Ո՞րն է մահմեդականների սուրբ թռչունը. Ո՞ր թռչուններն էին համարվում Ռուսաստանում անմաքուր. Լավ համբավ ունեցող թռչուններ

Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են ստանալ մի ամբողջ տարվա պահքի չափ պարգեւ

Ինչպես գիտենք, մուսուլմանի համար, ով ձգտում է երկրպագության մեջ կայունության, սիրտը մաքրելու ջանասիրության և Ալլահի հաճույքի համար, շարիաթի մեջ կան երկրպագության լրացուցիչ տեսակներ: Երկրպագությունը թողնելիս Ալլահի ծառան հեռանում է ներքին մաքրությունից, և որքան շատ է մարդ երկրպագում, այնքան հոգեպես մաքրված, հետևաբար բարեպաշտ մարդիկ փափուկ, բարի, հյուրասեր են:

Արագ- սա պաշտամունք է, որը հոգեպես մաքրում է մարդուն արատներից, ուստի ամիսը ՌամադանՍա հոգևոր մաքրության ամիսն է։ Ռամադան ամսից հետո գալիս է Շավվալ ամիսը, որը նաև բացառիկ հնարավորություն ունի մուսուլմանների համար ավելի մոտենալ Ալլահին: Հնարավորությունը վեցօրյա ծոմ պահելու մեջ է: Նման պահք պահելու կարևորությունն ընդգծել է անձամբ Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա): Նվազագույն ջանքերի համար Ալլահը խոստանում է բազմաթիվ պարգևներ. սա անսահման ողորմություն է մեզ և ակնհայտ նշան, որ Ալլահը փնտրում է ամենափոքր հնարավորությունը Իր ծառաներին Իրեն մոտեցնելու համար: Իհարկե, պաշտամունքի համար ֆիքսված ժամկետ չկա, մուսուլմանն ամբողջ կյանքում պետք է փորձի երկրպագել: Գիտնականներից մեկին հարցրել են այն մարդկանց մասին, ովքեր երկրպագում և պայքարում են միայն Ռամադան ամսին, ինչին նա պատասխանել է. տարիները»։

Ռամադանից հետո ծոմապահության վերսկսումը նշան է Ամենակարողի կողմից Ռամադանում պահվող ծոմերի ընդունման: Իսկապես, երբ Ալլահն ընդունում է ստրուկի բարի գործը, հնարավորություն է տալիս նրան այլ բարի գործեր անել: Ահա թե ինչ են ասում որոշ հայտնի մարդիկ. «Բարի գործերի վարձատրությունը առաջինից հետո ավելի շատ բարի գործեր անելու հնարավորությունն է: Ով լավություն կանի, իսկ հետո մեկ ուրիշը, սա առաջին բարի գործի ընդունման նշան է: Եվ ով լավ է անում, ապա վատ, սա լավ արարքի մերժման նշան է:

Սա Ալլահի անսահման ողորմությունն է մեզ, և մենք չպետք է մոռանանք դրա համար գովաբանել: Երբ որոշ արդար նախնիներ գիշերում էին երկրպագության մեջ, հաջորդ օրը նրանք ծոմ էին պահում - ծոմ պահելով նրանք փառք էին տալիս Ամենակարողին այն բանի համար, որ Ալլահը նրանց հնարավորություն է տվել պաշտել գիշերը: Թող Ալլահը մեզ հնարավորություն տա ծոմ պահելու Շավվալ ամսին:

Ծոմապահության իմաստությունը Շավվալայում

Շավվալում վեց օր ծոմ պահելու իմաստությունը նույնն է, ինչ մյուս բոլոր ցանկալի արարքների իմաստությունը, որոնք Ալլահը օրինականացրել է դրա միջոցով լրացնել պարտադիր արարքները: Ցանկալի պահքը նման է նաֆլի աղոթքներին, որոնք կատարվում են պարտադիր աղոթքներից հետո, որպեսզի լրացվեն այն թերությունները, որոնք թույլատրված էին պարտադիր աղոթքներում: Ալլահի ողորմածությունն է, որ Նա սահմանել է ցանկալի գործեր պարտադիր գործերի համար, որոնց միջոցով կատարվում է պարտադիր արարքների լիարժեքությունը և որոնցով լրացվում են բացթողումները:

Նման գրառման արժանիքը
Հադիսից գիտենք, որ այն մարդը, ով պահում է այս օրերը Ռամադան ամսական ծոմ պահելուց հետո, ստանում է մի ամբողջ տարվա պահքի պարգև:

Աբու Այուբ ալ-Անսարին հայտնում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է.

«Նա, ով պահում է Ռամադան ամիսը և դրանից հետո պահում է Շավվալի վեց օրերը, հավասար է նրան, ով ծոմ է պահում ամբողջ տարվա ընթացքում» (Ահմադ, No. 23533):

Իբն Ումարը հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է.

«Նա, ով ծոմ է պահում Ռամադան ամսին, իսկ հետո վեց օր ծոմ է պահում Շավվալում, իր ծննդյան օրվանից մաքրվում է մեղքերից» (Թարգիբ):

Իբն Խուզայման պատմել է :

«Ռամադան ամսվա ծոմ պահելը վարձատրություն է ևս տասը նմանատիպ օրերի համար, վեց օր ծոմ պահելը վարձատրություն է երկու ամսվա համար, և սա մեկ տարվա պահք է» (Շահրու Ռամադան, Շահրու ալ-Հադի վալ Ֆուրկան):

Իմամ ան-Նավավին, բացատրելով այս հադիսը, ասաց.

«Եվ սա նման է մի ամբողջ տարվա, քանի որ յուրաքանչյուր բարի արարքի համար գրանցվում է պարգև՝ տասը նման, Ռամադան ամսվա համար՝ տասը ամիս, և վեց օրվա համար՝ երկու ամիս դրա նման» («Շահրու Ռամադան շահրու» ալ-Հադի վալ Ֆուրքան»):

Նշում:
Ով բաց է թողել Ռամադան ամսվա ծոմերը, պարտավոր է հատուցել դրանք: Եթե ​​մտադրություն եք անում փոխհատուցել ֆարզի պահքը, ապա կարող եք նաև պարգև ստանալ ցանկալիի համար։ Ցանկալի է ծոմ պահել տոնից անմիջապես հետո, պարտադիր չէ անընդմեջ ծոմ պահել, սակայն ցանկալի է։

Մտադրությունը կատարվում է այսպես. «Ես մտադիր եմ ծոմ պահել Շավվալ ամսին հանուն Ալլահի»:

Օրացույցը յուրաքանչյուր մարդու առօրյայի էական տարրերից է։ Մուսուլմաններն ունեն ժամանակագրության իրենց համակարգը, որի հիման վրա նրանք պահպանում են որոշակի կրոնական դեղատոմսեր։

Աշխարհի երկրների մեծ մասն այսօր օգտագործում է Գրիգորյան արևային օրացույցը, որը հաշվվում է Հիսուս Քրիստոսի (Մարգարե Եսայի, r.a.) ծննդյան պահից և ներառում է 12 ամիս (365 կամ 366 օր): Իսլամում դա հիմք է ընդունվում՝ հաշվելով հիջրայի պահից սկսած՝ Մուհամեդ մարգարեի (SV) և առաջին մուսուլմանների գաղթը Մեքքայից Մեդինա, որը տեղի է ունեցել 622 թվականին ըստ Գրիգորյան օրացույցի (դա կոչվում է Միլադի): Հիմնական տարբերությունն այն է, որ մուսուլմանական օրացույցը 11-12 օրով ավելի կարճ է, քան Գրիգորյանը, ուստի կրոնական նշանակություն ունեցող որոշ իրադարձությունների սկիզբը տեղի է ունենում Գրիգորյան օրացույցի տարբեր ամսաթվերում:

Միևնույն ժամանակ, մահմեդականները չունեն համընդհանուր միասնական իսլամական օրացույց, քանի որ նոր ամիսը որոշելու համար օգտագործվում են տարբեր մեթոդներ: Որոշ աստվածաբաններ պնդում են, որ այս պահը գալիս է, երբ նոր լուսինը տեսանելի է երկնքում: Մյուսները կարծում են, որ այս դեպքում պետք է դիմել նորագույն տեխնոլոգիաների և արբանյակով որոշել ամսվա սկիզբը։ Այս տարաձայնությունների առկայությունն է, որ հանգեցնում է նրան, որ նույն իրադարձությունը (օրինակ՝ Ռամադան ամսվա սկիզբը, Ուրազա-Բայրամի տոնակատարությունը և այլն) տարբեր նահանգներում և նույնիսկ շրջաններում տեղի է ունենում մեկ երկրի տարբեր ժամանակներ.

Մահմեդական օրացույցը, ինչպես և Գրիգորյանը, ունի 12 ամիս: Աստծո վերջին հայտնությունն ասում է.

«Իրոք, Ալլահի մոտ ամիսների թիվը տասներկու է: Այսպիսով, գրված է Սուրբ Գրքում այն ​​օրը, երբ Ալլահը ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: Դրանցից չորսը արգելված ամիսներ են» (9:36)

Յուրաքանչյուր ամսվա առանձնահատկությունները

1. Մուհարամ

Իսլամական օրացույցը սկսվում է Մուհարրամ ամսով: Այն հատուկ դիրք է գրավում և իսլամի այն չորս արգելված ամիսներից մեկն է, որոնք նշված են վերոհիշյալ այայում: Դրանց արգելքը պայմանավորված է նրանով, որ մեր Արարիչը այս ամիսներին արգելք է դրել հակամարտությունների և պատերազմների վրա:

Մուհարրամ ամիսը, որը հատկապես աչքի է ընկնում իսլամում, մեծ արժանապատվություն է կրում հավատացյալների համար: Օրինակ՝ այս ժամկետը շատ բարենպաստ է համարվում նրանց համար, ովքեր պատրաստվում են լրացուցիչ պաշտոն զբաղեցնել։ Աստծո վերջին առաքյալը (s.g.v.) բացատրել է. «Ռամադանից հետո ծոմ պահելու լավագույն միջոցը Մուհարրամն է՝ Տիրոջ ամիսը» (հադիսներ Մուսլիմից և Աբու Դաուդից):

Առանձին-առանձին, մուսուլմաններն առանձնացնում են Մուհարրամ ամսվա Աշուրայի օրը, որն ընկնում է տասներորդ օրը: Այս տարեթվի նշանակության մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ իսլամի պատմության մեջ շատ կարևոր իրադարձություններ տեղի են ունենում հենց դրա վրա (2019թ. սեպտեմբերի 9-ն է):Համարվում է, որ Մուհարրամ ամսվա 10-ի պահքը քավում է ամբողջ տարվա մեղքերը: Որպես ապացույց, վկայակոչված է Մուհամմադ մարգարեի հավաստի խոսքը. «Աշուրայի օրը ծոմ պահողը ներվում է մեկ տարի մեղքերից» (հադիս Մուսլիմից, Աթ-Թիրմիզիից և Ահմադից): Այնուամենայնիվ, շիա աստվածաբանները պնդում են, որ այս օրը ծոմ պահելը չպետք է պահպանվի, քանի որ սա Իմամ Հուսեյնի ողբերգական մահվան օրն է, որը հատկապես հարգված է շիա մահմեդականների կողմից:

2. Սաֆար

Իսլամական լուսնային օրացույցի երկրորդ ամիսը Սաֆարն է: Նախաիսլամական շրջանի արաբների մոտ այն համարվում էր աղետների ամիս, և այդ պատճառով այս ընթացքում նրանք աշխատում էին երկար ճանապարհորդությունների չգնալ, չամուսնանալ և այլն։ Աշխարհների ողորմությունը Մուհամմադը (s.g.v.) ցրեց այս նախապաշարմունքները՝ հայտարարելով. «Սաֆար ամսվա վատ նշաններ չկան» (մուսուլման):

Պետք է հիշել, որ այս աշխարհում ամեն ինչ գալիս է մեր Արարչից, անկախ նրանից, թե որ ամիս է դա:

3. Ռաբի ուլ-Ավալ

Մահմեդական օրացույցում երրորդ ամիսը Ռաբի ուլ-Ավալ ամիսն է, որը նախևառաջ նշանակալի է, քանի որ այս ամսում ծնվեց և աշխարհ անցավ Ամենակարող Մուհամմեդի ևս մեկ Վերջին Առաքյալը (S.G.V.): Անդրադառնալով նրան Իր Հայտնությամբ՝ Ալլահը նշում է.

«Մենք քեզ ուղարկեցինք միայն որպես ողորմություն աշխարհների համար» (21:107)

Ի դեպ, հիմնականում հետխորհրդային տարածքի, ինչպես նաև մի շարք այլ երկրներում ապրող մահմեդականները նշում են. (նոյեմբերի 8)- Ձեր մարգարեի ծննդյան օրը (S.G.V.): Սակայն արաբական աշխարհի աստվածաբանները կտրականապես դեմ են դրա տոնակատարությանը։ Որպես փաստարկ, նրանք մեջբերում են մի հադիս, որն ասվում է. «Իրոք, Ալլահը փոխարինեց դրանք (արձակուրդները) երկու ավելի լավ օրերով. Խոսակցության օր և զոհաբերության օր» (Աբու Դաուդ):

4. Ռաբի ուլ-Ահիր

Տարվա չորրորդ ամիսը մահմեդական ժամանակագրության մեջ Ռաբի ուլ-Ահիրն է, որը նաև կոչվում է Ռաբի ուս-Սանի։ Նրա անունը նշանակում է «վերջին գարուն» կամ «երկրորդ գարուն» և ենթադրում է նախորդ ամսվա շարունակություն։

5. Ջումադ ալ-Ուլա

Իսլամական օրացույցի հաջորդ ամիսը Ջումադ ալ-Ուլան է (երբեմն կոչվում է Ջումադ ալ-Ավալ): Արաբերեն «ջումադա» բառն օգտագործվում է երաշտի համար։ Այս ամսին, որպես կանոն, նախաիսլամական Արաբիայում (որտեղից պահպանվել են բոլոր ամիսների անունները) երաշտ է եղել։

6. Ջումադ ալ-Ահիր

Օրացույցի վեցերորդ ամիսը Ջումադ ալ-Ահիրն է (կամ Ջումադ ալ-Սանի): Այս ամիսը, ինչպես նախորդը, Ջահիլիյայի ժամանակների արաբները համարել են ամենաչորը, ինչի կապակցությամբ էլ ստացել են նման անուններ։ Ջումադ ալ-Ահիր ամսին աշխարհ է անցել Մուհամմադի (ս.գ.վ.) և առաջին արդար խալիֆ Աբու Բաքր ալ-Սիդդիկը (r.a.) ամենամոտ գործակիցը:

7. Ռաջաբ

Ռաջաբ ամսով սկսվում է լուսնային տարվա երկրորդ կեսը: Մուհարրամի նման այն ներառված է իսլամի արգելված ամիսների ցանկում, որոնց ընթացքում խստիվ արգելված է պատերազմներ վարելը։ Այսպիսով, կա Ղուրանի մի այա.

«Քեզ հարցնում են արգելված ամսվա ճակատամարտի մասին։ Ասա. «Այս ամսվա կռիվը մեծ հանցագործություն է» (2:217)

Հադիսներում կարելի է գտնել Ամենակարողի առաքյալի խոսքերը արգելված ամիսներին ուրազան պահելու ցանկալիության մասին, որոնք ներառում են Ռաջաբը: «Պահեք պահված ամիսների որոշակի օրերին»։ (Աբու Դաուդ): Այնուամենայնիվ, շատ աստվածաբաններ այս հադիսը թույլ են անվանել:

Իսլամի պատմության մեջ նշանակալի իրադարձություններ տեղի ունեցան Ռաջաբ ամսին: Օրինակ, նրա 1-ին ուրբաթ օրը գալիս է Աստծո վերջին առաքյալի ծնողների ամուսնության ամսաթիվը: Որոշ աստվածաբաններ այն բարձրացնում են տոնի մակարդակի, իսկ մյուսները նշում են, որ այս գիշերը միայն հիշարժան ամսաթիվ է, ինչը նշանակում է, որ այս ամսաթիվը չպետք է նշվի:

Ռաջաբ ամսի 27-ին տեղի ունեցավ Մուհամեդ մարգարեի (S.G.V.) հայտնի գիշերային ճանապարհորդությունը՝ Իսրա, ինչպես նաև նրա երկինք համբարձումը: Այս իրադարձությունը իսլամի պատմության մեծագույն հրաշքներից է և Ղուրանում նշված է.

«Բարձր է Նա, ով գիշերով տեղափոխեց Իր ծառային, որպեսզի ցույց տա մեր որոշ նշաններ Սուրբ մզկիթից Ալ-Աքսայի մզկիթ, որի շրջակայքը մենք օրհնեցինք» (17:1):

8. Շաաբան

Մահմեդական ութերորդ ամիսը գալիս է սուրբ Ռամադանից անմիջապես առաջ: Շաաբանի ժամանակ հավատացյալները պատրաստվում են կատարել առաջիկա պարտադիր պահքը: Նախապատրաստումը ներառում է, ի թիվս այլ բաների, որոշակի օրերի ծոմ պահելը: Այդպես արեց Ամենակարողի առաքյալը (s.g.v.):

Ասվում է Այշա բինթ Աբու Բաքրի (r.a.) խոսքերից. «Ես չտեսա, որ Մուհամմադ մարգարեն ծոմ է պահում ամբողջ ամիս, բացի Ռամադան ամսից, և ես չեմ տեսել, որ նա ոչ մի ամսում ծոմ է պահել ավելի քան: Շաաբանեում» (հադիս են հաղորդում ալ-Բուխարիին և Մուսլիմին):

Բացի այդ, հավատացյալներն այս ամսում պետք է ոչ պակաս ուշադրություն դարձնեն երկրպագությանը: Աշխարհների ողորմությունը Մուհամեդը (s.g.v.) ընդգծել է. «Մեր Տերը իջնում ​​է Շաաբան ամսվա կեսգիշերին և ներում է Իր բոլոր արարածների մեղքերը, բացառությամբ բազմաստվածների և նորարարությունների հետևորդների»: (Իբն Մաջա):

9. Ռամադան

Աշխարհի մուսուլմանների համար ամենանշանակալիցը Ռամադան սուրբ ամիսն է (Ռամադան): Դրա կարևորությունը պայմանավորված է նրանով, որ իսլամական օրացույցի այս 30 օրերի ընթացքում մարդկությանը հայտնվեց Ալլահի վերջին Գիրքը:

Ռամադանի բացառիկությունը նկարագրված է հադիսներում. «Երբ Ռամադանը գալիս է, դրախտի դարպասները բացվում են, դժոխքի դարպասները փակվում են, և սատանաները շղթայված են» (ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Այս ամսվա ամենակարեւոր տարրը պարտադիր պահքն է, որը ծառայում է որպես իսլամի սյուներից մեկը: Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն լինի նրա վրա) մի անգամ ասել է. «Իրոք, դրախտում կա մի դարպաս, որը կոչվում է «ար-Ռայյան», որով ծոմ պահողները Հարության օրը մտնելու են, և նրանցից բացի ոչ ոք չի մտնի այս դարպասով: » (ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Բացի այդ, իսլամական օրացույցի 9-րդ ամսին է, որ ընկնում է տարվա լավագույն գիշերը՝ (Նախասահմանության գիշերը): Նրա մեծության մասին արդեն վկայում է այն փաստը, որ նրան նվիրված է Ղուրանի մի ամբողջ սուրա.

«Իսկապես, մենք ուղարկեցինք այն (Ղուրանը) նախասահմանության (կամ զորության, վեհության) գիշերը: Ինչպե՞ս կարող եք իմանալ, թե որն է նախասահմանության գիշերը: Ճակատագրի գիշերն ավելի լավ է, քան հազար ամիս: Այս գիշեր հրեշտակները և Հոգին (Ջիբրիլը) իջնում ​​են իրենց Տիրոջ թույլտվությամբ՝ Նրա բոլոր պատվիրանների համաձայն: Նա բարգավաճ է մինչև լուսաբաց» (Սուրա 97):

Այս այաները ուղղակիորեն ցույց են տալիս, որ Լեյլաթ ուլ-Կադրը գերազանցում է 1000 ամիսը իր բարության առումով, և դա համապատասխանում է ավելի քան 83 տարվա՝ գրեթե ամբողջ մարդկային կյանքին: Եվ յուրաքանչյուր դրական արարք, որն արվում է այս գիշեր, Ալլահի ծառայի համար շատ ավելի մեծ օրհնություն կստացվի, քան նրա կատարած բարի գործերը իր երկրային կյանքի ընթացքում:

Ռամադանին հավատացյալները պետք է նախանձախնդիր լինեն Սուրբ Գրքի այաներն ու սուրաները կարդալիս, կարդան (ցանկալի է ջամաաթով) թարավիհի աղոթքները և կատարեն այլ բարի գործեր, քանի որ նրանց համար կարող եք հույս դնել Արարչի կողմից բազմապատիկ պարգևի վրա: (2019-ին Ռամադան ամիսը սկսվում է մայիսի 6-ին և ծոմապահության առաջին օրը ընկնում է այս օրը):

10. Շավվալ

Ռամադանին հաջորդող Շավվալ ամիսը նույնպես առանձնահատուկ է համարվում Ումմայի կյանքում: Առաջին հերթին դա պայմանավորված է նրանով, որ այս ամսվա 1-ին նշվում է իսլամական ամենակարևոր տոներից մեկը՝ ծոմապահության օրը։ (Eid al-Fitr, Eid al-Fitr, որը 2019-ին ընկնում է հունիսի 4-ին և նշվում է հաջորդ երկու օրերին):

Երկրորդ, Շավվալում մուսուլմաններին խորհուրդ է տրվում պահպանել Ուրազայի 6 օրը: Ռամադան ամսվա պահքի հետ մեկ տարվա պահքի համար ստացված սավաբին համարժեք պարգեւ են տալիս։ Այս պնդման հիմքը պարունակվում է հադիսում. «Եթե ինչ-որ մեկը պահք է պահում Ռամադանում և դրան ավելացնում վեց օր ծոմապահություն Շավվալ ամսում, նա կստանա այնպիսի վարձատրություն, կարծես ամբողջ տարին ծոմ է պահել» (Մուսլիմ): ):

11. Զուլ Քաիդա

Իսլամական օրացույցի տասնմեկերորդ ամիսը Զուլ Կաիդան է՝ երրորդ արգելված ամիսը Մուհարրամից և Ռաջաբից հետո: Դրա ընթացքում արգելվում է ռազմական գործողություններ վարել և կոնֆլիկտների մեջ մտնել։

12. Դուլ-Հիջա

Իսլամական ժամանակագրության մեջ տարվա վերջին ամիսը հսկայական դեր է խաղում ումմայի կյանքում, քանի որ դրանով է պայմանավորված կարևոր կրոնական ծեսերը:

Նախ, Զուլ-Հիջան իսլամի սյուներից մեկի՝ ուխտագնացության ամիսն է:

Երկրորդ, այս ամսվա առաջին 9 օրերը առանձնացված են առանձին. «Անկախ նրանից, թե որ օրերում են կատարվում արդար գործեր, Ալլահն ամենից շատ սիրում է դրանք կատարել այս օրերին», - ասվում է Ալ-Բուխարիի կողմից մեջբերված հադիսում: Հավատացյալներին խորհուրդ է տրվում այս ժամանակահատվածն անցկացնել ծոմապահության մեջ, ջանասիրաբար լինել երկրպագության մեջ, օգնել կարիքավորներին, կատարել Ալլահին հաճելի այլ գործեր:

Զուլ-Հիջա ամսվա սկզբնական տասնամյակում հատուկ տեղ է զբաղեցնում Արաֆայի օրը. (2019-ին ընկնում է օգոստոսի 10-ին). Նրան, ով այս օրը աչք է պահում, Տիրոջ շնորհով կներվեն բոլոր մեղքերը, որ նա կատարել է 2 տարվա ընթացքում։ Դրա հաստատումը կարելի է գտնել հադիսում. «Արաֆայի օրվա ծոմապահությունը ծառայում է որպես անցյալ և ապագա տարիների մեղքերի քավություն» (Մուսլիմ):

Դե, մուսուլմանական լուսնային տարվա վերջի ամենակարևոր ամսաթիվը ընկնում է Զուլ-Հիջա ամսվա 10-ին, երբ նշվում է իսլամի ամենամեծ տոներից երկրորդը` Զոհաբերության օրը: (Կուրբան Բայրամ, Կուրբան Բայրամ, որը 2019 թվականին նշվում է օգոստոսի 11-ից 14-ը)։

Հազրաթ Աբու Այուբից՝ Ռադյա Ալլահ Անհուից փոխանցված մի հադիսում ասվում է, որ այն մարդը, ով Ռամադան ամսվա ծոմապահության ավարտին, Շավվալ ամսվա 6 օր ծոմ է պահում, նման կլինի նրան, ով ծոմ է պահել ամբողջ տարին։ .

Սա Ալլահի ևս մեկ մեծ ողորմածություն է, որը մեզ շնորհում է ըստ Նրա առատաձեռնության: Միայն մի քիչ անելը և դրա դիմաց հիսունապատիկ պարգև ստանալը լավ ներդրում է և մեծ գործարք:

Այս առումով մենք բազմաթիվ հարցեր ենք ստանում, թե ինչպես պահել այս պահքը՝ շարունակաբար կամ ընդմիջումներով, Ռամադանի պարտքերի վերականգնումից հետո, թե՞ մինչ այդ, ո՞ր օրերին, որ ժամին և այլն:

Այդ իսկ պատճառով մենք որոշել ենք պարզաբանել ամենահաճախ տրվող հարցերը։

1. Համաձայն հանաֆիական մադհաբի, թույլատրվում է լրացուցիչ պահք պահել Շավվալ ամսին մինչև Ռամադանի պահքի բաց թողնված օրերը վերականգնվեն:

Կանայք, ճանապարհորդները, ինչպես նաև նրանք, ովքեր հիվանդության կամ որևէ այլ հարգելի պատճառով բաց են թողել Ռամադան ամսվա մի քանի օր ծոմ պահելը, և նույնիսկ նրանք, ովքեր առանց հարգելի պատճառով բաց են թողել ծոմը, կարող են ծոմ պահել Շավվալ ամսին՝ պարտադիր պայմանով: Ռամադան ամսվա բոլոր ծոմապահության պարտքերի հետագա վերականգնում մինչև հաջորդ Ռամադան:

Այնուամենայնիվ, եթե հնարավոր է, նախընտրելի է ռամադանի բաց թողնված ծոմերը լրացնել և հետո Շավվալ ամսվա 6 օրվա ծոմապահությունը շարունակել:

Սակայն թույլատրելի է հակառակն անել, եթե մարդը ժամանակ չունի, կամ վախենում է, որ մինչև ամսվա վերջ չի հասցնի անցկացնել Շավվալի 6 օր։

2. Շավվալ ամսվա պահքը պահվում է միայն Շավվալ ամսում: Եթե ​​մարդը մինչև ամսվա վերջ չի հասցրել դա անել, ապա նրա վրա մեղք չկա, քանի որ այս պահքը պարտադիր չէ: Շավվալ ամսվա ծոմապահությունը կարելի է պահել Իդ ալ-Ֆիտր (Օրազա Այթ) տոնակատարության օրվանից անմիջապես հետո, և սա տոնի առաջին օրն է:

Այսինքն՝ սկսած Շավվալ ամսվա երկրորդ օրվանից, մարդը կարող է սկսել վերականգնել Ռամադան պահքի բաց թողնված օրերը և Շավվալի լրացուցիչ պահքը:

3. Նրանք, ովքեր ընդհանրապես ծոմ չեն պահել Ռամադան ամսին, կարող են ծոմ պահել նաև Շավվալ ամսում, նույնիսկ եթե նրանք բաց են թողել պարտադիր պահքը առանց հարգելի պատճառի:

Այնուամենայնիվ, նրանք չեն պարգևատրվի այնպես, ինչպես կպարգևատրվեին մեկ տարվա ծոմ պահելու համար, քանի որ դա պահանջում էր ծոմ պահել Ռամադանում, ինչպես ասվում է հադիսում:

Այնուամենայնիվ, նրանք կստանան, ինշա Ալլահ, պարգև 6 օրվա ծոմ պահելու համար Շավվալում, այնուամենայնիվ, ավելի լավ կլինի, որ նրանք վերականգնեն բաց թողնված Ռամադանը, քանի որ պարտադիրը թողնելը մեծ մեղք է Ալլահի առաջ:

4. Շավալ պահքի բոլոր 6 օրերը կարելի է պահել ինչպես անընդհատ, այնպես էլ ընդմիջումներով: Պետք չէ ծոմ պահել միայն ուրբաթ օրը, եթե դրան չավելացվի գոնե մեկ օր։ Օրինակ՝ հինգշաբթի-ուրբաթ կամ ուրբաթ-շաբաթ: Այս դեպքում թույլատրելի կլինի ուրբաթ օրը ծոմ պահել։

Եթե ​​մարդը Ռամադանի համար պարտքեր չունի, կարող է երկուշաբթի և հինգշաբթի օրերին ծոմ պահել, քանի որ այս օրերի պահքը նույնպես սուննա է: Այնուամենայնիվ, սա միայն հնարավոր ձևերից մեկն է։ Հավելյալ վեցօրյա ծոմ պահելը յուրաքանչյուրի անձնական խնդիրն է՝ իր ցանկություններին ու հնարավորություններին համապատասխան։

5. Շավվալ ամսվա պահքը, ինչպես նաև Ռամադան ամսվա պահքը կամ ցանկացած այլ ամսվա պահքը կատարվում է Ֆաջրից մինչև Մաղրիբի ժամանակ:

Որպեսզի իմանաք, թե երբ է գալիս Ֆաջրի և Մաղրիբի ժամանակը, դուք պետք է գնաք մեր կայք և ընտրեք ձեր քաղաքը «Աղոթքի ժամանակներ և կիբլա» բաժնում: Դրանից հետո ժամանակացույցը կցուցադրի ձեր քաղաքի համար աղոթքի ժամերը, և դուք կարող եք պարզել, թե երբ են գալիս ձեր քաղաքում Ֆաջրի և Մաղրիբի ժամանակները:

Այսպիսով, Ֆաջրի ժամանակը պահքի սկիզբն է: Սա նշանակում է, որ մինչ այս ժամանակը անհրաժեշտ է կատարել սուհուրը (նախածավալ կերակուրը) և բոլոր մյուս գործողությունները, որոնք խախտում են ծոմը (ամուսնու հետ մտերմություն, ատամները մաքրելիս ատամի մածուկ կուլ տալը և այլն):

Բոլոր գործողությունները, որոնք խախտում են Ռամադան պահքը, խախտում են նաև ցանկացած այլ պահք:

Մաղրիբի ժամանակը պահքի ավարտն է: Այս ժամանակի սկսվելուց հետո մարդը կարող է կատարել ծոմից դուրս թույլատրված բոլոր գործողությունները:

Եվ թող Ալլահը ընդունի ձեր ծոմը և վարձատրի ձեզ երկու աշխարհներում:

Խնդրում ենք այն անձանց, ովքեր պատճենում և տարածում են սոցիալական ցանցերում և այլ կայքերում Azan.kz ռեսուրսի ցանկացած նյութ, առանց ձախողման նշել աղբյուրի ակտիվ հղումը:

Նախևառաջ խնդրում ենք մուսուլմաններին հարգանքով վերաբերվել այլ մարդկանց աշխատանքին և ընդունել այս կայքում հրապարակված նյութերը որպես ամանաթի:

Հարգանքներով՝ Azan.kz կայքի ադմինիստրացիա