Նրանք, ովքեր հավատում էին մեկ Աստծուն: Նրանցից մեկը Մեքքա քաղաքի բնակիչ Մուհամմադն էր (Մուհամմադ), ով կարողացավ հնագույն արաբական հավատալիքները սինթեզել հուդայականության և քրիստոնեության որոշ գաղափարների հետ և դրա հիման վրա ստեղծել նոր կրոն. իսլամ.

Մուհամմադը հին արաբական աստված Ալլահին անվանել է միակ արարիչ աստված, իսկ իրեն՝ իր մարգարե-քարոզիչ: Նա հրեա մարգարե Մովսեսին և նույնիսկ Հիսուս Քրիստոսին իր նախորդներն անվանեց: Մուհամմադը դատապարտում էր վաշխառությունը, պաշտպանում էր ազնվությունը և սոցիալական արդարությունը: Ուստի իսլամական կրոնը բազմաթիվ համախոհներ գտավ Արաբական թերակղզում։

Մեքքա քաղաքը համարվում էր արաբական հեթանոսական հավատալիքների կենտրոն. այստեղ էր Քաաբան (խորանարդ շինության տեսքով սրբավայր), որի արևելյան անկյունում փակված էր սուրբ Սև քարը, որը պաշտամունքի առարկա էր ժողովրդի համար: Արաբիան, որը գրավել է բազմաթիվ ուխտավորների։

Մեքքացիները թշնամաբար արձագանքեցին Մուհամմեդի քարոզներին, և 622 թվականին նա ստիպված եղավ տեղափոխվել Յաթրիբ (Նասրիբ) քաղաք, որտեղ կար հրեա-քրիստոնեական բնակչության մի զգալի շերտ, որը բարեհաճորեն արձագանքեց նոր կրոնին, բայց ոչ բոլորը նրանց համար խորթ են: Շուտով Յաթրիբը վերանվանվեց ի պատիվ Մուհամմադի Ալ-Մադինա (Մեդինա), այսինքն՝ «մարգարեի քաղաք»։ նյութը կայքից

Մուհամմեդի գաղթը Մեքքայից Յաս-Ռիբ շրջադարձային պահ էր իսլամի պատմության մեջ: Մուսուլմանները (այսինքն՝ իսլամ դավանող մարդիկ) այս իրադարձությունն անվանում են հիջրաև նրանից են առաջնորդում նրանց հաշիվը:

630 թվականին Մուհամմադը հանդիսավոր կերպով վերադարձավ Մեքքա, և Մեքքայի հեթանոսական տաճարը, որտեղ պահվում էր Քաաբան, դարձավ հիմնական մահմեդական մզկիթը: Շուտով 632 թվականին Մուհամեդը մահացավ։

Նկարներ (լուսանկարներ, նկարներ)

Այս էջում նյութեր թեմաներով.

«Անմիջապես հայտնվեց Ջիբրիլը (a.s.) և ասաց. «Օ՜, Մուհամմադ, Ամենակարող Ալլահը հրամայում է քեզ հեռանալ Մեքքայից և տեղափոխվել Մեդինա»:

Ամենակարող Ալլահն ասում է Ղուրանում.

«Անհավատները հնարել են ձեզ բանտարկել, սպանել կամ աքսորել։ Նրանք խորամանկ էին, և Ալլահը խորամանկ էր, և իսկապես Ալլահը խորամանկներից լավագույնն է»:(Սուրա «Արտադրանք», այաթ 30):

Շատ մուֆասիրներ նման պատմություն են պատմում.

Մեքքայում կար մեկ տուն, որը կոչվում էր «Դարուն-Նադվա»։ Մի օր չորս մուշրիկ մտան այս տուն՝ քննարկելու, թե ինչպես դարանակալել Մուհամեդ մարգարեին և սպանել նրան: Իբլիսը թրթռաց նրանց մեջ։ Աբու Ջահիլը հրամայեց նրան հեռանալ այս տնից։ Բայց Իբլիսն ասաց.

Ես եկել եմ այստեղ Նաջիդի երկրից։ Ես երկար կյանք եմ ապրել, և հետևաբար կարող եմ ամեն ինչ կանխատեսել։ Ես ուզում եմ մնալ քեզ հետ և քեզ ինչ-որ բան ասել:

Աբու Ջահիլը և նրա ուղեկիցներն ասացին.

Քանի որ եկել ես Նաջիդից, մնա մեզ մոտ և նստիր այստեղ։

Ուտբան ելույթ ունեցավ.

Նրա մահը կլուծի մեր բոլոր խնդիրները։ Երբ Մուհամեդը (Խ.Ա.Ո.Ն) մահանա, մենք կազատվենք նրա չարությունից, և նա այլևս չի կարող մեզ վնասել:

Իբլիսը խոսակցության մեջ մտավ.

Սա սխալ դատողություն է, ասաց նա։

Խոսքը վերցրեց Շեյբան.

Ես առաջարկում եմ նրան բանտարկել մի բանտում, և թող այնտեղ սովամահ լինի։

Սա նույնպես սխալ է»,- ասել է Իբլիսը:

Այնուհետև Աս բին Ուայլը խոսեց.

Մուհամեդին կապենք ուղտի հետ և թողնենք անապատում։ Թող այնտեղ մեռնի»,- առաջարկեց նա։

Սա նույնպես հարմար չէ,- ասել է Իբլիսը։

Այնուհետև Աբու Ջահիլը խոսեց.

Եկեք ամեն ցեղից հավաքենք լավագույն տղաներին և մի գիշեր հարձակվենք Մուհամեդի վրա: Միասին մենք սրերով կհարվածենք նրան, որպեսզի նույնիսկ հնարավոր չլինի պարզել, թե կոնկրետ ով է սպանել նրան։ Եթե ​​նրա հարազատները փրկագին պահանջեն, ամբողջ գումարը կհավաքենք ու հետ կտանք։ Այսպես մենք ազատվում ենք նրա չարությունից։

Լավ ասա,- հաստատեց Իբլիսը:

Բոլորը համաձայնեցին սպանել Մարգարեին (խաղաղություն լինի նրա վրա)՝ գալով միաձայն որոշման: Դրանից հետո նրանք հեռացել են այդ տնից։

Ջիբրիլը (a.s.) անմիջապես հայտնվեց և ասաց.

Օ Մուհամմադ! Ամենակարող Ալլահը ձեզ պատվիրում է հեռանալ Մեքքայից և տեղափոխվել Մեդինա: Եվս մեկ գաղտնի բան ունեմ անելու. Այս գիշեր դուք կպառկեք ձեր անկողնում, բայց չեք քնի, ուստի Ալլահը պատվիրում է.

Երբ գիշերը ընկավ, Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) հավաքեց ուղեկիցներին խորհրդակցելու:

Ձեզանից ո՞վ կգնա ինձ հետ Մեդինա։ - Նա հարցրեց.

Աբու Բաքր աս-Սիդդիկը (r.g.) ասել է.

Օ, Ալլահի Մարգարե: Ուր էլ գնաս, ես քեզ հետ կգնամ։

Դրանից հետո մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) նայեց սահաբային և հարցրեց.

Ձեզանից ով այս գիշեր պառկի իմ անկողնում, ես երաշխավորում եմ, որ նա կմտնի Դրախտ:

Հազրաթ Ալին (r.g.) ասել է.

Ես պատրաստ եմ կյանքս զոհաբերել քո ճանապարհին։ Ես այս գիշեր կպառկեմ քո անկողնում։

Գիշերը անհավատները շրջապատեցին մարգարեի տունը, նստեցին, սպասեցին: Նրանց հետ էր նաև Իբլիսը։ Ամենակարողը նրանց հանգիստ քուն ուղարկեց, նույնիսկ Իբլիսը քնեց: Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) Աբու Բաքրի հետ միասին դուրս եկավ տնից, ապա վերցրեց մի բուռ հող, ցրեց նրանց վրա և կարդաց Յասին սուրա...

շարունակելի...

«Անվարուլ աշիկին» գրքից.

Տեղյակ եղեք այն ամենի մասին, ինչ կատարվում է աշխարհում։

Մենյու և վիդջեթներ

Վերջին գրառումները

Մուհամեդի գաղթը Մեքքայից Յաթրիբ

Վերաբնակեցում Մեդինա

Եթե ​​տեղի ունենար Մարգարեի (՞) վերաբնակեցում Մեքքայից Մեդինա: «Եթե դուք չեք աջակցում նրան (Մուհամմադին), ապա, ի վերջո, Ալլահն արդեն աջակցել է նրան, երբ անհավատները վտարեցին նրան, Ջիբրիլը (a.) մուսուլմաններն այս իրադարձությունը (կան մարդիկ, ովքեր իսլամ են դավանում) անվանում են հիջրա և դրանից նրանք: առաջնորդիր նրանց ժամանակագրությունը, Բարև, թարգմանված բառացիորեն, եթե արաբների վերաբնակեցումը), արդար ընկերոջ կարևորությունը: Ալլահը անհավատների առաջարկը դարձրեց ամենացածրը, ապա եթե Ալլահի առաջարկը վեր է ամեն ինչից: Ամենակարողը հրամայեց մարգարեին, խաղաղությունը լինի: նրա վրա՝ գաղթել Յաթրիբ (Մեդինա) քաղաք, որտեղ հիմնադրվել է պետությունը, որն աշխարհին օրինակ է տվել արդար իշխանություն՝ ըստ Արարչի կողմից ուղարկված օրենքի:

ᴴᴰ Ուղեկիցների գաղթի սկիզբը Մեքքայից Մեդինա | Մուհամմադ Հանաֆի ադ-Դաղիստանի

610-րդ դարից մինչև 622 թվականին Մեդինա գաղթից (հիջրա) Մուհամմադը դարձավ Մեքքայի մահմեդական համայնքի ճանաչված ղեկավարը: Այս էջի նյութերը թեմաներով. Մուհամեդին Մեքքայից Մեդինա տեղափոխելը ամսաթիվ: Հետագայում մուսուլմանները քաղաքի անունը տվել են ժամանակակից իմաստ՝ Մադինաթ ան-Նաբի (երկու աշխարհների Ալլահի առաքյալի քաղաք): Իրանական արևային օրացույցը (արևային հիջրի) նույնպես հաշվվում է հիջրայից։ Այս օրացույցի սկզբնակետը 622 թվականի հուլիսի 16-ն է՝ ըստ Հուլյան օրացույցի։ Որոշ ժամանակ մեքենաները թաքնվում էին շրջակա լեռներում. Եթե դու չես օգնում նրան, ապա Ալլահն օգնեց նրան: Մուհամմեդի վաղ քարոզները չեն ոգևորել մեքքացի արիստոկրատիան, բայց միայն մինչև նա, խրատելով ոչ մուսուլմաններին, սկսեց պնդել դա:

Հիջրի գիշեր. Մեքքայից Մեդինա

622 թվականի սեպտեմբերի 20-ին տեղի ունեցավ Մուհամմեդի և նրա հետևորդների գաղթը (հիջրա) Մեքքայից Մեդինա։ Իսլամի ամենամեծ տոներից մեկը հիջրիի գիշերն է: Սա Մուհամեդ մարգարեի Մեքքայից Մեդինա գաղթի հիշողությունն է: Այդ գիշեր Մուհամմադը և Աբու Բաքրը, հեռանալով մարգարեի հայրենի Մեքքայից, հասան Մեդինա, որտեղ այդ ժամանակ մուսուլմանական համայնք էր ձևավորվել: Դրանից հետո իսլամական կրոնը հայտնի դարձավ ամբողջ աշխարհում՝ տարածվելով աշխարհի բոլոր ծայրերում։

Այսօր աշխարհի մուսուլմանները հիշում են այն իրադարձությունը, երբ արդար խալիֆ Օմար իբն ալ-Խաթաբը նշանավորեց իսլամական ժամանակագրության սկիզբը: Սա նշանավորեց իսլամի դարաշրջանի սկիզբը:

Իսլամական քարոզչության առաջին իսկ օրվանից Մուհամմադը և նրա կողմնակիցները, որոնք միացել էին նրան, դաժանորեն հալածվում էին չհավատացյալ ցեղերի կողմից: Եվ այն բանից հետո, երբ Քուրեյշները (հին Մեքքայի իշխող ցեղը. Մուհամմադ մարգարեն գալիս է այս ցեղի վաճառականներից) իմացան, որ մարգարեն պայմանագիր է կնքել Յաթրիբ քաղաքի բնակիչների հետ, և նրանց մեջ մուսուլմանների թիվը մեծացել է, իրավիճակը մեծացավ։ Մուհամեդի շուրջը, որն այդ ժամանակ ապրում էր Մեքքայում, ամբողջովին անհանդուրժող դարձավ։

Փաստն այն է, որ Յաթրիբի երեցները մահմեդական մարգարեին առաջարկեցին տեղափոխվել իրենց մոտ և առաջնորդել նրանց: Այդ ժամանակ Յաթրիբում ապրում էին հրեաներն ու արաբները, որոնք մշտապես պատերազմում էին միմյանց հետ, բայց երկուսն էլ հույս ունեին, որ Մուհամմեդի թագավորությունը վերջ կդնի անվերջ վեճին և կբերի երկար սպասված խաղաղությունը։ Դա տեղի ունեցավ մարգարեի քարոզչության տասներեքերորդ տարում:

Այդ ժամանակից ի վեր Մուհամմադը և հավատակիցները Մեքքայում այնքան ճնշվեցին, որ նրանց արգելվեց քարոզել, մարդկանց իսլամի կոչել և բացահայտ աղոթել Քաաբայի մոտ: Մահմեդականներին այնպես էին ծաղրում և նվաստացնում, որ վերջում իսլամի կողմնակիցները խնդրեցին Մուհամմադին թույլ տալ իրենց լքել իրենց հայրենի քաղաքը և տեղափոխվեն շրջաններ, որտեղ նրանք զերծ կմնան հալածանքներից, քարկոծումից և աշխարհից հեռանալու փորձերից: Մուհամեդ մարգարեն համաձայնեց նրանց փաստարկներին և մատնանշեց նրանց դեպի Յաթրիբ՝ քաղաքը, որը շուտով հայտնի դարձավ որպես Մադինաթ ան-Նաբի, այսինքն՝ Մարգարեի քաղաք կամ պարզապես Մեդինա:

Ասխաբները (Մուհամեդ մարգարեի կողմնակիցները) սկսեցին նախապատրաստվել վերաբնակեցմանը: Վախենալով հեթանոսներից՝ նրանք ստիպված են եղել գաղտնի տեղափոխվել Մեդինա։ Ասխաբները գիշերվա քողի տակ ու փոքր խմբերով լքել են հայրենի, բայց այդպիսի անբարյացակամ քաղաքը՝ չմտածելով իրենց ունեցվածքի մասին։ Մուհամեդի կողմնակիցներն իրենց հետ տարան միայն ամենակարևորը. նրանք հեշտ կյանք չտվեցին՝ տեղափոխվելով Յաթրիբ, այլ միայն ցանկանալով անարգել աղոթել և իսլամը քարոզել:

Կարդացեք նաև. Մուսուլման կանայք պահանջում են սեքս դրախտ երկրի վրա

Բայց ոչ բոլորը լուռ հեռացան։ Օրինակ, Մուհամմեդի ամենամոտ գործընկերը, երկրորդ արդար խալիֆ Օմար իբն ալ-Խաթաբը, որը հայտնի է իր քաջությամբ և ուժով, օրվա կեսին, բազմաթիվ հեթանոսների աչքի առաջ, յոթ անգամ շրջել է Քաաբայում, աղոթել. դեպի Միակ Աստված և դիմեց դեպի իրեն նայող բազմաստվածների ամբոխը հետևյալ խոսքով. թող նա փորձի ինձ խանգարել հիջրա անելուց» (այսինքն՝ «վերաբնակեցում»):

Քիչ-քիչ բոլոր մուսուլմանները հեռացան Մեքքայից, բացառությամբ հենց Մուհամմադի՝ Աբու Բաքր մարգարեի առաջին խալիֆայի և աներոջ, ում դստեր՝ Աիշայի հետ էր նա ամուսնացել՝ Մուհամմադ Ալիի հորեղբոր և փեսայի հետ։ մի քանի մուսուլմաններ, ովքեր վատառողջության պատճառով չեն կարողացել լքել քաղաքը: Ինքը՝ մարգարեն, Աբու Բաքրին խնդրեց մնալ իր մոտ՝ սպասելով Ալլահի հրամանին իր վերաբնակեցման համար:

Անցել է չորս ամիս։ Մինչ մարգարեն և նրա ամենամոտ գործընկերները մնացին Մեքքայում, մահմեդական համայնքը մեծացավ Մեդինայում: Մուհաջիրների եղբայրություն, ինչպես կոչվում էին Մեքքայից գաղթականները, և Անսարները՝ Մեդինայի մահմեդականները, ստեղծվեցին:

Բայց Մուհամեդ մարգարեով շրջապատված հեթանոսների համար Մեդինայում իսլամի աճն ու հզորացումը նման էր սրտին սուր դանակի: Հասկանալով, որ իսլամական քարոզչության սիրտը Մուհամեդն է, նրանք հավաքվեցին խորհրդում և մահապատժի դատապարտեցին մարգարեին: Այն խորամանկորեն էր ընկալվում. Մուհամեդին պետք է սպաներ ոչ թե մեկ մարդ, այլ Մեքքա քաղաքի յուրաքանչյուր տոհմի մեկ ներկայացուցիչ: Եվ որպեսզի մարգարեի ընտանիքը չկարողանա վրեժ լուծել արյան վրեժի օրենքով, բոլոր մարդասպանները պետք է միաժամանակ հարվածեին Մուհամեդին։

Մահմեդական ավանդույթի համաձայն՝ Ալլահը Մուհամմադին բացահայտեց հեթանոսների չար մտադրությունը՝ ուղարկելով նրան Ջիբրիլ հրեշտակին: Միևնույն ժամանակ, Ամենակարողը հրամայեց իր մարգարեին կատարել հիջրա հենց այդ գիշեր: Մուհամմադն ու Աբու Բաքրն անմիջապես հեռացան իրենց հայրենի Մեքքայից: Քաղաքում մնաց միայն Ալին, ով պետք է վերադարձներ պահեստավորման համար իրեն վստահված գույքը. հենց նա հանդիպեց մարդասպաններին, ովքեր եկել էին Մուհամեդ մարգարեի հոգու հետևից:

Բայց Ալիի գլուխը նրանց պետք չէր։ Իմանալով, որ Մուհամմադը, հետևելով իր հավատակիցներին, հիջրա է արել, կատաղած հեթանոսները շտապեցին հետապնդելու: Մուհամեդը ժամանակ չուներ հեռու գնալու, և հետապնդողներից թաքնվելու համար նա ստիպված էր երեք օր անցկացնել Սավր քարանձավում՝ լքված Մեքքայից ոչ հեռու: Փախածները սարսափելի պահեր ապրեցին, երբ մարդասպանները հասան քարանձավ և բառացիորեն գտնվում էին շեմին... բայց Ամենակարողը խավարեց նրանց աչքերն ու միտքը. ոչ մեկի մտքով անգամ չէր անցնում ներս նայել:

Կարդացեք նաև. Ալլահի տուն Մեքքայում ուխտագնացություն

Աբու Բաքրը, վախենալով իր փեսայի՝ մարգարեի կյանքի համար, ասաց. Բայց Մուհամեդը հանգիստ մնաց. «Ի՞նչ կարող ես ասել երեքի մասին, որոնցից մեկը Ալլահն է»: Մարգարեն նկատի ուներ, որ Տերն ինքը նրանց հետ է քարանձավում և անպայման կպաշտպանի նրանց հակառակորդներից:

Փաստորեն, ահա թե ինչ եղավ. մարգարեական գլխի որսորդները դատարկաձեռն վերադարձան Մեքքա, բայց անմիջապես հայտարարեցին Մուհամմեդին բռնելու համար վարձատրություն: Նրանք խոստացան հարյուր ուղտ տալ նրանց, ովքեր իրենցից ավելի բախտավոր են: Հայտնի ռեյնջեր և որսորդ Սուրակ իբն Նավֆալը ծակել է այս խայծը։ Արագաշարժ նժույգի վրա նստած՝ նա շտապեց փախչողների վրա և քիչ էր մնում շրջանցեր նրանց։ Բայց երբ Մուհամմադն ու Աբու Բաքրն արդեն գործնականում նրա ձեռքում էին, Սուրակի ձին հանկարծ սկսեց սուզվել ավազի մեջ, ինչպես ջրի մեջ։ Վախեցած որսորդը աղոթել է իր պոտենցիալ զոհերին օգնելու համար, իսկ նրանք ներում են շնորհել չարաբաստիկ մարդասպանին։ Մուհամմադը կանչեց Ալլահին, և անմիջապես Սուրակի ձին ազատվեց ավազոտ գերությունից:

Նման հրաշքով տպավորված՝ Սուրական տեղում հավատաց, ճանաչեց Մուհամմեդին որպես մարգարե և, նկատի ունենալով նրա մեղքերը, խոհեմաբար խնդրեց նրան միջնորդություն դատաստանի օրը Ալլահի առջև: Սուրական իր հավատքն ապացուցեց գործերով. նա դեռ չէր վերադարձել քաղաք (իհարկե, առանց Մուհամմեդի), երբ նա անմիջապես սկսեց հաջողությամբ տապալել մյուս որսորդներին մարգարեի կյանքի համար:

Մինչդեռ Մուհամմադն ու Աբու Բաքրը, հաղթահարելով ճանապարհի բոլոր դժվարությունները, այնուամենայնիվ, Ռաբիուլ-Ավվալ ամսվա 12-ին հասան Մեդինա: Այնտեղ նրանց հանդիպեցին անչափ ուրախ ուղեկիցները, ովքեր երդվեցին հավատարմության երդում տալ մարգարեին: Մուհամեդի և նրա կողմնակիցների քարոզներն այստեղ շատ ավելի բարեհաճ էին ընդունվել, ուստի իսլամը սկսեց արագորեն տարածվել Արաբական թերակղզում: Իսկ Մուհամեդի՝ Մեքքայից հեռանալու գիշերը (Քրիստոսի ծնունդից սկսած 622 թվականին) սկիզբ դրեց մի նոր ժամանակագրության՝ լուսնային մահմեդական օրացույցի, ըստ որի մահմեդական աշխարհը դեռ ապրում է։

Սակայն մահմեդականների հանդեպ թշնամաբար տրամադրված Մեքքան անպատիժ չմնաց: 630 թվականին Մեդինա համայնքի անդամները՝ Մուհամեդ մարգարեի գլխավորությամբ, հաղթականորեն մտան քաղաք, որը վտարել էր մարգարեին։ Մեքքայի բնակիչներն առանց կռվի հանձնվեցին և անտարակույս համաձայնեցին իսլամ ընդունել: Այդ ժամանակվանից Մեքքան դարձել է կրոնական կենտրոն, և մուսուլմանները սկսել են աղոթել՝ երեսները դարձնելով դեպի սուրբ քաղաքը:

Ամենահետաքրքիրը կարդացեք «Կրոն» բաժնում.

www.pravda.ru

Մուհամեդ մարգարեի պատմությունը

Մուհամմադը ծնվել է մոտ 570 թվականին Մեքքայում՝ վաճառականների և հեթանոսական սրբավայրերի քաղաքում: Մեքքան ընկած էր Հիջազի մեջտեղում՝ Սիրիա տանող առևտրային ճանապարհին: Ինչպես կարծում էին արաբները, Մեքքան առաջացավ մոտավորապես այն վայրում, որտեղ մի ժամանակ մոլորվել էին Հագարն ու նրա որդին: Մեքքացիներն իրենց ապրուստը վաստակում էին առևտրից՝ եմենական և հնդկական ապրանքներ հասցնելով Սիրիա և Պաղեստին: Մեքքայում կար նաև Հիջազի գլխավոր հեթանոսական սրբավայրը, որում կար 360 կուռք:

Մուհամեդը շատ վաղ որբ է մնացել և դաստիարակվել հարազատների կողմից։ Երբ Մուհամեդը երեխա էր, ասվում է լեգենդի մասին, նախանշաններն արդեն մատնանշում էին նրա մեծ ապագան:

Մի անգամ վախեցած ու դողացող երեխաները՝ Մուհամեդի խաղերի ընկերները, վազեցին ապագա մարգարեի բուժքրոջ մոտ։ Նրանք հայտնեցին, որ ինչ-որ մեկը պայծառ ու հսկայական մոտեցավ Մուհամեդին, բացեց նրա կուրծքը, ինչ-որ բան հանեց նրա կրծքից և գցեց գետնին։ Ապա անծանոթը ջրով լվաց վերքը և բուժեց այն։ Բուժքույրը վախեցավ և վազեց Մուհամեդին փնտրելու։ Նա գտավ Մուհամեդին դաշտում պառկած, նա գունատ էր, իսկ կրծքին մանուշակագույն սպի կար։ Հենց հրեշտակների գլուխը՝ Գաբրիելը (արաբերեն՝ Ջաբրայիլ), մաքրեց Մուհամմեդի հոգին:

Երբ Մուհամեդը մեծացավ, նա երկար ժամանակ աղքատության մեջ ապրեց՝ կոպեկներով աշխատելով հարուստ վաճառականների և իր հարազատների համար: 25 տարեկանում Մուհամեդն ամուսնացավ Խադիջա անունով հարուստ կնոջ հետ և սկսեց կառավարել նրա բիզնես գործերը։ Խադիջան վերածվում է Մուհամմեդի ամենամոտ ընկերոջ և համախոհի։ Խադիջայի մահը ցավալի էր մարգարեի համար. Մեքքացիները հարգանքով էին վերաբերվում Մուհամեդին, նա հայտնի էր որպես արդար և բարեսիրտ մարդ:

Ամեն տարի Մուհամեդը հեռանում էր Մեքքայի մոտ գտնվող լեռնային քարանձավներում: Այնտեղ նա ծոմ պահեց և տրվեց բարեպաշտ խորհրդածությունների: Եվ հետո մի օր՝ 610 թվականին, Մուհամմադը քնեց քարայրում, և Գաբրիելը երազում այցելեց նրան։ Նա հրամայեց նրան «Կարդալ», իսկ հետո մի քանի արտահայտություն արտասանեց՝ ստիպելով Մուհամմադին կրկնել դրանք: Այսպիսով, Մուհամեդը կանչվեց մարգարեանալու: Այդ ժամանակից ի վեր Մուհամմադը հայտնություններ է ստացել վերևից, այսինքն՝ հրահանգներ նոր կրոնում և քարոզում է դրանք մարդկանց:

Տեղափոխում Յաթրիբ

Սկզբում Մուհամեդը շատ քիչ հետևորդներ ուներ: Նա բացում էր միայն մտերիմների ու ընկերների համար։ Բայց հիմա նա որոշում է նոր կրոնի մասին տեղեկացնել Մեքքայի բոլոր բնակիչներին։ Մեքքացիները խիստ վրդովվեցին, երբ լսեցին Մուհամմեդի կոչը՝ երես թեքել հեթանոսական աստվածներից և հավատալ Միակ Աստծուն: Նրան համարում էին հավատուրաց, ով դավաճանում էր իր պապերի հավատքին, ամեն կերպ ճնշում էր իր ընտանիքին ու համախոհներին։ Մարգարեի կյանքին վտանգ էր սպառնում։ Մուհամմադը լիովին համոզված էր ասացվածքի ճշմարտացիության մեջ. «Իր երկրում մարգարե չկա»: Այնուհետև Մուհամմադը և նրա մի քանի հետևորդներ հեռացան Մեքքայից և գնացին հյուսիս՝ Յաթրիբ քաղաք: Յաթրիբը Մեքքայից ամենամոտ առևտրային քաղաքն էր, որտեղ ապրում էին արաբներ և հրեաներ:

Այս իրադարձությունը արաբների մոտ կոչվում է Հաջրա (գաղթ): Վերաբնակեցման տարուց (622) սկսվում է մահմեդական դարաշրջանի հետհաշվարկը։

Յաթրիբում Մուհամեդին լավ ընդունեցին: Այնտեղ ապրող հրեաները հասկանում էին մարգարեի քարոզի իմաստը, ինչպես նաև Յասրիբ արաբները, որոնք մինչ այդ նրանցից լսել էին Միակ Աստծո մասին: Մարգարեի հեղինակությունն այնքան մեծացավ, որ մարդիկ Յաթրիբը վերանվանեցին «Մարգարեի քաղաք» կամ պարզապես «Քաղաք», արաբերենում՝ Մեդինա։ Մեդինայում Մուհամմադը կանգնեցրեց առաջին մզկիթը, որոշեց մահմեդական պաշտամունքի կարգը: Նա դառնում է Մեդինայի տիրակալը և պատերազմ սկսում մեքքացիների հետ, որոնց միջև արագ պառակտում է տեղի ունենում։ Նրանցից շատերը պահանջում էին, որ քաղաքի ղեկավարները հանձնվեն մարգարեին։ Քաղաքի նշանավոր մարդիկ, տեսնելով քաղաքաբնակների տրամադրությունը, առանց կռվի նվիրեցին Մեքքան։ Մուհամմադը, քաղաք մտնելով, առաջին հերթին մաքրեց Մեքքայի գլխավոր սրբավայրը, որը կոչվում է Քաաբա (արաբերենից թարգմանաբար նշանակում է «Խորանարդ»), կուռքերից, Քաաբան դարձավ սուրբ վայր բոլոր մուսուլմանների համար:

Քաաբան մուսուլմանների կողմից ճանաչված է որպես գլխավոր տաճար նաև այն պատճառով, որ արաբական ավանդույթի համաձայն, Քաաբան կանգնեցվել է հենց Աբրահամի կողմից՝ այցելելով իր որդի Իսմայելին: Քանի որ Աբրահամը դավանում էր միաստվածություն, նա Քաաբան նվիրեց Միակ Աստծուն: Հետագայում, ըստ մուսուլմանների, մարդիկ հեթանոսությամբ պղծել են տաճարը։

Քաաբան գտնվում է գլխավոր մուսուլմանական մզկիթի կենտրոնում, որը կոչվում է ալ-Հարամ («Սուրբ»), և իրենից ներկայացնում է խորանարդ քարե շինություն՝ հինգ հարկանի շենքի բարձրությամբ: Քաաբայի ներսում կա «սև քար», որը, ըստ լեգենդի, Աստված տվել է Ադամին՝ երկրի առաջին մարդուն:

Արաբական քաղաքներն ու քոչվոր ցեղերը հերթով միացան Մուհամեդին, բայց շուտով, 632 թվականին, Մուհամեդը մահացավ։

մահմեդական կրոն (իսլամ)

Մահմեդականների սուրբ գիրքը Ղուրանն է: Այն արձանագրում է Մուհամեդի ստացած հայտնությունները Աստծուց, որոնք ամփոփված են Ղուրանում՝ գլուխներով (սուրաներով): Իսլամ, արաբերենից թարգմանված, նշանակում է մարդու հատուկ գործողություն Աստծո առնչությամբ, այն է՝ «անձնավորվել» Աստծուն: Աստծուն հանձնվել նշանակում է հավատալ Միակ Աստծուն և կամովին համաձայնվել հետևել Նրա կամքին, որը մարդու համար ամենաբարի և արդար խրատն է։ մարդ, ով «ինքն իրեն հանձնեց» Աստծուն։ Ըստ մուսուլմանների՝ առաջին մարդ Ադամն առաջինն էր, ով «հանձնվեց Աստծուն»: Բայց Ադամի հետնորդների հավատը ժամանակի ընթացքում թուլացավ, և նրանք ընկան հեթանոսության մեջ: Հետո Աստված ընտրեց Աբրահամ մարգարեին միաստվածություն քարոզելու համար: Աբրահամն իր ժողովրդին դարձի բերեց դեպի ճշմարիտ հավատքը: Մարդկանց միաստվածության մասին հիշեցնելու համար Աստված ուղարկեց հրեա մարգարե Մովսեսին, իսկ հետո Հիսուս Քրիստոսին:

Մուհամեդի քարոզը նաև կոչ էր անում հավատալ ճշմարիտ Աստծուն և հրաժարվել բնական ուժերի պաշտամունքից: Մուհամեդի խոսքերն առաջին հերթին ուղղված էին հեթանոսներին՝ արաբներին, պարսիկներին և այլն: Մուհամմադը մարդկանց զգուշացրեց գալիք Վերջին դատաստանի մասին, որը տեղի կունենա ժամանակների վերջում, և երբ բոլորը հատուցում կստանան Աստծո կողմից արված բարու և չարի համար: կյանքի ընթացքում։ Մուհամմադն ասաց, որ իր քարոզած ուսմունքը չի հակասում իրական հուդայականությանը և քրիստոնեությանը, այլ հաստատում է դրանք:

Մուհամմադը հարգանքով էր վերաբերվում Աստվածամորը՝ Քրիստոսի մորը: Երբ մուսուլմանները մտան Մեքքա և սկսեցին ոչնչացնել Քաաբայում գտնվող կուռքերը, մի մարտիկ ցանկացավ ջրով լվանալ Կույսի պատի պատկերը Քրիստոսի հետ: Մուհամմադն արգելեց նրան դա անել՝ ափերով ծածկելով Կույսի և Մանուկի դեմքերը։

Քրիստոնյաների, հրեաների և մահմեդականների համոզմունքները շատ առումներով նման են: Եվ գլխավորն այն է, որ բոլոր երեք կրոնների հետևորդները երկրպագում են Մեկ Աստվածությանը, մինչդեռ տարբերությունները հիմնականում վերաբերում են քրիստոնյաների, հրեաների և մահմեդականների հավատքի դրսևորման ձևերին (արարողություններ, դոգմաներ, ապրելակերպ):

Հիմնելով նոր կրոն՝ Մուհամմադը միաստվածություն տարածեց բազմաթիվ հեթանոսական ցեղերի և ժողովուրդների մեջ, ինչը առաջացրեց մշակութային արագ վերելք Ատլանտյան օվկիանոսից մինչև Չինաստանի սահմանները հսկայական տարածքներում: Մուհամեդը ոչ միայն կրոնական ուսուցիչ էր, այլեւ հմուտ քաղաքական գործիչ։ Քրիստոնեությունից ավելի քան երեք դար պահանջվեց փոքր կրոնական համայնքից պետական ​​կրոնի վերածվելու և միլիոնավոր մարդկանց կյանքի հիմքը դառնալու համար: Մուհամեդին հաջողվել է նմանատիպ կերպարանափոխություն իրականացնել իր կյանքի վերջին տասը տարիներին։ Սկսելով որպես հալածված մարգարե՝ նա ավարտեց իր կյանքը որպես մահմեդական պետության ինքնիշխան:

Հիշամ ալ-Կալբին կուռքերի և քարերի պաշտամունքի մասին

Երբ Իսմայիլը՝ Աբրահամի որդի - Աստված օրհնի նրանց: - հաստատվել է Մեքքայում և այնտեղ նրանից ծնվել են բազմաթիվ սերունդներ, այնպես որ նրանք լցրել են Մեքքան: Մեքքան մտերմացավ նրանց հետ, և նրանց միջև սկսվեցին բախումներ և թշնամություն, և նրանցից ոմանք վտարեցին մյուսներին: Եվ նրանք ցրվեցին երկրով մեկ՝ ուտելիք փնտրելու։

Նրանք կուռքերի և քարերի պաշտամունքին առաջնորդեցին այն փաստով, որ ոչ ոք Մեքքայից դուրս չեկավ առանց իր հետ սրբավայրից քար վերցնելու ( Խոսքը վերաբերում է Քաաբայի սրբավայրին։) այս Սրբավայրի նկատմամբ ակնածանքի և Մեքքայի նկատմամբ կապվածության պատճառով։ Եվ ուր էլ որ բնակություն հաստատեցին, դրեցին այս քարը և շրջեցին դրա շուրջը, ինչպես որ շրջում էին Քաաբայում՝ ցանկանալով շահել նրա շնորհը և ելնելով Սրբավայրի հանդեպ սիրուց ու սիրուց:

Մարիամ սուրայից, որը պատմում է Մարիամ Աստվածածնի (Մարիամ) և Հիսուս Քրիստոսի (Իսա) մասին։ Տեքստը բաժանված է այաթների (նշանների), որոնցից յուրաքանչյուրը սկսվում է նոր տողով։

Եվ գրավոր հիշիր Մարիամին. Այսպիսով, նա իր ընտանիքից հեռացավ արևելյան մի վայր:

Եվ նա վարագույր շինեց նրանց առաջ։ Մենք մեր Հոգին ուղարկեցինք նրան, և նա կատարյալ մարդու կերպարանք ընդունեց նրա առջև: Խոսքը վերաբերում է Գաբրիել հրեշտակին։).

Նա ասաց. «Ես քեզնից պաշտպանություն եմ խնդրում Ողորմածից, եթե դու աստվածավախ ես»:

Նա ասաց. «Ես քո Տիրոջից միայն առաքյալ եմ, որ քեզ մաքուր տղա տամ»:

Նա ասաց. «Ինչպե՞ս կարող եմ տղա ունենալ: Ինձ ոչ մի մարդ կպավ, ոչ էլ պոռնիկ էի։

Նա ասաց. «Ահա թե ինչ է ասել ձեր Տերը. «Սա հեշտ է ինձ համար: Եվ մենք դա նշան կդարձնենք մարդկանց համար և Մեր ողորմությունը: Հարցը հարթված է»։

Եվ նա տարավ նրան ու գնաց նրա հետ մի հեռու տեղ։

Եվ նրա տանջանքները հասցրին արմավենու բուն։ Նա ասաց. «Ահ, եթե ես մեռնեի դրանից առաջ և մոռացվեի, մոռացված լինեի»:

Եվ նա կանչեց Մանուկ Հիսուս.Նրան. «Մի տխրիր, քո Տերը քո տակ առվակ է բացել»:

Եվ թափահարեք ձեր վերևում գտնվող արմավենու բունը, այն թարմ, հասած (պտուղներ) կթափի դեպի ձեզ:

Կերեք և խմեք և զովացրեք ձեր աչքերը: Եվ եթե տեսնեք մարդկանցից որևէ մեկին, ապա ասեք. «Ես երախտիքի ուխտ եմ տվել և այսօր մարդու հետ չեմ խոսելու»:

Նա նրա հետ եկավ իր ժողովրդի մոտ՝ տանելով նրան։ Նրանք ասացին. «Ով Մարիամ, դու չլսված արարք ես արել:

Ո՛վ Ահարոնի քույր Ահարոնի քույրը - արտահայտություն, որը ցույց է տալիս, որ Մարիամ Աստվածածինը պատկանում է Իսրայելի ժողովրդին, նույնն է, ինչ «Իսրայելի ժողովրդի դուստրը»: Ահարոնը հրեա մարգարե Մովսեսի ավագ եղբայրն է), քո հայրը վատ մարդ չէր, մայրդ էլ պոռնիկ չէր։

Եվ նա ցույց տվեց նրան. Ասեցին՝ ո՞նց խոսենք օրորոցի երեխայի հետ։

Նա ասաց. «Ես Աստծո ծառան եմ, նա տվեց ինձ Գիրքը և ինձ մարգարե դարձրեց:

Եվ նա ինձ օրհնեց, որտեղ էլ որ լինեի, և հրամայեց ինձ աղոթել և ողորմություն, քանի դեռ կենդանի եմ, և բարություն իմ ծնողի հանդեպ, և ինձ չդարձրեց ճնշող, դժբախտ:

Եվ խաղաղություն լինի ինձ վրա այն օրը, երբ ես ծնվեցի, և այն օրը, երբ մեռնեմ, և այն օրը, երբ ես կենդանի հարություն կառնեմ»:

Սա Հիսուսն է, Մարիամի որդին, ըստ Ճշմարտության Խոսքի, ( Աստված այստեղ նկատի ունի) ինչին նրանք կասկածում են։

Մուհամեդ մարգարեի հադիսները

Հադիսները մարգարեի հայտարարություններն են, այս կամ այն ​​առիթով նրա խոսքերը, հետևորդներին ուղղված ուսմունքները: Եթե ​​Ղուրանի հայտնությունները մուսուլմանները համարում են հենց Աստծո խոսքը, ապա հադիսները միայն մարդու կարծիքն են, թեև դրանք չափազանց հեղինակավոր և ծանրակշիռ են:

Համաշխարհային կրոնների բոլոր հիմնադիրներից միայն Մուհամմեդի գոյությունը կասկածի տակ չի դրվում պատմաբանների մեծ մասի կողմից: Թերևս այն պատճառով, որ նա ապրել է մեզ ավելի մոտ ժամանակներում, քանի որ իսլամը աշխարհի ամենաերիտասարդ կրոնն է:

Նա ծնվել է Արաբական թերակղզու արաբ բնակչության շրջանում։ Արաբական ցեղերն արդեն հայտնի էին հին ժամանակներում, բայց նրանք հիմնականում ստորադաս դեր էին խաղում իրենց հարեւանների նկատմամբ։ VI - VII դարի առաջին կեսին։ Արաբների վրա ամենամեծ ազդեցությունն են ունեցել հզոր Պարսկաստանն ու Բյուզանդիան։

Միայն VI դ. n. ե. Արաբական տոհմերից և ցեղերից ձևավորվում են ավելի ուժեղ դաշինքներ և միավորումներ, նրանք սկսում են զարգացնել պետական ​​ձևեր առանձին կենտրոնների հիման վրա՝ Մեքքա, Յաթրիբ և այլն։ Արաբները հեթանոսներ էին, պաշտում էին բազմաթիվ կուռքերի, հաճախ դրանք սովորական քարեր էին։ Այս սրբավայրերից ամենակարևորը արաբական աշխարհում հայտնի Քաաբան էր Մեքքայում: Այստեղ անցկացվում էին ամենամյա տոնավաճառներ, որոնք ժամանակին համընկնում էին Քաաբայի պաշտամունքին նվիրված սուրբ տոնախմբությունների հետ։ Քուրեյշ ցեղը, որն ամենաուժեղն է Մեքքայում, հավակնում էր հեգեմոնի դերին ողջ արաբական աշխարհի համար, համենայն դեպս Արաբական թերակղզու արևմտյան մասի` Հիջազի հետ կապված: Խաշիմովի Քուրեյշների կլանը իրենց ձեռքերում պահում էին Քաաբայի տաճարի բանալիները, հետևաբար, մեծ ազդեցություն էին ունենում քաղաքում:

Արաբական թերակղզում, արաբներից բացի, բնակվում էին այլ էթնիկ, համապատասխանաբար կրոնական խմբերի ներկայացուցիչներ՝ հրեաներ, իրանցիներ և այլն։ . Միաստվածների նման քանակությունը չէր կարող չազդել արաբների կրոնական գաղափարների զարգացման վրա։ Մշակութային մակարդակի բարձրացումը հանգեցրեց բնակչության թերահավատության աճին հին կուռքերի նկատմամբ։ 7-րդ դարում արաբները, անշուշտ, մոլեռանդորեն նվիրված չէին իրենց կուռքերին: Բազմաթիվ աստվածներից մեկի՝ Ալլահի պաշտամունքը գնալով ավելի մեծ նշանակություն է ստանում, որի առաջնահերթությունը արդեն ճանաչվել է թերակղզու բազմաթիվ բնակիչների կողմից։ Ի վերջո, մշտական ​​ներքին պատերազմները, հզոր հարևանների հետ հակամարտությունները, տնտեսական և սոցիալական ցնցումները արաբներին օբյեկտիվորեն հանգեցրին միավորման անհրաժեշտության գաղափարին, որը պահանջում էր ինչպես հոգևոր թարմացում, այնպես էլ նոր, միասնական գաղափարախոսություն:

Արաբական միջավայրում, ինչպես իրենց ժամանակներում՝ հրեական միջավայրում, հայտնվում են բազմաթիվ քարոզիչներ և մարգարեներ՝ հանիֆներ, ովքեր ազդարարում են մեսիայի գալուստը, Աստծո մոտալուտ դատաստանը և ընդդիմանում կռապաշտությանը։ Այդ հանիֆներից մեկը Մոհամմեդն էր, որը ծնվել է 571 թ. Նա սերում էր Խաշիմովի նշված տոհմից, բայց աղքատ ընտանիքից, ուստի ստիպված էր զբաղվել «արհամարհելի» զբաղմունքներով, օրինակ՝ հովիվությամբ։ Նրա դիրքը փոխվեց, երբ նա ամուսնացավ հարուստ այրի Խադիջայի հետ: Մոտ 40 տարեկանում Մուհամեդը զգաց, որ պետք է սկսել քարոզել մեքքացիներին: Պատմաբանները կարծում են, որ իսլամի հիմնադիրն ուներ մի շարք հատկություններ, որոնք թույլ էին տալիս նրան հեղինակություն ձեռք բերել արաբների շրջանում: Նա մարդ էր, ով գիտեր համոզել, խանդավառ ու երազկոտ։ Նրա հակվածությունը էպիլեպտիկ նոպաների, որոնց ժամանակ տեսիլքներ հայտնվեցին, հավանաբար ապշեցրեց Մուհամմեդի տպավորիչ հետևորդներին:

Մուհամեդն իրեն նոր մարգարե հայտարարեց և սկսեց կրոնական ճշմարտությունները քարոզել Հանիֆների ոգով: Նա հստակորեն ընդունում էր ինչպես հուդայականության, այնպես էլ քրիստոնեության մի շարք դրույթներ, բայց կարծում էր, որ ճշմարիտ ուսմունքը խեղաթյուրված է այս կրոնների կողմից: Իսլամը դարձավ Ալլահի խիստ միաստվածական կրոնը: Իսլամի ուսմունքները շարադրված են Ղուրանում: Մարգարեի առաջին հետևորդները նրա ամենամոտ ազգականներն ու ընկերներն էին: Դրանցից արժե առանձնացնել գործնական վաճառական Աբու Բեքրին և եռանդուն մարտիկ Օմարին, ովքեր իսլամի տարածման համար գրեթե ավելին են արել, քան իրենց հիացած ընկերը։

Իհարկե, նոր ուսմունքն ուղղված էր ցեղային ազնվականության դեմ, որոնք իրենց ձեռքում էին նաև կրոնական գործերը։ Զարմանալի չէ, որ Մուհամեդը հաճախ դիմում էր աղքատներին և ստրուկներին: Քաաբայի պաշտամունքի պահապանները և Մեքքայի բազմաթիվ ազդեցիկ մարդիկ ծաղրի ու ծաղրի ենթարկեցին նոր մարգարեին: Նրանք երկար ժամանակ չէին կարողանում ֆիզիկապես ազդել նրա վրա՝ վախենալով վիրավորել հզոր Հաշիմների ընտանեկան պատիվը։ Ի վերջո, 617 թվականին այս ընտանիքի ներկայացուցիչները դուրս մնացին քարավանների առևտուրից, ինչը ցույց է տալիս, որ մեքքական արիստոկրատիան արդեն լրջորեն վախենում էր աստվածային ներշնչված մարգարեից: Ավելի ուշ, Աբու-Թալիբ կլանի ղեկավարի եղբորորդուն աջակցելու փոխարեն, հաշիմների գլխին դրվեց մահմեդականներին ատող Աբու-Լեհեբին։ Ըստ լեգենդի, նա մարգարեին սադրիչ հարց է տվել այն մասին, թե որտեղ են հայտնվելու «հեթանոսները» մահից հետո, որին Մուհամմադը ոչինչ չի կարող պատասխանել, բացի «դժոխքում»: Սա վճռական փաստարկ ծառայեց անառարկելի քարոզչին վերացնելու օգտին։ Մեքքայում մուսուլմանների հալածանքները սաստկացան։

Մուհամեդը որոշեց աջակցություն փնտրել Մեքքայից դուրս: Նրա հետևորդներից ոմանք տեղափոխվեցին Հյուսիսային Եթովպիա։ 620 թվականին նա փորձեց հավատափոխ դարձնել Թայֆ քաղաքի բնակիչներին, բայց ապարդյուն։ Վերջապես նա իր ուշադրությունը դարձրեց գյուղատնտեսական Յաթրիբ քաղաքին, որը երկար ժամանակ մրցակցում էր Մեքքայի հետ: Յաթրիբում Աուսի և Խեզրեջի արաբական ցեղերի միջև վեճը շարունակվեց երկար տարիներ։ Ներքին կռիվների ժամանակ այնտեղ ապրող հրեաների կրոնական ազդեցությունը վտանգավոր կերպով մեծացավ։ Հավանաբար, Մեքքայի հետ թշնամությունը, ինչպես նաև արաբներին ընդհանուր գաղափարի շուրջ համախմբելու անհրաժեշտությունը ազդել են Յասրիբների ազնվականության որոշման վրա՝ Մեքքայից հայտնի մարգարեին Մուհամեդին որպես իրավարար հրավիրելու որոշման վրա: Բանակցությունները տեղի ունեցան 622 թվականին, գարնանը մահմեդականների փոքր խմբեր սկսեցին մեկնել Յաթրիբ։ Մեքքացի արիստոկրատները չկարողացան կանգնեցնել այս արտագաղթը: Նրանք արդեն համաձայնվել էին սպանել մարգարեին, բայց նա խուսափեց նրանցից՝ տեղափոխվելով Յաթրիբ 622 թվականի հուլիսի 16-ին։

Այդ ժամանակվանից Յաթրիբը սկսեց կրել Մեդինա («մարգարեի քաղաք») անունը։ Մուհամեդի փախուստը դարձավ իսլամի պատմության առանցքային դրվագը և կոչվում է «հիջրա», որից էլ հաշվվում է մահմեդական լուսնային օրացույցը։ Ըստ այդմ՝ հուլիսի 16-ը սկսեց համարվել նոր տարվա առաջին օր։

Մեդինան ընդունեց Մուհամմադին և նրա կողմնակիցներին հանդիսավոր կերպով և ամենայն հյուրընկալությամբ: Մարգարեն շուտով իր ձեռքում կենտրոնացրեց ոչ միայն դատական, այլև, իհարկե, վարդապետական, ինչպես նաև քաղաքական իշխանությունը: Արաբների միջև տարաձայնությունները դադարեցվել են այստեղ, նրանք բոլորը բաժանվել են երկու կատեգորիայի՝ Անսարներ (որոնք այստեղ ապրել են նախկինում) և Մուհաջիրներ (Մուհամմեդի վերաբնակիչներ): Մուհաջիրները երկար ժամանակ հողատարածք չունեին և ապրում էին անսարների հաշվին։ Բայց հենց նրանք էին Մուհամեդի հիմնական ուղեկիցները այն ընդլայնման մեջ, որ սկսվեց նրա կրոնը: Աստիճանաբար Հիջազում ստեղծվում է քաղաքների ու ցեղերի հզոր միություն՝ միավորված իսլամի հիման վրա Մեդինայի շուրջ։ Ներդրվում է արաբների մեջ մինչ այժմ անհայտ կրոնական կարգապահությունը, տասանորդների վճարումը։ Իսլամի պաշտամունքն ու դավանանքը զարգանում են, և Մուհամմադը ակնհայտ զիջումներ է անում նախկին հավատալիքներին՝ սուրբ ամիսների հաստատման տեսքով՝ ճանաչելով Մեքքայի և Քաաբայի սրբությունը: 623 թվականից ի վեր նա բացահայտ ռազմական գործողություններ է իրականացնում Մեքքայի դեմ՝ հարձակվելով այնտեղ և այնտեղից գնացող քարավանների վրա նույնիսկ սուրբ ամիսներին (այստեղից էլ առաջացել է սուրբ պատերազմի գաղափարը, որը կարող է մղվել ցանկացած պահի): 630-ին երկար տարիների ռազմական գործողություններից հետո Մեդինան հաղթեց։

Մարգարեն Ակաբայում երկրորդ բայաթից հետո թույլ տվեց ասխաբներին տեղափոխվել Մեդինա (Յասրիբ): Առաջինն այստեղ են տեղափոխվել Ամիր բ. Ռաբիան իր կնոջ՝ Լեյլա բինթ Հասմայի հետ, որին հաջորդում են Մեքքայից ասկհաբների այլ խմբեր: Այստեղ չպետք է մոռանալ, որ նույնիսկ ավելի վաղ՝ այս տեղափոխությունից առաջ, մի քանի ասխաբներ, հեռանալով Մեքքայից, հաստատվեցին Մեդինայում։ Նրանց թվում էին Աբու Սալամա ալ-Մահզումին և նրա կինը՝ Ումմու Սալաման և Մուս Աբդալլահ բ.

Շարժման մեծ մասը կատարվել է գաղտնի: Քանի որ Քուրեյշի բազմաստվածները չէին ցանկանում, որ մուսուլմանները հեռանան Մեքքայից, նրանք ամեն ջանք գործադրեցին կանխելու այդ քայլը, նույնիսկ այն աստիճան, որ նույնիսկ բանտարկեցին մահմեդականներին: Օրինակ, երբ Աբու Սալաման և նրա կինը՝ Ումմու Սալամեն, վերադարձան Հաբեշիայից Մեքքա, նրանք իրենց հետ տարան իրենց որդուն՝ Սալամեին Մեդինա տեղափոխվելու ճանապարհին: Բայց Ում Սալամայի հարազատները թույլ չեն տվել նրան հեռանալ Մեքքայից, և Աբու Սալաման ստիպված է եղել կնոջն ու երեխային թողնել Մեքքայում և միայնակ տեղափոխվել Մեդինա: Մյուս կողմից, Աբու Սալամայի ընտանիքը, հակառակ Ումմու Սալամայի ընտանիքի հնարքների, Սալամին խլել է մորից: Ամուսնուց և որդուց հեռու մնալով՝ Ումմու Սալաման խոր տխրության մեջ ընկավ և մի ամբողջ տարի անդադար լաց եղավ։ Ի վերջո, հարազատները, խղճալով նրան, թույլ են տվել տեղափոխվել Մեդինա։ Ապա Աբու Սալամայի ընտանիքը երեխային վերադարձրեց մորը։ Ումու Սալաման որդու հետ մենակ ճամփա ընկավ Մեդինայի ուղղությամբ։ Հանդիպելով Օսման բ. Թալհուն իր հովանավորությամբ հասավ Կուբա և հանդիպեց Աբու Սալամային։ Հիշամ բ. Ինչպես ավարտվեց ճանապարհորդության բոլոր նախապատրաստությունները, բայց պոլիթեիստները սեփական հոր գլխավորությամբ բռնի շղթայեցին նրան։ Այաշ բ. Աբու Ռաբին» ճանապարհի կեսն էր՝ Կուբայում, որտեղ նրան բռնեցին մորական եղբայրները՝ Աբու Ջահլը և Հարիս բ. Հիշամը, ովքեր ստելով մոր հիվանդության մասին՝ նպաստեցին նրա վերադարձին Մեքքա, և, իհարկե, վերադառնալուց հետո. նրանք անմիջապես բանտարկեցին նրան Հիշամ բ Ասը և Այաշ բ. Մաքքայի բնակիչները իմացան հիջրա Սուհեյբ բ. Սինան ալ Ռումին չի վճարել իր պարտքերը և կալանք է դրել նրա ունեցվածքի վրա։ Սուհեյբը կարողացավ հիջրա իրականացնել միայն այն պայմանով, որ ձեռք բերած ողջ հարստությունը թողներ Մեքքայի բնակիչներին: Այստեղ Օմարի հիջրան այլ էություն է ներկայացնում: Քաաբայի թավաֆից հետո նա երկու ռաքա աղոթք կատարեց և, մարտահրավեր նետելով բազմաստվածներին, անմիջապես նրանց աչքի առաջ գնաց ճանապարհ:

Հիջրայի որոշումից հետո ասխաբներից շատերը կարճ ժամանակում տեղափոխվեցին Յաթրիբ: Մարգարե Մուհամմադը և Աբու Բաքրը մնացին Մեքքայում իրենց ընտանիքների հետ, Ալին իր մոր, նրանց հետ, ովքեր չկարողացան հիջրա անել և որոշ ասքհաբներ, որոնց տեղափոխությունը խոչընդոտվում էր: Մինչդեռ Աբու Բաքրը, դիմելով Մարգարեին, թույլտվություն խնդրեց հիջրա անցնելու համար, ինչին ամեն անգամ ստանում էր նույն պատասխանը.

Քուրեյշի բազմաստվածները տեսան, որ մուսուլմանները, անշահախնդիր աննախադեպ հայեցակարգի շրջանակներում, հանուն հավատքի, ինքնակամ թողնելով իրենց տները և մինչ այդ ձեռք բերած հարստությունը, տեղափոխվեցին Յաթրիբ։ Նրանք սկսեցին լրջորեն վախենալ, որ ժամանակի ընթացքում Մուհամեդ մարգարեն կտեղափոխվի Մեդինա և ասկհաբների հետ միասին լուրջ վտանգ ու սպառնալիք կլինի իրենց համար: Պայքարի մարտավարությունը որոշելու համար հավաքվել են Դարու–ն–նադվայում (հանդիպումների տուն)։ Թույլ չտալով Մուհամմադ մարգարեի տոհմից որևէ մեկին` Հաշիմիտներին, այս հանդիպմանը, պոլիթեիստները որոշեցին աքսորել կամ ձերբակալել Մարգարեին: Այս հանդիպման ավարտին Աբու Ջահլի առաջարկով որոշում կայացվեց մարգարեի համար մահապատժի ենթարկելու մասին և այս սպանության համար Հաշիմիների արյան վրեժը կանխելու համար որոշվեց, որ այն չի կատարվի մեկ հոգի, բայց յուրաքանչյուր ցեղի մեկ ներկայացուցիչից բաղկացած խմբի կողմից: Տեղեկանալով վահայից (հայտնությունից) այս դավադրության մասին՝ Մարգարեն և Աբու Բաքրն անմիջապես ձեռնամուխ եղան հիջրայի նախապատրաստական ​​աշխատանքներին: Էքսկուրսավարի ծառայություններ մատուցելու համար նրանք պայմանավորվել են Աբդ Ալլահ բ. Ուրայկյթ. Չնայած Աբդուլլահ բ. Ուրայկիտը բազմաստված էր, նա շատ վստահելի ու համարձակ անձնավորություն էր։ Աբու Բաքրը երկու ուղտ հանձնեց ուղեկցորդին և պայմանավորվեց նրան հանդիպել երեք օր անց Սևր լեռան ստորոտում: Մարգարեն իր բացակայությամբ բազմաստվածների ուշադրությունը չգրավելու համար Ալիին հանձնարարեց վերադարձնել տերերին պահելու համար իրեն տրված իրերը: Մարգարեն և Աբու Բաքրը ճանապարհ ընկան կեսգիշերին և հասան Մեքքայի հարավ-արևմուտքում գտնվող Սևր լեռ և թաքնվեցին քարայրում: Նրանք երեք օր անցկացրեցին այնտեղ և այս ընթացքում Աբու Բաքրի որդին գիշերը այցելեց նրանց և հայտնեց քաղաքի լուրերը: Ոչխարների հոտի հովիվ Աբու Բաքր Ամիր բ. Ֆուհայրա, անասուններին քշեց քարանձավ և նրանց կաթ ու սնունդ հասցրեց, ավելի ուշ Ամիր բ. Ֆուհեյրան նրանցով հիջրա արեց:

Քուրեյշ բազմաստվածները Մարգարեի տանը, իր փոխարեն, միայն Ալիին գտնելու փոխարեն, նրան հարցաքննության են ենթարկում, սակայն ցանկալի պատասխանին չհասնելով՝ ծեծել են Ալիին և բանտարկել։ Որոշակի ժամանակ այնտեղ մնալուց հետո նրանք ազատ են արձակվել։ Հետո նրանք գնացին Աբու Բաքրի մոտ և փորձեցին տեղեկություններ ստանալ նրա դուստր Ասմայից։ Ասմայից ցանկալի պատասխանը չստանալով՝ Աբու Ջահլը, դրանում ոչ մի ամոթալի բան չտեսնելով, ծեծի է ենթարկել անպաշտպան կնոջը։ Չգտնելով Մարգարեին Մեքքայում, բազմաստվածները հասկացան, որ նա լքել է քաղաքը և, որոնելով մոտակա ամբողջ տարածքը, սուրհանդակներ ուղարկեցին բոլոր ծայրերը: Խուզարկություն կատարելով՝ նրանք եկան Սեւրի քարանձավի մուտքի մոտ։ Բայց Ամենազոր Ալլահի կամքով քարանձավի մուտքը հյուսված էր սարդոստայններով, տեսնելով դա՝ որոշեցին, որ ներսում մարդ չկա և հետ դարձան։ Տեսնելով բազմաստվածներին քարանձավի մուտքի մոտ՝ Աբու Բաքրը խիստ վախեցավ, ինչին ի պատասխան Մարգարեն, ասելով. . Երեք օր քարայրում մնալուց հետո, ինչպես պայմանավորվել էր, Աբդուլլահ բ. Ուրայկյտն ուղտեր բերեց Սեւր։ Նրանք Սեւրից ճանապարհ ընկան դեպի Յաթրիբ՝ ծովափնյա ուղղությամբ։ Որևէ վտանգից խուսափելու համար սովորական ճանապարհների փոխարեն այլ ճանապարհներ էին նախընտրում, երբեմն քարքարոտ լեռներ էին, երբեմն՝ անապատի մեջտեղի ճանապարհ։ Մուհամեդ մարգարեին գտնելու համար Քուրեյշները տարբեր հնարքների էին դիմում և հարյուր ուղտերի վարձատրություն հայտարարում նրան, ով գտնում է նրան, բայց ոչ մի արդյունքի չէին հասնում: Կուրեյշների պարգևով հրապուրվելով հայտնի հետախույզ Սուրակ բ. Մալիկը դուրս եկավ մարգարեին փնտրելու։ Ճամփորդներին հասնելով՝ Սուրակիի ձիու սմբակները հրաշքով սուզվեցին ավազի մեջ։ Փորձելով դուրս գալ՝ Սուրական հրաժարվեց հետապնդումից: Ճանապարհորդները նման վտանգ են ապրել Ասլամ ցեղի հողերում: Բուրաիդա ցեղի առաջնորդ բ. ալ-Հուսայբը կտրեց ճանապարհորդների ճանապարհը, բայց մարգարեի հետ կարճատև զրույցից հետո նա և իր ողջ ցեղը ընդունեցին իսլամը: Բուրաիդան ճանապարհորդներին ուղեկցել է իր հողերի սահմանը։ Հասնելով Ջուհֆայի տեղը, որտեղ հատվում էին հիջրայի ճանապարհները և քարավանների ճանապարհը, մարգարեն հիշեց Մեքքայի ճանապարհը և, իր հայրենի քաղաքում ձանձրույթ ապրելով, ընկղմվեց տխրության մեջ: Այս առիթով այաթ է ուղարկվել (ալ-Կասաս, 28/85), որն ազդարարում է Մեքքա վերադառնալու մասին։ Հիջրայի ժամանակ նույնպես հաճելի իրադարձություններ են եղել. Օրինակ, ճանապարհորդները, որպեսզի սնունդ կուտակեն Քուբայդում, այցելեցին վրան, որտեղ գտնվում էր Ումմու Մա «վատ Ատիկա բինթ Խալիդը»: Այստեղ Մարգարեն, ասելով «Բիսմիլա-իր-Ռահման-իր-Ռահիմ», սկսեց կթել նիհարած մարդուն: այծ, որը կաթ չուներ, այծը մեծ քանակությամբ կաթ տվեց, որը բավարար էր բոլոր ներկաներին և նույնիսկ ավելցուկ թողեց։ Երբ նրա ամուսինը վերադարձավ Ումմուի վրանը, Մաաբադը պատմեց նրան կատարվածի մասին և իր ամուսնու խնդրանքով նկարագրեց Մարգարեին գրական լեզվով: Նրա արտահայտությունները դարձան հիլյա գրականության առարկա և պահպանվել են մինչ օրս:

Յաթրիբի մահմեդականները իմացան, որ Ռուսուլ Ալլահը (խ. Ամեն առավոտ նրանք Մեքքայի ճանապարհներին Հարրայի վայրերում դիտորդ էին տեղադրում, ով վաղ առավոտից հերթապահում էր մինչև անտանելի շոգի սկիզբը։ Կրկին, երկուշաբթի օրը 8 Ռաբի «ալ-Ավալի» (622 թվականի սեպտեմբերի 20) անորոշ սպասելուց հետո մահմեդականները վերադարձան տուն: Բայց հենց այդ պահին հրեա աղջիկը, ով գտնվում էր եռահարկ տան տանիքում, նկատեց. մի խումբ ձիավորներ, մոտենալով քաղաքին, նա հասկացավ, որ նրանք սպասված հյուրեր են և բարձր բղավելով, նա տեղեկացրեց քաղաքաբնակներին մի խմբի մասին, որը շատ հեռու էր: Լսելով դա, մահմեդականները վազեցին Հարրա՝ հանդիպելու Բարձրյալի անգին առաքյալին: Մարգարեն հյուր էր եկել Քուլսում բ Խիդմի տանը, որը գտնվում էր Մեդինայից 1 ժամ հեռավորության վրա: Նա մի քանի օր մնաց այս քաղաքում և այնտեղ մզկիթ կառուցեց: Մինչդեռ վերադարձնելով մնացած իրերը: Մարգարեն տերերին՝ Ալին, հետևելով իր հրամանագրին, հեռացավ Մեքքայից: Ալին դուրս եկավ ճանապարհի միայն գիշերը, ցերեկը թաքնվեց թշնամիների հետ անցանկալի հանդիպումից և այդպիսով առաջ անցավ մարգարեին Կուբայում: Լեգենդն ասում է, որ ժամանելուն պես Ալիի մոտ գտնվող Կուբուն եղել են նրա մայրը՝ Ֆաթիմա բինթ Ասադը, Մարգարե Մուհամմադ Սավդա բինթ Զամ «ա»-ի կինը, դուստրերը՝ Ֆաթիման և Ումմու Քուլթումը, Աբու Բաքրի ընտանիքը: Բացի այդ, ապացույցներ կան, որ Մարգարեի և Աբու Բաքրի ընտանիքները Զեյդ բ. Հարիսան և Աբու Ռաֆին «Մեդինա ժամանեցին ավելի ուշ: Մարգարեն իր շրջապատի հետ միասին ուրբաթ օրը՝ Ռաբի ամսվա 12-րդ օրը» ալ-ավալ 1-ին (24 սեպտեմբերի, 622 թ.), ճամփա ընկավ: Քուբայից Յաթրիբ։ Երբ ուրբաթօրյա աղոթքի ժամանակը եկավ, նա գնաց Սալիմ բ. Աուֆը, որի հողերը գտնվում էին Ռանունայի դաշտում, այնտեղ կարդացել է առաջին ուրբաթ խութբան և ուրբաթօրյա աղոթք կատարելիս կատարել իմամի պարտականությունները: Մարգարեն այս խութբայում, Ալլահին շնորհակալություն հայտնելուց հետո, ասաց, որ հետմահու բոլոր մարդիկ, անշուշտ, հաշվետու կլինեն այն ամենի համար, ինչ արել են. յուրաքանչյուրը պատասխանատու կլինի իր մեղադրանքների համար. մահից հետո ոչինչ չի օգնի մարդուն, բացի կյանքի ընթացքում կատարած բարի գործերից և մտադրություններից. խորհուրդ տվեց, առանց մեծի և փոքրի միջև տարբերություն դնելու, փորձել հնարավորինս շատ բարի գործեր և բարի մտադրություններ անել և այդպիսով պատրաստվել հանդերձյալ կյանքին: Աղոթքից հետո մարգարեն շարունակեց ճանապարհը: Յաթրիբի բնակիչները հիացմունքով են դիմավորել Ալլահի առաքյալի գալուստը, և քաղաքում տիրել է տոնական ու ուրախ տրամադրություն՝ մինչ այդ աննախադեպ։ Ճանապարհի երկու կողմերում շարված՝ բոլոր բնակիչները՝ մեծ ու փոքր, մեծ ուրախությամբ հանդիպեցին Ալլահի առաքյալին: Դափի ձայների ներքո նրանք իրենց զգացմունքներն արտահայտեցին ոտանավորով. «Վադայի սարերի հետևից լուսնի լույսը լուսավորեց մեզ, Ալլահի կոչի շարունակությամբ մենք երախտագիտություն ենք հայտնում, ով Մարգարե / մենք կարող ենք միայն պատվել քեզ, բարի գալուստ Մեր շարքերում սա մեծ հպարտություն է մեզ համար»։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ամբողջ սրտով ցանկանում էր, որ Մարգարեն այցելի իր տուն, որ ինքը լինի նրա հյուրը, համառ հրավերներ էին լսվում ամեն կողմից։ Մուհամմադ մարգարեն իր ուղտի վրա նստած Կասվան ողջունեց ժողովրդին և հայտնեց իր երախտագիտությունը: Մտնելով քաղաք՝ նա հայտարարեց, որ այցելելու է ամենամոտ տունը, որտեղ կանգ է առնելու իր ուղտը։ Մարգարեին հյուրընկալելու պատիվը բաժին է ընկել Աբու Այյուբ ալ-Անսարին (Խալիդ բ. Զեյդ): Այսպիսով ավարտվեց Մեքքայի շրջանը՝ լի տանջանքներով ու տառապանքներով, և սկսվեց նոր շրջան իսլամի պատմության մեջ: Դրանից հետո Յաթրիբը սկսեց հիշատակվել Մեդինաթ-ուր-Ռասուլ կամ ալ-Մեդինա ալ-մունավուարա անունով, որը նշանակում է մարգարեի քաղաք:

Աղբյուրները տարբեր տեղեկություններ են պարունակում Մարգարեի՝ Մեքքայից մեկնելու ամսաթվի, Կուբա ժամանելու և Մեդինա ժամանելու մասին։ Այս հարցի վերաբերյալ լեգենդների ուսումնասիրության արդյունքում հայտնի դարձավ հետևյալը. հինգշաբթի օրը՝ Սաֆար 26-ին (622թ. սեպտեմբերի 9-ին), Մեքքայի բնակիչները որոշեցին սպանել մարգարեին, իմանալով այդ մասին, մարգարեն այդ գիշեր հեռացավ քաղաքից։ և թաքնվեց Սևրի քարայրում. 27-ից 29-ը Սաֆարը (622 թվականի սեպտեմբերի 10-12) անցկացրեց քարանձավում; Երկուշաբթի 1-ին Ռաբի «ալ-Ավալը» (622 թ. սեպտեմբերի 13), թողնելով քարանձավը, ճանապարհ ընկավ Յաթրիբի ուղղությամբ, երկուշաբթի 8-ին Ռաբի ալ-Ավալը (622 թ. սեպտեմբերի 20) ժամանեց Քուբա քաղաք; իսկ ուրբաթ օրը՝ Ռաբի ալ-Ավալ ամսվա 12-րդ օրը (622թ. սեպտեմբերի 24) մտավ Մեդինա: