Kas nogalināja Apollo. Sengrieķu dievs Apollo - vēsture, iezīmes un interesanti fakti. Apollo galvenās īpašības

Apollons (Fēbuss), Zeva dēls, gaismas un saules dievs, dzīvības un kārtības sargs

Apollons (Fēbuss), grieķu valoda - Zeva un Titanīda Leto dēls, gaismas un saules dievs, dzīvības un kārtības sargs, milzīgs šāvējs un nekļūdīgs zīlnieks.

Apollons dzimis Delos salā, kur viņa māte bēga, lai aizbēgtu no Pitona, briesmīgas čūskas ar pūķa galvu, kas viņu vajāja pēc Zeva greizsirdīgās sievas Hēras pavēles. Tad Delosa bija peldoša sala, kas steidzās pa vētrainajiem viļņiem, bet Leto nebija citas izvēles, jo pēc Hēras gribas viņa nevarēja atrast patvērumu uz cietas zemes. Taču, tiklīdz Leto iegāja Delosā, notika brīnums: no jūras dzīlēm pēkšņi pacēlās divas klintis, aizšķērsojot tālāko ceļu gan salai, gan Pironai. Kintos kalnā Leto dzemdēja dvīņus: meitu Artemīdu un dēlu Apolonu.

Kad Apollons uzauga, viņš pacēlās debesīs ar saviem parastajiem ieročiem – zelta kitharu un sudraba loku – un devās uz valsti, kurā dzīvoja Pitons, lai atriebtos par savas mātes vajāšanu. Viņš atrada viņu dziļā aizā zem Parnasa kalna, apbēra ar bultām un pēc neilgas cīņas nogalināja. Apollons apraka Pitona līķi zemē un, lai pēc viņa nepaliktu pat atmiņa, nomainīja līdzšinējo valsts nosaukumu - Pytho - uz Delfos. Uzvaras vietā Apollons nodibināja svētnīcu ar orākulu, lai tajā pasludinātu Zeva gribu.

Lai gan Pitons bija riebīgs briesmonis, viņa izcelsme galu galā bija dievišķa, tāpēc Apollons bija jāattīra, viņu nogalinot, pretējā gadījumā viņš nevarēja sākt savas dievišķās funkcijas. Tāpēc pēc Zeva lēmuma viņš devās uz Tesāliju un astoņus gadus kalpoja tur kā vienkāršs gans. Attīrījies no izlietajām asinīm, viņš atgriezās Delfos, taču uz visiem laikiem tur nepalika. Tuvojoties ziemai, viņš savos sniegbaltu gulbju iejūgtos ratos metās uz Hiperboreju zemi, kur valda mūžīgais pavasaris. Kopš tā laika Apollons vienmēr pavadīja pavasari un vasaru Delfos, bet rudeni un ziemu - svētīto hiperboreju zemē vai apmeklēja dievus augstajā Olimpā.

Apollo parādīšanās Olimpā vienmēr radīja prieku un labu garastāvokli. Viņu pavadīja mūzas - mākslas dievietes, kuras atzina viņu par savu vadītāju (Musaget). Neviens no dieviem nevarēja viņu pārspēt citharas (liras) spēlēšanā; Izdzirdot viņa dziedāšanu, pat kara dievs Āress apklusa. Viņš bija Zeva mīļākais (tāpat kā viņa māsa Artemīda), un tas bieži izraisīja citu dievu greizsirdību. Cilvēki viņu cienīja daudzu iemeslu dēļ. Galu galā viņš bija gaismas un saules dievs, bez kura dzīve nav iespējama, kā arī harmonijas un skaistuma radītājs, bez kura dzīve ir maz vērta. Viņš turēja cilvēkus karos un briesmās, dziedināja no slimībām, rūpējās par Zeva noteikto pasaules kārtību, mīlēja un atalgoja labo un sodīja ļauno. Viņa priekšgala zelta bultas nekad nepalaida garām, tāpat kā sodošās bultas, kas nesa sev līdzi mēri. Viņa pravietojumi bija nekļūdīgi. Tiesa, tie nekad nav nākuši no viņa paša; Zeva gribu viņš cilvēkiem paziņoja tikai ar zīlnieku starpniecību: Delfu Pitiju, Sibillas un citus orākulus. (Ja pareģojumi nepiepildījās un tas arī notika, tad, protams, vainīgi bija cilvēki, kas tos nepareizi interpretēja.)

Dievu un varoņu pasaulē Apollons spēlēja nozīmīgu lomu, un viņš pats kļuva par daudzu mītu varoni. Piemēram, ir stāsts par viņa muzikālo konkurenci ar satīru Marsiju, kurš burtiski samaksāja par sakāvi ar savu ādu (sk. arī rakstus “Pan”, “Midas”, “Hyakinthos”, “Niobe” u.c.) . Trojas karā Apollo cīnījās Trojas aizstāvju pusē.

Tāpat kā visiem dieviem, Apollonam bija daudz mīļāko. Un tomēr, neskatoties uz savu izcelsmi un skaistumu, viņš ne vienmēr guva panākumus ar sievietēm. Viņa pirmā mīlestība, nimfa Dafne, izvēlējās pārvērsties par lauru koku tieši viņa acu priekšā, lai aizbēgtu no viņa; un pat divas mirstīgās sievietes, Kasandra un Marpesa, noraidīja viņa virzību. No viņa pēcnācējiem slavenākie bija Orfejs, Asklēpijs un Aristejs; saskaņā ar dažiem mītiem viņa dēli bija arī Lins un Himēns.

Apollons bija viens no vecākajiem grieķu dieviem; visticamāk, viņa kults Grieķijā nonāca no Mazāzijas; daži mīti tieši nosauc Ortygia birzi netālu no Efesas par viņa dzimšanas vietu. Pēc čehu orientālists B. Briesmīgais, viņa Mazāzijas priekštecis bija hetu durvju (vārtu) dievs Apuluns. Sākotnēji Apollons bija ganāmpulku, pēc tam grieķu kolonistu pilsētu aizbildnis, un galu galā kļuva par gaismas un saules dievu (un viņa māsa Artemīda - medību, dabas un mēness dieviete), un viņam bija arī citu funkciju skaits. Daži no tiem bija diezgan tālu no sākotnējā mērķa. Piemēram, tā kā Apollons it kā ar delfīnu devies no Krētas uz Delfiem, viņš kļuva par jūras ceļojumu patronu. Dzejā viņu dēvē par loknesi, sudrabloku, gaišreģi, tālredzīgo, gaismā dzimušo vai visbiežāk Mirdzošo (Fēbusu). Romieši viņa kultu pieņēma bez izmaiņām, un, šķiet, vēl agrāk to no grieķiem pārņēma etruski. Par godu Apollonam pavasarī un rudenī Delfos notika festivāli, ik pēc četriem gadiem notika Pitu spēles (kopš 582.g.pmē. sacentās ne tikai sportisti, bet arī dzejnieki un mūziķi, pēc savas nozīmes Pitu spēles bija otrās). tikai uz olimpiskajām spēlēm). Līdzīgas svinības, kaut arī atšķirīgas programmā, notika arī Delos, Miletā un citās vietās. Romā Apollonam veltītās spēles tika svinētas no 212. gada pirms mūsu ēras. e. Viņa uzvaras Aktijā piemiņai 31. gadā pirms Kristus. e. Augusts nodibināja Apollonam veltītās Actium Games.

Ar Apollona vārdu saistīti slavenākie senās arhitektūras un tēlniecības pieminekļi. Vecākais Apollo templis Grieķijā, kas daļēji saglabājies līdz mūsdienām, atrodas Korintā (6. gs. vidus pirms mūsu ēras). Un šodien jūs varat redzēt 7 monolītās šī tempļa doriešu kolonnas no oriģinālajām 38. Apollona tempļa arhitekts Bassē Arkādijā, kas ir vislabāk saglabājies, bija Atēnu Parthenona Ictinus līdzautors. No pārējiem Apollonam veltītajiem tempļiem, kuros, kā likums, bija orākuli, vispirms jāmin Delfu templis. Pirmā ēka (7. gs. p.m.ē.) nodega, otro (6. gs. beigas p.m.ē.) nopostīja zemestrīce; Līdz mūsdienām ir saglabājušās dažas un tomēr majestātiskas trešās struktūras atliekas (apmēram 330. g. pmē.). To mērogā pārspēj 6. gadsimtā celtais Didimas templis netālu no Milētas. BC e. un iznīcināts 494. gadā pirms mūsu ēras. e. persieši un pēc tam atjaunoti. Lielu lomu spēlēja Apollona templis Delosā, kurā 478.-454. tika saglabāta Grieķijas valstu kopējā kase, kas apvienota tā sauktajā Delian līgā (amphiktyony). Lieliski tempļi tika veltīti Apollonam Sirakūzās un Selinuntei Sicīlijā (6. un 5. gs. p.m.ē.), Mazāzijā Alabandā un Hierapolē, Klarosā pie Kolofonas, Rodā, Kumā pie Neapoles un citās vietās; Argosā Apollonam bija kopīgs templis ar Atēnu. Romā viņš atradās jau 5. gadsimta beigās. BC e. templis tika uzcelts ārpus Karmentas vārtiem, vēl vienu Palatīnā uzcēla Augusts pēc 31. gada p.m.ē. e.

No senajiem Apollona skulpturālajiem attēliem slavenākie ir “Apollo Belvedere” (“vīriešu skaistuma paraugs”) - grieķu bronzas Leokares skulptūras romiešu kopija (IV gs. 2. puse pirms mūsu ēras), “Apollo Musagetes” - romiešu kopija no Scopas oriģināla (4. gs. vidus p.m.ē.), “Apollo Saurocton” (nogalina ķirzaku) - Praksitelesa darbu kopija (4. gs. 2. puse pirms mūsu ēras) un “Apollo Cyfared” (“Apollo ar citharu ") - grieķu oriģināla romiešu kopija (3. gadsimtā pirms mūsu ēras). Visas šīs statujas atrodas Vatikāna muzejos, šo un citu statuju antīkās kopijas ir pieejamas Nacionālajos muzejos Romā un Neapolē, kā arī Luvrā Parīzē. Starp labākajiem Apollona attēliem, kas saglabāti grieķu oriģinālā, ir "Apollo" no Olimpijas Zeva tempļa rietumu frontona (460-450 BC, Olimpija, muzejs) un marmora "Apollo" - statujas kopija. Kalamis (ap 450. g. p.m.ē.), atrasts Dionīsa teātrī zem Akropoles (Atēnas, Nacionālais arheoloģijas muzejs). Aptuveni viena vecuma ir etrusku Apollona statujas, piemēram, “Apollo” no Veii tempļa frontona (6. gs. beigas pirms mūsu ēras, Villa Giulia muzejs). Vēl nesen Apollona vārds tika dots arhaiskām jaunekļu statujām sastingusi pozā (kouros) – pārsvarā kļūdaini. Kas attiecas uz Apollo attēliem uz reljefiem, vāzēm utt., tos nevar aptvert pat visdetalizētākais katalogs.

Mūsdienu tēlnieki un mākslinieki Apolonu attēloja ne retāk kā senie. Starp skulptūrām nosauksim Džamboloņas bronzas “Apollo” (1573-1575, Florence, Vecio pils), L. Bernīni “Apollo un Dafni” (1624, Roma, Galleria Borghese), F “Apollo un nimfas”. Žirardons (1666, Versaļa, pils parks), O. Rodena “Apollo ar Pitonu” (1900, Parīze, Rodēna muzejs). Glezniecībā - L. Kranaha vecākā “Apollo un Diāna” (16. gs. sākums, Minhene, Pinakotēka), Tintoreto “Apollo un mūzas” (ap 1580. g., Venēcijas akadēmija), P. Veronēzes “Apollo un Dafne” (16. gs. 2. puse, Ņujorka, Metropolitēna mākslas muzejs) un N. Pousina glezna ar tādu pašu nosaukumu (1664, Parīze, Luvra).

Apollo attēli bieži atrodami Prāgas muzejos, pilīs un citos arhitektūras pieminekļos, īpaši freskās. Vecākais no tiem ir Apollona M. del Piombo un Kampiones (1555-1560) reljefs Prāgas Belvederes (vasaras pilī) “Zvaigzne”.

No poētiskajiem darbiem pirmo vietu, vismaz laika ziņā, ieņem Homēram (iespējams, 7. gadsimtā pirms mūsu ēras) piedēvētā “Himna Apollonam”. Tāda paša nosaukuma himnu viņš uzrakstīja 3. gadsimtā. BC e. Callimachus. Puškina dzejolī “Dzejnieks” (1827): “Līdz Apollons pieprasīs dzejnieku / Uz svēto upuri...” - dzeja ir netieša.

Nevar nepieminēt Kifaredam un Musagetam veltītus mūzikas darbus: divas 1. vai 2. gadsimta “Himnas Apollonam”. n. e., kuras melodija ierakstīta ar pirmajiem mums zināmajiem simboliem, ko aptuveni var saukt par notīm. Un, ja runājam par mūsdienīgumu, tad mūsu gadsimtā I. Stravinskis uzrakstīja baletu “Apollo Musagete” (1928).

Senie grieķi vairākas savas pilsētas nosaukuši ar vārdu “Apollo”, viena no tām atrodas mūsdienu Albānijas teritorijā un šodien saucas Pojani, otra atrodas Bulgārijā un saucas Sozopole.

Mūsdienās vārds “Apollo” ir atdzimis citā, nebūt ne mītiskā kontekstā. Tā saucās amerikāņu kosmosa programma, kuras laikā 1969. gada 21. jūlijā cilvēks pirmo reizi spēra kāju uz Mēness virsmas.

Apollo, iesauka Fēbuss(“starojošs, mirdzošs”) - sengrieķu mitoloģijā zeltains, sudraba loks gaismas dievs (tātad arī viņa segvārds Fēbuss, saules gaismu simbolizē viņa zelta bultiņas), mākslas patrons, mūzu līderis un patrons, nākotnes pareģotājs, dziednieku dievs, kolonistu patrons un sengrieķu koloniju dibināšana, arī attīrīti cilvēki, kas izdarījuši slepkavības. Viens no visvairāk cienītajiem dieviem. Personificē Sauli (un viņa dvīņumāsu Artemīdu – Mēnesi).

Klasiskais Apollona tēls ietver arhaiskas un htoniskas pirmsgrieķu un Mazāzijas attīstības iezīmes, kas rada tā izpausmju daudzveidību un dualitāti:

• iznīcinātājs, sodošs dievs;
• Dievs ir aizsargs, palīgs un dziednieks;
• saules dievs;
• zīlēju dievs;
• pastorālais dievs;
• harmonijas sargs (kosmiskā un cilvēka);
• dzejas un mūzikas dievs;
• jaunības dievs, efebs.

Apollona dzimtene ir peldošā Astērijas sala, kas uzņēma Leto, slēpjoties no greizsirdīgās Hēras dusmām. Līdz ar dievišķo dvīņu piedzimšanu sala pārtrauca klejošanu un saņēma vārdu Delos - grieķu valoda. "Es izpaužos." Apollona dzimšanas vieta un palma, zem kuras Leto dzemdēja, kļuva par svētu.

Tāpat kā milzīgā dievība Apolons kopā ar Artemīdu ienes veciem cilvēkiem pēkšņu nāvi, dažreiz viņi uzbrūk bez iemesla. Būdams vēl ļoti jauns (ceturtajā dienā, tūlīt pēc piedzimšanas), Apollons ar tūkstoš bultām nogalina čūsku Pitonu, kas postīja Delfu apkārtni, un paņem savu orākulu sev. Kopā ar māsu Apolons ar savām bultām sit milzu Titju un Niobes bērnus, sodot Leto par viņu nodarītajiem apvainojumiem. Viņš nogalina kiklopus, kas kaldināja Zevam zibeni, un piedalās olimpiešu cīņās ar milžiem un titāniem.

Trojas karā Bulta Apollo palīdz Trojas zirgiem:

• viņa bultas nes mēri uz ahaju nometni deviņas dienas;
• viņš nemanāmi piedalās Patrokla slepkavībā Hektāros;
• ar tās palīdzību Parīze nogalina Ahilleju.

Apollona dusmas izpaužas ne tikai iznīcinošu bultu straumē. Uzvarējis satīru Marsiju muzikālā konkursā, Apollons, viņa nekaunības saniknots, norāva viņam ādu, un Apollons apbalvoja karali Midasu, kurš Panu uzskatīja par labāko liras spēlētāju, ar ēzeļa ausīm. Apollona kareivīgais raksturs izpaudās arī cīņā ar Herkulesu, kurš mēģināja iegūt savā īpašumā Delfu statīvu, kas izraisīja Zeva dusmas, kurš, izmetot zibeni, apturēja strīdu.

Līdztekus destruktīvajām darbībām Apollo ir asistenta un aizsarga īpašības:

• viņš ir dziednieks un ārsts;
• valdīdams pār jūru, viņš aizsargā jūrniekus no vētrām un sūta vējus, kas atvieglo iekļūšanu ostā;
• veicina laukaugu un augļu nogatavošanos;
• aizsargā kultūraugus no visa veida kaitīgām ietekmēm, g.o. no siseņiem un pelēm.

Vēlākos laikos Apollonu identificēja ar sauli visā tās dziedinošo un iznīcinošo funkciju pilnībā.

Racionālās skaidrības un tumšo elementāro spēku kombināciju Apollona tēlā apstiprina Apollona un Dionīsa tuvākās saiknes, lai gan tās ir antagonistiskas dievības: viena galvenokārt ir gaismas principa dievs, otra ir tumšā un aklā dievs. ekstazī; bet pēc 7. gs. BC e. šo dievu tēli sāka tuvoties Delfos, abi rīkoja orģijas uz Parnasu, pats Apollons bieži tika cienīts kā Dionīss, nēsāja Dionīsa epitetus - Ivy un Bacchius, Apollo goda festivāla dalībnieki rotājās ar efeju. (kā Dionīsa festivālos).

Izskats, raksturs, atribūti

Pastāv stabila Apollona kā skaistākā no dieviem definīcija. Slaidas, gaišas acis, ar blondiem matiem – šīs izskata pazīmes ir smeltas no Apollo epitetiem. Divas Phoebus īpašības ir gari mati un bez bārdas.

Varat arī iztēloties Apollo sīkāk. Piemēram, kāds ārsts Adamantioss 5. gadsimtā rakstīja: “Iedzīvotāji tajās valstīs, kur saglabājies tīrs hellēņu tips, ir gara auguma, platiem pleciem, ar taisnu vidukli un spēcīgām ekstremitātēm; viņiem ir balta āda, gaiši mati, viegls sārtums uz vaigiem; kājas ir taisnas, slaidas, ar mazām pēdām, galva apaļa, vidēja izmēra, kakls stiprs. Viņu matiem ir sarkanīga nokrāsa, tie ir mīksti un nedaudz cirtaini; viņiem ir taisnstūrveida sejas ar plānām lūpām un taisniem deguniem. Viņu acis, kas pārklātas ar mitrumu, izceļas ar mīkstu un caururbjošu skatienu un spēcīgu spīdumu; No visām tautām grieķiem ir visskaistākās acis.

Protams, nevar teikt, ka Apollons pēc skaistuma ir līdzīgs mirstīgajiem, taču šis apraksts ļauj iedomāties, no kādiem priekšstatiem par skaistumu cēlušies paši grieķi. Skulptūras attēlo viņu kā slaidu vai resnu (attiecīgi vēlu), ar pilnām lūpām un sievišķīgiem vaibstiem.

Apollona raksturs ir atkarīgs no tā, kad konkrēts mīts tika radīts. Piemēram, agrākā perioda mītos Apollons ir pakļauts pārsteidzīgām darbībām, ātri nogalināms; vēlākā perioda mītos viņš ir apdomīgs, harmonija un radošums (atcerieties viņa principus: “Iepazīsti sevi”, “ Nekas pārmērīgs”).

Grieķi attēloja Apollo vai nu kailu, vai valkāja garu tuniku. Atribūti – kifara (vai lira), loks un bultas; Apollonam piederēja arī zelta zobens.

Apollona kults

Tiek uzskatīts, ka viņa kults ir dzimis doriešu vidū. Par godu Dievam viņi turēja Hiacintu un Karneju, un pēdējie svētki tika veltīti Apollonam kā militāram dievam. Pēc tam kults izplatījās visā Grieķijā. Tempļi pastāvēja Delosā un Peloponēsā. Bet visvairāk cienījama bija Delfu svētnīca. Interesanti, ka no Grieķijas kolonijām Apollona godināšana pārcēlās uz Romu - šeit viņam par godu tika izveidotas gadsimtiem senas spēles.

Šodien jūs varat redzēt Apollo tempļus dažādos Grieķijas reģionos. Korintā ir saglabājušās svētnīcas drupas - lai arī no tām saglabājušās kolonnas, tās joprojām izskatās diezgan majestātiski. Pat briesmīgais Lūcijs Mumijs nevarēja pilnībā iznīcināt templi. Delosā, kur atradās galvenais Apollona templis, izdzīvoja Lauvu terase. Tiesa, oriģināli ir izstādīti Dilos muzejā – tie tika aizstāti ar kopijām. Arī Delios templis bija veltīts Apollonam.

Vissvarīgākā antīkās pasaules svētnīca bija templis Delfos. Vienā no tās istabām atradās slavenais Delfu orākuls, kura pareģojumiem bija spēcīga ietekme uz visu Vidusjūras kultūras, ekonomisko un politisko dzīvi. Ārpus Grieķijas Apollona templis Turcijas pusē ieguva slavu. No tā bija palikušas kolonnas, kas rotātas ar ziedu ornamentiem.

Vēl viens unikāls templis atrodas Peloponēsā, uz Arkādijas un Mesīnijas reģionu robežas. Šis ir unikāls Apollona epikūriešu templis, kompasa templis, kas vienmēr ir vērsts no ziemeļiem uz dienvidiem un griežas uz sava pamata aiz Ziemeļzvaigznes. Šis sengrieķu inženierijas brīnums tika uzcelts 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. pilsētā Figalia 1130 metru augstumā.

Apollons ir viena no vispretrunīgāk vērtētajām figūrām dievu panteonā. Visi ar to saistītie sižeti bieži krāso pilnīgi paralēlus attēlus. Tas bija saistīts ar ilgstošo mitoloģijas evolūciju un cilvēku attieksmi pret dzīvi. Tomēr grieķu mītu cienītājiem Apollo palika kā izsmalcinātības simbols, visa cēlā un spilgtā personifikācija.

Svētki par godu Apollonam

Apollons bija galvenais doriešu cilšu dievs un Spartas patrons. Doriāņi viņam par godu svinēja divus lielus svētkus – Karneju un Jakintiju (Iakintiju). Abas brīvdienas bija ikgadējas. Karneāns tika izpildīts par godu Apollonam kā militārajam dievam, kā viņš tika attēlots ķiverē, ar šķēpu un loku, pie senas kolosālas viņa statujas Lakonijas pilsētā Amiklā. Karnejas svētki tika svinēti svētajā Karnejas mēnesī (augustā). Cilvēki uzcēla teltis; vēstneši paziņoja par svētku sākumu; tās piederība ietvēra militārās dejas, dziedāšanu, mūziku, vingrošanas sacensības un (no 665) kailu zēnu dejas un spēles (gymnopaedia).

Hiacintes svētki, kas iekrita Senajā Grieķijā Hecatomvey mēnesī (jūlijā) un ilga deviņas dienas, sākās ar skumjiem rituāliem, pieminot skaistā jaunekļa Hiacintes (Hiacintes), ziedu personifikācijas, nāvi. Saskaņā ar sengrieķu mītiem viņš bija dieva Apollona mīļākais, taču nejauši Apollona izmestais disks viņu nogalināja (tas ir, saules disks ar savu siltumu nogalināja ziedus). Bet Hiacinte tika augšāmcelta un aizvesta uz Olimpu; tāpēc skumjiem rituāliem sekoja jautrība: puiši un meitenes, vainagojušies ar ziediem, gāja svinīgos gājienos un dejoja. Jakintas nāve un augšāmcelšanās senās Grieķijas mītos simbolizēja ikgadējās nāves izmaiņas un veģetācijas atdzimšanu. Feniķiešu dievkalpojumos bija rituāli, kuriem bija tāda pati nozīme.

Mīti par Apollo

Cīņa starp Apollo un Python un Delphic Oracle dibināšana

Jaunais, starojošais Apolons metās pāri debeszilajām debesīm ar citharu 2 rokās, ar sudraba loku pār pleciem; zelta bultas skaļi zvanīja viņa trīcei. Lepnais, gavilējošs Apollons metās augstu virs zemes, apdraudot visu ļauno, visu, kas dzimis no tumsas. Viņš centās tur, kur dzīvoja briesmīgais Python, kurš vajāja savu māti Latoni; viņš gribēja viņam atriebties par visu ļauno, ko viņš viņai nodarījis.

Apollons ātri sasniedza drūmo aizu, Pitona mājvietu. Visapkārt pacēlās akmeņi, kas sniedzās augstu debesīs. Aizā valdīja tumsa. Kalnu strauts, pelēks ar putām, strauji metās gar tā dibenu, un virs strauta virpuļoja miglas. Briesmīgais Pitons izrāpās no sava midzeņa. Viņa milzīgais ķermenis, klāts ar zvīņām, savījās starp akmeņiem neskaitāmos gredzenos. Klintis un kalni trīcēja no viņa ķermeņa svara un kustējās no vietas. Saniknotais Pitons sagrāva visu, viņš izplatīja nāvi visapkārt.

Nimfas un visas dzīvās būtnes šausmās bēga. Pitons sacēlās, spēcīgs, nikns, atvēra savu briesmīgo muti un bija gatavs aprīt zeltmataino Apolonu. Tad atskanēja sudraba loka auklas zvanīšana, kā zelta bultas gaisā uzplaiksnīja dzirkstele, kas nevarēja nepalaist garām, kam sekoja vēl viena, trešā; bultas lija uz Pitonu, un viņš nedzīvs nokrita zemē. Skaļi skanēja zeltmatainā Apollona, ​​Pitona uzvarētāja, uzvaras dziesma (paean), un to atbalsojās dieva citharas zelta stīgas. Apollons apraka Pitona ķermeni zemē, kur svēts Delfos, un nodibināja svētnīcu un orākulu Delfos, lai tajā pravietotu cilvēkiem sava tēva Zeva gribu.

No augsta krasta tālu jūrā Apollo redzēja Krētas jūrnieku kuģi. Delfīna izskatā viņš metās zilajā jūrā, apdzina kuģi un uzlidoja no jūras viļņiem uz tā pakaļgalu kā starojoša zvaigzne. Apollo nogādāja kuģi uz Krisa pilsētas molu un veda Krētas jūrniekus cauri auglīgai ielejai, spēlējot zelta citharu, uz Delfos. Viņš tos iecēla par pirmajiem priesteriem savā svētnīcā.

Dafne

Gaišais, priecīgais dievs Apollo pazīst skumjas, un viņu pārņēma skumjas. Viņš piedzīvoja skumjas neilgi pēc Python sakāves. Kad Apollons, lepns par savu uzvaru, stāvēja pāri briesmonim, kuru nogalināja viņa bultas, viņš ieraudzīja pie sevis jauno mīlestības dievu Erosu, kas vilka savu zelta loku. Smejoties Apollons viņam sacīja:

- Ko tev, bērns, vajag tik šausmīgu ieroci? Labāk, ja es sūtu satriecošās zelta bultas, ar kurām es tikko nogalināju Python. Vai tu vari būt līdzvērtīgs man godībā, Bultgalva? Vai tiešām vēlaties sasniegt lielāku slavu nekā es?

Aizvainotais Eross lepni atbildēja Apollo:

- Tavas bultas, Fēbus-Apollo, nepalaid garām, tās trāpīs visiem, bet mana bulta trāpīs tev.

Eross plivināja zelta spārnus un acu mirklī uzlidoja līdz augstajam Parnasam. Tur viņš paņēma divas bultas no trīce: vienu - ievainojot sirdi un izsaucot mīlestību, ar kuru viņš iedūra Apollona sirdi, otru - nogalinošo mīlestību, ko viņš iešāva upes dieva Peneja meitas nimfas Dafnes sirdī. .

Reiz viņš satika skaisto Dafni Apollo un iemīlēja viņu. Taču, tiklīdz Dafne ieraudzīja zeltmataino Apolonu, viņa sāka skriet vēja ātrumā, jo Erosa bulta, nogalinot mīlestību, iedūrās viņas sirdī. Dievs ar sudraba loku steidzās viņai pakaļ.

"Stop, skaistā nimfa," iesaucās Apollons, "kāpēc tu bēg no manis, kā jērs, kuru vajā vilks, kā balodis, kas bēg no ērgļa, tu steidzies!" Galu galā es neesmu tavs ienaidnieks! Paskaties, tu sāpi kājas uz asajiem ērkšķu ērkšķiem. Ak, pagaidi, apstājies! Galu galā es esmu Apollons, pērkona Zeva dēls, nevis vienkāršs mirstīgais gans. Bet skaistā Dafne skrēja arvien ātrāk. Kā uz spārniem Apollo steidzas viņai pakaļ. Viņš tuvojas. Tas drīz paspēs! Dafne jūt viņa elpu. Viņas spēks viņu atstāj. Dafne lūdza savu tēvu Peneju:

- Tēvs Penei, palīdzi man! Atveries ātri, zeme, un noriji mani! Ak, atņem man šo tēlu, tas man nesagādā tikai ciešanas!

Tiklīdz viņa to pateica, viņas ekstremitātes uzreiz kļuva nejutīgas. Miza klāja viņas maigo augumu, mati pārvērtās lapās, un pret debesīm paceltās rokas pārvērtās zaros. Apollons ilgu laiku skumji stāvēja lauru priekšā un beidzot teica:

"Lai tikai jūsu zaļumu vainags rotā manu galvu, un no šī brīža ļaujiet jums ar savām lapām izrotāt gan manu citharu, gan manu dībeļu." Lai tavs zaļums nekad nenovīst, lauru. Paliec mūžīgi zaļš!

Un laurs klusi čaukstēja, atbildot Apollonam ar saviem kuplajiem zariem un, it kā piekrītot, nolieca savu zaļo galotni.

Apollo Admetusā

Apollons bija jāattīra no Pitona izlieto asiņu grēka. Galu galā viņš pats attīra cilvēkus, kuri izdarīja slepkavību. Pēc Zeva lēmuma viņš aizgāja uz Tesāliju pie skaistā un cēlā karaļa Admeta. Tur viņš ganīja ķēniņa ganāmpulkus un ar šo kalpošanu izpirka savu grēku. Kad Apollons ganībās spēlēja niedru flautu vai zelta arfu, no meža iznāca savvaļas dzīvnieki, viņa spēles apburti. Starp ganāmpulkiem mierīgi staigāja panteras un nikni lauvas.

Brieži un zamšādas skrēja flautas skaņām. Visapkārt valdīja miers un prieks. Labklājība ienāca Admet mājā; nevienam nebija tādu augļu, viņa zirgi un ganāmpulki bija labākie visā Tesālijā. To visu viņam uzdāvināja zeltmatainais dievs. Apollo palīdzēja Admetam iegūt karaļa Iolcus Pelias meitas Alčestas roku. Viņas tēvs apsolīja viņu atdot par sievu tikai kādam, kurš spēs iejūgt lauvu un lāci savos ratos. Tad Apollo apveltīja savu iecienīto Admetu ar neuzvaramu spēku, un viņš izpildīja šo Pelias uzdevumu. Apollons kalpoja Admetam astoņus gadus un, pabeidzis grēku izpirkšanas dienestu, atgriezās Delfos.

Apollo pavasarī un vasarā dzīvo Delfos. Kad nāk rudens, ziedi nokalst un lapas uz kokiem kļūst dzeltenas, kad aukstā ziema jau tuvu, pārklājot Parnasas virsotni ar sniegu, tad Apollons sniegbaltu gulbju vilktā ratā tiek aiznests uz Hiperboreju zeme, kas nepazīst ziemu, uz mūžīgā pavasara zemi. Viņš tur dzīvo visu ziemu. Kad Delfos viss atkal kļūst zaļš, kad ziedi uzzied zem dzīvību dāvājošās pavasara elpas un pārklāj Krisa ieleju ar krāsainu paklāju, zeltainais Apollons atgriežas Delfos uz saviem gulbjiem, lai pravietotu cilvēkiem pērkona Zeva gribu. . Tad Delfos viņi svin pareģotāja dieva Apollona atgriešanos no hiperboreju valsts. Visu pavasari un vasaru viņš dzīvo Delfos, viņš apmeklē arī dzimteni Delosu, kur viņam ir arī krāšņa svētvieta.

Apollons Mūzā

Pavasarī un vasarā mežainā Helikona nogāzēs, kur noslēpumaini kūsā Hipokrēna avota svētie ūdeņi, un augstajā Parnasā, netālu no Kastālijas avota dzidrajiem ūdeņiem, Apollo dejo ar deviņām mūzām. Jaunas, skaistas mūzas, Zeva un Mnemosīnas meitas, ir Apollona pastāvīgie pavadoņi. Viņš vada mūzu kori un pavada viņu dziedāšanu, spēlējot savu zelta liru. Apollons majestātiski soļo pa priekšu mūzu korim, kas vainagojies ar lauru vainagu, kam seko visas deviņas mūzas: Kaliope - episkā dzejas mūza, Eiterpe - liriskās dzejas mūza, Erato - mīlas dziesmu mūza, Melpomene - mūza. traģēdijas mūza, Thalia - komēdijas mūza, Terpsichore - dejas mūza, Clio ir vēstures mūza, Urania ir astronomijas mūza un Polyhymnia ir svēto himnu mūza. Viņu koris svinīgi dārd, un visa daba it kā apburta klausās viņu dievišķo dziedāšanu.

Kad Apollons mūzu pavadībā parādās dievu pulkā spožajā Olimpā un atskan viņa citharas skaņas un mūzu dziedāšana, tad Olimpā viss apklust. Āress aizmirst par asiņainu cīņu troksni, mākoņu slāpētāja Zeva rokās nedzirkst zibens, dievi aizmirst strīdus, Olimpā valda miers un klusums. Pat Zeva ērglis nolaiž savus varenos spārnus un aizver vērīgās acis, tā draudīgā čīkstēšana nav dzirdama, tas klusi snauž uz Zeva stieņa. Pilnīgā klusumā svinīgi skan Apollona citharas stīgas. Kad Apollons jautri sit citharas zelta stīgas, tad dievu banketu zālē iekustas spoža, mirdzoša apaļa deja. Mūzas, Charites, mūžīgi jaunā Afrodīte, Āress un Hermess - visi piedalās jautrā apaļā dejā, un visu priekšā ir majestātiskā jaunava, Apollona māsa, skaistā Artemīda. Pārpludināti ar zelta gaismas straumēm, jaunie dievi dejo Apollona citharas skaņās.

Alvejas dēli

Tālejošais Apollons ir draudīgs savās dusmās, un tad viņa zelta bultas nepazīst žēlastību. Viņi pārsteidza daudzus. No viņiem gāja bojā Aloe dēli Ots un Efialts, kuri lepojās ar savu spēku un negribēja nevienam paklausīt. Jau agrā bērnībā viņi bija slaveni ar savu milzīgo izaugsmi, spēku un drosmi, kas nepazina šķēršļus. Būdami vēl jauni vīrieši, viņi sāka apdraudēt olimpiešu dievus Otu un Efialtu:

- Ak, tikai ļaujiet mums nobriest, tikai ļaujiet mums sasniegt visu mūsu pārdabiskā spēka mēru. Pēc tam mēs sakrausim Olimpa kalnu, Pelionu un Osu vienu virs otra un pacelsim tos debesīs. Pēc tam mēs nolaupīsim jums, olimpieši, Hēru un Artēmiju.

Tādējādi, tāpat kā titāni, dumpīgie Aloe dēli apdraudēja olimpiešus. Viņi izpildītu savus draudus. Galu galā viņi pieķēdēja šausmīgo kara dievu Aresu, un viņš trīsdesmit mēnešus nīkuļoja vara cietumā. Aress, negausīgs ar kauju, vēl ilgi nīkuļotu gūstā, ja ātrais Hermess nebūtu viņu nolaupījis, viņam atņemts viņa spēks. Ots un Efialts bija spēcīgi. Apollo neizturēja viņu draudus. Tālu uzkrītošais dievs izvilka savu sudraba loku; kā liesmu dzirksteles viņa zelta bultas pazibēja gaisā, un Ots un Efialts, bultu caurdurti, krita.

Marsyas

Apollons nežēlīgi sodīja frigiešu satīru Marsiju, jo Marsijs uzdrošinājās ar viņu sacensties mūzikā. Cyfared Apollo nevarēja izturēt šādu nekaunību. Kādu dienu, klīda pa Frīģijas laukiem, Marsja atrada niedru flautu. Dieviete Atēna viņu pameta, pamanījusi, ka viņas izgudrotās flautas spēlēšana izkropļo viņas dievišķi skaisto seju. Atēna nolādēja savu izgudrojumu un teica:

"Lai tiek bargi sodīts tas, kurš paņem šo flautu."

Neko nezinādams par Atēnas teikto, Marsja paņēma flautu un drīz vien iemācījās to spēlēt tik labi, ka visi klausījās šo vienkāršo mūziku. Marsyas kļuva lepns un izaicināja mūzikas patronu Apollo uz konkursu.

Apollons uz zvanu ieradās garā, sulīgā halātā, ar lauru vainagu un zelta citharu rokās.

Cik nenozīmīgs šķita meža un lauku iemītnieks Marsijs ar savu nožēlojamo niedru flautu majestātiskā, skaistā Apollona priekšā! Kā viņš varēja izvilkt no flautas tik brīnišķīgas skaņas kā tās, kas lidoja no mūzu vadoņa Apollona citharas zelta stīgām! Apollo uzvarēja. Sadusmots par izaicinājumu, viņš pavēlēja nelaimīgo Marsiju pakārt aiz rokām un noplātīt dzīvu. Tā Marsijs samaksāja par savu drosmi. Un Marsijas āda tika pakārta grotā netālu no Kelenas Frīģijā, un viņi vēlāk teica, ka tā vienmēr sāka kustēties, it kā dejojot, kad frīģu niedru flautas skaņas sasniedza grotu, un palika nekustīga, kad atskanēja majestātiskās skaņas. tika dzirdēti cithara.

Asklēpijs (Aesculapius)

Bet Apollons nav tikai atriebējs, viņš ne tikai sūta nāvi ar savām zelta bultām; viņš dziedē slimības. Apollona dēls Asklēpijs - ārstu dievs un medicīnas māksla. Gudrais kentaurs Hīrons uzaudzināja Asklēpiju Pelionas nogāzēs. Viņa vadībā Asklēpijs kļuva par tik prasmīgu ārstu, ka pārspēja pat savu skolotāju Hīronu. Asklēpijs ne tikai dziedināja visas slimības, bet pat atdzīvināja mirušos. Ar to viņš saniknoja mirušo Hades valstības valdnieku un pērkonu Zevu, jo viņš pārkāpa Zeva noteikto likumu un kārtību uz zemes. Dusmīgs Zevs iemeta zibeni un iespēra Asklēpijam. Bet cilvēki dievināja Apollona dēlu kā dziedinošu dievu. Viņam viņi uzcēla daudzas svētvietas, tostarp slaveno Asklēpija svētnīcu Epidaurā.

Apollons tika cienīts visā Grieķijā. Grieķi viņu cienīja kā gaismas dievu, dievu, kas attīra cilvēku no izlieto asiņu netīrumiem, kā dievu, kurš pravieto sava tēva Zeva gribu, soda, sūta slimības un dziedina tās. Grieķu jaunieši cienīja viņu kā savu patronu. Apollons ir navigācijas patrons, viņš palīdz dibināt jaunas kolonijas un pilsētas. Māksliniekus, dzejniekus, dziedātājus un mūziķus īpaši aizbildina mūzu kora vadītājs Apollo Cyfared. Apollons pielūgsmē, ko viņam maksāja grieķi, ir līdzvērtīgs pašam Zevam Pērkonam.

Dievs Apollons

Apollona pravietiskā dāvana. Neviens no nemirstīgajiem skaistumā nevar salīdzināt ar Apollo! Viņš ir mūžīgi jauns – garš, slaids, zeltmatains dievs; viņa caururbjošās, skaidrās acis redz visu, kas notiek uz zemes un kam lemts notikt nākotnē. [Neviens no dieviem, kā domāja grieķi, nākotni nezināja labāk par viņu, tāpēc Hellas iedzīvotāji uzcēla daudzus Apollona tempļus ar orākuliem - īpašas vietas, kur ikviens varēja saņemt pareģojumu. Visvairāk cienījams bija orākuls svētajā Apollona pilsētā - Delfos. Tas ir tas, ko viņi teica par tās dibināšanu.]

Apollo un Python. Kad Apollons uzauga un ieguva spēku, viņš nolēma atriebties čūskai Pitonam par savu māti. Atradis viņu uz Parnasa kalna smailēm, zelta acu Apollons apmētāja viņu ar savām dzirkstošajām bultām. Bēgot no briesmīgā dieva, Pitons aizbēga. Apollo viņu vajāja uz vissvētākajiem Delfos, kur Pitons mēģināja viņu aizbēgt Mātes Zemes svētnīcā. Tomēr lielais dievs ienāca arī tur un nogalināja savu ienaidnieku tieši svētā bezdibeņa malā. Protams, nebija vajadzības nogalināt čūsku svētnīcā - tas bija reliģisks noziegums, un bija nepieciešams attīrīties no tās netīrumiem. Apollons tika attīrīts Krētas salā un pēc tam atgriezās Delfos. [Lai izpirktu Apollona vainu svētnīcas apgānīšanā, šeit tika nodibinātas Pitu spēles, kurās piedalījās visi brīvie hellēņi.] Un templī Apollons, apguvis no Pana mākslu paredzēt nākotni, nodibināja orākulu.

Terpsichore. Romāns
kopija no grieķu valodas
oriģināls

Priesteriene Pitija.

Viņš šeit sniedza atbildes jautātājiem caur Pītijas priesterieni. Viņa apsēdās uz īpaša statīva virs spraugas, no kuras cēlās tvaiki, un ieelpoja tos. Nokļuvusi neprāta stāvoklī, viņa sāka kliegt fragmentārus nesakarīgus vārdus, kurus rūpīgi pierakstīja Delfu priesteri. Tad no šiem vārdiem tika sacerēta poētiska atbilde un sniegta jautātājam. Visā Delphic Oracle vēsturē nav zināma neviena nepareiza prognoze! Protams, tas tiek skaidrots ne tik daudz ar pitijas pravietisko dāvanu, cik ar priesteru veiklību. Visas atbildes uz jautājumu tika izstrādātas tā, lai varētu sniegt vairākas pretējas interpretācijas. Piemēram, Līdijas karalim Krēzam, kurš jautāja, vai viņam vajadzētu sākt karu pret persiešiem, tika teikts, ka, to uzsākot, viņš iznīcinās lielu valstību. Tajā pašā laikā, protams, netika norādīts, kura karaļvalsts ir domāta. Ja Krēzs uzvar persiešus, tas nozīmē, ka pareģojums ir piepildījies; Ja persieši sakauj Krūzu, tas nozīmē, ka viņš pārprata pareģojumu: viņam tika apsolīts, ka viņš iznīcinās lielo valstību, bet ne persiešu, bet gan savu.

Apollons un mūzas. Parnassus. Apollona trīsas zelta bultas ir kā saules stari; spožums izplatās visur, kur viņš parādās. Tāpēc viņi viņu sauc arī par Fēbusu, tas ir, starojošu, skaidru. Viņš ir brīnišķīgs mūziķis, kurš visus apbur ar savas citharas skaņām. Tāpēc viņi viņu sauc par Kifaredu. Uz zemes Apollo ir mākslas iedvesmotājs. Viņu vienmēr pavada Zeva meitas, dievietes-mūzas. Tie ir deviņi, un katrs aizstāv savu mākslu vai zinātni. Melpomene - traģēdijas, Terpsichore - dejas, Clio - vēstures zinātne, Urania - astronomija, Erato - mīlas dziesmas, Polyhymnia - svinīga dzeja, Calliope - zināšanas un dzeja, kas atstāsta varonīgus notikumus, Euterpe - lirika, Thalia - komēdija. Tā kā Apollo vada viņu kori, viņš saņēma vārdu Musagetes ("Mūzu vadītājs"). Apollona un mūzu iecienītākā vieta ir Parnassus kalns. Šī kalna nogāzēs plūda slavenais Kastalsky avots - iedvesmas avots dzejniekiem un kopumā visiem cilvēkiem, kas ir saistīti ar mūzikas mākslu.

Apollons ir iznīcinātājs un dziednieks. Apollons rokās tur loku, ar bultām, no kurām viņš sit visus savus ienaidniekus. Šīs bultas nes sev līdzi sērgu, epidēmijas, nāvi desmitiem cilvēku, un tāpēc Apollo tika saukts par Apollo iznīcinātāju. Bet, sūtot slimības, Apollo var tās dziedināt, tāpēc viņu sauca par Apollo dziednieku.

Asklēpijs. Romāns
kopija no grieķu valodas
oriģināls

Asklēpijs un viņa pēcnācēji. Apollona dēls bija Asklēpijs, prasmīgākais no ārstiem, kurš dziedināja visas slimības un brūces un pat mēģināja izjaukt pasaules kārtību, domājot augšāmcelt mirušos. Protams, dievi to nevarēja pieļaut, un Zevs sadedzināja Asklēpiju ar savu zibeni. Tomēr pēc tam, uzklausot Apollona lūgumus, Pērkons atdzīvināja ārstu un pieņēma viņu Olimpā. Tā Apollona dēls Asklēpijs kļuva par dziedināšanas dievu. Asklēpija dēli kļuva par prasmīgiem dziedniekiem, un no viņiem radās Asklēpija ārstu ģimene uz zemes; viņa meita Higieja kļuva par dievieti – veselības devēju [mēs joprojām lietojam viņas vārdu vārdā "higiēna"], un Panaceja (Panacea) sūtīja cilvēkiem dziedināšanu no visām sāpēm. Apollons, Asklēpija tēvs un slimību dziednieks, tika saukts daudzos goda iesaukās, tostarp Aleksikakis (“Ļaunuma riebeklis”), Prostats (“Aizlūdzējs”), Paeans (“Slimību risinātājs”, “Palīdzētājs grūtībās”). .

Apollons ir zemnieku un ganu patrons. Apollons ir viens no visspēcīgākajiem dieviem, tāpēc, kad viņš ieiet Olimpa dievu sapulcē, visi viņa priekšā stāv ar cieņu un pat ar zināmām bailēm. Tomēr papildus visām uzskaitītajām funkcijām un epitetiem Apollo bija vēl dažas, ne tik augstas. Zemnieks viņu arī pagodināja, nosaucot viņu par Sminfey (“Mouse One”), jo viņš aizsargā graudus no pelēm; gani viņu sauca par Liceja Apollonu ("Vilks"), jo viņš pasargā ganāmpulkus no vilkiem. Tā izrādījās, ka lielākā daļa cilvēku Grieķijā uzskatīja Apollo par savu patronu ar dažādiem vārdiem.

Apollo un Hyakinthos. Apollons ir skaistākais no dieviem, taču ir lietas, kurās viņam nepaveicas, un tās ir mīlestības lietas. Biežāk Dieva labā attieksme izvērtās par traģēdiju tam, kurš to piedzīvoja. Apollona draugs bija skaistais jauneklis Hiakintoss, bet rietumu vēja dievs Zefīrs (kurš pats gribēja draudzēties ar jaunekli un tāpēc apskauda Apolonu) panāca tā, ka Apollo viņam nejauši iesita ar disku, kura mešanā viņš sacentās. ar Hyakinthos un nogalināja viņu. No jaunā vīrieša asinīm cēlās zieds, kas iemūžināja viņa vārdu cilvēka atmiņā - hiacinte.

Apollo spēlē
uz cithara

Apollons un Dafne. Bēdīgi beidzās arī Apollona mīlestība pret skaisto nimfu Dafni. Afrodītei ir dēls – dzīvespriecīgs, ātrs, rotaļīgs, mānīgs zēns Eross. Viņš ar zelta spārniem lido pār pasauli, pār zemēm un jūrām; rokās viņam ir maza zelta bantīte. Neviens nav pasargāts no nerātnā Erosa bultām, tās var trāpīt pat pērkonam Zevam. Bez sāpēm sirdīs ieurbjas bultas, un tajās uzliesmo mīlestības liesma. Šīs bultas ne vienmēr sagādā prieku un laimi; tās bieži rada ciešanas, mīlestības mokas un pat nāvi. Cilvēki cieš, un arī dievi cieš.

Reiz zeltainais Apolons pasmējās par Erosa mazo loku; zēns apvainojās un sūtīja divas bultas: vienu, aizraujošu mīlestību, Apollona sirdī, bet otru, nogalinot mīlestību, nimfas Dafnes sirdī.

Apollo satika skaistu nimfu un iemīlēja viņu. Bet, tiklīdz Dafne ieraudzīja zeltmataino dievu, viņa sāka skriet vēja ātrumā. “Stop, skaistā nimfa! – Apollons viņai uzsauca. "Kāpēc tu bēg no manis kā jērs, kuru vajā vilks?" Galu galā es neesmu tavs ienaidnieks! Paskaties, tev sāp kājas uz ērkšķainās zāles. Neskrien tik ātri, jo mīlestība liek man steigties pa tavām pēdām! Bet Dafne skrēja arvien ātrāk.

Kad viņas spēki sāka viņu pamest un viņa saprata, ka mīlošais dievs viņu apsteigs, Dafne lūdza savu tēvu, upes dievu Peneju: “Palīdzi man, tēvs! Atņem man šo tēlu – tas man sagādā tikai ciešanas!” Tiklīdz viņa to pateica, viņas ķermenis kļuva sastindzis, miza to pārklāja, mati pārvērtās lapās un rokas zaros. Dafne kļuva par lauru. Ilgu laiku noskumis Apollons stāvēja blakus kokam, ilgu laiku viņš zem koka mizas dzirdēja Dafnes sirds pukstēšanu un beidzot teica: “Lai nekad nenovīst tavs zaļums, ak lauri! Paliec mūžīgi zaļš! Tas notika, kā teica lielais dievs. Un pats Apollons no tā laika nēsāja lauru vainagu un rotāja savu liru un trīci ar bultām ar lauru zaļumiem.

Attiecībā uz Otro pasaules karu jūs atkal klusējat par svarīgākajām lietām. 26. jūnijs ir de jure, bet de facto Somija jau 21. (!) okupēja demilitarizētās Ālandu salas un 22. datumā kopā ar vāciešiem ielika mīnas Somu līcī. Neviens uzreiz karu nesāks, mūsējie bombardēja arī Stokholmu, bet zviedri negribēja karot, un incidents tika noklusēts pa diplomātiskajiem kanāliem. Jā, un jums ir jāsaprot - saskaņā ar kara likumiem, ja jūsu teritorijā atrodas vienas puses armija (un vācieši bija Lapzemē), jūs vairs neesat neitrāls un jums ir tiesības dot triecienu teritorijā. Somi neiebruka Ļeņingradā, jo, pirmkārt, viņi labi saprata, ka KaUR ir stingrāks rieksts nekā LM, un viņu spēki nebija vienādi. Otrkārt, Somija bija nabadzīga un mazapdzīvota valsts, kas nebija gatava ilgam karam; tiklīdz kļuva skaidrs, ka zibenskara nebūs, viņi bija spiesti demobilizēt daļu armijas un pārtraukt visu darbību, pretējā gadījumā viņi vienkārši saskarsies. bads un aukstums. Un, treškārt, līdz rudenim PSRS bija nodrošinājusi citu lielvalstu atbalstu, kas “rādīja lielu dūri” Somijai un deva mājienu, ka nevajag kaitināt mūsu cienījamo sabiedroto, lai izvairītos no nepatikšanām nākotnē. Kas attiecas uz Ļeņingradas apšaudīšanu, tas atkal nav labas dabas jautājums - visa Somijas lielkalibra artilērija tika mantota no Krievijas impērijas, un viņi nezināja, kā ražot šāviņus. Tāpēc ieročus novietojām tur, kur tas bija visvairāk nepieciešams – gar piekrastes baterijām un šāvām tikai tad, kad tuvojās mūsu kuģi.

Aleksandrs - Kāpēc Krievija zaudēja karus mazām valstīm

Timofej, arī tava atbilde ir aģitpropa garā, lai gan ne padomju. Ja mēs aprobežojamies ar šauru Karēlijas zemes šauruma ietvaru 1939. gadā, šķiet, ka tā ir. Ko darīt, ja mēs pārkāpsim robežas telpā un laikā? Eiropā notiek karš, cīnās Vācija un anglo-franču koalīcija. Cik ilgi Somija paliks neitrāla un kura pusē tas nostāsies, ar ko PSRS būs jācīnās, nav zināms. Un robeža ir klāt - 30 km attālumā. Pat ja tā paliks neitrāla, jebkurš to dažu dienu laikā ieņems (citās pusēs “Mannerheima līniju” nav!) un uzbruks Ļeņingradai. Kāpēc Staļins, jautājums pirmo reizi radās 1913. gadā, kad Somija vēl atradās Krievijas protektorātā. Vel. grāmatu Nikolajs Nikolajevičs (topošais Pirmā pasaules kara virspavēlnieks) pēc tam rakstīja vēstuli kara ministram Sukhomļinovam, norādot uz militāriem draudiem no šī virziena un ierosinājumu atdot Viborgas provinci Krievijai. Tālāk Ļvovas Pagaidu valdības Juridiskās padomes loceklis kadets B. E. Nolde norādīja: “Krievijai Somija ir vajadzīga kā tramplīns un bāze Krievijas flotei. No stratēģiskā viedokļa ir pilnīgi neiedomājami, ka robeža atrodas 30 jūdžu attālumā no galvaspilsētas... Pacifistiskie mūžīgā miera ideāli joprojām ir pārāk nerealizējami. Ļeņins savā dekrētā par Somijas neatkarību kā otro punktu prasīja izveidot kopīgu komisiju strīdīgo jautājumu risināšanai, un šī komisija apsprieda arī robežas jautājumu. Bet toreiz tas neizdevās, Somija jutās spējīga karot pret RSFSR, kurai bija daudz nopietnāku problēmu, un ne tikai palika pie savas tautas, bet arī saņēma ieguvumus kara rezultātā.

Maks. - Kur ebreji dzīvoja pirms Izraēlas?

Galu galā Terahs, Ābrašas tēvs, bija no Ūras pilsētas (šumeru, kaldeju)...? Vai tā nav? Es tur dzīvoju kopā ar Ābrašu. Un viņš bija neviens cits kā elku grebējs templī, viņš grebja Baala elkus, kas radīja viszvērīgāko un ienīstamāko eirodieva ienaidnieku, Cebaotu Jahvi (Ēģiptē pazīstams arī kā Atens). Terahs, viņa amatā templis, bija diezgan turīgs un laimīgs, viņam bija pieejamas Bhaalas priesteru svētās velves. Un viņš tur atrada kaut ko tādu, kas pēkšņi un slepus no visiem pacēla savu dupsi no siltās vietas un izmeta uz ceļa uz Harranu (sākotnēji viņš devās uz Kānaānu), uz svēto swag tirgu. Viņš paņēma līdzi Ābrašu un kompāniju.

Romiešu mitoloģija

Romas dievišķais panteons ir ārkārtīgi interesants. Senās Romas kultūras pamatā bija senās impērijas tautu mitoloģija un reliģiskās tradīcijas. Romieši sava panteona pamatu aizņēmās no senajiem grieķiem, kuriem kopš Romas dzimšanas bija vispārēja kultūras hegemonija. Izstrādājuši savu mitoloģiju, pieņemot jaunus dievus no iekarotajām tautām, romieši radīja savu īpašo kultūru, kurā apvienojās visu iekaroto tautu iezīmes. Romiešu tiesības, kas kļuva par mūsdienu jurisprudences pamatu, arī tika radītas romiešu mitoloģijas ietekmē.

Tiek uzskatīts, ka Apollons valdīja pār mēri, gaismu, dziedināšanu, kolonistiem, medicīnu, loka šaušanu, dzeju, pravietojumiem, dejām, inteliģenci, šamaņiem, un viņš bija ganāmpulku un ganāmpulku aizsargs. Apollonam bija slaveni orākuli Krētā un citi slaveni Klārā un Branchidae. Apollo ir pazīstams kā mūzu vadītājs un viņu kora vadītājs. Viņa atribūti ir: gulbji, vilki, delfīni, arkas, laurs, cithara (vai lira) un plektrums. Upurēšanas statīvs ir vēl viens atribūts, kas atspoguļo viņa pravietiskās spējas. Viņam par godu reizi četros gados Delfos notika Python spēles. Odas sauca Apollonam dziedātās dziesmas.

Visizplatītākās Apollona zīmes bija lira un loks; statīvs tika veltīts viņam kā pravietojumu dievam. Gulbis un sienāzis simbolizē mūziku un dziesmu; vanags, vārna, krauklis un čūska simbolizē viņa kā pravietojuma dieva funkcijas. Galvenie festivāli, kas tika rīkoti par godu Apollonam, bija Karneja, Dafneforija, Delija, Hiacinte, Pyanepsija, Pitija un Targelija.

Romiešu vidū ticība Apollonam tika pārņemta no grieķiem. Pastāv tradīcija, ka Delfu Orākuls tika apspriests jau Superbusa Tarcinius valdīšanas laikā, un 430. gadā pirms mūsu ēras Apollonam tika veltīts templis sērgas gadījumā, bet Otrā pūniešu kara laikā (212. gadā pirms mūsu ēras) Ludi Apolinaris. (Ludi Apollinares) tika uzcelti viņam par godu.

Palantine kalnā tika izveidots arī jauns templis un tur notika laicīgās spēles. Kā kolonizācijas dievam Apollonam bija īpašs spēks kolonijās, īpaši kolonizācijas kulminācijas laikā, 750.–550. BC. Kopā ar Atēnu Apollo (ar vārdu Fevos) pretrunīgi tika nominēts par 2004. gada Atēnu vasaras olimpisko spēļu talismanu. Ticība Apolonam tika atjaunota līdz ar Hellenismos un mūsdienu pagānu kustības uzplaukumu.

Kad Hēra atklāja, ka Leto ir stāvoklī un ka Hēras vīrs Zevs ir tēvs, viņa aizliedza Leto dzemdēt uz "zemes", vai uz cietzemes, vai uz jebkuras salas jūrā. Savās klejojumos Leto atrada jaunizveidoto peldošo Tilos salu, kas nebija nedz cietzeme, nedz īsta sala, un tur dzemdēja. Salai apkārt bija gulbji. Pēc tam Zevs nodrošināja Tilosam pamatu okeānā.

Vēlāk šī sala kļuva par svēto Apollona salu. Alternatīvi, Hēra nolaupīja Ilitiju, dzemdību dievieti, lai neļautu Leto dzemdēt. Jebkurā gadījumā Artēmijs vispirms piedzima un pēc tam palīdzēja piedzimt Apollo. Cita versija vēsta, ka Artēmija dzimusi pirms Apollona Ortigijas salā un viņa palīdzējusi Leto nākamajā dienā šķērsot jūru uz Tilosu, lai dzemdētu Apollonu. Apollons dzimis Thargelion mēneša 7. dienā pēc Delijas tradīcijām vai Bysios mēnesī pēc Delfu tradīcijām.

Savā jaunībā Apollo nogalināja ļauno pūķi Pitonu, kurš dzīvoja Delfos netālu no Kastālijas avota, pēc dažu domām, jo ​​Pitons mēģināja izvarot Leto, kamēr viņa bija stāvoklī ar Apollo un Artemīdu.

Apollo tika aizliegts piedalīties Olimpā uz deviņiem gadiem. Šajā laikā viņš kalpoja par ganu ķēniņam Admetam Pherae Tesālijā.

Iedvesmas avots bija nimfa, kuru Apollo mīlēja – tā ir Kastālija. Viņa no tā aizbēga un ienira straumē pie Delfos. Ūdens no šī avota bija svēts; to izmantoja Delfu tempļu sakopšanai un dzejnieku iedvesmošanai.

grieķu mitoloģija

Apollons, grieķu mitoloģijā, Zeva un Titanīda Leto dēls, jaunavas medību dievietes Artemīdas dvīņubrālis. Viņš ieņēma vienu no galvenajām vietām grieķu un romiešu tradīcijās un tika uzskatīts par bultu dievu, pareģotāju un gaišo mākslas patronu.

Apollons piedzima uz peldošās Astērijas salas, kas atrada patvērumu Zeva mīļotajam Leto, kuram greizsirdīgā Hēra aizliedza spert kāju uz cietas zemes. Būdams vēl bērns, viņš nogalināja milzu čūsku Pitonu, kas postīja Delfu apkārtni, kas bija zemes mātes Gaijas pēcnācējs un izteica savas prognozes caur klints plaisu. Nogalinājis milzīgo Pitonu, Apollo nodibināja templi senā orākula vietā un nodibināja Pitu spēles.

Ir zināms, ka Zevs, dusmīgs uz Apollona neatkarīgo raksturu, divas reizes piespieda viņu kalpot cilvēkiem. Par Pitona slepkavību Dievs tika nosūtīts kalpot par ganu ķēniņam Admetam Tesālijā, kur viņš kopā ar Herkulesu izglāba ķēniņa sievu Alkestu no drošas nāves.

Otro reizi Apollons un Poseidons kā sazvērestības pret Zevu dalībnieki kalpoja mirstīgo formā kopā ar Trojas karali Laomedonu. Saskaņā ar mītu tieši viņi uzcēla Trojas mūrus un pēc tam tos iznīcināja, dusmoties uz Laomedonu, kurš nedeva viņiem norunāto samaksu. Varbūt tāpēc Trojas karā bultu dievs palīdzēja Trojas zirgiem, un viņa bultas deviņas dienas nesa mēri uz Ahaju nometni. Apollons, kuram bija attiecības ar daudzām dievietēm un mirstīgām sievietēm, bieži tika noraidīts. Viņu atraidīja Dafne, kas pēc viņas lūguma tika pārvērsta par dižciltīgo lauru (kopš tā laika dieva galvu rotā lauru vainags), un Kasandra.

Apollons bija izcils mūziķis; viņš saņēma citharu no Hermesa apmaiņā pret savām govīm. Dievs bija dziedātāju patrons, bija mūzu vadītājs un bargi sodīja tos, kas mēģināja ar viņu sacensties. Reiz Apollons muzikālā konkursā uzvarēja satīru Marsiju. Taču pēc sacensībām Apollons, satrakojies par Marsijas apmelošanu un nekaunību, nelaimīgo vīrieti nopļāpāja dzīvu. Viņš ar savām bultām sita milzu Tityju, kurš mēģināja apvainot Leto, un Kiklopu, kurš kaldināja Zevam zibens; Viņš piedalījās arī olimpiešu cīņās ar milžiem un titāniem. Apollona kults bija plaši izplatīts Grieķijā, un Delfu templis ar orākulu tika uzskatīts par galveno viņa godināšanas centru. Senatnē Delfos notika krāšņi svētki un sacensības, kas nebija daudz zemākas par krāšņajām olimpiskajām spēlēm.

Apollona un Artemīdas destruktīvās bultas ienes veciem cilvēkiem pēkšņu nāvi, dažreiz uzkrītot bez jebkāda iemesla. Trojas karā Apollons bulta palīdz Trojas zirgiem, un viņa bultas deviņas dienas nes mēri uz Ahaju nometni; viņš nemanāmi piedalās Patrokla slepkavībā, ko veica Hektors un Ahilleju, ko veica Parīze. Kopā ar māsu viņš iznīcina Niobes bērnus. Muzikālajā sacensībā Apollons uzvar satīru Marsiju un, viņa nekaunības saniknots, viņu apmāna.

Vēlākā mitoloģiskā tradīcija Apollonam piedēvē dievišķā dziednieka, ganāmpulku aizbildņa, pilsētu dibinātāja un celtnieka un nākotnes pareģa īpašības. Klasiskajā olimpiskajā panteonā Apollons ir dziedātāju un mūziķu patrons, mūzu vadītājs. Viņa tēls kļūst arvien gaišāks un gaišāks, un viņa vārdu nepārtraukti pavada epitets Phoebus (grieķu foibos, tīrība, spīdums).

Apollons nodibina attiecības ar dievietēm un mirstīgām sievietēm, bet bieži vien viņu atraida. Dafne un Kasandra nepieņēma Apollona mīlestību; Koronis un Marpesa bija viņam neuzticīgi. No Kirēnas viņam bija dēls Aristeass, no Koronisa - Asklēpijs, no mūzām Talija un Urānija - Koribanti un dziedātājs Linuss (saskaņā ar vienu mīta un Orfeja versiju). Viņa mīļākie bija jaunekļi Hiacinte un Kiprese (dažreiz uzskatīti par Apollo formām).

Sarežģītais un pretrunīgais Apollona tēls ir izskaidrojams ar to, ka Apollons sākotnēji bija pirmsgrieķu dievība, iespējams, no Mazāzijas. Tās dziļais arhaisms izpaužas ciešā saistībā un pat identificēšanās ar floru un faunu. Pastāvīgie Apollona epiteti (epiteti) ir laurs, ciprese, vilks, gulbis, krauklis, pele. Taču arhaiskā Apollona nozīme atkāpjas otrajā plānā, salīdzinot ar viņa kā saules dieva nozīmi. Apollona kults klasiskajā antīkajā mitoloģijā absorbē Hēlija kultu un pat izspiež Zeva kultu.