Ռուբլևի ամենահայտնի պատկերակը: Անդրեյ Ռուբլևի հինգ ամենահայտնի սրբապատկերները. Սուրբ Անդրեյ Ռուբլևի համառոտ կյանքը

10.02.2022

1428 թվականի հոկտեմբերի 17-ին մահացավ Անդրեյ Ռուբլևը։ Շատ ուղղափառ սրբապատկերներ հայտնի են իրենց գլուխգործոց սրբապատկերներով, որմնանկարներով և աստվածաշնչյան թեմաներով նկարներով: Բայց Անդրեյ Ռուբլևը ռուս ամենահայտնի պատկերանկարիչն է, ով նկարել է ոչ միայն սրբապատկերներ, այլ իրական հոգևոր գլուխգործոցներ, որոնք հիացնում են իրենց գեղեցկությամբ և իմաստի խորությամբ: Այսօր մենք որոշեցինք խոսել Անդրեյ Ռուբլևի յոթ հայտնի սրբապատկերների մասին:

Անդրեյ Ռուբլևը 15-րդ դարի մոսկովյան սրբապատկերների, գրքի և մոնումենտալ նկարչության դպրոցի ամենահայտնի և հարգված վարպետն է: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից սրբադասվել է որպես սուրբ: Այս մարդն աչքի էր ընկնում ոչ միայն խորը հավատով, այլեւ մեծ տաղանդով։

Երրորդություն

«Երրորդություն» - մեծարգո վարպետ-պատկերանկարիչ Անդրեյ Ռուբլևի ամենահայտնի պատկերակը: Այժմ հոգևոր գեղեցկությամբ լցված այս գլուխգործոցը ցուցադրվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։ Սրբապատկերն ինքնին նկարվել է 15-րդ դարի 20-ական թվականներին՝ ըստ աստվածաշնչյան պատմության։ Սրբապատկերում պատկերված են երեք հրեշտակներ՝ նստած սեղանի շուրջ, որի վրա դրված է մի բաժակ, որի իմաստը շատ տարբերակներ կան։ Հրեշտակների թիկունքում կարելի է տեսնել սար, ծառ ու տուն։ Հրեշտակները խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդությունը՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի: Երրորդության պատկերակը ուղղափառության ամենահարգված սրբապատկերներից մեկն է:

Պահպանված է

«Փրկիչը» Անդրեյ Ռուբլևի մեկ այլ հայտնի սրբապատկեր է, որը նկարվել է մոտ 1410 թ. Սրբապատկերը վատ է պահպանվել. պահպանվել է միայն Հիսուս Քրիստոսի դեմքով կտավի մի մասը, որը, ինչպես տեսնում եք, Անդրեյ Ռուբլևը տվել է ռուսական դեմքի դիմագծեր։ Փրկչի պատկերակը ինքնին հայտնաբերվել է միայն 1918 թվականին Վերափոխման վանքում, որը գտնվում է Զվենիգորոդում: Նա պառկած էր հին գոմում՝ վառելափայտի կույտի տակ: Այժմ սրբապատկերը ցուցադրվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

Տիրամայր Վլադիմիրի

Ընդհանրապես, «Վլադիմիր Աստվածածնի» կերպարը ուղղափառության մեջ ամենահարգվածներից մեկն է: Մինչ օրս կա վարկած, որ Անդրեյ Ռուբլևը նկարել է պատկերակը մոտ 1409 թվականին՝ այն դուրս գրելով Ավետարանիչ Ղուկասի պատկերակի պատճենից։ Հայտնի է, որ Լյուկն ինքը նկարել է իր Աստվածամոր կենդանության օրոք, իսկ Անդրեյ Ռուբլյովը պատկերակը պատճենել է հենց առաջին օրինակից։ Հայտնի է, որ սրբապատկերը ներկայումս պահվում է Անդրեյ Ռուբլյովի Հին ռուսական մշակույթի և արվեստի կենտրոնական թանգարանում։

Ավետում

Ավետումը ոչ պակաս հայտնի սրբապատկեր է, որը նկարել է Անդրեյ Ռուբլևը մոտ 1405 թվականին։ Այժմ սրբապատկերն ինքնին գտնվում է Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարում: Սրբապատկերի վրա պատկերված է աստվածաշնչյան ամենակարևոր տեսարաններից մեկը՝ Մարիամ Աստվածածնի Ավետումը: Պատմության մեջ Մարին հրեշտակից սովորում է, որ երեխա է ունենալու՝ Աստծո Որդուն և աշխարհի Փրկչին:

Կերպարանափոխություն

«Տիրոջ կերպարանափոխությունը» Անդրեյ Ռուբլևի մեկ այլ հայտնի պատկերակ է: Սրբապատկերը ներկայումս պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։ Սրբապատկերը պատկերում է աստվածաշնչյան ամենակարևոր տեսարաններից մեկը՝ Տիրոջ Պայծառակերպությունը, որը տեղի ունեցավ, երբ Հիսուսն իր աշակերտներին առաջնորդեց Թաբոր լեռը՝ ցանկանալով ցույց տալ, թե ինչ է լինելու նրանց բոլորի հետ մահից հետո: Այդ ժամանակ էր, որ Մովսես և Եղիա մարգարեները, որոնք ժամանակին հասարակ մահկանացուներ էին, երկնքից իջան Քրիստոսին, և Հիսուս Քրիստոսն ինքը փայլեց արտասովոր լույսով, Նրա դեմքը պայծառացավ, իսկ հագուստը դարձավ պայծառ սպիտակ: Այնուհետև ամպերից լսվեց Աստծո ձայնը, որն ասում էր, որ Հիսուսը Նրա Որդին է, և որ Նրան պետք է լսել:

Ծնունդ

«Քրիստոսի ծնունդը» - սրբապատկեր, որը նկարել է Անդրեյ Ռուբլևը, որը հիմնված է աստվածաշնչյան պատմության վրա, որում ծնվում է աշխարհի Փրկիչը և Աստծո Որդին Հիսուս Քրիստոսը: Սրբապատկերում պատկերված է Աստվածամայրը, ով պառկած է մուգ կարմիր մաֆորիայի վրա, Աստվածամոր հետևում մսուր է մանուկ Հիսուսի հետ։ Նաև պատկերակի վրա կարող եք տեսնել այլ կերպարներ՝ հրեշտակներ և հասարակ մահկանացուներ:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու օրացույցում կան բազմաթիվ սրբապատկերներ, բայց ամենահայտնին, իհարկե, Անդրեյ Ռուբլյովն է: Այս անունը մեր երկրում երևի բոլորին է հայտնի, նույնիսկ ոչ ամենակիրթ մարդը, և դա լավ է հայտնի Ռուսաստանից դուրս, հատկապես Տարկովսկու ֆիլմից հետո, բայց ի՞նչ գիտենք մեծ սրբապատկերի մասին։ Այս մասին պատմում է քրիստոնեական արվեստի հայտնի պատմաբան Իրինա ՅԱԶՅԿՈՎԱՆ։

Անդրեյ Ռուբլյովը նկարում է Անդրոնիկովի վանքի Սպասկի տաճարը (16-րդ դարի վերջի մանրանկարչություն)

Անդրեյ Ռուբլևի երջանիկ ճակատագիրը

Կարելի է ասել, որ նրա ճակատագիրը երջանիկ էր. նա հայտնի էր արդեն կենդանության օրոք, տարեգրություններում և սրբերի կյանքում հիշատակվում է նրա մասին, իշխաններն ու վանքերը նրա համար սրբապատկերներ են պատվիրել, նա աշխատել է Մոսկվայում, Վլադիմիրում, Զվենիգորոդում։ Նրան չեն մոռացել նույնիսկ իր մահից հետո, դարեր շարունակ պահպանվել է Ռուբլևի փառքը՝ որպես Ռուսաստանում առաջին պատկերանկարիչ։ Ստոգլավի տաճարը (1551) Ռուբլևի աշխատանքը ճանաչեց որպես օրինակելի օրինակ։ Իոսիֆ Վոլոցկին իր «Ուղերձ սրբապատկերին» մեջ բերում է նաև Անդրեյ Ռուբլևի և նրա համախոհների օրինակը, ովքեր «շատ ջանասեր են սրբապատկերում և այնքան ջանասիրություն են ցուցաբերում ծոմապահության և վանական կյանքի նկատմամբ, կարծես արժանի են աստվածային շնորհին. և Taco-ն աստվածային սիրով հաջողության հասնել, կարծես երբեք չզբաղվես երկրային բաներով, այլ միշտ միտքն ու միտքը բարձրացրու դեպի աննյութական լույս, կարծես հենց Քրիստոսի Սուրբ Հարության տոնին, նստած աթոռների վրա և քո առջև: , ունենալով Աստվածային և ազնիվ սրբապատկերներ և անշեղորեն նայելով դրանց՝ կկատարվի աստվածային ուրախությունն ու տիրականությունը: Եվ ոչ միայն այդ օրն եմ նման բաներ անում, այլեւ մյուս օրերին, երբ ջանասեր չեմ նկարում։ Դրա համար Տեր Քրիստոս փառավորի նրանց, ովքեր մահվան վերջին ժամին են:

17-րդ դարի ձեռագրում՝ «Սուրբ սրբապատկերների լեգենդը», Անդրեյ Ռուբլևը կոչվում է սուրբ ասկետ և Աստծո տեսանող։ Հին հավատացյալները մեծապես գնահատում էին Ռուբլևին, կոլեկցիոներները ձգտում էին ձեռք բերել նրա գործերը, նրանց աչքում նա կանոնական պատկերագրության և հնագույն բարեպաշտության մարմնացումն էր: Դրա շնորհիվ նույնիսկ 19-րդ դարում, երբ պատկերագրությունը կարծես մոռացության է մատնվել, ասկետիկ սրբապատկերի անունը պահպանվել է որպես եկեղեցական արվեստի չափանիշ:

Անդրեյ Ռուբլևը չի մոռացվել նույնիսկ խորհրդային տարիներին, չնայած խորհրդային գիտության թեոմախիկ և պատկերակրթական պաթոսին, նրա անունը հին ռուսական մշակույթի խորհրդանիշն էր: 1960 թվականին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի որոշմամբ կազմակերպվել է Ռուբլևի 600-ամյակի համաշխարհային տոնակատարություն։ Մոսկվայում բացվել է Անդրեյ Ռուբլևի հին ռուսական մշակույթի թանգարանը։ Իսկ նրա աշխատանքները, որոնք հավաքվել են հիմնականում Տրետյակովյան պատկերասրահում, դարձել են գիտնականների ուշադրության առարկան։

Կյանքը միավորվեց

Վանական Անդրեյ Ռուբլևի մասին գրվել են բազմաթիվ գրքեր և հոդվածներ, նրա աշխատանքը մանրակրկիտ ուսումնասիրվել է։ Բայց, եթե մտածեք դրա մասին, ի՞նչ գիտենք սրբապատկերի նկարչի՝ որպես սուրբ ճգնավորի կյանքի մասին: Կենսագրական տվյալները չափազանց սակավ են, նրա կյանքը պետք է բառացիորեն քիչ-քիչ հավաքել։

Նա ծնվել է 1360-ական թթ. Նրա ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը դժվար է որոշել։ Բայց մահվան ամսաթիվը հայտնի է՝ 1430 թվականի հունվարի 29։ Այս ամսաթիվը սահմանվել է հայտնի վերականգնող Պ.Դ.Բարանովսկու կողմից 18-րդ դարի պատճենի վրա։ Սպասո-Անդրոնիկով վանքի տապանաքարի արձանագրությունից. Ինքը՝ սալաքարը, կորել է 1930-ականներին, երբ ավերվել է վանքի գերեզմանատունը։ Հայտնի է, որ Ռուբլյովը մահացել է մեծ տարիքում, նա մոտ 70 տարեկան էր, ինչը նշանակում է, որ նա ծնվել է 1360-ից 1370 թվականներին։

Այս անգամ սարսափելի էր. թաթարները իշխում էին Ռուսաստանում, նրանք ավերեցին քաղաքները, կողոպտեցին տաճարներն ու վանքերը, մարդկանց գերի տարան: Միևնույն ժամանակ, իշխանների միջև մշտական ներքին պայքար էր ընթանում, հատկապես արյունալի էր Մոսկվայի և Տվերի միջև, ովքեր հավակնում էին մեծ արքայազնի պիտակին։ Երկու անգամ՝ 1364 և 1366 թթ. - Մոսկովը և Նիժնի Նովգորոդը պատուհասեց ժանտախտը: 1365 թվականին Մոսկվան կրակի մեջ էր, 1368 թվականին փրկվեց Լիտվայի իշխան Օլգերդի արշավանքից, իսկ 1371 թվականին սով էր։

Այս քաոսի ու իրարանցման մեջ մեծացավ ու դաստիարակվեց երկնային ներդաշնակության պատկերների ապագա ստեղծողը։ Ցավոք սրտի, մենք ոչինչ չգիտենք նրա ծնողների կամ այն միջավայրի մասին, որտեղից նա եկել է։ Ճիշտ է, նրա անունը կարող է ինչ-որ բան հուշել։ Նախ՝ այն ժամանակ ազգանուններ ունեին միայն ազնվական մարդիկ։ Երկրորդ, դա կարող է ցույց տալ ժառանգական արհեստը, որով զբաղվել է նրա հայրը կամ ավելի հեռավոր նախնին։ Ռուբլյովը, ամենայն հավանականությամբ, գալիս է «կտրել» կամ «ռուբել» բայից, այսպես կոչված, երկար ձող կամ գլանվածք, կաշի հագցնելու գործիք։

Ոչինչ հայտնի չէ այն մասին, թե Անդրեյ Ռուբլևը որքան վաղ է զբաղվել սրբապատկերների արհեստով, որտեղ և ումից է սովորել։ Նրա վաղ շրջանի աշխատանքի մասին ոչինչ չգիտենք։ Դրա մասին առաջին հիշատակումը պարունակվում է 1405 թվականի տարեգրությունում, որտեղ հաղորդվում է, որ Մեծ դուքս Վասիլի Դմիտրիևիչի հրամանով Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարը նկարել է արտելը, որը գլխավորում էին երեք վարպետներ՝ Թեոֆան Հույն, Պրոխոր Ավագը Գորոդեցից և վանական Անդրեյ Ռուբլևը: Այն, որ Ռուբլյովի անունը նշվում է, հուշում է, որ նա արդեն բավականին հարգված վարպետ էր։ Բայց նրա անունը երրորդն է, ինչը նշանակում է, որ Անդրեյը անվանված սրբապատկերներից ամենաերիտասարդն էր:

Ռուբլյովը վանական էր, այսինքն՝ վանական։ Իսկ Անդրեյ անունը, ըստ երեւույթին, ոչ թե ընդհանուր կամ մկրտական է, այլ վանական։ Ամենայն հավանականությամբ, նա վանական երդում է տվել Երրորդության վանքում, Ռադոնեժի Նիկոնի օրոք, աշակերտ և Սբ. Սերգիուս Ռադոնեժից. Այս մասին արձանագրություններ կան 18-րդ դարի ձեռագրերում։ Երևի ինքը գտել է Սերգիուսին, որը մահացել է 1392 թ. Վարպետի գործերից շատերը նույնպես կապված կլինեն Երրորդության վանքի հետ։ Վերջին տարիներին Անդրեյն ապրում էր Սպասո-Անդրոնիկով վանքում, որը հիմնադրվել էր նաև Սերգիուսի աշակերտ Սբ. Անդրոնիկոս. Այս վանքում նա ավարտեց իր երկրային ճանապարհը։

Եկեղեցական արվեստի չափանիշ

Անդրեյ Ռուբլևը ներգրավված էր Սբ. Սերգիոս Ռադոնեժցին, վանականության մեծ ուսուցիչը, ով հսկայական դեր է խաղացել Ռուսաստանի հոգևոր զարթոնքի գործում: Սերգիուսը կամ նրա աշակերտները կարողացել են Անդրեյին փոխանցել խորը աղոթքի և լռության փորձը, այն մտահորիզոնական պրակտիկան, որը սովորաբար կոչվում է հեսիխազմ, իսկ Ռուսաստանում կոչվում է «խելացի գործել»: Այստեղից էլ Ռուբլևի սրբապատկերների աղոթական խորությունը, նրանց խոր աստվածաբանական իմաստը, նրանց հատուկ երկնային գեղեցկությունն ու ներդաշնակությունը։

Երկրորդ անգամ Ռուբլևի անունը հիշատակվում է 1408 թվականի տարեգրությունում ՝ կապված Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի նկարի հետ: Այս աշխատանքը նա իրականացրել է սրբապատկեր Դանիիլ Չեռնիի հետ միասին, ում անվանում են իր «ընկերն ու ուղեկիցը»։ Դանիելը նույնպես վանական էր, հնարավոր է՝ հույն կամ սերբ, ինչի մասին է վկայում «Սև» մականունը: Տարեգիրը նրան անվանում է առաջին, ինչը նշանակում է, որ Դանիելն ամենամեծն էր՝ տարիքով կամ աստիճանով։ Անդրեյ Ռուբլևի ողջ հետագա ճակատագիրը մինչև մահը կապված է լինելու այս անձի հետ։

Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը համարվում էր Ռուսական եկեղեցու տաճարը, և դրա գեղանկարչությունը պատասխանատու գործ էր: Տաճարը կառուցվել է 12-րդ դարում Անդրեյ Բոգոլյուբսկու օրոք, սակայն նրա որմնանկարները ոչնչացվել են 1238 թվականին թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակ։ Մեծ դուքս Վասիլի Դմիտրիևիչի հրամանով տաճարը ներկված է նորովի։ Տեղադրվել է նաև սրբապատկեր և ստեղծվել է Աստվածածնի հնագույն հրաշագործ Վլադիմիրի սրբապատկերի ցանկը։ Երկու վարպետներն էլ՝ և՛ Անդրեյը, և՛ Դանիելը, գործում են այստեղ ոչ միայն որպես սրբապատկերներ, այլև որպես իսկական աստվածաբաններ. պահպանված «Վերջին դատաստանը» կոմպոզիցիան խոսում է խորը միստիկական փորձառության և էսխատոլոգիայի զարմանալիորեն պայծառ ըմբռնման մասին՝ որպես Եկեղեցու ձգտում։ դեպի գալիք Փրկիչը:

1420-ական թվականների կեսերին։ Անդրեյ Ռուբլևը և Դանիիլ Չերնին վերահսկում են աշխատանքը Երրորդություն-Սերգիուս վանքի Երրորդության տաճարում: Տաճարի որմնանկարները մեզ չեն հասել, բայց սրբապատկերը մնացել է։ Նույն եկեղեցու համար վեր. Անդրեյը նկարում է իր հայտնի «Երրորդություն» պատկերակը, որում եռամիասնական դոգման գտնում է իր բարձրագույն պատկերավոր մարմնավորումը։ Ըստ Chronicle-ի՝ Երրորդության պատկերը պատվիրել է Նիկոն Ռադոնեժցին «ի հիշատակ և գովաբանություն Սուրբ Սերգիոսի», որի մասունքները թաղված են Երրորդություն եկեղեցում։ Այս պատկերակը մարմնավորում է վանական Անդրեյի մաքուր աղոթքը, որը սովորեցրել է նրա հոգևոր ուսուցիչը՝ Սերգիուսը, ով կտակել է «Սուրբ Երրորդությանը նայելով՝ հաղթահարել այս աշխարհի ատելի վեճը»։ Երեք հրեշտակների տեսքով մեր առջև է հայտնվում Երրորդ Աստվածը՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, և նրանց լուռ խոսակցության մեջ բացահայտվում է մարդկության փրկության համար մատուցված Քրիստոսի զոհաբերության խորհուրդը։ Իրոք, Անդրեյ Ռուբլևը աստվածատես էր. միայն այն մարդը, ով բազմիցս խորհում էր Աստվածային Եռամիասնական Սիրո այս առեղծվածի մասին, կարող էր այս կերպ նկարել Երրորդության պատկերը:

Ունիվերսալ վարպետ

Վարպետին են վերագրվում նաև գրքի մանրանկարները։ Օրինակ, Խիտրովոյի Ավետարանի թերթիկներն ու էկրանապահները: Հին ռուս նկարիչները հաճախ էին գրքերը լուսավորում: Գրքեր պատճենելը և զարդարելը վանական ամենատարածված հնազանդություններից մեկն էր: Ընդհանուր առմամբ, հին ռուսական վանքերի գրքային մշակույթը չափազանց բարձր էր, վանականների ընթերցանության շրջանակը շատ բազմազան էր։ Անդրեյ Ռուբլևը նույնպես գրքասեր մարդ էր, ով շատ էր կարդում և շատ կիրթ էր այդ օրերին։ Ամեն դեպքում, պարզ է, որ «Խիտրովոյի ավետարանի» մանրանկարներն արվել են վարպետի կողմից, ով նրբորեն զգում է գեղեցկությունը և խորապես հասկանում պատկերվածի իմաստը։

Անդրեյ Ռուբլևը ունիվերսալ վարպետ էր. նա նկարում էր սրբապատկերներ և որմնանկարներ, զբաղվում էր գրքի մանրանկարչությամբ։ Հավանական է, որ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի և Թեոֆան Հույնի հետ միասին նա ներգրավված է եղել ռուսական բարձր պատկերապատի մշակման մեջ, որը, Կիպրիանոսի պատարագի բարեփոխմանը համահունչ, ներդաշնակ, խորապես մտածված աստվածաբանական համակարգ էր, որը ստեղծում էր Երկնային Եկեղեցին։

Անդրեյ Ռուբլեւի կյանքի վերջին տարիները կապված էին Սպասո-Անդրոնիկով վանքի հետ։ Ցավոք սրտի, նրա կողմից արված Սպասկի տաճարի որմնանկարները չեն պահպանվել։ Բայց սրբանկարչի կյանքը այս վանքում սխրանք ու ծառայություն, աղոթք ու ստեղծագործություն էր, քանի որ նա միշտ այդպես էր ապրում։

Ռուբլևը ճանաչված պատկերանկարիչ է, բայց, ամենից առաջ, նա վանական էր, նրա կյանքն ամբողջությամբ նվիրված էր եկեղեցու ծառայությանը: Նրա սրբությունն արդեն ակնհայտ էր իր ժամանակակիցների համար: Նրա մահից անմիջապես հետո՝ 15-րդ դարում, Սուրբ Անդրեյ Սրբապատկերի տեղական պաշտամունքը հաստատվեց Երրորդություն-Սերգիոս և Սպասո-Անդրոնիկով վանքերում, որոնց բնակիչն էր նա։ Վերապատվելի Անդրեյ Ռուբլևը Եկեղեցու կողմից սուրբ է դասվել որպես սուրբ միայն 1988 թվականին: Եկեղեցին նրա հիշատակը նշում է հուլիսի 17-ին (4):

Տեքստը՝ Իրինա ՅԱԶՅԿՈՎԱ

ԱՆԴՐԵՅ ՌՈՒԲԼԵՎԻ Սրբապատկերներ

Անդրեյ Ռուբլևի կենսագրությունը և ստեղծագործությունը

Անդրեյ Ռուբլև (+ մոտ 1430), պատկերանկարիչ, Թեոֆան Հույնի աշակերտ, մեծապատիվ։

Սկզբում նա սկսնակ էր Ռադոնեժի վանական Նիկոնում, իսկ հետո՝ Մոսկվայի Սպասո-Անդրոնիկով վանքում, որտեղ էլ մահացավ և թաղվեց։

Երրորդություն Հին Կտակարան
Անդրեյ Ռուբլև
Մոսկվայի դպրոց
1422 - 1427 թթ
142 x 114 սմ
կրաքարի տախտակ: Կտավ գործվածք, գեսո, տեմպերա
պատկերակը։ Տաճարի պատկեր Երրորդություն-Սերգիուս վանքի Երրորդության տաճարի պատկերապատից

XIV - n թ. 15-րդ դար Ռուբլևը ստեղծեց իր գլուխգործոցը՝ «Երրորդություն» սրբապատկերը (գտնվում է Պետական Տրետյակովյան պատկերասրահում, «Աբրահամի հյուրընկալությունը» սյուժեում։ Նա ավանդական աստվածաշնչյան սյուժեն լցրեց խորը բանաստեղծական և փիլիսոփայական բովանդակությամբ։ Հեռանալով ավանդական կանոններից՝ նա տեղադրեց մենակ։ գունդ կոմպոզիցիայի կենտրոնում (զոհաբերական մահը խորհրդանշող) և կրկնեց դրա ուրվագծերը կողային հրեշտակների ուրվագծերում: Կենտրոնական (Քրիստոսին խորհրդանշող) հրեշտակը զբաղեցրեց զոհի տեղը և ընդգծված մուգ բալի բծերի արտահայտիչ հակադրությամբ: և կապույտ ծաղիկներ՝ կազմակերպված ոսկե օխրա նուրբ համադրությամբ նուրբ «լցոնած կաղամբի» և կանաչի հետ: Շրջանակի մեջ գրված կոմպոզիցիան ներծծված է խորը շրջանաձև ռիթմերով, որը ենթարկում է ուրվագծերի բոլոր գծերը, որոնց հետևողականությունը տալիս է գրեթե երաժշտական էֆեկտ:

«Trinity»-ն նախատեսված է հեռավոր և մոտ տեսարանների համար, որոնցից յուրաքանչյուրը յուրովի է բացահայտում երանգների հարստությունը, վրձնի վիրտուոզ աշխատանքը։ Ձևի բոլոր տարրերի ներդաշնակությունը «Երրորդության» հիմնական գաղափարի գեղարվեստական արտահայտությունն է՝ անձնազոհությունը որպես ոգու բարձրագույն վիճակ, ստեղծելով աշխարհի և կյանքի ներդաշնակությունը: 1405 թվականին Թեոֆան Հույնի և Պրոխորի հետ Գորոդեցից նա նկարել է Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարը (որմնանկարները չեն պահպանվել), իսկ 1408 թվականին Դանիիլ Չեռնիի և այլ վարպետների հետ Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը (նկարը. մասնակի պահպանված) և ստեղծեց սրբապատկերներ իր մոնումենտալ եռաստիճան պատկերապատման համար, որը կարևոր փուլ դարձավ բարձր ռուսական պատկերապատման համակարգի ձևավորման գործում։

Ավետում
Անդրեյ Ռուբլև
1405 թ
81 x 61 սմ
պատկերակը։ Տոնական աստիճան

Ռադոնեժի սուրբ Սերգիուսի հնագույն կյանքում, որը կազմվել է նրա աշակերտ Եպիփանիոսի կողմից, զարդարված բազմաթիվ մանրանկարներով (XVI դարի ցուցակ), Անդրեյ Ռուբլևը պատկերված է երեք ձևով՝ նստած բեմի վրա և տաճարի պատին գրում. Փրկչի պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքով; գալով դեպի Լավրայի նորակառույց քարե եկեղեցին և թաղվել Լավրայի եղբայրների կողմից։

Անդրեյ Ռուբլևի ամենամեծ գործերը սրբապատկերներն են, ինչպես նաև Վլադիմիրի Աստվածածնի Վերափոխման տաճարի որմնանկարները (1408): Թեոֆան Հույնի և Անդրեյ Ռուբլևի ստեղծագործության դեիսիսը, ինչպես նաև ամբողջ ոսկեգմբեթ Ավետման եկեղեցին թագավորական գանձարանի մոտ, այրվել է 1547 թվականին Մոսկվայում մեծ հրդեհի ժամանակ:

Աստվածահայտնություն
Անդրեյ Ռուբլև (?)
15-րդ դարի առաջին կեսը
81 x 62 սմ

պատկերակը։ Տոնական աստիճան
Ավետման տաճար Մոսկվայի Կրեմլում

Հին ռուսական գեղանկարչության մեծագույն վարպետները, այդ թվում՝ Դիոնիսիոսը, խորապես ազդվել են նրա ստեղծագործություններից։ Ստոգլավի տաճարում (1551) Ռուբլևի պատկերանկարը հռչակվեց որպես օրինակ. այն ուղղակիորեն հանձնարարվել էր «նկարել հին պատկերներից սրբապատկերներ, ինչպես գրել են հույն նկարիչները, և ինչպես գրել են Անդրեյ Ռուբլևը և այլ տխրահռչակ նկարիչներ»:

20-րդ դարում կատարված նրա ստեղծագործությունների վերականգնման և նրա գեղարվեստական կենսագրության պարզաբանման ուղղությամբ մեծ ծավալի աշխատանքը հանգեցրեց ռոմանտիկ «Ռուբլևյան լեգենդի» ձևավորմանը՝ նկարչի հերոսացված կերպարը հանելով անանուն, ասկետից, միջնադարյան ստեղծագործության գերանհատական միջավայր։

Անդրեյ Ռուբլևը, որը տեղացիորեն հարգվում է որպես սուրբ 16-րդ դարից ի վեր, այժմ դարձել է համառուսաստանյան սրբերից մեկը. 1988 թվականին նա սրբադասվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից. եկեղեցին նրա հիշատակը նշում է հուլիսի 4-ին (հուլիսի 17 NS):

Spas Ամենազոր
Անդրեյ Ռուբլև
1410 - 1420-ական թթ
158 x 106 սմ
(«Փրկիչ» պատկերակը ունի աջ սոճու տախտակ, որն ավելացվել է ավելի ուշ վերականգնման ժամանակ
պատկերակը։ Զվենիգորոդի սրբապատկերի դեեզիսի կենտրոնական մասը
Մոսկվա, Պետական Տրետյակովյան պատկերասրահ

Անդրեյ Ռուբլևի աշխատանքը

Անդրեյ Ռուբլևի ստեղծագործությունները պատկանում են ռուսական և համաշխարհային հոգևոր արվեստի բարձրագույն նվաճումներին, որոնք մարմնավորում էին Սուրբ Ռուսաստանի մարդու հոգևոր գեղեցկության և բարոյական ուժի վեհ ըմբռնումը: Այս հատկությունները բնորոշ են Զվենիգորոդի աստիճանի սրբապատկերներին («Փրկիչ», «Պողոս առաքյալ» (գտնվում է Ռուսական թանգարանում), «Հրեշտակապետ Միքայել», բոլորը 14-15-րդ դարերի վերջից), որտեղ լակոնիկ հարթ եզրագծերը. գրչության լայն ձևերը մոտ են մոնումենտալ գեղանկարչության մեթոդներին։

Կերպարանափոխություն
Անդրեյ Ռուբլև
Մոսկվայի դպրոց
1405 թ
80,5 x 61 սմ
կրաքարի տախտակ, տապան, մակերեսային կեղև: Պավոլոկա, գեսո, տեմպերա
պատկերակը։ Տոնական աստիճան
Ավետման տաճար Մոսկվայի Կրեմլում

Վերափոխման տաճարում Ռուբլևի որմնանկարներից ամենանշանակալի կոմպոզիցիան «Վերջին դատաստանն» է, որտեղ ավանդաբար ահեղ տեսարանը վերածվեց աստվածային արդարության հաղթանակի վառ տոնակատարության: Վլադիմիրում Անդրեյ Ռուբլևի աշխատանքները վկայում են, որ այդ ժամանակ նա հասուն վարպետ էր, ով գլխավորում էր իր ստեղծած գեղանկարչության դպրոցը։

1425-1427 թվականներին Ռուբլևը Դանիիլ Չեռնիի և այլ արհեստավորների հետ նկարել է Երրորդություն-Սերգիուս վանքի Երրորդության տաճարը և ստեղծել դրա պատկերապատման սրբապատկերները։ Ժամանակը, երբ Ռուսաստանում նոր ներքին պատերազմներ էին հասունանում, և մարդու ներդաշնակ իդեալը, որը զարգացել էր նախորդ ժամանակաշրջանում, իրականում աջակցություն չգտավ և ազդեց Ռուբլևի աշխատանքի վրա։ Ավելի ուշ պատկերակների գույնն ավելի մռայլ է. որոշ սրբապատկերներում ընդլայնված է դեկորատիվ սկզբունքը, որոշներում դրսևորվում են արխայիկ միտումներ։ Որոշ աղբյուրներ Անդրոնիկովի վանքի Սպասկի տաճարի նկարը (մոտ 1427) անվանում են Ռուբլևի վերջին գործը։ Նրան են վերագրվում նաև մի շարք գործեր, որոնց պատկանելությունը Ռուբլևի վրձինին միանշանակ ապացուցված չէ՝ Զվենիգորոդի «Քաղաքի» Վերափոխման տաճարի որմնանկարները (XIV վերջ - XV դարի սկիզբ), սրբապատկերներ - « Վլադիմիր Աստվածամայր» (մոտ 1409, Վերափոխման տաճար, Վլադիմիր ), «Փրկիչը զորությամբ» (1408), տոնական ծեսի սրբապատկերների մի մասը («Ավետում», «Քրիստոսի Ծնունդ», «Հանդիպում», « Մկրտություն», «Ղազարոսի հարությունը», «Կերպարանափոխություն», «Մուտքը Երուսաղեմ» - ամեն ինչ կարգին է 1399) Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարը, Խիտրովոյի Ավետարանի մանրանկարների մի մասը:

Փրկիչ իշխանության մեջ
Անդրեյ Ռուբլև
Մոսկվայի դպրոց
15-րդ դարի 10-ական թթ
18 x 16 սմ
պատկերակը
Մոսկվա, Պետական Տրետյակովյան պատկերասրահ

Հրեշտակապետ Գաբրիել

Մոսկվայի դպրոց
1425 - 1427 թթ
189,5 x 89,5 սմ
պատկերակը։ Deesis կոչում

Դմիտրի Սոլունսկի
Անդրեյ Ռուբլյովը և նրա հետևորդը
Մոսկվայի դպրոց
1425 - 1427 թթ
189 x 80 սմ
պատկերակը։ Deesis կոչում
Երրորդության տաճար Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում: Սերգիև Պոսադ

Ծնունդ
Անդրեյ Ռուբլև
1405 թ
81 x 62 սմ
պատկերակը։ Տոնական աստիճան
Ավետման տաճար Մոսկվայի Կրեմլում

Տիրոջ հանդիպումը
Անդրեյ Ռուբլև
1405 թ
81 x 61,5 սմ
պատկերակը։ Տոնական աստիճան
Ավետման տաճար Մոսկվայի Կրեմլում

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ
Անդրեյ Ռուբլև
1405 թ
80 x 62,5 սմ
կրաքարի տախտակ, տապան, մակերեսային կեղև: Պավոլոկա, գեսո, տեմպերա
պատկերակը։ Տոնական աստիճան
Ավետման տաճար Մոսկվայի Կրեմլում

Տիրոջ համբարձումը
Անդրեյ Ռուբլև
1408 թ
125 x 92 սմ
կրաքարի տախտակ, կտավ, գեսո, տեմպերա
պատկերակը
Մոսկվա, Պետական Տրետյակովյան պատկերասրահ

Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ
Անդրեյ Ռուբլևը օգնականների հետ
Տվերի դպրոց
1408 թ
313 x 105 սմ
կրաքարի տախտակ, կտավ, գեսո, տեմպերա
պատկերակը։ Deesis կոչում

հրեշտակապետ Միքայել

Մոսկվայի դպրոց
1408 թ
314 x 128 սմ
կրաքարի տախտակ, կտավ, գեսո, տեմպերա
պատկերակը

Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբան
Անդրեյ Ռուբլև, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոց
Մոսկվայի դպրոց
1408 թ
314 x 106 սմ
կրաքարի տախտակ, կտավ, գեսո, տեմպերա
պատկերակը։ Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի Դեյսիսի աստիճանից («Վասիլևսկի աստիճան»)

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան
Անդրեյ Ռուբլև, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոց
1408 թ
313 x 105 սմ
կրաքարի տախտակ, կտավ, գեսո, տեմպերա
պատկերակը

Ավետում
Անդրեյ Ռուբլև, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոց
1408 թ
125 x 94 սմ
կրաքարի տախտակ, կտավ, գեսո, տեմպերա
պատկերակը։ Տոնական աստիճան

Իջնում դժոխք
Անդրեյ Ռուբլև, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոց
1408 թ
124 x 94 սմ
կրաքարի տախտակ, կտավ, գեսո, տեմպերա
Պետական Տրետյակովյան պատկերասրահ

Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը
Անդրեյ Ռուբլև, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոց
Մոսկվայի դպրոց
1408 թ
313 x 105 սմ
կրաքարի տախտակ, կտավ, գեսո, տեմպերա

Հրեշտակապետ Գաբրիել
Անդրեյ Ռուբլև, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոց
Մոսկվայի դպրոց
1408 թ
317 x 128 սմ
կրաքարի տախտակ, կտավ, գեսո, տեմպերա

Արվեստաբան Մ.Վ. Ալպատովը գրել է. «Ռուբլևի արվեստը, առաջին հերթին, մեծ մտքերի, խորը զգացմունքների արվեստ է, որը սեղմված է լակոնիկ պատկեր-խորհրդանիշների շրջանակներում, մեծ հոգևոր բովանդակության արվեստ», «Անդրեյ Ռուբլևը վերակենդանացրեց կոմպոզիցիայի հնագույն սկզբունքները. , ռիթմ, համամասնություններ, ներդաշնակություն՝ հենվելով հիմնականում իր գեղարվեստական ինտուիցիայի վրա»։

Անդրեյ անունը նկարիչը ստացել է միայն այն ժամանակ, երբ նա վերցրել է տոնուսը, իսկ ազգանվան փոխարեն նա պարզապես մականուն ուներ՝ ընտանիքը արհեստավոր էր, իսկ «ռուբլի» բառը նշանակում է կաշվի հագնվելու գործիք։ Նրա առաջին «աշխատանքը» Մոսկվայի Ավետման եկեղեցու նկարազարդումն էր։ Հայտնի է, որ պատկերանկարիչը մահացել է ժանտախտից 1428 թ. Հետագայում նա սրբադասվեց որպես սուրբ։

«Երրորդություն», «Կյանք տվող Երրորդություն», կամ «Աբրահամի հյուրընկալությունը»

Այս պատկերակը այժմ ցուցադրվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում: Գրվել է 15-րդ դարի 20-ական թթ. Ռուբլևի կյանքը առասպելականացված է, նրա սրբապատկերների մեծ մասի հեղինակությունն ապացուցված չէ, բայց «Երրորդությունը», անկասկած, պատկանում է նրան։

Սրբապատկերի կենտրոնում երեք հրեշտակներ են, նրանք նստած են սեղանի շուրջ, իսկ նրանց հետևում սար է, ծառ և տուն: Պատմությունը վերցված է Աստվածաշնչից։ Երեք հրեշտակները նշանակում են Սուրբ Երրորդություն՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի: Սեղանի վրա դրված թասը իմաստության և կյանքի խորհրդանիշն է։ Որոշ վարկածների համաձայն՝ պատկերակը պատկերում է Սուրբ Գրաալը։ Հիսուսը վերջին ընթրիքի ժամանակ խմեց դրանից, որից հետո իր աշակերտ Հուդան դավաճանեց նրան:

Շատերը փորձել են գտնել Գրաալը: Ենթադրվում է, որ եթե մարդ այս ամանի մեջ ջուր խմի, ապա նրան երաշխավորված է հավերժական կյանք:

«Սպաս», կամ «Սպաս Ամենակարող», «Զվենիգորոդ Սպա»:

Այս սրբապատկերը հայտնաբերվել է 1918 թվականին Զվենիգորոդի Վերափոխման վանքում ամենաանպատշաճ տեղում՝ վառելափայտի կույտի տակ գտնվող տնակում։ Այն «գրանցված է» նաեւ Տրետյակովյան պատկերասրահի պահեստում։ «Սպա»-ն գրվել է 15-րդ դարի սկզբին՝ մոտ 1410 թվականին։

Ցավոք սրտի, պատկերակը վատ է պահպանվել։ Փրկվել է միայն Հիսուս Քրիստոսի դեմքով կտավի կեսը։ Այն, ինչ կար կողքերին և կազմում էր սրբապատկերի կազմը, այլևս անճանաչելի է։ Ի դեպ, հետազոտողները կարծում են, որ Ռուբլյովը միտումնավոր է տվել Քրիստոսին դեմքի ռուսական դիմագծեր, թեև ավելի վաղ նրան պատկերել են բյուզանդական կանոնի համաձայն՝ հունարեն։

Այս պատկերակի հետ կապված է հետաքրքիր լեգենդ. Ռուբլևը նկարել է պատկերակը մոտ 1409 թվականին, բայց իբր այն դուրս է գրել Ավետարանը կազմողներից մեկի՝ Ղուկասի գծագրի պատճենից։ Ղուկասը գրել է իր Աստվածածինը իր կենդանության օրոք, սեղանի վրա դրված տախտակի վրա, որտեղ Քրիստոսի մայրը ճաշել է: Այս պատկերը թվագրված է 450 թ. Այնուհետև արքայազն Յուրի Դոլգորուկին պատվիրեց այս պատկերի պատճենն իր համար, բայց Անդրեյ Ռուբլևը նկարեց իր «Վլադիմիր Աստծո մայրը» արդեն առաջին օրինակից:

Աստվածածնի սրբապատկերը՝ երեխային գրկին, հարգում են Ռուսաստանում՝ որպես երկրի պաշտպան։ Այժմ այն պահվում է Անդրեյ Ռուբլևի Հին ռուսական մշակույթի և արվեստի կենտրոնական թանգարանում, և մի անգամ Վլադիմիրն ու Մոսկվան դրա շուրջ վիճել են՝ տեղափոխելով մի քաղաքից մյուսը։

Անդրեյ Ռուբլևի մեկ այլ հայտնի սրբապատկեր՝ Տիրոջ Պայծառակերպությունը, պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։ Աստվածաշնչյան պատմություն - Քրիստոսն իր աշակերտներին առաջնորդեց դեպի Ֆարվոր լեռ: Ես ուզում էի ցույց տալ, թե ինչ կլինի նրանց բոլորի հետ մահից հետո։ Մովսես և Եղիա մարգարեները, որոնք մի ժամանակ հասարակ մահկանացուներ էին, նրանց մոտ իջան երկնքից:

Ավետարանը պահվում է Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարում և թվագրվում է 1405 թ. Սրբապատկերի սյուժեի հիմքն այն է, որ Մարին հրեշտակից սովորում է, որ իր երեխան սովորական մահկանացու չէ, այլ Աստծո որդին: Գույնը կարևոր դեր է խաղում այս պատկերակի մեջ: Շուրջբոլորը կարմիր է, անհանգստացնող, իսկ հրեշտակի թիկնոցը կանաչ է՝ հույսի գույնը։

Այս պատկերակը նվիրված է Ուղղափառության ամենամեծ տոներից մեկին՝ Ավետմանը, որը նշվում է ապրիլի 7-ին։

Անդրեյ Ռուբլև (+ մոտ 1430), պատկերանկարիչ, Թեոֆան Հույնի աշակերտ, մեծապատիվ։

Անդրեյ Ռուբլևի աշխատանքը

«Trinity»-ն նախատեսված է հեռավոր և մոտ տեսարանների համար, որոնցից յուրաքանչյուրը յուրովի է բացահայտում երանգների հարստությունը, վրձնի վիրտուոզ աշխատանքը։ Ձևի բոլոր տարրերի ներդաշնակությունը «Երրորդության» հիմնական գաղափարի գեղարվեստական արտահայտությունն է՝ անձնազոհությունը որպես ոգու բարձրագույն վիճակ, ստեղծելով աշխարհի և կյանքի ներդաշնակությունը: 1405 թվականին Թեոֆան Հույնի և Գորոդեցի Պրոխորի հետ նկարել է Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարը (որմնանկարները չեն պահպանվել), իսկ 1408 թվականին Դանիիլ Չեռնիի և այլ վարպետների հետ միասին Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը (նկարը)։ մասամբ պահպանվել է) և ստեղծեց սրբապատկերներ իր մոնումենտալ եռաստիճան պատկերապատի համար, որը դարձավ կարևոր փուլ ռուսական բարձր պատկերապատման համակարգի ձևավորման գործում։

1425 - 1427 թվականներին Ռուբլևը Դանիիլ Չեռնիի և այլ վարպետների հետ նկարել է Երրորդություն-Սերգիուս վանքի Երրորդության տաճարը և ստեղծել դրա պատկերապատման սրբապատկերները։ Ժամանակը, երբ Ռուսաստանում նոր ներքին պատերազմներ էին հասունանում, և մարդու ներդաշնակ իդեալը, որը զարգացել էր նախորդ ժամանակաշրջանում, իրականում աջակցություն չգտավ և ազդեց Ռուբլևի աշխատանքի վրա։ Ավելի ուշ պատկերակների գույնն ավելի մռայլ է. որոշ սրբապատկերներում ընդլայնված է դեկորատիվ սկզբունքը, որոշներում դրսևորվում են արխայիկ միտումներ։ Որոշ աղբյուրներ Անդրոնիկովի վանքի Սպասկի տաճարի նկարը (մոտ 1427) անվանում են Ռուբլևի վերջին գործը։ Նրան են վերագրվում նաև մի շարք գործեր, որոնց պատկանելությունը Ռուբլևի վրձինին միանշանակ ապացուցված չէ՝ Զվենիգորոդի «Քաղաքի» Վերափոխման տաճարի որմնանկարները (XIV վերջ - XV դարի սկիզբ), սրբապատկերներ՝ « Վլադիմիր Աստվածամայր» (մոտ 1409, Վերափոխման տաճար, Վլադիմիր ), «Փրկիչը զորությամբ» (1408), տոնական ծեսի սրբապատկերների մի մասը («Ավետում», «Քրիստոսի ծնունդ», «Հանդիպում», « Մկրտություն», «Ղազարոսի հարությունը», «Կերպարանափոխություն», «Մուտքը Երուսաղեմ» - ամեն ինչ կարգին է 1399) Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարը, Խիտրովոյի Ավետարանի մանրանկարների մի մասը:

1959 թվականից Անդրոնիկովի վանքում գործում է Անդրեյ Ռուբլևի թանգարանը՝ ցուցադրելով իր դարաշրջանի արվեստը։