«Եվ ես տեսա նրա աջ ձեռքում, ով նստեց գահի վրա, մի գիրք, որը կնքված էր յոթ կնիքներով. Եվ ոչ ոք չէր կարող, ոչ երկնքում, ոչ երկրի վրա, ոչ էլ երկրի տակ, բացել այս գիրքը, ոչ էլ նայել դրան...»: Աստվածաշունչը յոթ տասնամյակների ընթացքում շատ ռուսների համար յոթ կնիքներով այդպիսի գիրք է եղել: Բայց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այն փաստացի արգելված էր, երբ եկեղեցիները փակվեցին և ավերվեցին ամբողջ երկրում, և հավատացյալ քրիստոնյաները հալածվեցին, Գրքերի Գրքի հավերժական ճշմարտությունները իրենց ճանապարհը դարձան դեպի մարդիկ: Կամ արվեստի գործերի էջերից, հետո ժողովրդական առածներից ու ասացվածքներից, կամ նույնիսկ պաշտոնական քարոզչության կարգախոսներից՝ «Սուրը խոփենք, ով չի աշխատում, չի ուտում»…

Ժամանակի ընթացքում աստվածաշնչյան շատ արտահայտություններ կորցրել են իրենց սկզբնական նշանակությունը, աղավաղվել: Այսպիսով, մեջբերելով Ավետարանի հայտնի արտահայտությունը. «Մարդը միայն հացով չի ապրում», նրանք միշտ բաց են թողնում դրա երկրորդ կեսը. ամենայն հավանականությամբ անտեղյակությունից:

Հիմա, փառք Աստծո, դժվար չէ ծանոթանալ Աստվածաշնչին, հրատարակվում են գրքեր, որոնցում հղումներ են արվում առանց աթեիստական-նվաստացուցիչ կողմնակալության։ Բայց ժամանակակից ռուսների կողմից Գրքերի անտեղյակությունը շուտով չի հաղթահարվի. ավելի քան յոթանասուն տարվա պետական ​​աթեիզմի քաղաքականությունը տվել է իր պտուղները: Մինչ այժմ շատերի համար զարմանալի է, որ տարածված փոխաբերական արտահայտությունների (թևավոր բառերի) զգալի մասի աղբյուրը Աստվածաշունչն է։

Առաջարկվող հրատարակությունը կազմողը, առանց հայտնագործող լինելու հավակնության, հավաքել է աստվածաշնչյան ծագման շուրջ երկու հարյուր ամենահայտնի թեւավոր բառերը, այն հույսով, որ տրված բացատրությունները կօգնեն պարզել դրանց իրական իմաստը:

Ալֆա և Օմեգա(հունարեն այբուբենի առաջին և վերջին տառերը) - համապարփակ ամբողջականություն. սկիզբ և վերջ; հիմունքների հիմքը. «Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, սկիզբն ու վերջը, ասում է Տերը, ով կա և եղել է և պիտի գա, Ամենակարողը» (Հայտն. 1, 8 և նաև Հայտն. 1, 10; 22, 13): Քրիստոսին հաճախ անվանում են Ալֆա և Օմեգա:

Կյանքի լոգանք- Մկրտության հաղորդության փոխաբերական անվանումը, որի ջրով մկրտվողը լվանում է իր սկզբնական մեղքը և վերածնվում նոր շնորհքով լի կյանք։ Արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ վերածնունդ մաքրագործման և ապաշխարության միջոցով։ «Նա փրկեց մեզ ... Իր ողորմությամբ, Սուրբ Հոգու կողմից վերածննդի և նորոգման լոգանքով» (Տիտոս 3:5), - Պողոս առաքյալի խոսքերը Քրիստոսի մասին:
Եկեղեցական սլավոներենում «վերածննդի բաղնիք»-ը «վերածննդի բաղնիք» է:

Անդունդը անդունդ է կանչում. «Անդունդը անդունդ է կանչում քո ջրվեժների ձայնով» (Սաղմ. 41.8): Գարնանային ձնհալքի ժամանակ Հերմոն լեռան գագաթից հորդում էին ջրային ավերիչ փոթորկալից հեղեղներ, որոնք անընդհատ ընդարձակվում էին ու համալրվում տեղատարափ անձրեւներով ու այլ առուներով։ Սաղմոսերգու Դավիթը բերելով այս նկարը, դա, այսպես ասած, համեմատում է Աստծո ուղարկած արհավիրքներից իր փորձառությունների արագության հետ, որոնք բազմաթիվ են ու ահեղ, ինչպես Հերմոնի վտակները, որոնց հետևից հոսում են այլ առուներ։ Ներկայումս օգտագործվում է իմաստով. հաճախ պատահող դժբախտությունը գրավում է մեկ այլ դժբախտություն: Մեկ այլ իմաստ՝ չարը միշտ հանցակիցներ է փնտրում իր ազդեցությունը մեծացնելու համար։

անպտուղ թզենու. Սա սովորաբար ասում են մեկի մասին, ում գործունեությունն անպտուղ է։ Քրիստոսն անիծեց թզենին (հրեա ժողովրդի խորհրդանիշը, որը ուրացել էր իր Աստծուն), որի վրա պտուղներ չկային, և այն չորացավ։ «Եվ ճանապարհին տեսնելով մի թզենի, նա գնաց նրա մոտ, և դրա վրա ոչինչ չգտնելով, բացի միայն տերևներից, ասաց նրան. Եվ իսկույն թզենին չորացավ» (Մատթեոս 21.19):

Աստծո պատուհասը. «Մի քիչ էլ, մի քիչ... և Իմ կատաղությունը կվերածվի նրանց ոչնչացնելու համար: Եվ Զորաց Տերը խարազան կբարձրացնի նրա վրա» (Եսայի 10.25-26): Եսայի մարգարեի գրքի այս խոսքերը խոսում են Երուսաղեմի մոտ Ասորեստանի բանակի Տիրոջ հրեշտակի կողմից սպասվող պարտության մասին։ Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ Աստծո անսպասելի պատիժը բազմաթիվ մեղքերի համար: Ռուսաստանում գյուղատնտեսական վնասատուների, ժանտախտների, բնական աղետների զանգվածային արշավանքները համարվում էին Աստծո պատիժը, իսկ ռուսական վանական տարեգրություններում թաթար-մոնղոլական ներխուժումը հաճախ կոչվում է Աստծո պատուհասը, որը թույլ է տվել Աստծուն ռուս ժողովրդի կողմից Նրա պատվիրանները խախտելու համար, խորտակված: եղբայրասպան ներքին պատերազմներում։ Միևնույն ժամանակ, ուղղափառ ժողովուրդը հաստատապես հավատում էր, որ Տերն Ինքն է օգնում իրենց հավատքի և հայրենիքի համար պայքարում, և, հետևաբար, նրանք իրավացիորեն համարում էին թշնամու զորքերի պարտությունը, որը հաճախ ուժով գերազանցում էր ամբարիշտների պատժին: Աստված.

Երանի խաղաղարարներին- արտահայտություն, որը վերաբերում է մարդկանց, ովքեր փորձում են հաշտեցնել ինչ-որ մեկին: Ավետարանական երանություններից մի արտահայտություն. «Երանի խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ կկոչվեն» (Մատթեոս 5.9):

Անառակ որդի(զղջացող ուրացող): Անառակ որդու վերադարձը. Անառակ որդու ավետարանական առակից, որը պատմում է, թե ինչպես որդիներից մեկը, պահանջելով ժառանգության իր բաժինը, թողեց իր հայրական տունը և սկսեց անառակ կյանքով ապրել, մինչև որ մսխեց ամբողջ ժառանգությունը և սկսեց դիմանալ աղքատությանն ու նվաստացմանը. . Ապաշխարությամբ վերադառնալով հոր մոտ՝ նա ուրախությամբ ներվեց նրա կողմից (Ղուկաս 15:11): Աստվածաշնչյան այս պատմության վրա հոլանդացի նկարիչ Ռեմբրանդտը նկարել է «Անառակ որդու վերադարձը» կտավը։

Աստծո՝ Աստծո, Կեսարին՝ Կեսարի(յուրաքանչյուրը իր սեփական). Հրեաների մեջ կար տարածված պատճառաբանություն, որ Հերովդես թագավորը, որպես օտարական (Հերովդեսը հրեա չէր), չպետք է հարկ վճարեր։ Փարիսեցիները այս գաղափարի կողմնակիցներին ուղարկեցին Հիսուս Քրիստոսին նենգ հարցով. «Թույլատրելի՞ է կայսրին տուրք տալ, թե՞ ոչ»։ Հարցում թաքնված էր հետևյալ միտքը՝ հրեա ժողովուրդը Աստծո ժողովուրդն է, որը ճանաչում է միայն Աստծուն որպես իր թագավոր և հետևաբար չի կարող ծառայել օտար և նույնիսկ հեթանոս թագավորին, քանի որ հակառակ դեպքում նրանք կլինեն Աստծո հակառակորդը: Ուրեմն ի՞նչ պետք է անեն՝ տուրք տալ կայսրին, թե անփոփոխ հավատարմություն պահպանել Աստծուն, հարցրին նրանք։

Խորամանկ հարցը հաշվարկվել է այն բանի վրա, որ եթե Հիսուսն ասում է, որ պետք է տուրք տալ հրեաների կողմից ատելի հեթանոս կայսրին, ապա Նա կօտարի ժողովրդին Իրենից, և եթե Նա ասի, որ դա պետք չէ, ապա Նա. կարող է անմիջապես հռչակվել ժողովրդի ապստամբ եւ հանձնվել հռոմեացիներին : Բայց Քրիստոսը իմաստուն պատասխան տվեց. «Ցույց տուր ինձ տուրք մատուցող մետաղադրամը: Նրան մի դահեկան բերեցին: Եվ նա ասաց նրանց. «Ո՞ւմ պատկերն ու արձանագրությունն է սա»: Նրան ասում են՝ Կեսարյաններ։ Այնուհետև նա ասաց նրանց. «Ուրեմն, ինչ որ կայսրինն է կայսրին, իսկ Աստծունը՝ Աստծուն» (Մատթեոս 22:1921; նաև Մարկոս ​​12:1517; Ղուկաս 20:2325): Այսինքն, Քրիստոս ասաց, կատարե՛ք ձեր պարտականությունները թե՛ Աստծո, թե՛ պետական ​​իշխանության հետ կապված, քանի որ վերջինս չի հակասում առաջինին։

Եղբայրներ ավելի փոքր. «Որովհետև իմ այս եղբայրներից մեկին ամենափոքրն արեցիր, ինձ արեցիր» (Մատթ. 25:40): Այստեղ Քրիստոս աղքատներին, կարիքավորներին անվանեց իր փոքր եղբայրները և քրիստոնյաներին կանչեց գթության: Այդ ժամանակից ի վեր ցածր սոցիալական կարգավիճակ ունեցող մարդկանց անվանել են ավելի փոքր եղբայրներ, բայց եսենինի հայտնի տողերից հետո. «Եվ կենդանիները, ինչպես մեր փոքր եղբայրները ...», - այս արտահայտությունը սկսեց վերաբերել կենդանիներին:

Բաբելոն(մեծ, աղմկոտ, բազմատոհմ քաղաքի հոմանիշը): Համաձայն Ծննդոց գրքի (գլ. 11, հատված 1), Բաբելոնում էր, որ ժողովուրդը, մի ժամանակ լեզվով միավորված, բաժանվեց բազմալեզու ցեղերի (տե՛ս գլ. Պանդեմոնիում): Ժամանակակից մեծ քաղաքները երբեմն կոչվում են Նոր Բաբելոն.

Բաբելոնի պոռնիկ. Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության գրքում (Ապոկալիպսիս) Բաբելոնը ներկայացված է որպես անբարոյական, կոռումպացված քաղաք, որը կոչվում է մեծ պոռնիկ (Հայտն. 17, 1-5), ուստի բաբելոնյան պոռնիկ արտահայտությունը դարձել է հոմանիշ ամենաբարձր աստիճանի։ անբարոյականություն.

Բաբելոնյան ողբ, բաբելոնյան տագնապ(մեծ վշտի խորհրդանիշներ): Հրեաների բաբելոնյան գերության պատմությունից. «Բաբելոնի գետերի մոտ մենք նստեցինք այնտեղ և լաց եղանք, երբ հիշում էինք Սիոնը» (Սաղմ. 136, 1):

Վալաամի էշը. Գուշակ Բալաամի էշը խոսում էր մարդկային լեզվով՝ բողոքելով ծեծի դեմ (Թվ. 22, 2133)։ Արտահայտությունն օգտագործվում է հեգնական իմաստով անսպասելիորեն խոսող, սովորաբար լուռ մարդու հետ կապված:

Բաղթասարի տոնը(անհոգ ժամանց՝ մոտեցող աղետի ակնկալիքով): Դանիել մարգարեի գիրքը (գլուխ 5) պատմում է, թե ինչպես Բաբելոնի թագավոր Բելթասարը և նրա հյուրերը խնջույքի ժամանակ գինի էին խմում Երուսաղեմի տաճարից առգրավված սուրբ անոթներից՝ միաժամանակ փառաբանելով հեթանոս աստվածներին: Հանկարծ առեղծվածային ձեռքով պատին մակագրվեցին «մենե, մենե, թեկել, ուպարսին» խորհրդավոր բառերը։ Բաբելոնի իմաստունները չկարողացան վերծանել այս խոսքերը, և Դանիել մարգարեն, կանչված թագավորի կողմից, ով գտնվում էր բաբելոնյան գերության մեջ, կանխագուշակեց նրա արագ մահը սուրբ անոթները պղծելու համար: Նույն օրը երեկոյան Բաղթասար թագավորը սպանվեց։

Հավատ մանանեխի հատիկով(հավատք, թեև սակավ, բայց արդյունավետ): Քրիստոսն ուսուցանեց Իր հետևորդներին. «Եթե մանանեխի հատիկի չափ հավատք ունենաք և ասեք այս լեռան. և ձեզ համար անհնարին ոչինչ չի լինի» (Մատթեոս 17.20):

Վերադառնալ առաջին հրապարակին(վերադարձ դեպի կյանքի փուլի սկիզբ): Հին Կտակարանի Ժողովողի գրքում (Ժողովող Սողոմոն թագավորի խորհրդանշական անունն է) աշխարհի և մարդկության զարգացմանը բնորոշ աստվածային մեծ իմաստության վարդապետությունը ներկայացված է բանաստեղծական և փիլիսոփայական տեսքով: Եվ եթե մարդը չընդունի աստվածային այս օրենքները, ապա երբեք չի հասնի լիակատար երջանկության, կյանքը նրա համար դառնում է անիմաստ ու ունայն, քանի որ արտաքուստ թվում է, թե այս երկրի վրա ոչ մի նոր բան չկա։ «Արևը ծագում է, և արևը մայր է մտնում և շտապում է իր տեղը, որտեղ ծագում է: Քամին գնում է դեպի հարավ և գնում դեպի հյուսիս՝ պտտվելով, պտտվելով իր ճանապարհին, և քամին վերադառնում է իր շրջանակներին» (Ժող. 1, 56) («իր շրջաններին» Եկեղեցական սլավոնական լեզվով՝ «իր շրջաններին» ):

իշխանության մեջ գտնվողներին. «Ամեն հոգի թող ենթարկվի բարձրագույն իշխանություններին, որովհետև չկա իշխանություն, բացի Աստծուց» (Հռոմ. 13:1): Այս արտահայտության մեջ Պողոս առաքյալը խոսում է քրիստոնյայի քաղաքացիական դիրքի մասին, որը պարտավոր է ենթարկվել այն երկրի օրենքներին, որտեղ ապրում է։ «Որովհետև Աստծուց բացի զորություն չկա» արտահայտությունը նշանակում է, որ նույնիսկ հակաքրիստոնեական իշխանությունը կարող է Աստծո կողմից թույլ տալ մարդկանց՝ որպես պատիժ իրենց մեղքերի համար կամ փորձելու նրանց հավատքը: Ամեն դեպքում, քրիստոնյան պետք է կատարի իր քաղաքացիական պարտավորությունները՝ անկախ նրանից՝ կիսում է իշխող ուժի աշխարհայացքը, թե ոչ։ Եկեղեցական սլավոներենում «բարձրագույն իշխանությունները»՝ «իշխանության մեջ գտնվողները»։ Օգտագործվում է իշխանությունների հետ կապված, երբեմն՝ հեգնանքով։

Մթության ուժը(չարի հաղթանակ): «Ամեն օր ես ձեզ հետ էի տաճարում, և դուք ձեռքեր չբարձրացրիք իմ վրա, բայց հիմա ձեր ժամանակն է և խավարի զորությունը» (Ղուկաս 22, 53), - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, որոնք Նա ասաց. Նրա թշնամիները, որոնք գիշերը եկել էին խորը խավարի ժամանակ, որպեսզի նրան ձերբակալեն և մահապատժի ենթարկեն:

Մատներդ դիր խոցերի մեջ- սմ. կասկածելով Թոմասին.

Մասնակցել(ներդրում կատարելու համար): Միտը փոքր պղնձե մետաղադրամ է: Ըստ Հիսուսի՝ այրի կնոջ երկու տիզերը, որոնք նա դրեց տաճարի զոհասեղանի վրա, շատ ավելի արժեքավոր էին, քան հարուստ նվիրատվությունները, քանի որ նա տվեց այն ամենը, ինչ ուներ։ «Եվ Հիսուսը նստեց գանձանակի դիմաց և դիտեց, թե ինչպես են մարդիկ փող դնում գանձանակի մեջ։ Շատ հարուստներ շատ բան են ներդրել: Երբ մի խեղճ այրի կին եկավ, երկու տիզ դրեց, որը կոդրանտ է։ Իր աշակերտներին կանչելով՝ Հիսուսն ասաց նրանց. Նաև Լկ. 21, 14։

Առաջնագծում(հիմնական, առաջնահերթ): «Քարը, որ շինողները մերժեցին, անկյունի գլուխն է դարձել» (Սաղմ. 117.22): Այն բազմիցս հիշատակվում է Նոր Կտակարանում (Մատթ. 21:42; Մկ. 12:10; Ղուկ. 20:17; Գործք 4:11; 1 Պետրոս 2:7), որպես Հիսուս Քրիստոսի կերպար, ում հրեաները մերժեցին. , հանձնելով խաչել , և ով դարձավ Քրիստոնեական Եկեղեցու Հիմնադիրն ու Գլուխը։ տես նաեւ Հիմնաքար.

Առաջնորդները կույր են(խելագարները տանում են իրենց հետևորդներին դեպի կործանում): Կույր առաջնորդներ Քրիստոսը կանչեց դպիրներին և փարիսեցիներին, որոնք կորցրել են կրոնի ոգին և իմաստը և ժողովրդին հեռացնում են ճշմարտությունից (Մատթ. 23:16; Մատթ. 23:24):

Գայլը ոչխարի հագուստով(կեղծավոր, ով իր չարությունը ծածկում է երևակայական բարեպաշտությամբ): «Զգույշ եղեք կեղծ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, իսկ ներսից նրանք գիշատիչ գայլեր են» (Մատթ. 7:15) - Քրիստոսի նախազգուշացումը կեղծ մարգարեների մասին, ովքեր, թաքնվելով Քրիստոսի ուսմունքների հետևում, իրականում կխեղաթյուրեն այն:

Մազերը գլխից չեն ընկնի(անվտանգության երաշխիք): «Եթե նա ազնիվ մարդ է, ապա նրա մի մազը գետնին չի ընկնի. բայց եթե նրա մեջ խաբեություն կա, նա կմեռնի» (3 Թագ. 1, 52), - ահա թե ինչ է ասում Սողոմոն թագավորը իր հպատակ Ադոնիայի մասին, ով ապստամբեց օրինական թագավորի դեմ, բայց, ապաշխարելով, ողորմություն խնդրեց: «Որովհետև ձեզնից ոչ ոք գլխից ոչ մի մազ չի կորցնի», - հորդորեց Պողոս առաքյալը վտանգավոր ծովային ճանապարհորդության իր ուղեկիցներին, ովքեր վախենում էին կորցնել (Գործք Առաքելոց 27, 34): Հավատացյալները համոզված են, որ իրենց կյանքում ամեն ինչ՝ և՛ ուրախությունները, և՛ տխրությունները, կատարվում են Աստծո Նախախնամությամբ, և որ առանց Աստծո կամքի նրանց գլխից ոչ մի մազ չի ընկնի:

Մազերը բիզ կանգնել(ծայրահեղ սարսափ): «Սարսափն ու դողն ինձ պատեցին և ցնցեցին բոլոր ոսկորներս։ Եվ հոգին անցավ իմ վրայով. մազերս բիզ են կանգնել», - այսպես է նկարագրում Հոբի ընկեր Եղիփազ Թեմանացին իր վիճակը առեղծվածային արարածի հայտնվելիս, որի տեսքը հնարավոր չէր ճանաչել (Հոբ 4, 14):

Մարմնավորվել(Գաղափար, երազանք իրականացնել, մարմնի մեջ ներարկել հոգևորը, աննյութականը): «մարմնով» արտահայտությունից. Աստված Երկրի վրա հայտնվեց մարդկային մարմնով - մարմնավորվեց Մարդ Հիսուս Քրիստոսում. «Բարեպաշտության մեծ խորհուրդը. Աստված հայտնվեց մարմնով» (Ա Տիմոթ. 3, 16): Ստեղծագործ մարդիկ իրենց աշխատանքներում մարմնավորում են գաղափարները, գիտնականները՝ հայտնագործությունների մեջ, նպատակասլաց մարդիկ՝ իրենց երազանքները։

Ղազարոսի հարությունը(հին, մոռացված բանի վերածնունդ, ինչպես նաև անհույս հիվանդ մարդու անսպասելի ապաքինումը): Քրիստոսը հարություն տվեց հանգուցյալ Ղազարոսին, որը չորս օր պառկած էր գերեզմանում (Հովհ. 11.144):

Այրվող խունկ. Խունկը անուշահոտ խեժ է, որն այրվում է տաճարներում աստվածային ծառայության ժամանակ՝ Աստծուն պատվելու համար (Սաղմ. 140։2; Հայտն. 8։34)։ Ներկայում արտահայտությունն օգտագործվում է հեգնական իմաստով՝ նկատի ունենալով չափից դուրս գովասանքի։

դեմքիդ քրտինքի մեջ(ծանր աշխատանք). «Քո դեմքի քրտինքով հաց կուտես», - ասաց Աստված Ադամին՝ վտարելով նրան և Եվային դրախտից (Ծննդոց 3.19): Տարածված կարծիք կա, որ Աստված այս խոսքերով մարդուն որպես անեծք վերագրեց աշխատանքը, իսկ մինչ այդ դրախտում ապրելով մեր նախահայրերը միայն վայելում էին դրախտի բարիքները և չէին աշխատում։ Այս կարծիքը սխալ է։ Ծննդոց գրքի երկրորդ գլխում (հատված 15) ասվում է, որ Տերը մի մարդու բնակեցրեց Եդեմի պարտեզում (դրախտ), որպեսզի նա պահի ու մշակի այգին, այսինքն՝ աշխատի Աստծո փառքի համար։ Բայց Ադամի և Եվայի անկումից հետո (տե՛ս «Բուն մեղքը»), Աստծո բոլոր ծրագրերի խեղաթյուրումից հետո փոխվեց նաև աշխատանքի էությունը. այն դարձավ ծանր անհրաժեշտություն, մարդկության գոյության հիմնական միջոցներից մեկը խեղաթյուրված աշխարհում։ մեղք.

Բժիշկ, բուժիր ինքդ քեզ. Արտահայտության եկեղեցական սլավոնական տեքստ. «Բժիշկ: բուժիր քեզ» (Ղուկաս 4.23): Այստեղ Հիսուս Քրիստոսը մեջբերում է հին աշխարհում հայտնի մի ասացվածք, որը նշանակում է՝ ուրիշներին խորհուրդ տալուց առաջ ուշադրություն դարձրեք ինքներդ ձեզ.

Քարեր ցրելու ժամանակ, քարեր հավաքելու ժամանակ(ամեն ինչ իր ժամանակն ունի): «Ամեն ինչի ժամանակ կա, և երկնքի տակ գտնվող ամեն բանի ժամանակ կա. ծնվելու ժամանակ և մեռնելու ժամանակ. ...քարեր ցրելու ժամանակ և քարեր հավաքելու ժամանակ. ... պատերազմի ժամանակ և խաղաղության ժամանակ (Ժող. 3:1-8): Արտահայտության երկրորդ մասը (քարեր հավաքելու ժամանակ) օգտագործվում է իմաստով՝ արարման ժամանակ։

Ամենատես աչք(մի բան, որից ոչ ոք չի կարող թաքցնել): «Տերը նայում է երկնքից, տեսնում է մարդկանց բոլոր որդիներին… Ահա Տիրոջ աչքը նրանց վրա է, ովքեր վախենում են Նրանից և ապավինում Նրա ողորմությանը» (Սաղմ. 32-1318): Ուղղափառ պատկերագրության մեջ կա մի պատկերակ, որը կոչվում է Ամենատես աչք, որը պատկերում է աչք (աչք) փակված եռանկյունու մեջ:

Ամեն գաղտնիք պարզ է դառնում. «Որովհետև չկա ծածուկ բան, որ չհայտնվի, և գաղտնիք չկա, որ հայտնի չլինի» (Մատթ. 10, 26): Այս խոսքերով Փրկիչը հորդորում է իր աշակերտներին չվախենալ չար մարդկանցից, քանի որ գաղտնիքը ժամանակի ընթացքում կբացահայտվի, ճշմարտությունը կբացահայտվի, և ժամանակը ցույց կտա և՛ աշակերտների առաքինությունը, և՛ զրպարտողների չարությունը։

Յուրաքանչյուր արարած զույգերով. Համաշխարհային ջրհեղեղի պատմությունից՝ Նոյյան տապանի բնակիչների մասին. ձեզ, որպեսզի նրանք ողջ մնան» (Ծննդ. 6:19-20): Օգտագործվում է հեգնական իմաստով խայտաբղետ ընկերության հետ կապված:

Գեհեն կրակոտ(դժոխքի խորհրդանիշ): Գեհենան հունարեն արտասանությունն է Երուսաղեմի հարավ-արևելյան ծայրամասում գտնվող հովտի Գեհիննոմ կամ Էննոմ անվան, որտեղ Աքազ թագավորի օրոք կռապաշտ հրեաները զոհաբերում էին իրենց երեխաներին հեթանոս Մողոք կուռքին՝ կենդանի այրելով նրանց՝ երաժշտական ​​գործիքներ նվագելիս։ որպեսզի չլսենք երեխաների աղաղակող աղաղակները (Բ Մնացորդաց 28:3; Երեմիա 7:31), (տես նաև. Մոլոխ): Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում այս հովիտը դարձել է քաղաքային կոյուղաջրեր, սատկած կենդանիների դիակներ և մահապատժի ենթարկված հանցագործներ։

Այսպիսով, Հինոմի (Գեհեն) հովիտը կապվեց այն ամենի հետ, ինչը գարշելի է և զզվելի։ Վարակման օջախ չստեղծելու համար հովտում անընդհատ հրդեհ է պահպանվել՝ կոյուղաջրերը ոչնչացնելու համար։ Այստեղից էլ «կրակոտ դժոխք» անվանումը։ Քրիստոսը դժոխքի կրակն անվանեց որպես չզղջացող մեղավորների հավերժական տանջանքի խորհրդանիշ (Մատթ. 5:29; 10:28; Մարկոս ​​9:43 և այլն):

Ձայն անապատում. Արտահայտություն Հին Կտակարանից (Եսայիա 40.3). Մեջբերվում է Նոր Կտակարանում Հովհաննես Մկրտչի վերաբերյալ. «Որովհետև նա է, ում մասին Եսայի մարգարեն ասաց. անապատում աղաղակողի ձայնը. Պատրաստե՛ք Տիրոջ ճանապարհը, ուղղե՛ք Նրա շավիղները» (Մատթ. 3): , 3 և նաև Մարկոս ​​1, 3; Հովհաննես 1։23)։ Օգտագործված իմաստով՝ հուսահատ կանչ։

Գոգ և Մագոգ(սարսափելի, կատաղի մի բան): Գոգը Մագոգի թագավորության կատաղի թագավորն է։ Հիշատակված է Հին Կտակարանում (Եզեկ. 38, 39), և Ապոկալիպսիսում (Հայտն. 20, 7):

Գողգոթա- բլուր Երուսաղեմի հյուսիս-արևմտյան ծայրամասում, որտեղ խաչվեց Փրկիչը: Բլրի կլորացված ձևը, որը նման է մարդու գանգին (ճակատ), տվել է իր անունը, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես գանգ կամ ճակատային տեղ: «Եվ իր խաչը կրելով՝ դուրս եկավ Գանգի տեղը՝ եբրայերեն Գողգոթայում. այնտեղ նրան խաչեցին» (Հովհաննես 19.17): Օգտագործվում է որպես տառապանքի խորհրդանիշ: Ըստ լեգենդի՝ առաջին մարդը՝ Ադամը, թաղված է Գողգոթայի վրա, ուստի Խաչելության հատակին հաճախ պատկերված է մարդու գանգ՝ Ադամի գլուխ։ Հետագայում շատ երկրներում սկսեցին կոչվել ազնիի վայրեր Ճակատային տեղ.

Խաղաղության աղավնի. Ջրհեղեղի պատմությունից. Նոյի կողմից տապանից ազատված աղավնին նրան բերեց ձիթենու տերեւ, որպես վկայություն, որ ջրհեղեղն ավարտվել է, երևաց ցամաքը, Աստծո բարկությունը փոխարինվեց ողորմությամբ (Ծննդ. 8, 11): Ի հիշատակ այդ իրադարձությունների՝ աղավնի ձիթենու (ձիթենու) ճյուղով կամ մեկ։ Ձիթապտղի ճյուղսկսեց համարվել որպես հաշտության խորհրդանիշ: Աստվածաշնչյան այս պատմությունը հիմք է ընդունել նկարիչ Պաբլո Պիկասոն, ով նկարել է 1949 թվականին Խաղաղության առաջին համաշխարհային կոնգրեսի զինանշանը։ տես նաեւ Երկնքի անդունդ.

Լեռները գլորվում են. Քրիստոսն իր աշակերտներին ասաց, որ անկեղծորեն հավատացյալ մարդու համար անհնարին ոչինչ չկա. նա կարող է նույնիսկ սարեր շարժել. և ձեզ համար անհնարին ոչինչ չի լինի» (Մատթեոս 17.20): «Սարեր շարժիր» արտահայտությունն օգտագործվում է ոգևորության ավելցուկից գերհնարավոր բան անել։

Երիտասարդության մեղքերը(ափսոսանք պատանեկան սխալների և մոլորությունների համար): «Իմ պատանեկության մեղքերը... մի՛ հիշիր... Տե՛ր»: ( Սաղ. 24։7 )։

Թող այս բաժակը անցնի իմ կողքով. "Իմ հայրը! եթե հնարավոր է, թող այս բաժակն անցնի ինձանից. սակայն ոչ թե ինչպես ես կամենում եմ, այլ ինչպես դու» (Մատթ. 26:39, և նաև Մարկոս ​​14:36; Ղուկաս 22:42): Ահա թե ինչպես Հիսուսն աղոթեց Գեթսեմանի այգում Խաչի վրա Իր տառապանքի նախօրեին: Օգտագործված իմաստով. թող փորձանքն անցնի և ինձ չդիպչի։

Մինչև արյունոտ քրտինքը(աշխատանք մինչև ուժասպառություն; սթրեսի ամենաբարձր աստիճանը): Երբ Հիսուսն աղոթեց Գեթսեմանի այգում, Իր խաչելության նախօրեին, նրա դեմքից հոսող քրտինքի կաթիլները արյունոտ երանգ ունեին: «Եվ լինելով տառապանքի մեջ՝ նա ավելի ջերմեռանդորեն աղոթում էր, և նրա քրտինքը արյան կաթիլների պես էր, որոնք թափվում էին գետնին» (Ղուկաս 22.44):

Բարի Սամարացի(անձը, ով ցանկանում է օգնել անշահախնդիր): Ավելի կոնկրետ՝ սամարացի. Բարի Սամարացու ավետարանի առակից (Ղուկաս 10.30–37), որը պատմում է, թե ինչպես մի մարդ վիրավորված և կողոպտված ավազակների կողմից պառկած էր ճանապարհի մոտ։ Անցնող բոլոր հավատակիցները չէին շտապում օգնել դժբախտներին, քանի որ զբաղված էին իրենց գործերով։ Միայն բարի սամարացին, այլ հավատքի ներկայացուցիչ, Սամարիայում ապրող, վիրավորին մեծացրել, տարել է հյուրանոց ու վճարել նրա ապաստանի ու բուժման ծախսերը։

Ավազի վրա կառուցված տուն(ինչ-որ ցնցող, փխրուն բան): «Եվ ամեն ոք, ով լսում է իմ այս խոսքերը և չի կատարում դրանք, կնմանվի մի հիմար մարդու, ով իր տունը կառուցեց ավազի վրա. և անձրև եկավ, և գետերը լցվեցին, և քամիները փչեցին և ընկան այդ տան վրա. և նա ընկավ, և նրա անկումը մեծ էր (Մտ. 7, 2627):

Անտիլուվիան ժամանակներ, Ինչպես նաեւ: հակաջղամուղ տեխնիկա, նախաքաղված դատողություններ. Այն օգտագործվում է շատ հին իմաստով, որը գոյություն է ունեցել գրեթե Ջրհեղեղից առաջ։ Արտահայտությունը նույնպես օգտագործվում է նույն իմաստով. Ադամի ժամանակները- հեռավոր հնություն, գրեթե առաջին մարդու Ադամի կյանքի ժամանակները (Ծննդ. գլ. 1):

Գիտելիքի ծառ. Ուտել գիտելիքի ծառից. Աստված թույլ տվեց Ադամին և Եվային ուտել դրախտում աճող բոլոր ծառերի պտուղները, բացառությամբ բարու և չարի գիտության ծառի (Ծննդ.

2, 17): Ներկայումս «կերիր գիտելիքի ծառից» արտահայտությունն օգտագործվում է գիտելիք ձեռք բերել, տարբեր երեւույթների իմաստը ըմբռնել իմաստով։ Սա հաշվի չի առնում հենց արգելքի փաստը։ տես նաեւ Արգելված միրգ, սկզբնական մեղք.

Հնձելով այնտեղ, որտեղ նա չի ցանել(օգտագործում է ուրիշի աշխատանքի պտուղները): «Դու հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել, և հավաքում ես այնտեղ, որտեղ չես ցրել» (Մատթ. 25:24) այսպես է տաղանդների մասին ավետարանի առակում ծույլ ծառայի խոսքերը տիրոջ առնչությամբ:

Ձեր ընկերների համար. «Չկա ավելի մեծ սեր, քան եթե մարդն իր կյանքը դնի իր ընկերների համար» (Հովհաննես 15.13): Եկեղեցական սլավոնական «ձեր ընկերների համար» - «ձեր ընկերների համար»: Օգտագործված է իմաստով՝ տեր կանգնել հայրենիքին; մահանալ պաշտպանելով սիրելիներին:

կորած ոչխար(մոլորված մարդ): Ավետարանի առակից տիրոջ ուրախության մասին, ով գտավ և վերադարձրեց հոտին մեկ կորած ոչխար (Մատթ. 18, 1213; Ղուկաս 15, 46):

Արգելված պտուղը. Բարու և չարի գիտության ծառի պատմությունից, որի պտուղները Աստված արգելեց Ադամին և Եվային պոկել (Ծննդ. 2, 1617 թ.): Խախտելով Աստծո արգելքը՝ Ադամն ու Եվան դրանով իսկ կատարեցին անկումը: Շատ հաճախ մարդու անկմանը նվիրված նկարներում խնձորը պատկերված է որպես բարու և չարի իմացության ծառի պտուղ։ Դա տեղի ունեցավ, հավանաբար, երկու լատիներեն գոյականների՝ malus (չար) և malum (խնձոր) սերտ նշանակման պատճառով: տես նաեւ Գիտելիքի ծառ, օձի գայթակղիչ, սկզբնական մեղք:

Թաղեք տաղանդը հողի մեջ. Մի ստրուկի ավետարանական առակից, ով մի տաղանդ (արծաթի կշռի չափանիշ) թաղեց հողի մեջ՝ այն բիզնեսում օգտագործելու և շահույթ ստանալու փոխարեն (Մատթ. 25, 14): «Տաղանդ» բառը հետագայում դարձավ հոմանիշ ակնառու ունակությունների: Օգտագործվում է իմաստով՝ մարդը չգիտես ինչու թույլ չի տալիս զարգանալ իրեն բնորոշ կարողությունները։

կանաչ օձ(օղի, ցանկացած ալկոհոլ): Հարբած կանաչ օձին - հասցրու քեզ հարբածության ամենաուժեղ աստիճանին: Օձ (եկեղեցական սլավոներեն՝ օձ) այսպես են անվանում գինուն ժողովրդի կողմից տարածված և սիրված Առակներում. (Առակ. 23, 31–32)։ «Կանաչ» սահմանումը ծնվել է օղու հնագույն անունից՝ կանաչ գինի, այսինքն՝ խմիչքից պատրաստված գինի (խոտաբույսերի, խոտաբույսերի, հացահատիկի հին անվանումը)։ Որոշ վայրերում համեմունքներն ու սննդի տարբեր կծու համեմունքները կոչվում էին խմիչք, իսկ կանաչ գինին նշանակում էր դառը օղի՝ համեմված որդանով, պղպեղով և նման խմիչքներով։ Այնուհետև կանաչ գինին վերածվեց կանաչ գինու և, համապատասխանաբար, օղու նշանը՝ օձը, նույնպես կանաչացավ։

Խոստացված տարածք(ձեռք բերված օրհնված վայր): «Եվ ես պատրաստվում եմ ազատել նրան եգիպտացիների ձեռքից և դուրս բերել նրան այս երկրից և բերել նրան մի լավ և ընդարձակ երկիր» (Ելք 3, 8), Աստված խոստացել է հրեա ժողովրդին, երբ նրանց ազատել է Եգիպտոսի ստրկությունից: . Այս երկիրը Քանանի երկիրն էր, խոստացված (ավետյաց) Պողոս առաքյալն այն անվանեց (Եբր. 11, 9): տես նաեւ Բնիկ պաղեստինցիներ.

Թեժ կետ. Եկեղեցական սլավոներեն հնչում է «Նա ինձ հանգստացնում է կանաչ արոտավայրերում» սաղմոսի խոսքերը. «Կանաչ տեղ»՝ հացահատիկով առատ տեղ։ Առօրյա կյանքում արտահայտությունը բոլորովին այլ իմաստ է ստացել՝ հարբեցողության ու անառակության վայր։

Օրվա չարությունը(ներկա ժամանակի արդի խնդիր): «Բավական է քո հոգածության յուրաքանչյուր օրվա համար» (Մատթ. 6.34): Եկեղեցական սլավոներեն. «Նրա չարությունը տիրում է օրերով»:

օձ գայթակղիչ. Սատանան օձի տեսքով գայթակղեց Եվային ուտել բարու և չարի իմացության արգելված ծառի պտուղները (Ծննդոց 3:1-13), ինչի համար նա և Ադամը, ով ենթարկվեց նրա համոզմանը և նույնպես ճաշակեց դրանք: պտուղները, վտարվեցին դրախտից: Արտահայտությունը օգտագործվում է նենգ գայթակղիչի նկատմամբ. տես նաեւ Գիտելիքի ծառ, արգելված պտուղ, սկզբնական մեղք.

Ժամանակների նշան(այս ժամանակի համար բնորոշ սոցիալական երևույթ՝ պարզաբանելով դրա միտումները)։ «Կեղծավորներ. դու գիտես, թե ինչպես կարելի է տեսնել երկնքի երեսը, բայց չե՞ս կարող ասել ժամանակի նշանները»։ (Մատթ. 16:3) - Հիսուս Քրիստոսի նախատինքը փարիսեցիներին և սադուկեցիներին, ովքեր խնդրեցին Նրան ցույց տալ երկնքից նշան:

Ոսկե հորթ(փողի ուժը, հարստությունը): Եգիպտական ​​ստրկությունը թողնելուց հետո հրեաները, թափառելով անապատում, հեռացան ճշմարիտ Աստծուց և Նրա փոխարեն երկրպագեցին ոսկուց պատրաստված կուռքին՝ հորթի տեսքով (Ելք. 32, 1-4): տես նաեւ Ձեզ կուռք մի դարձրեք.

Ավետարանի արտահայտությունը (Մատթ. 10:35), որը վկայում է, որ Քրիստոսին հավատացողը կարող է թյուրիմացության և թշնամանքի հանդիպել նույնիսկ իր հարազատների և ընկերների կողմից, որոնք կխանգարեն նրան ակտիվորեն մասնակցել Եկեղեցու կյանքին: Կիրառվում է, երբ մարդուն չեն հասկանում հարազատները։

Անմեղների կոտորած(անպաշտպանի պատիժ). Երբ Հերովդես թագավորն իմացավ, որ Քրիստոսը ծնվել է Բեթղեհեմում, հրամայեց սպանել երկու տարեկանից փոքր բոլոր մանուկներին (Մատթ. 2:16): Հերովդես անունը, որպես դաժանության խորհրդանիշ, դարձել է կենցաղային անուն, ինչպես նաև աստվածաշնչյան այլ անուններ. Գողիաթ- հսկա, Հուդա- դավաճան, Կայեն- եղբայրասպանություն.

Կայծը բոց կվառի. Հայտնի տողեր դեկաբրիստ բանաստեղծ Ա.Օդոևսկու բանաստեղծությունից, որը գրվել է նրա կողմից՝ ի պատասխան Ա.Պուշկինի «Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում» բանաստեղծական ուղերձին ծանր աշխատանքի աքսորված դեկաբրիստներին։ Համապատասխան աստվածաշնչյան տեքստը հետևյալն է՝ «եթե կայծի վրա փչես, այն կբռնկվի» (Սիր. 28, 14):

Աքսոր տաճարից(ազատել սուրբ տեղը անարժաններից): Հիսուսը վտարեց վաճառականներին Աստծո տաճարից և շրջեց դրամափոխների սեղանները (Մատթ. 21:12; Մարկոս ​​11:15; Ղուկաս 19:45; Հովհաննես 2:14):

Ով ականջ ունի, թող լսի. «Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի» (Մատթ. 11:15; 13:9; Մարկոս ​​4:9): Արտահայտություն, որով Հիսուսը հաճախ ավարտում էր իր այլաբանական առակները։ Այն օգտագործվում է որպես ասվածի թաքնված իմաստը հասկանալու կոչ։

Նրանց անունը լեգեոն է. «Լեգեոնն իմ անունն է, որովհետև մենք շատ ենք», - պատասխանեց դևը, որը Հիսուսի կողմից վտարված էր բռնվածներից այն հարցին. «Ի՞նչ է ձեր անունը»: (Մարկոս ​​5։9)։ Օգտագործված իմաստով՝ մեծ բազմություն։

Աշխատանք երկայնամիտ(շատ աղետներ ապրող մարդ): Հին Կտակարանից Հոբի գիրքը պատմում է Հոբ անունով երջանիկ ու հարուստ մարդու մասին (եբրայերեն՝ հալածված), որն աչքի էր ընկնում առաքինի կյանքով և բարեպաշտությամբ։ Աստծո թույլտվությամբ Հոբի վրա հանկարծակի բազմաթիվ դժբախտություններ պատահեցին, մեկը մյուսի հետևից: Բայց Հոբը բոլոր նեղություններին ու դժվարություններին համբերեց՝ փառաբանելով Աստծուն։ Եվ ողորմած Տերը նրան պարգևատրեց իր երկայնամտության, առողջությունը վերականգնելու, հարստությունը, սիրելիների հանդեպ սիրո և ընտանեկան ուրախության համար:

Խմեք բաժակը մինչև հատակը(փորձությանը դիմանալ մինչև վերջ): «Վեր կաց, վեր կաց, վեր կաց, Երուսաղեմ, դու, ով խմեցիր նրա բարկության բաժակը Տիրոջ ձեռքից, խմեցիր արբեցման բաժակը մինչև հատակը, ցամաքեցված (Ես. 51, 17): Աստծո բարկության բաժակի տակ, որը Երուսաղեմը խմեց մինչև վերջ, նշանակում է աղետների և տառապանքների բաժակը, որը թույլ է տվել Աստծուն իր բնակիչների մեղքերի և նրանց խրատների համար: Հիսուս Քրիստոսը նախազգուշացրեց Իր աշակերտներին (Մատթ. 20:22-23), որ նրանք նույնպես պետք է խմեն տառապանքի բաժակը, որը պետք է խմի, որ պետք է խմի ամբողջ մարդկության մեղքերը քավելու համար (Մատթ. 26:39-): 42):

Հուդայի համբույրը(նենգ դավաճանություն՝ պատված երևակայական սիրո կեղծ դրսևորմամբ): Տասներկու աշակերտներից մեկը՝ Հուդա Իսկարիովտացին, մատնեց Փրկչին հրեաներին, և որպեսզի ամբոխից առանձնացնի Քրիստոսին և մատնանշի պահակներին, մոտեցավ և համբուրեց Նրան (Մատթեոս 26:48-49; Մարկոս ​​14:44): Ղուկաս 22։47)։

Փնտրիր և գտիր(գործողության կոչ). Եկեղեցական սլավոնական լեզվից թարգմանված նշանակում է «փնտրիր և կգտնես»: «Փնտրեք և կգտնեք. բախեցե՛ք և կբացվի ձեզ համար» (Մատթեոս 7.7; Ղուկաս 11.9): Այսպես էր Քրիստոս սովորեցնում Իր աշակերտներին. Նույն իմաստն է արտահայտության մեջ Ով փնտրում է, միշտ կգտնի.

Եգիպտոսի մահապատիժները(լուրջ աղետներ, տանջանքներ): Փարավոնի՝ հրեա ժողովրդին գերությունից ազատելուց հրաժարվելու համար Աստված Եգիպտոսին պատժեց տասը դաժան պատիժներով, եկեղեցական սլավոներենով՝ մահապատիժներ (Ելք գլ. 7): տես նաեւ Եգիպտական ​​խավարը.

Կայեն. Կայենի կնիք. Կայենը՝ Ադամի և Եվայի որդիներից մեկը, իր եղբոր՝ Աբելի սպանությունից հետո Աստծու կողմից անիծվել է. իսկ հիմա դու անիծված ես երկրից, որը բացել է իր բերանը քո ձեռքից եղբոր արյունը ստանալու համար... դու երկրի վրա փախչող ու թափառական կլինես (Ծննդ. 4, 10-12): Կայեն անունը դարձել է կենցաղային անուն՝ հանցագործ, եղբայրասպան, նաև՝ անհանգիստ, անհանգիստ, անհանգիստ մարդ։ Աստված Կայենին պատժեց երկար անհանգիստ կյանքով և արգելեց մարդկանց վրեժխնդիր լինել նրանից, և որպեսզի ոչ ոք սխալմամբ սպանի Կայենին, նա նրան նշան արեց. հանդիպեց նրան, կսպաներ նրան (Ծննդ. 4, 15) . Այս նշանը ստեղծվել է նաև մարդկության շենացման համար, որպեսզի դրա տեսքը դառնա նախազգուշացում և խրատ հաջորդ սերունդների համար։ Ըստ հայրապետական ​​մեկնաբանության՝ ճակատին ցուցանակ (նշան, կնիք) են արել։ «Կայենի կնիք» արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ հանցագործի նշան, եղբայրասպանություն, անեծքի նշան։

գայթակղության քար(խոչընդոտ ճանապարհին): «Եվ նա կլինի ... գայթակղություն և գայթակղության վեմ» (Եսայիա 8.14): Մեջբերում Հին Կտակարանից. Հաճախ մեջբերվում է Նոր Կտակարանում (Հռոմ. 9:32, 1 Պետ. 2:7) Հիսուս Քրիստոսի առնչությամբ, որին հրեաները չէին ընդունում և մերժում: տես նաեւ Հիմնաքար.

Քարերը լաց կլինեն. «Եվ երբ Նա մոտեցավ Ձիթենյաց լեռից իջնելուն, աշակերտների ամբողջ բազմությունը սկսեց ցնծությամբ հրապարակայնորեն փառաբանել Աստծուն այն բոլոր հրաշքների համար, որ տեսան... Եվ ժողովրդի միջից որոշ փարիսեցիներ ասացին նրան. աշակերտները։ Բայց նա պատասխանեց և ասաց նրանց. «Ասում եմ ձեզ, որ եթե լռեն, քարերը կաղաղակեն» (Ղուկաս 19.37-40): Այս խոսքերով Քրիստոսը պարզեցրեց փարիսեցիներին, որ ճշմարտությունը չի կարելի թաքցնել, և եթե աշակերտները դադարեն գովաբանել Նրան որպես Աստված, ապա լուռ քարերը դա կանեն նրանց փոխարեն: Ներկայումս արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ վրդովմունքի ծայրահեղ աստիճան։

Քարի վրա մի թողեք(քանդել գետնին): «Այստեղ ոչ մի քար քարի վրա չի մնա, ամեն ինչ կկործանվի» (Մատթ. 24:2) - Հիսուսի մարգարեական խոսքը Երուսաղեմի մոտալուտ կործանման մասին, որը տեղի ունեցավ Քրիստոսի խաչելությունից քառասուն տարի անց:

Կնքված գիրք(անմատչելի մի բան): «Եվ ես տեսա նրա աջ ձեռքում, ով նստեց գահի վրա, մի գիրք, որը կնքված էր յոթ կնիքներով… Եվ ոչ ոք չկարողացավ ո՛չ երկնքում, ո՛չ երկրի վրա, ո՛չ երկրի տակ, բացել այս գիրքը և նայել. դրա մեջ» (Հայտն. 5, 1):

Այս աշխարհի իշխան(Սատանան): «Հիմա է այս աշխարհի դատաստանը. հիմա այս աշխարհի իշխանը դուրս կվտարվի» (Հովհաննես 12.31):

Քավության նոխազ(մեկը, ով մեղադրվում է ուրիշի մեղքի համար, ով պատասխանատու է ուրիշների համար): Կենդանի, որի վրա խորհրդանշական կերպով դրված էին ողջ Իսրայելի ժողովրդի գործած մեղքերը։ Այն բանից հետո, երբ քահանայապետը ձեռքերը դրեց այծի գլխին և նրա վրա խոստովանեց իսրայելացի ժողովրդի բոլոր մեղքերը, այծը քշվեց (ազատ արձակվեց) դեպի անապատ: (Ղևտ. 16։21)։

Կոլոս՝ կավե ոտքերով(արտաքինից ինչ-որ շքեղ բան, բայց հեշտ խոցելիություններ ունեցող): Նաբուգոդոնոսոր թագավորի երազի մասին աստվածաշնչյան պատմությունից, որում նա տեսավ կավե ոտքերի վրա հսկայական մետաղական կուռք (կոլոսուս), որը փլուզվեց քարի հարվածից՝ նրա թագավորության խորհրդանիշը, որը վիճակված էր փլուզվել (Դան. 2, 31):

Ում շատ է տրվում, շատ կպահանջվի. «Եվ ամենից, ում շատ է տրվել, շատ կպահանջվի, և ում շատ է վստահված, նրանից ավելին կպահանջվի» (Ղուկաս 12.48):

չարի արմատը(շատ չար գործերի պատճառ): «Կարծես չարության արմատը գտնվել է իմ մեջ», - ասաց Հոբը (Հոբ 19:28): «Որովհետև փողասիրությունը ամեն չարիքի արմատն է», - ուսուցանում է Պողոս Առաքյալը (1 Տիմոթ. 6.10):

Հիմնաքար(կարևոր, հիմնարար բան): «Սիոնում հիմնաքար եմ դնում, փորձված քար, անկյունաքար, թանկագին, հաստատուն» (Եսայի 28.16): Նոր Կտակարանում բազմիցս մեջբերվել է Հիսուս Քրիստոսի առնչությամբ (1 Պետ. 2:6; Եփես. 2:20), նոր համաշխարհային կրոնի հիմնադիրը: տես նաեւ Առաջնագծում, գայթակղության քար.

խաչի ճանապարհը(տառապանքի խորհրդանիշ): Քրիստոսի ճանապարհը դեպի Գողգոթա. տես նաեւ Կրի՛ր քո խաչը, Գողգոթա։

Ով փնտրում է, միշտ կգտնի. Սմ. Փնտրեք և կգտնեք:

Ով ականջ ունի, թող լսի. Հասարակ ժողովրդի հետ զրույցներում Քրիստոսը հաճախ բացատրում էր նոր կրոնի սկզբունքները այլաբանորեն՝ առակներով՝ միաժամանակ ավելացնելով. «Եթե որևէ մեկը լսելու ականջ ունի, թող լսի»: (Մարկ. 4։23; Մթ 11։15 և այլն)։ Այն օգտագործվում է իմաստով. ուշադրությամբ վերցրու այն, ինչ ասված է, քանի որ միանգամայն հնարավոր է, որ ինչ-որ գաղտնի իմաստ ներդրված լինի քո լսած բառերի մեջ:

Ով առանց մեղքի չէ. «Ձեզանից ով անմեղ է, թող նախ քար նետի նրա վրա» (Հովհաննես 8.7), սա է Հիսուս Քրիստոսի պատասխանը դպիրներին և փարիսեցիներին, որոնք իրեն բերեցին շնության համար դատապարտված կնոջը, որի իմաստն է. Մարդը բարոյական իրավունք չունի դատապարտելու ուրիշին, քանի որ ինքը մեղավոր է (տես նաև Նախ քար նետիր): Անմեղ մարդիկ չկան. «Եթե ասենք, որ մեղք չունենք, ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ» (Ա Հովհաննես 1.8): «Ով առանց մեղքի չէ» արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է սեփական թուլությունները արդարացնելու համար։

Ով չի աշխատում, չպետք է ուտի. Խորհրդային տարիներին այս արտահայտությունը դարձավ մակաբուծությունը խարանող պաշտոնական կարգախոսներից մեկը։ «Եթե մեկը չի ուզում աշխատել, մի կեր» (2 Թեսաղ. 3.10):

Ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ է. Հաճախակի օգտագործվող արտահայտություն հակառակորդների հետ կապված, որը գալիս է ավետարանի տեքստի խեղաթյուրված մեկնաբանությունից. «Նա, ով ինձ հետ չէ, ինձ դեմ է. և ով ինձ հետ չի հավաքում, նա վատնում է (Մատթ. 12:30): Այս խոսքերով Քրիստոսն ընդգծում է, որ հոգևոր աշխարհում կա միայն երկու թագավորություն՝ բարին և չարը, Աստված և սատանան։ Երրորդ չկա։ Այս թեմայով ժողովրդական իմաստությունն ասում է. Աստուծոյ մէջբերուած խօսքերը Նա ըսած է իր առնչութեամբ, մինչ Քրիստոս պատուիրած էր աշակերտներուն. Քրիստոնեություն, պետք է աջակցություն փնտրել նրանցից, ովքեր համակրում են նրանց:

Ով սրով գա, սրով կմեռնի. «Որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն» - Հիսուսի խոսքերը արյունահեղության անթույլատրելիության մասին. (Մատթեոս 26։52)։ Ներկայումս արտահայտությունն օգտագործվում է որպես նախազգուշացում ագրեսորներին։

Նա, ով քամի է ցանում, մրրիկ կհնձի(նախազգուշացում սադրիչներին): «Քանի որ քամի ցանեցին, մրրիկ էլ կհնձեն» (Ով. 8.7):

Ուղտի համար ավելի հեշտ է անցնել ասեղի ծակով(ինչ-որ բանի հասնելու դժվարություն և երբեմն անհնարինություն): «Հարուստի համար դժվար է մտնել Երկնքի Արքայությունը... ավելի հեշտ է, որ ուղտը ասեղի ծակով անցնի, քան հարուստի համար Աստծո Արքայությունը» (Մատթ. 19:23; Մարկոս ​​10։24; Ղուկաս 18։24)։ Ասեղի ծակն այստեղ վերաբերում է Երուսաղեմի պարսպի ցածրադիր, Դատաստանի դարպասի մոտ գտնվող նեղ դարպասին, որը նախատեսված է մարդկանց, բայց ոչ կենդանիների համար։ Այս խոսքերով Քրիստոս չի ասում, որ հարուստների համար անհնար է մտնել Երկնքի Արքայություն, այլ միայն դժվար է, քանի որ հարստությունից ու երկրային օրհնություններից կախվածության ու Աստծուն մոռանալու վտանգը մեծ է։ Նա, ով տիրացել է հարստությանը, ով ծառայում է դրան որպես ստրուկ, անհնար է փրկվել, իսկ ով ինքնիշխան տերն է իր հարստությանը, ով չի ծառայում դրան, այլ օգտագործում է այն Աստծո փառքի համար, նա փրկվում է:

Բարձրանալ կատաղության վրա(ձեռնարկել մի բան, որն ակնհայտորեն դատապարտված է ձախողման): Ռոժոն - ցուլի թիմ վարելու համար սրածայր փայտ; սրածայր ձող, գնդ. «Դժվար է քեզ համար գնալ խայթոցների դեմ», - նախազգուշացրեց Հիսուս Քրիստոսը Սողոսին՝ քրիստոնյաների եռանդուն հալածողին (Գործք 9.5): Աստծո հետ իր հանդիպումից ցնցված՝ Սողոսը դարձավ քրիստոնեության հիմնադիրներից մեկը՝ Պողոս առաքյալը (տե՛ս գլ. Սողոսի փոխակերպումը Պողոսի): «Կատաղի վրա բարձրանալ» արտահայտությունից ածանցյալներ են եղել՝ «ի՞նչ դժոխք»։ - ինչու՞; «Ի՞նչ դժոխք է քեզ պետք»: - էլ ի՞նչ է պետք:

Կատարման վայրը- սմ. Գողգոթա.

Հոգի բռնողներ.Սա սովորաբար ասվում է այն մարդկանց մասին, ովքեր իրենց հավատքն են դարձնում ուրիշներին: Կանչելով առաջին առաքյալներին, որոնք ձկնորսներ էին, Քրիստոսն ասաց նրանց. «Հետևե՛ք ինձ, և ես ձեզ մարդկանց որսորդներ կդարձնեմ» (Մարկոս ​​1.17):

Սուտը փրկելու համար(ստել ի օգուտ խաբվածի). Եկեղեցական սլավոնական տեքստի աղավաղված հայեցակարգը. «Սուտը ձի է փրկության համար, բայց իր զորության բազմության մեջ այն չի փրկվի» (Սաղմ. 32, 17), ինչը նշանակում է. «Ձին անհուսալի է փրկության համար. այն իր մեծ ուժով չի ազատի»։

Մանանա դրախտից(ինչ-որ արժեքավոր և անսպասելի բան): Աստծու կողմից երկնքից ուղարկված կերակուրը Իսրայելի ժողովրդին քառասուն տարվա անապատում թափառելու ընթացքում (Ելք 16, 1416; Ելք 16, 31): Սպասեք, ինչպես մանանա երկնքից- անհամբեր սպասիր:

Յուղ (ձիթապտղի) ճյուղ(խաղաղության խորհրդանիշ): Ջրհեղեղի պատմությունից. Սմ. Խաղաղության աղավնի.

Մաթուսաղայի տարիքը(երկարակեցություն): Մաթուսաղան (Մաթուսաղա) աստվածաշնչյան առաջին պատրիարքներից է, ով ապրել է 969 տարի (Ծննդոց 5:29):

Ավերածություն(քայքայվածության ծայրահեղ աստիճան): «Եվ սրբարանի թեւում ամայության գարշելիություն կլինի» (Դան. 9:27), մարգարեացել է Դանիել մարգարեն: «Ուրեմն, երբ տեսնեք ամայության գարշելիությունը, որի մասին խոսվում է Դանիել մարգարեի միջոցով, որը կանգնած է սուրբ վայրում, ... ապա Հրեաստանում գտնվողները թող փախչեն լեռները» (Մատթ. 24:15-16), Հիսուս Քրիստոս. հիշեց Դանիելի մարգարեությունը.

մահացած նամակ(իմաստին հակառակ ձեւականություն) - տես. Տառով և հոգով.

նետել ուլունքներ(բառեր վատնել մարդկանց առջև, ովքեր չեն ցանկանում կամ չեն կարողանում գնահատել դրանց իմաստը): «Սուրբ բան մի տվեք շներին և ձեր մարգարիտները մի գցեք խոզերի առաջ, որ չոտնահարեն այն», - նախազգուշացրեց Հիսուսն Իր աշակերտներին (Մատթեոս 7.6): Եկեղեցական սլավոներենում «մարգարիտներ մի գցեք»՝ «ուլունքներ մի գցեք»։

Շատերն են կանչված, բայց քչերն են ընտրված. Բազմաթիվ դիմորդների մեջ արժանիների բացակայության մասին թերահավատ արտահայտություն. Հիմնվելով ավետարանի տեքստի վրա. «Քանի որ շատ են կանչված, բայց քչերն են ընտրված» այգում աշխատողների առակում (Մատթ. 20:1-16) և թագավորի որդու հարսանեկան խնջույքի առակում (Մատթ. 22։1-14)։

Կաթնային գետեր, համբույրների ափեր. Երբ հրեա ժողովրդին դուրս հանեց Եգիպտոսի ստրկությունից, Տերը նրանց խոստացավ մի բերրի տեղ, «ուր կաթ և մեղր է հոսում» (տես նաև. Ավետյաց երկիր, հայրենի Պաղեստին): Բազմիցս մեջբերված է Հին Կտակարանում (Ելք. 3, 8, Թվեր 13, 28 և այլն) «Կաթի գետեր, դոնդողային ափեր» արտահայտությունը, որպես անհոգ ազատ կյանքի վայր, ամուր արմատավորված է ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում։

Մոլոխ. Մոլոքի ամենալափող կրակը. Մոլոքի զոհաբերությունը y. Մողոք-կրակի կուռք, որի ծառայությունը պահանջում էր մարդկային զոհեր, հատկապես երեխաների, որոնք այրվում էին (կրակի միջով տանում) (Բ Թագավորաց 23:10; Բ Մնացորդաց 28:3), (տես նաև. Գեհեն կրակոտ): Moloch-ի ժամանակակից իմաստը սարսափելի, անհագ ուժ է, որը պահանջում է մարդկային զոհաբերություն: Պատերազմը հաճախ անվանում են Մոլոքի համատարած կրակ։

Օձի իմաստությունը(կյանքի իմաստություն): «Եղե՛ք օձերի պես իմաստուն և աղավնիների պես պարզ», - հրահանգեց Քրիստոսն աշակերտներին՝ ուղարկելով նրանց թշնամական աշխարհ՝ քարոզելու Աստծո Խոսքը (Մատթեոս 10.16):

Փորձություններ. Մաքսավոր. Mytniki-ն, mytnya-ն Ռուսաստանում կոչվում էին մաքսատուրքեր, բակեր՝ տուրքեր հավաքելու համար («myto» բառից՝ ապրանքների տեղափոխման կամ վաճառքի վճար, կամրջով, ֆորպոստով անցնելու համար և այլն): Աստվածաշունչը սլավոներեն թարգմանելիս հրեա հարկահավաքներին անվանում էին հարկահավաքներ։ Մաքսավորները ատելի և արհամարհված էին իրենց հայրենակիցների կողմից՝ հռոմեացի նվաճողներին մատուցած ծառայության, հարկերի հավաքագրման ժամանակ կիրառվող կոշտ միջոցների, կաշառակերության համար։ Մաքսավորներն իրենց եկամուտներն ավելացնելու համար հաճախ կամայականորեն գերագնահատում էին հարկերի չափը և դրանց մի մասը յուրացնում իրենց համար։ Ռուս կոլեկցիոներները ազնվությամբ չէին առանձնանում, հետևաբար, առօրյա կյանքում խոշտանգումը նշանակում էր խաբել, անարդար պահանջներով առևտուր անել, ապրել ուրիշի հաշվին։ Բայց աստիճանաբար «փորձություն» բառը սկսեց բոլորովին այլ իմաստ ստանալ։

Սա կապված է ուղղափառ ուսմունքի հետ՝ այլ աշխարհ անցնելու ժամանակ մահացածների հոգիների վիճակի մասին։ Աստծո գահի ճանապարհին բարձրացող հոգին փորձվում է հոգիների կողմից իրենց երկրային գործերում: Հոգու ամբողջ ճանապարհը բաժանված է մի քանի բաժանմունքների կամ դատարանների, որոնցում եկող հոգին դատապարտվում է դևերի կողմից կատարված մեղքերի համար: Յուրաքանչյուր փորձություն (փորձություն) համապատասխանում է մեղքերի որոշակի խմբի, և չար ոգիները (հանրապետականները) հոգին բաց են թողնում միայն այն դեպքում, երբ չզղջացող մեղքերը հատուցում են երկրային կյանքի ընթացքում նրա կատարած բարի գործերով: «Փորձություն» բառի ժամանակակից իմաստը տառապանքն է, դժբախտությունների և դժվարությունների հետ կապված թափառումները, աշխարհիկ տանջանքները, ունայնության մեջ կյանքը. «հանրայինը» այն մարդն է, ում կյանքը շարունակական փորձություններ է, աղքատ մարդ, որը հետապնդվում է դժբախտությունների մեջ:

Կերակրե՛ք հինգ հաց. Քրիստոս հինգ հացով և երկու ձկով կերակրեց հինգ հազար մարդու, չհաշված կանանց ու երեխաներին (Մատթ. 14:15; Մարկոս ​​6:35, Ղուկաս 9:12): Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ շատերին բավարարել շատ սահմանափակ հնարավորություններով։

Նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում։«Հայր! ներիր նրանց, որովհետև նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում» (Ղուկաս 23:34) – այս խոսքերով Փրկիչը դիմեց Իր Երկնային Հորը՝ խնդրելով Նրանից ներողամտություն խնդրել նրանց համար, ովքեր խաչեցին Իրեն: Եկեղեցական սլավոնական լեզվով դա հնչում է այսպես. «Հայր, թող գնան, նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում»:

Անկախ դեմքերից(անաչառ, անկախ ռեգալիայից): «Դատաստանում մարդկանց մի՛ զանազանեք, լսե՛ք թե՛ փոքրերին, թե՛ մեծերին» (Բ Օրին. 1, 17): «Հավատացե՛ք Հիսուս Քրիստոսին՝ մեր փառքի Տիրոջը՝ անկախ անձերից», - գրում է Հակոբոս Առաքյալը (Հակոբոս 2:1) և հաջորդ տեքստում նշում է, որ չպետք է նախապատվությունը տալ հարուստներին, և որ հիմնական հարստությունը Տիրոջ ներկայությունը կյանքի գլխավոր բարոյական օրենքի պահպանումն է՝ սեր մերձավորի հանդեպ:

Շուշաններ մանելը լավ չէ. Այն օգտագործվում է «Դուք չպետք է անեք բաներ, որոնք ձեզ համար նախատեսված չեն» իմաստով: Արտահայտությունը, որը ֆրանսիացի գրող Մորիս Դրուոնն անվանել է իր վեպերից մեկը, հիմնված է Քրիստոսի խոսքերի վրա. «Նայեք շուշաններին, ինչպես են նրանք աճում. բայց ես ասում եմ ձեզ, որ Սողոմոնն էլ իր ամբողջ փառքով չհագնվեց նրանցից մեկի պես» (Ղուկաս 12.27):

Անարժան է գոտին արձակելու. «Ես ձեզ մկրտում եմ ջրով, բայց գալիս է ինձնից ամենաուժեղը, որից ես արժանի չեմ արձակելու իմ կոշիկների կապանքը. Նա ձեզ կմկրտի Սուրբ Հոգով և կրակով» (Ղուկաս 3.16): Այսպես խոսվեց Քրիստոսի մասին՝ Տիրոջ Նախակարապետ Հովհաննես Մկրտչի մասին: Այն օգտագործվում է ուրիշներից վեր կանգնած մարդու նկատմամբ։

Աստված գործում է խորհրդավոր ձևերով. «Օ՜, հարստության, իմաստության և Աստծո գիտության անդունդ: Որքա՜ն անհասկանալի են Նրա դատաստանները, և որքա՜ն անքննելի են Նրա ճանապարհները»։ (Հռոմ. 11, 33), - փառաբանություն Աստծո, Ով մարդու համար անքննելի (անմանր) ուղիներով ամեն ինչ ու բոլորին հասցնում է դարերից ի վեր Իր կողմից նախանշված նպատակին։ Արտահայտությունը սովորաբար կիրառվում է ճակատագրի անսպասելի շրջադարձի ժամանակ:

Խաղաղություն չբերեց, այլ սուր. «Մի կարծեք, թե ես եկել եմ երկրի վրա խաղաղություն բերելու. Ես չեմ եկել խաղաղություն բերելու, այլ՝ սուր» (Մատթեոս 10.34): Այս խոսքերով Քրիստոս առաքյալներին բացատրում է, որ Իր հանդեպ հավատը պահանջում է ինքնաժխտում, որ Աստծո Խոսքը հոգևոր սուր է (Եփես. 6:17), որը կարող է նրանց բաժանել անգամ մտերիմ մարդկանցից: Եվ հաջորդող տեքստում նա զգուշացնում է այն դժվարին ճանապարհի մասին, որով պետք է անցնեն Իրեն հավատացողները (տես. Իսկ մարդու թշնամիները նրա ընտանիքն են): Այս արտահայտության օգտագործումը ինչ-որ մեկի հետ կապված, ով խաղաղության փոխարեն տարաձայնություններ է բերել, գալիս է այս ավետարանի տեքստի թյուրիմացությունից:

Այրվող թուփ(հավերժականի, անմխիթարության խորհրդանիշ): Այրվող, բայց չայրված փշե թուփ, որի բոցում Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց Մովսեսին (Ելք 3, 2): Ուղղափառության մեջ դա Հավերժ Կույս Մարիամի խորհրդանիշն է, որը հավերժ պահպանեց իր կուսությունը նույնիսկ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից հետո:

Նվիրողի ձեռքը չի տապալվի. Արտահայտությունը գալիս է աստվածաշնչյան տեքստից՝ «Աղքատին տվողը չի աղքատանա» (Առակ. 28, 27):

Ոչ այս աշխարհից. «Դուք ներքևից եք, ես՝ վերևից. դուք այս աշխարհից եք, ես այս աշխարհից չեմ» (Հովհաննես 8.23), հրեաների հետ Հիսուսի զրույցից, ինչպես նաև. «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ» (Հովհ. 18.36), Քրիստոսի պատասխանը. Պոնտացի Պիղատոսը հարցին, թե արդյոք նա հրեաների թագավորն է, հասկացնելով, որ Նրա Թագավորությունը ոչ թե երկրային, այլ երկնային ծագում ունի. Ավետարանի տեքստի թյուրըմբռնումը հանգեցրեց նրան, որ «այս աշխարհից չէ» արտահայտությունն օգտագործվում էր կյանքի իրականությունից կտրված մարդկանց, էքսցենտրիկների առնչությամբ:

Լեռան գագաթին կանգնած քաղաքը չի թաքնվի. Այսպիսով, նրանք սովորաբար ասում են նրանց մասին, ովքեր ծառայում են մարդկանց, իրենց սիրելի բիզնեսին մինչև լիարժեք նվիրում: «Դուք աշխարհի լույսն եք. Լեռան գագաթին կանգնած քաղաքը չի կարող թաքնվել»,- ասաց Քրիստոս Իր աշակերտներին՝ նախապատրաստելով նրանց Ավետարանը քարոզելու և մարդկանց ծառայելու համար: (Մատթեոս 5։14)։ Արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է ուղղափառ սրբերին նվիրված օրհներգերում:

Ձեզ կուռք մի դարձրեք. Արտահայտություն Աստծո երկրորդ պատվիրանից, որն արգելում է պաշտել կեղծ աստվածներին, կուռքերին (Ելք 20:4; Բ Օրին. 5:8): Եկեղեցին սովորեցնում է, որ մարդու համար կեղծ կուռքեր կարող են լինել նրա չափից ավելի զբաղվածությունը երկրային գործերով, սեփական կրքերով և սովորություններով, որոնց ստրուկը նա դառնում է:

Կրիր քո խաչը(պարտաճանաչ կերպով դիմանալ իր ճակատագրի դժվարություններին): Հիսուսն ինքը կրում էր խաչը, որի վրա պետք է խաչվեր (Հովհաննես 19:17), և միայն այն ժամանակ, երբ Նա ուժասպառ էր, հռոմեացի զինվորները ստիպեցին Կյուրենացի ոմն Սիմոնին, որ վերցնի խաչը (Մատթ. 27:32; Մարկոս ​​15:21): Ղուկաս 23, 26):

Մի՛ դատեք, որ չդատվեք. Մեջբերում Հիսուս Քրիստոսի Լեռան քարոզից. «Մի՛ դատեք, որ չդատվեք. և ինչ չափով որ գործածես, դարձյալ կչափվի քեզ համար» (Մատթեոս 7.1-2): Այս խոսքերով Տերն ասում է, որ ինչքան մարդ դաժանորեն դատի ուրիշներին, այնքան ավելի խիստ կդատվի Աստծո կողմից: տես նաեւ Աչքի մեջ հանգույց.

Չկա հույն կամ հրեա(բոլորը հավասար են Աստծո առաջ): «Այստեղ ոչ մի տարբերություն չկա հրեայի և հույնի միջև, որովհետև բոլորի համար մեկ Տեր կա», - ասում է Պողոս առաքյալը (Հռոմ. 10:12):

Ոչ մի մարգարե իր երկրում. «Ոչ մի մարգարե ընդունված չէ իր երկրում» (Ղուկաս 4.24): «Չկա մարգարե առանց պատվի, բացի իր երկրում (Մատթ. 13:57; Մարկ. 6:4): Ահա թե ինչ ասաց Քրիստոսը, երբ վերադարձավ հայրենիք Նազարեթում. Չնայած նրան, որ Իր հրաշքների համբավը նախորդում էր Նրան, նա հանդիպեց իր հայրենակիցների անվստահությանը: Արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ մարդիկ չեն գնահատում իրենց սիրելիների, հայրենակիցների արժանիքները։

Միայն հացով չէ. «Մարդը միայն հացով չի ապրում, այլ ամեն խոսքով, որ դուրս է գալիս Տիրոջ բերանից» (Բ Օրին. 8.3): Մեջբերվել է Քրիստոսի կողմից անապատում իր քառասունօրյա ծոմապահության ժամանակ՝ ի պատասխան սատանայի գայթակղության (Մատթ. 4:4, Ղուկաս 4:4): Այն օգտագործվում է հոգեւոր սննդի հետ կապված։

Մի իոտա մի հրաժարվեք(նույնիսկ մի հուսահատվեք): «Օրենքից ոչ մի իոտա կամ ոչ մի տող չի անցնի, մինչև որ ամեն ինչ կատարվի» (Մատթեոս 5.18) Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն են, որոնց իմաստն այն է, որ օրենքից նույնիսկ ամենաչնչին շեղումը չի թույլատրվում մինչև. բոլոր կանխորոշումները կատարված են։ Իոտա ասելով այստեղ նկատի ունի եբրայական այբուբենի նշանը` յոդը, որն իր ձևով նման է ապաստրոֆին:

Ոչինչ չկասկածեք: Ոչ մի տատանվող բան. «Եթե ձեզնից որևէ մեկին պակասում է իմաստությունը, թող խնդրի Աստծուն, որը բոլորին տալիս է ձրի և առանց նախատինքների, և կտրվի նրան։ Բայց թող հավատքով խնդրի, բոլորովին չկասկածելով»,- ուսուցանում է Հակոբոս Առաքյալը (Հակոբոս 1.6):
Եկեղեցական սլավոներեն. «Այո, նա խնդրում է հավատքով, առանց վարանելու»: Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով. առանց ավելորդ կասկածի, առանց վարանելու; հաճախ հեգնական:

Հոգով աղքատ. «Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը» (Մատթեոս 5.3): Ավետարանների ինը երանիներից մեկը։ Հոգով աղքատները խոնարհ են, զուրկ հպարտությունից, լիովին վստահում են Աստծուն, Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքերով՝ «խոնարհ-իմաստուն»։ Ցավոք, ներկայումս արտահայտությունն օգտագործվում է խեղաթյուրված իմաստով՝ սահմանափակ մարդիկ, զուրկ հոգևոր հետաքրքրություններից։

նոյի տապանը. Օգտագործված իմաստով - սենյակ, որը լցված է բազմազան մարդկանցով: Նոյի կառուցած տապանում տեղավորվում են ողջ կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչները (տե՛ս գլ. Յուրաքանչյուր արարած զույգերով) և, այսպիսով, փրկվեցին Ջրհեղեղի ժամանակ (Ծննդ. գլ. 6-7): Այդ իսկ պատճառով մարդկանց մեղքից փրկող Եկեղեցին հաճախ անվանում են փրկության տապան։

Աչք աչքի դիմաց ատամ ատամի դիմաց. «Կոտրվածք՝ կոտրվածքի դիմաց, աչք աչքի դիմաց, ատամ՝ ատամի դիմաց; ինչպես նա վնասեց մարդու մարմնին, այնպես էլ պետք է արվի նրան» (Ղևտ. 24, 20, ինչպես նաև Ելք 21.24; Բ Օրին. 19, 21) - Հին Կտակարանի օրենքը, որը կարգավորում է հանցագործության համար պատասխանատվության աստիճանը. , որի իմաստը՝ մեկ ուրիշին վնաս պատճառած անձի նկատմամբ արարքից ավելի մեծ պատիժ չի կարող սահմանվել, և դրա պատասխանատվությունը կրում է կոնկրետ մեղավորը։

Այս օրենքը շատ կարևոր էր, քանի որ սահմանափակում էր հին ժամանակներում տարածված արյան վրեժը, երբ մի տեսակի մարդու հանցանքի համար այլ տեսակի ներկայացուցչի նկատմամբ վրեժխնդիր էին լինում բոլոր հարազատներից, իսկ վրեժը, որպես կանոն. անկախ մեղքի աստիճանից, մահն էր: Այս օրենքը նախատեսված էր դատավորների համար, այլ ոչ թե անհատի, հետևաբար «աչք ընդ աչք»՝ որպես վրեժխնդրության կոչի ժամանակակից մեկնաբանությունը միանգամայն սխալ է։

Չարից(ավելորդ, ավելորդ, արված է սատանայի դրդմամբ վնասելու համար): «Բայց ձեր խոսքը թող լինի այո, այո. ոչ ոչ; և ավելին, որ չարից է» (Մատթ. 5, 37), - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, որոնք արգելում են երդվել երկնքով, երկրի վրա, երդվողի գլխով:

Որոմն առանձնացնել ցորենից(ճշմարտությունը սուտից, վատը լավից տարանջատել): Ավետարանական առակից այն մասին, թե ինչպես է թշնամին ցորենի մեջ որոմ ցանել (չարամիտ որոմներ): Դաշտի տերը, վախենալով, որ որոմը քաղելիս փխրուն ցորենը կարող է վնասվել, որոշել է սպասել, որ հասունանա, և միայն դրանից հետո քաղել ու այրել որոմները (Մտ. 13, 24-30, 36-43):

Թափահարեք ձեր ոտքերի փոշին(ընդմիշտ կոտրվել ինչ-որ բանից, հրաժարվել վրդովմունքով): «Բայց եթե որևէ մեկը չի ընդունում ձեզ և չի լսում ձեր խոսքերը, ապա երբ դուրս գաք այդ տնից կամ քաղաքից, թոթափեք ձեր ոտքերի փոշին» (Մատթ. 10:14 և նաև Մարկ. 6:11; Ղուկ. 9։5; Գործք 13։51)։ Ահա թե ինչպես Հիսուսը հրահանգեց Իր աշակերտներին, նախքան նրանց այլ երկրներ ուղարկելը, տարածելու քրիստոնեական հավատքը: Այս մեջբերումը հիմնված է հնագույն հրեական սովորույթի վրա՝ մարդկանց ոտքերից թափահարելու ճանապարհի փոշին Հրեաստան վերադառնալիս հեթանոսական երկրներ ճամփորդություններից, որտեղ նույնիսկ ճանապարհի փոշին համարվում էր անմաքուր:

Քամեք մոծակին(մանրուքների մեջ լինել բծախնդիր՝ չնկատելով գլխավորը): «Վա՜յ ձեզ, դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ... Կույր առաջնորդներ, մոծակ լարող, բայց ուղտ կուլ տվող» (Մատթ. 23, 2324), - Քրիստոսի խոսքերը դպիրների և փարիսեցիների առնչությամբ. Օրենքի հետևորդները անոթի մեջ լցված գինին և ջուրը ֆիլտրում էին մաղով, որպեսզի անոթի մեջ սատկած մոծակ չմնա, որը կպղծի դրա պարունակությունը։ Փրկիչը դատապարտում է նրանց, ովքեր, կանգ առնելով մանրուքների վրա, ամբողջովին մոռանում են ներքին, ամենակարևորը` հոգու մաքրության, Աստծո պատվիրանների համաձայն կյանքի մասին:

Բնօրինակ մեղք- ի ծնե մարդուն բնորոշ մեղք. Մարդկության նախահայրերը՝ Ադամն ու Եվան, մեղանչեցին Աստծո առաջ՝ խախտելով հնազանդությունը և խախտելով բարու և չարի գիտության ծառից պտուղ ուտելու արգելքը (տես. Գիտելիքի ծառ, արգելված պտուղ, օձ գայթակղիչ), որի համար նրանք պատժվեցին Նրա կողմից դրախտից վտարմամբ (Ծննդ. գլ. 3): Այդ ժամանակից ի վեր անհնազանդության մեղքի, Աստծո և մարդու հարաբերությունների ներդաշնակության խախտման, Աստծո կամքի դեմ մարդու ապստամբության հետևանքով մարդիկ ժառանգել են վնասված մարդկային բնություն։ Անգամ նորածինն արդեն կրում է մեր պապերի մեղքը։ Նախնական մեղքը մաքրվում է Մկրտության հաղորդությամբ. հարության բաղնիք.

Նախ քար նետիր(մեղադրել մեկին` չունենալով դրա համար բավարար բարոյական իրավունք): «Ձեր միջից ով անմեղ է, նախ քար գցեք նրա վրա» (Հովհաննես 8, 7), - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն ի պատասխան դպիրների և փարիսեցիների գայթակղություններին, որոնք Նրա մոտ բերեցին շնության մեջ բռնված մի կնոջ. որի իմաստը. Մարդը բարոյական իրավունք չունի դատապարտելու ուրիշին, քանի որ ինքը մեղավոր է (տե՛ս նաև. Ով առանց մեղքի չէ).

Սուրերը խոփեր դարձնենք(զինաթափման կոչ): «Եվ իրենց սրերը խոփեր կդարձնեն, իսկ նիզակները՝ մանգաղ. ժողովուրդը ժողովրդի վրա սուր չի բարձրացնի և այլևս չի սովորի կռվել» (Ես. 2, 4),- մարգարեացել է Եսայի մարգարեն: Գութան.

երգիր Ղազարոսին(չափազանց շատ է ճակատագրից բողոքելու համար): «Մի երգիր Ղազարոսին» արտահայտությունը նշանակում է՝ չափից դուրս չձևանալ։ Հին ժամանակներում մուրացկանները շատ էին սիրում երգել հարուստի և Ղազարոսի ավետարանական առակի սյուժեի հիման վրա ստեղծված երգը (Ղուկաս 16:19-31), մինչդեռ փորձում էին մեղմացնել ունկնդիրներին և հիշեցնել նրանց անփառունակ մահվան մասին: այն հարուստի մասին, որը ողորմած չէր աղքատ Ղազարոսի հանդեպ։

Կերեք մեղր և մորեխ(Խստորեն պահպանել ծոմը, գրեթե սովամահ լինել): Հովհաննես Մկրտիչը, ապրելով անապատում, վարում էր ասկետիկ կյանք և ուտում վայրի մեղուների և մորեխների մեղրը (Մարկ. 1:6):

Այրվել հոգով(լինել սոցիալապես ակտիվ մարդ, ոչ անտարբեր): Պողոս առաքյալը քրիստոնյաներին հրահանգեց. բոցավառվել հոգով; Ծառայե՛ք Տիրոջը» (Հռոմ. 12.11):

միս մարմնի(բարություն): «Եվ մարդն ասաց. Ահա սա է ոսկորն իմ ոսկորներից և մարմինը իմ մարմնից», - խոսքերը Եվայի մասին, որոնք Աստված ստեղծել է Ադամի կողոսկրից (Ծննդ. 2, 23):

Տառով և հոգով. «Նա մեզ հնարավորություն տվեց լինել Նոր Կտակարանի սպասավոր, ոչ թե գրի, այլ հոգու, որովհետև գիրը սպանում է, բայց հոգին կյանք է տալիս», - ասաց Պողոս առաքյալը Տեր Հիսուս Քրիստոսից ստացած պարգևների մասին. (2 Կորնթ. 3, 6)։ Օգտագործվում է իմաստով՝ առնչվել ինչ-որ բանի հետ ոչ միայն արտաքին ձևական նշաններով (տառով), այլև ըստ ներքին բովանդակության (ոգով)։ Երբեմն իմաստով` գործածվում է իմաստին հակառակ ձևականություն - արտահայտությունը մահացած նամակ.

Պատկերով և նմանությամբ(ինչ-որ բանի նման մի բան ստեղծելը): Աստված - Միասին Երրորդություն ստեղծեց մարդուն Իր պատկերով և նմանությամբ: «Եվ Աստված ասաց՝ ստեղծենք մարդուն մեր պատկերով և մեր նմանությամբ» (Ծննդոց 1.26):

Ձեր գլխին մոխիր ցանեք(ծայրահեղ հուսահատության և վշտի նշան): Հրեաների հնագույն սովորույթը, որպես վշտի նշան, մոխիր կամ հող են ցողում նրանց գլխին։ «Եվ նրանք բարձրացրին իրենց ձայնը և լաց եղան. և ամեն մեկն իր վերնազգեստը պատռեց և իր գլխի վրա հող շպրտեց դեպի երկինք» (Հոբ 2.12); «... պատռեց իր հագուստը և հագավ ... մոխիրը» (Եսթեր 4.1):

Հանգչիր արդարների գործերից(հանգիստ դժվար և օգտակար գործերից հետո): Աշխարհի արարման մասին աստվածաշնչյան պատմությունից. «Եվ Աստված օրհնեց յոթերորդ օրը և սրբեց այն, որովհետև նա հանգստացավ նրա բոլոր գործերից, որոնք Աստված ստեղծեց և ստեղծեց» (Ծննդ. 2, 3):

Սողոսի փոխակերպումը Պողոսի(համոզմունքների կտրուկ փոփոխություն): Սողոսը եռանդուն հալածողն էր առաջին քրիստոնյաներին, բայց այն բանից հետո, երբ մի օր Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց նրան, նա դարձավ քրիստոնեության գլխավոր քարոզիչներից և հիմնադիրներից մեկը՝ Պողոս առաքյալը (Գործք Առաքելոց 9, 1-22): տես նաեւ Բարձրանալ կատաղության վրա.

Ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի. «Եվ դուք բոլորի կողմից ատվելու եք իմ անվան պատճառով. բայց նա, ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի» (Մատթ. 10:22, Մարկ. 13:13, և նաև Մատթ. 24:13): Այս խոսքերով Քրիստոսը զգուշացնում է աշակերտներին Իր հանդեպ հավատքի համար գալիք հալածանքների մասին և Երկնքի Արքայությունում վարձատրություն է խոստանում նրանց, ովքեր մինչև վերջ կդիմանան բոլոր տանջանքներին և հաստատուն կմնան հավատքի մեջ: Արտահայտության ժամանակակից իմաստն այն է, որ նա, ով մինչև վերջ վերապրում է բոլոր փորձությունները, անկասկած, դրա համար կպարգևատրվի։

Լեզուն կոկորդին կպած(զարմանքից կամ վրդովմունքից կորցնել խոսքի ուժը): «Լեզուս կոկորդիս է կպել» (Սաղմ. 21։16)։

Բառով(բոլորի շուրթերին՝ ընդհանուր զրույցի թեմա)։ «Եվ դուք կլինեք ... առակ և ծիծաղի առարկա բոլոր ժողովուրդների մեջ» (Բ Օրին. 28, 37), - օրինախախտների դեմ ուղղված անեծքներից մեկը, որն ասել է ղևտացի հոգևորականները Եբալ լեռան վրա (Բ Օր. 27- 28): Եկեղեցական սլավոներենում «բոլոր ժողովուրդների մեջ»՝ «բոլոր լեզուներով»։

Վաճառվում է ոսպի ցողունի համար(հրաժարվեք ինչ-որ կարևոր բանից փոքր շահի համար): Եսավը, աստվածաշնչյան պատրիարք Իսահակի որդիներից ավագը, ոսպի շոգեխաշի համար վաճառեց իր կրտսեր եղբորը՝ Հակոբին, իր անդրանիկ իրավունքի իրավունքը՝ հատուկ առավելություն և իրավունք այլ ժառանգների նկատմամբ հոր մահից հետո: ( Ծննդ. 25:29-34 )։

Աստծո թռչուն. Արտահայտությունն օգտագործվում է անհոգ մարդու հետ կապված, ով չի մտածում վաղվա օրվա մասին, ինչպես թռչունները, որոնց մասին Քրիստոսն ասաց. «Տեսե՛ք երկնքի թռչուններին. և ձեր երկնավոր Հայրը կերակրում է նրանց» (Մատթեոս 6.26): Ավետարանի այս տեքստը ոգեշնչեց Ա.Ս. Պուշկինը հայտնի տողեր գրելու մասին. «Աստծո թռչունը չգիտի ոչ խնամք, ոչ աշխատանք ...»:

Աշխարհի կենտրոնը. Երկրի կենտրոնը (նաև) ըստ լեգենդի Երուսաղեմ քաղաքն է։ Դրա հիմքը աստվածաշնչյան տեքստն է. «Այսպես է ասում Տեր Աստված. Սա Երուսաղեմն է: Ես նրան դրեցի ժողովուրդների մեջ, իսկ նրա շուրջը՝ երկիրը» (Եզեկ. 5, 5): Երկրի խորհրդանշական պորտը գտնվում է Սուրբ Գերեզման եկեղեցում։ Ներկայում «երկրի մատիտ» արտահայտությունը մեծ մասամբ հեգնանքով է օգտագործվում սեփական կարևորությունը ուռճացնելու հակված մարդու նկատմամբ։

Ուղղորդող աստղ- Բեթղեհեմի աստղը՝ ճանապարհ ցույց տալով արևելյան իմաստուններին (մոգերին), ովքեր գնացին խոնարհվելու ծնված աստվածաման Քրիստոսին (Մատթ. 2, 9): Օգտագործված իմաստով. այն, ինչ ուղղորդում և ոգեշնչում է մարդու կյանքը կամ գործունեությունը:

դրախտ(բերրի տեղ, որը տարբերվում է շրջապատող առօրյայից): Դրախտը Եդեմի պարտեզի անունն է (տես Էդեմ), որտեղ տիրում է հավերժական երջանիկ կյանք՝ առանց հիվանդության ու վշտի։ Մարդու անկումից հետո (տե՛ս Գիտելիքի ծառ, Արգելված պտուղ, Օձ գայթակղիչ, Նախնական մեղք) դրախտը, պարզվեց, փակ է մարդու համար։ Խաչի վրա Իր մահով և Հարությամբ Քրիստոս բացեց դրախտի դռները, և մարդիկ, ովքեր հավատում էին Նրան, հույս ունեին ժառանգելու Երկնքի Արքայությունը:

Ռիբ Ադամ. Ըստ աստվածաշնչյան պատմության (Ծննդ. 2, 22) մարդկության նախահայրը՝ Եվան, Աստծո կողմից ստեղծվել է առաջին մարդու Ադամի կողոսկրից (տե՛ս նաև. միս մարմնի): Կանանց հեգնանքով անվանում են Ադամի կողոսկր, այստեղից էլ հայտնի ասացվածքը՝ «Գորշ մազերը մորուքում, դևը՝ կողոսկրում»։

Բնիկ պաղեստինցիներ(հայրենիքի խորհրդանիշ): Եգիպտական ​​ստրկությունից ազատվելուց հետո Աստված հրեա ժողովրդին խոստացավ նոր հայրենիք՝ Քանանի երկիրը (Ելք 3, 8), որն իրականում բաղկացած է տարբեր ազգությունների բնակեցված մի քանի հողերից: Փղշտացիների Պալեսեթի երկիրը (Պաղեստին), որը գտնվում է հյուսիսում, արևմտյան աշխարհին հայտնի դարձավ ավելի վաղ, քան մյուս երկրները, և արևմտյան աղբյուրներում այս անունը աստիճանաբար վերագրվեց Իսրայելի ամբողջ երկրին: 1-ին դարում կործանվեց Իսրայելի մայրաքաղաք Երուսաղեմը, իսկ հրեաները ցրվեցին աշխարհով մեկ։ Երկու հազար տարի անց հրեաները վերակենդանացրին Իսրայել պետությունը և ամբողջ աշխարհից վերադառնում են իրենց հայրենի Պաղեստին: տես նաեւ Խոստացված տարածք.

դատաստանի օր. Քրիստոսի երկրորդ գալուստը, երբ աշխարհի Փրկիչը դատելու է մարդկությանը, յուրաքանչյուրին վարձատրելով իր գործերի համաձայն (Հռոմ. 2, 16), առօրյա կյանքում կոչվում է դատաստան, այսինքն՝ լույսի մահ (մահ): ներկա աշխարհի): Ներկայումս այն ամենից հաճախ օգտագործվում է որպես իրարանցման, շփոթության հոմանիշ։

սուրբ սրբոց(գաղտնի, գաղտնի, անհասանելի մարդկանց համար) - վարագույրով ցանկապատված խորանի (ճամբարային հրեական տաճարի) մի մասը, որտեղ տարին մեկ անգամ կարող էին մտնել միայն քահանայապետները։ «Եվ մի վարագույր կբաժանի ձեզ համար սրբարանը Սրբությունների Սրբերից» (Ելք 26:33):

Ատամների կրճտացում. «Կլինի լաց և ատամների կրճտում» (Մատթ. 8:12) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը դժոխքի սարսափների մասին. Փոխաբերական իմաստով այն օգտագործվում է որպես իմպոտենտ զայրույթ։

Պատմության պլանշետներ. Սինա լեռան վրա Տերը Մովսեսին հանձնեց քարե տախտակներ՝ տախտակներ, որոնց վրա փորագրված էին տասը պատվիրանները (Ելք 24.12): «Պատմության սալիկների մեջ արձանագրել» արտահայտությունը նշանակում է պատմության մեջ ընդմիշտ մակագրել մեծ իրադարձություններ։

Երկու տիրոջ ծառա. «Ոչ մի ծառա չի կարող ծառայել երկու տիրոջ, որովհետև կա՛մ մեկին կկատարի և մյուսին կսիրի, կա՛մ մեկի համար նախանձախնդիր կլինի և մյուսին կարհամարհի» (Ղուկաս 16:13, Մատթ. 6:24): Արտահայտությունն օգտագործվում է այն մարդկանց առնչությամբ, ովքեր ապարդյուն փորձում են միաժամանակ շատերին դուր գալ։ Երկրորդ իմաստը արտաքուստ բարեպաշտ անձնավորություն է՝ ճնշված գաղտնի արատներով։

Մատուցել մամոնային(նյութական բարիքների նկատմամբ չափազանց մտահոգություն): «Ոչ ոք չի կարող ծառայել երկու տիրոջ... Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային» (Մատթ. 6:24) Քրիստոսի խոսքերն են՝ դատապարտելով երկրային բարիքների նկատմամբ չափից ավելի կիրքը՝ ի վնաս հոգու փրկության: Մամոն (ժամանակակից տառադարձությամբ մեկ «մ») - հարստություն կամ երկրային ապրանքներ:

Սոդոմ և Գոմոր(անառակություն, ինչպես նաև ծայրահեղ շփոթություն): Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների մասին աստվածաշնչյան պատմությունից, որոնց Աստված պատժեց իրենց բնակիչների անառակ բարքերի համար (Ծննդ. 19, 24-25):

Սողոմոնի որոշումը(իմաստուն որոշում, որը սազում է բոլորին, որպես կանոն՝ անսպասելի, երբեմն՝ հակասական)։ Թագավորների 1-ին գրքի երրորդ գլխում պատմվում է, թե ինչպես են երկու կին երեխա ունեցող Սողոմոն թագավորի մոտ։ Նրանցից յուրաքանչյուրը պնդեց, որ երեխան իրենն է: Վեճը լուծելու համար Սողոմոնը բոլորի համար անսպասելի հրաման տվեց. Նա հրամայեց սուր բերել և երեխային կիսով չափ կտրել, որպեսզի յուրաքանչյուր կնոջ կեսը ստանա։ Վիճողներից մեկը համաձայնեց. «Թող ոչ ինձ, ոչ ձեզ համար լինի, կտրեք»։ Երկրորդ կինը սարսափել է թագավորի դաժան «արդարադատությունից» և երեխային լքել՝ հօգուտ մրցակցի՝ միայն նրա կյանքը փրկելու համար։ Ուստի իմաստուն Սողոմոնը որոշեց, որ ինքը երեխայի իսկական մայրն է, և նրան ողջ-առողջ տվեց երեխային:

Երկրի աղը(ժողովրդի ամենաակտիվ, ստեղծագործական մասը): Հին ժամանակներում աղը համարվում էր մաքրության խորհրդանիշ: «Դուք եք երկրի աղը (Մատթ. 5:13), Հիսուս Քրիստոսն ասաց Իրեն հավատացող մարդկանց, ինչը նշանակում է, որ հավատացյալները հասարակության համար օգտակար մարդկանց լավագույն մասն են, որոնց պարտականությունն է պահպանել իրենց հոգևոր մաքրությունը:

ճշմարտության սյուն. Պողոս առաքյալը Սուրբ Եկեղեցին անվանեց ճշմարտության սյուն և հիմք (Ա Տիմոթ. 3:15): Արտահայտությունն օգտագործվում է ցանկացած հեղինակության առնչությամբ, երբեմն՝ հեգնական իմաստով։

Պանդեմոնիում. Բաբելոն(փոխաբերական իմաստով՝ իրարանցում, լրիվ խառնաշփոթ)։ Եկեղեցական սլավոնականում «պանդեմոնիումը» սյան կառուցումն է։ Ծննդոց գիրքը պատմում է Բաբելոն քաղաքում դեպի դրախտ աշտարակ (սյուն) կառուցելու մարդկանց փորձի մասին՝ իրենց հպարտ ծրագրերն իրականացնելու և իրենց ժառանգների աչքում անմահանալու համար։ Աստված պատժեց հպարտ մարդկանց և, շփոթելով նրանց լեզուներն այնպես, որ նրանք այլևս չհասկանան միմյանց, ցրեց նրանց ամբողջ երկրով մեկ (Ծննդոց 11:1): տես նաեւ Բաբելոն.

Շաբաթը մարդու համար է, ոչ թե մարդը՝ Շաբաթի համար(Չի կարելի կուրորեն ենթարկվել սահմանված կանոններին՝ հիշելով, որ ավանդույթներն ու լեգենդներն ինքնանպատակ չեն, որ առաջին հերթին պետք է օգուտ տան մարդուն, այլ ոչ թե նրա ստրկացման գործիքը լինեն)։ Քրիստոսի աշակերտները, շաբաթ օրը շրջելով դաշտով, սկսեցին հասկեր քաղել՝ քաղցը հագեցնելու համար: Փարիսեցիները նախատում էին Քրիստոսին շաբաթ օրը որևէ աշխատանք արգելող պատվիրանը խախտելու համար, որին վերագրում էին ականջներ պոկելը։ Ինչին Փրկիչը պատասխանեց. «Շաբաթը մարդու համար է, և ոչ թե մարդը՝ Շաբաթի համար» (Մարկոս ​​2.27):

Ունայնություն. Խոսքը վերաբերում է Աստծո և Հավերժության առջև մարդկային նեղությունների և գործերի փոքրությանը: «Ունայնություն ունայնությունների, - ասաց Ժողովողը, ունայնություն ունայնության, ամեն ինչ ունայնություն է»: (Ժող. 1, 2)։

Աչքի մեջ հանգույց(ուշադրություն դարձրեք ինչ-որ մեկի աննշան թերություններին՝ չնկատելով սեփական հիմնական թերությունները): «Ինչու՞ ես նայում քո եղբոր աչքի բծին, բայց չես զգում քո աչքի ճառագայթը»: (Մատթ. 7, 3; Ղուկ. 6, 41), - խոսքեր Քրիստոսի Լեռան քարոզից, որոնք դատապարտում են նրանց կեղծավորությունը, ովքեր դատում են ուրիշներին՝ չնկատելով սեփական թերությունները։ տես նաեւ Մի՛ դատեք, որ չդատվեք։

Այս առեղծվածը մեծ է. Եփեսացիներին ուղղված նամակից արտահայտության եկեղեցական սլավոնական տեքստը. «Այս խորհուրդը մեծ է» (Եփես. 5, 32), ասում է Պողոս առաքյալը քրիստոնեական ամուսնության մեջ տղամարդու և կնոջ միության առեղծվածի մասին, նման. Քրիստոսի հարաբերությունների առեղծվածին
Եկեղեցի, որը հիշեցնում է ամուսնու և կնոջ հարաբերությունները: Օգտագործվում է անհասանելի, խնամքով թաքնված ինչ-որ բանի հետ կապված. հաճախ հեգնական իմաստով.

Վերջին ընթրիք. Խաչի վրա Իր մահվան նախօրեին Քրիստոսը գաղտնի, դպիրներից և փարիսեցիներից, ովքեր փնտրում էին Իրեն արդարության առաջ, հավաքեց Իր աշակերտներին Զատիկի ընթրիքի համար՝ հրեական Պասեքի նախօրեին մատուցվող ընթրիքը: Վերջին ընթրիքից հետո տեղի ունեցան ավետարանական հիմնական իրադարձությունները՝ Փրկչի ձերբակալությունն ու խաչելությունը, Խաչի վրա Նրա մահը և մեռելներից հարությունը: «Վերջին ընթրիք» արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ համախոհների գաղտնի հանդիպում կարևոր իրադարձությունների նախօրեին։

Ստեղծեք գաղտնի, և դուք հստակ կպարգևատրվեք(կոչ՝ չհամարձակվել ձեր բարեգործությամբ): «Ահա, մի արա քո ողորմությունը մարդկանց առջև, որպեսզի նրանք տեսնեն քեզ, այլապես քո Երկնային Հոր կողմից քեզ վարձ չի լինի... Երբ ողորմություն ես անում, թող ձախ ձեռքդ չիմանա, թե ինչ է անում քո աջը. որ ձեր ողորմությունը գաղտնի կլինի. և քո Հայրը, որ տեսնում է ծածուկում, կհատուցի քեզ բացահայտորեն» (Մատթեոս 6.14), - ասաց նա Լեռան քարոզում ՝ զգուշացնելով ունայնության և փառքի սիրո վտանգի մասին: Երբ մարդ ցուցադրական բարեգործություններ է անում՝ վարժվելով մարդկանցից փառաբանություն լսելուն, նա այլեւս ծառայում է ոչ թե Աստծուն, այլ իր կրքերին՝ հպարտությանը, ունայնությանը, ինքնասիրությանը։ Բայց, ծառայելով իրենք իրենց, այդպիսի մարդիկ կորցնում են Աստծուց վարձատրություն ստանալու իրավունքը, քանի որ «արդեն ստանում են իրենց վարձը» (Մատթ. 6, 2): Ինքը՝ Քրիստոսը, բժշկելով հիվանդներին, դուրս հանելով դևերին, փորձում էր խուսափել մարդկային փառքից և հետևաբար հաճախ արգելում էր բժշկվածներին տարածել, թե ով է բուժել նրանց:

փշե պսակ(ծանր թեստ): Խաչելությունից առաջ զինվորները փշե պսակ դրեցին Քրիստոսի գլխին (Մատթեոս 27:29; Մարկոս ​​15:17; Հովհաննես 19:2):

երեսուն կտոր արծաթ(դավաճանության խորհրդանիշ): Երեսուն արծաթի դիմաց Հուդան Քրիստոսին հանձնեց քահանայապետներին (Մատթ. 26:15): Սրեբրեննիկը հին հրեական մետաղադրամ է, որը արժանի է չորս հունական դրախմայի:

Երիքովի փող(չափազանց բարձր ձայն): Հրեաների կողմից Երիքով քաղաքի պաշարման պատմությունից (Հոբ. գլ. 6): Տերը հրաշքով քանդեց քաղաքի պարիսպները այն ժամանակ, երբ քահանաները փող էին հնչեցնում, իսկ ժողովուրդը բարձր ձայնով բացականչում էր.

Եգիպտական ​​խավարը(խորը, չթուլացած խավարը): Մովսես մարգարեի միջոցով Աստծո կատարած հրաշքներից մեկի մասին աստվածաշնչյան պատմությունից՝ զգուշացնելու փարավոնին, ով հրաժարվում էր թույլ տալ, որ ստրկության մեջ գտնվող հրեաները դուրս գան Եգիպտոսից. ամբողջ Եգիպտոսի երկիրը երեք օրով» (Ելք 10, 22):

Մթության դաշտ(դժոխքի խորհրդանիշ): «Բայց թագավորության որդիները դուրս կգցվեն արտաքին խավարը. այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում» (Մատթ. 8:12), - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը հրեաների առնչությամբ, ովքեր, ճանաչվելով որպես թագավորության որդիները, չընդունեցին Քրիստոս Աստծուն և, հետևաբար, մերժվեցին: Եկեղեցական սլավոնական լեզվով «արտաքին խավարը» խավար է:

Լվա քո ձեռքերը(խուսափել պատասխանատվությունից): «Պիղատոսը, տեսնելով, որ ոչինչ չի օգնում, ... ջուր վերցրեց, ձեռքերը լվաց ժողովրդի առաջ և ասաց. «Ես մեղավոր չեմ այս Արդարի արյան համար» (Մատթ. 27, 24): Հռոմեացի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսը, խուսափելով Քրիստոսի մահապատժի պատասխանատվությունից, կատարեց հրեաների մոտ ընդունված ձեռքերի լվացումը, որպես կատարվող սպանությանը չմասնակցելու նշան (Բ Օրին. 21, 6–9):

Ճշմարտությունը խոսում է նորածինների բերանով. Քահանայապետերը վրդովված էին Հիսուս Քրիստոսին գովաբանող երեխաների ուրախ բացականչություններից, որին Փրկիչը պատասխանեց. «Դուք երբեք չեք կարդացել. (Մատթեոս 21։16)։ Այստեղ Քրիստոսը մի հատված տվեց ութերորդ սաղմոսից (երրորդ հատված), որում փառավորվում է Աստված՝ դրանով իսկ ասելով, որ երեխաները, թեև քիչ են տիրապետում Գրություններին, բայց իրենց սրտում ճանաչեցին Աստծուն Նրա մեջ և հռչակեցին ճշմարտությունը:

փարիսեցիություն(կեղծավորություն). Փարիսեցիները կրոնական և քաղաքական կուսակցություն են հին Հրեաստանում, որի ներկայացուցիչները ջատագովներ էին հրեական կրոնի ծիսական ասպեկտների ցուցադրական խիստ կատարման: Լինելով օրենքի ուսուցիչներ՝ փարիսեցիները, թեև արտաքուստ կատարում էին օրենքը, բայց չէին ձգտում ներքին վերափոխման: Հիսուսը, դատապարտելով կրոնական կեղծավորությունը, հաճախ նրանց անվանեց կեղծավորներ. «Վայ ձեզ, դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ» (Մատթեոս 23:13; 23:14; 23:15; Ղուկաս 11:44):

թզենու տերեւ(ինչ-որ բանի անբավարար, մակերեսային հիմնավորում, ինչպես նաև ամոթալի բանի համար կեղծավոր ծածկույթ): Ադամն ու Եվան, ովքեր իմացան ամոթն ընկնելուց հետո (ուտում արգելված միրգհետ Բարի և չարի իմացության ծառ), գոտեպնդվել են թզենու (թզենու) տերեւներով (Ծննդ. 3, 7)։ Մերկ մարմինը պատկերելիս քանդակագործները հաճախ օգտագործում էին թզենու տերեւ։

կասկածելով Թոմասին(կասկածող մարդ): Թովմաս Առաքյալը որոշեց անձամբ ստուգել Քրիստոսի հարությունը. «Մինչ նրա ձեռքերի վրա չտեսնեմ եղունգների վերքերը և մատս չդնեմ եղունգների վերքերի մեջ և ձեռքս չդնեմ նրա կողքին, չեմ հավատա» ( Հովհաննես 20, 25): Այս մեջբերումը հիմք է ծառայել արտահայտության համար Մատներդ դիր խոցերի մեջ- անվստահություն, սեփական փորձով ինչ-որ բանում համոզվելու ցանկություն, ինչպես նաև՝ դիպչել խոցելի, ցավոտ տեղին։ Հետագա առաքելական ծառայության և հանուն հավատքի մահվան, Քրիստոսի առաքյալ Թովմասը քավեց իր ակնթարթային կասկածը:

Ամենօրյա հաց(անհրաժեշտ սնունդ): «Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր» (Մատթ. 6:11; և նաև Ղուկաս 11:3) - «Հայր մեր» Տերունական աղոթքից:

Երկնքի անդունդ(հիմա կատակ արտահայտություն հորդառատ անձրևի մասին): Ջրհեղեղի աստվածաշնչյան պատմությունից. և երկրի վրա տասը օր քառասուն գիշեր անձրև եկավ» (Ծննդոց 7.11): Եկեղեցական սլավոնական «պատուհաններում»՝ «անդունդ»։ տես նաեւ Խաղաղության աղավնի.

Պահպանեք այն աչքի լույսի պես(պահել որպես ամենաթանկը): «Նա պահեց նրան իր աչքի լույսի պես» (Բ Օրին. 32:10)- ահա թե ինչպես է Աստված պահում հրեաների ժողովրդին Եգիպտոսից դեպի ավետյաց երկիր անապատում նրանց թափառումների ժամանակ: «Պահիր ինձ քո աչքի լույսի պես» (Սաղմ. 16, 8) Սաղմոսերգու Դավիթի կոչն է Տիրոջը։

Ի՞նչ է ճշմարտությունը:Քրիստոսի և Պիղատոսի միջև տեղի ունեցավ հետևյալ երկխոսությունը. (Հովհաննես 18:37-38): Այդ ժամանակից ի վեր Պիղատոսի անպատասխան հարցը դարձել է ամենաբարձր աստիճանի թերահավատության հատկանիշ։

Այն, ինչ շրջում է, գալիս է շուրջը. Օգտագործվում է այն առումով, որ մարդն ինքն է իր ճակատագրի տերը և շատ հաճախ նրա գործունեության արդյունքն է նրա երջանկությունը կամ հակառակը՝ դժբախտությունը։ «Մարդ ինչ ցանի, այն էլ կհնձի» (Գաղ. 6.7): «Նա, ով խնայողաբար է ցանում, խնայողաբար էլ կհնձի. բայց ով առատությամբ է սերմանում, առատությամբ էլ կհնձի» (Բ Կորնթ. 9.6):

Եդեմ, եդեմական այգի(դրախտի խորհրդանիշ): Ծննդոց գրքի երկրորդ գլխում (հատված 8) ասվում է, որ Տերը դրախտ է տնկել Եդեմում (Եդեմ)՝ պարարտ վայր, որտեղ տիրում է հավերժական երջանիկ կյանքը։

Լացի հովիտ(վշտի և տառապանքի վայր): «Անցնելով լացի ձորով…» (Սաղմ. 83.7): Եկեղեցական սլավոնական «հովիտ» - «vale»:

Գիշերվա գողի պես(հայտնվում է անսպասելիորեն): Պողոս առաքյալը թեսաղոնիկեցիներին նախազգուշացնում է Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի անսպասելիության մասին. «Պետք չէ գրել ձեզ ժամանակների և եղանակների մասին, եղբայրնե՛ր, որովհետև դուք ինքներդ հաստատ գիտեք, որ Տիրոջ օրը կգա գողի պես. գիշերը» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 5.1-2): Եկեղեցական սլավոնական «ինչպես գողի գիշերը» - «ինչպես գողի գիշերը»:

ԹԵՎԱՎՈՐ ԲԱՌԵՐԻ ԱՅԲԲԵՆԱԿԱՆ ՑՈՒՑԱԿ

• Ադամի ժամանակները


• Ալֆա և Օմեգա


• Կյանքի լոգանք


• Անդունդը անդունդ է կանչում


• անպտուղ թզենու


• Աստծո պատուհասը


• Երանի խաղաղարարներին


• Անառակ որդի


• Աստված - Աստծո, Կեսարի - Կեսարի


• Եղբայրներ ավելի փոքր


• Բաբելոնի պոռնիկ


• Բաբելոնյան կարոտ


• Բաբելոնյան ողբ


• Բաբելոն


• Վալաամի էշը


• Բաղթասարի տոնը


• Հավատ մանանեխի հատիկով

Աստվածաշնչի շատ արտահայտություններ ի վերջո կորցնում են իրենց սկզբնական նշանակությունը, աղավաղվում: Այսպիսով, մեջբերելով Ավետարանի հայտնի արտահայտությունը. «Մարդը միայն հացով չի ապրում», նրանք միշտ բաց են թողնում դրա երկրորդ կեսը. հավանաբար անտեղյակությունից:

Հիմա, փառք Աստծո, դժվար չէ ծանոթանալ Աստվածաշնչին, հրատարակվում են գրքեր, որոնցում առանց նսեմացնող ու հեգնական ենթատեքստի հղումներ են արվում։ Բայց ժամանակակից ռուսների կողմից Գրքերի անտեղյակությունը շուտով չի հաղթահարվի. ավելի քան յոթանասուն տարվա պետական ​​աթեիզմի քաղաքականությունը տվել է իր պտուղները: Մինչ այժմ շատերի համար բացահայտում է, որ տարածված ժողովրդական արտահայտությունների զգալի մասի աղբյուրը Աստվածաշունչն է։

Այս գրքի հեղինակը, մեր խմբագիրների վաղեմի բարեկամ Վալերի Գրիգորևիչ Մելնիկովը, հավաքել է աստվածաշնչյան ծագման շուրջ երկու հարյուր ամենահայտնի թեւավոր արտահայտությունները՝ հույս ունենալով, որ տրված բացատրությունները կօգնեն պարզել դրանց իրական իմաստը:

դեմքիդ քրտինքի մեջ(ծանր աշխատանք). «Քո երեսի քրտինքով հաց կուտես» (Ծննդոց 3:19) - Աստված ասաց դրախտից վտարված Ադամին.

Բաբելոն(փոխաբերական իմաստով՝ իրարանցում, լրիվ խառնաշփոթ)։ Եկեղեցական սլավոներենում «պանդեմոնիան» սյան, աշտարակի կառուցումն է։ Ծննդոց գիրքը պատմում է մարդկանց՝ Բաբելոն քաղաքում դեպի դրախտ աշտարակ կառուցելու փորձի մասին, որպեսզի իրագործեն իրենց հավակնոտ ծրագրերը և անմահանան իրենց ժառանգների աչքում։ Աստված պատժեց հպարտ մարդկանց և, շփոթելով նրանց լեզուներն այնպես, որ նրանք այլևս միմյանց չհասկանան, ցրեց նրանց ամբողջ երկրով մեկ (Ծննդ. 11, 1-9):

Վալաամի էշը։Գուշակ Բաղաամի էշը խոսում էր մարդկային լեզվով՝ բողոքելով ծեծի դեմ (Թվ. 22, 21-33): Արտահայտությունն օգտագործվում է հեգնական իմաստով անսպասելիորեն խոսող, սովորաբար լուռ մարդու հետ կապված:

Բաղթասարի տոնը(անհոգ ժամանց՝ մոտեցող աղետի ակնկալիքով): Դանիելի գիրքը (գլուխ 5) պատմում է, թե ինչպես քաղդեացիների թագավոր Բելթասարի տոնի ժամանակ խորհրդավոր ձեռքով պատին գրվեցին մարգարեական խոսքեր նրա մոտալուտ մահվան մասին։ Հենց այդ գիշեր Բաղթասարը սպանվեց։

Վերադառնալ առաջին հրապարակին(վերադարձ դեպի կյանքի փուլի սկիզբ): «Եվ քամին վերադառնում է իր շրջանակներին» (Ecc. 1, 6) (եկեղեցական սլավոնական - «իր շրջաններին»):

Իշխանության մեջ գտնվողները.«Ամեն հոգի թող ենթարկվի բարձրագույն իշխանություններին, որովհետև չկա իշխանություն, բացի Աստծուց» (Հռոմ. 13:1): Այս արտահայտության մեջ Պողոս առաքյալը խոսում է քրիստոնյայի քաղաքացիական կյանքի սկզբունքի մասին. Եկեղեցական սլավոնական՝ բարձրագույն իշխանություններին՝ իշխանության ղեկին: Այն օգտագործվում է հեգնական իմաստով իշխանությունների հետ կապված։

Մթության ուժը(չարի հաղթանակ): «Ամեն օր ես ձեզ հետ էի տաճարում, և դուք ձեռքեր չբարձրացրիք իմ վրա, բայց հիմա ձեր ժամանակն է և խավարի զորությունը» (Ղուկաս 22:53) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը` ուղղված նրանց, ովքեր եկել էին. Նրան կալանքի տակ վերցնելու համար:

Մասնակցել(ներդրում կատարելու համար): Միտը փոքր պղնձե մետաղադրամ է: Ըստ Հիսուսի՝ տաճարի զոհասեղանի վրա դրված այրի կնոջ երկու տիզերը շատ ավելի արժեին, քան հարուստ նվիրատվությունները, քանի որ. նա տվեց այն ամենը, ինչ ուներ (Մարկոս ​​12:41-44; Ղուկաս 21:1-4):

Առաջնագծում(հիմնական, առաջնահերթ): «Քարը, որ շինողները մերժեցին, անկյունի գլուխն է դարձել» (Սաղմ. 117.22): Այն բազմիցս մեջբերված է Նոր Կտակարանում (Մատթ. 21:42; Մկ. 12:10; Ղուկ. 20:17; Գործք 4:11; 1 Պետ. 2:7):

Անառակ որդու վերադարձը.Անառակ որդին (զղջացող ուրացող). Անառակ որդու առակից, որը պատմում է, թե ինչպես որդիներից մեկը, պահանջելով ժառանգության իր բաժինը, թողեց իր հայրական տունը և սկսեց անկարգ կյանք վարել, մինչև որ մսխեց ամբողջ ժառանգությունը և սկսեց դիմանալ աղքատությանն ու նվաստացմանը։ Ապաշխարությամբ վերադառնալով հոր մոտ՝ նա ուրախությամբ ներվեց նրա կողմից (Ղուկաս 15:11-32):

Գայլը ոչխարի հագուստով(կեղծավոր, ով իր չարությունը ծածկում է երևակայական բարեպաշտությամբ): «Զգուշացե՛ք սուտ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ գիշատիչ գայլեր են» (Մատթեոս 7.15):

Բժիշկ, բուժեք ինքներդ ձեզ:Արտահայտության եկեղեցական սլավոնական տեքստ. «Բժիշկ: բուժիր քեզ» (Ղուկաս 4.23): Այստեղ Հիսուս Քրիստոսը մեջբերում է հին աշխարհում հայտնի մի ասացվածք, որը նշանակում է՝ ուրիշներին խորհուրդ տալուց առաջ ուշադրություն դարձրեք ինքներդ ձեզ.

Քարեր ցրելու ժամանակ, քարեր հավաքելու ժամանակ(ամեն ինչ իր ժամանակն ունի):

«Ամեն ինչի ժամանակ կա, և երկնքի տակ գտնվող ամեն բանի ժամանակ կա. ծնվելու ժամանակ և մեռնելու ժամանակ. ...քարեր ցրելու ժամանակ և քարեր հավաքելու ժամանակ. ... պատերազմի ժամանակ և խաղաղության ժամանակ» (Ժող. 3:1-8): Արտահայտության երկրորդ մասը (քարեր հավաքելու ժամանակ) օգտագործվում է իմաստով՝ արարման ժամանակ։

Խմեք բաժակը մինչև հատակը(փորձությանը դիմանալ մինչև վերջ): «Վեր կաց, վեր կաց, վեր կաց, Երուսաղեմ, դու, ով խմեցիր նրա բարկության բաժակը Տիրոջ ձեռքից, խմեցիր արբեցման բաժակը մինչև հատակը, ցամաքեցրիր այն» (Ես. 51, 17):

Յուրաքանչյուր արարած զույգերով:Համաշխարհային ջրհեղեղի պատմությունից - Նոյյան տապանի բնակիչների մասին (Ծննդ. 6, 19-20; 7, 1-8): Օգտագործվում է հեգնական իմաստով խայտաբղետ ընկերության հետ կապված:

Ձայն անապատում.Արտահայտություն Հին Կտակարանից (Եսայիա 40.3). Մեջբերված է Նոր Կտակարանում (Մատթեոս 3:3; Մարկոս ​​1:3; Հովհաննես 1:23) Հովհաննես Մկրտչի առնչությամբ: Օգտագործված իմաստով՝ հուսահատ կանչ։

Գոգ և Մագոգ(սարսափելի, կատաղի մի բան): Գոգը Մագոգի թագավորության կատաղի թագավորն է (Եզեկ. 38-39; Հայտ. 20:7):

Գողգոթա այն վայրն է, որտեղ Քրիստոսը խաչվեց։«Եվ Իր խաչը տանելով՝ դուրս եկավ մի տեղ, որը կոչվում է Գանգ՝ եբրայերեն Գողգոթա. այնտեղ նրան խաչեցին» (Հովհաննես 19.17-18): Օգտագործվում է որպես տառապանքի խորհրդանիշ: Նույն իմաստով օգտագործվում է «խաչի ճանապարհ» արտահայտությունը՝ Քրիստոսի ճանապարհը դեպի Գողգոթա։

Խաղաղության աղավնի.Ջրհեղեղի պատմությունից. Նոյի կողմից տապանից ազատված աղավնին նրան բերեց ձիթենու տերեւ, որպես վկայություն, որ ջրհեղեղն ավարտվել է, երևաց ցամաքը, Աստծո բարկությունը փոխարինվեց ողորմությամբ (Ծննդ. 8, 11): Այդ ժամանակից ի վեր, ձիթենու (ձիթապտղի) ճյուղով աղավնին դարձել է հաշտության խորհրդանիշ:

Երիտասարդության մեղքերը.«Իմ պատանեկության մեղքերը... մի՛ հիշիր... Տե՛ր»: ( Սաղ. 24։7 )։

Թող այս բաժակը անցնի իմ կողքով:"Իմ հայրը! եթե հնարավոր է, թող այս բաժակն անցնի ինձանից. սակայն ոչ թե ինչպես ես կամենում եմ, այլ ինչպես դու» (Մատթեոս 26.39): Հիսուս Քրիստոսի աղոթքից Գեթսեմանի այգում Խաչելության նախօրեին.

Ավազի վրա կառուցված տուն(ինչ-որ ցնցող, փխրուն բան): «Եվ ամեն ոք, ով լսում է իմ այս խոսքերը և չի կատարում դրանք, կնմանվի մի հիմար մարդու, ով իր տունը կառուցեց ավազի վրա. և անձրև եկավ, և գետերը լցվեցին, և քամիները փչեցին և ընկան այդ տան վրա. և նա ընկավ, և նրա անկումը մեծ եղավ» (Մատթեոս 7.26-27):

նախադեղման ժամանակներ,Ինչպես նաեւ: հակաջղամուղ տեխնիկա, նախաքաղված դատողություններև այլն: Օգտագործվում է իմաստով՝ շատ հին, որը գոյություն է ունեցել գրեթե Ջրհեղեղից առաջ (Ծննդ. 6-8)։

Հնձելով այնտեղ, որտեղ նա չի ցանել(օգտագործում է ուրիշի աշխատանքի պտուղները): «Դուք հնձում եք այնտեղ, որտեղ չեք ցանել, և հավաքում եք այնտեղ, որտեղ չեք ցրել» (Մատթեոս 25.24): «Դուք վերցնում եք այն, ինչ չեք դրել, և հնձում եք այն, ինչ չեք ցանել» (Ղուկաս 19.21):

կորած ոչխար(մոլորված մարդ): Ավետարանի առակից տիրոջ ուրախության մասին, ով գտավ և հոտին վերադարձրեց մեկ կորած ոչխար (Մատթ. 18:12-13; Ղուկաս 15:4-7):

Արգելված պտուղը.Բարու և չարի գիտության ծառի պատմությունից, որի պտուղները Աստված արգելեց Ադամին և Եվային պոկել (Ծննդոց 2:16-17):

Թաղեք տաղանդը հողի մեջ(թույլ չտալ, որ զարգանան մարդուն բնորոշ կարողությունները): ստրուկի ավետարանական առակից, որը հողի մեջ թաղեց մի տաղանդ (արծաթի կշռի չափանիշ)՝ փոխանակ այն գործածելու և շահույթ ստանալու համար (Մատթ. 25, 14-30): «Տաղանդ» բառը հետագայում դարձավ հոմանիշ ակնառու ունակությունների:

Խոստացված տարածք(լավ տեղ): Հրեա ժողովրդին (հին Պաղեստին) Աստծո կողմից խոստացված հողը Եգիպտոսի ստրկությունից ազատվելուց հետո: «Եվ ես գնում եմ նրան ազատելու եգիպտացիների ձեռքից և հանելու նրան այս երկրից և բերելու լավ և ընդարձակ երկիր» (Ելք 3, 8): Ավետյաց (ավետյաց) այս երկիրը կոչվում է Պողոս առաքյալի կողմից (Եբր. 11, 9):

Օձի գայթակղիչ.Սատանան օձի կերպարանքով Եվային գայթակղեց ճաշակել բարու և չարի իմացության արգելված ծառի պտուղները (Ծննդոց 3:1-13), ինչի համար նա Ադամի հետ միասին, որին նա բուժեց այս պտուղները, վտարվել է դրախտից:

Ոսկե հորթ(հարստություն, փողի ուժ): Հրեաների՝ անապատում թափառումների ժամանակ պաշտամունքի մասին աստվածաշնչյան պատմությունից, Աստծո փոխարեն ոսկուց հորթուկ (Ելք. 32, 1-4):

Օրվա չարությունը(ներկա ժամանակի արդի խնդիր): «Բավական է քո հոգածության յուրաքանչյուր օրվա համար» (Մատթ. 6.34): Եկեղեցական սլավոներեն. «Նրա չարությունը տիրում է օրերով»:

Ժամանակների նշան(այս ժամանակի համար բնորոշ սոցիալական երևույթ՝ պարզաբանելով դրա միտումները)։ «Կեղծավորներ. դու գիտես, թե ինչպես կարելի է տեսնել երկնքի երեսը, բայց չե՞ս կարող ասել ժամանակի նշանները»։ (Մատթ. 16:3) - Հիսուս Քրիստոսի նախատինքը փարիսեցիներին և սադուկեցիներին, ովքեր խնդրեցին Նրան ցույց տալ երկնքից նշան:

Անմեղների կոտորած(անպաշտպանի պատիժ). Երբ Հերովդես թագավորն իմացավ, որ Քրիստոսը ծնվել է Բեթղեհեմում, հրամայեց սպանել երկու տարեկանից փոքր բոլոր մանուկներին (Մատթ. 2:16): Հերովդեսի որդին՝ Հերովդես Անտիպասը, նույնպես դաժան մարդ էր, նրա հրամանով Հովհաննես Մկրտչին գլխատեցին։ Հերովդես անունը, որպես դաժանության խորհրդանիշ, դարձել է կենցաղային անուն, ինչպես նաև աստվածաշնչյան այլ անուններ՝ Գողիաթը հսկա է, Հուդան՝ դավաճան, Կայենը՝ եղբայրասպան։

Փնտրիր և գտիր:Եկեղեցական սլավոներենից թարգմանաբար նշանակում է «փնտրեք և կգտնեք» (Մատթ. 7:7; Ղուկաս 11:9):

գայթակղության քար(խոչընդոտ ճանապարհին): «Եվ նա կլինի ... գայթակղություն և գայթակղության վեմ» (Եսայիա 8.14): Մեջբերում Հին Կտակարանից. Հաճախ մեջբերվում է Նոր Կտակարանում (Հռոմ. 9:32-33; 1 Պետ. 2:7):

Քարերը լաց կլինեն(վրդովմունքի ծայրահեղ աստիճան): «Եվ ժողովրդի միջից որոշ փարիսեցիներ ասացին նրան. հանդիմանիր քո աշակերտներին. Բայց նա պատասխանեց և ասաց նրանց. «Ասում եմ ձեզ, որ եթե լռեն, քարերը կաղաղակեն» (Ղուկաս 19.39-40):

Քարի վրա մի թողեք(քանդել գետնին): «Այստեղ քարի վրա քար չի մնա. ամեն ինչ կկործանվի» (Մատթ. 24:2) - Հիսուսի մարգարեական խոսքը Երուսաղեմի մոտալուտ կործանման մասին, որը տեղի ունեցավ Քրիստոսի Խաչելությունից 70 տարի անց.

Կեսար - Կեսարի, Աստծո - Աստծո(յուրաքանչյուրը իր սեփական). «Ուրեմն կայսրինը՝ կայսրին, իսկ ինչը՝ Աստծունը՝ Աստծուն» - Հիսուս Քրիստոսի պատասխանը փարիսեցիներին այն հարցին, թե արդյոք անհրաժեշտ է տուրք տալ կայսրին (Մատթ. 22, 21):

Կնքված գիրք(անմատչելի մի բան): «Եվ ես տեսա գահին նստածի աջ ձեռքում մի գիրք… կնքված յոթ կնիքներով: ... Եվ ոչ ոք չէր կարող, ոչ երկնքում, ոչ երկրի վրա, ոչ էլ երկրի տակ, բացել այս գիրքը և նայել դրան» (Հայտն. 5, 1-3):

Քավության նոխազ(մյուսների համար պատասխանատու լինելը): Կենդանի, որի վրա խորհրդանշական կերպով դրված էին ողջ իսրայելցիների գործած մեղքերը, որից հետո այծը վտարվեց (բաց թողնվեց) անապատ։ (Ղևտ. 16։21-22)։

Կոլոս՝ կավե ոտքերով(արտաքինից ինչ-որ շքեղ բան, բայց հեշտ խոցելիություններ ունեցող): Նաբուգոդոնոսոր թագավորի երազի մասին աստվածաշնչյան պատմությունից, որտեղ նա տեսել է կավե ոտքերի վրա հսկայական մետաղյա կուռք (կոլոսուս)՝ քարի հարվածից փլուզված (Դան. 2, 31-35):

չարի արմատը(չարի աղբյուր): «Կարծես չարության արմատը գտնվել է իմ մեջ» (Հոբ 19.28): «Որովհետև փողասիրությունը ամեն չարիքի արմատն է» (1 Տիմոթ. 6.10):

Ով ինձ հետ չէ, իմ դեմ է։ Նրանք, ովքեր մեզ հետ չեն, մեր դեմ են։«Նա, ով ինձ հետ չէ, ինձ դեմ է. և ով ինձ հետ չի հավաքում, նա վատնում է» (Մատթ. 12:30): Այս խոսքերով Հիսուս Քրիստոսն ընդգծում է, որ հոգևոր աշխարհում կա միայն երկու թագավորություն՝ բարին և չարը, Աստված և Սատանան: Երրորդ չկա։ Ժողովրդական իմաստությունն այս առնչությամբ ասում է. «Ես Աստծուց հետ էի մնացել – կառչել եմ սատանային»: Ցավոք սրտի, այս արտահայտության հաճախակի կրկնությունը իշխանության մեջ գտնվողների կողմից խեղաթյուրել է դրա սկզբնական իմաստը։

Ով սրով գա, սրով կմեռնի։«Որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն» (Մատթեոս 26.52):

Հիմնաքար(կարևոր, հիմնարար բան): «Սիոնում հիմքի համար մի քար եմ դնում՝ փորձված քար, անկյունաքար, թանկագին, ամուր հաստատված» (Եսայի 28.16):

Ով չի աշխատում, չպետք է ուտի:«Եթե մեկը չի ուզում աշխատել, մի կեր» (2 Թեսաղ. 3.10):

Սուտը փրկելու համար(ստել ի օգուտ խաբվածի). Եկեղեցական սլավոնական տեքստի աղավաղված հայեցակարգը. «Սուտը ձի է փրկության համար, բայց իր զորության բազմության մեջ այն չի փրկվի» (Սաղմ. 32, 17), ինչը նշանակում է. «Ձին անհուսալի է փրկության համար. այն իր մեծ ուժով չի ազատի»։

Մանանա դրախտից(անսպասելի օգնություն): Աստծու կողմից երկնքից ուղարկված սնունդ Իսրայելի ժողովրդին անապատում թափառելու ժամանակ (Ելք 16:14-16; Ելք 16:31):

Մաթուսաղայի տարիքը(երկարակեցություն): Մաթուսաղան (Մաթուսաղա) աստվածաշնչյան առաջին պատրիարքներից է, ով ապրել է 969 տարի (Ծննդոց 5:27):

Ավերածություն(ծայրահեղ ավերակ, կեղտ): «Եվ սրբարանի թևի վրա կլինի ամայության գարշելիությունը» (Դան. 9.27): «Ուրեմն, երբ տեսնեք ամայության գարշելիությունը, որի մասին խոսվում է Դանիել մարգարեի միջոցով, որը կանգնած է սուրբ վայրում... ապա Հրեաստանում գտնվողները թող փախչեն լեռները» (Մատթեոս 24.15-16):

նետել ուլունքներ(բառեր վատնել մարդկանց առջև, ովքեր չեն ցանկանում կամ չեն կարողանում գնահատել դրանց իմաստը): «Շներին սուրբ բան մի տվեք և ձեր մարգարիտները խոզերի առաջ մի գցեք, որ չտրորեն այն իրենց ոտքերի տակ» (Մատթեոս 7.6): Եկեղեցական սլավոներենում մարգարիտները ուլունքներ են:

Նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում։«Հայր! ներիր նրանց, որովհետև նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում» (Ղուկաս 23:34) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը խաչելության ժամանակ, եկեղեցական սլավոներենով հնչում են այսպես. «Հայր, թող գնան, նրանք չգիտեն, թե ինչ են. անում»։

Ոչ այս աշխարհից:«Դուք այս աշխարհից եք, ես այս աշխարհից չեմ» (Հովհաննես 8, 23) - Հիսուս Քրիստոսի զրույցից հրեաների հետ, ինչպես նաև «Իմ Թագավորությունն այս աշխարհից չէ» (Հովհաննես 18, 36) - Քրիստոսի պատասխանը Պոնտացի Պիղատոսին այն հարցին, թե արդյոք նա հրեաների թագավորն է: Արտահայտությունն օգտագործվում է կյանքի իրականությունից կտրված մարդկանց, էքսցենտրիկների առնչությամբ։

Ձեզ կուռք մի դարձրեք։Արտահայտություն Աստծո երկրորդ պատվիրանից, որն արգելում է պաշտել կեղծ աստվածներին, կուռքերին (Ելք 20:4; Բ Օրին. 5:8):

Մի՛ դատեք, որ չդատվեք։Մեջբերում Հիսուս Քրիստոսի լեռան քարոզից (Մատթեոս 7։1)։

Միայն հացով չէ։«Մարդը միայն հացով չի ապրում, այլ ամեն խոսքով, որ դուրս է գալիս Տիրոջ բերանից» (Բ Օրին. 8.3): Մեջբերվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից անապատում իր քառասունօրյա ծոմապահության ժամանակ՝ ի պատասխան սատանայի գայթակղության (Մատթ. 4:4, Ղուկաս 4:4): Այն օգտագործվում է հոգեւոր սննդի հետ կապված։

Չնայած դեմքերին. «Դատաստանում մարդկանց մի՛ զանազանեք, լսե՛ք թե՛ փոքրերին, թե՛ մեծերին» (Բ Օրին. 1, 17): «Հավատացե՛ք Հիսուս Քրիստոսին՝ մեր փառքի Տիրոջը, անկախ անձերից» (Հակոբոս 2.1):

Այրվող թուփ(հավերժականի, անմխիթարության խորհրդանիշ): Այրվող, բայց չայրված փշե թուփ, որի բոցում Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց Մովսեսին (Ելք 3, 2):

Կրիր քո խաչը(պարտաճանաչ կերպով դիմանալ իր ճակատագրի դժվարություններին): Հիսուսն ինքը կրում էր խաչը, որի վրա պետք է խաչվեր (Հովհաննես 19:17), և միայն այն ժամանակ, երբ Նա ուժասպառ էր, հռոմեացի զինվորները ստիպեցին Կյուրենացի ոմն Սիմոնին կրել խաչը (Մատթեոս 27:32; Մարկոս ​​15:21; Ղուկաս 23, 26):

Իր երկրում մարգարե չկա.«Ոչ մի մարգարե ընդունված չէ իր երկրում» (Ղուկաս 4.24): «Չկա մարգարե առանց պատվի, բացի իր երկրում» (Մատթ. 13:57, Մարկ. 6:4):

Մի իոտա մի հրաժարվեք(նույնիսկ մի հուսահատվեք): «Ոչ մի իոտա կամ ոչ մի նշան չի անցնի օրենքից, մինչև որ ամեն ինչ կատարվի» (Մատթեոս 5.18), այսինքն. Օրենքից նույնիսկ ամենաչնչին շեղումն անընդունելի է, քանի դեռ չկատարված են բոլոր կանխորոշումները։ Իոտա ասելով այստեղ նկատի ունի եբրայական այբուբենի նշանը` յոդը, որն իր ձևով նման է ապաստրոֆին:

Ոչինչ չկասկածեք: Ոչինչ չկասկածելով.«Բայց թող խնդրէ հաւատքով, ոչ մի կասկածով» (Ik. 1, 6): Եկեղեցական սլավոներեն. «Այո, նա խնդրում է հավատքով առանց վարանելու»: Արտահայտությունն օգտագործվում է հեգնական իմաստով՝ առանց ավելորդ վարանելու։

Հոգով աղքատ.«Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը» (Մատթեոս 5.3): Ավետարանների ինը երանիներից մեկը։ Հոգով աղքատ - խոնարհ, հպարտությունից զուրկ, լիովին վստահելով Աստծուն. Հովհաննես Քրիզոստոմի խոսքերով՝ «խոնարհ-իմաստուն»։ Ներկայումս արտահայտությունն օգտագործվում է բոլորովին այլ իմաստով՝ սահմանափակ մարդիկ, զուրկ հոգեւոր հետաքրքրություններից։

Աչք աչքի դիմաց ատամ ատամի դիմաց.«Կոտրվածք՝ կոտրվածքի դիմաց, աչք աչքի դիմաց, ատամ՝ ատամի դիմաց; ինչպես նա վնասեց մարդու մարմնին, այնպես էլ պետք է արվի նրան» (Ղևտ. 24, 20; Ելք 21, 24; Բ Օրին. 19, 21) - հանցագործության համար պատասխանատվության աստիճանը կարգավորող Հին Կտակարանի օրենքը, որի իմաստը` ուրիշի համար արարքից ավելի մեծ պատիժ չի կարող սահմանվել, և դրա պատասխանատվությունը կրել է կոնկրետ մեղավորը: Այս օրենքը շատ կարևոր էր, քանի որ. սահմանափակել են հին ժամանակներում տարածված արյան վրեժը, երբ մի տեսակի անձի հանցանքի համար այլ տեսակի ներկայացուցչի նկատմամբ վրեժխնդիր են եղել ամբողջ ընտանիքի հետ և վրեժխնդիր լինել (որպես կանոն՝ անկախ մեղքի աստիճանից) մահն էր. Այս օրենքը նախատեսված էր ոչ թե անհատի, այլ դատավորների համար, ուստի «աչք ընդ աչք»-ի ժամանակակից մեկնաբանությունը որպես վրեժխնդրության կոչ միանգամայն սխալ է։

Չարից(լրացուցիչ, ավելորդ, արված է ի վնաս): «Բայց ձեր խոսքը թող լինի. այո, այո. ոչ ոչ; իսկ սրանից ավելին, չարից է» (Մատթ. 5, 37) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն արգելում են երդվել երկնքով, երկրի վրա, երդվողի գլխով.

Որոմն առանձնացնել ցորենից(ճշմարտությունը սուտից, վատը լավից տարանջատել): Ավետարանական առակից այն մասին, թե ինչպես է թշնամին ցորենի մեջ որոմ ցանել (չարամիտ որոմներ): Դաշտի տերը, վախենալով, որ որոմը քաղելիս փխրուն ցորենը կարող է վնասվել, որոշեց սպասել, որ հասունանա, ապա քաղի որոմները և այրի (Մտ. 13, 24-30; 36-43):

Թափահարեք ձեր ոտքերի փոշին(ընդմիշտ կոտրվել ինչ-որ բանից, հրաժարվել վրդովմունքով): «Բայց եթե մեկը ձեզ չի ընդունում և չի լսում ձեր խոսքերը, ապա երբ դուրս գաք այդ տնից կամ քաղաքից, թոթափեք ձեր ոտքերի փոշին» (Մատթ. 10:14; Մարկ. 6:11; Ղուկ. 9: 5; Գործք 13, 51): Այս մեջբերումը հիմնված է հնագույն հրեական սովորույթի վրա՝ ճանապարհի փոշին ոտքերից թափելու, երբ Պաղեստին վերադառնալիս է եղել հեթանոսական երկրներ ճամփորդություններից, որտեղ նույնիսկ ճանապարհի փոշին համարվում էր անմաքուր:

Նախ նետեք քարը:«Նա, ով ձեր մեջ անմեղ է, նախ քար նետեք նրա վրա» (Հովհաննես 8, 7) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն ի պատասխան դպիրների և փարիսեցիների գայթակղություններին, որոնք Նրա մոտ բերեցին շնության համար դատապարտված կնոջը, որի իմաստը. Մարդը բարոյական իրավունք չունի դատապարտելու մեկ ուրիշին, եթե ինքը մեղավոր է:

Կերտեք սրերը գութանների մեջ(զինաթափման կոչ): «Եվ իրենց սրերը խոփեր կդարձնեն, իսկ նիզակները՝ մանգաղ. ժողովուրդը ժողովրդի վրա սուր չի բարձրացնի և այլևս չի սովորի կռվել» (Ես. 2, 4): Գութան.

Կերեք մեղր և մորեխ(Խստորեն պահպանել ծոմը, գրեթե սովամահ լինել): Հովհաննես Մկրտիչը, ապրելով անապատում, վարում էր ճգնավոր կյանք և ուտում վայրի մեղր ու մորեխներ (Մարկոս ​​1:6):

միս մարմնի(բարություն): «Եվ մարդն ասաց. Ահա սա է ոսկորն իմ ոսկորներից և մարմինը իմ մարմնից» - խոսքեր Եվայի մասին, որոնք Աստված ստեղծել է Ադամի կողոսկրից (Ծննդ. 2, 23):

Տառով և հոգով.«Նա մեզ հնարավորություն տվեց լինել Նոր Կտակարանի սպասավորներ, ոչ թե գրի, այլ հոգու, որովհետև գիրը սպանում է, բայց հոգին կյանք է տալիս» (Բ Կորնթ. 3, 6): Օգտագործվում է իմաստով՝ առնչվել ինչ-որ բանի հետ ոչ միայն արտաքին ձևական հատկանիշներով (տառով), այլև ըստ ներքին բովանդակության և իմաստի (ոգով)։ Երբեմն «մեռած տառ» արտահայտությունն օգտագործվում է «ձևական, էությանը, իմաստին հակառակ» իմաստով։

Ձեր գլխին մոխիր ցանեք(ծայրահեղ հուսահատության և վշտի նշան): Հրեաների հնագույն սովորույթը, որպես վշտի նշան, մոխիր կամ հող են ցողում նրանց գլխին։ «Եվ նրանք բարձրացրին իրենց ձայնը և լաց եղան. և ամեն մեկն իր վերնազգեստը պատռեց և իր գլխի վրա հող շպրտեց դեպի երկինք» (Հոբ 2.12); «... պատռեց իր հագուստը և հագավ ... մոխիրը» (Եսթեր 4:1):

Հանգչիր արդարների գործերից(հանգիստ դժվար և օգտակար գործերից հետո): Աշխարհի արարման մասին աստվածաշնչյան պատմությունից. «Եվ Աստված օրհնեց յոթերորդ օրը և սրբեց այն, որովհետև նա հանգստացավ նրա բոլոր գործերից, որոնք Աստված ստեղծեց և ստեղծեց» (Ծննդ. 2, 3):

Սողոսի փոխակերպումը Պողոսի(համոզմունքների կտրուկ փոփոխություն): Սողոսը եռանդուն հալածողն էր առաջին քրիստոնյաներին, բայց երբ Հիսուս Քրիստոսը մեկ անգամ հայտնվեց նրան, նա դարձավ քրիստոնեության գլխավոր քարոզիչներից և հիմնադիրներից մեկը՝ Պողոս առաքյալը (Գործք Առաքելոց 9, 1-22):

Լեզուն կոկորդին կպած(զարմանքից, վրդովմունքից կորցնել խոսքի ուժը): «Լեզուս կոկորդիս է կպել» (Սաղմ. 21։16)։

Բառով(բոլորի շուրթերին՝ ընդհանուր զրույցի թեմա)։ «Եվ դուք կլինեք ... առակ և ծաղրի առարկա բոլոր ժողովուրդների մեջ» (Բ Օրին. 28, 37): Եկեղեցական սլավոներենում «բոլոր ժողովուրդների մեջ»՝ «բոլոր լեզուներով»։

Վաճառվում է ոսպի ցողունի համար(հրաժարվեք ինչ-որ կարևոր բանից փոքր շահի համար): Եսավը՝ աստվածաշնչյան պատրիարք Իսահակի որդիներից ավագը, սոված և հոգնած լինելով, ոսպի շոգեխաշելու համար վաճառեց իր անդրանիկ իրավունքը կրտսեր եղբորը՝ Հակոբին։ ( Ծննդ. 25:29-34 )։

Ուղղորդող աստղ- Բեթղեհեմի աստղը՝ ճանապարհ ցույց տալով արևելյան իմաստուններին (մոգերին), ովքեր գնացին խոնարհվելու ծնված Քրիստոսի առաջ (Մատթ. 2, 9): Օգտագործվում է իմաստով՝ ինչ-որ մեկի կյանքը, գործունեությունը ուղղորդող։

սուրբ սրբոց(գաղտնի, գաղտնի, անմատչելիների համար անհասանելի) - խորանի (ճամբարային հրեական տաճարի) մի մասը՝ պարսպապատված վարագույրով, որի մեջ կարող էին մտնել միայն քահանայապետները տարին մեկ անգամ։ «Եվ պետք է լինի վարագույր, որը բաժանում է սրբարանը Սրբությունների Սրբությունից» (Ելք 26:33):

Ատամների կրճտացում.«Կլինի լաց և ատամների կրճտում» (Մատթ. 8:12) - Հիսուսի խոսքերը դժոխքի սարսափների մասին. Փոխաբերական իմաստով այն օգտագործվում է որպես իմպոտենտ զայրույթ։

Երկու տիրոջ ծառա(մարդ, ով իզուր է փորձում միաժամանակ գոհացնել շատերին): «Ոչ մի ծառա չի կարող ծառայել երկու տիրոջ, որովհետև կա՛մ մեկին կատի և մյուսին կսիրի, կա՛մ մեկի համար նախանձախնդիր կլինի և մյուսին կարհամարհի» (Ղուկաս 16.13):

Մատուցել մամոնային(չափից շատ հոգ տանել հարստության, նյութական հարստության մասին): «Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային» (Մատթեոս 6.24): Մամոնա - հարստություն կամ երկրային ապրանքներ:

Մահացու մեղք.Հովհաննես Առաքյալը խոսում է մեղքի մասին մինչև մահ և մեղքը ոչ թե մահվան համար (Ա Հովհաննես 5:16-17): Մահվան մեղքը (մահացու մեղքը) մեղք է, որը քավելի չէ:

Սոդոմ և Գոմոր(անառակություն, ինչպես նաև ծայրահեղ շփոթություն): Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների մասին աստվածաշնչյան պատմությունից, որոնց Աստված պատժեց իրենց բնակիչների անառակ բարքերի համար (Ծննդ. 19, 24-25):

Երկրի աղը.«Դուք եք երկրի աղը» (Մատթ. 5:13) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը հավատացյալների հետ կապված, այսինքն՝ հասարակության համար օգտակար մարդկանց լավագույն մասը, որի պարտականությունն է պահպանել իրենց հոգևոր մաքրությունը: Հին ժամանակներում աղը համարվում էր մաքրության խորհրդանիշ:

Ունայնություն.Խոսքը վերաբերում է Աստծո և Հավերժության առջև մարդկային նեղությունների և գործերի փոքրությանը: «Ունայնություն ունայնությունների, - ասաց Ժողովողը, ունայնություն ունայնության, ամեն ինչ ունայնություն է»: (Ժող. 1, 2)։

Այս առեղծվածը մեծ է:Եփեսացիներին ուղղված նամակից արտահայտության եկեղեցասլավոնական տեքստ (գլ. 5, հատված 32): Օգտագործվում է անհասանելի, խնամքով թաքնված ինչ-որ բանի հետ կապված. հաճախ հեգնական իմաստով.

փշե պսակ(ծանր թեստ): Խաչելությունից առաջ զինվորները փշե պսակ դրեցին Քրիստոսի գլխին (Մատթեոս 27:29; Մարկոս ​​15:17; Հովհաննես 19:2):

երեսուն կտոր արծաթ(դավաճանության խորհրդանիշ): Երեսուն արծաթի դիմաց Հուդան Քրիստոսին հանձնեց քահանայապետներին (Մատթ. 26:15): Սրեբրեննիկը հին հրեական մետաղադրամ է, որը արժանի է չորս հունական դրախմայի:

Երիքովի փող(չափազանց բարձր ձայն): Հրեաների կողմից Երիքով քաղաքի պաշարման պատմությունից, երբ քաղաքի պարիսպները փլուզվեցին սուրբ փողերի ձայնից և պաշարողների աղաղակից (Հեսու 6):

Մթության դաշտ(դժոխքի խորհրդանիշ): «Բայց թագավորության որդիները դուրս կգցվեն արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտոց» (Մատթեոս 8.12): Եկեղեցական սլավոներենում «արտաքին խավար» - «արտաքին խավար»:

Լվա քո ձեռքերը(խուսափել պատասխանատվությունից): «Պիղատոսը, տեսնելով, որ ոչինչ չի օգնում... ջուր վերցրեց, ձեռքերը լվաց ժողովրդի առաջ և ասաց. «Ես անմեղ եմ այս Արդարի արյունից» (Մատթ. 27, 24): Հռոմեական դատախազ Պոնտացի Պիղատոսը կատարել է հրեաների մոտ ընդունված ձեռքերի լվացումը` ի նշան կատարված սպանությանը չմասնակցելու (Բ Օրին. 21, 6-9):

փարիսեցիություն(կեղծավորություն). Փարիսեցիները կրոնական և քաղաքական կուսակցություն են հին Հրեաստանում, որի ներկայացուցիչները ջատագովներ էին հրեական կրոնի ծիսական ասպեկտների ցուցադրական խիստ կատարման: Հիսուսը, դատապարտելով կրոնական կեղծավորությունը, հաճախ նրանց անվանեց կեղծավորներ. «Վայ ձեզ, դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ» (Մատթեոս 23:13; 23:14; 23:15; Ղուկաս 11:44):

թզենու տերեւ(ինչ-որ բանի անբավարար, մակերեսային հիմնավորում, ինչպես նաև ամոթալի բանի համար կեղծավոր ծածկույթ): Ադամն ու Եվան, ովքեր գիտեին ամոթը անկումից հետո (ուտում էին բարու և չարի գիտության ծառի արգելված պտուղը), իրենց գոտեպնդեցին թզենու (թզենու) տերևներով (Ծննդոց 3:7): Մերկ մարմինը պատկերելիս քանդակագործները հաճախ օգտագործում էին թզենու տերեւ։

կասկածելով Թոմասին(կասկածող մարդ): Թովմաս Առաքյալն անմիջապես չհավատաց Քրիստոսի հարությանը. «Մինչև նրա ձեռքերի վրա չտեսնեմ եղունգների վերքերը և մատս չմտցնեմ եղունգների վերքերի մեջ և ձեռքս չդնեմ նրա կողի մեջ, չեմ հավատա»: (Հովհաննես 20, 25)։ Հետագա առաքելական ծառայության և հանուն հավատքի մահվան, Քրիստոսի առաքյալ Թովմասը քավեց իր ակնթարթային կասկածը:

Ամենօրյա հաց(անհրաժեշտ սնունդ): «Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր» (Մատթեոս 6:11; Ղուկաս 11:3) - Տերունական աղոթքից:

Երկնքի անդունդ(հիմա կատակ արտահայտություն հորդառատ անձրևի մասին): Համաշխարհային ջրհեղեղի աստվածաշնչյան պատմությունից. և քառասուն օր ու քառասուն գիշեր անձրև եկավ երկրի վրա» (Ծննդոց 7.11): Եկեղեցական սլավոնական «պատուհաններում»՝ «անդունդ»։

Պահպանեք այն աչքի լույսի պես(պահել որպես ամենաթանկը): «Պահիր ինձ քո աչքի լույսի պես» (Սաղմ. 16.8): «Նա պահեց նրան իր աչքի լույսի պես» (Բ Օրին. 32:10):

Հրատարակված է ըստ բնօրինակի (Նովոսիբիրսկ )

Ներածություն

Երկար պատմական ժամանակահատվածում եկեղեցական սլավոնական լեզուն և եկեղեցին (որպես այս լեզվի կրող) հսկայական ազդեցություն են ունեցել ռուսաց լեզվի վրա:

Մեր օրերում ցանկացած մարդ, անկախ հավատքից, իր խոսքում օգտագործում է մեջբերումներ Աստվածաշնչից։ Այսպես կոչված «թեւավոր արտահայտությունները» խոսքը դարձնում են վառ, հակիրճ, բովանդակալից ու տարողունակ։ Նրանց օգնությամբ դուք կարող եք նկարագրել և բնութագրել մարդուն կամ իրավիճակին և արտահայտել ձեր վերաբերմունքը դրա նկատմամբ։ Զարմանալի է նաև, որ աստվածաշնչյան մեջբերումներն օգտագործվում են ոչ միայն սովորական մարդկանց խոսքում, այլև արվեստի գործերում, թերթերում, ռադիոյում և հեռուստատեսությունում։

Վերջին տասնամյակների ընթացքում եկեղեցու և պետության հարաբերությունները փոխվել են, և հետաքրքրություն է առաջացել ուղղափառության, Աստվածաշնչի և, որպես հետևանք, աստվածաշնչյան արտահայտությունների նկատմամբ: Բայց անտեղյակությունից մարդիկ հաճախ օգտագործում են «թևավոր արտահայտություններ» բացարձակապես ոչ տեղին իրավիճակներում՝ դրանով իսկ խեղաթյուրելով դրանց իմաստը։

«Թևավոր արտահայտություններ», «աստվածաշունչ» տերմինների իմաստը.

Դե, եկեք փորձենք պարզել այն: Ի՞նչ է «թևավոր արտահայտությունները»: «Ռուսաց լեզու» հանրագիտարանում (գլխ. խմբ. Կարաուլով Յու.Ն.) տրվում է հետևյալ սահմանումը. պատմական գործիչների հայտարարությունները, որոնք լայնորեն օգտագործվում են խոսքում. Թևավոր բառերն իրենց ծագմամբ բազմազան են։ Նրանցից ոմանք առաջացել են հեռավոր դարաշրջաններում, մյուսները՝ վերջերս: Տարբեր դարաշրջանների և երկրների մշակույթները հարստացրել են իրենց պաշարը: Թևավոր բառերի առատ աղբյուրներ են հնաոճ և աստվածաշնչյան առասպելները, ժողովրդական երգերն ու հեքիաթները, համաշխարհային գեղարվեստական ​​գրականությունը, քննադատությունը, լրագրությունը, հուշերը, պատմական փաստաթղթերը, գիտական ​​գրությունները: Թևավոր արտահայտությունների մեծ մասը փոխառված է Աստվածաշնչից, դրանք կոչվում են բիբլիզմներ։

Բիբլիալիզմները գրականության և բանավոր խոսքի բառեր և արտահայտություններ են, որոնք փոխառված են Աստվածաշնչից կամ կապված են աստվածաշնչյան պատմությունների հետ: Աստվածաշունչը որպես տեղեկատվության աղբյուր օգտագործելու գործընթացում սկսեցին հայտնվել բիբլիալիզմներ՝ քարոզների, ծառայությունների, նույնիսկ քարոզարշավի ժամանակ: Կիրակնօրյա ծառայություններից հետո մարդիկ հաճախ հավաքվում էին քննարկելու Աստծո խոսքը, ժամանակի ընթացքում որոշ բառեր և արտահայտություններ սկսեցին սահել նրանց բառապաշարի մեջ, իսկ երբեմն էլ՝ ամբողջ մեջբերումներ:

Բավականին հայտնի արտահայտություններ ծագել են Գրքերի գրքից։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են, օգտագործելով աստվածաշնչյան ընդհանուր արտահայտություններ իրենց խոսքում, գիտեն, թե դրանք ինչ են նշանակում: Որոշ թեւավոր բառեր կորցրել են իրենց սկզբնական նշանակությունը և երբեմն ընկալվում են լրիվ հակառակ իմաստով։ Առաջարկում եմ ծանոթանալ աստվածաշնչյան օրինակների հետ, միգուցե ոմանք ձեզ ծանոթ լինեն, իսկ մյուսները կընդլայնեն ձեր բառապաշարը։

Հուդան դավաճան է։ Հուդայի համբույրը.

Արտահայտություններ առաջացել են ավետարանի լեգենդից Հիսուսի տասներկու աշակերտներից մեկի՝ Հուդա Իսկարիովտացու դավաճանության մասին. նա մատնեց իր ուսուցչին երեսուն արծաթով հրեա քահանայապետներին. պահակին տանելով դեպի Գեթսեմանի պարտեզ, որտեղ Հիսուսն էր, Հուդան ասաց, որ նրան, ում համբուրեց, պետք է վերցնեն, և անմիջապես մոտեցավ Հիսուսին և համբուրեց նրան (Մատթ., 25, 48-49; Մարկոս, 14, 44; Ղուկաս. , 22, 47)։ Հուդա անունը դարձել է դավաճանի հոմանիշ. «Հուդայի համբույր» արտահայտությունն օգտագործվում է այն իմաստով, որ դավաճանական արարք է, որը կեղծավոր կերպով ծածկված է սիրո, ընկերության դրսևորմամբ։

Դեմքիդ քրտինքով (դժվար աշխատանքով). «Քո երեսի քրտինքով հաց կուտես» (Ծննդոց 3:19) - Աստված ասաց դրախտից վտարված Ադամին.

Վալաամի էշը։ Արտահայտությունն առաջացել է Բաղաամի աստվածաշնչյան պատմությունից, որի էշը ժամանակին խոսում էր մարդկային լեզվով՝ բողոքելով ծեծի դեմ (Թվեր, 22, 27-28): Այն օգտագործվում է հեգնանքով, երբ կիրառվում է լուռ ու հնազանդ մարդկանց, ովքեր հանկարծ խոսել են, բողոքել։

Գայլը ոչխարի հագուստով.

Արտահայտությունը առաջացել է Ավետարանից՝ «Զգուշացեք սուտ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ գիշատիչ գայլեր են» (Մատթ. 7:15): Այն օգտագործվում է որպես կեղծավորի հատկանիշ, ով իր վատ մտադրությունները թաքցնում է առաքինության դիմակի տակ։

Ձայն անապատում.

Աստվածաշնչի արտահայտությունը (Եսայիա մարգարեի գիրքը, 40, 3, մեջբերումներ՝ Մատթ., 3, 3; Մարկոս, 1, 3; Հովհաննես, 1, 23), օգտագործվում է իմաստով. որ մնում է առանց ուշադրության, առանց արձագանքի։

Անմեղների կոտորած.

Արտահայտությունն առաջացել է ավետարանի լեգենդից հրեա Հերովդես թագավորի հրամանով Բեթղեհեմում բոլոր մանուկներին սպանելու մասին այն բանից հետո, երբ նա մոգերից իմացավ Հիսուսի ծննդյան մասին, որին նրանք անվանում էին հրեաների թագավոր (Մատթ., 2, 1): -5 և 16): Օգտագործվում է որպես մանկապղծության սահմանում, ինչպես նաև կատակով խոսելիս որևէ մեկի նկատմամբ ձեռնարկված խիստ միջոցների մասին: Գայթակղության քարը.

Արտահայտությունն օգտագործվում է այն իմաստով, դժվարություն, որին ինչ-որ մեկը հանդիպում է ինչ-որ բիզնեսում: Այն առաջացել է Աստվածաշնչից (Եսայիա մարգարեի գիրքը, 8, 14; Պողոս առաքյալի թուղթը հռոմեացիներին, 9, 31-33 և այլն):

Մարդը միայն հացով չի ապրի.

արտահայտություն Աստվածաշնչից (Բ Օրինաց 8, 3, Մատթ., 4, 4, Ղուկաս, 4, 4)։ Օգտագործվում է իմաստով՝ մարդը պետք է հոգա իր ոչ միայն նյութական, այլև հոգևոր կարիքները բավարարելու համար։

Անառակ որդի.

Արտահայտությունն առաջացել է անառակ որդու ավետարանական առակից (Ղուկաս 15.11-32), որտեղ պատմվում է, թե ինչպես է մի մարդ իր ունեցվածքը բաժանում երկու որդիների միջև։ Ամենափոքրը գնաց հեռավոր երկիր և անկարգ ապրելով՝ մսխեց իր ունեցվածքը։ Կարիք ու զրկանք ապրելով՝ նա վերադարձավ հոր մոտ։ Հայրը խղճաց նրան, գրկեց ու համբուրեց, իսկ որդին ասաց նրան. «Հայր, ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ և այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու»։ Բայց հայրը հրամայեց, որ նրան հագցնեն լավագույն հագուստը և նրա պատվին խնջույք կազմակերպեցին՝ ասելով. «Անառակ որդի» արտահայտությունը նշանակում է՝ հոր հնազանդությունից դուրս եկած որդի. օգտագործվում է իմաստով. անլուծելի անձնավորություն, բարոյապես անկայուն, բայց ավելի հաճախ իմաստով. զղջում է իր սխալների համար:

Ներդրումներ կատարել (ներդրում կատարել).

Միտը փոքր պղնձե մետաղադրամ է: Ըստ Հիսուսի՝ տաճարի զոհասեղանի վրա դրված այրի կնոջ երկու տիզերը շատ ավելի արժեին, քան հարուստ նվիրատվությունները, քանի որ. նա տվեց այն ամենը, ինչ ուներ (Մարկոս ​​12:41-44; Ղուկաս 21:1-4):

Թող այս բաժակը անցնի իմ կողքով:

Ինչ վիշտ, դժբախտություն անցավ։ Խաչի վրա մահապատժի ակնկալիքով նրա կողմից ասված աղոթող Հիսուսի խոսքերը. (Մատթեոսի Ավետարան 26.39)

Ավազի վրա տուն կառուցեք.

Նշանակում է՝ երերուն, փխրուն, անհիմն բան։ (Մատթեոսի Ավետարան 7, 26,27):

Նա հնձում է այնտեղ, որտեղ չի ցանել։

Մարդկանց մասին, ովքեր հաճույք են ստանում ուրիշի աշխատանքի արդյունքներից։ (Մատթեոսի Ավետարան 24:24, Ղուկաս 19:21):

Կորած ոչխար.

Մի մարդու մասին, ով մոլորվել է. (Մատթեոսի Ավետարան 18.12):

Անտիլուվիան ժամանակներ

և նաև՝ հակաջղային տեխնոլոգիա, հակաջղային դատողություններ և այլն: Օգտագործվում է իմաստով՝ շատ հին, որը գոյություն է ունեցել գրեթե Ջրհեղեղից առաջ (Ծննդ. 6-8)։

Արգելված պտուղը.

Բարու և չարի գիտության ծառի պատմությունից, որի պտուղները Աստված արգելեց Ադամին և Եվային պոկել (Ծննդոց 2:16-17):

Քարի վրա մի թողեք (քանդեք գետնին): «Այստեղ ոչ մի քար քարի վրա չի մնա, ամեն ինչ կկործանվի» (Մատթ. 24:2) - Հիսուսի մարգարեական խոսքը Երուսաղեմի մոտալուտ կործանման մասին, որը տեղի ունեցավ Քրիստոսի խաչելությունից 70 տարի անց:

բառակապակցություն աստվածաշնչյան լեզու

Դեմքիդ քրտինքով (դժվար աշխատանքով). «Քո երեսի քրտինքով հաց կուտես» (Ծննդոց 3:19) - Աստված ասաց դրախտից վտարված Ադամին.

Բաբելոնյան պանդեմոնիա (փոխաբերական իմաստով՝ իրարանցում, լրիվ խառնաշփոթ)։ Եկեղեցական սլավոնական «պանդեմոնիում»-ը սյան, աշտարակի կառուցումն է։ Ծննդոց գիրքը պատմում է մարդկանց՝ Բաբելոն քաղաքում դեպի դրախտ աշտարակ կառուցելու փորձի մասին, որպեսզի իրագործեն իրենց հավակնոտ ծրագրերը և անմահանան իրենց ժառանգների աչքում։ Աստված պատժեց հպարտ մարդկանց և, շփոթելով նրանց լեզուներն այնպես, որ նրանք այլևս չհասկանան միմյանց, ցրեց նրանց ամբողջ երկրով մեկ (Ծննդոց 11:1-9):

Վալաամի էշը։ Գուշակ Բաղաամի էշը խոսում էր մարդկային լեզվով` բողոքելով ծեծի դեմ (Թվոց 22:21-33): Արտահայտությունն օգտագործվում է հեգնական իմաստով անսպասելիորեն խոսող, սովորաբար լուռ մարդու հետ կապված:

Բելշազարի խնջույքը (անհոգ ժամանց՝ մոտեցող աղետի ակնկալիքով): Դանիելի գիրքը (գլուխ 5) պատմում է, թե ինչպես քաղդեացիների Բելթասար թագավորի տոնի ժամանակ առեղծվածային ձեռքով մարգարեական խոսքեր գրվեցին պատին նրա մոտալուտ մահվան մասին։ Հենց այդ գիշեր Բաղթասարը սպանվեց։

Վերադառնալ սկզբին (վերադառնալ կյանքի ցանկացած փուլի սկզբին): «Եվ քամին վերադառնում է իր շրջանակներին» (Ժող. 1.6) (եկեղեցական սլավոներեն՝ «իր շրջաններին»):

Իշխանության մեջ գտնվողները. «Ամեն հոգի թող հնազանդվի բարձրագույն ուժերին, քանզի չկա զորություն, բացի Աստծուց» (Հռոմ. 13:1): Այս արտահայտության մեջ Պողոս առաքյալը խոսում է քրիստոնյայի քաղաքացիական կյանքի սկզբունքի մասին. Ըստ եկեղեցական սլավոնական բարձրագույն իշխանություններին՝ իշխանությանը.

Խավարի ուժը (չարի հաղթանակը): «Ամեն օր ես ձեզ հետ էի տաճարում, և դուք ձեռքեր չբարձրացրիք իմ վրա, բայց հիմա ձեր ժամանակն է և խավարի զորությունը» (Ղուկաս 22.53) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն ուղղված էին նրանց, ովքեր եկել էին իրեն բռնելու. կալանքի տակ.

Ներդրումներ կատարել (ներդրում կատարել). Միտը փոքր պղնձե մետաղադրամ է: Ըստ Հիսուսի՝ տաճարի զոհասեղանի վրա դրված այրի կնոջ երկու տիզերը շատ ավելի արժեին, քան հարուստ նվիրատվությունները, քանի որ. նա տվեց այն ամենը, ինչ ուներ (Մարկոս ​​12:41-44; Ղուկաս 21:1-4):

Առաջնագծում (հիմնական, առաջնահերթություն): «Քարը, որ շինողները մերժեցին, անկյունի գլուխն է դարձել» (Սաղմ. 117։22)։ Բազմիցս մեջբերված է Նոր Կտակարանում (Մատթ. 21:42; Մարկոս ​​12:10; Ղուկաս 20:17; Գործք 4:11; 1 Պետրոս 2:7):

Անառակ որդու վերադարձը. Անառակ որդին (զղջացող ուրացող). Անառակ որդու առակից, որը պատմում է, թե ինչպես որդիներից մեկը, պահանջելով ժառանգության իր բաժինը, թողեց իր հայրական տունը և սկսեց անկարգ կյանք վարել, մինչև որ մսխեց ամբողջ ժառանգությունը և սկսեց դիմանալ աղքատությանն ու նվաստացմանը։ Ապաշխարությամբ վերադառնալով հոր մոտ՝ նա ուրախությամբ ներվեց նրա կողմից (Ղուկաս 15:11-32):

Ոչխարի հագուստով գայլ (երևակայական բարեպաշտությամբ իր չարությունը ծածկող կեղծավոր): «Զգուշացեք սուտ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ գիշատիչ գայլեր են» (Մատթ. 7.15):

Բժիշկ, բուժեք ինքներդ ձեզ: «Բժիշկ, բուժիր քեզ» արտահայտության եկեղեցական սլավոնական տեքստը (Ղուկաս 4:23): Այստեղ Հիսուս Քրիստոսը մեջբերում է հին աշխարհում հայտնի մի ասացվածք, որը նշանակում է՝ ուրիշներին խորհուրդ տալուց առաջ ուշադրություն դարձրեք ինքներդ ձեզ.

Քարեր ցրելու ժամանակ, քարեր հավաքելու ժամանակ (ամեն ինչ իր ժամանակն ունի): «Ամեն ինչի համար ժամանակ կա, և ամեն բանի համար ժամանակ կա երկնքի տակ՝ ծնվելու ժամանակ և մեռնելու ժամանակ, ... քարեր ցրելու ժամանակ և քարեր հավաքելու ժամանակ, ... ժամանակ պատերազմի համար և խաղաղության ժամանակ» (Ժող. 3։1-8)։ Արտահայտության երկրորդ մասը (քարեր հավաքելու ժամանակ) օգտագործվում է իմաստով՝ արարման ժամանակ։

Գավաթը խմեք մինչև հատակը (փորձությանը դիմեք մինչև վերջ): «Վե՛ր կաց, վեր կաց, վեր կաց, Երուսաղեմ, դու, ով խմեցիր նրա բարկության բաժակը Տիրոջ ձեռքից, խմեցիր արբեցման բաժակը տականքին, ցամաքեցրիր այն» (Ես. 51:17):

Յուրաքանչյուր արարած զույգերով: Համաշխարհային ջրհեղեղի պատմությունից՝ Նոյյան տապանի բնակիչների մասին։ ( Ծննդ. 6:19-20; 7:1-8 )։ Օգտագործվում է հեգնական իմաստով խայտաբղետ ընկերության հետ կապված:

Ձայն անապատում. Արտահայտություն Հին Կտակարանից (Եսայիա 40.3). Մեջբերված է Նոր Կտակարանում (Մատթ. 3:3; Մարկոս ​​1:3; Հովհաննես 1:23) Հովհաննես Մկրտչի առնչությամբ: Օգտագործված իմաստով՝ հուսահատ կանչ։

Գոգ և Մագոգ (սարսափելի, կատաղի մի բան): Գոգը Մագոգի թագավորության կատաղի թագավորն է (Եզեկ. 38-39; Հայտ. 20.7):

Գողգոթա այն վայրն է, որտեղ Քրիստոսը խաչվեց։ «Եվ իր խաչը կրելով՝ նա դուրս եկավ մի տեղ, որը կոչվում է Գանգ՝ եբրայերեն Գողգոթայում, և այնտեղ խաչեցին Նրան» (Հովհաննես 19:17-18): Օգտագործվում է որպես տառապանքի խորհրդանիշ: Նույն իմաստով օգտագործվում է «խաչի ճանապարհ» արտահայտությունը՝ Քրիստոսի ճանապարհը դեպի Գողգոթա։

Խաղաղության աղավնի. Ջրհեղեղի պատմությունից. Նոյի կողմից տապանից արձակված աղավնին նրան բերեց ձիթենու տերեւ, որպես վկայություն, որ ջրհեղեղն ավարտվել է, հայտնվել է ցամաքը, Աստծո բարկությունը փոխարինվել է ողորմությամբ (Ծննդոց 8:11): Այդ ժամանակից ի վեր, ձիթենու (ձիթապտղի) ճյուղով աղավնին դարձել է հաշտության խորհրդանիշ:

Երիտասարդության մեղքերը. «Իմ պատանեկության մեղքերը... մի՛ հիշիր... Տե՛ր»։ ( Սաղ. 24։7 )։

Թող այս բաժակը անցնի իմ կողքով: «Հայր իմ, եթե հնարավոր է, թող այս բաժակը անցնի ինձնից, բայց ոչ թե ինչպես ես կամենում եմ, այլ ինչպես դու» (Մատթ. 26.39): Հիսուս Քրիստոսի աղոթքից Գեթսեմանի այգում խաչելության նախօրեին.

Ավազի վրա կառուցված տուն (ինչ-որ անկայուն, փխրուն բան): «Բայց ով լսի իմ այս խոսքերը և չկատարի դրանք, կնմանվի մի հիմար մարդու, ով իր տունը կառուցեց ավազի վրա, և անձրև եկավ, և գետերը լցվեցին, և քամիները փչեցին և փչեցին այդ տան վրա. ընկավ, և նրա մեծ անկումը եղավ» (Մատթ. 7:26-27):

Նախաջրհեղեղյան ժամանակներ, ինչպես նաև՝ նախաջրհեղեղային տեխնոլոգիա, նախահեղեղային դատողություններ և այլն։ Օգտագործվում է իմաստով՝ շատ հնագույն, որը գոյություն է ունեցել գրեթե Ջրհեղեղից առաջ (Ծննդ. 6-8)։

Նա հնձում է այնտեղ, որտեղ չի ցանել (օգտագործում է ուրիշի աշխատանքի պտուղները): «Դուք հնձում եք այնտեղ, որտեղ չեք ցանել, և հավաքում եք այնտեղ, որտեղ չեք ցրել» (Մատթ. 25:24): «Դուք վերցնում եք այն, ինչ չեք դրել, և հնձում եք այն, ինչ չեք ցանել» (Ղուկաս 19.21):

Կորած ոչխար (մարդ, ով շեղվել է ճշմարիտ ճանապարհից): Ավետարանի առակից տիրոջ ուրախության մասին, ով գտավ և հոտին վերադարձրեց մեկ կորած ոչխար (Մատթ. 18:12-13; Ղուկաս 15:4-7):

Արգելված պտուղը. Բարու և չարի գիտության ծառի պատմությունից, որի պտուղները Աստված արգելեց Ադամին և Եվային պոկել (Ծննդոց 2:16-17):

Տաղանդը հողի մեջ թաղելը (կանխում է մարդուն բնորոշ ունակությունների զարգացումը): Ծառայի ավետարանական առակից, ով մի տաղանդ (արծաթի կշռի չափանիշ) թաղեց հողի մեջ՝ փոխանակ գործի դնելու և օգուտ քաղելու (Մատթ. 25:14-30): «Տաղանդ» բառը հետագայում դարձավ հոմանիշ ակնառու ունակությունների:

Ավետյաց երկիր (օրհնյալ վայր): Հրեա ժողովրդին (հին Պաղեստին) Աստծո կողմից խոստացված հողը Եգիպտոսի ստրկությունից ազատվելուց հետո: «Եվ ես գնում եմ նրան ազատելու եգիպտացիների ձեռքից և հանելու նրան այս երկրից և բերելու լավ և ընդարձակ երկիր» (Ելք 3:8): Ավետյաց (խոստացված) այս երկիրը կոչվում է Պողոս Առաքյալի կողմից (Եբր. 11:9):

Օձը գայթակղիչ է: Սատանան օձի կերպարանքով Եվային գայթակղեց ճաշակել բարու և չարի իմացության արգելված ծառի պտուղները (Ծննդոց 3:1-13), ինչի համար նա, Ադամի հետ միասին, որին նա վերաբերվեց այդ պտուղներին, վտարվեց: դրախտից.

Ոսկե հորթ (հարստություն, փողի ուժ): Աստվածաշնչյան պատմությունից հրեաների պաշտամունքի մասին անապատում թափառումների ժամանակ Աստծո փոխարեն ոսկուց հորթուկ (Ելք. 32:1-4):

Օրվա չարությունը (այս ժամանակի բուն խնդիրը). «Բավական է քո հոգածության յուրաքանչյուր օրվա համար» (Մատթ. 6:34): Եկեղեցական սլավոներեն. «Նրա չարությունը տիրում է օրվա համար»:

Ժամանակների նշան (տվյալ ժամանակի համար բնորոշ սոցիալական երևույթ՝ պարզաբանելով դրա միտումները)։ «Կեղծավորնե՛ր, դուք գիտեք, թե ինչպես կարելի է տարբերել երկնքի երեսը, բայց չեք կարող ասել ժամանակի նշանները»: (Մատթ. 16:3) - Հիսուս Քրիստոսի հանդիմանությունը փարիսեցիներին և սադուկեցիներին, ովքեր խնդրեցին Նրան ցույց տալ նշան երկնքից:

Անմեղների կոտորած (անպաշտպանների պատիժ). Երբ Հերովդես թագավորն իմացավ, որ Քրիստոսը ծնվել է Բեթղեհեմում, հրամայեց սպանել 2 տարեկանից փոքր բոլոր մանուկներին (Մատթ. 2:16): Հերովդեսի որդին՝ Հերովդես Անտիպասը, նույնպես դաժան մարդ էր, նրա հրամանով Հովհաննես Մկրտչին գլխատեցին։ «Հերովդես» անունը՝ որպես դաժանության խորհրդանիշ, դարձել է կենցաղային անուն, ինչպես նաև աստվածաշնչյան այլ անուններ՝ «Գողիաթ»՝ հսկա, «Հուդա»՝ դավաճան, «Կայեն»՝ եղբայրասպան։

Փնտրիր և գտիր: Եկեղեցական սլավոներենից թարգմանաբար նշանակում է «փնտրեք և կգտնեք» (Մատթ. 7:7; Ղուկաս 11:9):

գայթակղություն (խոչընդոտ ճանապարհին): «Եվ նա կլինի ... գայթակղություն և գայթակղության վեմ» (Եսայի 8.14): Մեջբերում Հին Կտակարանից. Հաճախ մեջբերվում է Նոր Կտակարանում (Հռոմ. 9:32-33; 1 Պետրոս 2:7):

Քարերը կբղավեն (ծայրահեղ վրդովմունք). «Եվ ժողովրդի միջից փարիսեցիներից ոմանք ասացին նրան. «Վարդապե՛տ, հանդիմանի՛ր քո աշակերտներին», բայց նա պատասխանեց նրանց.

Քարի վրա մի թողեք (քանդեք գետնին): «Այստեղ ոչ մի քար քարի վրա չի մնա, ամեն ինչ կկործանվի» (Մատթ. 24:2) - Հիսուսի մարգարեական խոսքը Երուսաղեմի մոտալուտ կործանման մասին, որը տեղի ունեցավ Քրիստոսի խաչելությունից 70 տարի անց:

Կեսար - Կեսարի, Աստծո - Աստծո (յուրաքանչյուրին `յուրային): «Ուրեմն կայսրինը՝ կայսրին, իսկ ինչը՝ Աստծունը՝ Աստծուն», - Հիսուս Քրիստոսի պատասխանը փարիսեցիներին այն հարցին, թե արդյոք հարկ է վճարել կայսրին (Մատթ. 22:21):

Յոթ կնիքներով գիրք (անմատչելի բան). «Եվ գահին նստածի աջ ձեռքում տեսա մի գիրք, որը կնքված էր յոթ կնիքներով... Եվ ոչ ոք չկարողացավ, ո՛չ երկնքում, ո՛չ երկրի վրա և ո՛չ էլ երկրի տակ, բացել սա. գիրք, ոչ էլ դրա մեջ նայել» (Հայտն. 5.1-3):

Քավության նոխազ (էակ, ով պատասխանատու է ուրիշների համար): Կենդանի, որի վրա խորհրդանշական կերպով դրված էին բոլոր Իսրայելի ժողովրդի գործած մեղքերը, որից հետո այծը վտարվեց (բաց թողնվեց) անապատ։ (Ղևտ. 16։21-22)։

Կավե ոտքերով վիթխարի (արտաքին տեսքով ինչ-որ վիթխարի բան, բայց հեշտությամբ խոցելի բծերով): Նաբուգոդոնոսոր թագավորի երազի մասին աստվածաշնչյան պատմությունից, որտեղ նա տեսել է կավե ոտքերի վրա հսկայական մետաղյա կուռք (կոլոս), որը քարի հարվածից փլվել է (Դան. 2:31-35):

Չարի արմատ (չարի աղբյուր): «Կարծես չարության արմատը գտնվել է իմ մեջ» (Հոբ 19.28): «Որովհետև ամեն չարիքի արմատը փողասիրությունն է» (Ա Տիմոթ. 6.10):

Ով ինձ հետ չէ, իմ դեմ է։ Նրանք, ովքեր մեզ հետ չեն, մեր դեմ են։ «Ով ինձ հետ չէ, ինձ դեմ է, և ով ինձ հետ չի հավաքում, նա վատնում է» (Մատթ. 12:30): Այս խոսքերով Հիսուս Քրիստոսն ընդգծում է, որ հոգևոր աշխարհում կա միայն երկու թագավորություն՝ բարին և չարը, Աստված և Սատանան: Երրորդ չկա։ Ժողովրդական իմաստությունն այս առնչությամբ ասում է. «Ես Աստծուց հետ էի մնացել – կառչել եմ սատանային»: Ցավոք սրտի, այս արտահայտության հաճախակի կրկնությունը իշխանության մեջ գտնվողների կողմից խեղաթյուրել է դրա սկզբնական իմաստը։

Ով սրով գա, սրով կմեռնի։ «Որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն» (Մատթ. 26.52):

Անկյունաքար (կարևոր, հիմնարար բան): «Սիոնում հիմք եմ դնում մի քար, փորձված քար, անկյունաքար, թանկագին, ամուր հաստատված» (Եսայի 28.16):

Ով չի աշխատում, չպետք է ուտի: «Եթե մեկը չի ուզում աշխատել, ուրեմն մի՛ կեր» (2 Թես. 3,10):

Սուտ հանուն փրկության (սուտ՝ ի օգուտ խաբվածի). Եկեղեցական սլավոնական տեքստի աղավաղված հայեցակարգը. «Ձին ստում է փրկության համար, բայց իր զորության բազմության մեջ չի փրկվի» (Սաղմ. 32:17), ինչը նշանակում է. «Ձին անհուսալի է փրկության համար, նա կփրկվի. մի՛ ազատիր իր մեծ ուժով»։

Մանանա դրախտից (անսպասելի օգնություն): Աստծու կողմից երկնքից ուղարկված սնունդ Իսրայելի ժողովրդին անապատում թափառելու ժամանակ (Ելք 16:14-16; Ելք 16:31):

Մաթուսաղայի տարիքը (երկարակեցությունը). Մաթուսաղան (Մաթուսաղա) աստվածաշնչյան առաջին պատրիարքներից է, ով ապրել է 969 տարի (Ծննդոց 5:27):

Ավերածություն (ծայրահեղ ավերածություն, կեղտ): «Եվ սրբարանի թևի վրա կլինի ամայի գարշելիությունը» (Դան. 9.27): «Ուրեմն, երբ տեսնեք ամայության պղծությունը, որի մասին խոսվում է Դանիել մարգարեի միջոցով, որը կանգնած է սուրբ վայրում, ... ապա Հրեաստանում գտնվողները թող փախչեն լեռները» (Մատթ. 24:15-16):

Մարգարիտներ նետել (բառեր վատնել մարդկանց առջև, ովքեր չեն ցանկանում կամ չգիտեն ինչպես գնահատել դրանց իմաստը): «Շներին սուրբ բան մի տվեք և ձեր մարգարիտները խոզերի առաջ մի գցեք, որ չտրորեն այն իրենց ոտքերի տակ» (Մատթ. 7:6): Եկեղեցական սլավոներենում մարգարիտները ուլունքներ են:

Նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում։ «Հայր, ներիր նրանց, քանի որ նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում» (Ղուկաս 23:34) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը խաչելության ժամանակ, հնչում են եկեղեցական սլավոներեն. «Հայր, ներիր նրանց, նրանք չգիտեն, թե ինչ են նրանք: անում»։

Ոչ այս աշխարհից: «Դուք այս աշխարհից եք, ես այս աշխարհից չեմ» (Հովհաննես 8.23) - Հիսուս Քրիստոսի զրույցից հրեաների հետ, ինչպես նաև «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ» (Հովհ. 18.36) - Քրիստոսի պատասխանը Պոնտացիներին. Պիղատոսն այն հարցին, թե արդյոք նա հրեաների թագավորն է: Արտահայտությունն օգտագործվում է կյանքի իրականությունից կտրված մարդկանց, էքսցենտրիկների առնչությամբ։

Ձեզ կուռք մի դարձրեք։ Արտահայտություն Աստծո երկրորդ պատվիրանից, որն արգելում է պաշտել կեղծ աստվածներին, կուռքերին (Ելք 20:4; Բ Օրին. 5:8):

Մի՛ դատեք, որ չդատվեք։ Մեջբերում Հիսուս Քրիստոսի լեռան քարոզից (Մատթ. 7:1).

Միայն հացով չէ։ «Մարդը միայն հացով չէ, որ ապրում է, այլ ամեն խոսքով, որ դուրս է գալիս Տիրոջ բերանից» (Բ Օրին. 8.3): Մեջբերվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից անապատում իր քառասունօրյա ծոմապահության ժամանակ՝ ի պատասխան սատանայի գայթակղության (Մատթ. 4:4, Ղուկաս 4:4): Այն օգտագործվում է հոգեւոր սննդի հետ կապված։

Անկախ դեմքերից. «Դատաստանում մարդկանց մի՛ զանազանեք, լսե՛ք թե՛ փոքրին, թե՛ մեծին» (Բ Օրին. 1։17)։ «Հավատացե՛ք Հիսուս Քրիստոսին՝ մեր փառքի Տիրոջը, անկախ անձերից» (Հակոբոս 2.1):

Այրվող թուփ (հավերժականի, անանցանելիի խորհրդանիշ): Այրվող, բայց չայրված փշերի թուփ, որի բոցում Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց Մովսեսին (Ելք 3:2):

Քո խաչը կրիր (պարտաճանաչ կերպով դիմացիր քո ճակատագրի դժվարություններին): Հիսուսն ինքը կրում էր խաչը, որի վրա պետք է խաչվեր (Հովհաննես 19:17), և միայն այն ժամանակ, երբ Նա ուժասպառ էր, հռոմեացի զինվորները ստիպեցին Կյուրենացի ոմն Սիմոնին, որ վերցնի խաչը (Մատթ. 27:32; Մարկոս ​​15:21): Ղուկաս 23, 26):

Իր երկրում մարգարե չկա. «Ոչ մի մարգարե ընդունված չէ իր երկրում» (Ղուկաս 4:24): «Չկա մարգարե առանց պատվի, բացի իր երկրում» (Մատթ. 13:57; Մարկոս ​​6:4):

Մի զիջեք (մի քիչ թեկուզ): «Օրենքից ոչ մի կետ կամ նշան չի անցնի, մինչև որ ամեն ինչ կատարվի» (Մատթ. 5:18), այսինքն. Օրենքից նույնիսկ ամենաչնչին շեղումն անընդունելի է, քանի դեռ չկատարված են բոլոր կանխորոշումները։ Իոտա ասելով այստեղ նկատի ունի եբրայական այբուբենի նշանը` յոդը, որն իր ձևով նման է ապաստրոֆին:

Ոչինչ չկասկածեք: Ոչինչ չկասկածելով. «Բայց թող հավատքով խնդրի և ոչ մի կասկած չունենա» (Հակոբոս 1.6): Եկեղեցական սլավոներեն. «Այո, նա հավատքով է խնդրում առանց վարանելու»: Արտահայտությունն օգտագործվում է հեգնական իմաստով՝ առանց ավելորդ վարանելու։

Հոգով աղքատ. «Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը» (Մատթ. 5:3):

Ավետարանի ինը երանիներից մեկը։ Հոգով աղքատները խոնարհ են, զուրկ հպարտությունից, լիովին վստահում են Աստծուն. Հովհաննես Քրիզոստոմի խոսքերով՝ «խոնարհ-իմաստուն»։ Ներկայումս արտահայտությունն օգտագործվում է բոլորովին այլ իմաստով՝ սահմանափակ մարդիկ, զուրկ հոգեւոր հետաքրքրություններից։

Աչք աչքի դիմաց ատամ ատամի դիմաց. «Կոտրվածք՝ կոտրվածքի դիմաց, աչք՝ աչքի դիմաց, ատամ՝ ատամի փոխարեն, ինչպես նա վնասեց մարդու մարմնին, այնպես էլ պետք է արվի նրան» (Ղևտ. 24.20) և նաև Ել. 21.24; Բ Օրին. 19.21 - Հին Կտակարանի օրենք, որը կարգավորում է հանցագործության համար պատասխանատվության աստիճանը, որի իմաստը հետևյալն է. Այս օրենքը շատ կարևոր էր, քանի որ. Սահմանափակում էին հին ժամանակներում տարածված արյունակցական վրեժը, երբ մի տեսակի անձի հանցանքի համար մեկ այլ տեսակի ներկայացուցչի նկատմամբ վրեժխնդիր էին լինում ամբողջ ընտանիքից, իսկ վրեժը, որպես կանոն, անկախ մեղքի աստիճանից, մահն էր. Այս օրենքը նախատեսված էր ոչ թե անհատի, այլ դատավորների համար, ուստի «աչք ընդ աչք»-ի ժամանակակից մեկնաբանությունը որպես վրեժխնդրության կոչ միանգամայն սխալ է։

Չարից (ավելորդ, ավելորդ, ի վնաս արված): «Բայց ձեր խոսքը թող լինի՝ այո, այո, ոչ, ոչ, և սրանից ավելին՝ չարից է» (Մատթ. 5:37) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, որոնք արգելում են երդվել երկնքով, երկրի վրա. , երդվողի գլխով։

Զատե՛ք որոմը ցորենից (ճշմարտությունը կեղծից, վատը լավից): Ավետարանական առակից այն մասին, թե ինչպես է թշնամին ցորենի մեջ որոմ ցանել (չարամիտ որոմներ): Դաշտի տերը, վախենալով, որ որոմը քաղելիս փխրուն ցորենը կարող է վնասվել, որոշեց սպասել, որ հասունանա, ապա քաղի որոմները և այրի (Մատթ. 13:24-30; 36-43):

Թափահարեք ձեր ոտքերի փոշին (ընդմիշտ կոտրվեք ինչ-որ բանով, հրաժարվեք վրդովմունքով): «Եվ եթե մեկը չի ընդունում ձեզ և չի լսում ձեր խոսքերը, ապա, թողնելով այդ տունը կամ քաղաքը, թափ տվեք ձեր ոտքերի փոշին» (Մատթ. 10.14), ինչպես նաև Մարկոս. 6.11; Սոխ. 9.5; Գործք. 13.51. Այս մեջբերումը հիմնված է հնագույն հրեական սովորույթի վրա՝ ճանապարհի փոշին ոտքերից թափելու, երբ Պաղեստին վերադառնալիս է եղել հեթանոսական երկրներ ճամփորդություններից, որտեղ նույնիսկ ճանապարհի փոշին համարվում էր անմաքուր:

Նախ նետեք քարը: «Ձեր միջից ով անմեղ է, նախ քար գցեք նրա վրա» (Հովհաննես 8:7) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն ի պատասխան դպիրների և փարիսեցիների գայթակղություններին, որոնք Իր մոտ բերեցին շնության մեջ բռնված մի կնոջ. որի իմաստը. Մարդը բարոյական իրավունք չունի դատապարտելու մեկ ուրիշին, եթե ինքը մեղավոր է:

Եկեք սրերը վերածենք գութանների (զինաթափման կոչ): «Եվ իրենց սրերը խութեր կդարձնեն, իսկ նիզակները՝ մանգաղ, ժողովուրդը ժողովրդի վրա սուր չի բարձրացնի, և նրանք այլևս չեն սովորի կռվել» (Ես. 2,4): Գութան.

Կերեք մեղր և մորեխ (խիստ պահք, համարյա քաղցած): Հովհաննես Մկրտիչը, ապրելով անապատում, վարում էր ճգնավոր կյանք և ուտում վայրի մեղր ու մորեխներ (Մարկոս ​​1:6):

Միս մսից (հարազատություն). «Եվ մարդն ասաց. Ահա սա է ոսկորն իմ ոսկորներից և մարմինը իմ մարմնից» - խոսքեր Եվայի մասին, որոնք Աստված ստեղծել է Ադամի կողոսկրից (Ծննդոց 2:23):

Տառով և հոգով. «Նա մեզ հնարավորություն տվեց լինել Նոր Կտակարանի սպասավորներ, ոչ թե տառը, այլ ոգին, որովհետև գիրը սպանում է, բայց հոգին կյանք է տալիս» (2 Կորնթ. 3.6) Օգտագործվում է իմաստով. առնչվել ինչ-որ բանի հետ ոչ միայն. արտաքին ձևական նշաններով (տառով), բայց նաև ներքին բովանդակությամբ և իմաստով (ոգով): Երբեմն իմաստով` ձևականություն, էությանը հակառակ, օգտագործվում է «մեռած տառ» արտահայտությունը։

Ձեր գլխին մոխիր ցանեք (ծայրահեղ հուսահատության և վշտի նշան): Հրեաների հնագույն սովորույթը՝ որպես վշտի նշան՝ մոխիր կամ հող ցանելու իրենց գլխին։ «Եվ նրանք բարձրացրին իրենց ձայնը և լաց եղան, և յուրաքանչյուրը պատռեց իր վերնահագուստը և հող շպրտեց իր գլխի վրա դեպի երկինք» (Հոբ 2.12); «... պատառոտեց իր շորերը և հագավ ... մոխիրը» (Est: 4,1):

Հանգստացեք արդարների գործերից (հանգստացեք դժվարին և օգտակար գործերից հետո): Աշխարհի ստեղծման աստվածաշնչյան պատմությունից. «Եվ Աստված օրհնեց յոթերորդ օրը և սրբացրեց այն, որովհետև նա հանգստացավ նրա բոլոր գործերից, որոնք Աստված ստեղծեց և ստեղծեց» (Ծննդոց 2.3):

Սողոսի փոխակերպումը Պողոսի (նրա համոզմունքների կտրուկ փոփոխություն). Սողոսը եռանդուն հալածողն էր առաջին քրիստոնյաներին, բայց այն բանից հետո, երբ մի օր Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց նրան, նա դարձավ քրիստոնեության գլխավոր քարոզիչներից և հիմնադիրներից մեկը՝ Պողոս առաքյալը (Գործք Առաքելոց 9:1-22):

Լեզուն կպել է կոկորդին (զարմանքից, վրդովմունքից խոսքի ուժը կորցնելու համար): «Լեզուս կոկորդիս է կպել» (Սաղմ. 21։16)։

Առակ քաղաքի կողմից (բոլորի շուրթերին, ընդհանուր զրույցի թեմա): «Եվ դուք կլինեք ... առակ և ծաղրի առարկա բոլոր ժողովուրդների մեջ» (Բ Օրին. 28:37): Եկեղեցական սլավոներենում «բոլոր ժողովուրդների մեջ»՝ «բոլոր լեզուներով»։

Վաճառվում է ոսպի շոգեխաշածով (հրաժարվեք կարևոր բանից փոքր շահույթի համար): Եսավը՝ աստվածաշնչյան պատրիարք Իսահակի որդիներից ավագը, սոված և հոգնած լինելով, ոսպի շոգեխաշելու համար վաճառեց իր անդրանիկ իրավունքը կրտսեր եղբորը՝ Հակոբին։ ( Ծննդ. 25:29-34 )։

Ուղղորդող աստղը Բեթղեհեմի աստղն է, որը ճանապարհ է ցույց տալիս արևելյան իմաստուններին (մոգերին), որոնք գնացին խոնարհվելու ծնված Քրիստոսի առաջ (Մատթ. 2.9): Օգտագործվում է իմաստով՝ ինչ-որ մեկի կյանքը, գործունեությունը ուղղորդող։

Սրբոց Սրբությունը (գաղտնի, գաղտնի, անհասանելի մարդկանց համար) խորանի (ճամբարային հրեական տաճարի) մի մասն է, որը պարսպապատված է վարագույրով, որի մեջ տարին մեկ անգամ կարող էին մտնել միայն քահանայապետները։ «Եվ պետք է լինի վարագույր, որը բաժանում է ձեզ սրբարանը Սրբությունների Սրբությունից» (Ելք 26:33):

Ատամների կրճտացում. «Կլինի լաց և ատամների կրճտում» (Մատթ. 8:12) - Հիսուսի երեք հարյուր խոսքը դժոխքի սարսափների մասին. Փոխաբերական իմաստով այն օգտագործվում է որպես իմպոտենտ զայրույթ։

Երկու տիրոջ ծառա (մարդ, ով իզուր է փորձում միաժամանակ շատերին դուր գալ). «Ոչ մի ծառա չի կարող երկու տիրոջ ծառայել, որովհետև կա՛մ մեկին կատի և մյուսին կսիրի, կա՛մ մեկին նվիրված կլինի և մյուսին կարհամարհի» (Ղուկաս 16.13):

Ծառայել մամոնային (չափազանց հոգ տանել հարստության, նյութական հարստության մասին): «Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային» (Մատթ. 6:24): Մամոնա - հարստություն կամ երկրային ապրանքներ:

Մահացու մեղք. Հովհաննես Առաքյալը խոսում է մեղքի մասին մինչև մահ և մեղքը ոչ թե մահվան համար (Ա Հովհաննես 5:16-17): Մահվան մեղքը (մահացու մեղքը) մեղք է, որը քավելի չէ:

Սոդոմ և Գոմոր (անառակություն, ինչպես նաև ծայրահեղ շփոթություն): Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների մասին աստվածաշնչյան պատմությունից, որոնց Աստված պատժել է իրենց բնակիչների անառակ բարքերի համար (Ծննդոց 19:24-25):

Երկրի աղը. «Դուք եք երկրի աղը» (Մատթ. 5:13) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը հավատացյալների հետ կապված, նշանակում է - հասարակության համար օգտակար մարդկանց լավագույն մասը, որի պարտականությունն է պահպանել իրենց հոգևոր մաքրությունը: Հին ժամանակներում աղը համարվում էր մաքրության խորհրդանիշ:

Ունայնություն. Խոսքը վերաբերում է Աստծո և Հավերժության առջև մարդկային նեղությունների և գործերի փոքրությանը: «Ունայնություն ունայնությունների, - ասաց Ժողովողը, ունայնության ունայնություն, ամեն ինչ ունայնություն է»: (Ժող. 1։2)։

Այս առեղծվածը մեծ է: Եփեսացիներին ուղղված նամակից արտահայտության եկեղեցասլավոնական տեքստ (գլ. 5, հատված 32): Օգտագործվում է անհասանելի, խնամքով թաքնված ինչ-որ բանի հետ կապված. հաճախ հեգնական իմաստով.

Փշե պսակ (փորձություններ). Խաչելությունից առաջ զինվորները փշե պսակ դրեցին Քրիստոսի գլխին (Մատթ. 27:29; Մարկոս ​​15:17, Հովհաննես 19:2):

Երեսուն կտոր արծաթ (դավաճանության խորհրդանիշ): Երեսուն արծաթի դիմաց Հուդան Քրիստոսին հանձնեց քահանայապետներին (Մատթ. 26:15): Սրեբրեննիկը հին հրեական մետաղադրամ է, որը արժանի է չորս հունական դրախմայի:

Խավարի դաշտ (դժոխքի խորհրդանիշ): «Բայց թագավորության որդիները դուրս կգցվեն արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում» (Մատթ. 8:12): Եկեղեցական սլավոնական «արտաքին խավար» - «արտաքին խավար»:

Լվացեք ձեր ձեռքերը (վահանի պատասխանատվություն): «Պիղատոսը, տեսնելով, որ ոչինչ չի օգնում, ... ջուր վերցրեց, ձեռքերը լվաց ժողովրդի առաջ և ասաց. «Ես անմեղ եմ այս Արդարի արյունից» (Մատթ. 27:24): Հռոմեացի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսը կատարել է հրեաների մոտ ընդունված ձեռքերի լվացումը` ի նշան կատարված սպանությանը չմասնակցելու (Բ Օրին. 21:6-9):

Փարիսեցիություն (կեղծավորություն). Փարիսեցիները կրոնական և քաղաքական կուսակցություն են հին Հրեաստանում, որի ներկայացուցիչները ջատագովներ էին հրեական կրոնի ծիսական ասպեկտների ցուցադրական խիստ կատարման: Հիսուսը, դատապարտելով կրոնական կեղծավորությունը, հաճախ նրանց անվանեց կեղծավորներ. «Վայ ձեզ՝ դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ» (Մատթ. 23:13; 23:14; 23:15; Ղուկաս 11:44):

Թզենու տերեւ (ինչ-որ բանի անբավարար, մակերեսային հիմնավորում, ինչպես նաև ամոթալի բանի կեղծավոր ծածկույթ): Ադամն ու Եվան, ովքեր գիտեին ամոթը անկումից հետո (ուտում էին բարու և չարի գիտության ծառի արգելված պտուղը), իրենց գոտեպնդեցին թզենու (թզենու) տերևներով (Ծննդոց 3:7): Մերկ մարմինը պատկերելիս քանդակագործները հաճախ օգտագործում էին թզենու տերեւ։

Թովմաս անհավատ (կասկածող մարդ). Թովմաս Առաքյալն անմիջապես չհավատաց Քրիստոսի հարությանը. «Եթե Նրա ձեռքում չտեսնեմ եղունգների հետքերը և իմ մատը չդնեմ եղունգների հետքերի մեջ և իմ ձեռքը չդնեմ նրա կողի մեջ, չեմ հավատա»: (Հովհաննես 20։25)։ Հետագա առաքելական ծառայությամբ և հանուն հավատքի մահով Քրիստոսի առաքյալ Թովմասը քավեց իր ակնթարթային կասկածը:

Ամենօրյա հաց (անհրաժեշտ սնունդ). «Մեր հանապազօրյա հացը մեզ այսօր տուր» (Մատթ. 6.11), ինչպես նաև Ղուկ. 11:3 - Տերունական աղոթքից.

Երկնքի անդունդներ (ներկայումս կատակերգական արտահայտություն հորդառատ անձրևի մասին): Համաշխարհային ջրհեղեղի աստվածաշնչյան պատմությունից. «Մեծ անդունդի բոլոր աղբյուրները քանդվեցին, և երկնքի պատուհանները բացվեցին, և քառասուն օր և քառասուն գիշեր անձրև եկավ երկրի վրա» (Ծննդոց 7:11): Եկեղեցական սլավոնական «պատուհաններում»՝ «անդունդ»։

Պահիր աչքի լույսի պես (պահիր ամենաթանկի պես): «Պահիր ինձ քո աչքի լույսի պես» (Սաղմ. 16։8)։ «Նրան իր աչքի լույսի պես պահեց» (Բ Օրին. 32։10)։

Առակներ և ասացվածքներ

Աստված տվեց, Աստված վերցրեց:
«Տերը տվեց, Տերն էլ վերցրեց» (Հոբ 1.21):

Վախեցե՛ք Աստծուց, պատվե՛ք թագավորին։
«Վախեցե՛ք Աստծուց, պատվե՛ք թագավորին» (Ա Պետրոս 2։17)։

Վախեցեք Աստծուց, մահը դռան մոտ է:
«Քո բոլոր գործերում հիշիր քո վախճանը, և երբեք չես մեղանչի» (Սիր. 7.39):

Հավատքը սարը տեղից կշարժի։
«Եթէ մանանեխի հատիկի չափ հաւատք ունենաս եւ ասես այս լերան՝ շարժուի՛ր այստեղից այնտեղ, այն կտեղափոխուի, եւ քեզ համար անկարելի ոչինչ չի լինի» (Մատթ. 17.20):

Աշխարհում ամեն ինչ ստեղծված է ոչ թե մեր մտքով, այլ Աստծո դատողությամբ:
«Այնուհետև ես տեսա Աստծո բոլոր գործերը և տեսա, որ մարդը չի կարող հասկանալ արևի տակ արված գործերը» (Ժողովող 8.17):

Աստված պատրաստ է կտրել մեղավորների սուրը.
«Եվ եթե մեկը արդարությունից մեղքի դառնա, Տերը կպատրաստի նրան սրի համար» (Սիր. 26.26):

Ոսկին գայթակղվում է կրակից, իսկ մարդը՝ դժբախտությունից:
«Որովհետև ոսկին փորձվում է կրակի մեջ, իսկ Աստծուն հաճելիները՝ նվաստացման հնոցում» (Սիր. 2:5):

Ով բարություն է անում, Աստված կհատուցի նրան։ Լավ, Աստված է վճարողը:
«Բարեպաշտին բարիք արա, և վարձ կստանաս, իսկ եթե ոչ նրանից, ապա Բարձրյալից» (Սիր. 12:2):

Ով է Աստծուն, նրան և Աստծուն:
«Երբ մարդու ճանապարհները հաճելի են Տիրոջը, նա նույնիսկ իր թշնամիներին է հաշտեցնում նրա հետ» (Առակ. 16.7):

Ով հարգում է իր ծնողներին, Աստված չի մոռանում նրան:
«Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, որպեսզի առողջ լինես և քո օրերը երկար լինեն երկրի վրա» (Ելք 20:12):

Չկա հավատ առանց բարի գործերի։
«Հավատքն առանց գործերի մեռած է» (Հակոբոս 2.26):

Մեկ Աստված առանց մեղքի.
«Երկրի վրա արդար մարդ չկա, որ բարիք գործի և չմեղանչի» (Ժող. 7.20):

Դուք թաքնվում եք մարդկանցից, բայց ոչ Աստծուց: Դուք չեք կարող փախչել Աստծո դատաստանից:
«Որովհետև Աստված դատաստանի է ենթարկելու ամեն գործ և ամեն գաղտնի բան, լինի դա բարի, թե չար» (Ժողովող 12.14):

Խեղճը խնդրում է, իսկ դու տալիս ես Աստծուն։
«Նա, ով բարի է աղքատի հանդեպ, փոխ է տալիս Տիրոջը, և նա կհատուցի նրան իր բարի արարքի համար» (Առակ. 19.17):

Նա չի կորցնում սիրտը, ով ապավինում է Աստծուն:
«Քո գործերը Տիրոջը հանձնիր, և քո գործերը կկատարվեն» (Առակաց 16.3):

Աստված շատ օրհնություններ ունի:
«Երկիրը լի է Տիրոջ շնորհով» (Սաղմ. 32:5):

Մարդն առաջարկում է, բայց Աստված տնօրինում է:
«Մարդու սրտում շատ ծրագրեր կան, բայց միայն այն, ինչ որոշել է Տիրոջ կողմից, կկատարվի» (Առակ. 19:21):

Մարդը քայլում է, Աստված առաջնորդում է:
«Մարդու սիրտը ծրագրում է իր ճանապարհը, բայց Տերն է առաջնորդում նրա ճանապարհը» (Առակ. 16.9):

Նեղացրեք աղքատներին - ինքներդ մահ փնտրեք:
«Աղքատին կողոպտող մի՛ եղիր, որովհետև նա աղքատ է, և մի՛ ճնշիր դժբախտներին դռան մոտ, որովհետև Տերը կմիջամտի նրանց գործին և հոգին կգողանա նրանց ավազակներից» (Առակ. 22:22-23): .

Ամեն մի կեղծիք մեղք է։
«Ամեն անիրավություն մեղք է» (Ա Հովհաննես 5։17)։

Լավություն անելը նշանակում է զվարճանալ:
«Մարդու ուրախությունը նրա գթությունն է» (Առակ. 19։22)։

Կառչեք լավից և հեռու մնացեք վատից: Կամուրջ դեպի լավը և հետ դարձիր վատից:
«Հեռացե՛ք չարից և բարիք արե՛ք» (Սաղմ. 33։15)։

Վստահեք, բայց ստուգեք.
«Ով շուտով ապավինում է, անմիտ է» (Սիր. 19:4):

Աղքատության ժամանակ ողորմություն.
«Ողորմությունը բարենպաստ է նեղության ժամանակ, ինչպես անձրեւի ամպերը երաշտի ժամանակ» (Սիր. 35.23):

Լավի համար սպասիր լավին, վատին՝ վատին:
«Ասա արդարին, որ դա լավ է նրա համար, որովհետև նա կուտի իր գործերի պտուղները, և վա՜յ ամբարիշտներին, որովհետև նա կհատուցվի իր ձեռքի գործերի համար» (Եսայիա 3:10-11):
Վաստակած կտորն ավելի լավ է, քան գողացված հացը: Ավելի լավ է փոքրիկ փշրանքները լռությամբ, քան մեծ կտորները՝ սրընթաց:
«Ավելի լավ է մի քիչ արդարությամբ, քան շատ շահույթ՝ անիրավությամբ» (Առակ. 16.8):

Ով բարիք է անում, չարը նրան չի վնասում։
«Արդարին չարիք չի պատահի» (Առակ. 12։21)։

Ով հեշտ է հավատում, հեշտությամբ անհետանում է։
«Սիրտդ մի՛ բացիր ամեն մարդու առաջ, որ նա քեզ շատ շնորհակալություն չհայտնի» (Սիր. 8.22):

Ավելի լավ է տալ, քան վերցնել:
«Ավելի երանելի է տալը, քան ստանալը» (Գործք 20.35):

Ավելի լավ է հաց ու ջուր, քան փորձանքով կարկանդակ։
«Ավելի լավ է մի կտոր չոր հաց ու խաղաղություն, քան մորթված անասուններով լի տուն՝ կռիվներով» (Առակաց 17։1)։

Գողի գլխարկը վառվում է.
«Չարերը փախչում են, երբ նրան ոչ ոք չի հետապնդում» (Առակաց 28։1)։

Չկա ողորմություն նրանց համար, ովքեր չեն ողորմում:
«Չկա բարիք նրա համար, ով անընդհատ չարությամբ է զբաղվում և ողորմություն չի տալիս» (Սիր. 12:3):
«Որովհետև դատաստանը անողորմ է նրան, ով ողորմություն չի ցուցաբերել» (Հակոբոս 2:13):

Մի վստահեք բոլորին, ամուր փակեք դուռը:
«Ամեն մարդու ձեր տուն մի՛ բերեք, որովհետև խորամանկը շատ նենգություններ ունի» (Սիր. 11.29):

Մեղավոր գլուխն ու սուրը չի մտրակում։
«Նա, ով թաքցնում է իր հանցանքները, հաջողություն չի ունենա, բայց ով խոստովանի ու թողնի դրանք, ողորմություն կստանա» (Առակ. 28:13):

Խոզուկը ծոմ է պահում, բայց ձագը քնկոտ չէ։ Անձնական շահը միշտ անշահախնդիր դեմք ունի։
«Մի ամբարիշտ կա, ով քայլում է կռացած, հուսալքված, բայց ներսից լի է խաբեությամբ, նա երեսը կախ է դնում և խուլ է ձևանում, բայց քեզնից առաջ կգա այնտեղ, որտեղ դու չես մտածում» (Սիր. 19:23- 24):

Օրենքն արդար է, իսկ դատավորը՝ անարդար։
«Բայց մենք գիտենք, որ օրենքը բարի է, եթե ինչ-որ մեկը այն օրինական կերպով գործածի» (Ա Տիմոթ. 1.8):

Պայքարեք մեղքի դեմ, բայց հաշտվեք մեղավորի հետ։
«Մի՛ նախատիր այն մարդուն, ով ետ է դառնում մեղքից» (Սիր. 8:6):

Լավություն անելով՝ մի նախատեք։
«Երբ բարիք եք անում, մի նախատեք, և ամեն նվերի ժամանակ խոսքերով մի վիրավորեք» (Սիր. 18.15):

Դժբախտությունից լավ չեք ստանա:
«Անիրավ գանձերը օգուտ չեն բերում» (Առակաց 10։2)։

Առանց փողի քունն ավելի ուժեղ է։
«Հարստության նկատմամբ զգոնությունը հյուծում է մարմինը, իսկ դրա խնամքը քնում է քունը» (Սիր. 31.1):

Հարուստը քաղցր է ուտում, բայց վատ է քնում։
«Հարուստի հագեցվածությունը թույլ չի տալիս նրան քնել» (Ժող. 5:11):

Հարուստը հիմար է, բայց նրան հարգում են։ Եթե ​​հարուստները խոսում են, լսող կա։
«Հարուստը խոսեց, և բոլորը լռեցին և իր խոսքը հասցրին ամպերին, աղքատը խոսեց, և նրանք ասացին. «Ո՞վ է սա» (Սիր. 13:28-29):

Եղիր աղքատ, եղիր ազնիվ:
«Ավելի լավ է աղքատը, ով գնում է իր անարատությամբ, քան նա, ով խեղաթյուրում է իր ճանապարհները, թեև հարուստ է» (Առակաց 28.6):

Պարտ վերցնել - վաճառել քեզ:
«Հարուստը տիրում է աղքատին, իսկ պարտապանը դառնում է փոխատուի ծառան» (Առակ. 22:7):

Ամեն ինչ կարող է պատահել, և հարուստները թակեն աղքատներին:
«Ով իր ականջը կասեցնում է աղքատի աղաղակից, ինքը կբղավի և չի լսվի» (Առակ. 21.13):

Շատ փող, և նույնիսկ ավելին:
«Ով արծաթ է սիրում, արծաթով չի կշտանա» (Ժող. 5:9):

Փողով հոգի չի կարելի գնել:
«Բարկության օրը հարստությունը չի օգնի» (Առակաց 11.4):

Փողը ջուր է. եկել-գնացել է: Փող - բմբուլ. պարզապես փչեք նրանց վրա և ոչ:
«Մի անհանգստացեք հարստություն դիզելու համար, թողեք ձեր նման մտքերը, նայեք նրան, և նա այլևս չկա, որովհետև նա իր համար թեւեր կպատրաստի և արծվի պես կթռչի դեպի երկինք» (Առակ. 23. 4-5):

Լավ համբավն ավելի լավ է, քան հարստությունը:
«Լավ անունը ավելի լավ է, քան մեծ հարստությունը, և բարի համբավը ավելի լավ է, քան արծաթն ու ոսկին» (Առակ. 22:1):

Ոսկին չի խոսում, բայց շատ բան է ստեղծում։ Ոսկին ծանր է, բայց ձգվում է դեպի վեր։
«Հարուստի հետ դատ մի սկսեք, որ նա ձեր նկատմամբ առավելություն չունենա, որովհետև ոսկին շատերին կործանեց և թագավորների սրտերը խոնարհեց» (Սիր. 8, 2-3):

Այծը մրցեց գայլի հետ, մնաց պոչն ու կաշին։
«Ուժեղ մարդու հետ մի՛ վիճիր, որ մի օր նրա ձեռքը չընկնես, հարուստի հետ դատ մի՛ սկսիր, որ նա քո նկատմամբ առավելություն չունենա» (Սիր. 8:1-2): .

Մի կտոր հաց ու մի շերեփ ջուր, խիղճը հանգիստ է ու փորձանք չես սպասում։
«Ավելի լավ է մի քիչ բան Տիրոջ երկյուղով, քան մեծ գանձ և անհանգստություն դրա հետ միասին» (Առակ. 15.16):

Ով ոչ մի կոպեկ չի խնայում, ինքը ռուբլու արժեք չունի։
«Նա, ով իզուր է դնում փոքր բաները, աստիճանաբար կքայքայվի» (Սիր. 19:1):

Ավելի լավ է ճշմարիտ մուրացկանը, քան կեղծ հազարավորը:
«Եվ աղքատն ավելի լավ է, քան նենգը» (Առակ. 19:22):

Մզդան կուրացնում է աչքերը.
«Նվերները կուրացնում են իմաստունների աչքերը» (Բ Օրին. 16:19):

Կաշառքով, սանձով դատավորին ձեր կամքին կդարձնեք։
«Խնդիրներն ու ընծաները կուրացնում են իմաստունների աչքերը և, ինչպես սանձը բերանում, վանում են հանդիմանությունը» (Սիր. 20.29):
«Նվերը թանկագին քար է այն սեփականատերերի աչքում, որտեղ էլ որ շրջվի, կհաջողվի» (Առակ. 17.8):

Սխալ ձեռքբերում՝ մահ։
«Իր տունը ուրիշի փողերով շինողը նույնն է, ինչ իր գերեզմանի համար քարեր հավաքողը» (Սիր. 21.9):

Կարկանդակ yaduchi հիշում և չոր ընդերքը: Հագեցածությամբ, հիշիր սովը, հարստությամբ, անպիտանությամբ:
«Հագեցած ժամանակ հիշե՛ք սովի ժամանակը, իսկ հարստության օրերին՝ աղքատության ու կարիքի մասին» (Սիր. 18:25):

Քամու հետ եկավ, քամու հետ գնաց։ Աշխատանքային փողը միշտ ուժեղ է:
«Հարստությունը սպառվում է ունայնությունից, բայց նա, ով հավաքում է աշխատանքով, ավելացնում է այն» (Առակ. 13.11):

Մի՛ կռվեք ուժեղների հետ, մի՛ մրցեք հարուստների հետ։
«Ձեր ուժերից վեր ծանր բաներ մի՛ բարձրացրեք և մի՛ մտեք նրանց հետ, ովքեր ձեզնից ուժեղ և հարուստ են» (Սիր. 13.2):

Ավելի ուժեղ է ինքդ քեզ պարտք տալը՝ լավը կորցնելը:
«Քեզնից ուժեղ մարդուն պարտք մի տուր, իսկ եթե տաս՝ քեզ կորած համարիր»։ (Սիր. 8։15)։

Դատեք ոչ թե խելքով, այլ գրպանով։
«Բայց աղքատի իմաստությունը արհամարհվում է, և նրա խոսքերը չեն լսվում» (Ժողովող 9.16):

Ինչ է արգանդը, այդպիսին են երեխաները:
«Ինչպես մայրն է, այնպես էլ դուստրը» (Եզեկիել 16.44):

Երիտասարդությունն ավելի ուժեղ է ուսերով, ծերությունը՝ գլխով։
«Երիտասարդների փառքը նրանց ուժն է, իսկ ծերերի զարդարանքը՝ նրանց ալեհեր մազերը» (Առակաց 20։29)։

Պատժեք երեխաներին երիտասարդության մեջ, նրանք ձեզ կհանգեցնեն ծերության ժամանակ:
«Ով սիրում է իր որդուն, թող ավելի հաճախ պատժի նրան, որպեսզի հետո մխիթարվի նրանից» (Սիր. 30.1):

Հորդ չհնազանդվեցիր, մտրակը լսիր:
«Հիմարությունը կպել է երիտասարդի սրտին, բայց ուղղելու գավազանը նրանից կհեռացնի» (Առակ. 22:15):

Ծերությանը մի նայիր ծիծաղով, քոնը հեռու չէ:
«Մի՛ անտեսիր մարդուն իր ծերության ժամանակ, որովհետև մենք էլ ենք ծերանում» (Սիր. 8.7):

Ես չեմ սովորեցրել իմ որդուն, երբ պառկած էի նստարանի վրայով, բայց դուք չեք սովորեցնի, թե ինչպես ձգվել մինչև վերջ:
«Երիտասարդին անպատիժ մի թողեք, եթե գավազանով պատժեք, նա չի մեռնի, գավազանով կպատժեք, և նրա հոգին կփրկեք դժոխքից» (Առակ. 23, 13-14):

Սխալ շահույթ՝ երեխաները չեն ապրում:
«Ամբարիշտների սերունդը ճյուղեր չի շատացնի, իսկ անմաքուր արմատները՝ ժայռի վրա» (Սիր. 40,15):
«Մեղավորների զավակների ժառանգությունը կկորչի, և անպատվությունը կտարածվի նրանց ցեղի հետ» (Սիր. 41.9):

Վատ սերմից լավ ցեղ մի սպասիր:
«Ամեն բարի ծառ լավ պտուղ է տալիս, իսկ վատ ծառը վատ պտուղ է տալիս» (Մատթ. 7.17):

Հայրերը լոռամիրգ են կերել, իսկ երեխաները խելագարվել են:
«Հայրերը թթու խաղող կերան, իսկ երեխաների ատամները ցցված են» (Երեմ. 31.29):

Սովորեք փոքր տարիքից՝ այն ընդմիշտ օգտակար կլինի:
«Երիտասարդին սովորեցրե՛ք իր ճանապարհի սկզբում, նա չի շեղվի նրանից, երբ ծերանա» (Առակ. 22.6):

Այն, ինչ չես սովորում երիտասարդության մեջ, այն չես ստանա ծերության ժամանակ։
«Այն, ինչ չեք հավաքել երիտասարդության տարիներին, ինչպե՞ս կարող եք ձեռք բերել ձեր ծերության ժամանակ»։ (Սիր. 25։5)։

Մերկ ես ծնվել, մերկ կմեռնես։
«Մերկ դուրս եկա մորս արգանդից և մերկ կվերադառնամ» (Հոբ 1:21):

Գիշերը ցերեկը մարում է, իսկ մարդը՝ տխրությամբ։
«Սիրեցե՛ք ձեր հոգին և մխիթարե՛ք ձեր սիրտը, և վիշտը ձեզանից հեռու պահեք, որովհետև վիշտը շատերին սպանեց, բայց դրանից օգուտ չկա» (Սիր. 30:24-25):

Փողը մեղր է, հագուստը՝ քայքայվել, իսկ առողջությունն ամենաթանկն է։
«Մարմնի առողջությունն ու բարեկեցությունը ավելի թանկ է, քան ցանկացած ոսկի, և ուժեղ մարմինը ավելի լավ է, քան անասելի հարստությունը» (Սիր. 30.15):

Ապրիր ուղղակի, ապրիր մինչև հարյուր տարեկան։
«Բարեկարգ մարդը քչով է բավարարվում, ուստի իր անկողնում շնչահեղձություն չի ունենում» (Սիր. 31.21):

Մարդիկ ապրել են մեզնից առաջ, մարդիկ ապրելու են մեզնից հետո.
«Սերունդ է անցնում, և սերունդ է գալիս, բայց երկիրը հավիտյան է մնում» (Ժողովող 1.4):

Առողջությունն ավելի արժեքավոր է, քան հարստությունը:
«Չկա ավելի լավ հարստություն, քան մարմնական առողջությունը» (Սիր. 30.16):

Գինի սիրողը ինքն իրեն կկործանի։
«Գինու դեմ քաջ մի դրսևորիր, որովհետև գինին շատերին կործանեց» (Սիր. 31.29):

Տարիները չեն ծերանում, վիշտը ծերանում է: Ոչ թե աշխատանքը քեզ ծերացնում է, այլ հոգատարությունը։
«Խնամք – վաղաժամ ծերություն է բերում» (Սիր.30,26):

Նրանք մահանում են ոչ թե ծոմից, այլ որկրամոլությունից։
«Շատերը մեռել են կշտությունից, բայց նա, ով ժուժկալ է, կյանք կավելացնի» (Սիր. 37.34):

Մի բաժակ առողջության համար, մյուսը՝ զվարճանալու, երրորդը՝ անհեթեթության։
«Գինին օգտակար է մարդու կյանքի համար, եթե այն չափավոր խմես» (Սիր. 31:31):

Թուլության վշտերից, տկարությունից մահ։
«Աշխարհի վիշտը մահ է ծնում» (Բ Կորնթ. 7:10):

Մահից չես կարող փախչել:
«Եվ երբեք չի լինի, որ մեկը մնա հավիտյան ապրելու և գերեզմանը չտեսնի» (Սաղմ. 48.9-10):

Ուրախությունն ուղղվում է, տանջանքը՝ շրջադարձ:
«Ուրախ սիրտը լավ է անում, ինչպես դեղը, բայց հուսահատ ոգին չորացնում է ոսկորները» (Առակ. 17.22):

Մահը հավասարեցնում է բոլորին։
«Եվ ավա՜ղ, իմաստունները մեռնում են հիմարի պես» (Ժողովող 2.16):

Եթե ​​մեռնես, քեզ հետ ոչինչ չես տանի։
«Մի՛ վախեցիր, երբ մարդը հարստանա, երբ իր տան փառքը շատանա, որովհետև մեռնելու համար նա ոչինչ չի վերցնի, նրա փառքը չի հետևի նրան» (Սաղմ. 48, 17-18):

Սրտի մեջ եփածը երեսին չի թաքցնում։
«Մարդու սիրտը փոխում է իր երեսը բարու կամ չարի համար» (Սիր. 13.31):
«Ուրախ սիրտը երեսն է ուրախացնում, բայց սրտի տրտմության մեջ հոգին հուսահատվում է» (Առակ. 15.13):

Սատանան ուրիշի կնոջ մեջ մի գդալ մեղր է լցնում.
«Օտար կնոջ շուրթերը մեղր են հոսում, և նրա խոսքը ավելի մեղմ է, քան յուղը, բայց նրա հետևանքները դառն են, ինչպես որշը» (Առակ. 5:3-4):

Մեղքը քաղցր է, մարդը՝ ագահ։ Մեղքերը սիրով բերում են անդունդ:
«Շատերը մոլորվեցին կնոջ գեղեցկությամբ» (Սիր. 9:9):

Լավ կինը թանկարժեք քարի նման է.
«Ո՞վ կարող է առաքինի կին գտնել, նրա գինը մարգարիտներից բարձր է» (Առակ. 31:10):

Լավ կինը զվարճալի է, իսկ նիհարը չար խմիչք է:
«Առաքինի կինը պսակ է իր ամուսնու համար, իսկ անարգը նրա ոսկորների փտության պես է» (Առակ. 12.4):
«Լավ կինը երջանկություն է» (Սիր. 26։3)։

Լավ կինը տունը կփրկի, իսկ վատը թեւով կցնցի այն։
«Իմաստուն կինը իր տունը կշինի, բայց անմիտ կինը իր ձեռքով կկործանի այն» (Առակ. 14:1):

Չար կինը չարից ավելի վատ է:
«Ամեն բարկություն փոքր է կնոջ բարկության համեմատ» (Սիր. 25.21):
«Ջրի ելք մի տվեք, ոչ էլ չար կնոջը ուժ» (Սիր. 25.28):

Ավելի լավ է ծովի վրա փխրուն նավակ նստել, քան կնոջդ գաղտնիքին հավատալ:
«Քո ծոցում ընկածից պահիր քո բերանի դուռը» (Միք. 7:5):

Ավելի լավ է հաց ուտել ջրով, քան ապրել չար կնոջ հետ։
«Ավելի լավ է ապրել տանիքի մի անկյունում, քան կռվարար կնոջ հետ ընդարձակ տանը» (Առակ. 25:24):

Դա վատ է այն ամուսնու համար, ով տանը մեծ կին ունի։
«Հիասթափություն, ամոթ և մեծ անարգանք, երբ կինը հաղթում է իր ամուսնուն» (Սիր. 25:24):

Չարկան ու քավորը կզրկվեն պատվից ու մտքից։
«Գինին և կանայք փչացնում են իմաստուններին» (Սիր. 19:2):

Զայրացե՛ք, բարկացե՛ք, բայց մի՛ մեղանչե՛ք։
«Երբ բարկանում ես, մի ​​մեղանչիր» (Սաղմ. 4։5)։

Քո զայրույթի տերը, ամեն ինչի տերը։
«Նա, ով տիրապետում է իրեն, ավելի լավ է, քան նա, ով նվաճում է քաղաքը» (Առակ. 16:32):

Նախանձի աչքը լայն է տեսնում: Որ աչքերը նետված են, ափսոս է հեռանալ։
«Ի՞նչ արարածն է ավելի նախանձում աչքին, որովհետև լալիս է այն ամենի վրա, ինչ տեսնում է» (Սիր. 31.15):

Նախանձը չորանում է նախանձից, իսկ լավը լաց է լինում ուրախությունից։
«Հեզ սիրտը կյանք է մարմնի համար, իսկ նախանձը փտություն է ոսկորների համար» (Առակ. 14:30):

Եթե ​​ավելին ես ուզում, կկորցնես վերջինը։
«Նախանձ մարդը շտապում է դեպի հարստություն և չի կարծում, որ աղքատությունը կհասնի իրեն» (Առակ. 28:22):

Սահմանը պատ չէ, բայց այն չի կարող տեղափոխվել։
«Մի՛ կոտրիր քո մերձավորի սահմանները» (Բ Օրին. 19։14)։

Ծիծաղեք ուրիշների վրա, լաց եղեք ինքներդ ձեզ վրա:
«Ով ուրախանում է դժբախտության մեջ, անպատիժ չի մնա» (Առակ. 17:5):

Ուրիշի դժբախտության վրա մի ուրախացեք, ձեր սեփականը լեռնաշղթայի վրա է:
«Մի՛ ուրախացիր, երբ քո թշնամին ընկնում է, և քո սիրտը մի՛ ուրախանա, երբ նա սայթաքում է» (Առակ. 24.17):

Ուրիշի համար փոս մի փորիր, դու ինքդ կընկնես դրա մեջ:
«Փոս փորողը մեջը կընկնի» (Առակ. 26։27)։

Զայրույթից հիմարություն մեկ քայլ.
«Ձեր հոգով մի՛ շտապեք բարկանալ, որովհետև բարկությունը հիմարների սրտում է տեղավորվում» (Ժողովող 7.9):
«Վագահը կարող է հիմարություն անել» (Առակ. 14։17)։

Մեկ բառից, բայց մեկ դար շարունակվող վիճաբանություն.
«Վեճի սկիզբը նման է ջրի բռնկմանը, թողեք վեճը, քանի դեռ այն չի բռնկվել» (Առակ. 17:14):

Նախ դատեք, հետո դատեք։
«Քննելուց առաջ մի հանդիմանիր, նախ իմացիր, հետո հանդիմանիր» (Սիր. 11.7):

Լեզուդ պահիր խոսակցության մեջ, բայց սիրտը բարկության մեջ։
«Ամեն մարդ թող շուտ լինի լսելու մեջ, դանդաղ՝ խոսելու մեջ, դանդաղ՝ բարկանալու մեջ» (Հակոբոս 1։19)։

Շուտով դատարկ վեճ՝ վեճի:
«Հիմար ու տգետ մրցամարտերից հեռացե՛ք՝ իմանալով, որ դրանք կռիվ են առաջացնում» (Բ Տիմոթեոս 2։23)։

Վախեցեք Բարձրյալից - շատ մի ասեք:
«Բառախոսության մեջ մեղքից խուսափել չի լինում, բայց ով զսպում է իր բերանը, իմաստուն է» (Առակ. 10.19):

Վախեցե՛ք զրպարտիչից, ինչպես չար հերետիկոսը։
«Անիծյալ կլինի ականջակալը և երկլեզուը, որովհետև նրանք կործանեցին շատերին, ովքեր լուռ էին» (Սիր. 28:15):

Սուտը վիճելի չէ, շուտով կշփոթեցնեն։
«Խարդախ մարդու վարքը անպատվաբեր է, և նրա ամոթը միշտ նրա հետ է» (Սիր. 20:26):

Կարմիր խոսք և կարմիր՝ լսելու համար։
«Հաճելի խոսքը մեղրախիսխ է, հոգու համար քաղցր, ոսկորներին՝ բժշկություն» (Առակ. 16:24):
«Ֆլեյտան ու տավիղը երգը հաճելի են դարձնում, նրանցից լավ՝ հաճելի լեզու» (Սիր. 40.21):

Հեզ խոսքը խոնարհեցնում է բռնի գլուխը:
«Մեղմ պատասխանը ջնջում է բարկությունը» (Առակաց 15։1)։

Ով երաշխավորի, նա կտուժի։
«Երաշխիքները հանգեցրել են բազմաթիվ բավարար մարդկանց կործանման և ցնցել նրանց, ինչպես ծովի ալիքը» (Սիր. 29,20):

Սիրալիր խոսքը ոսկոր է կոտրում: Սիրալիր խոսքը ավելին է, քան ակումբը։
«Հեզությամբ ազնվականը խոնարհվում է ողորմության առաջ, իսկ փափուկ լեզուն ոսկորներ է կոտրում» (Առակ. 25:15):

Ավելի լավ է ոտքով սայթաքել, քան լեզվով։
«Գետնից գայթակղվելն ավելի լավ է, քան լեզվից» (Սիր. 20.18):

Լսիր մարդկանց և արա քո գործը:
«Քո սրտի խորհուրդը պահիր, որովհետև քեզ ավելի հավատարիմ չկա» (Սիր. 37:17):

Ավելի քիչ խոսել, ավելի քիչ մեղք:
«Զսպող լեզուն պիտի ապրի խաղաղության մեջ, և նա, ով ատում է շատախոսությունը, կնվազեցնի չարությունը» (Սիր. 19.6):
«Հեզ լեզուն կենաց ծառ է, իսկ անսանձը՝ հոգու զղջումը» (Առակ. 15։4)։

Դուք չեք կարող շարֆ գցել յուրաքանչյուր բերանին. Շունը հաչում է - քամին է հագնում:
«Ուշադրություն մի դարձրեք ամեն ասված խոսքին» (Ժող. 7։21)։

Մեղրը լեզվին, իսկ սառույցը՝ սրտին։
«Նա իր բերանով թշնամի է ձևանում, բայց իր սրտում նենգություն է ծրագրում» (Առակ. 26.24):

Մի հավատացեք ուրիշների ելույթներին, հավատացեք ձեր սեփական աչքերին:
«Ամեն խոսքի մի հավատացեք» (Սիր. 19:16):

Խոսք մի՛ տուր, ուժեղ եղիր, այլ տուր, դիմացի՛ր:
«Մարդու համար ցանցը հապճեպ ուխտ անելն է, իսկ ուխտից հետո խորհելը» (Առակ. 20.25):

Առանց գովաբանելու չես վաճառի, առանց հայհոյելու չես գնի:
«Վատ, վատ»,- ասում է գնորդը, և երբ գնում է, պարծենում է» (Առակ. 20:14):

Մի շտապիր լեզվով, շտապիր գործերով։
«Լեզվովդ արագ մի եղիր և քո գործերի մեջ ծույլ ու անփույթ մի եղիր» (Սիր. 4:33):

Մի գովաբանիր քեզ, քեզնից լավերը կան։
«Թող ուրիշը գովաբանի քեզ, և ոչ թե քո բերանը» (Առակ. 27։2)։

Լռիր Բոլե, դու փայ կապրես։
«Ով պահում է իր բերանը, պահպանում է իր հոգին, իսկ ով որ իր բերանը լայն բացում է, դա նեղություն է» (Առակ. 13:3):

Բառը բուժում է, բառը՝ հաշմանդամ:
«Մի պարապ խոսողը սուրի պես խոցում է, բայց իմաստունի լեզուն բուժում է» (Առակ. 12.18):

Խոսքը նետ չէ, այլ հարվածում է։
«Շատերն ընկան սրի բերանով, բայց ոչ այնքան, որքան լեզվով ընկածները» (Սիր. 28.21):

Խոսքը ժամանակին ու ի դեպ ավելի ուժեղ է, քան գրելն ու տպելը։
«Մարդու ուրախությունը նրա բերանի պատասխանում է, և որքան լավ է խոսքը ժամանակի մեջ»: ( Առակ. 15։23 )։

Սուտը կարճ ոտքեր ունի։ Սուտը կարճ տարիք ունի։
«Ճշմարտացի շուրթերը հավիտյան են գալիս, բայց ստախոս լեզուն մի պահ է» (Առակ. 12.19):

Գործարքը գործարք է:
«Հաստատ պահիր քո խոսքը և հավատարիմ եղիր դրան» (Սիր. 29.3):

Իմ լեզուն իմ թշնամին է, նա շրջում է մտքի առջև՝ նեղություն փնտրելով:
«Ժողովրդից ոչ ոք չի կարող ընտելացնել լեզուն, դա անկառավարելի չարիք է» (Հակոբոս 3:8):

Մտերիմ հարևանը ավելի լավ է, քան հեռավոր ազգականը:
«Լավ է մոտիկ, քան հեռու եղբայր» (Առակ. 27:10):

Լավ եղբայրությունն ավելի թանկ է, քան հարստությունը:
«Հավատարիմ ընկերը ամուր պաշտպանություն է. ով գտնում է նրան, գանձ է գտել» (Սիր. 6:14):

Ընկերությունը հեռու չէ անբարյացակամությունից։
«Հեռացե՛ք ձեր թշնամիներից և զգույշ եղե՛ք ձեր ընկերների հետ» (Սիր. 6.13):

Ընկերությունը առաջնորդում է, այնպես որ մի խնայեք ինքներդ ձեզ:
«Ով ուզում է ընկերներ ունենալ, նա ինքը պետք է ընկերասեր լինի» (Առակ. 18, 25):

Ընկերը հայտնի է դժվարության մեջ:
«Նրա համար ճիշտ ժամանակին ընկեր կա, և նա քեզ հետ չի մնա քո նեղության օրը» (Սիր. 6:8):

Երջանկության մեջ ընկեր չես ճանաչի, դժբախտության մեջ թշնամին չի թաքնվի։
«Ընկերը երջանկության մեջ չի ճանաչվում, և թշնամին չի թաքնվում դժբախտության մեջ» (Սիր. 12:8):

Հուսալի ընկերն ավելի արժեքավոր է, քան փողը:
«Իսկական ընկերոջ համար գին չկա» (Սիր. 6:15):

Ընթրիքի ժամանակ բոլոր հարեւանները; և նեղություն եկավ, նրանք ջրի պես հեռու են:
«Ճաշի մասնակիցը ընկեր է, և նա քեզ հետ չի մնա քո նեղության օրը» (Սիր. 6.10):

Մի՛ ունեցիր հարյուր ռուբլի, այլ ունեցիր հարյուր ընկեր։
«Ընկերոջը մի՛ փոխիր գանձի հետ» (Սիր. 7:20):

Երեք օրում ընկերոջը մի ճանաչիր, երեք տարուց իմացիր։
«Եթե ուզում ես ընկեր շահել, փորձությունից հետո շահիր նրան և շուտ մի վստահիր» (Սիր. 6:7):

Հազվագյուտ ժամադրություն՝ հաճելի հյուր: Հազվագյուտ հյուր - դռները լայն բաց են:
«Թույլ մի տուր, որ ընկերդ հաճախակի տուն մտնի, որ չհոգնի քեզնից և ատի քեզ» (Առակ. 25։17)։

Ում հետ ես ղեկավարում, դրանից կգրես։
«Բարկացածի հետ ընկերություն մի արեք և արագահոգի հետ մի շփվեք, որ չսովորեք նրա ճանապարհները և ձեր հոգու վրա օղակներ չբերեք» (Առակ. 22:24-25):

Հին ընկերն ավելի լավ է, քան երկու նորը:
«Մի թողեք հին ընկերոջը, որովհետև նորը չի կարող համեմատվել նրա հետ» (Սիր. 9:12):

Գաղտնիք բացել – ոչնչացնել հավատարմությունը:
«Նա, ով բացահայտում է գաղտնիքները, կորցրել է վստահությունը և իր հոգու չափ ընկեր չի գտնի» (Սիր. 27:16):

Դուք կարող եք տեսնել վարպետին աշխատանքի ժամանակ:
«Արտադրանքը պարծենում է ըստ նկարչի ձեռքի» (Սիր. 9.22):

Որտեղ աշխատում են, մարդաշատ է, բայց ծույլ տանը դատարկ է։ Աշխատանքը կերակրում է մարդուն, բայց ծուլությունը փչացնում է։
«Ծույլ ձեռքը աղքատացնում է, բայց ջանասեր ձեռքը հարստանում է» (Առակաց 10.4):

Աշխատանքը դառն է, բայց հացը՝ քաղցր։ Ցանում ես - լացում ես, հնձում - թռչկոտում ես։
«Արցունքով սերմանողները ուրախությամբ կհնձեն» (Սաղմ. 125։5)։

Ով երկար է քնում, չի կարող գումար խնայել։ Ով շուտ է արթնանում, Աստված տալիս է։
«Մի՛ սիրիր քնել, որ չաղքատվես, աչքերդ բաց պահիր, և հացդ կհագեցնես» (Առակ. 20.13):

Ով հերկել չի ծուլանում, հաց կունենա։
«Ով մշակում է իր հողը, կկշտանա հացով, ով ընդօրինակում է պարապին, կկշտանա աղքատությամբ» (Առակ. 28:19):

Մեղուն փոքր է, բայց կերակրում է մարդուն։
«Մեղուն փոքր է թռչողների մեջ, բայց նրա պտուղը ամենալավ քաղցրավենիքն է» (Սիր. 11.3):

Պարապությունը արատների մայրն է։
«Որովհետև պարապությունը շատ չար բաներ է սովորեցրել» (Սիր. 33.28):

Երկար քնիր, պարտքով ապրիր։ Ուշ արթնանալ - քնելու անհրաժեշտություն:
«Մի քիչ կքնես, մի ​​քիչ կքնես, մի ​​քիչ ձեռքերդ ծալած կպառկես, և քո աղքատությունը կգա անցորդի պես, և քո կարիքը՝ ավազակի պես» (Առակ. 6:10-11):

Անհատակ տակառը ջրով չես լցնի։ Հիմարի հետ խոսելը նշանակում է մաղով ջուր տանել:
«Հիմարի սիրտը կոտրված անոթի պես է և գիտելիք չի ունենա» (Սիր. 21:17):

Զգույշ եղեք անախորժություններից, քանի դեռ այն անհետացել է: Չիմանալով ֆորդը, գլուխդ մի խոթիր ջրի մեջ։
«Իմաստունը նեղություն է տեսնում և թաքնվում, իսկ անփորձը առաջ է գնում և պատժվում» (Առակ. 27.12):

Այնտեղ, որտեղ միտքն է, այնտեղ կա իմաստ:
«Իմաստունի սիրտը գիտի թե՛ ժամանակը, թե՛ կանոնը» (Ժողովող 8։5)։

Հիմար խարազանը վախենում է, բայց խելացի խոսքը բավական է։
«Իմաստունի վրա նկատողությունն ավելի ուժեղ է ազդում, քան հիմարի հարյուր հարվածը» (Առակ. 17։10)։

Հիմար նույնիսկ շաղախի մեջ:
«Հիմարի խոսակցությունը շաղախի մեջ մուրճով և հացահատիկի հետ, նրա հիմարությունը չի զատվի նրանից» (Առակ. 27:22):

Ով ծույլ է, նա քնկոտ է։
«Ծուլությունը մարդուն քնկոտության մեջ է գցում» (Առակ. 19։15)։

Խելացի հայհոյանքն ավելի լավ է, քան հիմար գովասանքը:
«Ավելի լավ է լսել իմաստունի հանդիմանությունը, քան հիմարների երգերը» (Ժող. 7.5):

Իմաստությունը գլխում է, ոչ թե մորուքում։
«Ոչ բազմամյա միայն իմաստուն» (Հոբ 32.9):

Խելացիներից կսովորես, հիմարից կսովորես։
«Իմաստունների հետ գործ ունեցողը իմաստուն կլինի, իսկ հիմարների հետ ընկերացողը կփչանա» (Առակ. 13։21)։

Սատանայից՝ խաչով, արջից՝ խրճիթով, բայց հիմարից՝ ոչինչ։
«Ավելի լավ է, որ տղամարդը հանդիպի առանց զավակ արջի, քան հիմարի՝ իր հիմարությամբ» (Առակ. 17:12):

Դու կկապվես հիմարի հետ, դու ինքդ կպարզվես այդպիսին։
«Հիմարին իր հիմարության պես մի՛ պատասխանեք, որ դուք էլ նրա նման չլինեք» (Առակ. 26.4):

Հիմարը հիմար խոսք ունի։
«Հիմարների շուրթերը հիմարություն են շպրտում» (Առակաց 15։2)։

Միտքը հաղթում է ուժին։
«Իմաստությունը ավելի լավ է, քան ուժը» (Ժող. 9:16):

Իմաստունը սիրում է սովորել, բայց հիմարը սիրում է սովորեցնել։
«Հիմարը գիտելիք չի սիրում, այլ միայն իր միտքը ցույց տալու համար» (Առակաց 18։2)։

Իմաստունը խոնարհեցնում է իրեն, հիմարը՝ փչում։
«Համբերողը շատ հասկացողություն ունի, բայց դյուրագրգիռը հիմարություն է ցույց տալիս» (Առակ. 14։29)։

Գիտնականը առաջնորդում է ուրիշներին, բայց անսովորը թափառում է մթության մեջ:
«Իմաստունն իր աչքերն ունի իր գլխում, իսկ հիմարը խավարի մեջ է քայլում» (Ժող. 2:14):

Սովորելը լույս է, իսկ տգիտությունը՝ խավար:
«Իմաստության առավելությունը հիմարության նկատմամբ նույնն է, ինչ լույսի առավելությունը խավարի նկատմամբ» (Ժող. 2:13):

Սովորեցրու հիմարին, մի խնայիր բռունցքը:
«Մտրակը ձիու համար է, սանձը՝ էշին, իսկ փայտը՝ հիմարների համար» (Առակ. 26:3):

Առանց համբերության փրկություն չկա։
«Ձեր համբերությամբ փրկեք ձեր հոգիները» (Ղուկաս 21.19):

Ամեն ինչ հնարավոր է, բայց ամեն ինչ չէ, որ անհրաժեշտ է։
«Ինձ համար ամեն ինչ թույլատրելի է, բայց ամեն ինչ չէ, որ օգտակար է» (Ա Կորնթ. 6:12):

Երբ բարձրանում ես, խոնարհեցնում ես քեզ, իսկ երբ խոնարհեցնում ես, բարձրանում ես:
«Եվ խոնարհությունն անցնում է փառքի առաջ» (Առակ. 15.33):

Քաղցը լավագույն խոհարարն է:
«Կերակրված հոգին ոտնահարում է նույնիսկ մեղրախիսխը, իսկ սոված հոգու համար ամեն դառը քաղցր է» (Առակ. 27:7):

Կաթսան կաթսայի ընկեր չէ։
«Ի՞նչ կապ ունի կաթսան կաթսայի հետ, սա կհրի նրան, և նա կկոտրի» (Սիր. 13:3):

Տներ և ծղոտի էդոմա.
«Ավելի լավ է աղքատի կյանքը փայտե տանիքի տակ, քան ճոխ խնջույքն ուրիշների տներում» (Սիր. 29:25):

Վիճակ գցեք՝ այլևս ոչ մի մեղադրանք:
«Վիճակը վերջ է տալիս վեճերին և որոշում է ուժեղների միջև» (Առակ. 18։19)։

Եթե ​​դու հետապնդես երկու նապաստակ, մեկին չես բռնի:
«Շատ բաների հետ մի վերցրու, դու առանց մեղքի չես մնա, իսկ եթե նրանց հետևից ընկնես, չես հասնի» (Սիր. 11.10):

Ճշմարտությունը երկրից է, իսկ ճշմարտությունը՝ երկնքից։
«Ճշմարտությունը ծագում է երկրից, և արդարությունը կիջնի երկնքից» (Սաղմ. 84.12):

Ինչպես գալիս է, այնպես էլ կպատասխանի:
«Ինչ չափով որ գործածես, դարձյալ քեզ կչափվի» (Ղուկաս 6։38)։

Նա, ով քամի է ցանում, մրրիկ կհնձի։
«Քանի որ քամի ցանեցին, մրրիկ էլ կհնձեն» (Ով. 8։7)։

Մյուս կողմից, և գարունը կարմիր չէ:
«Ինչպես թռչունը, որը թողել է իր բույնը, այնպես էլ այն մարդը, ով թողել է իր տեղը» (Առակ. 27:8):

Ուրիշի աչքի մեջ բիտ մի փնտրիր։
«Իսկ ինչո՞ւ ես նայում քո եղբոր աչքի բծին, բայց չես զգում քո աչքի գերանը»։ ( Մատթ. 7։3 )։

Մի ցատկեք կատաղության վրա:
«Քեզ համար դժվար է ցցերի դեմ գնալը» (Գործք 9:5):

Գինին անմեղ է, հարբեցողությունն է մեղավոր։
«Ի՞նչ է կյանքը առանց գինու: Այն ստեղծվել է մարդկանց ուրախության համար: Սրտի բերկրանքը և հոգու մխիթարությունը գինին է, որն օգտագործվում է չափավոր և ճիշտ ժամանակին, հոգու վիշտը գինին է, երբ այն շատ են խմում» (Պարոն 31.32-34):

Չկա վիշտ առանց ուրախության, և ուրախություն առանց տխրության:
«Նույնիսկ ծիծաղից երբեմն սիրտը ցավում է, և ուրախության վերջը տխրությունն է» (Առակ. 14:13):

Կեղտոտը մաքուրին չի կպչի։
«Մաքուրների համար ամեն բան մաքուր է» (Տիտոս 1։15)։

Գինիով ես գլուխ հանում, մերկ շրջում ես։
«Հարբեցողն ու կշտացածը կաղքատանան» (Առակ. 23։21)։
«Այն աշխատողը, որը հակված է հարբեցողության, չի հարստանա» (Սիր. 19:1):

Դեմքից ջուր մի խմեք.
«Մի՛ գովաբանեք մարդուն իր գեղեցկության համար և մի՛ զզվեք մարդու հանդեպ իր արտաքին տեսքի համար» (Սիր. 11.2):

Ձեր սեփական կրեկերը ավելի լավն է, քան ուրիշների կարկանդակները:
«Ով նայում է ուրիշի սեղանին, նրա կյանքը կյանք չէ, նա իր հոգին նվաստացնում է ուրիշի ճաշատեսակով» (Սիր. 40.30):

Յոթ անգամ չափեք մեկ անգամ կտրեք:
«Ամեն գործի սկիզբը խորհրդածությունն է, և ցանկացած գործից առաջ խորհուրդ» (Սիր. 37:20):

Շուտով կգնաս, շուտով այնտեղ չես լինի:
«Ամեն ոք, ով շտապում է նեղություն կրել» (Առակ. 21։5)։

Կույրը կույրին չի առաջնորդի.
«Եթե կույրը կույրին առաջնորդի, երկուսն էլ փոսը կընկնեն» (Մատթ. 15:14):

Մեծամիտը բարձր է թռչում, բայց ցածր է ընկնում։
«Մի՛ բարձրացրու քեզ, որ չընկնես ու անարգանք բերես քո հոգու վրա» (Սիր. 1:30):
«Հպարտությունը կործանումից առաջ է գնում, իսկ ամբարտավանությունը՝ անկումից» (Առակ. 16.18):

Դժվար է սպասել, եթե ոչինչ չես տեսնում:
«Հույսը, որը երկար ժամանակ չիրականանա, հոգնեցնում է սիրտը» (Առակ. 13։12)։

Իմացեք, թե ինչպես վերցնել, գիտեք ինչպես տալ: Պարտքի լավ շրջադարձը արժանի է մեկ ուրիշին:
«Փոխ տուր մերձավորիդ իր կարիքի ժամանակ, և ժամանակին հատուցիր մերձավորիդ» (Սիր. 29.2):

Վատ ծառ - արմատից դուրս:
«Ամեն ծառ, որ բարի պտուղ չի տալիս, կտրվում է և կրակը գցվում» (Մատթ. 7.19):

Այլմոլորակային հոգի - խավար:
«Մարդու սրտի մտքերը խոր ջրեր են» (Առակ. 20.5):

Այն, ինչ շրջում է, գալիս է շուրջը:
«Մարդ ինչ ցանի, այն էլ կհնձի» (Նպատակներ 6.7):

Սպանությունը դուրս կգա.
«Որովհետև չկա ծածուկ բան, որ չհայտնվի, և գաղտնիք չկա, որ հայտնի չլինի» (Մատթ. 10, 26):

Թևավոր արտահայտություններ Աստվածաշնչից

Ո՞վ գիտի «Եղիցի լույս» արտահայտության ծագումը,- ասաց մոնտաժողը, պարզ է, որ «Լույս լինի» Աստվածաշնչից է («Եվ Աստված ասաց. լույս եղավ: Եվ Աստված լույսը կոչեց ցերեկ, և խավար գիշերը: Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ»: Բայց որտեղի՞ց է ստեղծողը: Աստվածաշնչից շատ խոսքեր են մուտք գործել լեզուներով: ընդհանրապես աշխարհի մասին:

• Ով սրով գա, սրով կմեռնի։ «Որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն» (Մատթ. 26:52):
• Ով չի աշխատում, չպետք է ուտի: «Եթե մեկը չի ուզում աշխատել, մի կեր» (Բ Թեսաղոնիկեցիս 3.10):
• Խոզապուխտ. Այդպես էր կոչվում Նոյի երեք որդիներից մեկը (Համ, Սեմ, Հաբեթ), որոնցից «ամբողջ երկիրը բնակեցվեց» Ջրհեղեղից հետո։ Նա անհարգալից վերաբերմունք դրսևորեց իր հոր նկատմամբ և ենթարկվեց նրա անեծքին:
• «Խաղաղության աղավնին» չհայտնվեց Պիկասոյի կամ ԽՍՀՄ պիոներ կազմակերպության գծանկարի շնորհիվ։ Նոյի կողմից տապանից արձակված աղավնին նրան բերեց ձիթենու տերեւ, որպես վկայություն, որ ջրհեղեղն ավարտվել է, հայտնվել է ցամաքը, Աստծո բարկությունը փոխարինվել է ողորմությամբ (Ծննդոց 8:11): Այդ ժամանակից ի վեր, ձիթենու (ձիթապտղի) ճյուղով աղավնին դարձել է հաշտության խորհրդանիշ:
• Առակ քաղաքի կողմից (բոլորի շուրթերին, ընդհանուր զրույցի թեմա): «Եվ դուք կլինեք ... առակը և բոլոր ազգերի ծիծաղը» (Բ Օրին. 28.37): Եկեղեցական սլավոներենում «բոլոր ժողովուրդների մեջ»՝ «բոլոր լեզուներով»։
• Չարից (ավելորդ, ավելորդ, ի վնաս արված): «Բայց ձեր խոսքը թող լինի. այո, այո. ոչ ոչ; բայց սրանից ավելին չարից է» (Մատթ. 5:37) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը.
• Երիտասարդության մեղքերը. «Իմ պատանեկության մեղքերը... մի՛ հիշիր... Տե՛ր»: ( Սաղ. 24։7 )։
• Խավարի դաշտ (դժոխքի խորհրդանիշ): «Բայց թագավորության որդիները դուրս կգցվեն արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում» (Մատթ. 8.12): Եկեղեցական սլավոնական «արտաքին խավար» - «արտաքին խավար»:
• Ուղղորդող աստղը Բեթղեհեմի աստղն է, որը ճանապարհ է ցույց տալիս արևելյան իմաստուններին (մոգերին), ովքեր գնացին խոնարհվելու ծնված Քրիստոսի առաջ (Մատթ. 2:9): Օգտագործվում է իմաստով՝ ինչ-որ մեկի կյանքը, գործունեությունը ուղղորդող։
• Ունայնություն. Խոսքը վերաբերում է Աստծո և Հավերժության առջև մարդկային նեղությունների և գործերի փոքրությանը: «Ունայնություն ունայնությունների, - ասաց Ժողովողը, ունայնության ունայնություն, ամեն ինչ ունայնություն է»: (Ժող. 1։2)։
• Դեմքիդ քրտինքով (դժվար աշխատանքով). «Ձեր երեսի քրտինքով հաց կուտեք» (Ծննդ. 3:19) - Աստված ասաց դրախտից վտարվող Ադամին.
• Վերադառնալ սկզբին (վերադառնալ կյանքի փուլի սկզբին): «Եվ քամին վերադառնում է իր շրջանակներին» (Ժող. 1:6) (եկեղեցական սլավոներեն՝ «իր շրջաններին»):
• Ներդրումներ կատարել (ներդրում կատարել). Միտը փոքր պղնձե մետաղադրամ է: Ըստ Հիսուսի՝ տաճարի զոհասեղանի վրա դրված այրի կնոջ երկու տիզերը շատ ավելի արժեին, քան հարուստ նվիրատվությունները, քանի որ. նա տվեց այն ամենը, ինչ ուներ (Մարկոս ​​12:41-44; Ղուկաս 21:1-4):
• Առաջնագծում (հիմնական, առաջնահերթություն): «Քարը, որ շինողները մերժեցին, անկյունի գլուխն է դարձել» (Սաղմ. 117։22)։ Բազմիցս մեջբերված է Նոր Կտակարանում (Մատթ. 21:42; Մարկոս ​​12:10; Ղուկաս 20:17; Գործք 4:11; 1 Պետրոս 2:7):
• Չարի արմատ (չարի աղբյուր): «Կարծես չարության արմատը գտնվել է իմ մեջ» (Հոբ 19.28): «Որովհետև փողասիրությունը ամեն չարիքի արմատն է» (1 Տիմոթ. 6.10):
• Մի զիջեք (մի քիչ թեկուզ): «Օրենքից ոչ մի իոտա կամ մի տող չի անցնի, մինչև որ ամեն ինչ չկատարվի» (Մատթ. 5:18), այսինքն՝ օրենքից ամենաչնչին շեղումն անգամ անընդունելի է, քանի դեռ բոլոր կանխորոշումները չեն կատարվել: Իոտա ասելով այստեղ նկատի ունի եբրայական այբուբենի նշանը` յոդը, որն իր ձևով նման է ապաստրոֆին:
• Ով ինձ հետ չէ, իմ դեմ է։ Նրանք, ովքեր մեզ հետ չեն, մեր դեմ են։ «Նա, ով ինձ հետ չէ, ինձ դեմ է. և ով ինձ հետ չի հավաքում, նա վատնում է» (Մատթ. 12:30): Այս խոսքերով Հիսուս Քրիստոսն ընդգծեց, որ հոգևոր աշխարհում կա միայն երկու թագավորություն՝ բարին և չարը, Աստված և Սատանան: Երրորդ չկա։
• Կաթնային գետեր, ժելե ափեր: Եգիպտական ​​ստրկությունից հանելով հրեա ժողովրդին՝ Տերը խոստացավ մի բերրի տեղ, «ուր կաթ ու մեղր է հոսում»։ Այն բազմիցս մեջբերված է Հին Կտակարանում (Ելք. 3:8, Թվեր 13:28 և այլն) «Կաթի գետեր, դոնդողային ափեր» արտահայտությունը որպես անհոգ ազատ կյանքի վայր, ամուր արմատավորված է ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում:
• Ոչխարի հագուստով գայլ (երևակայական բարեպաշտությամբ իր չարությունը ծածկող կեղծավոր): «Զգուշացե՛ք սուտ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ գիշատիչ գայլեր են» (Մատթ. 7.15):
• Քարեր ցրելու ժամանակ, քարեր հավաքելու ժամանակ (ամեն ինչ իր ժամանակն ունի): «Ամեն ինչի համար երկնքի տակ գտնվող ամեն բանի համար կա ժամանակ և ժամանակ. ծնվելու ժամանակ և մեռնելու ժամանակ, ... քարեր ցրելու ժամանակ և քարեր հավաքելու ժամանակ, ... ժամանակ. պատերազմի համար և խաղաղության ժամանակ» (Ժող. 3։1-8)։ Արտահայտության երկրորդ մասը (քարեր հավաքելու ժամանակ) օգտագործվում է իմաստով՝ արարման ժամանակ։
• Գավաթը խմեք մինչև հատակը (փորձությանը դիմեք մինչև վերջ): «Վե՛ր կաց, վեր կաց, վեր կաց, Երուսաղեմ, դու, որ խմեցիր նրա բարկության բաժակը Տիրոջ ձեռքից, արբեցության բաժակը խմեցիր տականքին, ցամաքեցրիր այն» (Եսայի 51.17):
• Յուրաքանչյուր արարած զույգերով: Համաշխարհային ջրհեղեղի պատմությունից՝ Նոյյան տապանի բնակիչների մասին։ ( Ծննդ. 6:19-20; 7:1-8 )։ Օգտագործվում է հեգնական իմաստով խայտաբղետ ընկերության հետ կապված:
• Ձայն անապատում. Արտահայտություն Հին Կտակարանից (Եսայիա 40.3). Մեջբերված է Նոր Կտակարանում (Մատթ. 3:3; Մարկոս ​​1:3; Հովհաննես 1:23) Հովհաննես Մկրտչի առնչությամբ: Օգտագործված իմաստով՝ հուսահատ կանչ։
• Տաղանդը հողի մեջ թաղելը (կանխում է մարդուն բնորոշ ունակությունների զարգացումը): ստրուկի ավետարանական առակից, ով մի տաղանդ (արծաթի կշռի չափանիշ) թաղեց հողի մեջ՝ այն բիզնեսի համար օգտագործելու և շահույթ ստանալու փոխարեն (Մատթ. 25:14-30): «Տաղանդ» բառը հետագայում դարձավ հոմանիշ ակնառու ունակությունների:
• գայթակղություն (խոչընդոտ ճանապարհին): «Նա ... գայթակղության քար և գայթակղության վեմ կլինի» (Եսայի 8.14): Մեջբերում Հին Կտակարանից. Հաճախ մեջբերվում է Նոր Կտակարանում (Հռոմ. 9:32-33; 1 Պետրոս 2:7):
• Լվացեք ձեր ձեռքերը (վահանի պատասխանատվություն): «Պիղատոսը, տեսնելով, որ ոչինչ չի օգնում, ... ջուր վերցրեց, ձեռքերը լվաց ժողովրդի առաջ և ասաց. «Ես անմեղ եմ այս Արդարի արյունից» (Մատթ. 27:24): Հռոմեական դատախազ Պոնտացի Պիղատոսը հրեական ծիսական արարողություն է կատարել՝ ի նշան կատարված սպանությանը չմասնակցելու (Բ Օրին. 21:6-9):
• Քարի վրա մի թողեք (քանդեք գետնին): «Այստեղ ոչ մի քար քարի վրա չի մնա, ամեն ինչ կկործանվի» (Մատթ. 24:2) - Հիսուսի մարգարեական խոսքը Երուսաղեմի մոտալուտ կործանման մասին, որը տեղի ունեցավ Քրիստոսի խաչելությունից 70 տարի անց:
• - Մանանա դրախտից (անսպասելի օգնություն): Աստծու կողմից երկնքից ուղարկված սնունդ Իսրայելի ժողովրդին անապատում թափառելու ժամանակ (Ելք 16:14-16; Ելք 16:31):
• - Մարգարիտներ նետել (բառեր վատնել մարդկանց առջև, ովքեր չեն ցանկանում կամ չգիտեն ինչպես գնահատել դրանց իմաստը): «Շներին սուրբ բան մի տվեք և ձեր մարգարիտները խոզերի առաջ մի գցեք, որ չտրորեն այն իրենց ոտքերի տակ» (Մատթ. 7:6): Եկեղեցական սլավոներենում մարգարիտները ուլունքներ են:
• - Բարձրանալ կատաղության վրա (ձեռնարկել մի բան, որն ակնհայտորեն դատապարտված է ձախողման): Ռոժոն - ցուլի թիմ վարելու համար սրածայր փայտ; սրածայր ձող, գնդ. «Քեզ համար դժվար է սրունքների դեմ գնալը», - նախազգուշացրեց Հիսուս Քրիստոսը Սողոսին՝ քրիստոնյաների եռանդուն հալածողին (Գործք 9.5): Աստծո հետ հանդիպումից ցնցված՝ Սողոսը դարձավ քրիստոնեության քարոզիչներից մեկը՝ Պողոս առաքյալը: «Կատաղի վրա բարձրանալ» արտահայտությունից ածանցյալներ են եղել՝ «ի՞նչ դժոխք»։ - ինչու՞; «Ի՞նչ դժոխք է քեզ պետք»: - էլ ի՞նչ է պետք:
• -Ոչ այս աշխարհից: «Դուք այս աշխարհից եք, ես այս աշխարհից չեմ» (Հովհաննես 8:23) - Հիսուս Քրիստոսի զրույցից հրեաների հետ, ինչպես նաև «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ» (Հովհաննես 18:36) - Քրիստոսի պատասխանը Պոնտացի Պիղատոսին այն հարցին, թե արդյոք նա հրեաների թագավորն է: Արտահայտությունն օգտագործվում է կյանքի իրականությունից կտրված մարդկանց, էքսցենտրիկների առնչությամբ։
• Ձեզ կուռք մի դարձրեք։ Արտահայտություն Աստծո երկրորդ պատվիրանից, որն արգելում է պաշտել կեղծ աստվածներին, կուռքերին (Ելք 20:4; Բ Օրին. 5:8):
• Մի՛ դատեք, որ չդատվեք։ Մեջբերում Հիսուս Քրիստոսի լեռան քարոզից (Մատթ. 7:1).
• Միայն հացով չէ։ «Մարդը միայն հացով չէ, որ ապրում է, այլ ամեն խոսքով, որ դուրս է գալիս Տիրոջ բերանից» (Բ Օրին. 8.3): Մեջբերվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից անապատում իր քառասունօրյա պահքի ժամանակ՝ ի պատասխան Սատանայի գայթակղության (Մատթ. 4:4, Ղուկաս 4:4): Այն օգտագործվում է հոգեւոր սննդի հետ կապված։
• Անկախ դեմքերից. «Դատաստանում մարդկանց մի՛ զանազանեք, լսե՛ք թե՛ փոքրին, թե՛ մեծին» (Բ Օրին. 1։17)։ «Հավատացե՛ք Հիսուս Քրիստոսին՝ մեր փառքի Տիրոջը, անկախ անձերից» (Հակոբոս 2.1):
• Յոթ կնիքներով գիրք (անմատչելի բան). «Եվ գահին նստածի աջ ձեռքում տեսա մի գիրք, որը կնքված էր յոթ կնիքներով... Եվ ոչ ոք չկարողացավ, ո՛չ երկնքում, ո՛չ երկրի վրա և ո՛չ էլ երկրի տակ, բացել սա. գիրք, ոչ էլ դրա մեջ նայել» (Հայտն. 5։1-3)։
• Քավության նոխազ (էակ, ով պատասխանատու է ուրիշների համար): Կենդանի, որի վրա խորհրդանշական կերպով դրված էին ողջ Իսրայելի ժողովրդի գործած մեղքերը։ (Ղևտ. 16։21-22)։ Ըստ եբրայական ծեսի՝ մեղքերի թողության օրը քահանայապետը ձեռքերը դրեց այծի գլխին և դրանով նրա վրա դրեց ողջ ժողովրդի մեղքերը։ Այնուհետև այծին տարան Հուդայի անապատ և բաց թողեցին։
• Մի զիջեք (մի քիչ թեկուզ): «Ոչ մի իոտա կամ մի նշան չի անցնի օրենքից, մինչև որ ամեն ինչ կատարվի» (Մատթ. 5:18), այսինքն. Օրենքից նույնիսկ ամենաչնչին շեղումն անընդունելի է, քանի դեռ չկատարված են բոլոր կանխորոշումները։ Իոտա ասելով այստեղ նկատի ունի եբրայական այբուբենի նշանը՝ յոդ, որն իր ձևով նման է ապաստրոֆին։
• Ոչինչ չկասկածեք: Ոչինչ չկասկածելով. «Բայց թող հավատքով խնդրի, բոլորովին չկասկածելով» (Հակոբոս 1.6): Եկեղեցական սլավոներեն. «Այո, նա հավատքով է խնդրում առանց վարանելու»: Արտահայտությունն օգտագործվում է հեգնական իմաստով՝ առանց ավելորդ վարանելու։
• Զատե՛ք որոմը ցորենից (ճշմարտությունը կեղծից, վատը լավից): Ավետարանական առակից այն մասին, թե ինչպես է թշնամին ցորենի մեջ որոմ ցանել (չարամիտ որոմներ): Դաշտի տերը, վախենալով, որ որոմը քաղելիս փխրուն ցորենը կարող է վնասվել, որոշեց սպասել, որ հասունանա, ապա քաղի որոմները և այրի (Մատթ. 13:24-30; 36-43):
• Եկեք սրերը վերածենք գութանների (զինաթափման կոչ): «Եվ իրենց սրերը խոփեր կդարձնեն, և իրենց նիզակները՝ էտող խուզեր, ազգը ազգի վրա սուր չի բարձրացնի և այլևս չի սովորի կռվել» (Եսայիա 2.4): Օրալոն գութան է։
• Ձեր գլխին մոխիր ցանեք (ծայրահեղ հուսահատության և վշտի նշան): Հրեաների հնագույն սովորույթը՝ որպես վշտի նշան՝ մոխիր կամ հող ցանելու իրենց գլխին։ «Եվ նրանք բարձրացրին իրենց ձայնը և լաց եղան, և ամեն մեկն իր վերնազգեստը պատռեց և իր գլխի վրա հող շպրտեց երկինք» (Հոբ 2.12); «... պատռեց իր հագուստը և հագավ ... մոխիրը» (Եսթեր 4:1):
• Միս մսից (հարազատություն). «Եվ մարդն ասաց. Ահա սա իմ ոսկորներից ոսկոր է և իմ մարմնի մարմինը» - խոսքեր Եվայի մասին, որոնք Աստված ստեղծել է Ադամի կողոսկրից (Ծննդոց 2:23):
• Պահիր աչքի լույսի պես (պահիր ամենաթանկի պես): «Պահիր ինձ քո աչքի լույսի պես» (Սաղմ. 16։8)։ «Նրան իր աչքի լույսի պես պահեց» (Բ Օրին. 32։10)։
• Խավարի ուժը (չարի հաղթանակը): «Ամեն օր ես ձեզ հետ էի տաճարում, և դուք ձեռքեր չբարձրացրիք Իմ վրա, բայց հիմա ձեր ժամանակն է և խավարի զորությունը» (Ղուկաս 22:53) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը` ուղղված եկողներին. Նրան կալանքի տակ վերցնելու համար:

Նատալյա Ռադուլովա