Haditai neleidžiami. Keturiasdešimt haditų apie moteris. Ketvirtasis haditas: Jūs negalite papuošti kitų žmonių vyrų. Kas yra miręs
Maisto draudimai islame, apie kuriuos bendrai žino ir musulmonai, ir ne musulmonai, yra susiję ne su Alacho religijos komplikacija, o su supaprastinimu. Jų tikslas – parodyti žmonėms, kas yra naudinga ir reikalinga gyvenimui, o nuo ko reikėtų susilaikyti. Taip pat reikia atsiminti principo „viskas, kas nedraudžiama, yra leidžiama, veikimą“. Vadinasi, musulmonų virtuvėje nėra tiek apribojimų, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio.
Savo Žodyje Visagalis įspėjo tikinčiuosius, kad Jo Pasiuntinys (S.G.V.) vadovaus žmonėms šiuo klausimu:
„Jis įsakys jiems daryti tai, kas teisinga, ir uždraus daryti tai, kas smerktina, skelbs, kas gera, o uždrausta – bloga, išvaduos iš naštos ir pančių. Tiems, kurie jį tiki, gerbs, palaikys ir seka kartu su juo siunčiama šviesa, tikrai pasiseks“ (7:157).
Pagrindinis islamo tikinčiųjų leistinumo kriterijus yra. Jei pagrindinėse šariato klausimais nuomonės apie tai, kas leistina ir kas draudžiama, sutampa, tai mitybos klausimas turi savų subtilybių ir skirtumų kiekvienoje teologinėje ir teisinėje mokykloje (madhhabs). Iš esmės jie yra panašūs ir turi bendrų principų, pagrįstų aiškiais argumentais, pateiktais Korane ir Kilniojoje Sunoje. Dažniausiai tai susiję su tam tikrų rūšių gyvūnų mėsa: kuriuos leidžiama valgyti (halal) ir kurie nėra griežtai smerkiami šariato (mubah), ir kurie yra uždrausti (haram) arba smerkiami (makruh).
Tipiškas pavyzdys yra kai kurių musulmonų tautų naudojimas arkliena. Tarp kazachų, kirgizų, totorių ir baškirų tai yra įprasta ir populiari mėsos rūšis. Kita vertus, uzbekai, tadžikai ir turkai, besilaikantys to paties Hanafi madhhabo, arklienos nevalgo – toks maistas jiems neleidžiamas. Visų šių tautų mėsos racione įprasta visiškai atsisakyti kiaulienos pagal kategorišką religinį nurodymą.
Apskritai, visų rūšių žemėje gyvenančius žolėdžius (t. y. viską, išskyrus mėsėdžius) leidžiama valgyti. Tuo pačiu nėra kanoninė kliūtis, kad kai kurie kanopiniai naminiai gyvūnai, tokie kaip kupranugaris, jautis, karvė, ožka, buivolas, avis, avinas ir kt., negali būti naudojami ūkyje. tik mėsai ir pienui gauti, bet ir kaip vilnos, odų šaltinis arba kaip traukos jėga:
„Jis taip pat sukūrė galvijus, kurie neša tau šilumą ir naudą. Valgyk ir tu“ (16:5)
Išimtis šioje serijoje yra asilas klasifikuojama kaip haram:
„Alachas yra Tas, kuris sukūrė tau galvijus, kad ant vienų jodintum, o ant kitų valgytum“ (40:79)
„Jis sukūrė arklius, mulus ir asilus, kad galėtumėte pajodinėti ir papuošti. Jis sukuria ir tai, ko tu nežinai“ (16:8).
Imamas Abu Hanifa dėl arklio mėsos išreiškė nepasitikėjimą (makruh tanzihi), nes arklys naudojamas kaip transporto priemonė. Imamai Abu Yusufas ir Mahometas arklieną priskyrė prie leistinų maisto produktų. Todėl Hanafis mano, kad tai leidžiama, ir tuo pat metu geriau susilaikyti nuo jo naudojimo.
Kas yra miręs?
Antras svarbus kriterijus, pagal kurį nustatomas mėsos gaminio leistinumas ar draudimas, yra teisingas gyvulių skerdimas (skerdimas) ir mėsa:
„Jums uždrausta dribsniai, kraujas, kiaulės mėsa ir ta, ant kurios nebuvo ištartas Alacho vardas (arba buvo paskerstas ne dėl Jo), arba buvo pasmaugtas, sumuštas arba mirtinai sumuštas, arba nugaišta krintant. arba duriamas ragais ar patyčias plėšrūno, nebent turite laiko jį paskersti, ir tai, kas paskersta ant akmeninių altorių (ar stabams), taip pat būrimas strėlėmis. Visa tai yra nedorybė. Šiandien netikintieji nusivilia jūsų religija. Nebijok jų, bet bijok Manęs. Šiandien dėl jūsų ištobulinau jūsų religiją, užbaigiau savo gailestingumą jums ir patvirtinau islamą jūsų religija. Bet jei kas nors yra priverstas tai daryti (valgyti uždraustą maistą) iš alkio, o ne dėl polinkio į nuodėmę, tada iš tikrųjų Alachas yra Atleidžiantis, Gailestingas “(5: 3)
Fiqh (t. y. islamo teisėje) mėsa yra bet kuri gyva būtybė, kuri mirė dėl natūralios mirties, užduso, nuskendo, sudegė ugnyje, buvo patyrusi elektros smūgį arba mirė dėl sužalojimo. Leidžiama vartoti tik tuos gyvūnus ir laukinius gyvūnus, kurie buvo paskersti tikslingai arba buvo nužudyti medžioklės metu.
Apie žuvis, Hanafi madhhab taip pat draudžiama valgyti žuvį, kuri natūraliai mirė savo gimtojoje stichijoje. Tačiau jei ją paveikė išoriniai gamtos veiksniai arba banga išmetė į krantą, tokia žuvis pripažįstama halal.
Netinkamas gyvulio skerdimas (pavyzdžiui, neminint Visagalio vardo ar paminėjus kokius nors stabus) tokia mėsa prilyginama mėsai. Šariatas sukūrė gyvūną, pagrįstą humanišku požiūriu į gyvas būtybes. Sudaromos maksimalios sąlygos, kad gyvūnas nebijotų, nepatirtų stipraus skausmo ir didelių ilgalaikių kankinimų. Be to, tinkamas skerdimas yra susijęs su privalomu kraujo nuleidimu, priešingai nei šiuolaikiniame skerdimo naudojant elektros šoką ir gyvūno, kuris, tiesą sakant, be sąmonės, odos nulupimo būdas. Labai svarbu ir kartu būtina, kad skerdimo metu būtų pasakyta: „Bismillahi. Allahu Akbar! Tuo pačiu metu skerdėjas neturi būti musulmonas, kuris atlieka penkias maldas.
Ar galite valgyti jūros gėrybes?
Jūros gėrybės turi savo taisykles. Anot Hanafi madhhab, leidžiama valgyti tik žuvį, o krabai, kalmarai, krevetės nėra halal. Shafi'i madhhab leidžiama valgyti visus jūros ir upių gyvūnus, kurie negali gyventi sausumoje arba ilgą laiką būti be vandens (pavyzdžiui, banginį ar delfiną).
Trijų madhabų (Shafi'i, Maliki ir Hanbali) mokslininkai mano, kad jį galima naudoti maiste. jūros krabai ir kalmarai, pagrįsdamas savo nuomonę bendruoju jūros gėrybių leidimu Šventojoje Islamo knygoje:
„Jums leidžiama imti grobį iš jūros ir maistą jūsų ir keliautojų labui, tačiau medžioti grobį sausumoje jums draudžiama, kol esate ihrame. Bijokite Allaho, pas kurį būsite surinkti“ (5:96)
Leidžiamumas (halal) jūros gėrybių produktams, pvz krevetės, ypač tiems, kurie gyvena ne islamo šalyse, dėl to, kad sunku valgyti halal mėsą, tai savotiškas palengvėjimas religijai.
Islame draudžiami ingredientai
Jei mėsos gaminių problema daugiau ar mažiau aiški, tai kalbant apie šiuolaikinius maisto produktus, kuriuose yra daug priemaišų, tai ir toliau kelia daug ginčų. Pavyzdžiui, želatina, kurį galima ruošti ir iš kiaulienos, ir iš galvijų. Jei pirmuoju atveju želatina yra haram, tai gaminiui, pagamintam iš kito gyvūno, atsiranda leidimo sąlyga: jis turi būti paskerstas pagal islamo kanonus.
Nėra vieningos nuomonės apie karminas pagamintas iš vabzdžių. Šis ingredientas gėrimams ir maisto produktams suteikia raudoną spalvą. Taip pat nėra vieningo sprendimo dėl šliužo fermento.
Laikydami šiuos produktus leistinais, šios pozicijos šalininkai remiasi haditais: „Geriausias actas yra actas, gaunamas iš vyno“ (pasakojo al-Bayhaqi). Šioje situacijoje kalbama apie medžiagos struktūros pasikeitimą veikiant cheminiams procesams, kai produktas praranda pirmines savybes, spalvą, kvapą.
Tokiais atvejais galite išvengti tokių abejotinos sudėties produktų vartojimo, pasirinkdami alternatyvius produktus. Pavyzdžiui, želatina sėkmingai pakeičiama agaru (dumbliais), o gyvulinės kilmės šliužo fermentas – mikrobiologiniu.
Apibendrinant, mes išvardijame, kokie maisto draudimai galioja islame:
1. Kas aiškiai draudžiama Korane (kiauliena, asilas, mėsa).
2. Antžeminiai padarai be kraujo (musė, voras, skorpionas ir kt.). Vienintelė išimtis yra skėriai pagal hadisą iš Ibn Abi Awfa (r.a.): „Mes dalyvavome kartu su Visagalio pasiuntiniu (s.g.v.) 6 ar 7 mūšiuose ir kartu valgėme jį (skėrius)“ (pasakojo Abu Daud).
3. Varliagyviai ir ropliai, galintys vienodai gyventi vandenyje ir žemės paviršiuje (varlės, gyvatės, krokodilai).
4. Visi gyvūnai, kurie daro žalą (pelės, ežiai).
5. Plėšrūs gyvūnai (vilkas, liūtas, lapė, šuo, katė, lokys).
6. Plėšrieji paukščiai, kurie savo nagais medžioja kitus gyvūnus (sakalą, vanagą).
Paskutiniai du draudimai pagrįsti Paskutiniojo Dievo pasiuntinio (S.G.V.), kuris plėšrūnų su iltimis ir paukščių su nagais mėsą vadino uždrausta (pasakojo musulmonas), hadisu.
7. Hanafi madhhabe laikoma, kad makruh vartojama piktosiomis dvasiomis mintančių gyvūnų mėsa ir pienas.
8. Produktai, kurių sudėtyje yra draudžiamų ingredientų, įskaitant alkoholį.
Pranašas Mahometas, ramybė ir palaimos jam, sakė: „Kas išsaugos keturiasdešimt haditų mano Umai, Teismo dieną sakys: „Įeikite į rojų iš kokių tik panorėsite vartų“.
Haditai apie produktus
Mūsų pranašas ﷺ pasakė: „Dėl malonės to, kurio rankose mano siela, valgyk medų. Nes nėra namų, kurių angelai neužtartų pasigailėti, jei juose būtų naudojamas medus. Jei žmogus valgo medų, į jo skrandį patenka tūkstantis vaistų ir išlenda milijonas ligų. O jei mirusiojo viduje yra medaus, tai pragaro ugnis jo nepalies.
Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Būkite ypač dėmesingi dviem vaistams: medui ir Koranui“ (Ibn Masudas)
Datos
Pranašas ﷺ pasakė: „Tam, kuris pradeda savo dieną septyniomis spaustomis (ajwa) datulėmis, tą dieną negresia apsinuodijimas ir raganavimas.
Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Datos yra rojaus vaisiai. Jie turi gydomųjų savybių nuo apsinuodijimo “(at-Tirmidhi)
Aiša, tebūnie Alachas ja patenkintas, sakė, kad kartais praėjo mėnuo ir ugnis nebuvo uždegta Pranašo ﷺ namuose. "Mes išgyvenome tik dėl datulių ir vandens." (Bukhari)
Aisha, tebūnie Alachas ja patenkintas, praneša, kad Pranašas ﷺ pasakė: „Namuose, kur yra pasimatymai, jie niekada nebadaus“ (musulmonas). Jis taip pat pasakė: "Namas be datulių yra kaip namas be maisto." (Ibn Maja)
„Duokite gimdančiajai moteriai datas. Jei negalite jai duoti šviežių datulių, duokite jai džiovintų, nes nėra moteriai naudingesnio medžio už datulės palmę“ (Umdat al-Qari, 21:68)
Pranešama, kad Abu Hurayrah, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Kartą Pranašas ﷺ pasidalijo datas savo kompanionams, kiekvienam duodamas po septynis gabalus. Jis taip pat davė man septynias datules, iš kurių viena buvo sausa ir neprinokusi, tačiau nė viena man nebuvo brangesnė už jį, nes man buvo sunku jas kramtyti “(Bukhari)
Arbūzas
„Mūsų pranašas ﷺ valgė jaunas datules su arbūzu“ (Abu Dawud). Kaip sako tikinčiųjų motina Aisha, tebūnie Alachas ja patenkintas: „Mūsų pranašas ﷺ valgė arbūzus ir melionus su datulėmis ir pasakė: „Mes subalansuojame vieno sausumą su kito drėgme, vieno šaltį balansuojame su kito karštis“ (Abu Dawood, at-Tirmidhi)
Pranašas Mahometas ﷺ pasakė: „Kiekviena jūsų moteris, kuri nėštumo metu valgys arbūzą, tikrai pagimdys gražios išvaizdos ir gero charakterio vaiką“.
agurkai
Iš Abdullah ibn Jafar, tebūnie Alachas juo patenkintas, perduodama: „Mačiau, kaip Alacho pasiuntinys ﷺ valgė šviežias datules su agurkais“ (Bukhari, Abu Dawood, at-Tirmidhi)
Vynuogė
Kartą vienas vargšas atėjo pas pranašą Mahometą ﷺ ir atnešė dovanų dubenį vynuogių. Pranašas Mahometas ﷺ priėmė dovaną, paėmė vynuogę ir ją suvalgęs nusišypsojo. Tada antrą, trečią ir kiekvieną kartą jis šypsojosi, o vyras atrodė pasiruošęs skristi su džiaugsmu. Ir palydovai žiūrėjo. Jie nustebo, nes Alacho Pasiuntinys ﷺ visada dalijosi su jais, bet šį kartą ne... Pranašas Mahometas ﷺ suvalgė visas vynuoges ir grąžino žmogui taurę, o jis išėjo su dideliu džiaugsmu veide. . Tada vienas iš kompanionų, tebūnie Allah jais patenkintas, paklausė: „O Alacho pasiuntinys! Kodėl nepasidalinote su mumis?" Pranašas ﷺ nusišypsojo ir atsakė: „Ar matėte džiaugsmą jo veide? Kai paragavau vynuogių, jos buvo rūgštokos. Ir aš bijojau, kad jei pasidalinsiu su jumis, vienas iš jūsų tai pasakys ir jį nuliūdins.
duona
Mūsų pranašas ﷺ visada valgydavo duoną iš miežių miltų su sėlenomis. Tai buvo pasakyta iš Abu Hazm: „Paklausiau Sahlo ibn Sado: „Ar Alacho pasiuntinys ﷺ valgė duoną iš rafinuotų miltų? Jis atsakė: „Nuo to laiko, kai buvo pasiųstas pranašu, iki mirties jis nematė rafinuotų miltų“. Paklausiau: "Ar turėjote sietus?" Jis atsakė: „Nuo to laiko, kai buvo pasiųstas pranašu, iki mirties jis nematė sieto“. Aš paklausiau: "Kaip valgėte rupius miežius?" Jis pasakė: „Mes sumalome, tada pūtėme, surinkome tai, kas subyrėjo, sumaišome su vandeniu ir minkome tešlą“ (Bukhari)
Pranešama, kad vieną dieną (kai kurie) žmonės, prieš kuriuos gulėjo keptas ėriukas, pakvietė (su jais pavalgyti) pro šalį ėjusį Abu Hurayrah, tačiau šis atsisakė valgyti, sakydamas: „Alacho pasiuntinys ﷺ išėjo. šis pasaulis, niekada nevalgęs iki soties (net) miežinės duonos.
Tai pasakojama iš Yusuf ibn Abdullah ibn Salam: „Mačiau, kaip Alacho pasiuntinys ﷺ paėmė duonos gabalėlį, uždėjo datulių ir pasakė: „Tai yra prieskonis“ (Abu Dawud)
Pienas
Abu Hurayrah (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešė, kad naktinės kelionės metu Pranašui ﷺ buvo atnešti du dubenys, iš kurių vienas buvo pripildytas vyno, o kitas - pieno. Po to, kai jis pažvelgė į juos ir paėmė pieną, Džibrilas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Tebūna šlovė Allahui, kuris jus vedė: jei paimtumėte vyną, jūsų bendruomenė nuklystų! (musulmonas)
Sviestas
Abdullah ibn Busras ir jo broliai pranešė: „Kartą pranašas ﷺ pažvelgė į mus ir pasiūlėme jam sviesto ir datulių. Pranašas ﷺ labai mėgo sviestą.“ (Abu Dawud)
Granatas
Anas, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakoja, kad Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Jūsų soduose nėra nė vieno granato, kuris nebūtų apvaisintas Rojaus granato sėkla“.
Iš Ali, tebūnie Alachas juo patenkintas, perduodama: „Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Valgykite granato minkštimą, nes jis valo skrandį“ (Ahmadas ibn Hanbalas)
Svarainiai
Iš Ibn Abbaso (r.a) pranešama: „Jabir ibn Abdullah, tebūnie Alachas juo patenkintas, davė mūsų pranašui ﷺ svarainių vaisių, kurį atvežė iš Taifo. Pranašas ﷺ pasakė: „Svariniai nuvaro sielvartus, suteikia širdžiai spindesio“ (Tabarani)
Talhah, tebūnie Alachas juo patenkintas, praneša: „Kartą atėjau aplankyti Alacho Pasiuntinio ﷺ. Kai įėjau į jį, jo rankose buvo svarainio vaisius. Jis man pasakė: „O, Talha, padėk sau, nes svarainiai stiprina širdį, palaiko gerą nuotaiką“ (Shamail al-Nabi)
skėriai
Abdullah ibn Umar, tebūnie Alachas juo patenkintas, praneša, kad Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Maistui buvo leista naudoti dviejų rūšių nešvarumus ir dviejų rūšių kraują. Dviejų rūšių skėriai yra žuvys ir skėriai, o du kraujo tipai yra kepenys ir blužnis.“ (Abu Dawud, Ahmad, Ibn Maja)
Ibn Abi Awfa, tebūnie Alachas juo patenkintas, paklaustas, ar galima valgyti skėrius, atsakė: „Dalyvavau su Allaho Pasiuntiniu ﷺ šešiose ar septyniose mūšiuose, ir mes kartu valgėme jį (skėrius)“ (Abu Dawud)
Actas
Pasakojama iš Umm Hani žodžių, tebūnie Alachas ja patenkintas: Pranašas ﷺ priėjo prie manęs ir paklausė: „Ką tu turi maisto? Dejavau: „Turime tik gabalėlį duonos ir acto“. Pranašas ﷺ pasakė: "Koks unikalus produktas - actas!"
Pranašas Mahometas ﷺ taip pat pasakė: „Atnešk (acto). Namas, kuriame yra acto, negali būti laikomas skurdžiu“ (at-Tirmidhi)
Adab (taisyklės) valgymui
Abu Hurairah (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešė, kad Alacho pasiuntinys (ﷺ) pasakė: „Dviejų maisto užtenka trims, o trijų užtenka keturiems“.
Pranešama, kad Abu Hurayrah, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Alaho pasiuntinys ﷺ niekada nesmerkė jokio maisto: jei norėjo, tada valgė, o jei nepatiko, paliko“ ( Buchari)
Pranašas Mahometas ﷺ pasakė: „Malonė nusileidžia valgio viduryje, todėl jūs valgote pradedant nuo krašto“.
Pranešama, kad „Umaras bin Abu Salamah, tebūnie Allahas jais abiem patenkintas, pasakė: „Vaikystėje mane globojo Alacho Pasiuntinys ﷺ. Aš ištiesdavau ranką į skirtingus bendro patiekalo galus, bet (kartą) Alacho pasiuntinys ﷺ man pasakė: „O berniuk, sakyk: „Alacho vardu“, valgyk dešine ranka ir imk, ką. yra šalia tavęs!" - ir nuo to laiko valgau tik taip “(musulmonas)
Iš Aishos žodžių, tebūnie Alachas ja patenkintas, pasakojama, kad Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Kai valgys, tegul kiekvienas iš jūsų prisimena Visagalio Alacho vardą, jei pamiršta prisiminti Visagalio Alacho vardą. (valgio) pradžioje leiskite jam pasakyti: „Nuo Alacho vardo jo pradžioje ir pabaigoje! (B-smi-Llahi fi avvali-hi wa akhiri-hi!) (Abu Dawud, at-Tirmidhi)
Iš Jabiro žodžių, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakojama, kad jis išgirdo Alacho Pasiuntinį ﷺ sakant: „Kai žmogus įeina į savo namus ir prisimena Visagalį Alachą prie įėjimo (į namus) ir valgydamas, Šaitanas sako savo parankiniams: „Nebus jums (čia) nei pastogės, nei vakarienės! Jei jis įėjo (į namą) neprisimindamas Visagalio Dievo prie įėjimo, šaitanas sako: „Jūs gavote prieglobstį“ – o jei Visagalio Alacho neprisimena net valgydamas, šaitanas sako: „Gavote ir pastogę, ir vakarienę. “ (musulmonas)
Pranešama, kad Umayya bin Mahshi bendražygis, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Kartą žmogus valgė Alacho pasiuntinio ﷺ akivaizdoje, kuris sėdėjo (šalia jo), ir neprisiminė Allaho iki tol. iš jo maisto (tik vieno) gabalėlio neliko nieko. Pritraukęs jį prie burnos, (šis asmuo) pasakė: „Su Alacho vardu jo pradžioje ir pabaigoje! (B-smi-Llahi fi avwali-hi wa akhiri-hi!), - tada Pranašas ﷺ nusijuokė ir pasakė: „Šaitanas (visą laiką) valgė su juo, kai prisiminė Alacho vardą, šaitaną, kas buvo. jo įsčiose.“ (Abu Dawud; al-Nasa'i)
Pranešama, kad Aiša, tebūnie Alachas ja patenkintas, pasakė: „(Kartą, kai) Alacho pasiuntinys ﷺ valgė su šešiais savo bendražygiais, atėjo vienas beduinas ir baigė (visą maistą, paėmus iš karto) du gabalus, o Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Iš tiesų, jei jis prisimintų Alacho vardą (maisto), jums (visiems) tikrai pakaktų! (at-Tirmidhi)
Iš Abu Umamos žodžių, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakojama, kad, baigęs valgyti, pranašas ﷺ sakydavo: „Šlovė Alachui, (šlovė) yra daug gerų ir palaimintų, (šlovė, kuri niekad) neužteks, (pagirti, kurios) nereikėtų pertraukti, pagirti, (be kurios) negalime! (Jis) mūsų Viešpats! (Al-hamdu li-Llahi hamdan kasiran, tayiban, mubarakyan fi-khi, gairah makfiyin, wa la muvadda'in wa la mustagnan ‘an-hu! Rabba-na!) “(Al-Bukhari)
Iš Mu'adh bin Anas žodžių, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakojama, kad Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Tam, kuris pavalgęs sakys:“ Šlovė Alachui, kuris mane pavaišino. tai ir apdovanojau mane tuo, o aš pats nesinaudojau prievarta, o ne prievarta! (Al-hamdu li-Llahi allazi at’ama-ni haza wa razzaka-ni-hi min gairi howlin minni wa la kuvwatin!), - jo ankstesnės nuodėmės bus atleistos “(Abu Dawood, at-Tirmidhi)
Pranašas Mahometas ﷺ pasakė: „Tikrai, Alachas yra patenkintas tokiu vergu, kuris giria Allahą už kiekvieną jo suvalgytą maisto gabalėlį.“ (Musulmonas)
Ibn Umaras (tegul Alachas bus juo patenkintas) pasakoja, kad Alacho Pasiuntinys ﷺ pasakė: „Kai vienas iš jūsų valgo ar geria, tegul valgo ir geria dešine ranka. Nes velnias valgo ir geria kaire ranka.“ (Musulmonas)
Pranešama, kad Hudhayfah, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Girdėjau pranašą ﷺ sakant: „Nedėvėkite (drabužių iš) šilko ir dibaj *, negerkite iš auksinių ir sidabrinių indų ir nevalgykite aukso ir sidabro indai, nes, iš tikrųjų, visa tai skirta jiems (netikintiesiems) šiame pasaulyje, o mums – amžinajame pasaulyje“ “[* Dibajus yra brangios šilko medžiagos pavadinimas. Draudimas dėvėti tokius audinius galioja tik vyrams]
Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Gerkite vandenį lėtai, nepripildydami burnos“ (Jamius-Sagyr, 1/392)
Haditai yra pranešimai apie pranašo Mahometo (ramybė jam) posakius, veiksmus ir pavyzdį, per kuriuos jis (ramybė jam) parodė savo pasekėjams, kaip Šventojo Rašto mokymus pritaikyti praktikoje.
- Ką reiškia žodis "haditas"?
Hadith reiškia sakyti. Islamo kontekste šis terminas reiškia pranešimą apie tai, ką Alacho Pasiuntinys (ramybė jam) pasakė ar padarė konkrečiu atveju.
- Kokios yra garsiausios haditų knygos?
Du garsiausi darbai apie haditą yra Sahih Bukhari ir Sahih Muslim. Kiekviena iš šių kolekcijų pavadinta jų sudarytojų – Bukhari ir Musulmonų – vardais. Žodis „sahih“ reiškia, kad rengėjai pateikė tik patikimas ataskaitas apie Pranašą (ramybė jam). Taip pat yra ir kitų haditų kolekcijų, pavadintų jų sudarytojų – Tirmizi, Abu Daud, Musnad ar Ahmad ibn Hanbal – vardais.
- Kodėl reikėjo sudaryti hadisus?
Yra daug Korano nurodymų, kuriuos Allaho Pasiuntinys (ramybė jam) pademonstravo savo pavyzdžiu. Jo pasekėjai sekė savo pranašu (ramybė jam) ir to mokė kitas kartas. Be praktinės pusės, jį pažinojusieji prisiminė ir Pranašo (ramybė jam) pasisakymus įvairiais klausimais bei smulkmenomis. Tada jie papasakojo kitiems žmonėms. Tačiau detalės dažniausiai nebuvo fiksuojamos.
Taigi šios tradicijos perduodamos iš kartos į kitą praktinės ir žodinės formos. Praėjus maždaug 150 metų po Alacho pasiuntinio (ramybė jam) mirties, kai kurie mokslininkai nusprendė susekti šias tradicijas iki pranašo, sudarydami siųstuvų grandinę nuo pranašo laikų iki mūsų laikų. Ir dėl to buvo sudarytos haditų kolekcijos.
- Kokios temos keliamos hadisuose?
Haditų kolekcijose esantys pranešimai yra šių tipų:
- Pranašo Mahometo (ramybė jam) posakiai apie pagrindines islamo nuostatas ir praktikas, tokias kaip tikėjimas, malda, pasninkas.
- Jo teiginiai apie praktinius gyvenimo aspektus: šeimą, verslą, teisę, maistą, moralę ir kt.
- Pasiuntinio (ramybė jam) veiksmai ir asmeninis pavyzdys, parodantis, kaip pranašas įgyvendino mokymus.
- Haditai apie tai, koks buvo pranašas Mahometas (ramybė jam): kasdieniame gyvenime, jo nusiteikimas, santykiai su šeima, draugais. Svarbūs jo gyvenimo įvykiai ir kt.
- Mahometo (ramybė jam) pranašystės apie islamo, musulmonų ir žmonijos ateitį apskritai.
- Ar visi įrašyti haditai yra autentiški?
Ne, ne visi. Taip pat yra netikrų haditų. Žmonės, kurie perdavė pranešimus apie pranašą, galėjo kažkur suklysti. Taip pat yra netikrų haditų – pranešimų, kurių pranašas (ramybė jam) iš viso nesakė. Tačiau negali būti jokių abejonių dėl Buchari ir musulmonų haditų autentiškumo. Be to, daugelis haditų buvo pasakoti pasiuntinio palydovų ir nuo pat pradžių įgijo didelį populiarumą tarp musulmonų.
- Ar musulmonas turėtų tikėti ir sekti hadisu?
Taip, ypač ta dalis, susijusi su religijos laikymusi ir praktiniu gyvenimu. Tikintysis turėtų atsiminti, kad haditai yra vėlesnis Korano mokymų paaiškinimas.
عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا
استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية
Iš Abu Musos iš Pranašo (sallallahu alayhi wa sallam) perduota: „Kiekviena akis svetimautoja, o moteris, eidama pro [vyrų] susirinkimą, naudodama smilkalus, yra tokia ir tokia, t. svetimautojas“ (at- Tirmizi).
أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية
„Tai yra, kiekvienas žvilgsnis, nukreiptas į svetimą moterį su aistra, yra svetimautojas“.
Hadis reiškia, kad jei moteris specialiai naudojo smilkalus, kad patrauktų vyrų dėmesį, tada ji padarė nuodėmę, o jei naudojo juos neturėdama šio ketinimo, tada ji padarė nepageidaujamą veiksmą, o ne draudžiamą (haram).
Todėl imamas ar-Ramli Nihayat al-Muhtaj sako:
أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها
„Moteriai nepageidautina naudoti smilkalus, gražiai ir brangiai rengtis, kai nori dalyvauti penktadienio pamaldose (Juma).
Ir šią reikšmę patvirtina kitas autentiškas hadithas:
أيما امرمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية
„Bet kuri moteris, kuri naudojo smilkalus eidama pro vyrą, kad galėtų užuosti jos kvapą, yra svetimautoja“ (Ibn Hibban, Hakim, an-Nasai).
Ir iš to mes suprantame, kad jei moteris naudoja smilkalus ir gražiai rengiasi, kad patrauktų dėmesį ir patiktų vyrams, tada ji padarys nuodėmę. Priešingu atveju tai bus nepageidautina (makruh).
وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها
Reikšmė: „Pasakyk tikinčioms moterims nuleisti akis ir saugoti savo lytinius organus. Tegul jie nedemonstruoja savo puošmenų, išskyrus tuos, kurie matomi “(Sura An-Nur, 31 eilutė).
Turime atsižvelgti į tai, kad prieš įsakymą saugoti lytinius organus nuo nuodėmės eina įsakymas saugoti žvilgsnį nuo nuodėmės. Taigi pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) pasakė:
النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه
„Žvilgsnis yra strėlė iš užnuodytų Iblio strėlių. Ir kas saugo savo akis, Alachas apdovanos jį širdyje [tikėjimo] saldumu.
Ir imamas al-Kurtubi, aiškindamas šią eilutę, cituoja vieno iš didžiųjų Korano aiškintojų iš Salafų - Mujahido žodžius:
وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا
أدبرت جلس على عجزها فزينها لمن ينظر
„Kai moteris prieina prie jos, šaitanas atsisėda jai ant galvos, pagražina ją tam, kuris į ją žiūri; o kai praeina pro šalį, atsisėda ant užpakalio, pagražindama ją tam, kuris į ją žiūri.
Todėl moteris musulmonė turėtų stengtis, kad ji sąmoningai ar nesąmoningai netaptų šėtono įrankiu gundyti vyrus.
Kalbant apie Visagalio žodžius (reikšmė): „Tegul jie nesipuikuoja savo puošmenomis, išskyrus tuos, kurie matomi“, – tada Ibn Kathiras žodžius „kurie matomi“ interpretuoja taip:
أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه
"Tai yra, tegul jis nerodo nieko savo grožio svetimiems vyrams, išskyrus tai, ko negalima paslėpti."
O suprasdami, ką reiškia „negalima paslėpti“, Korano aiškintojai skyrėsi: tie, kurie manė, kad privaloma dengti visą kūną, tikėjo, kad turima omenyje moteriški drabužiai, kiti – kad tai veidas ir rankos.
Moters grožį ir patrauklumą ji turėtų nukreipti į savo vyrą, o svetimiems vyrams ji turėtų būti kuo labiau paslėpta. Bloga šių laikų naujovė – situacija, kai moteris namuose apsirengia paprastai ir netvarkingai, bet išeidama ima puoštis ir „sukelia marafetą“. Kam ji puošiasi? Kas naudoja kosmetiką? Kas nori atrodyti gražiai priešais? Atsakymas akivaizdus: svetimų vyrų akivaizdoje
Abu Ali al-Ash'ari, Hafizahullah
Šio straipsnio garso versija:
Pranašas Mahometas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Jei kas nors iš jūsų ruošiasi valgyti (pietauti), tegul jis tikrai pamini Viešpaties vardą [pasakykite „bismil-la“]. Jei jis pamiršta apie tai pradžioje, tada [prisimindamas] leiskite jam pasakyti: „Bismil-la ‘ala awvalihi wa akhirih“ (nuo pradžios iki pabaigos su Dievo vardu).
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) sakė: „Iš tiesų, Alachas (Dievas, Viešpats) yra patenkintas, kai žmogus Jam dėkoja kiekvieną kartą, kai valgo ar gurkšnoja gėrimą.
Po valgio svarbu padėkoti Dievui bet kuria pasaulio kalba. Pasak sunna, reikia pasakyti „al-hamdu lil-la“ (ačiū Dievui).
Pranašas Mahometas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Jei kas nors iš jūsų ruošiasi valgyti, tegul valgo dešine ranka. O jei jis ruošiasi gerti [pavyzdžiui, vandens], tai tegu geria [laikydamas indą] dešine ranka. [Valgio metu galite padėti sau kaire ranka, bet turite dėti maistą į burną ir gerti vandenį dešine ranka]. Iš tiesų, velnias valgo ir geria kaire ranka [ir jums, tikintiesiems, visai nedera mėgdžioti jo valgymo būdu, juolab kad tai kasdienis procesas, kuris gali būti pripildytas dieviškos malonės ir palaimos]“.
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Labiausiai bijau dėl savo pasekėjų (1) didelių pilvų [nutukimo, pilnumo, mitybos stokos], (2) ilgo miego [griežtos dienos režimo nebuvimo]. ; neveiklumas, pasyvumas], (3) tinginystė [konkrečių tikslų, uždavinių nebuvimas] ir (4) įsitikinimų silpnumas [kai jie nenusileidžia tik liežuviu, širdimi, o darbais, jų teisingumu, nuoseklumu, ilgu. -termino nebuvimas]“.
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) sakė: „Blogiausias indas, kuriuo žmogus gali prisipildyti, yra jo skrandis. Užtenka suvalgyti tiek, kiek reikia jėgoms palaikyti. Jei to per mažai, tada: trečdalis [skrandžio] skirta maistui, trečdalis – gėrimui ir trečdalis – kvėpavimui.
Kai kuriais atvejais galima išimtis. Pavyzdžiui, kai žmogus lankosi pas kitą. Vieną dieną Abu Hurairah, būdamas šalia Pranašo, išgėrė daug pieno ir sušuko: „Nėra vietos [daugiau gerti]! Pranašo bendražygiai kartais valgydavo sočiai jo akivaizdoje ir jis (ramybė ir palaima jam) jų nepriekaištaudavo.
Vieną dieną netikintis žmogus atvyko aplankyti pranašo Mahometo. Dievo pasiuntinys įsakė namiškiams pamelžti ožką. Svečias gėrė pieno pieną ir nebuvo patenkintas. Pamelžė dar vieną, bet ir vėl liko nepatenkintas. Ir taip tęsėsi, kol šis vyras išgėrė tiek pieno, kiek buvo pamelžta iš septynių ožkų. Svečias praleido naktį ir kitą rytą [daugelio nuostabai] tapo tikinčiu [radikaliai pasikeitęs ir transformuotas]. Pusryčiams atnešė jam pieno, pamelžto iš vienos ožkos. Jis gėrė. Tada jie atnešė daugiau, bet svečias negalėjo baigti gerti. [Visi buvo nustebę, bet] Pranašas paaiškino: „Tikintysis (mu'min) valgo už vieną žmogų, o netikintis – už septynis“.
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Gerbkite duoną!
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Iš tiesų, Velnias ateina pas kiekvieną iš jūsų visada ir bet kokia proga. Net kai valgai. Ir todėl, jei nuo vieno iš jūsų nukrito gabalėlis [maisto, duonos gabalėlis, pavyzdžiui], tada [pakeldamas] leiskite jį nuvalyti nuo nešvarumų [žinoma, neperžengiant pagrįstų ribų], o tada tikrai valgo. tai nepalik velniui. Baigęs [pavyzdžiui, pusryčius, pietus ar vakarienę] leiskite apsilaižyti pirštus [jei valgio metu ką nors suvalgė rankomis ir ant pirštų yra maisto likučių. Vėlgi be ekscesų ir atsižvelgiant į visuomenės, kurios aplinkoje jis valgo, padorumo normas]. [Kodėl visa tai?] Iš tiesų žmogus nežino, kokiame maiste (maisto likučiuose) glūdi Dievo malonė (barakat).
Apdairiai vengdamas velnio ir priartėdamas prie Dievo net iš pirmo žvilgsnio tokiose smulkmenose žmogus atranda pats naujas Dievo malonės apraiška. Kaip sakoma, jei žmogus nemoka tinkamai panaudoti turimų 100 USD, Dievas jam neduos 1000 USD. Dėl tokių, atrodytų, nereikšmingų, bet svarbių musulmonų kultūros taisyklių, tikinčiajam atsiveria gausybės vartai ne tik su perspektyva žemiškoje buveinėje, bet ir su perspektyva amžinojoje buveinėje. Leiskite jums priminti, kad nesąmoningai vargšai žmonės yra švaistomi. Pasąmoningai turtingas – ekonomiškas, racionalus, tvarkingas, švarus.
Valgymas yra kasdienis procesas, kuris padeda užpildyti gyvenimą dieviška malone (barakat) ir palaiminimais. Bet į lėkštę reikia dėti tiek, kiek reikia suvalgyti, kad išlaikytum gyvybingumą, ir suvalgyk viską iki galo. Kaip sakoma patikimame hadite: „Žmogus nežino, į kokius maisto likučius paguldyta Dievo malonė“.
„Pranašas, išėjęs iš poreikio [reikia pastebėti, kad prausimuisi buvo naudojamas vanduo], grįžo ir jam buvo patiektas maistas, paklausdamas, ar reikia vandens apsiprausimui (wudu) ir jis atsakė: „Kodėl. ? Aš nesiruošiu dabar melstis“.
Kai kurie teologai kalbėjo apie būtinybę prieš valgį nusiplauti rankų, jei jos atrodo švarios, kaip argumentą nurodydami šį autentišką haditą. Imamas al-Nawawi, komentuodamas šį haditą, sako, kad čia turima omenyje apsiprausimas (wudu'), o ne tik rankų plovimas prieš valgį. Tačiau yra ir patikimas hadis, kuriame rašoma, kad „pradėdamas valgyti, Pranašas nelietė vandens (prieš valgį nenusiplovė rankų). Taigi, kaip sakoma autentiškame hadite, „tyrumas yra pusė tikėjimo“. Kai rankos buvo švarios, pranašas Mahometas nematė reikalo jų plauti. Kitu atveju praustis buvo būtina siekiant palaikyti švarą, palaikyti švarą.
Priminsiu, kad pagal Suną (pranašo pavyzdžiu), taip pat švaros raginančių eilučių ir haditų šviesoje rankas reikia plauti prieš valgį ir po jo. Prieš valgį – jei jie nešvarūs. Ypač šiuolaikinėse realybėse, ypač kai esame viešose vietose. Visa tai be perdėto skrupulingumo, o su elementariais įsipareigojimais švarai ir tvarkai, pagal išgales.
Pranašas Mahometas (ramybė ir palaima jam) pasakė: „Kas praleido naktį [užmigo] ir ant jo rankų liko mėsos kvapas [tai yra, prieš miegą jis neplovė rankų pavalgęs], ir jam kas nors atsitiko [pavyzdžiui, blogai miegojo ar pamatė baisų sapną], tegul niekam dėl to nepriekaištauja, išskyrus save patį.
Pranašo Mahometo palydovas (ramybė ir palaiminimai jam) Jabiras praneša: „Dievo pasiuntinys maitino mus arkliena ir uždraudė valgyti asilą (asilą).
Imamų al-Bukhari ir Musulmonų, taip pat iš Džabiro, haditų kolekcijose pateikiami šie žodžiai: „Pranašas (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) uždraudė valgyti asilą ir leido valgyti arklieną. “
„Mes [kartais] valgydavome arklieną pranašo Mahometo laikais (ramybė ir Alacho palaiminimai jam)“, – autentišku hadisu pasakoja Jabir ibn ‘Abdullah.
Abu Bakro dukra Asma pasakoja: „Pranašo Mahometo laikais mes nupjovėme arklį [pagal musulmonų tradiciją, perpjovėme gimdos kaklelio arterijas, kad išsiskirtų pagrindinė kraujo dalis] ir jį suvalgėme“.
Hadith iš „Aisha“; Šv. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi ir al-Hakim. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. 35 p., hadis Nr. 476, „sahih“.
Haditas iš Anaso; Šv. X. Ahmadas, Ibn Maja, at-Tirmidhi ir an-Nasai. Žr., pavyzdžiui: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadith kodeksas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. S. 543, 544, Hadith Nr. 1821, "Hasanas"; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1990, p. 112, hadith Nr. 1795, „sahih“.
Haditas iš Ibn Umaro; Šv. X. Ahmadas, musulmonas ir Abu Dawud. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. 35 p., hadis Nr. 481, „sahih“.
Haditas iš Jabiro; Šv. X. ad-Dara Kutni. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1990, p. 24, hadith Nr. 295.
Haditas iš al Mikdamo; Šv. X. Ahmadas, Ibn Maja, at-Tirmidhi ir kiti. Žr.: al-Benna A. (žinomas kaip al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 9. sk. 17. S. 88, 89, skyrius Nr. 46, hadis Nr. 81, „sahih“.
Žr.: Ibn Qayyim al-Jawziya. At-tibb an-nabawi. S. 17.
Haditas iš Abu Hurairos; Šv. X. Ahmadas, musulmonas, at-Tirmizi ir kiti. Žr. al-Benna A. (žinomas kaip al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 9. sk. 17. S. 89; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-Tirmizi. S. 251, hadisai Nr. 1819, 1820, "hasan, sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. 2002. S. 544, Hadith Nr. 1824, "Hasanas"; An-Naisaburi M. Sahih musulmonas. S. 854, Hadith Nr. 186 (2063).
Hadith iš „Aisha“; Šv. X. al-Hakim ir al-Bayhaqi. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1990, p. 88, hadith Nr. 1423, „sahih“.
Haditas iš Jabiro; Šv. X. Musulmon Žr.: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 841, 842, hadith Nr. 135–(2033); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, p. 124, hadith Nr. 2023, „sahih“.
Korane pasaulių valdovas sako: „Be jokios abejonės, išlaidautojai [tie, kurie išleidžia savo pajamas ir Dievo dovanas nenaudingiems dalykams, jau nekalbant apie tuos, kurie išleidžia žalingiems, nuodėmingiems, nusikaltėliams] yra broliai [draugai ir bendražygiai]. artimi dvasia ir darbais] Šėtono (velnių). Jis (Šėtonas) [amžinai Dievo prakeiktas] pasirodė esąs visiškai nedėkingas savo Viešpačiui [tai galima pasakyti apie tuos, kurie su juo susidraugavo] “(Šventasis Koranas, 17:27).
Haditas iš Ibn ‘Abaso; Šv. X. Ahmadas, al-Bukhari ir kt. Žr., pavyzdžiui, al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 4. S. 1752, hadith Nr. 5456; a 18 t., Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 2000, 12 t., p. 720–722, hadis Nr. 5456 ir jo komentarai. Taip pat hadisas iš Jabiro; Šv. X. musulmonas. Žr.: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 841, hadith Nr. 133–(2033). Taip pat žiūrėkite: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. p. 35, hadith Nr. 478, „sahih“.
Daugiau informacijos rasite: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1998, p. 162, hadiths Nr. 120-(374) ir Nr. 121-(374); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Imamo musulmono haditų rinkinys su Imamo al-Nawawi komentarais]. 10 t., 18 val. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, [g. G.]. T. 2. 4 dalis. S. 69, 70, haditai Nr.120–(374) ir Nr.121–(374) bei paaiškinimai jiems; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud haditų kolekcija]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 415, hadith Nr. 3760, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodas]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 313, hadith Nr. 1847, "sahih".
Haditas, kuriame teigiama, kad pranašas Mahometas atliko nedidelį apsiplovimą (wudu') prieš valgį ir po valgio, nėra patikimas. Žr.: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud haditų kolekcija]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 415, hadith Nr. 3761, „da‘if“; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1999. S. 313, hadith Nr. 1846, „da‘if“.
Pavyzdžiui: „Iš tiesų, Alachas (Dievas, Viešpats) myli nuoširdžiai atgailaujančius ir myli tuos, kurie apvalo [dėmesingas dvasinio ir fizinio grynumo stebėjimas]“ (žr. Šventąjį Koraną, 2:222); „Allahas (Dievas, Viešpats) myli tuos, kurie stengiasi [pagal savo galimybes] būti nepaprastai tyri“ (žr. Šventąjį Koraną, 9:108).
Kadangi virusai ir bakterijos nuolat mutuoja, kad būtų gyvybingesni ir patvaresni, XXI amžiuje atsirado naujų jų rūšių, kurių nebuvo VI-VII amžiuje ir kurios, nesilaikant higienos taisyklių, gali padaryti didelę žalą organizmui.
Žr.: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadith kodeksas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. S. 554, Hadith Nr. 1865, "Hasanas"; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodas]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 315, hadith Nr. 1860, "sahih".
Žr.: an-Nasai A. Sunan [Hadith kolekcija]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1999. S. 454, hadiths Nr. 4328, 4329, abu "sahih".
Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 4. S. 1776, Hadiths Nr. 5520 ir 5524; a 18 t., Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, t. 12, p. 809, hadith Nr. 5520; ten pat 9. S. 611, hadis Nr. 4219; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1998. S. 805, hadis Nr. 36–(1941).
Žr.: al-Nasai A. Sunan. S. 454, Hadith Nr. 4330, Sahih.
Žr., pavyzdžiui: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 4. S. 1776, hadith Nr. 5519; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 12. S. 798, 799, Hadith Nr. 5511, 5512; ten pat S. 809, hadis Nr. 5519; An-Naisaburi M. Sahih musulmonas. S. 805, Hadith Nr. 38–(1942).
Norėdami gauti daugiau informacijos apie temą, žr., pavyzdžiui: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Imamo musulmono haditų rinkinys su Imamo an-Nawawi komentarais]. 10 t., 18 val. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, [g. G.]. T. 7. sk. 13. S. 95, 96; Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Pasirinkimas paaiškinti išrinktąjį]. 2 tomais, 4 val.. Kairas: al-Fiqr al-‘arabi, [g. G.]. T. 2. 4 dalis. S. 14; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 t. T. 12. S. 809–814; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Skaitytojo palaikymas. Komentaras apie al-Bukhari haditų kolekciją]. 25 tomuose Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001, t. 21, p. 189, 190.