Ուկրաինայի մշակույթը 17-րդ դարում. Ուկրաինայի պատմություն. Ինչպես էր 17-րդ դարում նորածին Ուկրաինան փնտրում իր տեղը Եվրոպայում և ինչ ստացվեց դրանից Ուկրաինացիների տարածքը 17-րդ դարում.

Ուկրաինայի միջնադարյան մշակույթը բավականին կոնկրետ էր։ Շատ առումներով կարելի է ասել, որ միջնադարյան ուկրաինական մշակույթը «սահմանային» մշակույթի վառ օրինակ է. այստեղ քմահաճորեն խառնվում են Արևմուտքն ու Արևելքը, քաղաքակրթությունն ու վայրենությունը, առաջ ձգտող և հայացքների մութ լճացումը, մոլեգնած կրոնականությունը և գաղափարների աշխարհիկ ձգտումը։ . Նման գունեղ համադրությունը, որը բնութագրում էր 17-րդ դարի Ուկրաինայի մշակույթը, ձևավորվել է մի շարք հանգամանքների բերումով։

• XIV դարում ուկրաինական հողերը վերջնականապես ազատվեցին թաթար-մոնղոլական լծից, այսինքն՝ շատ ավելի վաղ, քան «մեծ ռուսական» տարածքները։ Ճիշտ է, նախկին Կիևյան Ռուսիայի բնիկ բնակիչներին վայել չէր շատ ուրախանալ. երկիրը թալանվել էր, արտադրող ուժերը, մասնավորապես, հարուստ և կրթված իշխաններն ու բոյարները մեծ մասամբ ոչնչացվել էին: Բացի այդ, սուրբ տեղը դատարկ չի լինում, իսկ ազատ տարածքը զբաղեցրել են ավելի զարգացած հարևան երկրների՝ Լեհաստանի, Լիտվայի, Հունգարիայի ներկայացուցիչները, գլխավոր դերը, ըստ երևույթին, ունեցել են լիտվացիները, որոնք ազգագրական և մշակութային իմաստով. Արևելյան սլավոններից ավելի «երիտասարդ» ժողովուրդ էին (որոնք նույնիսկ Ուկրաինայի հողերում գերադասում էին իրենց ռուս անվանել); հետևաբար, լիտվացիները գերադասեցին «չմտցնել նորություն, չքանդել հինը», այսինքն՝ նրանք չսկսեցին վերացնել սովորական ռուսական կենսակերպը և հին ռուսական օրենսդրությունը, այլ, ընդհակառակը, ակտիվորեն ընկալեցին դրա հիմքերը։ Սլավոնական մշակույթը և նույնիսկ ընդունված ուղղափառությունը: Բայց արևմտյան հարևանների ազդեցության տակ լիտվացիները որդեգրեցին եվրոպական լուսավորությունը, և աստիճանաբար Ուկրաինայի տնտեսական, քաղաքական և մշակութային կյանքը հիմնականում վերակազմավորվեց եվրոպական ձևով:
• ժողովրդական-ազատագրական շարժման զարգացումը, որը հիմնականում կրում է գյուղացիական–կազակական բնույթ։ Ուկրաինական բնակչության ստորին խավը, որը պատկանում էր արևելյան սլավոնական ժողովրդին, իրեն ենթարկված էր զգում։ Լիտվացիներն ու լեհերը, ինչպես նաև բևեռացված «ռուսական» վերնախավը, ըստ գյուղացիների, յուրացրել են ուղղափառ ժողովրդին պատկանող միջոցները և անարդարացիորեն տնօրինում դրանք, համենայն դեպս՝ ոչ «ինքնավար» բնակչության շահերից։ Գյուղացիների և կազակների մեծ մասը անգրագետ, մութ ու սնահավատ մարդիկ էին, ինչը հետք թողեց Ուկրաինայի մշակութային կյանքում։
• Ուկրաինական հողերի որոշակի մեկուսացում եվրոպական մշակութային կյանքի կենտրոններից. Եվրոպական քաղաքակրթության ստեղծագործական, փիլիսոփայական և տեխնոլոգիական նվաճումները Ուկրաինա եկան որոշակի ուշացումով։ Ընդհանրապես, Արևելյան Եվրոպայի այս ողջ տարածաշրջանի համար քաղաքակրթության մակարդակի առումով խիստ աստիճանավորում կա։ 16-րդ դարում եվրոպական վերածնունդը գերիշխում էր բելառուսական հողերում հզոր և հիմնական, Ուկրաինան, միևնույն ժամանակ, մեծ մասամբ տիրապետում էր ուշ միջնադարի մշակույթին, իսկ Ռուսաստանում տիրում էր վաղ միջնադարի մռայլ և անհույս, իսկ որոշներում. տարածքները գրեթե պարզունակ կոմունալ համակարգ. Դրա պատճառով տեղի ունեցավ նաև մի տեսակ մշակութային ֆիլտրացիա. եվրոպական մշակույթը «պոլոնացված» ձևով ներթափանցեց Ուկրաինա և Բելառուս, իսկ հետո 17-րդ դարում այն ​​ներթափանցեց մուսկովյան պետություն արդեն ուկրաինացված ձևով. Սիմեոն Պոլոցցին: , Պամվո Բերինդան և շատ ուրիշներ մոսկվացի «սովորած մարդիկ» Մոսկվա են եկել Ուկրաինայից։

Ուկրաինայի պոլեմիկ մշակույթը XIV-XVII դարերում

Հանգամանքների բերումով Ուկրաինայի միջնադարյան մշակույթը խիստ հակասական էր։ Ուկրաինական գրականության նշանավոր հուշարձանները հիմնականում ներկայացված են վիճաբանական գրություններով, որոնք պաշտպանում էին ուղղափառ հավատքի գերակայությունը կաթոլիկականի նկատմամբ (կամ հակառակը), անիծում կամ, ընդհակառակը, աջակցում էին այսպես կոչված Բրեստի միությունը կնքած յունիացիներին:

Հակասությունը, սակայն, չվերածվեց ընդհանուր մշակութային առճակատման. օրինակ, ամենակիրթ ուկրաինացիներից մեկը՝ արքայազն Օստրոժսկին, հովանավորում էր հենց ուղղափառ գրողների և արհեստավորների գործունեությունը, այդ թվում՝ տպագրիչ և հրացանագործ Իվան Ֆեդորովը, որը փախել էր երկրից։ վայրի թաթարական Մոսկվա. Ուղղափառ նկարիչները փորձել են համատեղել բյուզանդական սրբապատկերների կանոնները եվրոպական կերպարվեստի նվաճումների հետ, ինչպես նաև տիրապետել են քաղաքացիական գեղանկարչությանը:

Հին ռուսական տիպի ուկրաինական հին եկեղեցիները և Վերածննդի և բարոկկո ոճերի նորակառույց եկեղեցիները անցել են կամ ուղղափառներին, հետո կաթոլիկներին, ապա ունիատներին։ Ուկրաինայի այս պոլեմիկ մշակույթի հետևում սուր քաղաքական պայքար էր ընթանում բնիկ ուկրաինացի բնակչության և եվրոպացիների միջև, որոնք ընկալվում էին որպես զավթիչներ։

Պոլեմիկայի հետ ընթացավ սխոլաստիկա։ Պիտեր Մոհիլայի հիմնադրած «եղբայրական դպրոցները», որոնցից մեկը 17-րդ դարի երկրորդ կեսին վերածվեց Կիև-Մոհիլա ակադեմիայի, իրենց գործունեությունը կենտրոնացրին դպրոցական վեճերի մեջ, որոնց մեջ նրանք հիմնականում խրված էին:

Դպրոցական վեճերի իրական նպատակը «հոգևոր սաբոտաժը» կանխելու ցանկությունն է. բծախնդիր ուսումնասիրելով դոգման, մարդու իրավունքները «սուրբ գրությանը» համապատասխան, կրթված ուղղափառ քահանաները փորձել են, հաղթահարելով պարզունակ վայրագությունը, հավատացյալների համար սահմանել առավելագույն «քաղաքակրթական դոզան»: «Դա թույլ կտա այն մարդուն, ով ընդունում էր այն, դեռևս ուղղափառ է կոչվում:

Ուկրաինայի մշակույթը 17-18-րդ դարերում

Ուկրաինական մշակույթն այս դարերում փոխադարձ ազդեցության է ենթարկվել Մոսկվայի մշակույթի հետ։ Մի կողմից՝ գիտնականներ, գրողներ, ճարտարապետներ և արվեստագետներ պատրաստակամորեն եկան մոսկվական պետություն և նույնիսկ հատուկ հրավիրվեցին Ալեքսեյ Միխայլովիչի կողմից՝ կրկին նույն նպատակով՝ ընկալել եվրոպական քաղաքակրթությունը, ասես «շրջանցելով» կաթոլիկ և բողոքական միսիոներներին։

Մյուս կողմից, դառնալով ռուսական պետության մաս, Ուկրաինան որդեգրեց նաև ռուսական հետագա մշակույթը, որը Պետերի կողմից վերափոխվեց արևմտյան ձևով: Եվ այսպես կոչված «ուկրաինական բարոկկո»-ն, որը մշակութային առումով ոչ այլ ինչ է ներկայացնում, քան վաղ Վերածննդի դարաշրջանը, 18-րդ դարում կտրուկ վերածվեց ներկայիս բարոկոյի: Դրա սկիզբը, ըստ երևույթին, դրել է Մազեպան, որը Պետրոսին ուղղված իր նամակում խնդրել է իրեն Մոսկվայից ուղարկել ճարտարապետ Օսիպ Ստարցևին:

Տեսանյութ՝ Ուկրաինայի մշակույթի պատմություն

Ուկրաինացիները, ինչպես նաև ռուսներն ու բելառուսները պատկանում են արևելյան սլավոններին։ Ուկրաինացիները ներառում են կարպատներ (Բոյկոս, Հուցուլներ, Լեմկոսներ) և Պոլիսիա (Լիտվիններ, Պոլշչուկներ) ազգագրական խմբերը։ Ուկրաինական ժողովրդի ձևավորումը տեղի է ունեցել XII-XV դարերում բնակչության մի մասի հիման վրա, որը նախկինում եղել է Կիևյան Ռուսիայի կազմում։

Քաղաքական մասնատվածության շրջանում լեզվի, մշակույթի և կենցաղի առկա տեղական առանձնահատկությունների պատճառով պայմաններ ստեղծվեցին երեք արևելասլավոնական ժողովուրդների (ուկրաինացիների և ռուսների) ձևավորման համար։ Ուկրաինական ազգության ձևավորման հիմնական պատմական կենտրոններն էին Կիևի մարզը, Պերեյասլավի շրջանը, Չեռնիգովի մարզը։ Բացի մոնղոլ-թաթարների մշտական ​​արշավանքներից, որոնք տևեցին մինչև 15-րդ դարը, 13-րդ դարից սկսած, ուկրաինացիները ենթարկվեցին հունգարական, լեհական և մոլդովական արշավանքների։ Սակայն զավթիչներին մշտական ​​դիմադրությունը նպաստեց ուկրաինացիների միավորմանը։ Ուկրաինական պետության կայացման գործում վերջին դերը պատկանում է կազակներին, որոնք ստեղծեցին Զապորոժյան Սիչը, որը դարձավ ուկրաինացիների քաղաքական հենակետը։

16-րդ դարում ձևավորվել է հին ուկրաինական լեզուն։ Ժամանակակից ուկրաինական գրական լեզուն ձևավորվել է XVIII-XIX դարերի վերջին։

XVII դարում Բոգդան Խմելնիցկու գլխավորությամբ տեղի ունեցած ազատամարտի արդյունքում ձևավորվեց Հեթմանատը, որը 1654 թվականին որպես ինքնավար պետություն մտավ Ռուսաստանի կազմում։ Պատմաբաններն այս իրադարձությունը համարում են ուկրաինական հողերի միավորման նախապայման։

Թեև «Ուկրաինա» բառը հայտնի էր դեռևս 12-րդ դարում, այնուհետև այն օգտագործվում էր միայն հին ռուսական հողերի «ծայրահեղ» հարավային և հարավ-արևմտյան մասերը նշելու համար: Մինչև նախորդ դարի վերջը ժամանակակից Ուկրաինայի բնակիչները կոչվում էին փոքրիկ ռուսներ և համարվում էին ռուսների ազգագրական խմբերից մեկը:

Ուկրաինացիների ավանդական զբաղմունքը, որը որոշում էր նրանց բնակության վայրը (հարավային բերրի հողեր), գյուղատնտեսությունն էր։ Աճում էին տարեկան, ցորեն, գարի, կորեկ, հնդկաձավար, վարսակ, կանեփ, կտավատ, եգիպտացորեն, ծխախոտ, արևածաղիկ, կարտոֆիլ, վարունգ, ճակնդեղ, շաղգամ, սոխ և այլ կուլտուրաներ։

Գյուղատնտեսությունը, ինչպես միշտ, ուղեկցվում էր անասնապահությամբ (խոշոր եղջերավոր անասուն, ոչխար, ձի, խոզ, թռչնաբուծություն)։ Ավելի քիչ զարգացած էին մեղվաբուծությունն ու ձկնորսությունը։ Սրան զուգահեռ տարածված էին տարբեր արհեստներ և արհեստներ՝ ջուլհակություն, ապակու արտադրություն, խեցեգործություն, փայտամշակում, կաշվեգործություն և այլն։

Ուկրաինացիների ազգային կացարանը՝ խրճիթները (խրճիթները), խրճիթները կամ փայտե տնակները, ներսից ու դրսից սպիտակած, բավականին մոտ էին ռուսներին։ Տանիքը սովորաբար պատրաստում էին քառանկյուն ծղոտից, ինչպես նաև եղեգից կամ շինթլից։ Մի շարք տարածքներում, մինչև անցյալ դարի սկիզբը, կացարանը մնացել է ծխապատ կամ կիսածխոտ։ Ներքին հարդարանքը, նույնիսկ տարբեր թաղամասերում, նույն տիպի էր՝ մուտքի մոտ աջ կամ ձախ անկյունում վառարան կար՝ բերանով շրջված դեպի տան երկար կողմը։ Դրանից անկյունագծով մյուս անկյունում (առջևի) ասեղնագործ սրբիչներով ներկված, ծաղիկներ, սրբապատկերներ կախված, ճաշասեղան կար։ Պատերի երկայնքով նստարաններ կային։ Վառարանին կից քնելու հատակն էր։ Գյուղացիական տունը, կախված սեփականատիրոջ հարստությունից, բաղկացած էր մեկ կամ մի քանի տնտեսական շինություններից: Հարուստ ուկրաինացիներն ապրում էին աղյուսից կամ քարից տներում, մի քանի սենյակներով՝ պատշգամբով կամ պատշգամբով:

Ռուսների և ուկրաինացիների մշակույթը շատ ընդհանրություններ ունի: Հաճախ օտարերկրացիները չեն կարողանում դրանք տարբերել միմյանցից։ Եթե ​​հիշենք, որ դարեր շարունակ այս երկու ժողովուրդներն իրականում մեկ են եղել, դա զարմանալի չէ։

Ուկրաինացիների կանացի ավանդական հագուստը բաղկացած է ասեղնագործված վերնաշապիկից և ոչ կարված հագուստից՝ դերգի, պահեստամասեր, պլախտի: Աղջիկները սովորաբար բաց են թողնում երկար մազեր, որոնք հյուսում էին հյուսքեր՝ դնելով գլխի շուրջը և զարդարում ժապավեններով ու ծաղիկներով։ Կանայք կրում էին տարբեր գլխարկներ, ավելի ուշ՝ շարֆեր։ Տղամարդկանց զգեստը բաղկացած էր լայն տաբատի մեջ խրված վերնաշապիկից (հարեմի տաբատ), անթև բաճկոնից և գոտիից։ Ամռանը գլխազարդը ծղոտե գլխարկներն էին, ձմռանը՝ գլխարկները։ Ամենատարածված կոշիկները հում կաշվից պատրաստված պոստոլներն էին, իսկ Պոլիսիայում՝ լիչակները (բաստի կոշիկներ), հարուստների շրջանում՝ կոշիկները։ Աշուն-ձմեռ ժամանակահատվածում և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք կրում էին շղթա և օպանչա՝ կաֆտանի տեսակներ:

Ուկրաինացիների սնուցման հիմքը՝ հաշվի առնելով նրանց զբաղմունքը, բուսական և ալյուրից պատրաստված սնունդն էր։ Ուկրաինական ազգային ուտեստներ՝ բորշ, պելմենիով ապուր, կեռասով, կաթնաշոռով և կարտոֆիլով պելմենիներ, հացահատիկային ապրանքներ (հատկապես կորեկ և հնդկաձավար), բլիթներ սխտորով։ Մսամթերքը գյուղացիությանը հասանելի էր միայն տոն օրերին, սակայն հաճախ օգտագործվում էր խոզի ճարպը։ Ավանդական խմիչքներ՝ վարենուխա, սիրիվետ, տարբեր լիկյորներ և պղպեղով օղի (օղի):

Տարբեր երգերը միշտ եղել և մնում են ուկրաինացիների ազգային ժողովրդական արվեստի ամենավառ հատկանիշը: Դեռևս լավ պահպանված են (հատկապես գյուղական վայրերում) հնագույն ավանդույթներն ու ծեսերը։ Ինչպես նաև Ռուսաստանում, որոշ տեղերում շարունակում են նշել կիսահեթանոսական տոները՝ Մասլենիցա, Իվան Կուպալա և այլն։

Նրանք խոսում են սլավոնական խմբի ուկրաիներեն լեզվով, որում առանձնանում են մի քանի բարբառներ՝ հյուսիսային, հարավարևմտյան և հարավարևելյան։ Կիրիլիցայի հիման վրա գրելը:

Հավատացյալ ուկրաինացիները հիմնականում ուղղափառներ են: Արևմտյան Ուկրաինայում նույնպես կան. Կա բողոքականություն՝ հիսունականության, մկրտության, ադվենտիզմի տեսքով։

XIV դարում Հարավային Ռուսաստանի տարածքը անցել է Լիտվայի, Լեհաստանի և Հունգարիայի Մեծ Դքսության վերահսկողության տակ։ Ղրիմը, որը նախկինում գտնվում էր Բյուզանդիայի և Ռուսաստանի ազդեցության տակ, ընկավ թաթարների ձեռքը։ XVI-XVII դարերում ուկրաինական հողերի համար առճակատում ծավալվեց լեհ-լիտվական պետության, Մոսկվայի Մեծ Դքսության և թուրք-թաթարական ուժերի միջև։ 1500-1503 թվականներին Մոսկվայի կողմից Լիտվային պատկանող հյուսիսային մելիքությունների գրավումը Չերնիգովում՝ կենտրոնով, մեծացրեց ուղղափառ ուկրաինացի բնակչության մի մասի գրավչությունը դեպի Մոսկվա։

Լյուբլինի միության ժամանակներից (1569 թ.) Ուկրաինան գրեթե ամբողջությամբ գտնվում էր Համագործակցության վարչական վերահսկողության տակ։ Միևնույն ժամանակ, զգալի տարբերություններ պահպանվեցին Ուկրաինայի արևմուտքում գտնվող Գալիցիայի միջև, որն արդեն պատկանում էր Լեհաստանին 14-րդ դարում, և արևելյան և հարավային շրջանների միջև, որոնք մտնում էին Լիտվայի Մեծ Դքսության մեջ, բայց ավելի մեծ չափով պահպանեցին իրենց ինքնատիպությունը, և առաջին հերթին հավատարմությունը ուղղափառությանը: Մինչ ազնվականությունը աստիճանաբար ընդգրկվում էր Լեհաստանի թագավորության ազնվականների շարքերում և ընդունում էր կաթոլիկություն, գյուղացիական բնակչությունն ամենուր պահպանում էր իր ուղղափառ հավատքն ու լեզուն: Գյուղացիության մի մասը ստրկացված էր։ Քաղաքային բնակչության շրջանում զգալի փոփոխություններ տեղի ունեցան, որը մասամբ դուրս մղվեց լեհերի, գերմանացիների, հրեաների և հայերի կողմից։ Իր հետքը թողեց Ուկրաինայի քաղաքական պատմության և եվրոպական ռեֆորմացիայի վրա, որը պարտություն կրեց լեհ-լիտվական պետությունում: Կաթոլիկ վերնախավը 1596 թվականին փորձեց լուծել ուղղափառ բնակչության խնդիրը Բրեստի միության օգնությամբ, որը Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցին ենթարկեց Հռոմի պապին։ Արդյունքում առաջացավ միություն եկեղեցին, որը ծիսական առումով նույնպես մի շարք տարբերություններ ունի ուղղափառությունից։ Ունիատիզմի և կաթոլիկության հետ մեկտեղ պահպանվում է ուղղափառությունը։ Կիևի կոլեգիան (բարձրագույն աստվածաբանական ուսումնական հաստատություն) դառնում է ուկրաինական մշակույթի վերածննդի կենտրոն։

Ազնվականների աճող ճնշումը ստիպեց ուկրաինական գյուղացիական զանգվածներին փախչել տարածաշրջանի հարավ և հարավ-արևելք։ Դնեպրի ստորին հոսանքներում, Դնեպրի արագ հոսքերից այն կողմ, 16-րդ դարի սկզբին առաջացավ կազակական համայնք, որը հարաբերական կախվածության մեջ էր լեհ-լիտվական թագավորությունից։ Իր հասարակական-քաղաքական կազմակերպվածությամբ այս համայնքը նման էր Դոնի, Վոլգայի, Յայիկի և Թերեքի վրա գտնվող ռուս կազակների կազմավորումներին. Դնեպրի կազակների ռազմական կազմակերպության՝ Զապորոժժյա Սիչի (ստեղծվել է 1556 թ.) և ռուս կազակական կազմավորումների միջև եղել է եղբայրական հարաբերություններ զենքով, և նրանք բոլորը, ներառյալ Զապորոժժիայի Սիչը, ամենակարևոր քաղաքական և ռազմական գործոնն էին։ տափաստանի հետ սահմանին։ Հենց այս ուկրաինական կազակ հասարակությունը որոշիչ դեր խաղաց 17-րդ դարի կեսերին Ուկրաինայի քաղաքական զարգացման գործում։ 17-րդ դարի սկզբին Հեթման Սահայդաչնիի (հեթման ղեկավարություն ընդհատումներով 1605-1622 թթ.) ղեկավարությամբ Սիչերը վերածվեց հզոր ռազմաքաղաքական կենտրոնի, որն ընդհանուր առմամբ գործում էր լեհական քաղաքականությանը համահունչ։ Սիչերը հանրապետություն էր, որը գլխավորում էր հեթմենը, որն ապավինում էր կազակ վարպետներին (վերին խավերը հակադրվում էին «վատերին»):

16-17-րդ դարերում կազակները սիչերի վրա ավելի ամբողջական վերահսկողություն հաստատելու լեհերի ցանկությանը արձագանքեցին մի շարք հզոր ապստամբություններով՝ ընդդեմ ազնվականների և կաթոլիկ եկեղեցականների։ 1648 թվականին ապստամբությունը գլխավորում էր Բոգդան Խմելնիցկին։ Մի քանի հաջող արշավների արդյունքում Բ.Խմելնիցկիի բանակին հաջողվեց զապորոժյան սիչերի ազդեցությունը տարածել Ուկրաինայի մեծ մասում։ Սակայն ձևավորվող ուկրաինական պետական ​​կազմավորումը թույլ էր և չէր կարող միայնակ դիմակայել Լեհաստանին: Բ.Խմելնիցկիի և կազակական բարձրագույն շրջանակի սպաների առաջ դաշնակիցներ ընտրելու հարցը ծագեց։ Ղրիմի խանության վրա Բ.Խմելնիցկու նախնական դրույքաչափը (1648թ.) չիրականացավ, քանի որ Ղրիմի թաթարները հակված էին լեհերի հետ առանձին բանակցությունների։

Մոսկովյան պետության հետ միությունը ցար Ալեքսեյի մի քանի տարի տատանվելուց հետո (Համագործակցության հետ նոր հակամարտության մեջ մտնելու չցանկանալով) կնքվել է 1654 թվականին Պերեյասլավլում (Պերեյասլավ Ռադա): Կազակական բանակը, որպես Ուկրաինայի գլխավոր ռազմաքաղաքական ինստիտուտ, երաշխավորված էր իր արտոնությունների, իր իրավունքի և դատական ​​գործընթացների, ինքնակառավարման՝ հեթմանի ազատ ընտրություններով և սահմանափակ արտաքին քաղաքական գործունեության համար։ Ինքնակառավարման արտոնություններն ու իրավունքները երաշխավորված էին ուկրաինական ազնվականությանը, մետրոպոլիտին և Ուկրաինայի քաղաքներին, ովքեր հավատարմության երդում էին տվել Ռուսաստանի ցարին։

Ռուսաստանի և լեհ-լիտվական պետության միջև 1654 թվականին սկսված պատերազմը բացասաբար է ազդել Դնեպրի կազակների դաշինքի վրա ռուսական ցարի հետ։ Մոսկվայի և լեհ-լիտվական պետության զինադադարի պայմաններում Բ.Խմելնիցկին գնաց մերձեցման Շվեդիայի, Բրանդենբուրգի և Տրանսիլվանիայի հետ, որոնք զինված պայքարի մեջ մտան լեհերի հետ։ Միևնույն ժամանակ շատ նշանակալից էր Բ.Խմելնիցկու կազակների դերը։ Այսպիսով, 1657 թվականի սկզբին Կիևի վարպետ Ժդանովիչի 30000-րդ բանակը, միավորվելով Տրանսիլվանիայի արքայազն Գևորգի II Ռակոչզիի բանակին, հասավ Վարշավա։ Սակայն այս հաջողությունը չհաջողվեց համախմբել։

17-րդ դարի կեսերին Սիչի տարածքի համար կատաղի պայքար ծավալվեց Ռուսաստանի, Լեհաստանի և Օսմանյան կայսրության միջև։ Այս պայքարում հեթմանները տարբեր դիրքեր էին զբաղեցնում, երբեմն գործում էին ինքնուրույն։ Հեթման Ի. Վիհովսկին (1657-1659) դաշինք կնքեց Շվեդիայի հետ, որն այդ ժամանակ գերիշխում էր Լեհաստանում (կանխատեսելով Մազեպայի քաղաքականությունը)։ 1658 թվականին Պոլտավայի մոտ հաղթելով ռուսամետ ուժերին՝ Վիհովսկին Լեհաստանի հետ կնքեց Գոդիաչի պայմանագիրը, որը ենթադրում էր Ուկրաինայի վերադարձը լեհ թագավորի իշխանության ներքո՝ որպես Ռուսաստանի Մեծ Դքսություն։ Կոնոտոպի մոտ Վյհովսկու զորքերը 1659 թվականին ջախջախեցին մուսկովյան թագավորության զորքերին և նրա դաշնակիցներին։ Այնուամենայնիվ, հաջորդ Ռադան աջակցեց ռուսամետ Յ.Խմելնիցկիին (1659-1663), որը փոխարինեց Վիհովսկուն և Ռուսաստանի հետ կնքեց Պերեյասլավի նոր պայմանագիր։ Այս պայմանագրով Ուկրաինան դարձավ Մուսկովյան թագավորության ինքնավար մասը։

Այնուամենայնիվ, 1660 թվականին Լեհաստանի հետ պատերազմում ձախողումներից հետո կնքվեց 1660 թվականի Սլոբոդիշենսկի պայմանագիրը, որը Ուկրաինան դարձրեց Համագործակցության ինքնավար մաս: Ձախափնյա Ուկրաինան չճանաչեց պայմանագիրը և հավատարմության երդում տվեց ցարին։ Չցանկանալով շարունակել քաղաքացիական պատերազմը՝ Յ.Խմելնիցկին դարձավ վանական, իսկ Պ.Տետերյան (1663-1665) ընտրվեց Աջ ափի հեթման, իսկ Ի.Բրյուխովեցկին (1663-1668), որին փոխարինեց Դ.Մնոգորեշնին ( 1669-1672) տարիներ):

1648-1654 թվականների ապստամբությունը և դրան հաջորդած անկարգությունների շրջանը («Ավերակ») պատմագրության մեջ երբեմն մեկնաբանվում է որպես վաղ բուրժուական կամ ազգային հեղափոխություն (16-17-րդ դարերի այլ հեղափոխությունների նմանությամբ)։

Մոսկվայի և լեհերի միջև Անդրուսովոյի զինադադարը (1667) ինստիտուցիոնալացրեց Ուկրաինայի պառակտումը. Դնեպրի ձախ ափին գտնվող շրջանները հանձնվեցին մուսկովյան պետությանը, իսկ աջափնյա շրջանները կրկին անցան լեհերի քաղաքական և վարչական վերահսկողության տակ։ . Այս բաժանումը, ինչպես նաև Անդրուսովի պայմանագրով Զապորոժյան Սիչի վրա հաստատված երկու տերությունների պրոտեկտորատը առաջացրեց կազակների բազմաթիվ ապստամբություններ, որոնք անհաջող փորձեցին հասնել Ուկրաինայի երկու մասերի միավորմանը:

1660-1670-ական թվականներին Ուկրաինայում ընթանում էր կատաղի քաղաքացիական պատերազմ, որին մասնակցում էին Լեհաստանը, Ռուսաստանը, ապա՝ Օսմանյան կայսրությունը, որի պաշտպանության տակ անցավ աջափնյա հեթման Պ.Դորոշենկոն (1665-1676 թթ.)։ Այս պայքարը ավերեց Աջ ափը, մեծ վնաս հասցրեց ձախ ափին և ավարտվեց 1681 թվականին Բախչիսարայի պայմանագրով Ուկրաինայի բաժանմամբ Ռուսաստանի և Թուրքիայի և Ղրիմի խանության միջև և 1686 թվականին Ռուսաստանի «Հավերժական խաղաղություն» Լեհաստանի հետ: Երեք պետությունների տարածքները միավորվեցին Կիևի մարզում, որը մնաց Ռուսաստանին և նրա կազմում գտնվող Հեթման Ուկրաինային (հեթման Ի. Սամոյլովիչ, 1672-1687):

Ուկրաինան բաժանվել է մի շարք տարածքների.

1) ձախափնյա Hetmanship-ը, որը պահպանեց զգալի ինքնավարություն Ռուսաստանի կազմում.

2) Զապորոժժյա Սիչ, որը պահպանեց ինքնավարությունը հեթմանի նկատմամբ.

3) աջափնյա Հեթմանատը, որը պահպանեց ինքնավարությունը Համագործակցության շրջանակներում (1680-ական թվականներին այն փաստացի բաժանված էր Լեհաստանի և Թուրքիայի միջև).

4) Գալիցիան՝ 14-րդ դարի վերջից ինտեգրված Լեհաստանի թագավորությանը.

5) Հունգարական Կարպատյան Ուկրաինա;

6) Բուկովինան և Պոդոլիան, որոնք պատկանում էին Օսմանյան կայսրությանը (մինչև 1699 թ.);

7) ուկրաինական բնակչությունից մաքրված տափաստանային և չեզոք տարածքներ՝ մինչև Կիևի շրջան.

8) Սլոբոդա Ուկրաինա - ձախափնյա Հեթմանատի արևելյան շրջաններ, որոնց գնդերը ուղղակիորեն ենթարկվում էին Բելգորոդի Մոսկվայի նահանգապետերին:

Մոսկվայի ձախափնյա Հեթմանատի և Սլոբոդա Ուկրաինայի նկատմամբ վերահսկողության ինստիտուտները, որոնք պահպանում էին զգալի ինքնավարություն, հետևյալն էին. Հեթմանաթի և մոսկվական պետության միջև (նախապետրինյան ժամանակաշրջանում) եղել է մաքսային սահման։

Ավելի կոշտ ինստիտուցիոնալ համախմբում ձախ ափի և Սլոբոդա Ուկրաինայի, այնուհետև Աջափնյա Ուկրաինայի մի մասի, տեղի է ունենում Պետրոս I-ի օրոք։ 1708 թվականին ուկրաինացի հեթման Իվան Մազեպան դաշինք կնքեց Պետրոսի ռազմական և քաղաքական հակառակորդի հետ։ Շվեդիայի թագավոր Չարլզ XII. Ի պատասխան՝ ռուսական բանակը այրեց հեթմանի մայրաքաղաք Բատուրինը։ Պոլտավայի մոտ շվեդների նկատմամբ Պյոտր I-ի հաղթանակը (1709) նշանակում էր Ուկրաինայի լայն քաղաքական ինքնավարության զգալի սահմանափակում։ Ինստիտուցիոնալ առումով դա արտահայտվեց Ուկրաինայում գործերը կառավարող Փոքր ռուսական կոլեգիայի վարչական և իրավական իրավասության ընդլայնմամբ, մաքսային սահմանի վերացման, ուկրաինական տարածքներից ավելցուկային արտադրանքի տնտեսական դուրսբերման աճով ընդլայնվող կարիքների համար: Ռուսական կայսրություն.

Կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնայի օրոք հեթմանության ինստիտուտի կայունացումը Եկատերինա II-ի օրոք տեղի տվեց կենտրոնացման կտրուկ քաղաքականությանը: 1765 թվականին Սլոբոդա Ուկրաինան դարձավ Ռուսական կայսրության սովորական նահանգ: 1764 թվականին լուծարվեց հեթմանության ինստիտուտը, իսկ 1780-ականների սկզբին ներդրվեց վարչարարության և հարկերի հավաքագրման ռուսական համակարգը։ 1775 թվականին ռուսական զորքերը ոչնչացրեցին Զապորոժժիայի Սիչերը, Զապորոժժիայի կազակների մի մասը տեղափոխվեց Կուբան, իսկ ավելի հյուսիսային շրջաններում գտնվող կազակների մի մասը անցավ պետական ​​գյուղացիների կատեգորիային։ Ռուս կալվածատերերին հողեր բաժանելու հետ մեկտեղ կազակական վերնախավի մի մասը ներառվել է ռուսական ազնվականության մեջ։ Ուկրաինայի տարածքը հայտնի դարձավ որպես Փոքր Ռուսաստան։ 1783 թվականին Ղրիմի խանությունը միացվեց Ռուսաստանին։

Համագործակցության երեք բաժանումների (1772, 1793 և 1795) արդյունքում Ուկրաինայի գրեթե ողջ տարածքը մտավ Ռուսական կայսրության կազմի մեջ։ Գալիցիան, Անդրկարպատիան և Բուկովինան դարձան Ավստրիական կայսրության մաս։

Մեկ անգամ չէ, որ ենթարկվել է քաղաքական ինքնորոշման ցավերին։ 17-րդ դարի կեսերին այն, ինչպես այսօր, շտապում էր Արևմուտքի և Արևելքի միջև՝ անընդհատ փոխելով զարգացման վեկտորը։ Լավ կլիներ հիշել, թե ինչ արժեցավ Ուկրաինայի պետության և ժողովրդի համար նման քաղաքականությունը։ Այսպիսով, Ուկրաինա, XVII դ.

Խմելնիցկու ինչի՞ն էր պետք Մոսկվայի հետ դաշինքը.

1648 թվականին Բոհդան Խմելնիցկին երեք անգամ ջախջախեց իր դեմ ուղարկված լեհական զորքերը՝ Ժովտի Վոդիի մոտ, Կորսունի մոտ և Պիլյավցիի մոտ։ Պատերազմի բռնկումով և ռազմական հաղթանակներն ավելի ու ավելի նշանակալից դառնալով, փոխվեց նաև պայքարի վերջնական նպատակը։ Սկսելով պատերազմը՝ Դնեպրի մարզում կազակական սահմանափակ ինքնավարություն պահանջելով՝ Խմելնիցկին արդեն պայքարել էր ամբողջ ուկրաինացի ժողովրդին լեհական գերությունից ազատելու համար, և լեհերից ազատագրված տարածքում ուկրաինական անկախ պետություն ստեղծելու երազանքներն այլևս անիրագործելի էին թվում։

1651 թվականին Բերեստեխկոյի մոտ կրած պարտությունը մի փոքր սթափեցրեց Խմելնիցկին։ Նա հասկացավ, որ Ուկրաինան դեռ թույլ է, և միայնակ Լեհաստանի հետ պատերազմում կարող է գոյատևել: Հեթմանը սկսեց դաշնակից, ավելի ճիշտ՝ հովանավոր փնտրել։ Մոսկվայի «մեծ եղբոր» ընտրությունն ամենևին էլ կանխորոշված ​​չէր։ Խմելնիցկին ղեկավարների հետ լրջորեն դիտարկում էր Ղրիմի խանի դաշնակիցը, թուրք սուլթանի վասալը կամ Համագործակցություն վերադառնալու տարբերակները որպես ընդհանուր պետության դաշնային բաղադրիչ։ Ընտրությունը, ինչպես արդեն գիտենք, կատարվել է Մոսկվայի ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի օգտին։

Արդյո՞ք Մոսկվային իսկապես պետք էր Ուկրաինան.

Ի տարբերություն ներկայիս իրավիճակի՝ Մոսկվան ամենևին էլ չի ձգտել իր գիրկը գցել Ուկրաինային։ Ուկրաինացի անջատականներին քաղաքացիություն ընդունելը նշանակում էր Համագործակցությանն ավտոմատ պատերազմ հայտարարել: Իսկ 17-րդ դարի Լեհաստանն այդ չափանիշներով մեծ եվրոպական պետություն է, որը ներառում էր հսկայական տարածքներ, որոնք այժմ մաս են կազմում Բալթյան հանրապետություններին, Բելառուսին և Ուկրաինային։ Լեհաստանը ազդեցություն ուներ եվրոպական քաղաքականության վրա. նույնիսկ 50 տարի չէր անցել այն պահից, երբ նրա ջուլլերը գրավեցին Մոսկվան և Կրեմլում իրենց հովանավորյալին գահ բարձրացրին։

Իսկ 17-րդ դարի մոսկովյան թագավորությունը 20-րդ դարասկզբի Ռուսական կայսրությունը չէ։ Բալթյան երկրները, Ուկրաինան, Կովկասը, Կենտրոնական Ասիան դեռ օտար տարածքներ են, իսկ ձին դեռ չի գլորվել բռնակցված Սիբիրում։ Մարդիկ դեռ ողջ են, ովքեր հիշում են Դժբախտությունների ժամանակի մղձավանջը, երբ վտանգի տակ էր Ռուսաստանի՝ որպես անկախ պետության գոյությունը։ Ընդհանրապես, պատերազմը խոստանում էր երկար լինել՝ անորոշ ելքով։

Բացի այդ, Մոսկվան Շվեդիայի հետ կռվեց Բալթյան ծով մուտք գործելու համար և հույսը դրեց Լեհաստանի վրա՝ որպես ապագա դաշնակից: Մի խոսքով, բացի գլխացավանքից, Ուկրաինային ձեռքի տակ առնելը բացարձակապես ոչինչ չէր խոստանում մոսկվացի ցարին։ Խմելնիցկին Ուկրաինան քաղաքացիություն ստանալու խնդրանքով առաջին նամակն ուղարկել է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին 1648 թվականին, սակայն 6 տարի շարունակ ցարը և բոյարները մերժել են ուկրաինական հեթմանի բոլոր նամակները։ 1651 թվականին որոշում կայացնելու համար գումարված Զեմսկի Սոբորը հանդես եկավ, ինչպես այսօր կասեին, հօգուտ Լեհաստանի պետության տարածքային ամբողջականության։

Իրավիճակը փոխվում է

Բերեստեխկոյում տարած հաղթանակից հետո լեհերը պատժիչ արշավով մեկնեցին Ուկրաինա։ Ղրիմցիները բռնեցին լեհական թագի կողմը։ Այրվում էին գյուղեր, լեհերը մահապատժի էին ենթարկում վերջին մարտերի մասնակիցներին, թաթարները բեռներ էին հավաքում վաճառքի համար։ Ավերված Ուկրաինայում սով է սկսվել. Մոսկվայի ցարը վերացրեց Ուկրաինա արտահանվող հացահատիկի մաքսատուրքերը, սակայն դա չփրկեց իրավիճակը։ Գյուղացիները, ովքեր փրկվել են լեհական մահապատիժներից, թաթարական արշավանքներից և սովից, խմբով մեկնել են Մուսկովիա և Մոլդովա: Վոլինը, Գալիցիան, Բրատսլավշչինան կորցրել են իրենց բնակչության մինչև 40%-ը։ Խմելնիցկու դեսպանները կրկին Մոսկվա են գնացել՝ օգնության ու պաշտպանության խնդրանքներով։

Մոսկվայի ցարի ձեռքի տակ

Նման իրավիճակում 1653 թվականի հոկտեմբերի 1-ին «Զեմսկի սոբորը» ճակատագրական որոշում կայացրեց, որ Ուկրաինան ընդունի այն որպես սուբյեկտ, և հոկտեմբերի 23-ին պատերազմ հայտարարեց Լեհաստանին։ 1655 թվականի վերջերին համատեղ ջանքերով ամբողջ Ուկրաինան և Գալիցիայի Ռուսաստանը ազատագրվեցին լեհերից (որը գալիցիացիները չեն կարող ներել Ռուսաստանին առ այսօր):

Ինքնիշխանի ձեռքի տակ հայտնված Ուկրաինան օկուպացված կամ պարզապես բռնակցված չէր։ Պետությունը պահպանեց իր վարչական կառուցվածքը, Մոսկվայից անկախ իր դատական ​​գործընթացը, հեթմանի, գնդապետների, վարպետների և քաղաքային իշխանության ընտրությունը, ուկրաինացի ազնվականներն ու աշխարհականները պահպանեցին Լեհաստանի իշխանությունների կողմից իրենց տրված ողջ ունեցվածքը, արտոնությունները և ազատությունները: Գործնականում Ուկրաինան մուսկովյան պետության մաս էր՝ որպես ինքնավար միավոր։ Խիստ արգելք է մտցվել միայն արտաքին քաղաքական գործունեության վրա։

փառասիրության շքերթ

1657 թվականին Բոգդան Խմելնիցկին մահացավ՝ իր իրավահաջորդներին թողնելով որոշակի անկախությամբ հսկա պետություն՝ պաշտպանված արտաքին միջամտությունից ուկրաինա-մոսկովյան պայմանագրով։ Իսկ ի՞նչ արեցին համագնդապետները։ Ճիշտ է, իշխանության բաժանումը։ 1657 թվականին Չիգիրին Ռադայում հեթման ընտրված Իվան Վիգովսկոյը աջակցություն էր վայելում աջ ափին, բայց ձախ ափի բնակչության շրջանում աջակցություն չուներ։ Հակասիրության պատճառը նորընտիր հեթմանի արեւմտամետ կողմնորոշումն էր։ (Օ՜, որքան ծանոթ է) Ձախ ափին ապստամբություն բռնկվեց, առաջնորդներն էին Զապորոժժիայի Սիչի ատաման Յակով Բարաբաշը և Պոլտավայի գնդապետ Մարտին Պուշկարը:

Խնդրահարույց Ուկրաինա

Ընդդիմությանը դիմակայելու համար Վիգովսկոյը օգնության կոչ է արել ... Ղրիմի թաթարներին: Ապստամբությունը ճնշելուց հետո Կրիմչակները սկսեցին շտապել ամբողջ Ուկրաինայում՝ բանտարկյալներ հավաքելով սրճարանում (Ֆեոդոսիա) ստրուկների շուկայի համար։ Hetman-ի վարկանիշը իջել է զրոյի։ Ճշմարտությունը որոնելով, վիրավորված Վիգովսկուց, վարպետներն ու գնդապետները հաճախ հաճախում էին Մոսկվա՝ ճշմարտությունը որոնելու համար՝ իրենց հետ բերելով, որից ցարն ու տղաները գլխապտույտ էին ապրում. գրանցված կազակները անհետացել են, ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ է (դա ձեզ ինչ-որ բան հիշեցնո՞ւմ է), հեթմանը կտրում է համառ գնդապետների և հարյուրապետների գլուխները։

Դավաճանություն

Կարգը վերականգնելու համար ցարը արշավախումբ ուղարկեց Ուկրաինա՝ արքայազն Տրուբեցկոյի հրամանատարությամբ, որը Կոնոտոպի մոտ ջախջախվեց ուկրաինա-թաթարական միացյալ բանակի կողմից։ Պարտության լուրի հետ մեկտեղ Մոսկվա է գալիս Վիգովսկու բացահայտ դավաճանության լուրը։ Հեթմանը պայմանագիր է կնքել Լեհաստանի հետ, ըստ որի Ուկրաինան վերադառնում է Համագործակցության գրկում, իսկ դրա դիմաց զորքեր է տրամադրում Մոսկվայի հետ պատերազմի և ուկրաինական հեթմանի դիրքերն ամրապնդելու համար։ (1658 թվականի Գադյաչի պայմանագիրը) Լուրը, որ Վիգովսկոյը նույնպես հավատարմության երդում է տվել Ղրիմի խանին, Մոսկվայում ոչ ոքի չզարմացրեց։

Նոր հեթման, նոր պայմանագիր

Վիհովսկու կնքած պայմանագիրը ժողովրդի մեջ աջակցություն չգտավ (լեհական կարգերի հիշողությունը դեռ թարմ էր), ճնշված ապստամբությունը բռնկվեց նոր թափով։ Վերջին համախոհները լքում են հեթմանը։ «Վարպետի» (առաջատար վերնախավի) ճնշման տակ նա հրաժարվում է մականից։ Քաղաքացիական պատերազմի կրակը հանգցնելու համար Բոգդան Խմելնիցկիի որդի Յուրին ընտրվում է հեթման՝ հուսալով, որ բոլորը կհետևեն ազգային հերոսի որդուն։ Յուրի Խմելնիցկին մեկնում է Մոսկվա՝ քաղաքացիական պատերազմից սպիտակացած Ուկրաինայի համար օգնություն խնդրելու։

Մոսկվայում պատվիրակությանը դիմավորել են առանց ոգեւորության։ Ցարին հավատարմության երդում տված հեթմանի և գնդապետների դավաճանությունը, զորքերի մահը հատկապես փչացրեց բանակցությունների մթնոլորտը։ Նոր պայմանագրի պայմանների համաձայն՝ Ուկրաինայի ինքնավարությունը սահմանափակվել է, խոշոր քաղաքներում իրավիճակը վերահսկելու համար տեղակայվել են Մոսկվայի նետաձիգների ռազմական կայազորներ։

Նոր դավաճանություն

1660 թվականին Կիևից բոյար Շերեմետևի հրամանատարությամբ մեկնեց ջոկատը։ (Ռուսաստանը, 1654 թվականին պատերազմ հայտարարելով Լեհաստանին, դեռ չկարողացավ վերջ տալ դրան:) Յուրի Խմելնիցկին իր բանակով շտապում է օգնության, բայց այնպես է շտապում, որ ոչ մի տեղ գնալու ժամանակ չի ունենում։ Սլոբոդիշչեի մոտ նա սայթաքում է լեհական թագի բանակին, որից նա պարտություն է կրում և ... նոր պայմանագիր է կնքում լեհերի հետ։ Ուկրաինան վերադառնում է Լեհաստան (սակայն, ինքնավարության մասին արդեն խոսք չկա) և պարտավորվում է բանակ ուղարկել Ռուսաստանի հետ պատերազմի։

Ձախ ափը, որը չի ցանկանում ընկնել Լեհաստանի տակ, ընտրում է իր հեթմեն Յակով Սոմկոյին, ով կազակական գնդեր է բարձրացնում Յուրի Խմելնիցկու դեմ պատերազմի համար և դեսպաններ է ուղարկում Մոսկվա՝ օգնություն խնդրելով։

Ռուինա (ուկր.) - ամբողջական փլուզում, ավերածություն

Դուք կարող եք շարունակել և շարունակել: Բայց պատկերն անվերջ կկրկնվի. մեկ անգամ չէ, որ գնդապետները խռովություններ կբարձրացնեն հեթմանի մականունը տիրապետելու իրավունքի համար, և մեկ անգամ չէ, որ նրանք կվազեն մի ճամբարից մյուսը։ Աջ ափն ու ձախափը, ընտրելով իրենց հեթմաններին, անվերջ պայքարելու են միմյանց դեմ։ Այս շրջանը Ուկրաինայի պատմության մեջ մտավ «Ռունա» անունով։ (Շատ խոսուն!) Ստորագրելով նոր պայմանագրեր (Լեհաստանի, Ղրիմի կամ Ռուսաստանի հետ) հեթմանները ամեն անգամ վճարում էին իրենց ռազմական աջակցության համար քաղաքական, տնտեսական և տարածքային զիջումներով: Ի վերջո նախկին «անկախությունից» միայն հիշողություն մնաց.

Հեթման Մազեպայի դավաճանությունից հետո Պետրոսը ոչնչացրեց Ուկրաինայի անկախության վերջին մնացորդները, իսկ հեթմանությունը, վերջին շունչը քաշելով, վերացավ 1781 թվականին, երբ գավառների մասին ընդհանուր դրույթը տարածվեց Փոքր Ռուսաստանի վրա: Ահա այսպես անփառունակ կերպով ավարտվեցին ուկրաինական վերնախավի` միաժամանակ երկու աթոռների վրա նստելու փորձերը (կամ հերթով)։ Աթոռները բաժանվեցին, Ուկրաինան ընկավ ու ներխուժեց մի քանի սովորական ռուսական գավառներ։

Ընտրության խնդիր

Արդարության համար պետք է ասել, որ ուկրաինացի ժողովրդի համար Արևմուտքի և Արևելքի միջև ընտրության խնդիր երբեք չի եղել։ Խանդավառությամբ ընդունելով Ռուսաստանի հետ մերձեցման յուրաքանչյուր քայլ՝ գյուղացիներն ու շարքային կազակները միշտ սուր բացասական արձագանքի են արժանացել իրենց թշնամիների ճամբարն անցնելու իրենց բանակի բոլոր փորձերին։ Ոչ Վիգովսկոյը, ոչ Յուրի Խմելնիցկին, ոչ Մազեպան չկարողացան իրենց դրոշների տակ հավաքել իսկապես ժողովրդական բանակ, ինչպես Բոգդան Խմելնիցկին։

Պատմությունը կկրկնվի՞։

Ըստ բանիմաց մարդկանց՝ պատմությունը անընդհատ կրկնվում է, և արևի տակ չկա այնպիսի բան, որ նախկինում գոյություն չունենա։ Ուկրաինայում ներկայիս իրավիճակը ցավալիորեն հիշեցնում է ավելի քան երեք հարյուր տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունները, երբ երկիրը, ինչպես այսօր, կանգնած էր դժվարին ընտրության առաջ՝ Արևմուտքի և Արևելքի միջև։ Կանխատեսելու համար, թե ինչպես կարող է ամեն ինչ ավարտվել, բավական է հիշել, թե ինչպես է ամեն ինչ ավարտվել 350 տարի առաջ։ Արդյո՞ք ուկրաինական ներկայիս վերնախավը բավականաչափ խելամտություն կունենա՝ երկիրը իր նախորդների նման քաոսի ու անարխիայի մեջ չընկղմելու համար, որին կհետևի անկախության լիակատար կորուստը:

Սայթաքուն ասում է. «Գնանք»։

Նկարագրություն

ուկրաինացիներ (ինքնանուն), ժողովուրդ, Ուկրաինայի հիմնական բնակչությունը (37,4 մլն մարդ)։ Նրանք ապրում են նաև Ռուսաստանում (4,36 մլն մարդ), Ղազախստանում (896 հազար մարդ), Մոլդովայում (600 հազար մարդ), Բելառուսում (ավելի քան 290 հազար մարդ), Ղրղզստանում (109 հազար մարդ), Ուզբեկստանում (153 հազար մարդ) և այլ երկրներում։ նախկին ԽՍՀՄ տարածքում։

Ընդհանուր թիվը կազմում է 46 միլիոն մարդ, այդ թվում՝ Լեհաստանը (350 հազար մարդ), Կանադան (550 հազար մարդ), ԱՄՆ-ը (535 հազար մարդ), Արգենտինան (120 հազար մարդ) և այլ երկրներ։ Նրանք խոսում են հնդեվրոպական ընտանիքի սլավոնական խմբի ուկրաիներեն լեզվով։

Ուկրաինացիները, ռուսների և բելառուսների հետ միասին, պատկանում են արևելյան սլավոններին: Ուկրաինացիները ներառում են կարպատներ (Բոյկոս, Հուցուլներ, Լեմկոսներ) և Պոլիսիա (Լիտվիններ, Պոլշչուկներ) ազգագրական խմբերը։

Պատմության տեղեկանք

Ուկրաինական ազգության ձևավորումը (ծագումը և ձևավորումը) տեղի է ունեցել 12-15-րդ դարերում արևելյան սլավոնական բնակչության հարավ-արևմտյան մասի հիման վրա, որը նախկինում Հին ռուսական պետության մաս էր կազմում՝ Կիևյան Ռուսիան (9-12 դդ. ): Քաղաքական մասնատման շրջանում լեզվի, մշակույթի և ապրելակերպի առկա տեղական առանձնահատկությունների պատճառով («Ուկրաինա» տեղանունը հայտնվել է 12-րդ դարում), նախադրյալներ են ստեղծվել երեք արևելյան սլավոնական ժողովուրդների ձևավորման համար. հին ռուս ազգությունը՝ ուկրաինացի, ռուս և բելառուս:

Ուկրաինական ազգության ձևավորման հիմնական պատմական կենտրոնը եղել է Միջին Դնեպրը - Կիևի մարզը, Պերեյասլավի շրջանը, Չեռնիգովի մարզը: Միևնույն ժամանակ, 1240 թվականին Ոսկե Հորդայի զավթիչներից կրած պարտությունից հետո ավերակներից վեր բարձրացած Կիևը զգալի ինտեգրացիոն դեր խաղաց, որտեղ գտնվում էր Ուղղափառության ամենակարևոր սրբավայրը՝ Կիև-Պեչերսկի Լավրան։ Հարավարևմտյան արևելյան սլավոնական այլ հողեր ձգվել են դեպի այս կենտրոնը` Սիվերշչինան, Վոլինիան, Պոդոլիան, Արևելյան Գալիցիան, Հյուսիսային Բուկովինան և Անդրկարպատիան: 13-րդ դարից սկսած ուկրաինացիները ենթարկվել են հունգարական, լիտվական, լեհական և մոլդովական նվաճումների։

15-րդ դարի վերջից սկսվեցին Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում հաստատված թաթար խաների արշավանքները, որոնք ուղեկցվում էին ուկրաինացիների զանգվածային գերությամբ և գողություններով։ 16-17-րդ դարերում օտար զավթիչների դեմ պայքարի ընթացքում զգալիորեն ամրապնդվեց ուկրաինական ազգությունը։ Ամենակարևոր դերը խաղաց կազակների առաջացումը (15-րդ դար), որոնք ստեղծեցին պետություն (16-րդ դար) յուրօրինակ հանրապետական ​​համակարգով՝ Զապորոժժյա Սիչ, որը դարձավ ուկրաինացիների քաղաքական հենակետը։ 16-րդ դարում ձևավորվել է գրքային ուկրաինական (այսպես կոչված՝ հին ուկրաիներեն) լեզուն։ 18-19-րդ դարերի վերջում միջին Դնեպրի բարբառների հիման վրա ձևավորվել է ժամանակակից ուկրաինական (նոր ուկրաիներեն) գրական լեզուն։

17-րդ դարի ուկրաինացիների էթնիկ պատմության որոշիչ պահերն էին արհեստների և առևտրի հետագա զարգացումը, մասնավորապես, այն քաղաքներում, որոնք օգտագործում էին Մագդեբուրգի իրավունքը, ինչպես նաև ուկրաինական պետության՝ Հեթմանատի ստեղծումը: Բոհդան Խմելնիցկու ղեկավարությամբ ազատամարտը և նրա մուտքը (1654) ինքնավարության իրավունքի վերաբերյալ Ռուսաստան։ Սա նախադրյալներ ստեղծեց ուկրաինական բոլոր հողերի հետագա միավորման համար։

17-րդ դարում տեղի ունեցավ ուկրաինացիների զգալի խմբերի տեղաշարժ Աջ ափից, որը մտնում էր Լեհաստանի կազմում, ինչպես նաև Դնեպրի մարզից դեպի արևելք և հարավ-արևելք, նրանց զարգացումը դատարկ տափաստանային հողերի և ձևավորվեց ս. - կոչվում է Սլոբոժանշչինա: 18-րդ դարի 90-ական թվականներին Աջափնյա Ուկրաինան և հարավային, իսկ 19-րդ դարի առաջին կեսին Դանուբյան ուկրաինական հողերը մտան Ռուսաստանի կազմում։

«Ուկրաինա» անվանումը, որն օգտագործվում էր 12-13-րդ դարերում հնագույն ռուսական հողերի հարավային և հարավ-արևմտյան մասերը նշանակելու համար, 17-18-րդ դարերում «կրաջինա» իմաստով, այսինքն. պաշտոնական փաստաթղթերում ամրագրված երկիրը լայն տարածում գտավ և հիմք հանդիսացավ «ուկրաինացիներ» էթնոնիմի համար։ Էթնոնիմների հետ միասին, որոնք ի սկզբանե օգտագործվել են իրենց հարավարևելյան խմբի հետ կապված՝ «ուկրաինացիներ», «կազակներ», «կազակ ժողովուրդ», «ռուսներ»։ 16-րդ - 18-րդ դարերի սկզբին Ռուսաստանի պաշտոնական փաստաթղթերում Միջին Դնեպրի և Սլոբոժանշչինայի ուկրաինացիներին հաճախ անվանում էին «Չերկասի», ավելի ուշ՝ նախահեղափոխական ժամանակներում՝ «փոքր ռուսներ», «փոքր ռուսներ» կամ «հարավ. ռուսներ».

Ուկրաինայի տարբեր տարածքների պատմական զարգացման առանձնահատկությունները, նրանց աշխարհագրական տարբերությունները հանգեցրին ուկրաինացիների պատմական և ազգագրական շրջանների առաջացմանը՝ Պոլիսյա, Կենտրոնական Դնեպր, Հարավային, Պոդոլիա, Կարպատներ, Սլոբոդա: Ուկրաինացիները ստեղծել են կենսունակ և առանձնահատուկ ազգային մշակույթ:

Սնունդը մեծապես տարբերվում էր բնակչության տարբեր շերտերում: Սնուցման հիմքը բուսական և ալյուրի մթերքներն էին (բորշ, պելմենիներ, տարբեր յուշկիներ), հացահատիկները (հատկապես կորեկ և հնդկաձավար); Պելմենիներ, սխտորով բլիթներ, լեմիշկա, լապշա, ժելե և այլն։ Սննդի մեջ զգալի տեղ է գրավել ձուկը, այդ թվում՝ աղած ձուկը։ Մսամթերքը գյուղացիությանը հասանելի էր միայն տոն օրերին։ Ամենատարածվածը խոզի և խոզի ճարպն էր:

Կակաչի սերմի և մեղրի հավելումով ալյուրից թխում էին բազմաթիվ կակաչի սերմեր, թխվածքաբլիթներ, կնիշեր և թխվածքաբլիթներ։ Տարածված էին այնպիսի խմիչքներ, ինչպիսիք են՝ ուզվարը, վարենուխան, սիրիվեցը, տարբեր լիկյորներ և օղիներ, այդ թվում՝ հայտնի պղպեղով օղին։ Որպես ծիսական կերակրատեսակներ՝ շիլաներն ամենից տարածված են եղել՝ մեղրով կուտյան և կոլիվոն։

Ազգային տոներ

Ավանդույթներ, մշակույթ

Ուկրաինական ժողովրդական տարազը բազմազան է և գունեղ։ Կանացի հագուստը բաղկացած էր ասեղնագործ վերնաշապիկից (վերնաշապիկը՝ շապիկաձև, բազմագույն կամ լծի վրա) և չկարված հագուստից՝ դերգի, պահեստամասեր, պլախտա (19-րդ դարից՝ կարված կիսաշրջազգեստ՝ արագություններ); զով եղանակին հագնում էին անթև բաճկոններ (կերսետներ, կիպտարի և այլն)։ Աղջիկները իրենց մազերը հյուսում էին հյուսելով՝ դրանք դնելով գլխի շուրջը և զարդարելով ժապավեններով, ծաղիկներով կամ թղթե ծաղիկներից ծաղկեպսակ դնելով գլխներին, գունավոր ժապավեններ: Կանայք կրում էին տարբեր գլխարկներ (ոչիպկիներ), սրբիչ հիշեցնող գլխազարդեր (նամիտկի, օբրուս), իսկ ավելի ուշ՝ շարֆեր։

Տղամարդկանց տարազը բաղկացած էր վերնաշապիկից (նեղ, կանգնած, հաճախ ասեղնագործված օձիքով պարանով) լայն կամ կիպ շալվարով, անթև բաճկոններով և գոտիներով։ Ամռանը որպես գլխազարդ ծառայում էին ծղոտե սանձերը, այլ ժամանակ՝ ֆետրե կամ աստրախան, հաճախ՝ այսպես կոչված, սմուշկովները (սմուշկաներից), գլանանման գլխարկները։ Ամենատարածված կոշիկները հում կաշվից պատրաստված պոստոլներն էին, իսկ Պոլիսիայում՝ լիչակները (բաստի կոշիկներ), հարուստների շրջանում՝ կոշիկները։

Աշուն-ձմեռ ժամանակաշրջանում և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք հագնում էին շղթա և օպանչա՝ նույն տեսակի երկարեզր հագուստ, ինչ ռուսական կաֆտանը՝ պատրաստված տնական սպիտակ, մոխրագույն կամ սև կտորից: Կանանց համար նախատեսված սենյակը տեղադրվել է: Անձրևոտ եղանակին նրանք հագնում էին շապիկ՝ գլխարկով (կոբենյակ), ձմռանը՝ ոչխարի երկար բաճկոններ (պատյաններ), հարուստ գյուղացիների մեջ շորով ծածկված։ Բնորոշ են հարուստ ասեղնագործությունը, ապլիկեն և այլն։