktātos atrodami daudzi fragmenti no Kara mākslas, kas, kā tiek pierādīts, nevarētu būt, ja teksts nebūtu bijis agrāk. . Pat tiek uzskatīts, ka šī vairumtirdzniecības imitācija nozīmē, ka Kara māksla ir agrākais militārais traktāts, kas tiek vērtēts augstāk par jebkuru citu darbu, gan mutisku, gan rakstisku. Atsevišķu analītisko jēdzienu rašanās, piemēram, apvidu klasifikācija, ir saistīta arī ar Sun Tzu; turklāt to izmantošana Sima fa sastādītāju puses tiek uzskatīta par neapstrīdamu pierādījumu Sunzi vēsturiskajam pārākumam, un netiek ņemta vērā iespēja, ka Sunzi pats cēlies no citiem darbiem.

Tomēr, pat ja mēs ignorējam vēlākas palielināšanās un izmaiņu iespējamību, tradicionālā nostāja joprojām ignorē faktu, ka pirms 500. gada pirms mūsu ēras pastāvēja vairāk nekā divi tūkstoši karadarbības un taktikas gadu. un piedēvē stratēģijas faktisko izveidi tikai Sun Tzu. Viņa fragmentu kodolīgais, bieži abstraktais raksturs tiek minēts kā pierādījums tam, ka grāmata tika sacerēta agrīnā ķīniešu rakstniecības attīstības stadijā, taču tikpat pārliecinošs arguments ir, ka šāds filozofiski izsmalcināts stils ir iespējams tikai ar kaujas pieredzi un pieredzi. nopietnu militāro mācību tradīcija. Pamatjēdzieni un vispārīgie fragmenti, visticamāk, runā par labu plašām militārajām tradīcijām un progresīvām zināšanām un pieredzei, nevis par "radīšanu no nekā".

Ja neskaita novecojušo skeptiķu nostāju, kas darbu uzskatīja par vēlu viltojumu, par "Kara mākslas" tapšanas laiku pastāv trīs viedokļi. Pirmais grāmatu attiecina uz vēsturisko personību Sunu Vu, uzskatot, ka galīgais izdevums tapis neilgi pēc viņa nāves 5. gadsimta sākumā. BC. Otrais, pamatojoties uz pašu tekstu, to attiecina uz Warring Kingdoms perioda otrās puses vidu; tas ir, līdz IV vai III gs. pirms mūsu ēras Trešais, arī balstoties uz pašu tekstu, kā arī uz iepriekš atklātiem avotiem, ievieto to kaut kur 5. gadsimta otrajā pusē. BC. Maz ticams, ka patiesais datums kādreiz tiks noskaidrots, jo tradicionālisti ir ārkārtīgi emocionāli, aizstāvot Sun Tzu autentiskumu. Tomēr, visticamāk, šāda vēsturiska personība pastāvēja, un pats Suns Vu ne tikai pildīja stratēģa un, iespējams, komandiera pienākumus, bet arī sastādīja grāmatas, kas nes viņa vārdu, kontūru. Tad visbūtiskākais tuvāko audzēkņu ģimenē vai skolā tika nodots no paaudzes paaudzē, gadiem ejot labojās un izplatījās arvien plašāk. Agrāko tekstu, iespējams, rediģēja slavenais Sundzi pēcnācējs Sun Bins, kurš arī plaši izmantoja savas mācības savos cīņas metodēs.

"Shi Ji" satur daudzu ievērojamu stratēģu un ģenerāļu, tostarp Sun Tzu, biogrāfijas. Tomēr "Pavasaris un rudens Wu un Yue" piedāvā interesantāku iespēju:

"Trešajā Helui-vangas valdīšanas gadā ģenerāļi no Vu gribēja uzbrukt Ču, taču nekāda darbība nesekoja. Vu Ziksu un Bo Sji teica viens otram: "Mēs gatavojam karotājus un aprēķinus valdnieka uzdevumā. Šīs stratēģijas būs izdevīgas valstij, un tāpēc valdniekam vajadzētu uzbrukt Ču. Bet viņš nedod pavēles un nevēlas celt armiju. Ko mums vajadzētu darīt?"

Pēc kāda laika Vu karalis jautāja Vu Ziksu un Bo Sji: "Es gribu nosūtīt armiju. Ko jūs par to domājat?" Wu Zixu un Bo Xi atbildēja: "Mēs vēlētos saņemt pasūtījumus." Kungs Vu slepus ticēja, ka abi jūt dziļu naidu pret Ču. Viņš ļoti baidījās, ka šie divi vadīs armiju, lai tikai tiktu iznīcināti. Viņš uzkāpa tornī, pagrieza seju pret dienvidu vēju un smagi nopūtās. Pēc brīža viņš atkal nopūtās. Neviens no ministriem nesaprata valdnieka domas. Vu Ziksu uzminēja, ka valdnieks nepieņems lēmumu, un pēc tam ieteica viņam Sunzi.

Sunzi, vārdā Vu, sākotnēji bija no Vu. Viņš izcēlās ar militāro stratēģiju, taču dzīvoja prom no galma, tāpēc parastie cilvēki nezināja par viņa spējām. Vu Ziksu, būdams zinošs, gudrs un saprātīgs, zināja, ka Sunzi var iefiltrēties ienaidniekā un iznīcināt viņu. Kādu rītu, kad viņš apsprieda militārās lietas, viņš ieteica Sunzi septiņas reizes. Valdnieks Vu teica: "Tā kā jūs atradāt attaisnojumu, lai izvirzītu šo vīru, es vēlos viņu redzēt." Viņš jautāja Sun Tzu par militāro stratēģiju, un katru reizi, kad viņš ievietoja vienu vai otru savas grāmatas daļu, viņš nevarēja atrast pietiekami daudz vārdu, lai slavētu.

Tulkojums no ķīniešu valodas, priekšvārds, akadēmiķa komentāri Nikolass Konrāds

© N. I. Konrāds (mantinieks), tulkojums, priekšvārds, komentāri, 2017

© AST Publishing House LLC, 2017

No tulka

Starp plašo un daudzveidīgo literatūru, ko mums atstājusi vecā Ķīna, literatūra par kara mākslu ieņem īpašu vietu. Tajā pašā laikā, tāpat kā pazīstamajiem filozofijas klasiķiem, arī šai literatūrai ir sava klasika: senais konfūciešu "Pentateihs" un "Tetragrāmata" šeit atbilst savam "Septateiham".

Šis "Septateuhs" tika izveidots, daudzus gadsimtus atlasot no ļoti lielas militārās literatūras tos darbus, kas pakāpeniski ieguva autoritāti kara un militārajos jautājumos. Šī izlase savu galīgo formu ieguva Sunu dinastijas laikā 11. gadsimta pēdējā ceturksnī. Kopš tā laika šie darbi ir ieņēmuši vispāratzītas klasikas pozīcijas.

Šie traktāti ir septiņi, bet divi no tiem, kas novietoti pirmajā vietā, ir visnozīmīgākie: "Sun Tzu" un "Wu Tzu", kas nosaukti pēc to seno stratēģu vārdiem, kuriem tradīcija piedēvē autorību, ja ne no šiem darbiem pašiem, tad katrā ziņā tie noteikumi, kas tur ir izteikti. Ja "Septateuhs" kopumā tiek uzskatīts par "militārās zinātnes kanonu" (wu-jing), tad šie divi traktāti veido šī kanona pamatu. Starp citu, tās ir arī vissenākās: vēsturiskā tradīcija uzskata, ka Sun Tzu kā komandiera darbība iekrīt 6. gadsimta beigās un 5. gadsimta sākumā. BC e.; Wu-tzu darbība - 4. gadsimta sākumā. BC e. Šo divu traktātu reputācija ir tāda, ka ilgu laiku gan Ķīnā, gan Japānā tika pieņemts, ka vecās Ķīnas militārā māksla bija "Sun-Wu militārā māksla" (Sun-Wu bing fa).

Tomēr ne velti starp šiem diviem traktātiem Sun Tzu ir ierindota pirmajā vietā. Šis traktāts lika pamatus vecās Ķīnas militārajai zinātnei. Mingu ēras beigās, t.i., 17.gadsimta pirmajā pusē, Mao Juaņji teica, ka, iespējams, ir bijuši traktāti par kara mākslu pirms Sundzi, bet, pirmkārt, tie mūs nesasniedza, bet otrkārt. , vissvarīgākā lieta, kas viņiem bija, kļuva par daļu no Sun Tzu mācības; pēc Sun Tzu šajā jomā parādījās vairāki darbi, taču tie visi galu galā vai nu tieši attīsta noteiktas Sun Tzu idejas, vai arī atrodas viņa ietekmē. Tāpēc Mao secina, stingri ņemot, visa militārā zinātne Ķīnā ir pilnībā ietverta Sun Tzu.

Šie vārdi, pirmkārt, liecina par neapstrīdamas autoritātes oreolu, kas apņēma Sun Tzu vārdu pat tik vēlos laikos, t.i., kad militārajā zinātnē Ķīnā jau bija daudz darbu. Protams, Mao kļūdās: ne visi "Septateuha" traktāti atkārto "Sun Tzu" vai nāk no tā. Traktātus "Wu Tzu", "Wei Liao Tzu", "Sima Fa" un dažus citus var atzīt par pilnīgi oriģināliem pēc satura, taču ir absolūti neapstrīdami, ka nozīmes ziņā neviens, pat slavenais "Wu Tzu" var būt blakus Sun Tzu.

Zem "Sun Tzu" zīmes iet viss jaunākais, vismaz no III gadsimta. n. e., vecās Ķīnas militāri teorētiskā literatūra.

Šī "Sun Tzu" loma neaprobežojas tikai ar Ķīnu. Sun Tzu traktāts ieņēma tieši tādu pašu pozīciju gan bijušajā Korejā, gan feodālajā Japānā: un tur tas bija autoritāte visos pamatjautājumos par karu.

Jaunais laiks Sun Tzu nenoraidīja. Un XIX un XX gadsimtā. gan Ķīnā, gan Japānā Sun Tzu pēta militārie speciālisti līdzvērtīgi vecajiem citu tautu militārās zinātniskās un teorētiskās domas klasiķiem.

Sun Tzu traktāta izpēte šajās valstīs vienmēr ir bijusi nepieciešamais augstākās militārās izglītības elements. Pēdējo 20–25 gadu notikumi 1
Darbs tika publicēts 1950. Piezīme. ed.

Viņi pamodināja jaunu, vēl plašāku interesi par šo pieminekli. Savā dzimtenē, Ķīnā, Sun Tzu traktāts nonāca Ķīnas tautas cīņas pret apspiedējiem un ārvalstu iebrucējiem tiešo vadītāju uzmanības lokā.

No otras puses, nevar ignorēt faktu, ka pēdējo desmitgažu laikā Sun Tzu traktāts ir piesaistījis pastiprinātu uzmanību pretējā nometnē, galvenokārt Japānas reakcionāro militāro personu vidū. Par to liecina jaunie traktāta izdevumi, kas izdoti 1935., 1940. un 1943. gadā. un paredzēts plašam lasītājam. Tā kā šī senā pieminekļa popularizēšana notika tajos gados, kad Japānas imperiālisms veica (kopš 1931. gada) plēsonīgu, plēsonīgu karu Ķīnā un gatavojās uzbrukt PSRS, ir skaidrs, ka imperiālistiskās Japānas valdošās aprindas centās izmantot daudzas no Sun Tzu uzskatus savos mērķos un pārvērst Sun Tzu traktātu, attiecīgi komentētu, par vienu no militāristiskās propagandas līdzekļiem.

Neapšaubāmi, Sun Tzu mācībās, pateicoties tās vēsturiskajam laikmetam, ir daudz iezīmju, kas viņam piesaistīja tos, kuri vadīja iekarošanas karus. Militārā ideoloģija, kas savu spilgtu izpausmi guva Sun Tzu traktātā, bija Senās Ķīnas valdošo šķiru ideoloģija un vēlāk stingri iekļuva Ķīnas un Japānas feodālo valdnieku militāri ideoloģiskajā arsenālā. Šī militārā ideoloģija – ja mēs ņemam vērā tās vēsturisko lomu daudzu gadsimtu garumā – bija ideoloģija, kas bija nepieciešama tiem, kas veda netaisnīgus, plēsonīgus, plēsonīgus karus. Bet tajā pašā laikā šī doktrīna nekad nebūtu tik tālu pārdzīvojusi savu vecumu, ja tajā nebūtu citu pazīmju, kas ļauj tai pievērsties tiem, kas cīnījās un turpina cīnīties pret iebrucējiem. Šāda veida un mēroga atbrīvošanās cīņa, kāda Ķīnas vēsturē nekad nav novērota un kas noveda pie tautas demokrātisko spēku uzvaras, liecina, ka vairāki Sun Tzu noteikumi, kas kritiski asimilēti saistībā ar atšķirīgu vēsturisko situāciju. un citiem bruņoto operāciju mērķiem, izrādījās piemēroti un tautas cīņā pret saviem apspiedējiem. Šie Sun Tzu mācību aspekti mūs neapšaubāmi īpaši interesē.

Tādējādi ir pamats šo seno militārās mākslas darbu tulkot krievu valodā. Tādējādi militārās zinātnes pieminekļus pētnieku uzmanības lokā tiek likts Sun Tzu traktāts, kas ir vecākais un vienlaikus viens no plašāk zināmajiem militārās literatūras darbiem Ķīnā, Korejā un Japānā. Līdz ar to parādās sava veida militāri teorētisks komentārs par šo valstu militāro vēsturi, kas atvieglo vairākām Tālo Austrumu valstīm raksturīgās stratēģiskās un taktiskās mākslas izpēti – svarīgākos karus un kaujas, kas tur notika. Ņemot vērā to, ka Sun Tzu gan Ķīnā, gan Japānā nav atmetusi jaunā militārā zinātne, kas cenšas iegūt savu racionālo graudu no viņa uzskatiem, zināšanas par šo traktātu var būt noderīgas, lai izprastu dažus stratēģijas aspektus. un šo valstu armiju taktika ne tikai pagātnē, bet arī mūsdienās.

Šim traktātam ir viens konkrēts aspekts, kam tas ir lielā mērā parādā savu plašo popularitāti. Daudzi viņa vispārīgie noteikumi vienmēr ir viegli pārnesti no kara jomas uz politikas un diplomātijas jomu. Tāpēc Sun Tzu traktātam ir zināma nozīme, lai izprastu ne tikai minēto valstu militāro vadītāju, bet arī politiķu rīcību.

Tālie Austrumi, un turklāt ne tikai tālajos vēsturiskajos laikos.

Mūsdienu padomju lasītājam domātā traktāta tulkojumam neizbēgami jāpievieno komentārs. Tas ir nepieciešams, pirmkārt, lai atklātu domu par Sun Tzu, kas bieži ietērpta tādā formā, kas padara to nesaprotamu 20. gadsimta cilvēkam. Nedrīkst aizmirst, ka veids, kādā Sun Tzu izsaka savas domas, atšķiras no mums pazīstamā teorētisko darbu rakstīšanas stila. Sun Tzu nepierāda, nepaskaidro. Viņš tikai pauž savu nostāju un parasti izsaka to kodolīgā, aforistiskā formā. Tāpēc bieži vien ir grūti saprast viņa domu no tās burtiskā izteiksmes, un tulkotājam, kurš nevēlas pārvērst tulkojumu plaši izplatītā pārfrāzē, nereti ir jāsniedz komentāram šīs domas skaidrojums. Turklāt jāatceras, ka Sun Tzu lietoja sava laika vārdus un izteicienus, kas daudzos gadījumos nebija saprotami pat viņa vēlāko laiku ķīniešu lasītājiem. Tāpēc tulks, kurš nevēlas eiropeizēt un modernizēt seno ķīniešu stratēģa valodu un stilu, saskaras ar nepieciešamību tulkojumā vārdus un izteicienus atstāt tādus, kādi tie ir oriģinālā, izskaidrot tos īpašā veidā. komentārs. Un visbeidzot, Sun Tzu traktāts pieder senajai Ķīnas kultūrai: viss tā saturs iekļaujas šīs kultūras jēdzienu lokā, ir saistīts ar noteiktu vēsturisku situāciju. Padomju lasītājs var nebūt informēts par šo situāciju, un bez šīm zināšanām Sun Tzu traktātu nevar pilnībā izprast. Un tas nozīmē, ka tulkotājam ir jāiesniedz daži Sun Tzu noteikumi, ņemot vērā šī laikmeta Ķīnas vēsturi.

Visi šie iemesli noveda pie tā, ka tulkojumam krievu valodā tika pievienots plašs komentārs, kas frāzi pa frāzei izskaidro visu traktāta tekstu. Tulkotājs centās noskaidrot tā atsevišķo jēdzienu nozīmi, tā noteikumu un noteikumu nozīmi, kā arī izveidot iekšējo saikni starp atsevišķiem apgalvojumiem un traktāta daļām kopumā.

Sastādot komentāru, autors centās atklāt Sun Tzu domu, kā to vajadzēja pasniegt viņa laikā. Sundzi ideju un pozīciju atslēga, protams, bija jāmeklē, kā tikko tika teikts, galvenokārt viņa laikmetā. Šis laikmets, pēc autora domām, bija tā sauktais "Piecu hegemonu" (U ba) periods, t.i., 7.-6.gs. BC e., precīzāk, VI beigas - V gadsimta sākums, tas ir, laiks, kad senā vergu piederošā Ķīna sastāvēja no neatkarīgām karaļvalstīm, kuras cīnījās savā starpā. Toreiz Sundzi doktrīna tika veidota kā doktrīna par agresīvu karu vergu īpašnieku interesēs.

Tā laikmeta konkrētais vēsturiskais saturs, tā laika vēstures procesa vispārējā norise, kāda tā atklājas mūsu vēstures zinātnes gaismā, noteica izpratni par traktāta galvenajiem noteikumiem. Pētot šo laikmetu, autore pievērsās īpašam, līdz šim neizmantotam materiālam: rakstiem par kara mākslu, kas radās Sundzi laikmetam vistuvākajos laikos - Džanguo periodā (403–221), proti, traktāti "Wu Tzu" , "Wei Liao-tzu" un "Sima fa", kā arī literatūra, kaut arī daudz vēlāk, bet cieši saistīti ar Sun Tzu traktātu, piemēram, slavenie Li Vei-gun "Dialogi". Tāpēc lasītājs grāmatā atradīs vairākus citātus no šiem, kā arī citiem "Septateuha" traktātiem, citātus, kas paredzēti, lai daudzējādā ziņā izgaismotu to vai citu Sun Tzu stāvokli.

Sun Tzu laikmets, kas aplūkots, iesaistot norādīto specializēto literatūru, kalpoja par pirmo materiālu krievu komentāram par traktātu. Ķīniešu komentētāji, protams, arī sniedza lielu palīdzību traktāta precizēšanā. Kā zināms, komentāri Sundzi traktātam sāka parādīties jau senatnē; par šādu komentāru esamību ir liecības jau Haņu laikmetā (206.g.pmē. - 220.g.pmē.). Viņi mūs nav sasnieguši, un agrākais mums zināmais - Tsao-gonga komentārs ir datēts ar 3. gadsimta sākumu pirms mūsu ēras. n. e. Komentēšana intensīvi turpinājās tālāk, tā ka traktāts pamazām ieguva veselu skaidrojošo literatūru. Visbeidzot, vienpadsmitajā gadsimtā beidzot tika izveidots svarīgāko un autoritatīvāko komentāru saraksts no tiem, kas parādījās no 3. līdz 11. gadsimtam. ieskaitot. Tie bija desmit, kuru autori bija: Tsao-gong, Du Mu, Mei Yao-chen, Li Quan, Wang Zhe, He Yan-si, Meng-shi, Chen Hao, Chia Lin, Zhang Yu. Viņiem parasti pievienojas vienpadsmitais - Du Yu. Šie komentāri sāka pavadīt ikvienu traktāta izdevumu nākotnē, jo bez tiem vēlāko laiku ķīniešu lasītājam tas jau bija daudzējādā ziņā nesaprotams.

Šie komentāri ir ļoti vērtīgi. To autori – militāro lietu eksperti – sniedz visbagātīgāko materiālu vienas vai otras Sundzi domas izpratnei. Tāpēc katram tulkotājam, veidojot savu komentāru, ir pienākums izmantot šo materiālu. Tajā pašā laikā traktāta komentēšana tika veikta ne tikai Ķīnā; Sun Tzu, kurš kļuva par militārās mākslas klasiķi visā Tālajos Austrumos, piesaistīja arī japāņu militāro rakstnieku uzmanību. Tas bija feodālajā Japānā, tas tiek novērots mūsdienu Japānā.

Tulkotājs izmantoja tikai vienu no japāņu komentāriem: veco Opo Sorai interpretāciju (1750). Autors neizmantoja jaunākos japāņu komentārus, jo, viņaprāt, tajos nav nekā tāda, kas būtu pelnījis uzmanību no Sun Tzu mācības patiesā satura atklāšanas viedokļa. Tāpēc lasītājs šajā darbā neatradīs nekādas atsauces uz šiem komentētājiem, lai gan autoram tās ir labi zināmas.

Sastādot krievu komentāru par traktātu, autors nekādā veidā nav vadījies no neviena no šiem komentētājiem. Iziet no viena nozīmētu pakļauties tās koncepcijai. Bet katra komentētāja koncepcija vienmēr atspoguļo viņa laikmetu, viņa personību. Tomēr autors, kā minēts iepriekš, centās adekvāti izprast Sun Tzu domu laikmetam, kurā Sundzi dzīvoja un darbojās, un sociālajai videi, kuras intereses un centienus viņš pārstāvēja, protams, ciktāl mūsu vēsturiskās zināšanas ļauj atrisināt šādu problēmu. Autore mēģināja šīs zināšanas paplašināt, piesaistot iepriekš norādīto jauno materiālu: seno ķīniešu literatūru par militāro mākslu, kas uzskaitīta iepriekš. Vecie ķīniešu komentētāji bija iesaistīti tikai teksta filoloģiskajā izpētē, kas bija nepieciešama tulkojumam krievu valodā. Kā jau minēts, daudzi traktāta vārdi un izteicieni ir ļoti grūti saprotami un ne tikai mūsdienu lasītājam: neaizmirsīsim, ka jau Veja Kaogun laikmetā, t.i., 3. gadsimtā, bija nepieciešams komentārs, bez kas šis traktāts acīmredzami bija neskaidrs jau toreiz. Tajā pašā laikā visplašākā iepazīšanās ar komentāru literatūru mūs pārliecina, ka dažādi komentētāji atšķirīgi, dažkārt tieši pretēji, sapratuši atsevišķus traktāta vārdus un izteicienus, daudzu tā frāžu nozīmi interpretējuši savā veidā. Tulkotājs, protams, varētu piedāvāt tādu tulkojumu, kas no pirmā acu uzmetiena šķiet pašsaprotami. Taču ilgā pieredze, strādājot pie ķīniešu klasikas, mani pārliecināja, cik viegli ar tik paviršu pieeju ir pētāmajā tekstā ievietot tādu saturu, kāds tam nekad nav bijis. Tāpēc vienmēr bija jāpārbauda katra piedāvātā tulkojuma versija. Galvenā metode, kā pārbaudīt konkrēta traktāta fragmenta tulkojuma pareizību, bija šī tulkojuma salīdzināšana ar citu fragmentu tulkojumu, kas saskaras ar tēmu, materiālu, domu. Turklāt šāda tulkojuma iespēja tika vērtēta, ņemot vērā traktāta vispārējo koncepciju, uzskatu sistēmu, kas tajā, pēc pētnieka domām, ir iestrādāta. Bet tulkotājs katru šādā veidā izveidoto izpratni salīdzināja ar dažādu ķīniešu komentāru datiem, cenšoties pārbaudīt viņa sniegtās leksiskās un gramatiskās interpretācijas pieļaujamību kopumā. Tomēr šī darba auglīgumam bija nepieciešams šos ķīniešu komentētājus pakļaut nopietnai kritiskai pārbaudei, kas daļēji tika atspoguļota darba galvenajā daļā - Sun Tzu mācību analīzē un daļēji Piezīmēs. Ja mēs citējam visu paveikto darbu pilnībā, mēs iegūtu ļoti specializēta sinoloģiskā rakstura darbu. Proti, tieši to autors nevēlējās darīt, jo viņš vispirms vēršas pie militārā speciālista vispār, pie militāri teorētiskās domas vēsturnieka. Tajā pašā laikā, kā jau minēts, ķīniešu komentētāji savu autoru daudzējādā ziņā saprot atšķirīgi, ļoti bieži savā starpā nepiekrīt. Viņu darbi ir sava veida diskusija par militārās zinātnes jautājumiem, kas ir risinājušies Ķīnas militāri teorētiskās domas vēsturē, kā arī sava veida šīs domas attīstības vēsture Ķīnā kopumā. Bet šīs vēstures izpēte ir īpašs uzdevums, kas nav iekļauts šī darba ietvaros.

Daudzi Sun Tzu priekšlikumi, visticamāk, lasītājos raisīs asociācijas ar individuālām domām un pat ar atsevišķu rakstnieku vispārīgiem uzskatiem par militāro mākslu vai dažādu valstu ģenerāļiem. Bet šī darba autors to neskar: pirmkārt, šī ir īpaša tēma, kas pārsniedz šī darba jomas, un, otrkārt, autors nav militāri teorētiskās domas vēstures speciālists un neuzskata sevi ir tiesības veikt jebkādus salīdzinājumus un konstatējumus šajā jomā. Viņaprāt, to var izdarīt un, kā autors cer, to darīs arī mūsu militārie eksperti, tādējādi izceļot Sundzi vietu senās militāri teorētiskās domas un senās militārās mākslas vēsturē. Tieši tik ļoti īpašam darbam autors sniedz savu materiālu.

Autoram arī nebija iespējas norādīt, kā Sun Tzu traktāts mūsdienās tika pētīts Ķīnas un Japānas militāro speciālistu aprindās. Autors zina, ka Sun Tzu traktāts bija daļa no militārās izglītības sistēmas šajās valstīs, un vērš savu speciālistu lasītāju uzmanību uz šo faktu. Turklāt tieši šis fakts piespieda autoru ķerties pie šī senā pieminekļa izpētes. Bet tas nebija autora uzdevums izpētīt, kas tieši no Sun Tzu uzskatiem iekļuva imperiālistiskās Japānas, vecās impērijas un Kuomintangas Ķīnas valdošo aprindu militārajā doktrīnā, jo arī šī ir īpaša darba tēma, kas prasa īpašas zināšanas. tā pārklājums.kas autoram nav. Bet tieši tādēļ, lai palīdzētu attiecīgajiem speciālistiem izprast šo jautājumu, autors veica savu vēsturisko un filoloģisko darbu.

Šie skaidrojumi nepieciešami, lai jau laikus brīdinātu lasītāju par to, ko īsti autors uzskatījis par sava darba uzdevumu un ko viņš savu iespēju robežās tajā varētu dot.

Nobeigumā autors uzņemas brīvību paust cerību, ka piedāvātais materiāls izrādīsies noderīgs militāri teorētiskās domas vēsturniekam. Un, ja Sun Tzu tiks iekļauts mūsu autoru vidū, kuri tiek sīkāk pētīti militārās zinātnes vēstures ziņā, šī darba mērķis tiks sasniegts. Sun Tzu ir tiesības to darīt ne tikai tāpēc, ka viņš ir Ķīnas un Japānas vecās militārās zinātnes pamatlicējs un nozīmīgākais klasiķis, kurš mūsu laikos nav zaudējis savu nozīmi, bet arī tāpēc, ka viņš ir senākais no militārajiem spēkiem. pasaules rakstnieki, kuru domas ir nonākušas līdz mums vairāk vai mazāk pilnīga traktāta veidā.

N. Konrāds

1949. gada jūnijs

Ievads

1. Sun Tzu traktāts

Kā zināms, galvenais un būtībā vienīgais mūsu informācijas avots par Sun Tzu ir viņa biogrāfija, ko Sima Cjaņs (145–86/74) ievietojis savā Shih Tzu - Vēstures piezīmēs. Viņi saka, ka Sun Tzu sauca Vu, ka viņš ir dzimis Cji valstībā, savulaik dienējis Vu valstībā kā militārais komandieris, pēc tam atgriezies dzimtajā valstībā un drīz tur nomiris.

Šai biogrāfijai zinātnei nav īpašas nozīmes, jo tajā sniegtie stāsti par Sundzi pēc savas būtības ir vairāk vēsturiskas anekdotes, kas tapušas ap slavenā senatnes stratēģa vārdu, nevis vēsturiski fakti. Stingri sakot, tiek sniegts tikai viens labi zināms stāsts: par Sun Tzu viņa mākslas demonstrēšanu viņa daiļradē, uzturoties Vu valstībā, priekšzīmīgā kaujā, kurā piedalījās divas karaliskās konkubīnes. Šis stāsts ir izklāstīts VIII nodaļas komentārā un, protams, ir interesants tikai kā ilustrācija tam, kā Sun Tzu sekotāji iztēlojās dažus viņa mācību nosacījumus, šajā gadījumā - absolūtās varas pozīciju. komandieris, kad viņš atrodas karā - ilustrācija, lielākas nozīmes labad, kas saistīts ar autora vārdu. Nav nozīmes tam, vai šis incidents patiešām noticis. Zinātnei šajā biogrāfijā ir tikai svarīgi, lai mēs no tās uzzinātu par Sun Tzu dzīves laiku, ka viņš bija stratēģis - komandieris vai militārais padomnieks Vu karaļvalsts dienestā un ka viņš bija, turklāt , ar savu vārdu Ķīnas kultūras vēsturē iekļautā traktāta autors.

Sun Tzu dzīves ilgumu nosaka šīs viņa biogrāfijas dati. Pēc Sima Cjaņa teiktā, galvenā Sun Tzu darbība norisinājās Vu valstībā laikā, kad tur valdīja Ho-lui. Ja sekojat pieņemtajai hronoloģijai, Ho-lui valdīšanas laiks ir 514.–495. BC e. Tādējādi mēs varam noteikt mums vissvarīgāko - laikmetu, kurā dzīvoja Sun Tzu: tas ir tā sauktā Čunciu perioda beigas (770-403).

Šis apstāklis ​​pats par sevi izgaismo viņa personību. Sun Tzu bija prinča Ho-lui dienestā, pēc Sima Cjaņa vārdiem, kā komandieris, un tādējādi viņš darbojās ar lieliem panākumiem. Sima Cjaņs ziņo, ka Suņdzi sakāva Ču valstību, kas atrodas uz rietumiem no Vu, pat ieņēma tās galvaspilsētu Ying pilsētu; ziemeļos viņš uzvarēja divas citas karaļvalstis - Qi un Jin. Tieši viņa uzvarām Vu valstība bija parādā savas varas nostiprināšanos un savu pozīciju nostiprināšanos starp citām karaļvalstīm. Šis īpašums, kas atradās toreizējās Ķīnas dienvidaustrumu nomalē, tika uzskatīts par “barbaru” un sākotnēji netika iekļauts kā pilntiesīgs loceklis īpašumu sistēmā, kas veidoja tā laika valsti, kuru vadīja Džou dinastijas karaļi. Tikai pēc Sun Tzu uzvarām šīs karaļvalsts valdnieks kļuva par daļu no "zhuhou", tas ir, oficiāli atzītajiem neatkarīgo īpašumu valdniekiem.

Iepazīstoties ar dažiem ievada jēdzieniem, mēs varam pāriet uz sīkāku diskusiju par dažiem karadarbības veikšanas aspektiem.
Pirmkārt un galvenokārt, jāatzīmē, ka galvenais un visbriesmīgākais ierocis ir cilvēka smadzenes. Cilvēka smadzenes, kas saistītas ar zināšanām, pēc spēka ir salīdzināmas ar kodolieročiem. Lai uzvarētu ienaidnieku, ir iespējams un nepieciešams apspiest viņa pretošanās gribu. Kā to izdarīt - iznīcinot tās armiju, izceļot sacelšanos tās aizmugurē vai, piemēram, iznīcinot tās politiskos un militāros vadītājus ar teroristu uzbrukumiem, ir pavisam cits jautājums. Tas ir politiķu un specdienestu lēmumu sfērā atkarībā no tā, kādas spējas ir karojošajam.

Jautājumi par sacelšanos vai atsevišķu VIP personu iznīcināšanu ir tikai tās slēgtās tēmas, kas ir īpašās izlūkošanas jurisdikcijā. Tādējādi ASV armijas "zaļās beretes" trenējas ar mērķi, lai katrs karavīrs varētu kļūt par nemiernieku pulka komandieri aiz ienaidnieka līnijām un varētu apmācīt šo vadu, vadīt to kaujā, ieliet nemiernieku armijā. Šī tēma tradicionāli ir slēgta diskusijām, taču tā ir ļoti svarīga no notiekošo hibrīdkaru, kombinēto karu, kuros ir hibrīdstruktūra, kas sastāv no uzņēmējiem, politiķiem, militārpersonām un specdienestiem, un pat ar noziedznieka iesaisti viedokļa. pasaule, var piedalīties. Šāda simbioze ir ļoti sens izgudrojums, piemēram, uzreiz nāk prātā sabiedroto desants Sicīlijā un itāļu kampaņa.

Citi izlūkošanas aspekti ir ienaidnieka stipro un vājo pušu noskaidrošana. Atcerieties - "sit ienaidnieku tur, kur viņš nekaro"? Lai to izdarītu, skauti uzzina ienaidnieka spēku, viņa ieročus. Ir ļoti labi, ja ir zināms ienaidnieka karaspēka sastāvs un morālais un psiholoģiskais stāvoklis. Ir lieliski, ja izlūkdienesti uzzina ienaidnieka plānus un nodomus. Tas ir augstākais, grūtākais izlūkošanas uzdevums.

Izlūkošanai jebkurā laikā ir vairāk nekā pietiekami uzdevumu. Noteikti noskaidrojiet apgabala raksturu, kurā notiek kaujas. Šeit galvenais palīgs ir topogrāfiskā karte, un jo svaigāka, jo labāk. No tā var uzzināt nogāžu stāvumu augstumos, fordu dziļumu un upju tiltu īpatnības, kur iet lielceļi un dzelzceļi, kādi meži un stādījumi atrodas apkārtnē un vēl tūkstoš sīkumu, kas ļauj uzlikt ienaidniekam nelabvēlīgus kaujas apstākļus.

Taču karte vien nebūt nav pilnīgs informācijas avots. Noteikti izsitiet ar kājām savu un labāk - citu cilvēku karaspēka atrašanās vietas zonu. Tagad ir iespēja iegūt attēlus no satelītiem un bezpilota lidaparātiem, kas ir absolūti nenovērtējami no izlūkošanas aktivitātēm. Satelīts lidos pāri jebkurai teritorijai, un drons to parādīs reāllaikā un pat palīdzēs vadīt un pielāgot artilēriju.

Vietējie iedzīvotāji var pastāstīt, kas un kur gāja garām un brauca, ko darīja un runāja vienlaikus. Šajos stāstos ir svarīgi atcerēties policijas sakāmvārdu “melo kā aculiecinieks” un noteikti vēlreiz pārbaudīt stāstus citos veidos, piemēram, ar radio pārtveršanu, filmēšanu.
Ieslodzīto intervēšana un ienaidnieka sagūstīto dokumentu izpēte var sniegt svarīgu informāciju. Tomēr vērtīgas "valodas" notveršana nav tik bieža parādība, un šeit jums ir jāsavieno smadzenes - visefektīvākais ierocis.

Ienaidnieks pārvieto tankus, bet bez tankkuģiem? Vai tas nav taktisks triks? Vai reljefā aug kastu kalni? Izskatās, ka artilērijas pozīcijas ir tuvu. Protams, klasisks ir padomju dzelzceļnieku darbs pirms Kurskas kaujas, kad viņi, ar āmuru mērot tanka kāpurķēžu platumu, palīdzēja noteikt nacistu karaspēka galveno sitienu virzienu.

Visu zināt, visu atcerēties – tas ir izlūka darbs, un viņam savas zināšanas noteikti jānodod komandierim, kuram viņš ir pakļauts. Galu galā pati izlūkošana neeksistē vakuumā - tas ir viens no militāro operāciju atbalsta veidiem, un tas tiek veikts karaspēka vienību, formējumu un apvienību interesēs.