Կոմունիստական մանիֆեստ 1848. Հավասարեցում «Կոմունիստական մանիֆեստի» հետ: Գույքը բոլոր խնդիրների գլխավոր բանալին է
Ընթացիկ էջ՝ 1 (ընդհանուր գիրքը ունի 3 էջ)
Տառատեսակը:
100% +
Կարլ Մարքս, Ֆրիդրիխ Էնգելս
Կոմունիստական մանիֆեստ 1
Կոմունիստական մանիֆեստը գիտական կոմունիզմի ամենամեծ ծրագրային փաստաթուղթն է։ «Այս փոքրիկ գրքույկը արժե ամբողջ հատորներ. քաղաքակիրթ աշխարհի ամբողջ կազմակերպված և մարտնչող պրոլետարիատը դեռ ապրում և շարժվում է իր ոգով» (Լենին): Կ. Մարքսի և Ֆ. Էնգելսի կողմից որպես կոմունիստական լիգայի ծրագիր գրված «Կոմունիստական կուսակցության մանիֆեստն» առաջին անգամ լույս է տեսել Լոնդոնում 1848 թվականի փետրվարին՝ 23 էջանոց առանձին հրատարակությամբ։ 1848 թվականի մարտ-հուլիսին գերմանացի էմիգրանտների դեմոկրատական օրգանում՝ «Deutsche Londoner Zeitung» («Գերմանական լոնդոնյան թերթ») տպագրվել է «Կոմունիստական կուսակցության մանիֆեստը»։ Գերմաներեն տեքստը վերատպվել է Լոնդոնում նույն 1848 թվականին՝ որպես 30 էջանոց առանձին գրքույկ, որտեղ ուղղվել են առաջին հրատարակության որոշ տպագրական սխալներ և կատարելագործվել են կետադրական նշանները։ Այս տեքստը հետագայում դրվեց Մարքսի և Էնգելսի կողմից որպես հիմք հետագա լիազորված հրատարակությունների համար: 1848 թվականին Մանիֆեստը թարգմանվել է նաև եվրոպական մի շարք լեզուներով (ֆրանսերեն, լեհերեն, իտալերեն, դանիերեն, ֆլամանդերեն և շվեդերեն): Մանիֆեստի հեղինակների անունները չեն հիշատակվել 1848 թվականի հրատարակություններում. առաջին անգամ դրանք տպագրվել են 1850 թվականին, երբ տպագրվել է առաջին անգլերեն թարգմանությունը «Red Republican» երգեհոնում («Red Republican») այս ամսագրի խմբագիր Ջ.
1872 թվականին հրատարակվել է Մանիֆեստի գերմաներեն նոր հրատարակությունը՝ հեղինակի կողմից չնչին ուղղումներով և Մարքսի և Էնգելսի նախաբանով։ Այս հրատարակությունը, ինչպես 1883 և 1890 թվականների գերմանական հաջորդ հրատարակությունները, լույս է տեսել «Կոմունիստական մանիֆեստ» վերնագրով։
Կոմունիստական կուսակցության Մանիֆեստի առաջին ռուսերեն հրատարակությունը լույս է տեսել 1869 թվականին Ժնևում՝ Բակունինի թարգմանությամբ, որը մի շարք վայրերում խեղաթյուրել է Մանիֆեստի բովանդակությունը։ Առաջին հրատարակության թերությունները վերացվել են Ժնևում 1882 թվականին Պլեխանովի թարգմանությամբ լույս տեսած հրատարակության մեջ։ Պլեխանովի թարգմանությունը նշանավորեց Ռուսաստանում Մանիֆեստի գաղափարների լայն տարածման սկիզբը։ Մարքսը և Էնգելսը, մեծ նշանակություն տալով Ռուսաստանում մարքսիզմի քարոզչությանը, հատուկ նախաբան են գրել այս հրատարակությանը։
Մարքսի մահից հետո լույս տեսան Մանիֆեստի մի շարք հրատարակություններ՝ վերանայված Էնգելսի կողմից. 1883 թվականին գերմաներեն հրատարակություն Էնգելսի նախաբանով. 1888 թվականին Ս. Մուրի կողմից թարգմանված անգլերեն հրատարակություն, որը խմբագրվել է Էնգելսի կողմից և տրամադրվել նրա կողմից՝ նախաբանով և նշումներով. 1890 թվականին գերմանական հրատարակություն Էնգելսի նոր նախաբանով։ Էնգելսը նաև մի քանի նոտա է գրել վերջին հրատարակությանը։ 1885 թվականին «Սոցիալիստ» (Socialiste) թերթը հրատարակեց Մանիֆեստի ֆրանսերեն թարգմանությունը, որը պատրաստել է Մարքսի դուստր Լաուրա Լաֆարգը և գրախոսվել Էնգելսի կողմից։ Էնգելսը գրել է 1892 թվականին Մանիֆեստի լեհական հրատարակության և 1893 թվականի իտալական հրատարակության նախաբանը։ – 419։
Ուրվականը հետապնդում է Եվրոպան՝ կոմունիզմի ուրվականը: Հին Եվրոպայի բոլոր ուժերը միավորվել են այս ուրվականի սրբազան հալածանքի համար՝ Պապն ու ցարը, Մետերնիչն ու Գիզոն, ֆրանսիացի արմատականները և գերմանացի ոստիկանները։
Ո՞ւր է այն ընդդիմադիր կուսակցությունը, որին իշխանության հակառակորդները չէին դատապարտի որպես կոմունիստ: Ո՞ւր է ընդդիմադիր կուսակցությունը, որն իր հերթին կոմունիզմի խարանիչ մեղադրանքը չի նետում թե՛ ընդդիմության ավելի առաջադեմ ներկայացուցիչների, թե՛ իր հետադիմական հակառակորդների վրա։
Այս փաստից երկու եզրակացություն է բխում.
Կոմունիզմն արդեն ճանաչված է որպես ուժ բոլոր եվրոպական ուժերի կողմից։
Ժամանակն է, որ կոմունիստները բացահայտորեն արտահայտեն իրենց տեսակետները, իրենց նպատակները, իրենց ձգտումները ողջ աշխարհի առաջ և հակադրեն կոմունիզմի ուրվականի հեքիաթները հենց կուսակցության մանիֆեստով։
Այդ նպատակով Լոնդոնում հավաքվեցին տարբեր ազգությունների կոմունիստներ և կազմեցին հետևյալ «Մանիֆեստը», որը հրատարակվում է անգլերեն, ֆրանսերեն, գերմաներեն, իտալերեն, ֆլամանդերեն և դանիերեն լեզուներով։
Ի
ԲՈՒՐԺԵՆԵՐ ԵՎ ՊՐՈԼԵՏԱՐՆԵՐ 2
Բուրժուազիան հասկացվում է որպես ժամանակակից կապիտալիստների դաս, սոցիալական արտադրության միջոցների սեփականատեր, վարձու աշխատուժ։ Պրոլետարիատ ասելով նկատի ունի ժամանակակից վարձու աշխատողների դասակարգը, որը, զրկված լինելով սեփական արտադրության միջոցներից, ստիպված է վաճառել իր աշխատուժը, որպեսզի ապրի։ (Էնգելսի նշումը 1888 թվականի անգլերեն հրատարակությանը)
Մինչ այժմ գոյություն ունեցող բոլոր հասարակությունների պատմությունը 3
Այսինքն՝ գրավոր աղբյուրներով մեզ հասած ողջ պատմությունը։ 1847 թվականին հասարակության նախապատմությունը, հասարակական կազմակերպությունը, որը նախորդում էր ողջ գրավոր պատմությանը, դեռ գրեթե ամբողջությամբ անհայտ էր։ Այդ ժամանակից ի վեր անցած ժամանակահատվածում Հաքսթհաուզենը հայտնաբերեց Ռուսաստանում հողի սեփականությունը, Մաուրերն ապացուցեց, որ դա սոցիալական հիմքն է, որը ելակետ է ծառայել բոլոր գերմանական ցեղերի պատմական զարգացման համար, և աստիճանաբար պարզ դարձավ, որ գյուղական համայնքը. հողի ընդհանուր սեփականության հետ կա կամ եղել է անցյալում հասարակության պարզունակ ձևը ամենուր՝ Հնդկաստանից մինչև Իռլանդիա: Այս պարզունակ կոմունիստական հասարակության ներքին կազմակերպումը, իր բնորոշ ձևով, պարզաբանվեց Մորգանի կողմից, ով պսակեց խնդիրը կլանի իրական էության և ցեղի դիրքի իր բացահայտմամբ: Այս պարզունակ համայնքի քայքայմամբ սկսվում է հասարակության շերտավորումը հատուկ և ի վերջո անտագոնիստական դասերի: Ես փորձել եմ հետևել քայքայման այս գործընթացին Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, 2. Aufl., Stuttgart, 1886 (The Origin of the Family, Private Property, and the State, 2nd ed., Stuttgart, 1886 թ. ) . (Էնգելսի նշումը 1888 թվականի անգլերեն հրատարակությանը) (218)
Դա դասակարգային պայքարի պատմություն էր։ 4
Էնգելսն այս նշումը ներառել է նաև 1890 թվականի կոմունիստական մանիֆեստի գերմանական հրատարակության մեջ՝ բաց թողնելով միայն վերջին նախադասությունը։ - 424։
Ազատ մարդ և ստրուկ, հայրապետ և պլեբեյ, հողատեր և ճորտ, վարպետ 5
Արտադրամասի վարպետը արտադրամասի լիիրավ անդամն է, արհեստանոցի վարպետը, և ոչ թե նրա վարպետը։ (Էնգելսի նշումը 1888 թվականի անգլերեն հրատարակությանը)
Իսկ աշակերտը, մի խոսքով, ճնշողն ու ճնշվածը հավերժական հակադրության մեջ էին միմյանց նկատմամբ, մղում էին անխափան, այժմ թաքնված, այժմ բացահայտ պայքար, որը միշտ ավարտվում էր ողջ սոցիալական շենքի հեղափոխական վերակազմակերպմամբ կամ ընդհանուր մահով։ պայքարող դասեր.
Նախորդ պատմական դարաշրջաններում մենք գրեթե ամենուր հանդիպում ենք հասարակության ամբողջական բաժանմանը տարբեր դասակարգերի, սոցիալական տարբեր դիրքերի մի ամբողջ սանդուղքի։ Հին Հռոմում հանդիպում ենք հայրապետների, ձիավորների, պլեբեյների, ստրուկների. միջնադարում՝ ֆեոդալներ, վասալներ, գիլդիայի վարպետներ, աշկերտներ, ճորտեր, և բացի այդ, այս դասերից գրեթե յուրաքանչյուրում դեռևս կան հատուկ աստիճաններ։
Դուրս գալով կորած ֆեոդալական հասարակության խորքից՝ ժամանակակից բուրժուական հասարակությունը չի վերացրել դասակարգային հակասությունները։ Այն միայն նոր դասակարգեր, կեղեքման նոր պայմաններ և պայքարի նոր ձևեր դրեց հների փոխարեն։
Մեր դարաշրջանը, բուրժուազիայի դարաշրջանը, սակայն, տարբերվում է նրանով, որ այն ունի պարզեցված դասակարգային հակասություններ. հասարակությունն ավելի ու ավելի է բաժանվում երկու խոշոր թշնամական ճամբարների, երկու մեծ դասակարգերի, որոնք կանգնած են միմյանց դեմ՝ բուրժուազիայի և պրոլետարիատի:
Միջնադարի ճորտերից առաջացել է առաջին քաղաքների ազատ բնակչությունը. Քաղաքաբնակների այս դասից զարգացան բուրժուազիայի առաջին տարրերը։
Ամերիկայի և Աֆրիկայի շուրջ ծովային ճանապարհի հայտնաբերումը նոր գործունեության դաշտ ստեղծեց աճող բուրժուազիայի համար։ Արևելյան հնդկական և չինական շուկաները, Ամերիկայի գաղութացումը, գաղութների հետ փոխանակումը, փոխանակման միջոցների և ընդհանրապես ապրանքների քանակի ավելացումը առևտրին, նավագնացությանը, արդյունաբերությանը մինչ այժմ չլսված ազդակ հաղորդեցին և դրանով իսկ առաջացրին արագ զարգացում։ հեղափոխական տարրի քայքայվող ֆեոդալական հասարակության մեջ։
Արդյունաբերության նախկին ֆեոդալական կամ գիլդային կազմակերպությունն այլևս չէր կարող բավարարել նոր շուկաների հետ աճող պահանջարկը։ Մանուֆակտուրան զբաղեցրեց իր տեղը։ Գիլդիայի վարպետները փոխարինվեցին արդյունաբերական միջին խավի կողմից. աշխատանքի բաժանումը տարբեր կորպորացիաների միջև վերացավ՝ իր տեղը զիջելով աշխատանքի բաժանմանը անհատական արտադրամասի ներսում։
Բայց շուկաները աճում էին, պահանջարկը մեծանում էր։ Մանուֆակտուրան այլևս չէր կարող նրան բավարարել։ Այնուհետև գոլորշին և մեքենան հեղափոխեցին արդյունաբերությունը: Արտադրության տեղը զբաղեցրեց ժամանակակից խոշոր արդյունաբերությունը, արդյունաբերական միջին խավի տեղը՝ միլիոնատեր արդյունաբերողները, արդյունաբերական ամբողջ բանակների առաջնորդները, ժամանակակից բուրժուան։
Լայնածավալ արդյունաբերությունը ստեղծել է համաշխարհային շուկա՝ պատրաստված Ամերիկայի հայտնագործությամբ։ Համաշխարհային շուկան առաջացրել է առևտրի, նավագնացության և ցամաքային հաղորդակցության միջոցների հսկայական զարգացում։ Սա իր հերթին ազդեց արդյունաբերության ընդլայնման վրա, և նույն չափով, երբ աճեցին արդյունաբերությունը, առևտուրը, նավագնացությունը, երկաթուղին, զարգացավ բուրժուազիան, ավելացրեց իր կապիտալները և հետին պլան մղեց միջնադարից ժառանգած բոլոր դասերը։ .
Հետևաբար, մենք տեսնում ենք, որ ժամանակակից բուրժուազիան ինքնին զարգացման երկար գործընթացի, արտադրության և փոխանակման եղանակների մի շարք հեղափոխությունների արդյունք է։
Բուրժուազիայի զարգացման այս փուլերից յուրաքանչյուրն ուղեկցվել է համապատասխան քաղաքական հաջողությամբ։ Ֆեոդալների տիրապետության տակ գտնվող ճնշված կալվածքը, կոմունայի զինված և ինքնակառավարվող միավորումը, 6
Ֆրանսիայում «կոմունաները» կոչվում էին զարգացող քաղաքներ դեռևս այն ժամանակներից առաջ, երբ նրանք շահեցին տեղական ինքնակառավարումը և «երրորդ իշխանության» քաղաքական իրավունքները իրենց ֆեոդալներից և տերերից։ Ընդհանրապես, այստեղ Անգլիան ընդունվում է որպես բուրժուազիայի տնտեսական զարգացման տիպիկ երկիր, իսկ Ֆրանսիան՝ որպես նրա քաղաքական զարգացման տիպիկ երկիր։ (Էնգելսի նշումը 1888 թվականի անգլերեն հրատարակությանը)
Կոմունա - այսպես էին անվանում իրենց քաղաքային համայնքը Իտալիայի և Ֆրանսիայի քաղաքացիները՝ այն բանից հետո, երբ գնեցին կամ նվաճեցին ինքնակառավարման առաջին իրավունքները իրենց ֆեոդալներից։ (Էնգելսի նշումը 1890 թվականի գերմանական հրատարակությանը)
Այստեղ՝ անկախ քաղաքային հանրապետություն, այնտեղ՝ միապետության երրորդ՝ հարկվող գույքը, 7
Էնգելսի խմբագրած 1888 թվականի անգլերեն հրատարակության մեջ «անկախ քաղաքային հանրապետություն» բառերից հետո լրացվում են «(ինչպես Իտալիայում և Գերմանիայում)», իսկ «միապետության երրորդ, հարկվող գույքը» բառերից հետո՝ « (ինչպես Ֆրանսիայում)»: Էդ.
Այնուհետև, մանուֆակտուրայի ժամանակաշրջանում, որպես հակակշիռ ազնվականության կամ բացարձակ միապետության և ընդհանրապես մեծ միապետությունների հիմնական հիմքի, վերջապես, լայնածավալ արդյունաբերության և համաշխարհային շուկայի հիմնադրումից ի վեր, նա նվաճեց իրեն բացառիկ քաղաքական. գերակայություն ժամանակակից ներկայացուցչական պետությունում։ Ժամանակակից պետական իշխանությունը միայն կոմիտե է, որը ղեկավարում է ամբողջ բուրժուական դասի ընդհանուր գործերը։
Բուրժուազիան չափազանց հեղափոխական դեր է խաղացել պատմության մեջ։
Բուրժուազիան, որտեղ էլ որ հասել է գերիշխանության, ոչնչացրել է բոլոր ֆեոդալական, նահապետական, հովվերգական հարաբերությունները։ Նա անխղճորեն պատռեց մարդուն իր «բնական տերերի» հետ կապող խայտաբղետ ֆեոդալական կապանքները և մարդկանց միջև այլ կապ չթողեց, բացի մերկ հետաքրքրությունից, անսիրտ «չիստոգանից»։ Եսասիրական հաշվարկի սառցե ջրի մեջ նա խեղդեց կրոնական էքստազի, ասպետական ոգևորության, մանրբուրժուական սենտիմենտալության սուրբ ակնածանքը։ Այն փոխակերպել է մարդու անձնական արժանապատվությունը փոխանակվող արժեքի և շնորհված և ձեռք բերված անթիվ ազատությունները փոխարինել է առևտրի մեկ անբարեխիղճ ազատությամբ։ Մի խոսքով, կրոնական ու քաղաքական պատրանքներով պատված շահագործումը փոխարինել է բացահայտ, անամոթ, ուղղակի, անզգամ շահագործմամբ։
Բուրժուազիան սրբազան լուսապսակից զրկեց բոլոր տեսակի գործունեությանը, որոնք մինչ այդ համարվում էին պատվավոր և որոնց նայում էին ակնածալից ակնածանքով։ Նա բժիշկին, իրավաբանին, քահանային, բանաստեղծին, գիտության մարդուն դարձրեց իր վարձատրվող աշխատողները։
Բուրժուազիան իրենց հուզիչ սենտիմենտալ շղարշը պոկեց ընտանեկան հարաբերություններից և դրանք հասցրեց զուտ դրամական հարաբերությունների։
Բուրժուազիան ցույց տվեց, որ միջնադարում ուժի կոպիտ դրսևորումը, որն այնքան հիացած է ռեակցիոնների կողմից, իր բնական լրացումը գտավ ծուլության և անշարժության մեջ։ Այն առաջին անգամ ցույց տվեց, թե ինչի կարող է հասնել մարդկային գործունեությունը։ Նա ստեղծեց արվեստի հրաշքներ, բայց շատ տարբեր, քան եգիպտական բուրգերը, հռոմեական ջրատարները և գոթական տաճարները. նա բոլորովին այլ արշավներ արեց, քան ժողովուրդների գաղթն ու խաչակրաց արշավանքները։
Բուրժուազիան չի կարող գոյություն ունենալ առանց արտադրության գործիքների մեջ անընդհատ ցնցումներ առաջացնելու, առանց հեղափոխության, հետևաբար, արտադրական հարաբերությունների, հետևաբար՝ սոցիալական հարաբերությունների ամբողջության։ Ընդհակառակը, բոլոր նախկին արդյունաբերական խավերի գոյության առաջին պայմանը արտադրության հին եղանակի անփոփոխ պահպանումն էր։ Արտադրության անդադար ցնցումները, բոլոր սոցիալական հարաբերությունների շարունակական ցնցումները, հավերժական անորոշությունն ու շարժումը տարբերում են բուրժուական դարաշրջանը մյուսներից։ Բոլոր սառեցված, ժանգոտված հարաբերությունները, իրենց ուղեկցող, դարավոր գաղափարներով ու հայացքներով, ոչնչացվում են, բոլոր նոր ի հայտ եկածները, պարզվում է, որ հնացել են, քանի դեռ ժամանակ չեն ունեցել ոսկրանալ։ Անհետանում է ամեն ինչ դասական ու լճացած, ամեն սրբություն պղծվում է, և մարդիկ վերջապես գալիս են իրենց կյանքի իրավիճակին և փոխադարձ հարաբերություններին սթափ հայացքով նայելու անհրաժեշտությանը։
Ապրանքների անընդհատ աճող վաճառքի անհրաժեշտությունը մղում է բուրժուազիային ամբողջ աշխարհով մեկ: Ամենուր այն պետք է ներթափանցի, ամեն տեղ հաստատվի, ամենուր կապեր հաստատի։
Բուրժուազիան, շահագործելով համաշխարհային շուկան, բոլոր երկրների արտադրությունն ու սպառումը դարձրել է կոսմոպոլիտ։ Ի մեծ վիշտ հետադիմականների՝ այն պոկեց ազգային հողը արդյունաբերության ոտքերի տակից։ Բնօրինակ ազգային արդյունաբերությունները ոչնչացվել են և շարունակում են ոչնչացվել ամեն օր։ Նրանց փոխարինում են արդյունաբերության նոր ճյուղերը, որոնց ներդրումը դառնում է կյանքի հարց բոլոր քաղաքակիրթ ազգերի համար. ճյուղեր, որոնք այլևս չեն մշակում տեղական հումքը, այլ հումքը, որը բերվում է երկրագնդի ամենահեռավոր շրջաններից և արտադրում գործարանային արտադրանք: որոնք սպառվում են ոչ միայն տվյալ երկրում, այլև աշխարհի բոլոր մասերում։ Հին կարիքների փոխարեն, որոնք բավարարում էին հայրենական արտադրանքը, առաջանում են նորերը, որոնց բավարարման համար պահանջվում են ամենահեռավոր երկրների և ամենատարբեր կլիմայական պայմանների արտադրանքը։ Հին տեղական ու ազգային մեկուսացումն ու գոյությունը սեփական արտադրության արտադրանքի հաշվին փոխարինվում է համակողմանի հաղորդակցությամբ և ազգերի միմյանցից համակողմանի կախվածությամբ։ Սա հավասարապես վերաբերում է և՛ նյութական, և՛ հոգևոր արտադրությանը: Առանձին ազգերի հոգեւոր գործունեության պտուղները դառնում են ընդհանուր սեփականություն։ Ազգային միակողմանիությունն ու նեղմացությունը գնալով անհնարին են դառնում, և ազգային ու տեղական գրականության բազմությունից ձևավորվում է մեկ համաշխարհային գրականություն։
Բուրժուազիան, արտադրության բոլոր գործիքների արագ կատարելագործմամբ և հաղորդակցության միջոցների անվերջ դյուրացմամբ, քաղաքակրթության մեջ է ներքաշում բոլոր, նույնիսկ ամենաբարբարոսական ազգերին։ Նրա ապրանքների էժան գները ծանր հրետանին են, որով նա քանդում է չինական բոլոր պատերը և ստիպում կապիտուլյացիայի ենթարկել բարբարոսների ամենահամառ ատելությունը օտարների նկատմամբ։ Մահվան ցավի տակ այն բոլոր ազգերին ստիպում է ընդունել բուրժուական արտադրության եղանակը, ստիպում է նրանց ներմուծել այսպես կոչված քաղաքակրթություն, այսինքն՝ դառնալ բուրժուական։ Մի խոսքով, նա իր պատկերով ու նմանությամբ աշխարհ է ստեղծում իր համար։
Բուրժուազիան գյուղը ստորադասում էր քաղաքի իշխանությանը։ Այն ստեղծեց հսկայական քաղաքներ, գյուղական բնակչության համեմատ բարձր աստիճանի ավելացրեց քաղաքային բնակչությունը և այդպիսով բնակչության զգալի մասին դուրս բերեց գյուղական կյանքի ապուշությունից։ Ինչպես նա քաղաքից կախման մեջ դրեց գյուղերը, այնպես էլ բարբարոս ու կիսաբարբարոս երկրները դարձրեց քաղաքակիրթ երկրներից, գյուղացիներին՝ բուրժուական ժողովուրդներից, Արևելքը՝ արևմուտքից։
Բուրժուազիան ավելի ու ավելի է ոչնչացնում արտադրության միջոցների, սեփականության ու բնակչության մասնատվածությունը։ Այն խտացրեց բնակչությանը, կենտրոնացրեց արտադրամիջոցները, կենտրոնացրեց սեփականությունը մի քանիսի ձեռքում։ Դրա անհրաժեշտ հետևանքը քաղաքական կենտրոնացումն էր։ Անկախ, գրեթե բացառապես դաշնակից տարածաշրջանները՝ տարբեր շահերով, օրենքներով, կառավարություններով ու մաքսատուրքերով, պարզվեց, որ միավորված են մեկ ազգի մեջ՝ մեկ կառավարությունով, մեկ օրենսդրությամբ, մեկ ազգային դասակարգային շահով, մեկ մաքսային սահմանով։
Բուրժուազիան իր դասակարգային կառավարման հարյուր տարվա ընթացքում ստեղծել է ավելի շատ ու ավելի մեծ արտադրողական ուժեր, քան բոլոր նախորդ սերունդները միասին վերցրած։ Բնության ուժերի նվաճումը, մեքենայական արտադրությունը, քիմիայի օգտագործումը արդյունաբերության և գյուղատնտեսության մեջ, նավագնացությունը, երկաթուղին, էլեկտրական հեռագիրը, աշխարհի ամբողջ մասերի զարգացումը գյուղատնտեսության համար, գետերի հարմարեցումը նավագնացության համար, ամբողջ զանգվածները. Բնակչությունը, ասես ընդհատակից կանչված լինի, – նախկին դարերից ի ՞ նչ կարող էր կասկածել, որ նման արտադրողական ուժերը քնած են սոցիալական աշխատանքի խորքում։
Այսպիսով, մենք տեսանք, որ ֆեոդալական հասարակության մեջ ստեղծվել են արտադրության և փոխանակման միջոցները, որոնց հիման վրա ձևավորվել է բուրժուազիան։ Արտադրության և փոխանակման այս միջոցների զարգացման որոշակի փուլում հարաբերությունները, որոնցում տեղի էին ունենում ֆեոդալական հասարակության արտադրությունն ու փոխանակումը, գյուղատնտեսության և արդյունաբերության ֆեոդալական կազմակերպումը, մի խոսքով, ֆեոդալական սեփականության հարաբերությունները, այլևս չէին համապատասխանում ս. զարգացած արտադրական ուժեր։ Արտադրությունը զարգացնելու փոխարեն դանդաղեցրին։ Նրանք դարձել են նրա կապանքները։ Նրանք պետք է կոտրվեին, և նրանք կոտրվեցին:
Նրանց տեղը գրավեց ազատ մրցակցությունը, համապատասխան հասարակական-քաղաքական համակարգով, բուրժուական դասակարգի տնտեսական ու քաղաքական գերակայությամբ։
Նմանատիպ շարժում է տեղի ունենում մեր աչքի առաջ։ Ժամանակակից բուրժուական հասարակությունը, իր բուրժուական արտադրության և փոխանակման հարաբերություններով, բուրժուական սեփականության հարաբերություններով, որը, կարծես, կախարդանքով ստեղծել է արտադրության և փոխանակման այնպիսի հզոր միջոցներ, նման է հրաշագործի, որն այլևս ի վիճակի չէ դիմակայել առաջացած ստորգետնյա ուժերին: իր կախարդանքներով: Արդեն մի քանի տասնամյակ արդյունաբերության և առևտրի պատմությունը ոչ այլ ինչ է, քան ժամանակակից արտադրական ուժերի ապստամբության պատմությունը ժամանակակից արտադրական հարաբերությունների դեմ, այն գույքային հարաբերությունների դեմ, որոնք պայման են բուրժուազիայի գոյության և նրա տիրապետության համար։ Բավական է նշել կոմերցիոն ճգնաժամերը, որոնք ժամանակ առ ժամանակ կրկնվելով, ավելի ու ավելի սպառնալից կերպով կասկածի տակ են դնում ողջ բուրժուական հասարակության գոյությունը։ Առևտրային ճգնաժամերի ժամանակ ամեն անգամ ոչնչացվում է ոչ միայն արտադրված արտադրանքի զգալի մասը, այլ նույնիսկ արդեն ստեղծված արտադրողական ուժերը։ Ճգնաժամերի ժամանակ բռնկվում է սոցիալական համաճարակ, որը բոլոր նախորդ դարաշրջանների համար անհեթեթ կթվա՝ գերարտադրության համաճարակ: Հասարակությունը հանկարծ ետ է շպրտվում հանկարծակի բարբարոսության վիճակի, կարծես սովը, համընդհանուր ավերիչ պատերազմը զրկեց նրան ապրուստի բոլոր միջոցներից. թվում է, թե արդյունաբերությունը, առևտուրը ոչնչացված են, և ինչո՞ւ։ Որովհետև հասարակությունն ունի չափազանց շատ քաղաքակրթություն, չափազանց շատ գոյության միջոցներ, չափազանց շատ արդյունաբերություն և առևտուր: Նրա տրամադրության տակ գտնվող արտադրական ուժերն այլևս չեն ծառայում բուրժուական սեփականության հարաբերությունների զարգացմանը. ընդհակառակը, դրանք անհիմն մեծացել են այդ հարաբերությունների համար, բուրժուական հարաբերությունները հետաձգում են դրանց զարգացումը. և երբ արտադրող ուժերը սկսում են հաղթահարել այդ արգելքները, նրանք ամբողջ բուրժուական հասարակությանը գցում են անկարգությունների մեջ, վտանգում բուրժուական սեփականության գոյությունը։ Բուրժուական հարաբերությունները չափազանց նեղացան իրենց ստեղծած հարստությունը զսպելու համար: - Ինչպե՞ս է բուրժուազիան հաղթահարում ճգնաժամերը: Մի կողմից՝ արտադրող ուժերի մի ամբողջ զանգվածի բռնի ոչնչացման, մյուս կողմից՝ նոր շուկաների նվաճման և հների առավել հիմնավոր շահագործման միջոցով։ Ուրեմն ի՞նչ։ Այն առումով, որ այն ավելի համապարփակ և ջախջախիչ ճգնաժամեր է նախապատրաստում և նվազեցնում դրանց հակազդելու միջոցները։
Զենքը, որով բուրժուազիան տապալեց ֆեոդալիզմը, այժմ ուղղված է հենց բուրժուազիայի դեմ։
Բայց բուրժուազիան ոչ միայն զենք է կեղծել, որը նրանց մահ է բերում. այն նաև ծնել է մարդկանց, ովքեր այս զենքը կօգտագործեն իր դեմ՝ ժամանակակից բանվորներ, պրոլետարներ։
Նույն չափով, որ զարգանում է բուրժուազիան, այսինքն՝ կապիտալը, զարգանում է նաև պրոլետարիատը՝ ժամանակակից բանվորների դասակարգը, որը կարող է գոյություն ունենալ միայն այն ժամանակ, երբ նրանք աշխատանք գտնեն, և գտնեն այն միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանց աշխատանքը մեծացնում է կապիտալը։ Այս բանվորները, որոնք ստիպված են լինում վաճառել իրենց կտորով, նույնքան ապրանք են, որքան ցանկացած այլ առևտրի առարկա, և, հետևաբար, հավասարապես ենթակա են մրցակցության բոլոր վթարներին, շուկայի բոլոր տատանումներին։
Մեքենաների աճող օգտագործման և աշխատանքի բաժանման հետևանքով պրոլետարների աշխատանքը կորցրեց բոլոր անկախ բնույթը և միևնույն ժամանակ բանվորի համար բոլոր գրավչությունը։ Աշխատողը դառնում է մեքենայի զուտ կցորդը, նրանից պահանջվում են միայն ամենապարզ, միապաղաղ, ամենահեշտ յուրացվող մեթոդները։ Հետևաբար, աշխատողի արժեքը կրճատվում է գրեթե բացառապես նրա պահպանման և ծննդաբերության համար անհրաժեշտ ապրուստի միջոցների վրա։ Բայց յուրաքանչյուր ապրանքի և հետևաբար աշխատանքի գինը, 8
Ավելի ուշ շրջանի աշխատություններում Մարքսը և Էնգելսը օգտագործել են «աշխատանքի արժեք», «աշխատանքի գին» հասկացությունների փոխարեն, Մարքսի կողմից ներմուծված ավելի ճշգրիտ հասկացություններ՝ «աշխատանքային ուժի արժեք», «աշխատուժի գին» ( տե՛ս այս հատորի նախաբանը, էջ IX): – 431։
Հավասար է դրա արտադրության արժեքին: Հետևաբար, այնքանով, որքանով ավելանում է աշխատանքի անհրապույրը, նույնքան էլ նվազում է աշխատավարձը։ Ավելին, նույն չափով, ինչքան մեքենաների օգտագործումը և աշխատանքի բաշխումը մեծանում է, նույնքան էլ ավելանում է աշխատանքի ծավալը՝ կա՛մ աշխատանքային ժամերի քանակի ավելացման, կա՛մ պահանջվող աշխատուժի քանակի աճի արդյունքում: ցանկացած տվյալ ժամանակային ընդմիջում, մեքենաների արագացում և այլն: դ.
Ժամանակակից արդյունաբերությունը նահապետական արհեստավորի փոքրիկ արհեստանոցը վերածել է արդյունաբերական կապիտալիստի մեծ գործարանի։ Գործարանի մեջ խցկված բանվորների զանգվածը զինվորների պես կազմակերպվում է։ Ինչպես արդյունաբերական բանակի շարքերը, նրանք էլ ենթասպաների ու սպաների մի ամբողջ հիերարխիայի հսկողության տակ են դրված։ Նրանք ոչ միայն բուրժուական դասակարգի, բուրժուական պետության ստրուկներն են, նրանք ամեն օր և ամենժամյա ստրկության են ենթարկվում մեքենայի, վերահսկիչի և, առաջին հերթին, բուրժուական առանձին արտադրողի կողմից: Այս դեսպոտիզմը որքան մանր է, այնքան ատելի, որքան կոշտանում է, այնքան ավելի անկեղծ է նրա նպատակը շահելը:
Որքան քիչ հմտություն և ուժ է պահանջում ձեռքի աշխատանքը, այսինքն՝ որքան զարգանում է ժամանակակից արդյունաբերությունը, այնքան տղամարդկանց աշխատանքը փոխարինվում է կանանց և երեխաների աշխատանքով: Աշխատավոր դասակարգի առնչությամբ սեռի և տարիքի տարբերությունները կորցնում են ողջ սոցիալական նշանակությունը։ Կան միայն աշխատանքային գործիքներ, որոնք տարբեր ծախսեր են պահանջում՝ կախված տարիքից և սեռից:
Երբ արտադրողի կողմից բանվորի շահագործումն ավարտվում է, և բանվորը վերջապես ստանում է իր աշխատավարձը կանխիկ, բուրժուազիայի մյուս մասերը՝ տան տերը, խանութպանը, վաշխառուն և այլն, հարձակվում են նրա վրա։
Միջին խավի ստորին շերտերը՝ մանր արդյունաբերողներ, մանր վաճառականներ և վարձակալներ, արհեստավորներ և գյուղացիներ, այս բոլոր խավերը սուզվում են պրոլետարիատի շարքերում, մասամբ այն պատճառով, որ նրանց փոքր կապիտալը բավարար չէ խոշոր արդյունաբերական ձեռնարկությունները ղեկավարելու համար և չի կարող մրցել ավելի մեծերի հետ։ կապիտալիստները մասամբ այն պատճառով, որ նրանց մասնագիտական կարողությունները արժեզրկվում են արտադրության նոր մեթոդների ներդրման արդյունքում։ Այսպես է պրոլետարիատը հավաքագրվում բնակչության բոլոր խավերից։
Պրոլետարիատն անցնում է զարգացման տարբեր փուլեր։ Նրա պայքարը բուրժուազիայի դեմ սկսվում է նրա գոյությամբ։
Սկզբում պայքարը մղում են առանձին աշխատավորները, հետո՝ մեկ գործարանի բանվորները, այնուհետև աշխատանքի մեկ ճյուղի բանվորները մեկ տեղամասում անհատ բուրժուայի դեմ, որն ուղղակիորեն շահագործում է նրանց։ Բանվորներն իրենց հարվածներն ուղղում են ոչ միայն բուրժուական արտադրական հարաբերությունների, այլև հենց արտադրության գործիքների դեմ. ոչնչացնում են մրցակից արտասահմանյան ապրանքները, ջարդում մեքենաները, հրդեհում գործարանները, փորձում ուժով վերականգնել միջնադարյան բանվորի կորցրած դիրքը։
Այս փուլում բանվորները կազմում են երկրով մեկ ցրված և մրցակցության արդյունքում մասնատված զանգված։ Աշխատավոր զանգվածների համախմբումը դեռևս ոչ թե սեփական միավորման արդյունքն է, այլ միայն բուրժուազիայի միավորման արդյունքը, որն իր քաղաքական նպատակներին հասնելու համար պետք է և դեռ կարող է շարժման մեջ դնել ամբողջ պրոլետարիատը։ . Այս փուլում պրոլետարները կռվում են, հետևաբար, ոչ թե իրենց թշնամիների, այլ իրենց թշնամիների՝ բացարձակ միապետության մնացորդների, հողատերերի, ոչ արդյունաբերական բուրժուայի, մանր բուրժուայի դեմ։ Ամբողջ պատմական շարժումն այսպիսով կենտրոնացած է բուրժուազիայի ձեռքում. Նման պայմաններում ձեռք բերված յուրաքանչյուր հաղթանակ բուրժուազիայի հաղթանակն է։
Բայց արդյունաբերության զարգացման հետ մեկտեղ պրոլետարիատը ոչ միայն աճում է թվով. նա կուտակվում է մեծ զանգվածներում, նրա ուժն աճում է, և նա ավելի ու ավելի է զգում դա։ Պրոլետարիատի շահերն ու կյանքի պայմանները գնալով ավելի ու ավելի են հավասարվում համամասնորեն, քանի որ մեքենաներն ավելի ու ավելի են լղոզում աշխատանքի առանձին տեսակների միջև եղած տարբերությունները և աշխատավարձը գրեթե ամենուր իջեցնում են նույնքան ցածր մակարդակի։ Իրենց միջև բուրժուազիայի աճող մրցակցությունը և դրա պատճառած առևտրային ճգնաժամերը հանգեցնում են նրան, որ բանվորների աշխատավարձը դառնում է ավելի ու ավելի անկայուն. Մեքենաների գնալով ավելի արագ զարգացող, շարունակական կատարելագործումը պրոլետարների կենսապայմանն ավելի քիչ ապահով է դարձնում. Անհատ աշխատողի և առանձին բուրժուայի միջև բախումները գնալով ավելի ու ավելի են ստանում երկու դասակարգերի բախումների բնույթ։ Աշխատողները սկսում են կոալիցիաներ կազմելով 9
1888 թվականի անգլերեն հրատարակության մեջ «կոալիցիաներ» բառից հետո լրացվում է՝ «(արհմիություններ)»։ Էդ.
Բուրժուայի դեմ; նրանք գործում են միասին՝ պաշտպանելու իրենց աշխատավարձը: Անգամ մշտական միավորումներ են ստեղծում՝ հնարավոր բախումների դեպքում իրենց միջոցներով ապահովելու համար։ Տեղ-տեղ պայքարը վերածվում է բացահայտ ընդվզումների։
Աշխատողները ժամանակ առ ժամանակ հաղթում են, բայց այս հաղթանակները միայն ժամանակավոր են։ Նրանց պայքարի իրական արդյունքը ոչ թե անմիջական հաջողությունն է, այլ աշխատավորների անընդհատ ընդլայնվող միությունը։ Դրան նպաստում են լայնածավալ արդյունաբերության կողմից ստեղծված կապի բոլոր աճող միջոցները և կապեր հաստատելով տարբեր բնակավայրերի աշխատողների միջև: Միայն այս կապն է պահանջվում, որպեսզի կենտրոնացվեն պայքարի բազմաթիվ տեղական կենտրոնները, որոնք ամենուր նույն բնույթն ունեն, և դրանք միաձուլվեն մեկ ազգային, դասակարգային պայքարի մեջ։ Եվ ամեն դասակարգային պայքար քաղաքական պայքար է։ Իսկ միավորումը, որի համար դարեր են պահանջվել միջնադարյան քաղաքաբնակներին իրենց գյուղական ճանապարհներով, ժամանակակից պրոլետարները հասնում են երկաթուղու շնորհիվ մի քանի տարվա ընթացքում:
Պրոլետարների այս կազմակերպումը դասակարգի, հետևաբար և քաղաքական կուսակցության, ամեն րոպե նորից ոչնչացվում է հենց աշխատավորների միջև մրցակցության արդյունքում։ Բայց այն առաջանում է նորից ու նորից՝ ամեն անգամ դառնալով ավելի ուժեղ, ուժեղ, ավելի հզոր։ Այն ստիպում է բանվորների անհատական շահերը ճանաչել օրենքով՝ դրա համար օգտագործելով բուրժուազիայի առանձին հատվածների միջև վեճը։ Օրինակ՝ Անգլիայում տասժամյա աշխատանքային օրվա մասին օրենքը։
Ընդհանրապես, հին հասարակության ներսում բախումները շատ առումներով նպաստում են պրոլետարիատի զարգացմանը։ Բուրժուազիան շարունակական պայքար է մղում. սկզբում արիստոկրատիայի դեմ, հետագայում բուրժուազիայի այն մասերի դեմ, որոնց շահերը հակասում են արդյունաբերության առաջընթացին, և անընդհատ բոլոր օտար երկրների բուրժուազիայի դեմ։ Այս բոլոր մարտերում նա ստիպված է դիմել պրոլետարիատին, օգնության կանչել նրան և այդպիսով ներքաշել նրան քաղաքական շարժման մեջ։ Հետևաբար, նա ինքն է պրոլետարիատին փոխանցում իր սեփական կրթության տարրերը, 10
1888 թվականի անգլերեն հրատարակության մեջ «սեփական կրթության տարրեր» բառերի փոխարեն տպագրված է՝ «սեփական քաղաքական և ընդհանուր կրթության տարրեր»։ Էդ.
Այսինքն՝ զենք ինքն իր դեմ։
Հետագայում, ինչպես տեսանք, արդյունաբերության առաջընթացը իշխող դասակարգի ամբողջ հատվածներին մղում է պրոլետարիատի շարքերը կամ առնվազն սպառնում է նրանց կենսապայմաններին։ Նրանք պրոլետարիատ են բերում նաև կրթության մեծ թվով տարրեր։
Վերջապես, այն ժամանակաշրջաններում, երբ դասակարգային պայքարը մոտենում է իր հանգուցալուծմանը, իշխող դասակարգի, ողջ հին հասարակության մեջ քայքայման գործընթացն այնպիսի բուռն, այնպիսի սուր բնույթ է ստանում, որ իշխող դասակարգի մի փոքր մասը հրաժարվում է դրանից և միանում հեղափոխական դասակարգ, այն դասակարգը, որը պատկանում է ապագային։ Ահա թե ինչու, ինչպես նախկինում ազնվականության մի մասը անցնում էր բուրժուազիայի ձեռքը, այնպես էլ հիմա բուրժուազիայի մի մասը անցնում է պրոլետարիատին, այն է՝ բուրժուական գաղափարախոսների մի մասը, որը հասել է ամբողջի տեսական ըմբռնմանը։ պատմական շարժման ընթացքը։
Բոլոր դասակարգերից, որոնք այժմ ընդդիմանում են բուրժուազիային, միայն պրոլետարիատն է իսկապես հեղափոխական դասակարգը։ Մնացած բոլոր դասակարգերը անկում են ապրում և ոչնչացվում խոշոր արդյունաբերության զարգացմամբ, մինչդեռ պրոլետարիատը սեփական արտադրանքն է։
Միջին խավերը՝ մանր արդյունաբերողը, մանր վաճառականը, արհեստավորը և գյուղացին, նրանք բոլորը պայքարում են բուրժուազիայի դեմ, որպեսզի փրկեն իրենց գոյությունը կործանումից, ինչպես միջին խավերը։ Ուստի նրանք ոչ թե հեղափոխական են, այլ պահպանողական։ Ավելին, նրանք ռեակցիոն են. ուզում են ետ շրջել պատմության անիվը։ Եթե նրանք հեղափոխական են, ապա դա այնքանով է, որքանով նրանք պատրաստվում են անցնել պրոլետարիատի շարքերը, քանի որ նրանք պաշտպանում են ոչ թե իրենց ներկան, այլ իրենց ապագա շահերը, այնքանով, որքանով թողնում են իրենց սեփական տեսակետը, որպեսզի վերցնեն իրենց տեսակետը: պրոլետարիատի տեսակետը.
Լյումպեն պրոլետարիատը, հին հասարակության ամենացածր շերտերի քայքայման այդ պասիվ արդյունքը, որոշ տեղերում ներքաշվում է շարժման մեջ պրոլետարական հեղափոխությամբ, բայց կյանքում իր ողջ դիրքի շնորհիվ նա շատ ավելի հակված է վաճառել իրեն. ռեակցիոն մեքենայություններ.
Հին հասարակության կենսապայմաններն արդեն ոչնչացվել են պրոլետարիատի կենսապայմաններում։ Պրոլետարը սեփականություն չունի. նրա վերաբերմունքը կնոջ և երեխաների նկատմամբ այլևս կապ չունի բուրժուական ընտանեկան հարաբերությունների հետ. ժամանակակից արդյունաբերական աշխատանքը, կապիտալի ժամանակակից լուծը, ինչպես Անգլիայում, այնպես էլ Ֆրանսիայում, ինչպես Ամերիկայում, այնպես էլ Գերմանիայում, նրանից ջնջել են ազգային բնավորությունը։ Օրենքներ, բարոյականություն, կրոն՝ այս ամենը նրա համար ոչ այլ ինչ է, քան բուրժուական նախապաշարմունքներ, որոնց հետևում թաքնված են բուրժուական շահերը։
Բոլոր նախկին դասակարգերը, նվաճելով իրենց գերակայությունը, ձգտում էին ամրացնել կյանքում արդեն ձեռք բերած դիրքերը՝ ենթարկելով ողջ հասարակությանը այնպիսի պայմանների, որոնք ապահովում էին իրենց յուրացման եղանակը։ Մյուս կողմից, պրոլետարները կարող են նվաճել հասարակական արտադրողական ուժերը միայն ոչնչացնելով յուրացման իրենց ներկայիս ձևը, և դրանով իսկ յուրացման ողջ եղանակը, որը մինչ այժմ գոյություն ուներ որպես ամբողջություն։ Պրոլետարները սեփական ոչինչ չունեն, որ պետք է պաշտպանեն, նրանք պետք է ոչնչացնեն այն ամենը, ինչը մինչ այժմ պաշտպանել և ապահովել է մասնավոր սեփականությունը։
Մինչ այժմ եղած բոլոր շարժումները եղել են փոքրամասնության կամ փոքրամասնության շահերից բխող շարժումներ։ Պրոլետարական շարժումը ճնշող մեծամասնության անկախ շարժումն է՝ ի շահ ճնշող մեծամասնության։ Պրոլետարիատը՝ ժամանակակից հասարակության ամենացածր շերտը, չի կարող բարձրանալ, չի կարող ուղղվել, եթե պաշտոնական հասարակությունը կազմող շերտերից նրա վրայից բարձրացած ամբողջ վերնաշենքը օդ չթափվի։
Եթե ոչ բովանդակությամբ, ապա ձևով պրոլետարիատի պայքարը բուրժուազիայի դեմ սկզբում ազգային պայքար է։ Յուրաքանչյուր երկրի պրոլետարիատը, իհարկե, նախ պետք է վերացնի իր բուրժուազիան։
Նկարագրելով պրոլետարիատի զարգացման ամենաընդհանուր փուլերը՝ մենք հետևել ենք քիչ թե շատ քողարկված քաղաքացիական պատերազմին գոյություն ունեցող հասարակության ներսում մինչև այն կետը, երբ այն վերածվում է բաց հեղափոխության և պրոլետարիատը հաստատում է իր իշխանությունը բուրժուազիայի բռնի տապալման միջոցով։ .
Մինչ այժմ գոյություն ունեցող բոլոր հասարակությունները, ինչպես տեսանք, հիմնված են ճնշողի և ճնշված դասակարգերի միջև հակադրության վրա: Բայց որպեսզի կարողանանք ճնշել ցանկացած խավի, անհրաժեշտ է ապահովել այնպիսի պայմաններ, որոնց տակ նա կարող էր ձգձգել գոնե իր ստրկական գոյությունը։ Ճորտատիրական վիճակում գտնվող ճորտը բարձրացել է կոմունայի անդամի դիրքի, ինչպես մանր բուրժուան, ֆեոդալական աբսոլուտիզմի լծի տակ, բուրժուայի դիրքի է հասել։ Ընդհակառակը, արդյունաբերության առաջընթացով ժամանակակից բանվորը ոչ թե բարձրանում է, այլ ավելի ու ավելի է սուզվում իր իսկ դասակարգի գոյության պայմաններից։ Աշխատողը դառնում է խեղճ, իսկ աղքատությունը նույնիսկ ավելի արագ է աճում, քան բնակչությունն ու հարստությունը։ Սա հստակ ցույց է տալիս, որ բուրժուազիան ի վիճակի չէ այլևս մնալ հասարակության իշխող դասակարգը և ամբողջ հասարակությանը պարտադրել իր դասակարգի գոյության պայմանները՝ որպես կարգավորող օրենք։ Նա ի վիճակի չէ տիրելու, քանի որ ի վիճակի չէ իր ստրուկին ապահովել նույնիսկ ստրուկի գոյության մակարդակով, քանի որ ստիպված է թույլ տալ, որ նա ընկղմվի այնպիսի դիրքում, որտեղ ինքը պետք է կերակրի նրան, փոխարենը կերակրվի նրա հաշվին: Հասարակությունն այլևս չի կարող ապրել նրա իշխանության ներքո, այսինքն՝ նրա կյանքն այլևս անհամատեղելի է հասարակության հետ։
Բուրժուական դասի գոյության և տիրապետության հիմնական պայմանը մասնավոր անձանց ձեռքում հարստության կուտակումն է, կրթությունն ու կապիտալի ավելացումը։ Կապիտալի գոյության պայմանը վարձու աշխատանքն է։ Աշխատավարձով աշխատանքը հիմնված է բացառապես աշխատողների մրցակցության վրա: Արդյունաբերության առաջընթացը, որի ակամա կրողը բուրժուազիան է՝ անզոր դրան դիմակայելու, բանվորների անմիաբանությունը մրցակցությամբ փոխարինում է նրանց հեղափոխական միավորմամբ՝ ասոցիացիայի միջոցով։ Այսպիսով, լայնածավալ արդյունաբերության զարգացման հետ մեկտեղ բուրժուազիայի ոտքերի տակից դուրս է գալիս հենց այն հիմքը, որի վրա նա արտադրում և յուրացնում է ապրանքներ։ Այն արտադրում է առաջին հերթին իր սեփական գերեզմանափորները: Նրա մահը և պրոլետարիատի հաղթանակը հավասարապես անխուսափելի են։
Այս աշխատության մեջ փայլուն պարզությամբ և պայծառությամբ ուրվագծվում է մի նոր աշխարհայացք՝ հետևողական մատերիալիզմ, որն ընդգրկում է նաև հասարակական կյանքի ոլորտը, դիալեկտիկան՝ որպես զարգացման ամենաընդգրկուն և խորը ուսմունք, դասակարգային պայքարի տեսություն և աշխարհա- պրոլետարիատի պատմական հեղափոխական դերը, նոր, կոմունիստական հասարակության ստեղծողը։
- Բուրժուա և պրոլետարներ
- Պրոլետարներ և կոմունիստներ
- Սոցիալիստական և կոմունիստական գրականություն
- ռեակցիոն սոցիալիզմ
- Ֆեոդալական սոցիալիզմ
- Մանրբուրժուական սոցիալիզմ
- Գերմանական կամ «իսկական» սոցիալիզմ
- Պահպանողական կամ բուրժուական սոցիալիզմ
- Քննադատաբար ուտոպիստական սոցիալիզմ և կոմունիզմ
- ռեակցիոն սոցիալիզմ
- Կոմունիստների վերաբերմունքը տարբեր ընդդիմադիր կուսակցությունների նկատմամբ
Իմաստը
«Կոմունիստական մանիֆեստում» Մարքսն ու Էնգելսը առաջին անգամ հասարակական գիտության մեջ սահմանեցին տեղ մարդկության պատմության մեջ, ցույց տվեցին նրա առաջադեմությունը նախորդ կազմավորումների համեմատությամբ և նրա մահվան անխուսափելիությունը։ Գիտական կոմունիզմի հիմնադիրները ցույց տվեցին, որ հասարակության ողջ պատմությունը, բացառությամբ պարզունակ կոմունալ համակարգի (ինչպես Էնգելսն ավելացրել է Մանիֆեստի գերմանական հրատարակության նախաբանում, 1883), դասակարգային պայքարի պատմություն է։ Բուրժուական հասարակության մեջ միմյանց միջև անհաշտ պայքար է մղվում միմյանց նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված երկու հիմնական դասակարգերի կողմից, և. Դառնալով տնտեսապես գերիշխող դասակարգ՝ բուրժուազիան զավթել է պետական իշխանությունը և այն օգտագործում է որպես զենք՝ պաշտպանելու իր եսասիրական դասակարգային շահերը և ճնշելու աշխատավոր ժողովրդին։ Մարքսն ու Էնգելսը Մանիֆեստում բացահայտեցին բուրժուական հասարակության անհաշտ ներքին հակասությունները։ Արտադրական կապիտալիստական հարաբերությունները, որոնք նպաստում էին արտադրողական ուժերի ահռելի աճին, որոշակի փուլում խոչընդոտ են դառնում արտադրության հետագա զարգացման համար։ Արտադրության սոցիալական բնույթի և յուրացման մասնավոր ձևի հակասությունը՝ կապիտալիզմի հիմնական հակասությունը, առաջացնում է տնտեսական ճգնաժամեր, որոնց ընթացքում պատրաստի արտադրանքի և արտադրողական ուժերի զգալի մասը մշտապես ոչնչացվում է։
«Կոմունիստական մանիֆեստում» բաց և համակողմանիորեն հիմնավորված է պրոլետարիատի՝ որպես կապիտալիստական հասարակության գերեզմանափորի և կոմունիզմի կառուցողի, միակ լիովին հետևողական հեղափոխական դասի դերը, որը գործում է ի շահ բոլոր աշխատավորների։ Բանվոր դասակարգն է, որը հասարակությանը կազատի կապիտալիզմի լծից՝ ոչնչացնելով սեփականության կապիտալիստական ձևը և այն փոխարինելով հանրային սեփականությամբ։ Բայց այս խնդիրն իրականացնելու համար, նշում են Մանիֆեստի հեղինակները, բանվոր դասակարգը կարող է միայն հեղափոխական բռնություն կիրառել բուրժուազիայի դեմ՝ պրոլետարական սոցիալիստական հեղափոխության միջոցով։ Մարքսը և Էնգելսը հիմնավորեցին պրոլետարիատի քաղաքական կուսակցություն ստեղծելու անհրաժեշտությունը, բացահայտեցին նրա պատմական դերը, սահմանեցին նրա խնդիրները և բացատրեցին կուսակցության և բանվոր դասակարգի հարաբերությունները։ Գործնականում կոմունիստները, գրել են Մանիֆեստի հեղինակները,
«... նրանք բոլոր երկրների բանվորական կուսակցությունների ամենավճռական մասն են, որոնք միշտ դրդում են առաջ շարժվել, և տեսական առումով առավելություն ունեն պրոլետարիատի մնացած զանգվածի նկատմամբ՝ հասկանալու պայմանները, ընթացքը և ընդհանուրը։ պրոլետարական շարժման արդյունքները»
Թեև Մարքսը և Էնգելսը «Մանիֆեստում» դեռ չէին օգտագործել «» տերմինը, այնուամենայնիվ, պրոլետարական դիկտատուրայի գաղափարն այս աշխատանքում արդեն իսկ արտահայտվել և հիմնավորվել էր նրանց կողմից։
«...Աշխատավորների հեղափոխության առաջին քայլը,- գրում էին Մարքսն ու Էնգելսը,- պրոլետարիատի վերածումն իշխող դասի, ժողովրդավարության նվաճումն է: Պրոլետարիատն օգտագործում է իր քաղաքական գերիշխանությունը բուրժուազիայից քայլ առ քայլ խլելու ողջ կապիտալը, կենտրոնացնելու արտադրության բոլոր գործիքները պետության ձեռքում, այսինքն՝ որպես իշխող դասակարգ կազմակերպված պրոլետարիատը և մեծացնելու արտադրողական ուժերի թիվը։ որքան հնարավոր է արագ:
«Կոմունիստական կուսակցության մանիֆեստում» ընդգծվում է, որ կապիտալիստական համակարգի կործանումը, մարդու կողմից մարդու շահագործման վերացումը վերջ կդնի ազգային կեղեքմանը և էթնիկ ատելությանը։ Մարքսն ու Էնգելսը նշել են, որ տարբեր երկրներում կոմունիստների հեղափոխական գործունեության հիմնական սկզբունքներից մեկը նրանց փոխադարձ օգնությունն ու աջակցությունն է սոցիալական ճնշման և շահագործման դեմ պայքարում՝ ելնելով ընդհանուր նպատակներից։ Այս սկզբունքի՝ պրոլետարական ինտերնացիոնալիզմի սկզբունքի հիմնավորումը թափանցում է Մանիֆեստի ողջ բովանդակությունը։ Բացատրելով կոմունիստների մեծ և մարդասիրական նպատակները՝ Մարքսն ու Էնգելսը ցույց տվեցին բուրժուական գաղափարախոսների կողմից կոմունիստների վրա հարձակումների լիակատար անհիմն լինելը, բացահայտեցին ամուսնության, բարոյականության, ունեցվածքի, հայրենիքի և այլնի մասին բուրժուազիայի գաղափարների դասակարգային սահմանափակումներն ու շահադիտական բնույթը։ .
«Կոմունիստական մանիֆեստում» Մարքսն ու Էնգելսը գիտական քննադատության են ենթարկել այդ տարիների սոցիալիստական և կոմունիստական գրականությունը. նրանք բացահայտեցին ֆեոդալական սոցիալիզմի, մանրբուրժուական սոցիալիզմի, այսպես կոչված գերմանական կամ «իսկական» սոցիալիզմի, ինչպես նաև պահպանողական կամ բուրժուական սոցիալիզմի հիմքում ընկած հասկացությունների դասակարգային էությունը։ Գիտական կոմունիզմի հիմնադիրները արտահայտեցին իրենց վերաբերմունքը քննադատական ուտոպիստական սոցիալիզմի համակարգերի նկատմամբ, ցույց տվեցին այդ համակարգերի անիրականությունը և միևնույն ժամանակ բացահայտեցին ռացիոնալ տարրեր ուտոպիստական սոցիալիստների հայացքներում. Մարքսը և Էնգելսը կարևոր դրույթներ են առաջ քաշել պրոլետարական կուսակցության մարտավարության վերաբերյալ։ Կոմունիստները, բացատրվում է Մանիֆեստում, հետևողականորեն հեղափոխական կուսակցության անդամներ են: Նրանք են
«...նրանք պայքարում են բանվոր դասակարգի անմիջական նպատակների և շահերի համար, բայց միևնույն ժամանակ այսօրվա շարժման մեջ պաշտպանում են նաև շարժման ապագան»։
«Կոմունիստական կուսակցության մանիֆեստը» մարդկության պատմության մեջ ճանապարհ բացեց դեպի նոր դարաշրջան, նշանավորեց աշխարհի սոցիալիստական վերափոխման համար մեծ հեղափոխական շարժման սկիզբը։ Այս փոքրիկ գիրքը, - «Մանիֆեստի» մասին գրել է Վ.Ի.Լենինը, - արժե ամբողջ հատորներ. քաղաքակիրթ աշխարհի ողջ կազմակերպված և մարտնչող պրոլետարիատը դեռ ապրում և շարժվում է իր ոգով։.
Փոխակերպումների առանձնահատկությունը
Պրոլետարիատի կողմից իրականացվող միջոցառումների բովանդակությունը ներկայացնելիս սահմանվում է, որ տարբեր երկրներում դրանց հավաքածուն կարող է տարբեր լինել։ Այսպիսով, առավել առաջադեմ երկրներում կարող են կիրառվել հետևյալ միջոցները.
- Հողամասի սեփականության օտարում և հողի վարձավճարը պետական ծախսերը հոգալու համար:
- Բարձր առաջադեմ հարկ.
- Ժառանգության իրավունքի վերացում.
- Բոլոր գաղթականների և ապստամբների ունեցվածքի բռնագրավում.
- Պետական կապիտալով և բացառիկ մենաշնորհով ազգային բանկի միջոցով վարկի կենտրոնացում պետության ձեռքում։
- Ամբողջ տրանսպորտի կենտրոնացումը պետության ձեռքում.
- Պետական գործարանների, արտադրության գործիքների քանակի ավելացում, վարելահողերի մաքրում և հողերի բարելավում` համաձայն գլխավոր հատակագծի.
- Աշխատանքի նույն պարտավորությունը բոլորի համար, արդյունաբերական բանակների ստեղծում, հատկապես՝ գյուղատնտեսության։
- Գյուղատնտեսության կապը արդյունաբերության հետ, քաղաքի և գյուղի տարբերության աստիճանական վերացման խթանում։
- Բոլոր երեխաների հանրային և անվճար կրթություն. Երեխաների գործարանային աշխատանքի վերացումն իր ժամանակակից տեսքով. Կրթության համադրումը նյութական արտադրության հետ և այլն։
Ընդունելով, որ «կամայական միջամտությունը սեփականության իրավունքներին և բուրժուական արտադրական հարաբերություններին» միջոցներ են, «որոնք տնտեսապես անբավարար և անհիմն են թվում», Մանիֆեստի հեղինակներն ընդգծել են, որ շարժման (այս գործընթացների) ընթացքում այդ միջոցները «գերազանցում են իրենք իրենց», և որ. դրանք անխուսափելի են որպես «հեղափոխության միջոց ամբողջ արտադրության եղանակում», և ոչ որպես ինքնանպատակ։ Հատկանշական է, որ Մարքսը միևնույն ժամանակ կոշտ քննադատության ենթարկեց նրանց ուտոպիստական «կոպիտ և վատ մտածված կոմունիզմը», ովքեր պարզապես տարածեցին մասնավոր սեփականության սկզբունքը բոլորի վրա («ընդհանուր մասնավոր սեփականություն»): Կոպիտ կոմունիզմը, ըստ Մարքսի, «համաշխարհային նախանձի» արդյունք է։
Հրատարակություններ
Մանիֆեստը գիտական և քաղաքական մտքի ամենատարածված աշխատություններից է։ Հրապարակումների քանակով կարելի է համեմատել, թերեւս, միայն. Կոմունիստական մանիֆեստն առաջին անգամ հրատարակվել է 1848 թվականին Լոնդոնում գերմաներենով։ Այն հրատարակվել է առնվազն 70 երկրներում, ավելի քան 100 լեզուներով, ավելի քան 1000 անգամ, ընդհանուր տպաքանակով` ավելի քան 30 միլիոն օրինակով: Գրեթե 120 տարի առաջ Էնգելսն արդեն ուներ բոլոր հիմքերը դա հայտարարելու «Մանիֆեստի պատմությունը մեծապես արտացոլում է ժամանակակից բանվորական շարժման պատմությունը. Ներկա պահին դա, անկասկած, սոցիալիստական գրականության մեջ ամենատարածված, ամենամիջազգային աշխատությունն է, ընդհանուր ծրագիր, որը ճանաչում են միլիոնավոր աշխատողներ Սիբիրից մինչև Կալիֆորնիա:.
Թերի տվյալներով՝ 1848-71 թվականներին եղել է մոտ 770 հրատարակություն՝ 50 լեզուներով։ ԽՍՀՄ-ում 1973 թվականի հունվարի 1-ի դրությամբ հրատարակվել է Կոմունիստական մանիֆեստի 447 հրատարակություն՝ 24 341 000 տպաքանակով 74 լեզուներով։
Թարգմանություններ ռուսերեն
- 1869 - Ժնևում ռուսերեն «Մանիֆեստի» առաջին հրատարակությունը: Թարգմանության հեղինակությունը վերագրվում է, թեև գրքի վրա թարգմանիչը նշված չի եղել։ Թարգմանությունը խեղաթյուրել է այս փաստաթղթի ամենակարեւոր դրույթները
- 1882 - «Մանիֆեստի» հրատարակությունը թարգմանաբար։ Մարքսի և Էնգելսի հատուկ առաջաբանով.
- 1948 - «Մանիֆեստի» հոբելյանական հրատարակություն IMEL-ի կողմից (1939 թվականի թարգմանությունը թարմացվել է)
- 1955 - Լույս է տեսել ԽՄԿԿ Կենտկոմին կից Մարքս-Էնգելս-Լենին-Ստալին ինստիտուտի կողմից պատրաստված Կարլ Մարքսի և Ֆրիդրիխ Էնգելսի «Աշխատությունների» 4-րդ հատորը (2-րդ հրատարակություն)։ Հատորը ներառում է կոմունիստական մանիֆեստի վերջին թարգմանությունը։
Նշումներ
Էջն արգելափակված է։ Ձեր IP հասցեն փոխանցվել է Անվտանգության դաշնային ծառայությանը՝ կապված ծայրահեղական կայքեր այցելելու հետ:
Կատեխիզիայի մերժում
1847 թվականին Կարլ Մարկը և Ֆրիդրիխ Էնգելսը միացան «Արդարների միությանը»՝ «Վտարվածների միություն» գաղտնի հեղափոխական կազմակերպության մասնաճյուղը։ Նրանց գրած «Մանիֆեստը» պատվերով ստեղծված ծրագրային ապահովում էր։ Հետաքրքիրն այն է, որ ի սկզբանե մանիֆեստը պետք է կոչվեր «Կոմունիստական հավատքի նախագիծ»: Էնգելսը գրել է Մարքսին՝ «Մտածիր հավատքի խորհրդանիշի մասին»։ Կարծում եմ, որ ամենալավ բանը, որ կարելի է անել, կլինի հրաժարվել կատեխիզմի ձևից և այս բանն անվանել «Կոմունիստական մանիֆեստ»: Ի վերջո, այն պետք է որոշակի լույս սփռի հարցի պատմության վրա, որի համար ներկա ձևը լիովին անհարմար է.«Պետք է ասել, որ անվանափոխությունը Էնգելսի սակավաթիվ արժանիքներից է։
Կանանց հարց
Մանիֆեստի ամենահետաքրքիր և սրամիտ հատվածներից մեկը Մարքսի դիսկուրսն է կոմունիզմի գալուստով կանանց սոցիալականացման վերաբերյալ բուրժուազիայի վախերի մասին: Ըստ Մարքսի՝ նման մտավախությունները կարող են բացատրվել միայն նրանով, որ կանայք բուրժուայի կողմից ճանաչվում են որպես արտադրության գործիքներ, մինչդեռ կոմունիզմը, ընդհակառակը, ցանկանում է կանանց ազատել նման ընկալումից։ Մարքսը գրում է. «Մեր բուրժուականները, չբավարարվելով նրանով, որ իրենց տրամադրության տակ ունեն իրենց աշխատողների կանայք և դուստրերը, էլ չեմ խոսում պաշտոնական մարմնավաճառության մասին, առանձնահատուկ հաճույք են տեսնում միմյանց կանանց գայթակղելու մեջ»: Հատկանշական է, որ Մարքսն ինքը ապօրինի աղջիկ է ունենալու աղախնից, ում հետ Էնգելսը պետք է ամուսնանա ընկերոջ կապը թաքցնելու համար։
Պրոլետարնե՛ր, միացե՛ք։
«Բոլոր երկրների պրոլետարներ, միացե՛ք» մաքսիմը։ պարզվեց, որ աներևակայելի դիմացկուն է: Այս կարգախոսով հեղափոխությունը տեղի ունեցավ Ռուսաստանում։ Հետաքրքիր է, սակայն, հենց պրոլետարիատի գաղափարը։ Դա բավականին երկիմաստ է։ Մի կողմից՝ Հին Հռոմում այդպես էին անվանում աղքատ քաղաքացիներին, գաղտնազերծված տարրերին, որոնք հասարակությանը օգտակար էին միայն իրենց սերունդների կողմից։ Դալի բառարանում «պրոլետար» նշանակում է լոբի, այսինքն՝ ընդհակառակը, անզավակ։ Այս առումով «բոլոր երկրների աշխատողներ, միացե՛ք»։ մեղմ ասած տարօրինակ է հնչում:
Կոմունիզմի ուրվականը
Կոմունիստական մանիֆեստի սկզբնական տարբերակում չկար Կարլ Մարքսի ուրվականային ներածությունը։ Այն հայտնվեց միայն Մարքսի վերջնական խմբագրումից հետո՝ 1847 թվականի աշնանը։ «Ուրվականը հետապնդում է Եվրոպան. կոմունիզմի ուրվականը» տպավորիչ բացումը Կարլ Մարքսի հայտնագործությունն էր: Ակնհայտորեն, այս ձեւակերպումը հետեւանք էր Մարքսի՝ միստիցիզմով տարվածության։ Չարլզը ծնվել է Տրիերում, քաղաք, որտեղ հնագույն ավերակները փոխարինվում են գոթական տաճարներով: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ երիտասարդ տարիներին նա հմայված էր ռոմանտիզմով։ Այդ ժամանակ Էդգար Պոն անհավանական ժողովրդականություն էր վայելում Եվրոպայում, ուստի «կոմունիզմի ուրվականի» տեսանելի և վախեցնող կերպարն ամենաուղիղ կերպով ազդում էր մարդկանց վրա։
Թարգմանություններ
«Կոմունիստական մանիֆեստը» շարունակում է մնալ ամենահայտնի և թարգմանված գործերից մեկը։ Դեռ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից առաջ նրա թարգմանություններից շատերը լույս են տեսել։ Ամենաէկզոտիկներից՝ երեք ճապոնական թարգմանություն և մեկ չինարեն: Հրապարակումների մեծ մասը ռուսերենով (70) և Ռուսական կայսրության (35) լեզուներով էր՝ 11 լեհերեն, 7 իդիշերեն, 6 ֆիններեն, 5 ուկրաիներեն, 4 վրացերեն, 2 հայերեն։ Մանիֆեստի 55 հրատարակություն տպագրվել է Գերմանիայում, իսկ Հաբսբուրգյան կայսրությունում՝ 9-ը հունգարերեն և 8-ը՝ չեխերեն (որից 3-ը՝ Խորվաթիայում և մեկական Սլովենիայում և Սլովակիայում), 34-ը՝ անգլերեն (ներառյալ ԱՄՆ-ում, որտեղ առաջինը. թարգմանությունը լույս է տեսել 1871 թվականին), 26 ֆրանսերեն և 11 իտալերեն։ Բացի այդ, 7 հրատարակություն լույս է տեսել բուլղարերեն, 4 սերբերեն, 4 ռումիներեն և մեկը՝ Սալոնիկում՝ սեֆարդերեն։ Հյուսիսային Եվրոպան ներկայացված էր չափավոր՝ 6 հրապարակումներով դանիերեն, 5-ը՝ շվեդերեն և 2-ը՝ նորվեգերեն։
Անսպասելի համբավ
Շուրջ 25 տարի մանիֆեստը լայն հրապարակում չի ստացել։ Ոչինչ չէր կանխագուշակում նրա հաջողությունը և ապագա ազդեցությունը համաշխարհային պատմության վրա: Իրավիճակն արմատապես փոխվեց պետական դավաճանության մեջ մեղադրվող Գերմանիայի սոցիալ-դեմոկրատական կուսակցության առաջնորդների՝ Վիլհելմ Լիբկնեխտի, Ավգուստ Բեբելի և Ադոլֆ Հեփների դատավարությամբ։ 1872 թվականի մարտին մեղադրող կողմը դատարանի դահլիճում ընթերցեց մանիֆեստի տեքստը, որը սոցիալ-դեմոկրատներին հնարավորություն տվեց այն օրինական կերպով, մեծ քանակությամբ հրապարակել դատավարության շրջանակներում։ Հենց 1872 թվականի հրատարակությունն էր (մինչ այդ ժամանակ փաստաթղթում փոփոխություններ էին կատարվում հրապարակման ժամանակ), որը հիմք դարձավ մանիֆեստի բոլոր հետագա տարբերակների համար։
կրոնական հարց
Մարքսը միտումնավոր խուսափում է կրոնական հարցերից «Կոմունիստական մանիֆեստում»՝ դրանց տալով ամենաաննշան տեղը։ Մարքսը՝ համոզված աթեիստ և թեոմախիստ, կարող էր հատել էմոցիոնալ սահմանը կրոնական քննարկումներում: Նրա հարաբերությունները Աստծո հետ պարզապես «լարված» չէին, նա կարծրացած աթեիստ էր և հայհոյական պոեզիա էր գրում: Կուսակցական մանիֆեստում այդ «կրքերը» չափազանցված կլինեին։ Ահա նրա բանաստեղծություններից մեկը, որտեղ նա իրեն համեմատում է հենց Լյուցիֆերի հետ։
«Հուսահատի կախարդանքները»
Ինձ ոչինչ չի մնում, քան վրեժխնդիր լինելը
Ես բարձր կբարձրացնեմ իմ գահը
Սառը և սարսափելի կլինի նրա գագաթնակետը,
Դրա հիմքը սնահավատ դողն է։
Արարողությունների վարպետ! Ամենասև տառապանքը!
Ո՞վ ողջամիտ աչքով կնայի՝
Շրջվում է մահացու գունատ ու թմրած,
Բռնվել է կույր ու սառը մահվան մեջ:
Հրատարակության 168-ամյակին
«Կոմունիստական կուսակցության մանիֆեստ». - գիտական կոմունիզմի առաջին և ամենամեծ ծրագրային փաստաթուղթը։ Կ. Մարքսի և Ֆ. Էնգելսի կողմից գրված որպես Կոմունիստների միության ծրագիր, «Կոմունիստական կուսակցության մանիֆեստն» առաջին անգամ հրատարակվել է Լոնդոնում 1848 թվականի փետրվարին: 1848 թվականին Մանիֆեստը թարգմանվել է նաև եվրոպական մի շարք լեզուներով։ (ֆրանսերեն, լեհերեն, իտալերեն, դանիերեն, ֆլամանդերեն և շվեդերեն): Հետագայում «Մանիֆեստը» լույս տեսավ այլ երկրներում։ Մանիֆեստը լայն տարածում գտավ կոմունիստական և բանվորական շարժման մեջ։ Ֆ. Էնգելսը 1890 թվականին գրել է, որ « «Մանիֆեստի» պատմությունը որոշ չափով արտացոլում է ժամանակակից բանվորական շարժման պատմությունը՝ սկսած 1848 թ. » ( K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., v.22, p.62).
«Կոմունիստական կուսակցության մանիֆեստը» կոմունիզմի հիմնադիրների ստեղծագործության գագաթնակետն է մինչև 1848 թվականի հեղափոխությունը, որում առաջին անգամ մարքսիզմը ներկայացվել է ներդաշնակ և համակարգված տեսքով։
« Ուրվականը հետապնդում է Եվրոպան՝ կոմունիզմի ուրվականը - այս խոսքերով է սկսվում «Մանիֆեստը»: «Ժամանակն է, որ կոմունիստները բացահայտորեն արտահայտեն իրենց տեսակետները, իրենց նպատակները, իրենց նկրտումները ողջ աշխարհի առաջ և հակադրեն կոմունիզմի ուրվականի մասին հեքիաթները հենց կուսակցության մանիֆեստով»:
Մանիֆեստում Մարքսը փայլուն վարպետությամբ նկարում է ծագման, զարգացման և կապիտալիզմի անխուսափելի մահը և տալիս է մանրամասն հիմնավորում պրոլետարիատի համաշխարհային պատմական առաքելությունը .
Մարքսը գրում է, որ դասակարգային պայքարը դասակարգային հակառակորդ հասարակություններում պատմական զարգացման շարժիչ ուժն է .
« Մինչ այժմ գոյություն ունեցող բոլոր հասարակությունների պատմությունը, - գրում է Մարքսը, - եղել է դասակարգային պայքարի պատմությունը» (հետագայում Էնգելսը կպարզաբանի. բացառությամբ պարզունակ հասարակության) «Ազատ և ստրուկ, հայրապետ և պլեբեյ, հողատեր և ճորտ, տեր և Ճամփորդը, մի խոսքով, կեղեքիչն ու ճնշվածը հավերժական հակադրության մեջ էին միմյանց նկատմամբ, մղում էին անխափան, այժմ թաքնված, այժմ բացահայտ պայքար, որը միշտ ավարտվում էր ողջ հասարակության հեղափոխական վերակազմակերպմամբ կամ պայքարող դասակարգերի ընդհանուր մահով։ ».
Մահացած ֆեոդալական հասարակության աղիքներից, գրում է Մարքսը, դուրս եկավ ժամանակակից բուրժուական հասարակությունը։ Բայց դա չվերացրեց դասակարգային հակասությունները։ « Մեր դարաշրջանը՝ բուրժուազիայի դարաշրջանը, առանձնանում է նրանով, որ այն ունի պարզեցված դասակարգային հակասություններ. հասարակությունն ավելի ու ավելի է բաժանվում երկու խոշոր թշնամական ճամբարների, երկու մեծ դասերի՝ իրար դեմ դիմաց՝ բուրժուազիայի և պրոլետարիատի։ ».
Ամերիկայի և Աֆրիկայի շուրջ ծովային ճանապարհի հայտնաբերումը, հնդկական և չինական շուկաների ներթափանցումը, Ամերիկայի գաղութացումը - այս ամենը խթան հաղորդեց առևտրի, նավագնացության և արդյունաբերության զարգացմանը: Մանուֆակտուրան զբաղեցրեց գիլդիայի արհեստի տեղը, իսկ գոլորշինն ու մեքենան՝ մանուֆակտուրային, որոնք հեղափոխեցին արդյունաբերությունը, ստեղծեցին լայնածավալ արդյունաբերություն և համաշխարհային շուկա։ Արդյունաբերության և առևտրի զարգացմանը զուգընթաց ֆեոդալիզմի խորքերում զարգացան նոր հեղափոխական տարրեր՝ բուրժուական դասակարգը, որն ավելացրեց իր կապիտալը և հետին պլան մղեց միջնադարից ժառանգած բոլոր դասակարգերը։
Բայց բուրժուազիան ոչ միայն շահեց տնտեսական գերիշխանությունը՝ ստեղծելով լայնածավալ արդյունաբերություն և համաշխարհային շուկա, այլև հասավ քաղաքական գերակայության ժամանակակից պետությունում։ Մարքսը գրում է. Ժամանակակից պետական իշխանությունը միայն կոմիտե է, որը ղեկավարում է ամբողջ բուրժուական դասի ընդհանուր գործերը։ ».
Մարքսը մերկացնում է ժամանակակից ներկայացուցչական պետության էությունը որպես բուրժուազիայի դիկտատուրայի օրգան , պաշտպանելով շահագործող դասակարգի շահերը և միտված ճնշելու ճնշված դասակարգերի դիմադրությունը։
«Բուրժուազիան պատմության մեջ չափազանց հեղափոխական դեր է խաղացել»,- շարունակում է Մարքսը։ Բուրժուազիան ոչնչացրեց բոլոր ֆեոդալական, պատրիարքական հարաբերությունները մարդկանց միջև և նրանց միջև ոչինչ չթողեց, բացի մերկ հետաքրքրություն, անսիրտ «չիստոգան». . Բժիշկ, իրավաբան, քահանա, բանաստեղծ, գիտության մարդ - նա բոլորին դարձրեց իր վարձատրվող աշխատողները: Բուրժուազիան ընտանեկան հարաբերությունները իջեցրեց զուտ դրամական հարաբերությունների։ Համաշխարհային շուկան շահագործելով՝ այն բոլոր երկրների արտադրությունն ու սպառումը դարձրել է կոսմոպոլիտ։ « Մի խոսքով, գրում է Մարքսը, նա աշխարհն իր համար կերտեց իր պատկերով ու նմանությամբ։ ».
Իր դասակարգային կառավարման հարյուր տարվա ընթացքում բուրժուազիան ստեղծեց հսկա արտադրողական ուժեր։ Բնության ուժերի նվաճումը, մեքենայական արտադրությունը, քիմիայի օգտագործումը արդյունաբերության և գյուղատնտեսության մեջ, նավագնացությունը, երկաթուղին, էլեկտրական հեռագիրը, աշխարհի ամբողջ մասերի զարգացումը գյուղատնտեսության համար, գետերի հարմարեցումը նավագնացության համար, ամբողջ զանգվածները. բնակչությունը, ասես ընդհատակից կանչված լինի, այս ամենը, քանի որ այն կախարդական կերպով ստեղծվել է բուրժուազիայի կողմից:
«Այսպիսով, - գրում է Մարքսը, - մենք տեսանք, որ ֆեոդալական հասարակության մեջ ստեղծվել են արտադրության և փոխանակման միջոցները, որոնց հիման վրա ձևավորվել է բուրժուազիան։ Արտադրության և փոխանակման այս միջոցների զարգացման որոշակի փուլում հարաբերությունները, որոնցում տեղի էին ունենում ֆեոդալական հասարակության արտադրությունն ու փոխանակումը, գյուղատնտեսության և արդյունաբերության ֆեոդալական կազմակերպումը, մի խոսքով, ֆեոդալական սեփականության հարաբերությունները, այլևս չէին համապատասխանում ս. զարգացած արտադրական ուժեր։ Արտադրությունը զարգացնելու փոխարեն դանդաղեցրին։ Նրանք դարձել են նրա կապանքները։ Նրանք պետք է կոտրվեին, և նրանք կոտրվեցին:
Նրանց տեղը զբաղեցրեց ազատ մրցակցությունը, համապատասխան սոցիալական և քաղաքական համակարգով, բուրժուական դասակարգի տնտեսական և քաղաքական գերակայությամբ» (Լենինը հետագայում ցույց կտա, թե ինչպես է կապիտալիզմը վերածվում. մենաշնորհային կապիտալիզմ, իմպերիալիզմ ).
Մարքսը իր կողմից հայտնաբերված մարդկային հասարակության զարգացման օբյեկտիվ օրենքի հիման վրա. արտադրական հարաբերությունների համապատասխանության օրենքը արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակին - ցույց է տալիս ֆեոդալական հասարակության մահը և արտադրության նոր, բուրժուական եղանակի ծնունդը։
Բայց, շարունակում է Մարքսը, մեր աչքի առաջ նման շարժում է տեղի ունենում։ Բուրժուական հասարակությունն այլևս չի կարող ապահովել իր ստեղծած արտադրողական ուժերի հետագա առաջադեմ զարգացումը։ Բուրժուական արտադրական հարաբերությունների և արտադրողական ուժերի աճի միջև այս հակասությունն արտահայտվում է ջախջախիչ տնտեսական ճգնաժամերով, որոնք ցնցում են կապիտալիզմի համաշխարհային տնտեսությունը։ .
Մարքսը բուրժուական հասարակության մասին գրում է.
«Նրա տրամադրության տակ գտնվող արտադրական ուժերն այլևս չեն ծառայում բուրժուական սեփականության հարաբերությունների զարգացմանը. ընդհակառակը, դրանք դարձել են արգելող այս հարաբերությունների համար. բուրժուական հարաբերությունները դանդաղեցնում են դրանց զարգացումը. և երբ արտադրող ուժերը սկսում են հաղթահարել այդ արգելքները, նրանք ամբողջ բուրժուական հասարակությանը գցում են անկարգությունների մեջ, վտանգում բուրժուական սեփականության հարաբերությունների գոյությունը։ Բուրժուական հարաբերությունները չափազանց նեղացան իրենց ստեղծած հարստությունը զսպելու համար:
Զենքը, որով բուրժուազիան տապալեց ֆեոդալիզմը, այժմ ուղղված է հենց բուրժուազիայի դեմ։
Բայց բուրժուազիան ոչ միայն զենք է կեղծել, որը նրանց մահ է բերում. այն նաև ծնեց մարդկանց, ովքեր կօգտագործեն այդ զենքերը դրա դեմ՝ ժամանակակից բանվորներ, պրոլետարներ։
Մարքսի այս խոսքերով գիտական կոմունիզմի հիմնական դիրքորոշումը ձևակերպված է կապիտալիզմի անխուսափելի մահվան և պրոլետարիատի՝ որպես բուրժուազիայի գերեզմանափորի համաշխարհային-պատմական առաքելության մասին։ .
Այս պայմաններում բանվորին այլ բան չի մնում, քան ոտքի կանգնել բուրժուազիայի դեմ պայքարում։ . Նախ, պայքարը մղում են առանձին աշխատողներ, մեկ գործարանի բանվորներ, անհատ բուրժուայի դեմ, որն ուղղակիորեն շահագործում է նրանց։ Բանվորներն իրենց հարվածներն ուղղում են ոչ միայն բուրժուական հարաբերությունների, այլև աշխատանքի գործիքների դեմ, ջարդում են մեքենաները, հրդեհում գործարանները, փորձում են ուժով վերականգնել միջնադարյան բանվորի հարաբերությունները։
Պայքարի այս փուլում բանվորները ցրված ու մասնատված զանգված են կազմում երկրով մեկ։ Բայց արդյունաբերության զարգացման հետ մեկտեղ պրոլետարիատը մեծանում է թվաքանակով, և նրա հզորությունը մեծանում է։ Բանվորների և կապիտալիստների միջև բախումները գնալով ավելի են ստանում երկու դասակարգերի բախման բնույթ։ Գործում է բանվորների կազմակերպում, հանրահավաք։ Պայքարի տեղական կենտրոնները աստիճանաբար միաձուլվում են մեկ, ազգային, դասակարգային պայքարի։ .
«… Յուրաքանչյուր դասակարգային պայքար քաղաքական պայքար է ».
Մարքսը գրում է, որ պրոլետարիատը միակ լիովին հեղափոխական դասակարգն է . «Պրոլետարները սեփական ոչինչ չունեն, որ պետք է պաշտպանեն, նրանք պետք է ոչնչացնեն այն ամենը, ինչը մինչ այժմ պաշտպանել և ապահովել է մասնավոր սեփականությունը»։ Մանր արդյունաբերողը, մանր վաճառականը, արհեստավորը և գյուղացին, նրանք բոլորը պայքարում են բուրժուազիայի դեմ, որպեսզի փրկեն իրենց գոյությունը կործանումից՝ որպես միջին խավ։ Եթե նրանք հեղափոխական են, ապա այնքանով, որքանով պատրաստվում են անցնել պրոլետարիատի շարքերը, այնքանով, որքանով պաշտպանում են ոչ թե իրենց ներկան, այլ իրենց ապագա շահերը, այնքանով, որքանով թողնում են իրենց տեսակետը, որպեսզի իրենց տեսակետն ընդունեն։ պրոլետարիատը։ .
Հետագայում Լենինը, հիմնվելով Մարքսի այս դիրքորոշման վրա, կարդարացնի իր հանճարեղ պրոլետարիատի և գյուղացիության դաշինքի ուսմունքը . Լենինը ցույց կտա, որ բնակչության մանրբուրժուական շերտերը պետք է ներքաշվեն սոցիալիզմի կառուցման մեջ՝ պրոլետարիատի ղեկավարությամբ՝ փոքր արտադրության սոցիալիստական համագործակցության հիման վրա։
Ժամանակակից պայմաններում պրոլետարիատի դաշնակիցը ոչ միայն աշխատող գյուղացիությունն է, այլև աշխատող մտավորականությունը՝ բժիշկները, ուսուցիչները, որոնց մեջ մեծ է կին աշխատուժը։ .
Պրոլետարիատի դասակարգային պայքարը, գրում է Մարքսը, ի վերջո հանգում է « մինչև այն աստիճան, որ այն վերածվում է բաց հեղափոխության, և պրոլետարիատը հաստատում է իր գերիշխանությունը բուրժուազիայի բռնի տապալման միջոցով։ ».
Մարքսն ամփոփում է. պրոլետարիատի համաշխարհային-պատմական առաքելությունն այն է, որ նա բուրժուազիայի գերեզմանափորն է։ Նրա մահը և պրոլետարիատի հաղթանակը հավասարապես անխուսափելի են։ .
Մանիֆեստում Մարքսը ձևակերպում է մարքսիստի հիմքերը պրոլետարական կուսակցության և պրոլետարիատի դիկտատուրայի դոկտրինան .
Մարքսը գրում է, որ կոմունիստները բոլոր երկրների բանվոր դասակարգի ամենավճռական մասն են, որոնք միշտ դրդում են առաջ շարժվել, և տեսականորեն նրանք առավելություն ունեն պրոլետարիատի մնացած զանգվածի նկատմամբ՝ հասկանալու պայմանները, ընթացքը և ընդհանուր արդյունքները։ պրոլետարական շարժում։
Մարքսը սահմանում է կոմունիստների անմիջական խնդիրները. պրոլետարիատի դասակարգի ձևավորում, բուրժուազիայի իշխանության տապալում, պրոլետարիատի կողմից քաղաքական իշխանության նվաճում. ».
Կոմունիստներն իրենց առջեւ նպատակ դրեցին ոչնչացնել բուրժուական մասնավոր սեփականությունը՝ հիմնված դասակարգային հակադրությունների վրա, փոքրամասնության կողմից մեծամասնության շահագործման վրա։
« Այս առումով կոմունիստներն իրենց տեսությունը կարող են արտահայտել մեկ առաջարկով՝ մասնավոր սեփականության վերացում ».
Բուրժուազիան կոմունիստներին մեղադրում էր սեփականությունը ոչնչացնելու, ազատությունն ու անհատը վերացնելու, ընտանիքը, հայրենիքը վերացնելու ցանկության մեջ։
Մարքսը պատասխանում է նրանց.
« Դուք սարսափում եք, որ մենք ուզում ենք ոչնչացնել մասնավոր սեփականությունը. Բայց ձեր ներկա հասարակության մեջ մասնավոր սեփականությունը ոչնչացվել է նրա անդամների ինն տասներորդի համար. այն գոյություն ունի հենց այն պատճառով, որ գոյություն չունի ինը տասներորդականի համար: Ուստի մեզ նախատում եք սեփականությունը վերացնելու ցանկությամբ, որը որպես անհրաժեշտ պայման ենթադրում է սեփականության բացակայություն հասարակության ճնշող մեծամասնության մեջ։
Մի խոսքով, մեզ նախատում եք, որ ուզում ենք ձեր ունեցվածքը ոչնչացնել։ Այո, մենք իսկապես ցանկանում ենք դա անել: ».
Վերացնե՞լ անհատականությունն ու ազատությունը։ Բայց բուրժուազիան հասկանում է ազատությունից շահագործման ազատություն ուրիշի աշխատանքը, անձի տակ՝ բուրժուայի անհատականությունը .
Քանդե՞լ ընտանիքը։ Բայց չէ՞ որ բուրժուական ամուսնությունը կանանց համայնք չէ։ « Մեր բուրժուազիան, չբավարարվելով իր աշխատավորների կանանց ու դուստրերի տրամադրության տակ ունենալով, էլ չեմ խոսում պաշտոնական մարմնավաճառության մասին, առանձնահատուկ հաճույք է տեսնում միմյանց կանանց գայթակղելու մեջ։ ».
Չեղարկե՞լ հայրենիքը: Մարքսը գրում է.
«Աշխատողները հայրենիք չունեն. Չեն կարող խլել այն, ինչ չունեն։ Քանի որ պրոլետարիատը նախ և առաջ պետք է նվաճի քաղաքական գերիշխանությունը, բարձրանա ազգային դասի դիրքեր» (1888-ի անգլերեն հրատարակության մեջ «բարձրանալ ազգային դասի դիրքին» բառերի փոխարեն տպագրվում է. բարձրանալ ազգի առաջատար դասի դիրքերում », K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., v.4, p.444Որպես ազգ կազմավորվելու համար նա ինքը դեռ ազգային է, թեև ամենևին այն առումով, որ դա հասկանում է բուրժուազիան։
Ավելի ուշ Լենինը կոմունիստներին զգուշացրեց միակողմանիըմբռնումով Մարքսի այն դիրքորոշման մասին, որ բանվորները չունեն հայրենիք։ Լենինը գրել է:
«ԱԹ» Կոմունիստական մանիֆեստԱսում են՝ բանվորները հայրենիք չունեն։
Արդար. Բայց ասում է Ոչ միայնՍա. Այն նաև ասում է, որ ազգային պետությունների ձևավորման գործում որոշակիորեն առանձնահատուկ է պրոլետարիատի դերը։ Եթե վերցնենք առաջին դիրքը (աշխատողները հայրենիք չունեն) և մոռացիրդրա կապը երկրորդի հետ (աշխատավորները ձևավորվում են որպես դասակարգ ազգային առումով, բայց ոչ բուրժուազիայի իմաստով), ապա դա սխալ կլիներ։
Ի՞նչ կապ է սա: Ըստ իս՝ դա նրանում է, որ դեմոկրատականշարժմանը (այս պահին, նման կոնկրետ իրավիճակում) պրոլետարիատը չի կարող հրաժարվել նրան աջակցելուց (և հետևաբար՝ ազգային պատերազմում հայրենիքը պաշտպանելուց)։
Մարքսն ու Էնգելսը «Կոմունիստական մանիֆեստում» ասում էին, որ բանվորները հայրենիք չունեն։ Բայց նույն Մարքսը կանչեցդեպի ազգայինպատերազմ ավելի քան մեկ անգամ՝ Մարքսը 1848 թվականին, Էնգելսը 18 տարեկանում 59 (նրա բրոշյուրի վերջը՝ Po and Rhine, որտեղ ազգայինգերմանացիների զգացումը, նրանց ուղղակիորեն կոչված է պատերազմազգային): Էնգելսը ներս 1891 հաշվի առնելով Ֆրանսիայի (Բուլանժեր) և Ալեքսանդր III-ի այն ժամանակ սպառնացող և մոտալուտ պատերազմը Գերմանիայի դեմ ուղիղճանաչել է «հայրենիքի պաշտպանությունը».
Արդյո՞ք Մարքսն ու Էնգելսը շփոթվել են՝ այսօր մի բան ասելով, վաղը՝ մեկ այլ բան։ Ոչ Իմ կարծիքով՝ ազգային պատերազմում «հայրենիքի պաշտպանության» ճանաչումը բավականինհամապատասխանում է մարքսիզմին» ( Վ.Ի.Լենին, Սոչ., 4-րդ հրտ., հ.35, էջ 200-201).
Մարքսը թողնում է բուրժուազիայի առարկությունները կոմունիստների դեմ և շարունակում. բանվորական հեղափոխության առաջին քայլը պրոլետարիատի վերածումն իշխող դասի, ժողովրդավարության նվաճումն է։ ».
Ըստ էության, այս խոսքերով Մարքսը ձևակերպում է թեզը պրոլետարիատի դիկտատուրա . Նա գրում է.
« Պրոլետարիատն օգտագործում է իր քաղաքական գերիշխանությունը բուրժուազիայից քայլ առ քայլ խլելու ողջ կապիտալը, կենտրոնացնելու արտադրության բոլոր գործիքները պետության ձեռքում, այսինքն. պրոլետարիատը կազմակերպվել է որպես իշխող դաս, և հնարավոր է ավելի արագ ավելացնել արտադրողական ուժերի գումարը. ».
Ապագա կոմունիստական հասարակության մեջ դասակարգային տարբերությունների վերացմանը և ամբողջ արտադրության հասարակության ձեռքում կենտրոնանալուն զուգընթաց կվերանա նաև քաղաքական իշխանությունը։ Պետությունը մի խավի կազմակերպված բռնությունն է՝ մյուսին ճնշելու համար։
« Հին բուրժուական հասարակության փոխարեն՝ իր դասակարգային ու դասակարգային հակադրություններով, գալիս է մի ասոցիացիա, որտեղ յուրաքանչյուրի ազատ զարգացումը պայման է բոլորի ազատ զարգացման համար։ ».
«Մանիֆեստն» ավարտվում է զինվորական կանչբոլոր երկրների պրոլետարներին միավորվել կոմունիստական հեղափոխության իրագործման համար պայքարում.
«Կոմունիստներն իրենց հայացքներն ու մտադրությունները թաքցնելն անարգանք են համարում։ Նրանք բացեիբաց հայտարարում են, որ իրենց նպատակներին կարելի է հասնել միայն գոյություն ունեցող ողջ հասարակական կարգի բռնի տապալմամբ։ Թող իշխող դասակարգերը դողան կոմունիստական հեղափոխությունից առաջ։ Պրոլետարները դրանում կորցնելու ոչինչ չունեն, բացի իրենց շղթաներից։ Նրանք կշահեն ամբողջ աշխարհը։
Բոլոր երկրների պրոլետարներ, միացե՛ք»։
Միջազգային կոմունիստական շարժման այս առաջին ծրագրի ստեղծումը Մարքսի և Էնգելսի ամենամեծ ստեղծագործությունն էր։ «Մանիֆեստը» դարեր շարունակ դարձավ կռվող պրոլետարիատի ծրագրային դրոշը։ Մանիֆեստը կարդալիս անջնջելի տպավորություն է թողնում։ Անհավանականորեն պայծառ ու մատչելի՝ Մարքսը շարադրեց իր հիմնական եզրակացություններն ու գաղափարները, որոնց նա եկել էր մինչև 1848 թվականի հեղափոխությունը։ Կոմունիզմի ծրագրային դրույթները, որոնք շարադրված էին Մանիֆեստում, չնայած այն բանին, որ դրա հրապարակումից անցել է ավելի քան հարյուր հիսուն տարի, նույնքան կենդանի և պահանջված են այսօր, բոլոր կոմունիստների համար ուղեցույց են։ «Մանիֆեստ»՝ տեղեկագիրք յուրաքանչյուր մարտիկի համար, ով իր կյանքը նվիրել է բանվոր դասակարգի ազատագրման պայքարին. .
Գրիգորի Պավելիև
1848 թվականի փետրվարին տպագրվել է Կոմունիստական կուսակցության Մանիֆեստը։ Դա գիտական կոմունիզմի սկզբունքների վրա հիմնված միջազգային կազմակերպության առաջին ծրագիրն էր և միաժամանակ ռազմատենչ կոչը։ Ինչպես Վ.Ի. Լենին, այս փոքրիկ գրքույկը արժե ամբողջ հատորներ. «քաղաքակիրթ աշխարհի ամբողջ կազմակերպված և մարտնչող պրոլետարիատը դեռ ապրում և շարժվում է իր ոգով»։
Ուրվականը թափառեց Եվրոպայում
Կրկին Կարդանք Կարլ Մարքսի և Ֆրիդրիխ Էնգելսի գրած Մանիֆեստի բանաստեղծական, թափանցող, արժանապատիվ և վստահ տագնապալի տողերը. «Ուրվականը շրջում է Եվրոպայում՝ կոմունիզմի ուրվականը։ Հին Եվրոպայի բոլոր ուժերը միավորվել են այս ուրվականի սրբազան հալածանքի համար՝ Պապն ու ցարը, Մետերնիչն ու Գիզոն, ֆրանսիացի արմատականները և գերմանացի ոստիկանները։
Այո, 1848-ին Եվրոպայում շատ քիչ էին, ընդամենը մի քանի հարյուր մարդ, ովքեր բարձրացել էին պրոլետարիատի պատմական դերի գիտակցմանը։ Նրանք պետք է աշխատեին ընդհատակում, հավաքվելով գաղտագողի, փոքր խմբերով։ Այո, 1848-ին միայն մի քանի ձայն արձագանքեցին «Բոլոր երկրների պրոլետարներ, միացե՛ք» կոչին։ Բայց, ինչպես Ֆ. Էնգելսը գրել է 1890 թվականին Մանիֆեստի գերմանական հրատարակության նախաբանում, «ներկայումս այն («Մանիֆեստ» - Ա.Պ.) անկասկած սոցիալիստական ամբողջ գրականության ամենատարածված, ամենամիջազգային աշխատությունն է, ընդհանուր ծրագիրը. միլիոնավոր աշխատողներ բոլոր երկրներում՝ Սիբիրից մինչև Կալիֆոռնիա:
Անցել է հարյուր տարի։ Անցյալ դարի 90-ականներին ես հանդիպեցի բազմաթիվ հոդվածների, բրոշյուրների, գրքերի, որոնք ներկայացնում էին կոմունիզմը որպես պատմական պատահար, ամոկ (խելագարության հարձակում), որը, փառք Աստծո, ավարտվեց։
Անցել է ևս քսանհինգ տարի։ Պարզվեց, որ կոմունիզմը կենդանի է։ Սա նույնիսկ ուրվական չէ, այլ ազդեցիկ գաղափարախոսություն ու քաղաքական շարժում։
Մանիֆեստի հրապարակումից անցած 167 տարիների ընթացքում բավականին քիչ մարդիկ են եղել, ովքեր միավորվել են կոմունիստական շարժման «սուրբ հալածանքների» մեջ։ Հետևելով պապին (այն ժամանակ դա Պիոս IX-ն էր), ցարին (Նիկողայոս I), սոցիալիստների դեմ «բացառիկ օրենքի» հեղինակ Բիսմարկին և կոմունիզմի հումանիստական գաղափարախոսության ամենաագրեսիվ ատող Հիտլերին և արյունարբու տեսաբանին. հակակոմունիզմի պրակտիկանտ, ազատական Չերչիլը և ֆաշիստ Մուսոլինին։ Հետո այդ «սրբազան առաքելությունը» սիրով ընդունվեց ամերիկյան նախագահների կողմից՝ Թրումենից մինչև Օբաման։
Դե, Ռուսաստանում Նիկոլայ I-ի ծոռը՝ Նիկոլայ II-ը, համբավ ձեռք բերեց պատերազմի դաշտերում կոմունիստական գաղափարով։ Հարյուր տարի անց՝ 20-րդ դարի 90-ականներին, այստեղ իրենց դրսևորեցին հերթափոխ Ելցինը և նրան ժառանգած ապակոմունիզատորների, ապաստալինիզատորների և այլնի ողջ ոհմակը։
Բանվոր դասակարգի հույսով
Եվ հիմա եկեք հետևենք մանիֆեստում շարադրված սոցիալական գաղափարների և կանխատեսումների ճակատագրին:
«Մինչ այժմ գոյություն ունեցող բոլոր հասարակությունների պատմությունը դասակարգային պայքարի պատմություն է», - գրում են Մարքսը և Էնգելսը: Իրականում դասակարգային պայքարը նրանք չբացահայտեցին։ Նույնիսկ Պլատոնը նշել է, որ ցանկացած պետությունում «միշտ երկու պետություն կա միմյանց նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված՝ մեկը աղքատների պետությունն է, մյուսը՝ հարուստների պետությունը»։ Իսկ վերականգնողական շրջանի մի շարք ֆրանսիացի պատմաբաններ (1815 - 1830) դասակարգային պայքարը համարում էին Ֆրանսիայի ողջ պատմությունը հասկանալու բանալին։
Կարլ Մարքսի և Ֆրիդրիխ Էնգելսի հայտնագործությունը հիմնականում բաղկացած է բանվոր դասակարգի համաշխարհային-պատմական դերի հիմնավորման մեջ։ Մանիֆեստը ցույց է տալիս պրոլետարիատի զարգացման և պայքարի պատմությունը բուրժուական հասարակության ձևավորումից ի վեր։ Շեշտում եմ՝ ոչ միայն զարգացում, այլեւ պայքար։ Ի վերջո, 19-րդ դարի և 20-րդ դարասկզբի շատ մտածողներ և գրողներ ցույց տվեցին բանվոր դասակարգին տառապող և ճնշված, բայց գրեթե ոչ ոք չէր կռվում: Իրականում պրոլետարիատն անցնում է զարգացման տարբեր փուլեր։ «Նրա պայքարը բուրժուազիայի դեմ սկսվում է իր գոյությամբ»։
Շահագործման դեմ բանվորների պայքարի առաջին կազմակերպված ձևերից մեկը լյուդիտական շարժումն էր Անգլիայում։ Լյուդիտները ավերեցին մեքենաներն ու գործարանների շենքերը՝ համարելով, որ տեխնոլոգիան իրենց աղետների, այդ թվում՝ գործազրկության և սովի պատճառն է։ Այնուամենայնիվ, լյուդիտներից ոմանք կարծում էին, որ մեքենաները ոչնչացնելով նրանք հարվածում են կապիտալիստների ունեցվածքին, և, հետևաբար, նրանք հույս ունեին ստիպել արտադրողներին գնալ զիջումների:
Աշխատողները ստեղծեցին գաղտնի կազմակերպություններ և իրենց շարքերից առաջադրեցին առաջնորդների։ Բրիտանական բանվորների դիմադրության այս առաջնորդներից մեկը՝ Մեջերսոնը, ներկայացված է խորհրդային գրողներ Ռ. Շտիլմարկի և Ռ.
Վ.Վասիլևսկի «Ժառանգորդ Կալկաթայից». Ահա թե ինչպես է նա նկարագրել իրեն.
«Ես հիսուն տարեկան եմ, և դրանցից քսանը տվել եմ ճշմարտության պայքարին։ Ինձ դեռ հիշում են Լանկաշիրում: Այնտեղ աղքատներն ինձ պատիվ տվեցին. ես տասնչորս տարի առաջ ընտրվեցի առաջին գործադուլային հանձնաժողովի կազմում։ Դրա համար ինձ մահապատժի են դատապարտել, բայց բանվորները հարձակվել են ոստիկանական սայլի վրա և դահիճների ձեռքից խլել մեզ՝ հինգ դատապարտյալներիս։ Հետո ես տեղափոխվեցի Սփիթֆիլդ՝ Լոնդոնի մոտ։ Մոտ տասը տարի մենք այնտեղ պայքարել ենք մեր իրավունքների համար... Զինվորները կրակել են մեզ վրա՝ մենք չենք հանձնվել. Շատերին բռնեցին և կախեցին…»
Անգլիայի խորհրդարանը օրենք է ընդունել ավտոմեքենաներին վնասելու համար մահապատժի մասին։ Ի վերջո, ինչպիսի լիբերալներ են հումանիստները:
Լյուդիտների շարժումը անխնա ճնշվեց զորքերի կողմից։ Բայց բանվոր դասակարգի պայքարը շարունակվեց։ Ֆրանսիայում և Գերմանիայում այն ընդունեց զինված ապստամբությունների ձևը։ Լիոնի ապստամբություն 1831 թ. Այնուհետև 1834 թվականի Լիոնի ապստամբությունը, երբ բանվորներն առաջին անգամ առաջ քաշեցին ոչ միայն տնտեսական՝ աշխատավարձերի բարձրացում, այլև քաղաքական պահանջներ։ Պատմության մեջ առաջին անգամ նրանք երթով անցան կարմիր դրոշի ներքո։ Եվ վերջապես, աշխատավորների հունիսյան ապստամբությունը Փարիզում 1848 թվականին՝ Մանիֆեստի հրապարակումից չորս ամիս անց։ Այս ապստամբությունները ցույց տվեցին, որ Եվրոպայում պրոլետարիատն իրեն հռչակել էր որպես անկախ քաղաքական ուժ։
Բանվոր դասակարգը, պնդում էին Մարքսն ու Էնգելսը, ոչ միայն ունակ է ինքնուրույն պայքարել իր շահերի համար բուրժուական հասարակության շրջանակներում։ Նա պետք է դառնա այս հասարակության «գերեզմանափորը». Պրոլետարիատի պատմական խնդիրն է հեղափոխությամբ կապիտալիստական համակարգը փոխարինել սոցիալիստական համակարգով։ «Բոլոր դասակարգերից, որոնք այժմ ընդդիմանում են բուրժուազիային, - գրում են Կոմունիստական մանիֆեստի հեղինակները, - միայն պրոլետարիատն է իսկապես հեղափոխական դասակարգ ... Պրոլետարը սեփականություն չունի. բուրժուական ընտանեկան հարաբերություններ; Ժամանակակից արդյունաբերական աշխատանքը, կապիտալի ժամանակակից լուծը, ինչպես Անգլիայում, այնպես էլ Ֆրանսիայում, ինչպես Ամերիկայում, այնպես էլ Գերմանիայում, նրանից ջնջել են ազգային բնավորությունը։ Օրենքներ, բարոյականություն, կրոն՝ այս ամենը նրա համար ոչ այլ ինչ է, քան բուրժուական նախապաշարմունքներ, որոնց հետևում թաքնված են բուրժուական շահերը։
Գույքը բոլոր խնդիրների գլխավոր բանալին է
Իսկ հիմա անցնենք հիմնականին. Ինչպե՞ս էին բանվոր դասակարգը և նրա առաջադեմ ներկայացուցիչները՝ կոմունիստները, վերաբերվում էին գույքին, ընտանիքին, հայրենիքին այն ժամանակ՝ Մանիֆեստը գրելու պահին: Ինչպե՞ս ենք մենք՝ 21-րդ դարի կոմունիստներս, լուծում այս խնդիրները։
Սկսենք գույքային հարաբերություններից։ Մանիֆեստում կարդում ենք. «Կոմունիստներն իրենց տեսությունը կարող են արտահայտել մեկ առաջարկով՝ մասնավոր սեփականության վերացում»։ Առաջին կոմունիստական ծրագրի հեղինակները դրա համար կոնկրետ միջոցներ են առաջարկում։ Նրանք շեշտում են. «Պրոլետարիատն օգտագործում է իր քաղաքական գերիշխանությունը բուրժուազիայից ամբողջ կապիտալը խլելու, արտադրության բոլոր գործիքները պետության ձեռքում կենտրոնացնելու համար... Դա, իհարկե, սկզբում կարող է տեղի ունենալ միայն օգնությամբ։ բռնապետական միջամտություն սեփականության իրավունքին և բուրժուական արտադրական հարաբերություններին...»։
Հատկանշական է, որ երբ Մարքսը և Էնգելսը ուրվագծում են տասը կոնկրետ միջոցներ, որոնք ձեռնարկելու է առաջադեմ երկրների պրոլետարիատը իշխանության գալուց հետո, դրանցից յոթը վերաբերում են գույքային հարաբերություններին.
1. Հողատարածքի օտարում և հողի վարձակալության փոխակերպում պետական ծախսերը հոգալու համար:
2. Բարձր առաջադեմ հարկ.
3. Ժառանգության իրավունքի վերացում.
4. Բոլոր գաղթականների և ապստամբների ունեցվածքի բռնագրավում.
5. Պետական կապիտալով և բացառիկ մենաշնորհով ազգային բանկի միջոցով վարկի կենտրոնացում պետության ձեռքում։
6. Ամբողջ տրանսպորտի կենտրոնացումը պետության ձեռքում.
7. Պետական գործարանների թվի ավելացում.
Ոմանց համար տարօրինակ կթվա 3-րդ կետը՝ ժառանգության իրավունքի վերացումը։ Բայց չէ՞ որ դեռ 17-րդ դարում դա «աշխատանքային սեփականության» տեսության մեջ քարոզում էր լիբերալիզմի հիմնադիր Ջոն Լոքը։ Սեփականությունն անձեռնմխելի ու սուրբ հռչակելով՝ նա վստահեցնում էր, որ բուրժուան իրավունք ունի միայն այն սեփականության, որն ինքն է ստեղծել իր ձեռքի ու գլխի աշխատանքով։ Մարքսն ու Էնգելսն իսկապես ապավինում էին մարդկության նախորդ սոցիալական մտքի ողջ հարստությանը։
Մարքսի և Էնգելսի առաջարկած միջոցառումները, որոնք նպաստում են գույքային հարաբերությունների արմատական փոփոխությանը, շարունակվեցին և զարգացան Վ.Ի. Լենինի «Մոտակա աղետը և ինչպես վարվել դրա հետ», իսկ հետո մեծ մասամբ կրկնվել են Կոմունիստական կուսակցության հակաճգնաժամային ծրագրում։
Մեր գործն արդար է, հաղթանակը մերն է լինելու
«Կոմկուսի մանիֆեստը» սկսվեց վեհ բանաստեղծական տողերով։
Ինչպես իրավացիորեն նկատեց Ֆ. Մեհրինգը, «Մարքսը կարող էր մրցել գերմանական գրականության լավագույն վարպետների հետ լեզվի ուժի և պատկերացման առումով»: Ոչ պակաս ուժով այն ավարտվում է.
«Կոմունիստներն արհամարհական են համարում իրենց մտադրությունները թաքցնելը։ Նրանք բացահայտ հայտարարում են, որ իրենց նպատակներին կարելի է հասնել ողջ գոյություն ունեցող հասարակական կարգի բռնի տապալմամբ։ Թող իշխող դասակարգերը դողան կոմունիստական հեղափոխությունից առաջ։ Պրոլետարները դրանում կորցնելու ոչինչ չունեն, բացի իրենց շղթաներից։ Նրանք կշահեն ամբողջ աշխարհը։
Բոլոր երկրների պրոլետարներ, միացե՛ք»։
Եվ հետո լսում եմ ընթերցողի ձայնը՝ իսկ որտե՞ղ է ձեր կոմունիստական հեղափոխությունը։ Ես պատասխանում եմ՝ այն, ինչի մասին Մարքսն ու Էնգելսը գրել են 1848 թվականին Մանիֆեստում, սկսվել է 70 տարի անց։ 1917 թվականին Ռուսաստանում. Եվ բոլոր բուրժուական երկրների իշխող դասերը իսկապես դողում էին դրա առաջ, էլ չեմ խոսում բուրժուա-կալվածատիրական Ռուսական կայսրության իշխող դասերի մասին։
Ինչու՞ հաղթեց Հոկտեմբերյան սոցիալիստական մեծ հեղափոխությունը: Նրա հաջողությունը պայմանավորված էր առաջին հերթին նրանով, որ Ռուսաստանում հասունացել էին դրա նախադրյալները. ծայրահեղ սրվեցին տնտեսական, դասակարգային և քաղաքական հակասությունները։ Դրանցում իմաստ ունի ավելացնել հոգեբանական նախադրյալներ։ Համաշխարհային պատերազմի պայմաններում, երբ միլիոնավոր զինվորներ սպանվեցին և հաշմանդամ դարձան ռազմաճակատում, տասնյակ միլիոնավոր աշխատավոր մարդիկ թիկունքում տառապում էին սովից և զրկանքներից, երբ զանգվածների աղքատությունը սարսափելի չափեր էր ստանում, բանվորներն ու գյուղացիները. զգացումը, որ նրանք կորցնելու ոչինչ չունեն, բացի իրենց շղթաներից: Դա տասնապատկեց ժողովրդի ուժը և օգնեց հաղթել 1917թ.
73 տարի անց Ռուսաստանում հաղթեց հակահեղափոխությունը. Ինչքան երկար?
Բուրժուական հակահեղափոխության և կապիտալիզմի վերականգնման արդյունքում երկիրը հայտնվեց մասնավոր անձանց ձեռքում, առաջին հերթին՝ օլիգարխների, որոնց անունները լայնորեն հայտնի են, և երկրորդ՝ ավելի փոքր սեփականատերերի, ինչպիսիք են Դմիտրովի տերերը։ Trikotazh ձեռնարկություն, որտեղ ես աշխատում եմ.
Խորհրդային Միության բանվոր դասակարգը կրկին դարձել է կապիտալիստների կողմից շահագործվող բուրժուական Ռուսաստանի պրոլետարիատը։ Կարևոր չէ, որ աշխատողը կարող է ունենալ բնակարան, ամառանոց, մեքենա։ Որպեսզի ապրուստի միջոցներ ունենա ու, ասենք, գույքահարկ վճարի, ստիպված վաճառում է իր աշխատուժը։ Արտադրության մեջ մեզանից յուրաքանչյուրը ընկնում է մանր և հաճախ նվաստացուցիչ կախվածության մեջ սեփականատիրոջից և նրա ներկայացուցիչներից՝ տնօրենից և այլն: Իմ ձեռնարկության աշխատողներն այսպես են ասում. «Մենք ստրուկներ ենք»։ Աշխատողների շահագործումն աճում է այն պատճառով, որ հաստիքները կրճատվում են, իսկ աշխատանքից ազատվածների պարտականությունները բաշխվում են մնացածների վրա։ Աշխատանքի ինտենսիվության աճը չի հանգեցնում աշխատավարձի բարձրացման: Այս ամենը ծառայում է միայն մեկ բանի՝ հարուստների շահույթին, բնակչության այն 10%-ին, ում պատկանում է ազգային հարստության 80%-ը։
Ծրագիր ժամանակակից պրոլետարիատի համար
Կարծես «Կոմունիստական կուսակցության մանիֆեստը» գրել են Մարքսն ու Էնգելսը ժամանակակից Ռուսաստանի մասին։ Կարդացեք այստեղ.
«Երբ արտադրողի կողմից բանվորի շահագործումն ավարտվում է, և բանվորը վերջապես ստանում է իր աշխատավարձը կանխիկ, բուրժուազիայի մյուս հատվածները՝ տանտերը, խանութպանը, վաշխառուն և այլն, հարձակվում են նրա վրա»։
Մեր ժամանակներում նույն տան սեփականատերը «հարձակվում» է աշխատողի վրա (բնակարանային և կոմունալ ծառայությունների վճարում, կապիտալ վերանորոգում և այլն): Եվ դրա հետ մեկտեղ՝ բուրժուական համակարգի մաս դարձած մանրածախ ցանցերը, բանկերը և, ավաղ, բուժհաստատությունները և այլն։ և այլն: Մեզ՝ աշխատողներիս, զրկել են հանրային սեփականությունից, խլել են սոցիալական երաշխիքները, խլել են այն հարգանքը, որ վայելում էր աշխատավոր ժողովուրդը խորհրդային տարիներին։ Ես, ինչպես և ինձ շրջապատող մարդիկ, այնպիսի զգացողություն ունեմ, որ մենք իսկապես կորցնելու ոչինչ չունենք, որ երկիրը, և մենք, նրա հետ միասին, գնում ենք դեպի փակուղի։
Ճիշտ չէ, որ պրոլետարիատը բացարձակապես պասիվ է։ Դիմադրության գրպաններն ավելի ու ավելի հաճախ են հայտնվում, դրանց մասին անընդհատ գրում է «Պրավդան»։
Հիշենք Մանիֆեստի խոսքերը.
«Սկզբում պայքարը մղում են առանձին աշխատողները, հետո մեկ գործարանի բանվորները, հետո աշխատանքի մեկ ճյուղի բանվորները մեկ տեղամասում առանձին բուրժուայի դեմ…»:
Մենք վերջերս մեծացրել ենք մեկ ոլորտի աշխատողներին՝ բեռնատարների վարորդներին։ Մեկ բուրժուայի՝ Ռոտենբերգի դեմ։ Եվ շուտով այս բողոքը դուրս եկավ մեկ կապիտալիստի դեմ պայքարից։
Մանիֆեստը խանդավառությամբ ընդունվեց գիտական սոցիալիզմի այն ժամանակվա փոքր ավանգարդի կողմից։ Ավելին, 1848 թվականին փարիզյան բանվորների ապստամբության պարտությամբ նա հետին պլան է մղվել։
1848-ի եվրոպական հեղափոխության պարտության հետևանքով առաջացած արձագանքից հետո 1860-ականներին սկսեց վերելք ապրել բանվորական շարժումը, որն ավարտվեց 1864-ին Առաջին Ինտերնացիոնալի ստեղծմամբ։ Այնուհետև 1871 թվականին Փարիզի հերոսական կոմունայի պարտությունը և կրկին արձագանքի սկիզբը: Առաջին ինտերնացիոնալի լուծարումը 1876 թ.
Աշխատավորական շարժման վերելքը և զանգվածային սոցիալ-դեմոկրատական կուսակցությունների ստեղծումը եվրոպական երկրներում 19-րդ դարի վերջին երրորդում։ Երկրորդ ինտերնացիոնալի ստեղծումը (1889)։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին Ինտերնացիոնալը դարձել էր ահռելի ուժ։ Եվ - Երկրորդ Ինտերնացիոնալի փլուզումը նրա ղեկավարության դավաճանության պատճառով (1914 թ.):
Սոցիալիստական հեղափոխությունը Ռուսաստանում 1917 թվականին, սոցիալիզմի կառուցումը ԽՍՀՄ-ում, հաղթանակը Հայրենական մեծ պատերազմում, համաշխարհային սոցիալիստական համակարգի ստեղծումը, միջազգային կոմունիստական շարժման զարգացումը և 1990-ականների աղետը։
Ի՞նչ ենք մենք տեսնում։ Պարտություններից հետո, երբեմն շատ լուրջ, աղետալի, գալիս է Մանիֆեստի գաղափարների ազդեցության անխուսափելի աճը, բանվորական շարժման վերելքը։
«Կոմունիստական կուսակցության մանիֆեստի» գաղափարները կյանքի կոչելու ի՞նչ խնդիրներ ունեն այժմ կոմունիստները։
Կարծում եմ՝ նախ պետք է ստանանք բեռնատարների պահանջները։ Պետք է ղեկավարել պրոլետարիատի պայքարը և, ինչպես ասվում է Մանիֆեստում, «վերացնել սեփական բուրժուազիան»։
Թող իշխող դասակարգերը դողան գալիք կոմունիստական հեղափոխությունից առաջ։ Պրոլետարները դրանում կորցնելու ոչինչ չունեն, բացի իրենց շղթաներից։ Նրանք կշահեն ամբողջ աշխարհը։ Եվ ես ոչ պակաս բանի համաձայն չեմ։
Բոլոր երկրների պրոլետարներ, միացե՛ք։