Շիգըր Շուրալե թաթար. Թաթարական հեքիաթի շուրալե. Գաբդուլա Թուքայ. «Շուրալե» թաթարերեն
Կազանի մոտ կա աուլ՝ Կիրլայ անունով։
Նույնիսկ այդ Kyrlai-ի հավերը գիտեն երգել… Հրաշալի երկիր:
Թեև ես այնտեղից չեմ, բայց սեր եմ պահել նրա հանդեպ,
Նա աշխատեց իր հողի վրա՝ ցանեց, հնձեց, հնձեց։
Արդյո՞ք նա մեծ համբավ ունի: Ոչ, ընդհակառակը, փոքր է,
Իսկ գետը, ժողովրդի հպարտությունը, ընդամենը մի փոքրիկ աղբյուր է։
Այս անտառային կողմը հավերժ կենդանի է հիշողության մեջ:
Խոտը տարածվում է թավշյա վերմակի պես։
Այնտեղ մարդիկ երբեք չեն իմացել ոչ ցուրտ, ոչ շոգ.
Իր հերթին քամին կփչի, իր հերթին՝ անձրեւը։
Ազնվամորիից, ելակից, անտառում ամեն ինչ խայտաբղետ է, խայտաբղետ,
Դուք մի ակնթարթում վերցնում եք հատապտուղներով լի մի դույլ:
Հաճախ ես պառկում էի խոտերի վրա և նայում էի երկնքին։
Անսահման անտառներն ինձ ահեղ բանակ էին թվում։
Ռազմիկների պես կանգնած էին սոճիները, լինդերն ու կաղնին,
Սոճու տակ՝ թրթնջուկ և անանուխ, կեչի տակ՝ սունկ։
Քանի՜ կապույտ, դեղին, կարմիր ծաղիկներ միահյուսվել են այնտեղ,
Եվ նրանցից բուրմունքը հոսում էր քաղցր օդում:
Ցեցերը թռան, ներս թռան ու վայրէջք կատարեցին,
Կարծես ծաղկաթերթիկները վիճում ու հաշտվում էին նրանց հետ։
Թռչունների ծլվլոցը, ձայնային բամբասանքը լսվում էին լուռ,
Եվ հոգիս լցրեց ծակող ուրախությամբ:
Այստեղ և երաժշտություն, և պար, և երգիչներ, և կրկեսի կատարողներ,
Ահա և բուլվարներ, և թատրոններ, և ըմբիշներ և ջութակահարներ: ..
|
Ես պատկերեցի ամառային անտառը - իմ ոտանավորը դեռ չի երգել Եվ մեր տոնակատարությունների զվարճանքը, և գարնանային Սաբան-տույը ... Բայց սպասիր, ես երազում էի... ահա թուղթը սեղանին... Հիմա կսկսեմ, ընթերցող, ինձ մի մեղադրիր. Իհարկե, դա այս զարմանալի անտառում Այստեղ որսորդները հաճախ տեսնում էին սկյուռիկներ, Այստեղ շատ գաղտնի ճանապարհներ և գանձեր կան, ասում են. Բազմաթիվ հեքիաթներ ու հավատալիքներ են քայլում իրենց հայրենի հողում Սա ճի՞շտ է: Անվերջ, ինչպես երկինքը, հին անտառը, Դրանցից մեկի մասին ես կսկսեմ իմ կարճ պատմությունը. Ինչ-որ կերպ գիշերը, երբ լուսինը փայլում է ամպերի մեջ, Ես արագ քշեցի սայլի վրա, անմիջապես վերցրեցի կացինը, Ինչպես հաճախ է պատահում ամռանը, գիշերը թարմ էր և խոնավ. Փայտահատը զբաղված է աշխատանքով, գիտես, ինքն իրեն թակում է, թակում, Չու Հեռվից ինչ-որ սարսափելի լաց է լսվում, Իսկ մեր ճկուն փայտահատը զարմանքից քարացավ։ Ջին, սրիկա, թե՞ ուրվական, այս մոլորված հրեշը: Քիթը թեքված է ձկան կարթի պես Աչքերը բարկացած փայլում են, այրվում են սև խոռոչներում։ Նա տղամարդու տեսք ունի՝ շատ նիհար և մերկ, Նա ունի կես արշին մատներ կորերի ձեռքերին, Եվ նայելով մի հրեշի աչքերի մեջ, որը վառվում էր երկու կրակի պես, «Երիտասարդ ձիավոր, մի՛ վախեցիր, կողոպուտն ինձ չի գրավում, Ինչո՞ւ, երբ տեսա քեզ, զվարթ լաց արձակեցի։ — Յուրաքանչյուր մատ հարմարեցված է ավելի դաժանորեն թրթռելու, Դե, մատներդ շարժիր, եղբայրս, «Լավ, ես կխաղամ», - պատասխանեց նրան փայտահատը: «Խոսիր, փոքրիկ մարդ, խնդրում եմ, համարձակ եղիր, «Եթե այո, ապա լսեք ինձ, թե ինչպես եք որոշում, դա ինձ չի հետաքրքրում: Անտառային ոգի. Անտառային ոչխարներ. Եկեք միասին աշխատենք։ Գրանի մյուս ծայրում մեծ բաց կնկատեք, Շուրալեն աչք նայեց նշված վայրում, Նրա մատները երկար են ու ուղիղ, դրեց գերանի բերանը։ Սեպը, նախապես խցանված, կացնով թակում է, Շուրալեն չի շարժվում, չի շարժում ձեռքը, Այսպիսով, հաստ սեպը սուլիչով դուրս թռավ, անհետացավ մթության մեջ ... Շուրալեն տեսավ խաբեությունը, Շուրալեն գոռում է, գոռում է, Ապաշխարող աղոթքով նա ջիգիթին ասում է. Ես երբեք չեմ վիրավորի քեզ, Ջիգիթ, կամ իմ որդուն, Ես ոչ մեկին չեմ վիրավորի, ուզում ես երդվե՞մ։ Մատներս ցավում են։ Տուր ինձ ազատություն, թող ապրեմ երկրի վրա Խեղճը լաց է լինում, շտապում է, նվնվում է, ոռնում, նա ինքը չէ, «Հնարավո՞ր է, որ տառապողի լացը չփափկի այս հոգին։ Վաղը, եթե ապրեմ մեր եղբորը տեսնելու համար, Շուրալեն գոռում է և ոռնում, ցանկանում է ուժ ցույց տալ, «Ես կմեռնեմ! Անտառային հոգիներ, արագ օգնեք ինձ Իսկ առավոտյան բոլոր կողմերից վազելով եկավ շուրալը։ Հանգստացիր, լռիր, մենք չենք դիմանում ճիչին։ |
Գաբդուլա Թուքայ. «Շուրալե» թաթարերեն
Nәk Kazan artynda bardyr ber avyl -
«Kyrlay» dilar;
Җyrlaganda koy өchen, “tavyklary җyrlai”, dilar.
Gәrchә andanda tugmasam այո, min beraz torgan արի գնանք;
Җirne әz-mәz tyrmalap, chachkәn արի գնանք, ուրգան գնանք։
Ul avylnyn, hich onytmyym, һәryagy urman ide,
Բոլինի փ.
Zurma, disan, zur tүgelder, bu avyl bik kechkenә;
Halkynyn echkәn suy bik kechkenә - ինեշ կենә։
Anda bik salkyn va bik essay tүgel, urta һava;
Җil da vaktynda isep, yangyr da vaktynda java.
Urmanynda kyp-kyzyl kura җilәk tә җir җilәk;
Կուզ աչըփ յոմգանչի, հիճշիկսեզ, հըյյարսին բեր չիլակ։
Բիկ խոզուր! Rat-rat tora, gaskar kebi, chirshy, narat;
Төplәrendә yatkanym bar, khәl җyep, kүkkә karap։
Yukә, kaennar tobendә kuzgalaklar, gombәlәr
Berlә bergә үsә alli-gөlle gөllar, gonҗәlәr։
Ak, kyzyl, al, sap-sary, zәңgәr, yasheldәn chәchkәlәr;
һәr tarafka tәmle islәr chәchkәli bu chәchkәlәr։
Үpkәlilәr chәchkәlәrne torle tosle kүbәlәk-
lәr kilep, kitkәn bulyp, tagyn da shunda chүgәlәp։
Bervakyt chut-chut itep sair Khodaynyn koshlary;
Kitа җannarny kisep, yaryp sadai խուշլարի.
Մոնդա բուլվար, պարային ակումբ һәm, կրկես, որ շուլ;
Մոնդա նվագախումբ, թատրոն դա շուլ, համերգ թա շուլ.
Զուր բու ուրման՝ չիթլեռե կուրենմիդեր, դիգեզ քեբի,
Biniһaya, bihisaptyr, gaskari Chyngyz kebi.
Kylt itep iskә tөshәder namnary, dәүlәtlәre
Kart babaylarnyn, monks kүrsәң, boten Saulәtlәre.
Achyla aldynda tarikhtan pardese theatre:
Ահ! դիսեն, առանց նիկ բոլայ որդի? առանց dә Haknyn bandase-ի:
Җәy kөnen yazdym beraz; yazmyym әle kysh, kozlaren,
Ալսու յոզլե, կարա կաշլը, կարա կուզլե քըզլարին։
Բու ավիլնին մին җyen, maidan, sabany tuylaryn
Յազմյյմյն կուրկյպ, էրակլարգա կիթար դիփ ուլյարիմ...
Տուկտա, մին յուլդին ադաշկանմյն իքն բիթ, քր ալե,
Әllә nik istәn dә chykkan, suz bashym bit “Shurale”.
Az gyna sabrit әle, әy kariem! խազեր յազամ;
Uilasam aulymny, gaklymnan da min hazer yazam.
Bilgele, bu cap-kara urmanda һәr ertkych այդ բարը,
Yuk tүgel ayu, bүre; tolke - җiһan kortkych որ բար.
һәm dә bar monda kuyan, arlәn, tien, yomran, poshi,
Ochrata auchy bulyp urmanda kүp yörgәn keshe.
Bik kue bulganga, Monda җen-parilәr բար, dilar,
Torle albasty, ubyrlar, shүrәlelәr բար, dilar,
һich gaҗәp yuk, bulsa bulyr, - bik kalyn, bik kүp bit st;
Kukt ni bulmas disen, - ochsyz-kyryysyz kuk bit st!
Շուլ թուրիդան ազ գինա - բիշ-ալթի սուզ սոյլիմ ալեհ,
Gadәtemcha az gyna җyrlym әle, koylim әle.
Bik matur ber ayly kichta bu avylnyn ber geget
Kitkan urmanga utynga, yalgyzy ber at җigep.
Tiz baryp җitkәn Җeget, eshkә totyngan bargach uk,
Kisә hood utynna balta berlәn «tuk» որ «tuk»!
Җәyge tonnen gadetenchә, ton beraz salkyn ikәn;
Բարչա կոշ-կորթ յոկլագան բուլգանգա, ուրման թին իքեն։
Շունդի թին, յախշը һavada beznen utynchy isә,
Alny-artny, unny-sulny belmichә, utyn kisә.
Baltasy Kulda, Geget Eshten Beraz tuktap tora;
Տուկտա, չու՜ Յամսեզ տավիշլի әllә nәrsә kychkyra.
Սիսկանէպ, բեզնեն Җeget katyp kala ayagүrә,
Anlamastan, karshysynda alla nindi «yat» kүrә.
Նարսե բու՞ Kachkynmy, enme? Я өrәkme, nәrsә bu?
Հմայիչ կատու, bik kileshsez, alla nindi nәrsә bu!
Boryns kap-kakre - bogelgunder tämam karmak kebi;
Toz tugel kullar, ayaklar այո - botak-tarmak kebi.
Յալթիր, յալտ-յոլտ քիլադեր էչկա բատկան կուզլարե,
Ochar կատու, kүrsәn әgәr, tөnlә tүgel - kondezlәre։
Յապ-յալանգաչ, nәp-nәzek, lakin keshe tosle үze;
Urta barmak builygy բար մանլաենդա մոգեզե.
Kakre tugelder monyn barmaklary - bik toz tozen,
Tik kileshsez - һәrbere dә yarty arshynnan ozyn.
Բիկ ոզակ թորգաճ քարաշըփ, կուզնե կուզգә նյկ թերապ,
Endash batyr utynchy. «Sina minnәn ni kirk?»
- Ber dә shiklәnmә, eget, sin, min karak-ugry tugel;
Յուլ դա քիսմիմեն, շուլայ դա մին բիգուկ թուգրի թուգել։
Gadәtem՝ yalgyz keshelәrne kytyklap үterәm;
Min әle kүrgəch blue, shatlanganymnan үkerәm.
Tik kytyklarga yaralgandyr minem barmaklarim,
Bulgalydydyr kölderep adäm үtergan chaklarym.
Կիլ ալե սին դա բերազ բարմակլարիննյ սելքեթ, և
Յաշ էգեթ! Kilche ikәү uynyk beraz keti-keti.
- Յախշի, յախշի, սուզ դա յուկտիր, մին կարիշմի ուինիմին,
Teak կապույտ shartymga künmässen, diep min uylymyn.
Nәrsә shartyn, soyla և bichara adamchek kenam!
Tik tiz uk uynykchy, zinhar, nәrsә kushsan da kүnәm.
- Sөyloem shartymny sina, yakhshy tynlap tor:
Shunda bar ich bik ozyn һәm bik yuan ber bүrәnә.
Min da koch-yardam birermen, әydә, iptash, kuzgalyk.
Շուլ աղաչնի բերգա-բերգա ուշբու արբագա սալիկ.
Bүrәnәnen ber ochynda bar әchelgan yarygy,
Շուլ җirennan nyk kyna սին որ, եւ ուրման սարիգյ!
Bu kiңәshkә shүrәle da kүnde, kilmichә kira,
Kitte kushkan җirgә, atlap adymyn ire-ire;
Kuydy iltep auzin аchkәn bүrәnәgә barmagyn. -
Կարիէմ, խըրդենմե ինդե յաշ էգեթնեն կարմագյն?
Sukkalydydyr balta berlәn kystyrylgan choyga bu,
Khәylәsene әkren-әkren kiterәder koygә bu.
Shүrale tykkan kulyn - selkenmider, kuzgalmyidyr;
Բելմի ինսան խայլասեն - һich baltaga kuz salmyidyr.
Սուկկալի Հակսթեր, ախըրդա ճոյ չյգիպ, բուշափ կիտեպ,
Shүrәlenenң barmagy kaldy - kysyldy shap itep.
Sizde eshne Shүrale dә: kychkyra and bakyra,
Syzlana һәm yardәmenә shүrәlelәr chakyra.
Khazer inde Shүrale bezneң Җegetkә yalyna,
Tәүbә itә eshlәrennәn, ից շատkә salyn:
- Սին բերազ կըզգան հանք, կոտկարճի, եւ ադամգենամ;
Mondin ary үzenңә, uglyңa, nәsleңgә timәm։
Bashkalardan da tiderm, st minem dustym, diep,
Anar urmanda yörgә min үzem kushtym, խոր.
Bik avyrta kullarym, dustym, җibаr, zinhar, җibаr;
Shүrәlene rәnҗetүdәn nәrsә բար sina, ոչ բար?
Tibrәnә dә yolkyn, bichara gaklynnan shasha;
Շուլ արադա յաշ Җeget өygә kitәrҙ մատաշա։
Բաշիննան տոտկան սբ, բու Շրւլենե բելմի դա;
Ուլ մոնին ֆուրյադլարին ասլա կոլակկա էլմի դա.
- Իսկ Җeget, һich yuk ikәder mәrkhәmatәt hisseң sinen;
Әytche, zinhar, mәrhәmәtsez! Ո՞ւմ որդին է: Ո՞վ է կապույտը:
Irtәgә kilgәnche dustlar, tәndә җanym of the torso gәr,
Shul falәn atly keshe kysty diermen sorasalar.
-Այծեմ Այթիմ, սին բելեպ կալ:
chyn atym «Byltyr» minem.
Bu Geget abzan bulyr bu, bik belep tor sin, enem!
Shүrale fөryad itader; աուդան յչկինմակ բուլա,
һәm dә ychkyngach, Җegetkә ber-ber ash kylmak bula։
Կըճկյրա՝ քյստյ, խարապ իտտե յավիզ «Բիլթիր» հանքավայր,
Ա՜յ, քիչ եմ, բա բալադ ումի՞ն է քիլեպ դեղնուցը:
Irtagesen shүrәlelәr bu fakyrne tirgilәr:
- Sin yulәrsen, sin kotyrgan, sin tilergәnsen, dilar։
Aytәlәr՝ «kychkyrma sin, tiz yakhshylyk berlәn tyel!
Եվ յուլեր! Կըսկանգա էր տիր, քյչկիրալարմի էր»։
→ թաթարական հեքիաթ «Շուրալե»
Մի գյուղում մի խիզախ փայտահատ կար։Մի ձմեռ նա գնաց անտառ և սկսեց փայտ կտրատել։ Հանկարծ հայտնվեց նրա դիմաց.
- Անունդ ի՞նչ է, մարդ։ - հարցնում է Շուրալեն *:
- Իմ անունը Բիլթիր ** է,- պատասխանում է փայտահատը։
- Արի, Բիլթիր, արի խաղանք,- ասում է Շուրալեն:
-Ես հիմա խաղին տրամադրված չեմ,- պատասխանում է փայտահատը: -Ես քեզ հետ չեմ խաղա!
Շուրալեն բարկացավ և բղավեց.
-Ահ լավ! Դե, ուրեմն ես քեզ կենդանի դուրս չեմ թողնի անտառից։
Փայտահատը տեսնում է, դա վատ բան է:
«Լավ», - ասում է նա: - Ես կխաղամ քեզ հետ, բայց նախ օգնիր ինձ բաժանել տախտակամածը:
Փայտահատը մի անգամ կացնով խփեց գերանը, երկու անգամ խփեց ու ասաց.
«Մատներդ դիր բացվածքի մեջ, որպեսզի այն չկտրվի, մինչև երրորդ անգամ չխփեմ»:
Նա մատները մտցրեց Շուրալեի ճեղքի մեջ, և փայտահատը հանեց կացինը։ Այստեղ տախտակամածը ամուր փակվեց և սեղմեց Շուրալեի մատները։ Դա այն ամենն էր, ինչ անհրաժեշտ էր փայտահատին: Նա հավաքեց իր վառելափայտը և որքան հնարավոր է շուտ գնաց գյուղ։ Եվ Շուրալե, եկեք գոռանք ամբողջ անտառին.
- Բիլթիրը սեղմեց իմ մատները:
Մյուս շուրալները վազելով մոտեցան աղաղակին՝ հարցնելով.
- Ինչ է պատահել? Ո՞վ է սեղմել:
- Բայթըրը կծկվեց: Շուրալեն պատասխանում է.
«Եթե այդպես է, մենք չենք կարող օգնել ձեզ», - ասում են այլ շուրալներ: -Եթե այսօր լիներ, մենք քեզ կօգնեինք։ Քանի որ դա անցյալ տարի էր, որտեղ կարող եք գտնել այն հիմա: Հիմար դու! Դուք պետք է գոռայիք ոչ թե հիմա, այլ անցյալ տարի:
Իսկ հիմար Շուրալեն իրականում ոչինչ չէր կարող բացատրել նրանց։
Նրանք ասում են, որ Շուրալեն տախտակամածը դրել է իր մեջքին և դեռ կրում է այն իր վրա, մինչդեռ ինքը բարձրաձայն բղավում է.
- Բիլթիրը սեղմեց մատներս: ..
Կազանի մոտ կա աուլ՝ Կիրլայ անունով։
Նույնիսկ այդ Kyrlai-ի հավերը գիտեն երգել... Հրաշալի երկիր:
Թեև ես այնտեղից չեմ, բայց սեր եմ պահել նրա հանդեպ,
Նա աշխատեց իր հողի վրա՝ ցանեց, հնձեց, հնձեց։
Արդյո՞ք նա մեծ համբավ ունի: Ոչ, ընդհակառակը, փոքր է,
Իսկ գետը, ժողովրդի հպարտությունը, ընդամենը մի փոքրիկ աղբյուր է։
Անտառի այս կողմը հավերժ կենդանի է հիշողության մեջ:
Խոտը տարածվում է թավշյա վերմակի պես։
Այնտեղ մարդիկ երբեք չեն իմացել ոչ ցուրտ, ոչ շոգ.
Իր հերթին քամին կփչի, իր հերթին՝ անձրեւը։
Ազնվամորիից, ելակից, անտառում ամեն ինչ խայտաբղետ է, խայտաբղետ,
Դուք մի ակնթարթում վերցնում եք հատապտուղներով լի մի դույլ,
Հաճախ ես պառկում էի խոտերի վրա և նայում էի երկնքին։
Ահավոր բանակն ինձ թվում էր անսահման անտառներ,
Ռազմիկների պես կանգնած էին սոճիները, լինդերն ու կաղնին,
Սոճու տակ՝ թրթնջուկ և անանուխ, կեչի տակ՝ սունկ։
Քանի՜ կապույտ, դեղին, կարմիր ծաղիկներ միահյուսվել են այնտեղ,
Եվ նրանցից բուրմունքը հոսում էր քաղցր օդում,
Ցեցերը թռան, ներս թռան ու վայրէջք կատարեցին,
Կարծես ծաղկաթերթիկները վիճում ու հաշտվում էին նրանց հետ։
Լռության մեջ լսվում էին թռչունների ծլվլոց, հնչեղ բամբասանք
Եվ հոգիս լցրեց ծակող ուրախությամբ:
Այստեղ և երաժշտություն, և պար, և երգիչներ, և կրկեսի կատարողներ,
Ահա թե՛ բուլվարներ, և՛ թատրոններ, և՛ ըմբիշներ, և՛ ջութակահարներ:
Այս անուշահոտ անտառն ավելի լայն է, քան ծովը, ավելի բարձր, քան ամպերը,
Չինգիզ Խանի բանակի նման՝ աղմկոտ ու հզոր։
Եվ իմ առջև բարձրացավ պապական անունների փառքը,
Եվ դաժանություն, և բռնություն, և ցեղային կռիվներ:
Ես պատկերեցի ամառային անտառը - իմ ոտանավորը դեռ չի երգվել
Մեր աշունը, մեր ձմեռը և երիտասարդ գեղեցկուհիները,
Եվ մեր տոնակատարությունների զվարճանքը, և գարնանային Սաբանտույը ...
Ո՛վ իմ ոտանավոր, մի՛ գրգռիր հոգիս հիշատակով։
Բայց սպասիր, ես երազում էի... Ահա թուղթը սեղանին...
Ի վերջո, ես ձեզ պատմելու էի շուրալեի հնարքների մասին։
Հիմա կսկսեմ, ընթերցող, ինձ մի մեղադրիր.
Ես կորցնում եմ ողջ խելքը, միայն ես հիշում եմ Կիրլային:
Իհարկե, դա այս զարմանալի անտառում
Կհանդիպեք և՛ գայլի, և՛ արջի, և՛ նենգ աղվեսի։
Այստեղ որսորդները հաճախ տեսնում էին սկյուռիկներ,
Հիմա մոխրագույն նապաստակը կխուժի, հետո եղջյուրավոր եղջյուրը կփայլի։
Այստեղ շատ գաղտնի ճանապարհներ ու գանձեր կան, ասում են.
Այստեղ շատ սարսափելի գազաններ ու հրեշներ կան, ասում են.
Բազմաթիվ հեքիաթներ ու հավատալիքներ են քայլում իրենց հայրենի հողում
Եվ ջինների, և փերիի և սարսափելի շուրալների մասին:
Սա ճի՞շտ է: Անվերջ, ինչպես երկինքը, հին անտառը,
Եվ ոչ պակաս, քան դրախտում, գուցե հրաշքների անտառում:
Դրանցից մեկի մասին ես կսկսեմ իմ կարճ պատմությունը.
Եվ - իմ սովորությունն այդպիսին է - ես ոտանավորներ եմ երգելու։
Ինչ-որ կերպ գիշերը, երբ լուսինը փայլում է ամպերի մեջ,
Մի ջիգիտ աուլից գնաց անտառ՝ վառելափայտի համար։
Ես արագ քշեցի սայլի վրա, անմիջապես վերցրեցի կացինը,
Թակեք ու թակեք, նա ծառեր է կտրում, շուրջբոլորը խիտ անտառ է։
Ինչպես հաճախ է պատահում ամռանը, գիշերը թարմ էր, խոնավ,
Լռությունը աճեց, երբ թռչունները քնեցին:
Փայտահատը զբաղված է աշխատանքով, իմացիր, որ ինքն իր համար է թակում, թակում է,
Կախարդված ձիավորը մի պահ մոռացավ.
Չու Հեռվից սարսափելի ճիչ է հնչում.
Եվ կացինը կանգ առավ ճոճվող ձեռքի մեջ։
Իսկ մեր ճկուն փայտահատը զարմանքից քարացավ։
Նայում է և չի հավատում իր աչքերին։ Ով է սա? Մարդ?
Ջին, սրիկա, թե՞ ուրվական այս ոլորված հրեշին:
Ինչ տգեղ է նա, ակամայից վախենում է:
Իոսը կռացած է ձկան կարթի պես,
Ձեռքեր, ոտքեր՝ ճյուղերի պես՝ կվախեցնեն նույնիսկ կտրիճին։
Աչքերը բարկացած փայլում են, այրվում են սև խոռոչներում։
Նույնիսկ ցերեկը, ոչ թե ինչպես գիշերը, այս հայացքը կվախեցնի։
Նա տղամարդու տեսք ունի՝ շատ նիհար և մերկ,
Նեղ ճակատը զարդարված է մեր մատի չափ եղջյուրով։
Նա ունի կես արշին մատներ կորերի ձեռքերին, -
Տասը մատները տգեղ են, սուր, երկար ու ուղիղ։
Եվ նայելով մի հրեշի աչքերի մեջ, որը վառվում էր երկու կրակի պես,
Փայտահատը համարձակ հարցրեց՝ ի՞նչ ես ուզում ինձնից։
«Երիտասարդ ձիավոր, մի՛ վախեցիր, կողոպուտն ինձ չի գրավում,
Բայց թեև ես ավազակ չեմ, բայց ես արդար սուրբ չեմ:
Ինչո՞ւ, երբ տեսա քեզ, զվարթ լաց արձակեցի։
Որովհետև ես սովոր եմ կծկել մարդկանց։
Յուրաքանչյուր մատ հարմարեցված է ավելի դաժանորեն թրթռելու,
Ես մարդ եմ սպանում՝ ծիծաղեցնելով նրան։
Դե, քո մատներով, եղբայրս, շարժվիր,
«Խաղացիր ինձ հետ և ստիպիր ինձ ծիծաղել»:
- Լավ, ես կխաղամ, - պատասխանեց փայտահատը:
Միայն մի պայմանով... Համաձա՞յն եք, թե՞ ոչ»։
«Խոսիր, փոքրիկ մարդ, խնդրում եմ, համարձակ եղիր,
Ես կընդունեմ բոլոր պայմանները, բայց եկեք շուտով խաղանք»։
«Եթե այո, լսեք ինձ, թե ինչպես որոշել,
Ինձ չի հետաքրքրում: Տեսնու՞մ եք հաստ, մեծ և ծանր գերան։
Անտառային ոգի! Եկեք նախ միասին աշխատենք:
Ձեզ հետ միասին մենք գերանը կտեղափոխենք զամբյուղ:
Դուք նկատեցի՞ք մեծ բացվածք գերանի մյուս ծայրում:
Այնտեղ, գերանը ավելի ամուր պահիր, ձեր ամբողջ ուժն է անհրաժեշտ: .. »:
Շուրալեն աչք ծակեց նշված վայրում։
Եվ, չհակասելով ձիավորին, շուրալը համաձայնեց։
Նրա մատները երկար են ու ուղիղ, դրել է գերանի բերանը...
Իմաստուն մարդիկ։ Կարո՞ղ եք տեսնել փայտահատի պարզ հնարքը:
Սեպը, նախապես խցանված, կացնով թակում է,
Թակելով, գաղտնի պլան է կատարում: --
Շուրալեն չի շարժվի, ձեռքը չի շարժի,
Նա կանգնած է՝ չհասկանալով մարդու խելացի գյուտերը։
Այսպիսով, հաստ սեպը սուլիչով դուրս թռավ, անհետացավ մթության մեջ ...
Շուրալեի մատները կծկվեցին ու մնացին ճեղքի մեջ։
Շուրալեն տեսավ խաբեությունը, շուրալեն գոռում է, բղավում է։
Եղբայրներին օգնության է կանչում, անտառի մարդկանց է կանչում։
Ապաշխարող աղոթքով նա ջիգիթին ասում է.
«Խղճա՛, խղճա՛ ինձ, թողե՛ք գնամ, ժիգիտ՛՛։
Ես երբեք չեմ վիրավորի քեզ, ջիգիտ, կամ իմ որդուն:
Ես երբեք չեմ դիպչի քո ամբողջ ընտանիքին, ո՛վ մարդ:
Ես ոչ մեկին չեմ վիրավորի! Ուզու՞մ ես, որ երդվեմ։
Ես բոլորին կասեմ. «Ես ձիավորի ընկեր եմ, թող գնա անտառով»։
Մատներս ցավում են։ Տո՛ւր ինձ ազատություն։ թող ապրեմ
հողի վրա! Ի՞նչ ես ուզում, ժիգիթ, շուրալեի տանջանքից շահի համար։
Խեղճը լաց է լինում, շտապում է, նվնվում է, ոռնում, նա ինքը չէ։
Փայտահատը նրան չի լսում, տուն է գնում։
«Հնարավո՞ր է, որ տառապողի լացը չփափկի այս հոգին։
Ո՞վ ես դու, ո՞վ ես, անսիրտ. Անունդ ի՞նչ է, ջիգիտ։
Վաղը, եթե ապրեմ մեր եղբորը տեսնելու համար,
Հարցին՝ ո՞վ է ձեր իրավախախտը. - ո՞ւմ անունը նշեմ:
«Այդպես լինի, ասում եմ, եղբայր, մի մոռացիր այս անունը.
Ինձ «Աստվածապաշտ» են մականունը... և հիմա իմ գնալու ժամանակն է»։
Շուրալեն գոռում է և ոռնում, ցանկանում է ուժ ցույց տալ,
Նա ցանկանում է փախչել գերությունից, պատժել փայտահատին։
«Ես կմեռնեմ, անտառային ոգիներ, արագ օգնեք ինձ:
Անցյալ տարում կծկված, չարագործը կործանեց ինձ:
Իսկ առավոտյան բոլոր կողմերից վազելով եկավ շուրալը։
«Ի՞նչ է պատահել, խելքից դուրս ես եկել, ինչո՞ւ ես նեղվում, այ հիմար.
Թեթեւ տար! Լռիր! Մենք չենք դիմանում գոռալուն.
Անցած տարում կծկված, ինչու՞ ես լացում այս տարի:
_____________________
Կազանի մոտ կա աուլ՝ Կիրլայ անունով։
Նույնիսկ այդ Kyrlai-ի հավերը գիտեն երգել... Հրաշալի երկիր:
Թեև ես այնտեղից չեմ, բայց սեր եմ պահել նրա հանդեպ,
Նա աշխատեց իր հողի վրա՝ ցանեց, հնձեց, հնձեց։
Արդյո՞ք նա մեծ համբավ ունի: Ոչ, ընդհակառակը, փոքր է,
Իսկ գետը, ժողովրդի հպարտությունը, ընդամենը մի փոքրիկ աղբյուր է։
Անտառի այս կողմը հավերժ կենդանի է հիշողության մեջ:
Խոտը տարածվում է թավշյա վերմակի պես։
Այնտեղ մարդիկ երբեք չեն իմացել ոչ ցուրտ, ոչ շոգ.
Իր հերթին քամին կփչի, իր հերթին՝ անձրեւը
կգնամ.
Ազնվամորիից, ելակից, անտառում ամեն ինչ խայտաբղետ է, խայտաբղետ,
Դուք մի ակնթարթում վերցնում եք մի լիքը դույլ հատապտուղներ:
Հաճախ ես պառկում էի խոտերի վրա և նայում էի երկնքին։
Անսահման անտառներն ինձ ահեղ բանակ էին թվում։
Ռազմիկների պես կանգնած էին սոճիները, լինդերն ու կաղնին,
Սոճու տակ՝ թրթնջուկ և անանուխ, կեչի տակ՝ սունկ։
Քանի՞ կապույտ, դեղին, կարմիր ծաղիկներ կան
միահյուսված
Եվ նրանցից բուրմունքը հոսում էր քաղցր օդում:
Ցեցերը թռան, ներս թռան ու վայրէջք կատարեցին,
Կարծես ծաղկաթերթիկները վիճում ու հաշտվում էին նրանց հետ։
Լռության մեջ լսվում էին թռչունների ծլվլոց, հնչեղ բամբասանք
Եվ հոգիս լցրեց ծակող ուրախությամբ:
Այստեղ և երաժշտություն, և պար, և երգիչներ, և կրկեսի կատարողներ,
Ահա թե՛ բուլվարներ, և՛ թատրոններ, և՛ ըմբիշներ, և՛ ջութակահարներ:
Այս անուշահոտ անտառն ավելի լայն է, քան ծովը, ավելի բարձր, քան ամպերը,
Չինգիզ Խանի բանակի նման՝ աղմկոտ ու հզոր։
Եվ իմ առջև բարձրացավ պապական անունների փառքը,
Եվ դաժանություն, և բռնություն, և ցեղային կռիվներ:
Ես պատկերեցի ամառային անտառը - իմ ոտանավորը դեռ չի երգվել
Մեր աշունը, մեր ձմեռը և երիտասարդ գեղեցկուհիները,
Եվ մեր տոնակատարությունների զվարճանքը, և գարնանային Սաբանտույը ...
Ո՛վ իմ ոտանավոր, մի՛ գրգռիր հոգիս հիշատակով։
Բայց սպասիր, ես երազում էի... Ահա թուղթը սեղանին...
Ի վերջո, ես ձեզ պատմելու էի շուրալեի հնարքների մասին։
Հիմա կսկսեմ, ընթերցող, ինձ մի մեղադրիր.
Ես կորցնում եմ ողջ խելքը, միայն ես հիշում եմ Կիրլային:
Իհարկե, դա այս զարմանալի անտառում
Կհանդիպեք և՛ գայլի, և՛ արջի, և՛ նենգ աղվեսի։
Այստեղ որսորդները հաճախ տեսնում էին սկյուռիկներ,
Հիմա մոխրագույն նապաստակը կխուժի, հետո եղջյուրավոր եղջյուրը կփայլի։
Այստեղ շատ գաղտնի ճանապարհներ ու գանձեր կան, ասում են.
Այստեղ շատ սարսափելի գազաններ ու հրեշներ կան, ասում են.
Բազմաթիվ հեքիաթներ ու հավատալիքներ են քայլում իրենց հայրենի հողում
Եվ ջինների, և փերիի և սարսափելի շուրալների մասին:
Սա ճի՞շտ է: Անվերջ, ինչպես երկինքը, հին անտառը,
Եվ ոչ պակաս, քան դրախտում, գուցե հրաշքների անտառում:
Դրանցից մեկի մասին ես կսկսեմ իմ կարճ պատմությունը.
Եվ - իմ սովորությունն այդպիսին է - ես ոտանավորներ եմ երգելու։
Ինչ-որ կերպ գիշերը, երբ լուսինը փայլում է ամպերի մեջ,
Մի ջիգիտ աուլից գնաց անտառ՝ վառելափայտի համար։
Ես արագ քշեցի սայլի վրա, անմիջապես վերցրեցի կացինը,
Թակեք ու թակեք, նա ծառեր է կտրում, շուրջբոլորը խիտ անտառ է։
Ինչպես հաճախ է պատահում ամռանը, գիշերը թարմ էր ու խոնավ։
Լռությունը աճեց, երբ թռչունները քնեցին:
Փայտահատը զբաղված է աշխատանքով, իմացիր, որ ինքն իր համար է թակում, թակում է,
Կախարդված ձիավորը մի պահ մոռացավ.
Չու Հեռվից ինչ-որ սարսափելի ճիչ է լսվում։
Եվ կացինը կանգ առավ ճոճվող ձեռքի մեջ։
Իսկ մեր ճկուն փայտահատը զարմանքից քարացավ։
Նայում է և չի հավատում իր աչքերին։ Ով է սա? Մարդ?
Ջին, սրիկա, թե՞ ուրվական այս ոլորված հրեշին:
Ինչ տգեղ է նա, ակամայից վախենում է:
Քիթը թեքված է ձկան կարթի պես
Ձեռքեր, ոտքեր՝ ճյուղերի պես՝ կվախեցնեն նույնիսկ կտրիճին։
Աչքերը դաժանորեն բռնկվում են, նրանք այրվում են սև խոռոչներում:
Նույնիսկ ցերեկը, ոչ թե ինչպես գիշերը, այս հայացքը կվախեցնի։
Նա տղամարդու տեսք ունի՝ շատ նիհար և մերկ,
Նեղ ճակատը զարդարված է մեր մատի չափ եղջյուրով։
Նա ունի կես արշին մատներ կորերի ձեռքերին, -
Տասը մատ տգեղ, սուր, երկար
և ուղիղ գծեր։
Եվ նայելով մի հրեշի աչքերի մեջ, որը վառվում էր երկու կրակի պես,
Փայտահատը համարձակ հարցրեց՝ ի՞նչ ես ուզում ինձնից։
«Երիտասարդ ձիավոր, մի՛ վախեցիր, կողոպուտն ինձ չի գրավում,
Բայց թեև ես ավազակ չեմ, բայց ես արդար սուրբ չեմ:
Ինչո՞ւ, երբ տեսա քեզ, զվարթ լաց արձակեցի։
Որովհետև ես սովոր եմ կծկել մարդկանց։
Յուրաքանչյուր մատ հարմարեցված է ավելի դաժանորեն թրթռելու,
Ես մարդ եմ սպանում՝ ծիծաղեցնելով նրան։
Դե, քո մատներով, եղբայրս, շարժվիր,
Խաղացեք ինձ հետ և ծիծաղեցրեք ինձ»:
«Լավ, ես կխաղամ», - պատասխանեց նրան փայտահատը:
Միայն մի պայմանով... Համաձա՞յն եք, թե՞ ոչ։
«Խոսիր, փոքրիկ մարդ, խնդրում եմ, համարձակ եղիր,
Ես կընդունեմ բոլոր պայմանները, բայց եկեք շուտով խաղանք:
«Եթե այո, լսեք ինձ, ինչպես եք որոշում, ինձ չի հետաքրքրում:
Տեսնու՞մ եք հաստ, մեծ և ծանր գերան։
Անտառային ոգի! Եկեք նախ միասին աշխատենք
Ձեզ հետ միասին մենք գերանը կտեղափոխենք զամբյուղ:
Դուք նկատեցի՞ք մեծ բացվածք գերանի մյուս ծայրում:
Այնտեղ, գերանը ավելի ամուր պահիր, ձեր ամբողջ ուժն է անհրաժեշտ: .. »:
Շուրալեն աչք ծակեց նշված վայրում։
Եվ, չհակասելով ձիավորին, շուրալը համաձայնեց։
Մատները երկար են ու ուղիղ, դրել է գերանի բերանը...
Իմաստուն մարդիկ։ Կարո՞ղ եք տեսնել փայտահատի պարզ հնարքը:
Սեպը, նախապես խցանված, կացնով թակում է,
Թակելով, գաղտնի պլան է կատարում:
Շուրալեն չի շարժվի, ձեռքը չի շարժի,
Նա կանգնած է՝ չհասկանալով մարդու խելացի գյուտերը։
Այսպիսով, հաստ սեպը սուլիչով դուրս թռավ, անհետացավ մթության մեջ ...
Շուրալեի մատները կծկվեցին ու մնացին ճեղքի մեջ։
Շուրալեն տեսավ խաբեությունը, շուրալեն գոռում է, բղավում է։
Եղբայրներին օգնության է կանչում, անտառի մարդկանց է կանչում։
Ապաշխարող աղոթքով նա ջիգիթին ասում է.
«Խղճա՛, խղճա՛ ինձ։ Թույլ տուր գնամ, ջիգիտ։
Ես երբեք չեմ վիրավորի քեզ, ջիգիտ, կամ իմ որդուն:
Ես երբեք չեմ դիպչի քո ամբողջ ընտանիքին, ո՛վ մարդ:
Ես ոչ մեկին չեմ վիրավորի! Ուզու՞մ ես, որ երդվեմ։
Ես բոլորին կասեմ. «Ես ձիավորի ընկեր եմ։ Թող նա քայլի անտառով»։
Մատներս ցավում են։ Տո՛ւր ինձ ազատություն։ Թույլ տվեք ապրել երկրի վրա:
Ի՞նչ ես ուզում, ջիգիտ, շուրալեի տանջանքից շահի համար։
Խեղճը լաց է լինում, շտապում է, նվնվում է, ոռնում, նա ինքը չէ։
Փայտահատը նրան չի լսում, տուն է գնում։
«Հնարավո՞ր է, որ տառապողի լացը չփափկի այս հոգին։
Ո՞վ ես դու, ո՞վ ես, անսիրտ. Անունդ ի՞նչ է, ջիգիտ։
Վաղը, եթե ապրեմ մեր եղբորը տեսնելու համար,
Հարցին՝ ո՞վ է ձեր իրավախախտը։ - ո՞ւմ անունն ասեմ:
«Այդպես լինի, ասում եմ, եղբայր։ Մի մոռացեք այս անունը.
Ինձ «Աստվածամիտ» մականունն էին տվել... Իսկ հիմա իմ գնալու ժամանակն է։
Շուրալեն գոռում է և ոռնում, ցանկանում է ուժ ցույց տալ,
Նա ցանկանում է փախչել գերությունից, պատժել փայտահատին։
«Ես կմեռնեմ. Անտառային հոգիներ, արագ օգնեք ինձ:
Ես կսմթեցի Վգոդումինուվշիին, չարագործն ինձ կործանեց։
Իսկ առավոտյան բոլոր կողմերից վազելով եկավ շուրալը։
"Քեզ ինչ պատահեց? Դու խենթ ես? Ինչի՞ց ես նեղացել, հիմար։
Թեթեւ տար! Լռիր! Մենք չենք դիմանում գոռալուն.
Անցած տարում կծկված, ինչու՞ ես լացում այս տարի:
Թաթար գրող Գաբդուլա Թուկայի (1886–1913) «Շուրալե» հեքիաթը հիմնված է բանաստեղծական պատկերներով հարուստ բանահյուսական նյութի վրա։ Ժողովրդական արվեստը մեծահոգաբար սնուցել է բանաստեղծի ոգեշնչումը նրա ստեղծագործական կարճ գործունեության ընթացքում։
Թուկայի հեքիաթներում շատ են հրաշքներն ու զվարճալի պատմությունները։ Ջրային վհուկները բնակվում են լճերում, խիտ անտառում, անմահացած անտառում հեշտությամբ և ազատորեն, անզգույշ մարդու համար ինտրիգներ են պատրաստում: Բայց նրա բոլոր շուրալները, ջիններն ու անտառային այլ ոգիները չունեն մարդկանց կյանքը խավարող խորհրդավոր ուժի բնույթ. ավելի շուտ անտառի միամիտ ու դյուրահավատ արարածներ են, որոնց բախման ժամանակ մարդը միշտ հաղթանակած է դուրս գալիս։
Շուրալեի առաջին հրատարակության վերջում Թուքայը գրել է.
«... պետք է հուսալ, որ տաղանդավոր նկարիչներ կհայտնվեն մեր մեջ և կնկարեն կոր քիթ, երկար մատներ, սարսափելի եղջյուրներով գլուխ, ցույց կտան, թե ինչպես են կծկվել Շուրալեի մատները, նկարել անտառների նկարներ, որտեղ ապրում էր գոբլինը…»:
Յոթանասուն տարի է անցել նշանավոր թաթար բանաստեղծի մահից, այդ ժամանակվանից բազմաթիվ արվեստագետներ ձգտել են իրականացնել նրա երազանքը։
Նկարիչ Ֆայզրախման Աբդրախմանովիչ Ամինովը երկար և եռանդով աշխատել է Շուրալայի նկարազարդումների վրա՝ փորձելով դրանցում արտահայտել հեքիաթի գեղարվեստական հարստությունն ու ազգային բնավորությունը։
Ծնվել է 1908 թվականին Պերմի մերձակայքում, մանկուց նկարիչը լսել և սիրել է Տուկայի հեքիաթները, որոնք, ինչպես Ա. Ս. Պուշկինի հեքիաթները, խորապես ապրում են մարդկանց մեջ։
Նկարազարդումների համար նկարիչն առանձնացրել է տեքստի ամենավառ ու հատկանշական վայրերը և դիտողին թերթից թերթ առաջնորդում է հետաքրքրաշարժ հեքիաթի միջով։
Ահա Քըրլայ գյուղը։ Գիտակ մարդը կարող է անմիջապես տեսնել, որ դա պարզ չէ, և այնտեղ խրճիթները ինչ-որ կերպ անսովոր են. նրանք կարծես թաքնվում են ծառերի տակ, բայց ումի՞ց: Ծայրամասերի խոտերը փարթամ ու բարձր են։ Նման գյուղում ամեն ինչ կարող է պատահել, իսկ անտառը մոտ է ...
Այսպիսով, անմիջապես, առաջին թերթիկից, սկսվում է հեքիաթի ֆանտաստիկ աշխարհը: Նկարազարդումների բոլոր մանրամասները մանրակրկիտ մտածված են, նկարիչը համառորեն որոնում է իր ստեղծագործական ոճը, իսկ կախարդական պատմվածքի իրադարձությունները հյուսվում են նրա գրաֆիկական լեզվի լավագույն ժանյակի մեջ։
Երեկոյան երիտասարդ դժիգիտը ձիավարում է անտառ, և նա կարծես սպասում է նրան, խոնավ մշուշը բարձրանում է նրան դիմավորելու, հանգուցավոր ճյուղեր-ձեռքերն արդեն ձգվում են երիտասարդի վրա, բայց նա հանգիստ նստում է և քնում։
Ամինովի նկարազարդումների անտառը պարզապես անտառ չէ, այլ հենց այդ անթափանց, ֆանտաստիկ թավուտը՝ օժտված կախարդական ուժով, որտեղ, անշուշտ, պետք է գտնել գոբլին։ Ծառերը կա՛մ մարդու կերպարանք են ընդունում, կա՛մ ոլորված ճյուղեր են ձգում դեպի ճամփորդը՝ ուժեղացնելով չլսված բանի տպավորությունը։
Նկարազարդումների մեջ շատ առանձնահատուկ տեղ են գրավում խոտաբույսերն ու ծաղիկները, որոնք գոյություն չունեն բնության մեջ, դրանք ստեղծված են նկարչի երևակայությամբ։ Ի՜նչ խնամքով է պատրաստված յուրաքանչյուր ծաղիկ։ Այնուամենայնիվ, ուշադիր «պատրաստվածը» չի խանգարում նկարի ընկալմանը որպես ամբողջություն: Այս տքնաջան ստեղծագործության մեջ հեղինակը բացահայտում է բնության հանդեպ ունեցած իր մեծ սերը, նրա նկատմամբ իր անձնական, նվիրական վերաբերմունքը։
Տերեւից տերև իրադարձությունների ինտենսիվությունը մեծանում է. Ծառից մի տարօրինակ ձայն կանչում է ձիավորին, և այժմ այն կանգնած է նրա առջև, ինչպես մամուռով բուսած հնամենի կոր արմատը՝ շուրալեն։ Նա իսկույն հայտարարում է, որ եկել է իր սարսափելի մատներով սպանելու նրան։ Բայց մարդը սրամտեց, և հիմա դյուրահավատ շուրալը անտառը լցնում է օգնության աղաղակներով:
Այս թերթիկի կազմը շատ հետաքրքիր է՝ բաց տարածություն դուրս բերված շուրալեի մուգ ուրվագիծը հիանալի ընթեռնելի է և միևնույն ժամանակ օրգանապես միաձուլվում է անտառին։ Թերևս հենց այս թերթիկում է առավել լիարժեք արտահայտված հեղինակի գտած գրաֆիկական ոճը։
Եվ ահա վերջին թերթիկը, այն անշուշտ ցույց էր տալիս նկարչի սերը զվարճալի կատակի հանդեպ։ Ի՜նչ հումորով է պատկերված յուրաքանչյուր շուրալ։
...Վաղ առավոտ մառախուղը ջնջում է ծառերի ուրվագծերը, բայց անտառի գագաթներն արդեն ոսկեզօծվել են ծագող արևից։ Անտառի մարդիկ փախել են շուրալի ճիչերի ներքո։ Ծեր անտառապահը խրատաբար բարձրացրեց կոր մատը, մյուս երկուսը բացահայտ ուրախանում են ուրիշի դժբախտության վրա։ «Տուժածների» համար՝ շուրալյաթի հետ շուրալյատան, շուրալյատան դեռ փոքր է, նրանք վախենում են ամեն ինչից, բայց դա այնքան հետաքրքիր է տեսնել: Եվ ահա չարաճճի անտառապահը. ավելի լավ տեսնելու համար նա կախվում է ճյուղից, և որքան հուզիչ է անօգնականությունը այս «սարսափելի» շուրալում։
Գույնը մեծ դեր է խաղում նկարազարդումների մեջ։ Պատրաստված են ջրաներկի տեխնիկայով, դրանք զարդարված են մեծ ճաշակով տարբեր տոնայնության բաց արծաթագույն գույներով։ Կոմպոզիցիայի հստակությունը, գեղեցիկ ռեալիստական լեզուն նկարիչ Ամինովի աշխատանքը դարձնում են շատ ինքնատիպ և հետաքրքիր։
1912 թվականի ապրիլի 20-ին Տուկայը ժամանում է Սանկտ Պետերբուրգ (մնաց 13 օր)՝ հանդիպելու Մուլլանուր Վախիտովին, որը հետագայում հայտնի հեղափոխական էր։ (Տե՛ս ավելին Սանկտ Պետերբուրգ ուղևորության մասին. գլուխ 5 Ի.Զ. Նուրուլլինի «Տուկայ» գրքից)
Թուքայը իր կյանքում և ստեղծագործության մեջ հանդես է եկել որպես զանգվածների շահերի և ձգտումների խոսնակ, ժողովուրդների բարեկամության ավետաբեր և ազատության երգիչ։ Թուքայը նոր ռեալիստական թաթարական գրականության և գրական քննադատության նախաձեռնողն էր։ Թուքայի առաջին բանաստեղծությունները հայտնվեցին «Ալ-Գասր ալ-Ջադիդ» (Նոր դար) ձեռագիր ամսագրում 1904 թ. Միաժամանակ նա թաթարերեն է թարգմանում Կռիլովի առակները և առաջարկում տպագրության։ ()
2. «Շուրալե» բանաստեղծությունը.
- թաթար բանաստեղծ Գաբդուլա Թուկայի բանաստեղծությունը: Գրվել է 1907 թվականին թաթարական բանահյուսության հիման վրա։ Բանաստեղծության սյուժեի համաձայն ստեղծվել է «Շուրալե» բալետը։ 1987 թվականին «Սոյուզմուլտֆիլմը» նկարահանեց «Շուրալե» անիմացիոն ֆիլմը։
Շուրալեի նախատիպը գոյություն ուներ ոչ միայն թաթարական դիցաբանության մեջ։ Սիբիրի և Արևելյան Եվրոպայի տարբեր ժողովուրդներ (ինչպես նաև չինացիները, կորեացիները, պարսիկները, արաբները և այլք) հավատում էին այսպես կոչված «կեսերին»։ Նրանք այլ կերպ էին կոչվում, բայց դրանց էությունը գրեթե նույնն էր մնացել։
Սրանք մի աչք ունեցող, մեկ ձեռքով արարածներ են, որոնց վերագրվում էին տարբեր գերբնական հատկություններ։ Յակուտների և չուվաշների հավատալիքների համաձայն՝ հոգիները կարող են փոխել իրենց մարմնի չափերը: Գրեթե բոլոր ժողովուրդները հավատում են, որ իրենք ահավոր զվարճալի են. նրանք ծիծաղում են մինչև իրենց վերջին շունչը, ինչպես նաև սիրում են ծիծաղեցնել ուրիշներին՝ հաճախ անասուններին և մարդկանց սատկացնելով: Որոշ թռչունների «ծիծաղի» ձայները (բուերի կարգը) վերագրվում էին կեսերին։ Ուդմուրտներն օգտագործում են «շուրալի» կամ «ուրալի» բառը՝ արծիվը կոչելու համար։ Իսկ մարիները բզզող գիշերային թռչունին անվանում են «շուր-լոչո», ինչը նշանակում է «կիսաթզուկ»: Անտառային չար ոգին, ունենալով միայն կես հոգի, կարող էր բնակեցնել մարդկանց: Հին չուվաշերենում ձևավորվել է «սուրալե» բառը՝ «սուրա» (սատանայի կես) տիրապետող անձ: Չուվաշերենի հյուսիսային բարբառներում և մարիում «ս» հնչյունը երբեմն վերածվում է «շ»-ի, սա բացատրում է «շուրելեի» տեսքը:
Շուրալեի կերպարը շատ տարածված էր թաթարական և բաշկիրական դիցաբանության մեջ։ Շուրալի մասին պատմությունները բազմաթիվ տարբերակներ ունեին։ Արդեն 19-րդ դարի վերջին դրանք արձանագրվել են հետազոտողների կողմից։ Հարկ է նշել հունգարացի գիտնական Գաբոր Բալինի «Ուսումնասիրելով կազանյան թաթարների լեզուն» գիրքը, որը հրատարակվել է 1875 թվականին Բուդապեշտում, հայտնի թաթար մանկավարժ Կայում Նասիրիի «Կազանի թաթարների հավատալիքներն ու ծեսերը» աշխատությունը, որը հրատարակվել է ք. 1880 թ., ինչպես նաև 1900 թվականին հրատարակված Թաիպ Յախինի «Դեֆգիլկեսել մին էսաբի վե սաբիյաթ» հեքիաթների ժողովածուն։ Այս տարբերակներից մեկը (որտեղ առավել հստակ դրսևորվում են թաթարների հնարամտությունն ու քաջությունը) հիմք են հանդիսացել Գաբդուլա Թուկայի հայտնի ստեղծագործության համար։ Բանաստեղծի թեթեւ ձեռքով Շուրալեն սնոտիապաշտության ոլորտից ոտք դրեց թաթարական գրականության ու արվեստի աշխարհ։ Բանաստեղծության գրառման մեջ Գ. Տուկայը գրել է. «Ես գրել եմ այս հեքիաթը» Շուրալեն՝ օգտագործելով բանաստեղծներ Ա. Պուշկինի և Մ. Լերմոնտովի օրինակը, ովքեր մշակել են գյուղերում ժողովրդական հեքիաթների պատմած սյուժեները։ «
Գաբդուլլա Թուկայի հեքիաթային բանաստեղծությունը մեծ հաջողություն ունեցավ։ Այն համահունչ էր իր ժամանակին և արտացոլում էր գրականության լուսավորական միտումները. փառաբանում էր մարդու մտքի, գիտելիքի, հմտության հաղթանակը բնության խորհրդավոր ու կույր ուժերի նկատմամբ։ Այն նաև արտացոլում էր ազգային ինքնագիտակցության աճը. առաջին անգամ գրական բանաստեղծական ստեղծագործության կենտրոնում ոչ թե ընդհանուր թյուրքական կամ իսլամական սյուժե էր, այլ հասարակ ժողովրդի մեջ գոյություն ունեցող թաթարական հեքիաթը: Բանաստեղծության լեզուն առանձնանում էր հարստությամբ, արտահայտչականությամբ և մատչելիությամբ։ Բայց ոչ միայն սա է նրա ժողովրդականության գաղտնիքը։
Բանաստեղծն իր անձնական ապրումները, հիշողությունները, ապրումները դրել է պատմվածքի մեջ՝ այն դարձնելով զարմանալիորեն քնարական։ Պատահական չէ, որ գործողությունը տեղի է ունենում Կիրլայում, այն գյուղում, որտեղ Թուկայն անցկացրել է իր մանկության ամենաերջանիկ տարիները և, իր իսկ խոստովանությամբ, «սկսել է հիշել ինքն իրեն»։ Մի հսկայական, հրաշալի աշխարհ՝ լի գաղտնիքներով ու առեղծվածներով, հայտնվում է ընթերցողի առջև փոքրիկ տղայի մաքուր ու անմիջական ընկալմամբ։ Բանաստեղծը մեծ քնքշանքով ու սիրով երգում էր հայրենի բնության գեղեցկությունը, ժողովրդական սովորույթները, գյուղացիների ճարտարությունը, ուժը, կենսուրախությունը։ Այս զգացումներով կիսվել են նրա ընթերցողները, ովքեր «Շուրալե» հեքիաթն ընկալել են որպես խորապես ազգային ստեղծագործություն, որն իսկապես վառ և լիովին արտահայտում է թաթար ժողովրդի հոգին։ Այս բանաստեղծության մեջ էր, որ խիտ անտառից եկող չար ոգիներն առաջին անգամ արժանացան ոչ միայն բացասական, այլև դրական գնահատականի. ժողովրդական ֆանտազիա. Զարմանալի չէ, որ այս վառ, հիշարժան կերպարն այնուհետև երկար տարիներ ոգեշնչել է գրողներին, արվեստագետներին, կոմպոզիտորներին՝ ստեղծելու արվեստի նշանակալից և ինքնատիպ գործեր։