Աշխարհում բարության ցիկլը կամ բարի գործերի վերադարձի «մեխանիզմի» պատմությունը: Բնության մեջ բարության ցիկլի մասին «Ամեն ինչ սկսվում է հորս երազանքից»

2015 թվականի օգոստոսի 13-ին, ժամը 12:00-ին

Գիտեք, աշխարհի իմ նկարում կան այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են կարման և բումերանգի էֆեկտը: Ես տեսականորեն հավատում եմ դրանց, իսկ գործնականում իմ կյանքում մեկ անգամ չէ, որ համոզվել եմ դրանցում։ Եվ ստորև գրածս պատմությունը ցույց է տալիս այս հասկացությունները:

Որպես հետաքրքիր իրավիճակում հայտնված աղջիկ (ո՞ւմ մոտ էր ծնվել երեխային սպասողին հետաքրքիր իրավիճակ անվանելու գաղափարը), ես ուզում էի իմ և Ռուսլանի համար ֆոտոշարք կազմակերպել՝ որպես հուշ: Եվ ես սկսեցի լուսանկարիչներ փնտրել։

Ընդհանրապես, ամենալավ բանը, որ կարելի էր անել, առաջինն այն էր, որ գաղափար ստեղծեիր ֆոտոսեսիայի համար և սկսեցիր զբաղվել դրանից հետո: Բայց երբեմն պատահում է, որ գաղափարը գալիս է արդեն ընթացքի մեջ։ Ահա թե ինչի վրա ես հույս ունեի :)

Ինչքան կայքեր ու ինստագրամներ նայեցի... վերջում նույնիսկ հրաժարվեցի ինչ-որ հատուկ գաղափարից և ուղղակի ուզում էի մի երկու տասնյակ գեղեցիկ լուսանկար միասին:

Բայց որքան շատ էի նայում, այնքան ավելի քիչ էի սիրում որևէ մեկին: Սովորաբար, նույնիսկ քսան լուսանկարիչից կարող եք ընտրել մեկ գերազանց և մեկ պահեստային: Այստեղ ես ընդհանրապես չէի ուզում ընտրել. Եվ այնպես չէ, որ ես հատուկ պահանջներ ունեմ, չնայած, իհարկե, դրանք ունեմ:

Նայեցի լուսանկարները և տեսա միայն գեղեցիկ նկարներ։ Այս նկարների հետևում ես չտեսա մարդկանց, նրանց հույզերը, զգացմունքները, ինչպիսի մարդիկ էին նրանք... դա այն էր, ինչ ես կարոտել էի ամենից շատ՝ իրականությունը:

Եվ հետո մի օր մենք այս թեման բարձրացրինք իմ հղի ընկերոջ հետ, ով ապրում է դիմացի փողոցում: Նա դժգոհեց ինձ, որ չի կարող լուսանկարիչ գտնել ամուսնու հետ համատեղ ֆոտոշարքի համար և խնդրեց, որ ինչ-որ մեկին խորհուրդ տա: Խոսելու շատ բան ունեինք :)

Բայց ես նրան առաջարկելու բան ունեի: Եվ ես նրանց հրավիրեցի լուսանկարվելու Ռուսլանի հետ։ Միգուցե ես ամենաօբյեկտիվ մոդելը չեմ, բայց ինձ շատ է դուր գալիս, թե ինչպես է Ռուսիկը աշխարհը տեսնում ոսպնյակի միջով: Եվ ինձ բախտ է վիճակվել ունենալ նրա հեղինակության բազմաթիվ տարբեր ու գեղեցիկ դիմանկարներ։

Տղաները համաձայնեցին մեր առաջարկին և մի երկու շաբաթ առաջ նրանց համար ֆոտոշարք կազմակերպեցինք։ Ռուսիկը լուսանկարել է, ես պատասխանատու եմ եղել տեղանքների համար։ Եվ բացի այն, որ մենք միասին լավ ժամանակ անցկացրինք, տղաների համար արեցինք գրեթե հարյուր ջերմ, հուզիչ և վառ լուսանկարներ։ Որոնք, ի դեպ, առաքվել են հենց հաջորդ օրը, էլ որտեղի՞ց կարելի է նման արդյունավետություն գտնել։ :) Առանց կեղծ համեստության ասեմ, որ տղաները շատ-շատ գոհ էին։ Եվ մենք, ըստ էության, նույնպես, քանի որ շոշափել ենք նրանց կախարդական սպասման շրջանը և ուրախ ենք նրանց հիշել այդ մասին:

Ի վերջո, ես հաշտվեցի այն փաստի հետ, որ մենք ֆոտոսեսիա չենք ունենալու, քանի որ դա ավելի լավ է, քան ընդհանրապես: Իսկ անցյալ շաբաթ ընկերուհիս գրեց ինձ՝ առաջարկելով, որ Ռուսլանն ու ես նկարահանվենք իր ամուսնու հետ։ Ասել, որ ես զարմացա, նշանակում է ոչինչ չասել :)

Մենք, իհարկե, համաձայնեցինք։ Իսկ անցած շաբաթ օրը մենք գնացինք Սան Ֆրանցիսկո՝ ֆոտոշարքի։ Ինչն անցավ անհավանական հաճելի և հարմարավետ մթնոլորտում, և մենք արդեն տեսել ենք դրա արդյունքները։ Եվ մենք շատ, շատ գոհ ենք, թե ինչպես ստացվեց: Հենց որ բոլոր լուսանկարները պատրաստ լինեն, ես անպայման կկիսվեմ ձեզ հետ։

Այդ ընթացքում ես ևս մեկ անգամ համոզվեցի, որ աշխարհը զարմանալի է, ունակ է անակնկալների, և նա ավելին գիտի, քան մենք։

Գիտե՞ք ինչ է դա՝ «Բարության ցիկլը բնության մեջ»:

Սա բնության անհերքելի օրենք է։ Ամեն ինչ բումերանգի պես վերադառնում է, բարությունը նույնպես։ Աշխատեց, աշխատում է և միշտ կաշխատի։

Ընդհանրապես ո՞րն է ԼԱՎԸ:

Եթե ​​դիմենք սլավոնական աղբյուրին «Լավ»սլավոնական այբուբենի հինգերորդ տառն է։ Այս տառը խորհրդանշում է մաքրությունը: Այս բառի իրական իմաստը «առաքինություն» է:

Այժմ ժամանակակից աշխարհում այս բառը խորհրդանշում է մարդու բարոյական բաղադրիչը։ Մարդուն դատում են իր գործերով։ Ամեն ոք, ով բարի գործ է անում, արժանի է համարվում: Պատահում է, որ մարդ բարի գործ է անում այն ​​պատճառով, որ դա մոդայիկ է, թե՞ հանրության կողմից ճանաչում ձեռք բերելու համար, կամ գուցե մասնագիտությունն է նրան պարտավորեցնում։ Կարծում եմ, որ միայն բարի գործն է օգուտ տալիս մարդուն, եթե դա արվում է սրտի անկեղծ մղումներով։

Արեք, բարիք արեք: Ինչ է դա նշանակում?

Ինձ համար, ամենայն հավանականությամբ, այդպես է

• Մարդու համար հաճելի բան անել, ինչպես սիրտս է ասում: Այստեղ ես ուզում եմ մի կարևոր շեշտադրում անել. Լսեք ձեր սրտին. Միայն սիրտը կասի, թե ինչն է ճիշտ:
• Լավ գործ արեք և փոխարենը ոչինչ չակնկալեք։ Ինչպես մուլտֆիլմում, հիշու՞մ եք, երբ Raccoon-ը ծաղիկներ նվիրեց՝ ասելով. «Սա քեզ համար է: ՈՒՂԻՂ»
• Մի ասացվածք կա (հեղինակին չգտա) - «Պարտադրված բարին չարիք է: Ուրեմն սրա մասին եմ խոսում: Պետք չէ դա պարտադրել մարդուն: Կարող ես դա առաջարկել:

Ընդհանրապես, ոչ ոք ամբողջությամբ չի ասի, թե որն է «ԼԱՎ», ինչը՝ «ՉԱՐ»: Կարծում եմ այս թեման կշարունակեմ հաջորդ հոդվածներից մեկում։ Բաց թողնելուց խուսափելու համար բաժանորդագրվեք բլոգի թարմացումներին կամ այս հոդվածի ներքևում:

Չեք հավատա,- զարմացա, երբ բացեցի հոմանիշների բառարանը։ Այսպիսով, «Լավ» բառը հոմանիշ է «Լավ» և «Բարգավաճում» բառերի հետ: Սա օրենքի հաստատումն է։ Լավը վերադառնում է որպես լավ: Բնության մեջ բարության ցիկլ կա։

Շտապե՛ք բարի գործեր անել

«Շտապե՛ք անել
բարի գործեր»
(Ա. Յաշին)

Շտապե՛ք կատարել բարի գործեր,
Կյանքդ մոռացության մի՛ գցիր,
Մի փոքր ջերմություն տվեք մարդկանց
Բարություն արեք առանց ափսոսանքի:

Կյանքի հոգնած եռուզեռից,
Կորած սրտերը լցված են կասկածով:
Բայց բոլորն էլ ունեն բարության մի կտոր,
Եվ լույսը կփարատի խավարը: Ժամանակը կգա։

Ով իր մտքերն ուղղում է դեպի լավը,
Չի պահանջում ճանաչում՝ անվճար,
Ապրում է ներդաշնակ իր հետ,
Ապրում է ներդաշնակ բնության հետ:

Եվ տղամարդը իսկապես գեղեցիկ է,
Բարություն տալով՝ նա գիտի, թե ինչ է երջանկությունը։
Ինքներդ ձեզ հարստացնելով միայն բարությամբ,
Դառնալ ավելի իմաստուն և գեղեցիկ:

Եվ թվում է, թե կյանքը դեռ երկար է,
Բայց ժամանակն այնքան արագ է արագանում...
Շտապե՛ք կատարել բարի գործեր -
Դեռ ուշ չէ կյանքը նոր իմաստով լցնելու համար:

Եվ վերջապես առաջարկում եմ դիտել youtube-ի օգտատեր Բոբա Պարկերայի այս զարմանալի տեսանյութը։

Կրկին բարև, իմ սիրելի ընկերներ:
Ես գիտեմ, որ դու կորցրել ես ինձ, որ դու շատ անհանգստացած ես. այս մասին ամեն օր խոսում են քո այցելությունները կայք և քո էլ. նամակներին ուղղված նման բարի նամակները։ Ես ինքս իսկապես կարոտել եմ մեր շփումը։ Բայց ինչ-որ կերպ դա տեղի ունեցավ այս անգամ: Երկու շաբաթ է, ինչ Ստարի Օսկոլում ենք ու այս բոլոր օրերին անվերջ պայքար ենք մղում ուսի ցավի դեմ։ Ես չէի մտածում կամ պատկերացնում, որ այս ուսը ինձ այդքան տառապանք և տանջանք կպատճառի: Ես ստիպված էի մեկ գիշեր անցկացնել վերակենդանացման բաժանմունքում, բայց, փառք Աստծո, ամեն ինչ ստացվեց։ Հիմա հույսը Սանկտ Պետերբուրգի, մեր իմաստուն բժիշկ Այբոլիտի՝ Վլադիմիր Հերբերտովիչի վրա է։ Ինչ-որ կերպ պետք է ազատվեմ այս ցավից, քանի որ իմ «հրեշտակային» համբերությունն արդեն ավարտվում է։

Եվ այսպես, բացի այս «թյուրիմացությունից», մեր կյանքը շարունակվում է, թեկուզ և առայժմ այդքան «անշնորհք», բայց դա ինձ ուրախացնում է։ Ես ուրախանում եմ երեխաներիս և թոռանս յուրաքանչյուր այցելության համար, որովհետև տեսնում եմ, որ նրանք գալիս են ոչ միայն «իրենց պարտքը կատարելու» և հիվանդ մորն այցելելու, այլ որովհետև տարված են իրենց ծնողների տուն, հարմարավետ են և հետաքրքրված մեզանով։ Ես ամեն առավոտ ուրախանում եմ մորս գալուստով, ով հորս մահից հետո ինչ-որ կերպ թառամել է, իսկ ես «խթանի» մշտական ​​դերում էի։ Իսկ այժմ նա կյանքի իմաստ ուներ, իրեն անհրաժեշտ և կարևոր էր զգում: Մենք նրան այդպես ենք անվանում՝ մեր տնային տնտեսուհին:

Ուրախ եմ նաև, որ իմ շրջապատում իրականում այդքան բարի և համակրելի մարդիկ կան։ Եվ որքան էլ տարօրինակ է, իմ հիվանդությունն էր, որ բացեց աչքերս այն ամենի վրա, ինչ կատարվում էր շուրջս։ Այն մարդիկ, ում ես կարծում էի, որ կարող եմ հույս դնել ինչ-որ աջակցության համար, պարզապես հեռացան ինձանից, կարծես ես երբեք չեմ եղել նրանց կյանքում: Իսկ մյուսները, որոնց ես հազիվ եմ ճանաչում, զանգահարում են Սաշային, հետաքրքրվում բուժման իմ առաջընթացով և առաջարկում իրենց օգնությունը։ Հավանաբար այսպես պետք է լիներ։ Կյանքն ամեն ինչ դնում է իր տեղը...

Իսկ այսօր ես ուզում էի խոսել բարության մասին։

Կարծում եմ, որ յուրաքանչյուր մարդ իր էությամբ բարի է։ Եվ ապացույցներն ամենուր են՝ ինչ-որ մեկն օգնում է տարեց մարդուն անցնել փողոցը, ինչ-որ մեկը անհանգստանում և լացում է, երբ մեզ նորություններ է ցույց տալիս նույն Ուկրաինայից, և ինչ-որ մեկը sms է ուղարկում «ԲԱՐԻ ԳԱԼՈՒՍՏ» գրությամբ՝ հիվանդ երեխային օգնելու համար: Սրա օրինակները շատ են։ Եվ թվում է, թե բոլորովին անծանոթ է, բացարձակ օտար, բայց նրա համար կան փորձառություններ և զգացմունքներ: Եվ ամեն ինչ, քանի որ մարդն իր էությամբ բարի է, բարի, նա ծնվում է դրանով: Եվ ես խորապես համոզված եմ, որ մարդու ցանկությունը դեպի լավը բնածին հատկություն է, այսպես ասած՝ մարդու հիմքը։ Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու են աշխարհի բոլոր կրոնները միաբերան խոսում ԲԱՐԻ կարևորության մասին:

Այո, քանի որ սա մարդու ամենակարեւոր հատկությունն է։ Բարի լինելով՝ մարդն ընդունակ է սիրել։ Երբ բացիկներ եմ ստորագրում, միշտ SMS եմ գրում՝ «Ձեզ մաղթում եմ բարություն, սեր, երջանկություն...»: Փորձում եմ մարդուն մաղթել այն, ինչ, իմ կարծիքով, ամենակարևորն ու անհրաժեշտն է (իհարկե, չմոռանալով առողջության մասին): Եվ եթե դուք այսպես եք մտածում, ապա ոչ մի այլ արտաքին դրսևորում մեզ չի տա հոգևոր ներդաշնակության այնպիսի պատկերացում, որքան այս զգացմունքները:

Ուրեմն ինչու են մարդիկ երբեմն իրենց թույլ տալիս վատնել իրենց ժամանակը, անելով վատ արարքներ, անբարյացակամ արարքներ հանուն աննշան օգուտների, քիչ առ մաս կորցնելով այն ամենակարևոր հատկությունը, որը տվել է մեզ մայր բնությունը:

Այսօր գնալով ավելի հազվադեպ է դառնում իսկապես բարի մարդկանց հանդիպելը։ Չգիտես ինչու, շատերն ուզում են լավ բաներ ստանալ և չտալ։ Ի հայտ եկան նույնիսկ այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են՝ «բարություն՝ օգուտով», «բարություն՝ անձնական շահով», «բարություն՝ զայրույթով» և այլն։ Եվ կան այնպիսիք, ովքեր կարծում են, որ պետք չէ լավություն անել, և որ լավ գործերը հաճախ ոչ միայն չեն վարձատրվում, այլև տառապանքի են դատապարտում դրանք կատարողին։ Շատերը կարծում են, որ «եթե բարիք չանես, չարություն չես ստանա» ասացվածքը դեռ չեղարկվել է։

Ես կողմ եմ բնական բարությանը, որը գալիս է հոգու խորքից։ Երբ բոլոր բարի գործերը կատարվում են բնական ճանապարհով, առանց վարանելու կամ սխալ հաշվարկի։ Երբ մարդ առանց վարանելու օգնում է մեկին, ով ցանկացած օգնության կարիք ունի՝ բարոյական, ֆիզիկական, նյութական: Նա օգնում է ինչով կարող է ու ինչով կարող է, բայց միշտ սրտանց, անկեղծորեն, առանց հեռուն գնացող հաշվարկների։ Համոզված եմ, որ նման մարդիկ անպայման հետ կստանան իրենց ունեցվածքը։

Բարի լինելը մարդու բնական և խորը հատկանիշ է, որը բնորոշ է մանկությանը, որը, ավաղ, ավելի ու ավելի է քայքայվում ոչ պատշաճ դաստիարակության, սովորությունների և շրջապատող իրականության ազդեցության պատճառով, որում մեծանում և զարգանում է երեխան։

Իմ ծնող-ուսուցչական կոնֆերանսները միշտ մարդաշատ են լինում: Ամբողջ ընտանիքներ են գալիս՝ մայրիկ, հայրիկ և նույնիսկ տատիկ ու պապիկ: Եվ «Ինձ մեղր մի կերակրիր», թույլ տվեք զրուցել: Միշտ բանաձևով է սկսվում. «Քեզ երկար չեմ պահի, ես հասկանում եմ, որ բոլորը գնահատում են իրենց ժամանակը»... Մենք արագորեն զբաղվում ենք կազմակերպչական հարցերով, բայց երկար ժամանակ կպչում ենք կրթական հարցերով։ Եվ ես միշտ փորձում եմ մեր զրույցներում շոշափել բարության թեման և երեխայի պահվածքը տնից դուրս։

Մանկուց մեզ սովորեցնում են, թե ինչն է լավը, ինչը վատը, հետո մենք սովորեցնում ենք մեր երեխաներին, թոռներին և այլն: Հավանաբար, ոչ մի ծնող չի ցանկանում իր «երեխային» դաստիարակել որպես չար մարդ։ Հետո հարց է առաջանում՝ եթե երեխան ի սկզբանե հավատում է բարությանն ու արդարությանը, ապա որտեղի՞ց են գալիս չարությունն ու դաժանությունը։ Սովորաբար, մինչև երկու տարեկանը երեխան սերտ կապի մեջ է իր ընտանիքի և անմիջական շրջապատի հետ, իսկ հետո սկսվում է մանկապարտեզը, դպրոցը, սերտ շփումը մյուս երեխաների հետ: Այդ դեպքում ինչո՞ւ երեխան, արդեն մեկ տարեկանում, կարող է կծել կամ հարվածել մեկ այլ երեխայի, կատվի պոչից քարշ տալ կամ թիթեռի թեւերը պոկել։

Հիշում եմ, մի անգամ Սամարայում հարազատները եկան մեզ մոտ իրենց թոռան՝ Ռադիկի հետ։ Այդ ժամանակ մենք դեռ շատ երիտասարդ ծնողներ էինք, Մաշան փոքր էր, և մեզ հետ էր ապրում մեր համընդհանուր սիրելի Ալկոնան (ռուսական սպանիել շուն)՝ ամենաբարի արարածը, բարի, նուրբ աչքերով: Նա թույլ տվեց Մաշային բառացիորեն ամեն ինչ անել՝ գլխին գլխարկներ դնել, մանկական ժիլետներ, շրջազգեստներ և պտտել նրան խաղալիք մանկասայլակի մեջ: Մաշան կգլորի նրան, մինչև շունը քնի մանկասայլակի մեջ։ Իսկ ինչպե՞ս է պաշտպանվել այդ երազանքը։ Ինձ ու հայրիկին հրամայեցին քայլել գծի վրայով և չաղմկել։ (Հիմա գրելիս հիշում եմ նման պահեր իմ հեռավոր երիտասարդությունից և նորից ու նորից վերադառնում եմ իմ ուրախություններին)…

Բայց Ռադիկի մոտ ամեն ինչ այլ կերպ ստացվեց. Մեր խոհանոցում՝ բազմոցի վերևում, փայտե դեկորատիվ հավաքածու կար՝ տախտակներով և մեծ մուրճով։ Եվ այսպես, Ռադիկը բարձրանում ու բարձրանում է այս բազմոցի վրա, ձգվում ու ձեռքը մեկնում դեպի մուրճը։ Կարծում եմ, որ նա հավանաբար ցանկանում է խաղալ: «Ի՞նչ եք անելու մուրճով» հարցին. - «Ես ուզում եմ հարվածել Ալկոնայի գլխին»: - "Ինչի համար? Տեսեք, թե որքան բարի է նա, խաղացեք նրա հետ, եկեք նրան գնդակը տանք» - «Ոչ: Ես ուզում եմ հարվածել ձեր գլխին! Ուզում Ուզում եմ…»: Արցունքների, հիստերիայի...

Որտեղի՞ց է նման դաժանությունը: Չէ՞ որ նրան ոչ ոք նման ագրեսիվություն չի սովորեցրել։ Մի՞թե բնությունը բարի զգացումներ չի դրել նրա փոքրիկ գլխի ու հոգու մեջ։

Ես սիրում եմ երեխաներին, շատ եմ դիտում նրանց, հատկապես երբ նրանց հետ սերտ կապի մեջ եմ հավաքների կամ մարզական հավաքների ժամանակ։ Այնտեղ, որտեղ քիչ է վազքն ու մրցավազքը, և որտեղ ժամանակ կա զրուցելու և սրտանց զրույցներ վարելու համար: Երեխաները նման են բաց գրքի: Այո, նրանք արդեն գիտեն խորամանկ լինել, խաբել, նույնիսկ ասել այն, ինչ ձեռնտու է խոսել տվյալ խոսակցության մեջ։ Բայց դուք չեք կարող խաբել ինձ, «հին Տորտիլա», - ես կարդում եմ տողերի միջև:

Եվ դա այն է, ինչ ես նկատեցի: Այն ընտանիքներում, որտեղ ամեն ինչ այնքան էլ հարթ և բարեկեցիկ չէ, ծնողներից մեկը խմում է, ընտանիքը ամուսնալուծության եզրին է, մշտական ​​վեճեր, հայրիկը ծեծում է մայրիկին, գոռում է, բղավում և այլն, երեխաները շատ ավելի դառնացած են և հուզիչ, ընդունակ: Մյուս երեխայի ցանկացած գործողությունից նրանք անմիջապես տեսնում են ինչ-որ հնարք և օգտագործում են բռունցքները:

Սա ավելի մեծ, ամենամոտ ու սիրելի մարդկանց օրինակ է։ Եվ եթե «դաստիարակությունը» իրականացվում է հրապարակային՝ նվաստացնելով ձեր երեխային հասակակիցների և նրանց ծնողների առաջ, ինչպես հաճախ կարելի է տեսնել մեր լողավազանում, ի՞նչ կարող եք սպասել այս երեխայից ապագայում: Այն, ինչ կարելի է սպասել, այն է, որ երեխան կսկսի պրոյեկտել մեծերի դաժանությունը և նույն կերպ «դաստիարակելու» է իրենից թույլ և փոքրերին, ներառյալ մեր փոքր եղբայրներին:

Դե, լավ, ես արդեն գրել եմ այս մասին: Եկեք չկրկնվենք. Այսօր բարության մասին է:

Սովորաբար այն մարդու մասին, ով իր էությամբ բարի է և սիրում է մարդկանց, ասում են «լավ մարդ»:

Եվգենի Շվարցից մի հետաքրքիր մեջբերում կա. «Իսկապե՞ս մոդայիկ կդառնա լավ մարդ լինելը: Սա այնքան անհանգիստ է»:

Իրոք, մեր «դաժան» կյանքում այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են կոպտությունն ու եսասիրությունը, գնալով ավելի են ձեռք բերում. դրանց հետ ապրելն ավելի հեշտ և շահավետ է: Բաց սրտով «բարի մարդկանց» արդեն դիտվում են որպես այլմոլորակայիններ այլ մոլորակից:

Արդյունքում մարդիկ դեռ բաժանվում են բարու և չարի: Մարդ, ով լավ կյանք է վարում, ինքն իրեն հոգեպես կատարելագործում է և բարելավում է իրեն շրջապատող ամեն ինչ։ Բայց ինչ վերաբերում է չար մարդկանց, ովքեր շատ չարիք են գործում, նրանք նույնպես ապրում են և հաճախ «չեն տալիս»: Պատահում է, որ չար մարդը գոյատևման պայքարում կարող է բարիք անել, բայց միայն ինքն իրեն՝ ի վնաս իր շրջապատի։ Չարի դեմ պայքարը մարդու բնական վիճակն է, առանց այդպիսի պայքարի առաջընթաց չի լինի։ Եվ քանի դեռ բարին գերակայում է, մարդկությունը կա ու կզարգանա, բայց եթե չարը գա, քաղաքակրթությունը կփլուզվի։ Կարծում եմ, շատերը դա հասկանում են, և շատերը սկսել են մտածել իրենց գործողությունների մասին:

Ինձ շատ է դուր գալիս «ԲԱՐԵԳՈՐԾՈՒԹՅՈՒՆ» բառը։

Ինձ հուզում են այն տատիկները, ովքեր, ապրելով չնչին թոշակով, կարողանում են մի գեղեցիկ կոպեկ խնայել և տանել հիմնադրամ՝ օգնելու կարիքավորներին: Ես հիշում եմ մի պատմություն մի երիտասարդի հետ. Առանց անունն ու ազգանունը տալու՝ նա զանգահարեց Մաշային և իր օգնությունն առաջարկեց աղքատ ծերերին։ Այնուհետև նա և Մաշան շրջել են թոշակառուների մոտ՝ նրանց գումարով ծրարներ փոխանցելով՝ մի քանիսը բուժման, ոմանք՝ վարձավճարի պարտքերը մարելու, մյուսները՝ գազի տարրական ջրատաքացուցիչ գնելու համար։ Երիտասարդի (թանկարժեք դեղորայքի ձեռքբերման հարցում օգնություն ցուցաբերող) շնորհիվ փրկվել է կոնկրետ անձի կյանքը։ Մի անգամ Մաշան նրան հարցրեց. «Ինչո՞ւ է նա դա անում»: Ինչին նա պատասխանեց. «Երբ ես բարի գործ եմ անում, ստանում եմ ամենագլխավորը՝ բարոյական բավարարվածություն և կենսական էներգիայի ավելացում: Ինձ համար սա ամենաարժեքավոր զգացողությունն է, երբ դու օգնել ես, և մարդն անկեղծորեն երախտապարտ է քեզ։ Հաճախ թվում է, թե ձեր օգնությունն այդքան քիչ է, բայց նման պահին մարդու համար դա ուղղակի անգին է»։

Ինչ-որ մեկին օգուտ քաղել, որպեսզի ինքդ գոհունակություն ստանաս, առանց հիասթափություն ապրելու, եթե քո արարքը պատշաճ կերպով չի գնահատվում: Երբ մարդ բարի գործեր է անում, դա անում է առաջին հերթին իր համար։ Երևի իզուր չեն ասում, որ մարդ ինչ էլ անի, այն մեծ չափերով կվերադառնա նրան՝ լավ, թե վատ։

Կարծում եմ, որ ամեն մարդ ունի բարու և չարի իր չափանիշը, և յուրաքանչյուրը, կյանքի փորձ ձեռք բերելով և կյանքի որոշ փորձություններ անցնելով, ընտրում է իր հատուկ կաղապարը, որով սկսում է չափել բարին ու չարը։

Անձամբ ինձ համար այդպիսի չափն ու կաղապարն իմ ներքին ձայնն է, իմ վերահսկիչն ու դատավորը, որը կա՛մ ներսից է ինձ մեղադրում, կա՛մ ճնշում է, կա՛մ երբեմն ուրախության և բարոյական բավարարվածության զգացում է տալիս արածիս համար։

Ես իմ վերահսկիչին անվանում եմ «ԽԻՂՃ» պարզ բառը:

« Ինչպես քաղցած մարդը չի կարող ինքն իրեն համոզել, որ կուշտ է, և ուժասպառ մարդը չի կարող իրեն համոզել, որ կենսուրախ է, ուժով ու էներգիայով լի, այնպես էլ մենք չենք կարող ինքներս մեզ համոզել, որ լավ և ճիշտ ենք վարվել, երբ մեր խիղճը մեզ դատապարտում է ինչի մեջ։ մենք սխալ արեցինք»։

Ինչո՞ւ որոշեցի խոսել այս թեմայի շուրջ: Կարծում եմ, որ միասին մենք կարող ենք բարելավել այս աշխարհը, եթե բոլորը մի փոքր բարություն բերեն ուրիշների հանդեպ: Եվ դուք կարող եք սկսել շատ փոքրից, պարզապես ժպտացեք միմյանց: Ոչինչ ավելի լավ չի ներշնչում դրականություն և բարություն: Եղեք լավագույնների թվում, նրանք միշտ ժպտում են:

Բարության ցիկլը բնության մեջ

Մի օր երիտասարդ կնոջ բնակարանում կակտուսը ծաղկեց: Մինչ այդ նա 4 տարի խրված էր պատուհանագոգին, մռայլ ու չսափրված դռնապանի տեսք ուներ, և հանկարծ այսպիսի անակնկալ.

Տարօրինակ է, որ ինձ համարում են չար, անհոգի բիձա, մտածեց կինը։ Այս ամենը իրականությանը չի համապատասխանում, անհոգիներն ու չարերը չունեն կակտուսներ, որոնք ծաղկում են:

Ծաղկած կակտուսի մասին հաճելի մտքերի մեջ նա պատահաբար ոտք դրեց մետրոյում մռայլ տղամարդու ոտքին: Նրա նկատողության վրա նա, ինչպես միշտ, վիրավորված հայացքով չբղավեց. «Ահ, եթե դու այդքան ջենտլմեն ես, ուրեմն տաքսի նստիր», այլ ժպտաց.

-Մի՛ բարկանա ինձ վրա, խնդրում եմ, ես բռնվելու բան չունեմ, եթե ուզում ես, ոտքս էլ արա, և մենք հավասար կլինենք։

Մռայլ մարդը կուլ տվեց այն, ինչ պատրաստվում էր բարձրաձայնել նրա մասին։ Հետո նա դուրս եկավ իր կայարանում և, թերթ գնելով, փոխանակ կոպտելու վաճառողուհուն, որը շփոթված էր մանրը հաշվելու հետ, նրան հիմար կով անվանելով, ասաց նրան.

-Լավ է, էլի հաշվեք, ես նաև վաղ առավոտյան մաթեմատիկայից լավ չեմ:

Վաճառողուհին, ով չէր սպասում նման պատասխանի, հուզվեց և երկու հին ամսագիր և հին թերթերի մի ամբողջ կույտ անվճար նվիրեց թոշակառուին՝ սովորական հաճախորդին, ով իսկապես սիրում էր մամուլ կարդալ, բայց ամեն օր գնում էր ընդամենը մեկ էժան թերթ։ . Իհարկե, չվաճառված ապրանքը պետք է դուրս գրվեր, բայց ցանկացած կանոն կարելի է շրջանցել։

- Արի, մի նեղվիր, ես էլ երբեմն մոռանում եմ իմ բաները: Դուք նստեք մի րոպե, և ես կճշտեմ բժշկի հետ, որպեսզի տեսնեմ, արդյոք նա կարող է տեսնել ձեզ:

Տատիկը, ժամանելուն պես տեսակցության, չի պահանջել իրեն նշանակել շատ արդյունավետ, բայց էժան դեղամիջոց, որը կարող է ակնթարթորեն օգնել բուժել հիվանդությունը՝ սպառնալով, որ հրաժարվի բողոքներ գրել բոլոր իշխանություններին մինչև Ստրասբուրգի Մարդու իրավունքների դատարան, բայց հառաչեց և ասաց.

«Ես դեռ ամբողջովին դուրս չեմ եկել իմ մտքից, հասկանում եմ, որ ծերությունը չի բուժվում, բայց դու, բժիշկ, ներիր ինձ, որ անընդհատ քարշ եմ տալիս քեզ մոտ, կարծես աշխատանքի եմ գնալու»:

Իսկ բժիշկը, երեկոյան տուն գնալով, հանկարծ հիշեց տատիկին ու խղճաց նրան։ Նա հանկարծ մտածեց, որ կյանքը իր սովորական եռուզեռի մեջ թռչում է, և, ենթարկվելով հանկարծակի մղմանը, կանգ առավ մոտակա սուպերմարկետում, գնեց ծաղկեփունջ, սերուցքային վարդերով տորթ և քշեց բոլորովին այլ ուղղությամբ: Ավտոմեքենայով բարձրացա տուն, բարձրացա երրորդ հարկ ու թակեցի դուռը։

-Մտածում էի՝ ինչո՞ւ ենք ամեն ինչ կիսում, ինչպես ավազատուփում խաղացող երեխաները։ Ես քեզ համար տորթ գնեցի, բայց պատահաբար դրեցի պայուսակը, և այն կնճռոտվեց: Բայց դա լավ է, դա չի ազդի համի վրա: Ես քեզ էլ ծաղիկներ եմ գնել, բայց դրանք նույնպես մի փոքր ճմրթվել են նույն պայուսակից։ Բայց գուցե հեռանա՞ն։

«Անպայման կգնան,- պատասխանեց կինը,- մենք կվերակենդանացնենք»: Եվ ես նորություն ունեմ. Պարզապես պատկերացրեք, ես այսօր արթնացա, նայեցի պատուհանին, և իմ կակտուսը ծաղկում էր: Տեսնու՞մ ես։

Այժմ մենք կկենտրոնանանք 11-րդ գլխի վրա: Եվ ընդամենը 12 գլուխ, ինչպես 12 ամիս: Հետաքրքիր է, որ Սողոմոնի (Միշլեի) առակներում կա 31 գլուխ, ինչպես 31 օր։ Բայց այստեղ կա 12 գլուխ, և կարելի էր ամեն ամիս ուսումնասիրել Կոհելեթի 1 գլուխ և ամեն օր 1 առակ: Եվ այդ ժամանակ հիանալի կլիներ. ամեն օր լցված կլիներ Սողոմոն թագավորի իմաստությամբ:

Այսպիսով, 11-րդ գլխի 1-ին հատվածը սկսվում է մի շատ հայտնի արտահայտությամբ, որը մտել է ողջ աշխարհի մտածողության պատմության մեջ: Սողոմոն թագավորը դա ձևակերպեց այսպես.

Քո հացը ջրերի վրա ուղարկիր, որովհետև շատ օրեր հետո այն կգտնես։

Ի՞նչ է նշանակում Ռաշին ասում է. «Բարություն և ողորմություն արեք այլ մարդկանց համար»: Արտաքինից կարծես ոչ մի տեղ չես տալիս, ուրիշին ես տալիս: Հատկապես դժվար է տալ, եթե դուք չեք ճանաչում այս մարդուն:

Երբեք չես իմանա, թե ինչպես դա կվերադառնա քեզ մոտ: Օրինակ, ինչպես հյուրընկալության մասին պատվիրանի դեպքում, երբ այցելության է գալիս մի մարդ, ում դուք չեք ճանաչում։ Ինչպես Աբրահամը, այնպես էլ մեր Նախահայրը սպասում էր, որ հյուրերը կատարեն հյուրընկալության պատվիրանը:

Ի դեպ, այս պատվիրանի էությունը հետեւյալն է՝ այս աշխարհում ամեն ինչ Աստծունն է։ Մենք բոլորս հյուրեր ենք այս աշխարհում: Եվ մարդն իր «մինի աշխարհում» փորձում է լավ ընդունել հյուրին։ Եվ Աստված, որպես այս պատվիրանի կատարման արժանիք, «մարդուն լավ է ընդունում այս աշխարհում»։

Ինչպես Յիտրոն ընդունեց Մոշեին՝ առանց նրան ճանաչելու։ Եվ նա ասաց իր աղջկան. «Գնա կերակրիր նրան, հրավիրիր նրան տուն»։

Արդյունքում անհայտ «եգիպտական ​​հովիվ» Մոշեն դարձավ Մոշե Ռաբբեյնուն՝ աշխարհի ողջ պատմության մեծագույն Առաջնորդը: Նա ամուսնացավ Իտրոյի դստեր հետ։ Իտրոն դարձի եկավ և Թորայում մի գլուխ կոչվեց նրա անունով: Իսկ նրա սերունդները Սինեդրինում էին (Տաճարի ժամանակների գերագույն դատարանը):

Ամեն ինչ սկսվում է նրանից, որ դու ինչ-որ մեկին լավություն ես անում, հետո այն վերադառնում է քեզ: Պարզ ասած, կար Չարլզ Շվաբի հայտնի պատմությունը, ով 100 տարի առաջ աշխարհի ամենահարուստ մարդու մենեջերն էր։ Նա պատմել է, թե ինչպես է դարձել իր բիզնեսի մենեջերը՝ տարեկան 1 000 000 դոլար աշխատավարձով։ 100 տարի առաջ նրան վճարել են 1,000,000 դոլար աշխատավարձ։ Այնուհետև մարդիկ ամսական միջինը 100 դոլար էին վաստակում:

Նա խանութում վաճառող էր աշխատում, ներս մտավ մի տարեց կին։ Դրսում անձրև էր գալիս, և նա ներս մտավ սպասելու: Չարլզ Շվաբը նրան աթոռ առաջարկեց, նա նստեց, և նա բարի բան ասաց նրան։ Հետո նա եկավ տուն և ասաց որդուն. Իսկ Էնդրյու Քարնեգին՝ նրա որդին, կյանքում այնպիսի ռազմավարություն ուներ, որ միշտ խելացի ու լավ մարդկանց էր փնտրում։ Նա ասաց, որ սա է իր հաջողության գաղտնիքը։ Եվ նույնիսկ իր գերեզմանի վրա նա հրամայեց գրել, որ այստեղ պառկած է մի մարդ, ով գիտեր, թե ինչպես իր շուրջը հավաքել իրենից շատ ավելի խելացի մարդկանց։

Եվ այս Չարլզ Շվաբին նա հրավիրեց իր մոտ։ Սկզբում նա դարձավ նրա օգնականը, մեծացավ և դարձավ նրա բոլոր գործերի կառավարիչը։

Մեկ այլ հայտնի պատմություն, որը ցույց է տալիս այս հատվածը, այն է, որ երբ ձեր հացն ուղարկեք ջրի վրա, որոշ ժամանակ անց այն կվերադառնա ձեզ մոտ: Մեկ շաբաթ առաջ ընկերս ինձ պատմեց այս պատմությունը։

Մի աղջիկ աշխատում էր որպես ռեստորանի տնօրեն։ Գյուղի մեկ այլ աղջիկ, ով ապրելու տեղ չուներ, այնտեղ աշխատանքի ընդունվեց որպես մատուցողուհի։ Նա թույլ տվեց նրան ապրել իր հետ և տվեց նրան իր հագուստը: Անցավ մի քանի տարի, այս մատուցող աղջիկը դարձավ երգչուհի։ Նա այժմ Լոնդոնում ձայնագրում է իր ալբոմը։

Նրան ասել են՝ կարո՞ղ ես մեկին քեզ հետ վերցնել որպես օգնական, ո՞ւմ ես ուզում։ Եվ նա հիշեց նրան, ով մի քանի տարի առաջ օգնեց իրեն, և նա հանկարծակի հրավիրեց նրան. արի ինձ հետ Լոնդոն մի երկու շաբաթով, ապրիր, հանգստացիր, այնտեղ մի գեղեցիկ հյուրանոց կա։

Սողոմոն թագավորն ասաց. Ժամանակը կանցնի, և դուք կգտնեք նրան։ Բարի գործեր և ողորմություն արեք այլ մարդկանց համար, և դա անպայման ինչ-որ կերպ կվերադառնա ձեզ:

Ամենահայտնի պատմությունը, որ հիշում եմ, այն է, թե ինչպես բարի խոսքը փրկեց մարդու կյանքը։ Արգենտինայում ռաբբիների պատվիրակությունը ստուգել է մսի վերամշակման գործարաններից մեկը՝ տեսնելու, թե որքան լավ է միսը, ինչպես է այն պահվում և այլն: Մի քանի օր ստուգեցին այս մսամթերքի գործարանը, մոտ 15 ռաբիս կար, մի օր էլ դուրս էին գալիս այս մսամթերքի գործարանից, պահակն ասաց՝ մեկը կորել է։ Ասում են՝ ո՞նց չի հերիքում։ Նրանք իրենք չեն նկատել դա։

Իսկապես, մեկ տարեց ռաբբի կորել է։ Նրան սկսել են փնտրել, նա ընկել է սառնարաններից մեկում, կորցրել գիտակցությունը, ինֆարկտ է ստացել։ Նրան գտել են, շտապօգնություն կանչել ու կարողացել փրկել։ Բայց եթե պահակը չնկատեր, որ մեկը բացակայում է, բնականաբար, նա կմահանար։ Հետո նրանք սկսեցին շնորհակալություն հայտնել այս պահակին. ինչպե՞ս նկատեցիք, նույնիսկ մենք չնկատեցինք, թեև նա մեզ հետ էր, և մենք չնկատեցինք, որ նա մեզ հետ չէ, բայց դուք նկատեցիք:

Եվ նա ասում է. ուղղակի, երբ դու մտնում ու դուրս էիր գալիս, նա միակն էր, ով բարև և հրաժեշտ տվեց ինձ։ Եվ հետո դու դուրս ես գալիս, և ոչ ոք ինձ չի բարևում։ Դրա համար ես նկատեցի, որ նա ձեզ հետ չէ։ Ընդհանրապես, լավ բաները վերադառնում են, դա փաստ է:

Հետևաբար, 11-րդ գլխում, հատված 1-ում ասվում է, որ դուք պետք է բարիք անեք, և երբ տալիս եք, այն տվել եք ջրին, բայց այն կվերադարձվի ձեզ: Ասում են՝ նույն գետը երկու անգամ չի կարելի մտնել։ Այսինքն, մի սպասեք, որ այն կվերադառնա այնտեղից, որտեղ դուք տվել եք: Դուք պարզապես բարիք եք ստեղծում աշխարհում, որն այնուհետ կվերադարձվի ձեզ: Սողոմոն թագավորը դա պարզաբանում է առակներով և ասում, որ նա, ով խղճում է աղքատներին, անապահովներին, կարծես պարտք է տալիս Աստծուն։ Իսկ G-d-ը միշտ կվերադառնա: Կարծես դու ավանդ ես ստեղծում Դրախտում: Ցանկացած բարի գործով դու ավանդ ես ստեղծում Դրախտում:

2-րդ հատվածում նա շարունակում է.

Տվեք (հացահատիկի) մի մասը յոթին և նույնիսկ ութին, որովհետև չգիտեք, թե ինչ դժբախտություն կարող է լինել երկրի վրա:

Այստեղ դուք պետք է պարզեք այն, այստեղ կա որոշակի ծածկագիր: Դուք պետք է բաժանեք այն, ինչ տալիս եք յոթ հոգու և ութի: Մեծուդատ Դավիթը բացատրում է. Տվեք բոլորին և թույլ մի տվեք, որ ձեզ թվա, թե դրանք շատ են:

Ինչու՞ նա ընտրեց 7 թիվը: Քանի որ 7-ն այդպիսի զույգ թիվ է, այն շաբաթվա 7 օրն է: 7-ը հուդայականության մեջ համարվում է զույգ թիվ, որը նկարագրում է այս նյութական աշխարհը: Կենտրոն - վերև, ներքև և չորս կարդինալ ուղղություններ: 7 նշում.

Իսկ 8-ն արդեն ավելին է, քան այս աշխարհը: Սա ելք է դեպի հոգեւոր տարածք: 8-րդ օրը կատարվում է թլպատում։ Աստծո հետ միության նշան.

Իսրայելում կա այդպիսի Լերների ընտանիք, նրանք երբեք չգիտեն, թե քանի հյուր կունենան Շաբաթին։ Բաց տուն ունեն, բոլորը գալիս են։ Ռուսների համար շաբաթ են անում։ Իսկ մոտակայքում կա մի տուն, որտեղ շաբաթներ են անցկացվում անգլիախոս մարդկանց համար։ Այսպիսով, Լերների ընտանիքում 40-50 հոգի է գալիս, իսկ հարեւանների անգլախոս ընտանիքը՝ 100-150 հոգի։ Թե ինչպես են բոլորը համապատասխանում, անհասկանալի է: Բնակարանը բավականին փոքր է, երբեք չգիտես, թե որքան սնունդ կլինի, բայց բոլորի համար կա բավարար տարածք և սնունդ։ Ինչպես նախկինում Երուսաղեմի տաճարում էր, այնպես էլ կա բոլորի համար:

Եվ նա ասում է. Երբ սկսեք բարիք գործել, համարեք, որ դուք ունեք ուղեկից, սա Գ-դ է: Նա ձեզ կօգնի։ Եթե ​​դուք մտադրություն ունեք մարդկանց տալու և լավություն անելու, ապա իմացեք, որ G-d-ը ձեզ ռեսուրսներ կտա և կօգնի ձեզ:

Եվ նրանք չեն անհանգստանում, նրանք փորձում են լավ բան անել և միշտ հաջողության են հասնում:

Ռաշին բացատրում է. «Երբ ասվում է՝ բաժին տուր յոթին, դա Պասեքի 7 օրն է»։ Շատ կարևոր է, որ երբ Պասեքի շաբաթը, Պասեքի 7 օրը, նրանք ամեն օր ճաշ ունեն և հրավիրեն նրանց, ովքեր հնարավորություն չունեն իրենց համար տոն կազմակերպելու։ Իսկ Աստված Թորայում ասում է, որ եթե դու ինքդ տոնում ես, իսկ մոտակայքում կան մարդիկ, ովքեր սովամահ են լինում (այրիներ, որբեր և այլն), ապա քո տոնը տհաճ է Աստծուն։ Սա պատվիրան չէ:

Ռաշին բացատրում է, որ «հատիկի 7-րդ և 8-րդ մասը տալը» պարզապես հաց և գինի տալը չէ: Կան 3 շրջաններ, որոնցում շատ կարևոր է դա անել։ Տորայում թվարկված երեք հիմնական տոներն են՝ Պասեքը, Շավուոտը և Սուկկոտը:

Տարին 3 անգամ պետք էր բարձրանալ Երուսաղեմ (այն ավելի բարձր է, քան մյուս քաղաքները և՛ ֆիզիկապես, և՛ հոգեպես), երբ տաճար կար։ Եվ այնտեղ 7 օր տոնեցին Պասեքը։ Մարդիկ, ովքեր ցանկանում էին ճիշտ կատարել Պատվիրանը, ամբողջ տարի գումար էին հավաքում, որպեսզի այս օրերին այնտեղ սնվեն և փառաբանեն Աստծուն։ Պետք էր տոնական հագնվել, ուտել, ուրախանալ և հրավիրել ղևտացիներին, աղքատներին և այլն, որպեսզի ամբողջ ժողովրդի համար տոն լիներ։

Եվ այսպես, ամբողջ Երուսաղեմը Պասեքի այս 7 օրերի ընթացքում շարունակական տոն էր, բոլորը եկել էին ուրախանալու։ Որովհետև ասված է. «Ուրախացե՛ք տոներին»։

Իսկ 8 օրը Սուկկոտի 8 օրն է։ Այս ընթացքում պետք է տոնի համար գումար խնայել ու բաժանել, տոն կազմակերպել փող ու հնարավորություն չունեցողների համար։

Դու չգիտես, թե ինչ չարիք է գալու երկրի վրա, ասել է Սողոմոն թագավորը Կոհելեթի մյուս գլուխներում։ Երբեմն մարդիկ գումար են խնայում: Նրանք ապրում են փողի համար: Նրանք երեխաներ չեն ծնում և չեն ծառայում Աստծուն, քանի որ «պետք է փող աշխատեն»։ Եվ հետո չարը գալիս է, և դու ոչինչ չես կարող անել դրա դեմ:

Աստված չանի այն, ինչ տեղի ունեցավ 70 տարի առաջ. Համակենտրոնացման ճամբարներում սպանվել է 6 միլիոն հրեա. 20-րդ դարում պատերազմների ժամանակ զոհվել է 200 միլիոն մարդ։ Մարդիկ փրկեցին ու հավաքեցին իրենց ողջ կյանքը, իսկ հետո այն դեռ ինչ-որ տեղ անհետացավ։ Եվ եթե նրանք ավելի շատ տային ցեդակահին (բարեգործություն), Աղետը չէր լինի։ Եթե ​​մարդիկ ավելի շատ ողորմություն և բարություն անեին, ապա աշխարհում չարիք չէր լինի:

Եվ այսպես, մարդը միշտ վախենում է, թե վաղն ինչ կլինի իր հետ, վախ ունի, վստահ չէ իր ապագայի վրա։ Եվ նա խնայում է ամբողջ ժամանակը:

Բայց Քոհելեթի սկզբում Սողոմոն թագավորը ամեն ինչ դասավորեց առաջին գլուխներում. որտեղ եք խնայում, չգիտեք, թե ուր է գնալու այդ ամենը: Այն կմնա՞ ձեր երեխաներին։ Չգիտես՝ ինչ կլինի նրանց հետ, ինչպիսին կլինեն։

Կարևոր է բարիք գործել. ահա թե ինչ է մարդու հետ գնում դրախտ:

Նրանք հարցրին Ռոթշիլդին, ով այս ընտանիքի հիմքերը դրեց. «Ինչքա՞ն փող ունեք»: Նա նշել է բավականին փոքր գումար. Նրան ասում են. «Ոչ, դու ավելին ունես»։ Եվ նա ասում է. «Ոչ, այս ամենը իմը չէ։ Եվ իմը միայն այն է, ինչ ես տվել եմ: Այն, ինչ ես տվել եմ բարի գործերի համար, ինձ հետ է ընդմիշտ, և դա միայն իմն է: Իսկ այն, որ ինչ-որ ունեցվածք ունեմ, իմը չէ, որովհետև կմեռնեմ ու չեմ ունենա»։

Երբ ամպերը լցվում են, նրանք անձրև են թափում գետնին։

Եթե ​​ամպերը լցվեն անձրևով, ամպրոպով, ուրեմն անպայման անձրև կգա։

Եվ եթե ծառը ընկնում է, լինի դա հարավում, թե հյուսիսում, որտեղ ծառն ընկել է, այնտեղ է պառկելու:

Սա ինչ-որ անհասկանալի գլուխ է... Ի՞նչ ծառ է ընկնելու։ Պարզվում է, որ դա աշխարհագրության կամ բնության պատմության և բուսաբանության դաս է:

Իրականում խնդիրն այստեղ այն է, որ սա նախորդ հատվածի բացատրությունն է: Ասում է՝ ինչպես ամպերը, որոնք ջրով են լցված, այս ջուրը պետք է հետ տան։ Նմանապես, այն մարդուն, ում Աստված այսօր տալիս է գումար և հնարավորություններ, նա տալիս է ոչ միայն նրա համար, այլև նրանց, ովքեր կարիքի մեջ են:

Այս անձի միջոցով օրհնություն կա նաև այն մարդկանց վրա, որոնց նա, սկզբունքորեն, պետք է բաժանի իր վաստակի առնվազն տասներորդը։

Բայց կան մարդիկ, ովքեր դա պահում են իրենց մեջ և չեն տալիս: Կան մարդիկ, ովքեր դա փոխանցում են. Առավելագույնը, որ կարող եք տալ, մինչև հինգերորդն է՝ 20%:

Մարդիկ կան, որ հինգերորդն են տալիս։ Մի շատ հարուստ գործարար, մի արդար հրեա, ասաց ինձ իր «կյանքը Աստծո հետ շփվելու հարցում: Նա ասաց՝ երբեմն անելիք ունեմ, ուզում եմ, որ ստացվի, բայց չի ստացվում, չի ստացվում։ Երբ սինագոգում ինձ կանչում են Թորա, ես կանգնում եմ Թորայի մագաղաթի կողքին և ասում եմ Գ-դ-ին. Բայց եթե սա ինձ համար լավ է, և ինչ-որ բան մի փոքր պակասում է, ապա եկեք պայմանավորվենք, որ այս բիզնեսում վաստակածս հինգերորդ մասը կտամ բարի գործերի, բարեգործության: Եվ եթե ես դրա կարիքը չունեմ, ապա այն չի աշխատի»:

Ասում է, որ շատ հաճախ չի ստացվում, լավ չի ստացվում, բայց հետո իմացել է, որ փառք Աստծո չի ստացվել, քանի որ հետո անախորժություններ են լինելու։ Եվ հաճախ էր պատահում, որ ամեն ինչ ստացվում էր, և նա հինգերորդն էր տալիս։ Նա շատ է օգնում։ Նա հատուկ գիրք ունի, որտեղ գրի է առնում իր ամբողջ վաստակը։ Եվ նա սովորաբար տալիս է տասներորդը, երբեմն էլ 20%: Ահա թե ինչ է փողը:

Սա ի՞նչ ծառ է, որ կընկնի։ Մեծուդատ Դավիթն այսպես է գրում. «Երբ ամպերը լցվում են այս անձրևներով, ինչպես որ մարդը հարստությամբ է լցվում, այն չպետք է միայն իր համար պահի, այլ պետք է ազդի նաև ուրիշների վրա, տա ուրիշներին։ Այսպիսով, եթե նա ավելիի կարիք ունի, Աստված կտա նրան, իսկ մյուսները կտան նրան: Բոլորը սիրում են մարդուն, ով տալիս է, և դա շատ կարևոր է»:

Նա այսպես է ասում ծառի մասին՝ սա չի ասվում ծառի մասին, այլ ասում են արդար մարդու մասին։ Արդար մարդը Թորայում բազմիցս համեմատվում է ծառի հետ:

Հոբը կար, և նրան համեմատում են ծառի հետ։ Սաղմոսներում ասվում է. Սա արդար մարդ է, նա նման կլինի արմավենու, որը պտուղ է տալիս՝ խուրմա։ Ուր էլ որ լինի այս արդար մարդը, այնտեղ օրհնություն կլինի։ Երբ կա արդար մարդ, կարող ես գալ նրա մոտ օրհնություն ստանալու և նրան հարց տալ. Նրա օրհնությունը շատ զորեղ է:

Երբ Ռավ Իսահակ Զիլբերն էր, օրհնյալ է արդարների հիշատակը, բոլորը նրա մոտ եկան օրհնության: Մարդիկ ապաքինվել են. Արդարը շատ ուժեղ օրհնություն ունի: Հիմա շատերն են գնում արդարների գերեզմաններ, բայց սա, իհարկե, նույնը չէ, ինչ կենդանի արդարին այցելելը։

Մի հայտնի պատմություն կա, որ կար մի շատ հարուստ մարդ, արդար մարդ: Փորձեց ամեն ինչ անել, ցեդակահ տվեց։ Նա ապրում էր մի փոքրիկ քաղաքում։ Նա այս քաղաքում սինագոգ է կառուցել, տղաների դպրոց բացել, աղջիկների դպրոց և ծերանոց։ Նա շատ օգնեց։

Եվ հետո նա լսեց, որ մի շատ մեծ արդար մարդ է անցնում։ Այս պատմությունը տեղի է ունեցել հեղափոխությունից առաջ. Նա եկավ այս ավելի մեծ քաղաք։ Եկավ նրա մոտ, օրհնություն խնդրեց ու ասաց՝ եկեք մեզ մոտ, մենք երբեք արդար մարդ չենք ունեցել մեր քաղաքում։

Նա համաձայնվեց, եկավ իր քաղաքը և մնաց իր տանը։ Ես շաբաթ օրը անցկացրի սինագոգում, այս քաղաքի բոլոր հրեաները ուրախ էին, որ այդպիսի արդար մարդ էր եկել։

Հաջորդ օրը նա պետք է հեռանար։ Նա գիշերը քնած էր և հանկարծ արթնացավ։ Նա բացում է աչքերը, նայում, և նրան հրավիրած հարուստ հրեան կացնով կանգնած է նրա վրա և պատրաստվում է սպանել նրան։ Արդարն ասում է՝ ի՞նչ ես անում։ Նա պատասխանում է՝ ի՞նչ եմ անում։ Հիմա ես ոչինչ չեմ անի։ Մի բան է սպանել մարդուն, երբ նա քնած է, և մեկ այլ բան՝ սպանել նրան, երբ նա արթուն է:

Եվ նա ասում է՝ ինչո՞ւ էիր ուզում սպանել ինձ։ Ասում է՝ տեսնես, գիտես, թե ինչքան եմ սիրում մեր քաղաքը, ինչքան կարևոր է սա ինձ համար։ Մենք քաղաքում ամեն ինչ ունենք հրեական կյանքի համար։ Միայն թե արդարների գերեզման չկա։ Ես ուզում էի քաղաքում արդարների գերեզման սարքել, որպեսզի ամեն ինչ կատարյալ լինի։

Սա, իհարկե, կատակ է։ Բայց արդար մարդու գերեզմանը մեծապես ազդում է մարդկանց հոգևոր վիճակի վրա։ Մարդիկ գալիս են արդարի գերեզման, հիշում են, թե ինչպես է նա ապրել ուրիշների համար և որքան բարի գործեր է արել, ինչ հրաշքներ է գործել։ Եվ արդարների միջոցով նրա մասին հիշողությունները միանում են G-d-ի մտքերին, նրանք արթնանում են ավելի մեծ ծառայության:

Մտածելով այս արդար մարդու մասին, դուք չեք կարող աղոթել նրան: Արդար մարդն այլևս ոչինչ չի կարող անել մահից հետո, միայն Աստված է ղեկավարում աշխարհը: Բայց ի պատիվ նրա՝ կարող եք Աստծուն հարցնել՝ հիշո՞ւմ եք, թե ինչպես էր նա աղոթում մեզ համար, որքան կարևոր էր դա նրա համար։ Այսինքն՝ նրանք խնդրում են հենց արդարների վաստակը։ Նրանք չեն խնդրում արդար մարդուն ինչ-որ բան անել, Աստված ամեն ինչ անում է: Բայց, մտածելով նրա մասին, հիշելով նրան, մարդն ավելի է արթնանում Աստծուն ծառայելու համար, նա դառնում է ավելի լավը։

Ինչպե՞ս է աղոթքը փոխում բաները: Ի վերջո, ինչպե՞ս կարող է մարդ ինչ-որ բան խնդրել G-d-ից:

Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին դարձավ իր ժամանակի համար առաջադեմ հասարակական կառույցի հեղինակը` աշխատասիրության տունը, որտեղ ապաստան և հնարավորություն ստացան մարդիկ, ովքեր իրենց օգուտը չէին գտել հասարակական կյանքում, հոգեպես և ֆիզիկապես ավերված: աշխատել.

Հայր Հովհաննեսի ժառանգությունն այսօր ոչ մի կերպ չի մոռացվում: Վանքի խոստովանահայր Հայր Անդրեյ Լեմեշոնոկի օրհնությամբ ստեղծված Սուրբ Եղիսաբեթ վանքի աշխատասիրության տունը պահպանել է նման հաստատությունների հիմնական սկզբունքը՝ ծառայությունը մերձավորին: Խորհրդանշական է, որ աշխատասիրության տան ղեկավարը երիտասարդ տարիքում որբ մնացած իտալացի նահատակ Չիոնիայի անունով մայր է դարձել։

«Ամեն ինչ սկսվում է հորս երազանքից»

— Մեր վանքում ցանկացած ձեռնարկ միշտ սկսվում է քահանայի երազանքից։ Հայր Անդրեյը, ինչպես իր երբեմնի երկնային հովանավոր Անդրեյ Առաջին կոչված Առաքյալը, երազում է հնարավորինս շատ մարդկանց մոտեցնել Աստծուն, ասում է մայր Խիոնիան (Էֆիմովա): — Հիմքը, որ երկար ժամանակ կանգնած էր այս վայրում, խոտածածկ էր։ Իսկ քահանան, մեքենայով մեքենայով, աղոթեց. «Ինչ լավ կլիներ, եթե այստեղ լիներ այնպիսի տուն, որտեղ աշխարհում տեղ չունեցող մարդիկ կարողանային աշխատանք գտնել, աշխատել և իմանալ Աստծո մասին՝ հաշմանդամներ, տարբեր սոցիալական և սոցիալական տեր մարդիկ: հոգևոր խնդիրներ…» Եվ Տերը կատարեց իր երազանքը:

Առաքյալն ասում է. Աստված ընտրել է աշխարհի ստոր բաները և ստոր բաները և չեղածները (Ա Կորնթ. 1:28): Մենք երկար զրուցեցինք Մայր Չիոնիայի հետ այն մասին, թե որքանով է ճշմարիտ առաքյալի հայտարարությունը Աշխատասիրության տան վերաբերյալ և ինչպես է աշխատանքը օգնում մարդկանց սոցիալականացմանն ու վերականգնմանը:

«Աշխատասիրության տանը, թերևս, ամենակարևորն այն է, որ մարդիկ, ովքեր գալիս են այստեղ, գտնում են կյանքի իմաստը՝ այն ընկալելով որպես հոգու փրկություն: Եվ նրանցից յուրաքանչյուրը բերված է հենց Տիրոջ կողմից, ես համոզված եմ դրանում։

Մեզ մոտ տարբեր մարդիկ են աշխատում։ Կան նաև մասնագետներ՝ սկսնակ և փորձառու։ Բայց քանի որ վանքի հիմնադրման առաջին իսկ օրվանից հիմնական գաղափարը, վանքի հարթակը մեր հարեւաններին, թույլերին օգնելն էր, մենք փորձում ենք օգնել հենց այդպիսի մարդկանց։ Հոգևոր թուլությունը հիմնականում վերաբերում է բոլորին, հետևաբար, թուլության մասին խոսելիս առաջին հերթին նկատի ունեմ ֆիզիկական թուլությունը։ Մեզ մոտ գալիս են տարբեր պաթոլոգիաներով մարդիկ՝ զարգացման ուշացումներ, ծանր քրոնիկ հիվանդություններ, ֆիզիկական և մտավոր արատներ։ Այսպիսով, աշխատասիրության տունը դառնում է միակ վայրը, որտեղ նման մարդիկ կարող են հայտնվել աշխատանքի մեջ։ Ի վերջո, նշաձողն աշխարհում շատ բարձր է։

Համոզված եմ, որ նրանց աշխատանքի և աղոթքների համար է, որ Տերն Իր հզոր Ձեռքով ծածկում է մեր բոլոր թերությունները։ Եվ քանի դեռ վանքը օգնում է տառապյալներին, նա կապրի ու կզարգանա։

Բարելավեք ձեր կյանքը և վերադարձրեք ձեր դստերը

Պարզվեց, որ աշխատասիրության տան արտադրամասերում աշխատում են նաեւ կյանքի լուրջ ցնցումների, բանտի միջով անցած մարդիկ։ Ըստ Խիոնիայի մոր՝ նման մարդկանց ռեաբիլիտացիայի և սոցիալականացման հիմքը ջերմ, վստահելի հարաբերությունների ստեղծումն է, երբ մարդուն ըմբռնումով են վերաբերվում, խարան չի դնում նրա վրա, բայց ամեն կերպ աջակցելով նրան տալիս է. հնարավորություն.

Մայր Խիոնիան հիշում է Վասիլիսան, ով ուղղիչ հիմնարկ է անցել թմրամիջոցների հետ կապված խնդիրների պատճառով։ Նա ունի դուստր, սակայն Վասիլիսան զրկվել է ծնողական իրավունքներից։ Մի օր Վասիլիսայի տատիկը զանգահարեց Խիոնիայի մորը և հուսահատությունը ձայնի մեջ խնդրեց իր թոռնուհուն աշխատանքի տանել։ Այսօր Վասիլիսան կազմակերպում է իր կյանքը և երազում է տանել դստերը։

«Նա ցանկանում է վերամիավորվել իր դստեր հետ»: Դուք պետք է տեսնեիք նրա փայլող աչքերը։ Ահա թե ինչ է նշանակում մարդու համար գտնել Աստծուն։ Նրանք ասում են, որ աչքերը հոգու արտացոլումն են, ուստի նույնիսկ ցավալի է Վասիլիսայի աչքերի մեջ նայելը (ժպտում է). Նա առաջին անգամ խոստովանեց մեզ և հաղորդություն ստացավ։ Աստված չանի, որ նա չշեղվի այս ճանապարհից:

Փոխակերպման նման պատմությունները շատ են։ Մարդը հրաժարվում է իր հանցավոր անցյալից, սկսում է ապրել քրիստոնյայի նման, մասնակցում է խորհուրդներին, ընտանիք է կազմում: Ամեն ինչ լավանում է. Աստծուն գտնելով՝ մարդը գտնում է նաեւ գոյության իմաստը։ Նա այլ փորձ ունի։ Հասկանալով, որ առանց Տիրոջ ոչինչ չի ստացվի, նա իր կյանքը կառուցում է քրիստոնեական հիմքերի վրա:

Միակ մասնագետը, ով միշտ մոտ է, Տերն է

Մայր Խիոնիան ասում է, որ հնազանդությունը աշխատասիրության տան ղեկավարին ընկել է իր վրա, ինչպես կապուտակի պտուտակը։ Հսկայական պատասխանատվության գիտակցումը երկար ժամանակ թույլ չէր տալիս ուշքի գալ։ Մայր Չիոնիան զգաց Աստծո հետ ներքին պայքարի, Նրա որոշման հետ անհամաձայնության վիշտը: Բայց ամեն անգամ, խոսելով իմ հոգևոր հոր հետ և խորհրդակցելով այլ մարդկանց հետ, նույն պատասխանն էի ստանում. «Արա ինչ կարող ես»։ Այժմ նա այս խոսքերն ընկալում է որպես Աստծո բանաձև։

Ըստ երևույթին, հենց դա է պատճառը, որ «Աշխատասիրության տան» երեք հարկերում գտնվող արհեստանոցներն արդեն բավարար տարածք չունեն։ Կերամիկա, կար, ոսկե ասեղնագործություն, սրբապատկերներ, քար. այստեղ են հայտնվում հոգով և աղոթքով պատրաստված ապրանքները: Այստեղ պատրաստվում են նաև փափուկ խաղալիքներ, ներկվում են բնադրող տիկնիկներ։ Իսկ գարնանը հայտնվեց հոգեկան հիվանդություններով մարդկանց սոցիալական աջակցության գրասենյակ՝ «Դոբրոդել»-ը։

Աշխատանքային օրը միշտ սկսվում է աղոթքով և միաբան աղոթքով։ Արհեստանոցի աշխատակիցները կարդում են առավոտյան կանոնը, հուշերը միմյանց համար, աղոթք միասնության համար և խնդրագրեր՝ ուղղված սրբերին: Միավորները վերցնում են լրացուցիչ աղոթքի աշխատանք՝ ակաթիստները միասին ընթերցվում են:

«Վանքի պատերի ներսում աշխատանքը միշտ ուղեկցվում է աղոթքով։ Ես մեծ աղոթագիրք չեմ, բայց ես վաղուց եմ հասկացել՝ առանց Աստծո, ինքնուրույն, դու ոչինչ չես կարող անել»,- իր փորձառությամբ է կիսվում մայր Չիոնիան: «Ամեն օր առաջանում են առաջադրանքներ, որոնք ստիպում են քեզ կորած զգալ և հանձնվել»: Ո՞ւմ մոտ վազեմ։ Միակ մասնագետը, ով միշտ մոտ է, Տերն է։

Ահա մի ծուռ գիծ է գալիս, և դու արդեն հարցնում ես. «Տե՛ր, օգնիր»։ Մենք փորձում ենք ապահովել, որ յուրաքանչյուր ապրանք լինի ամենաբարձր որակի` կար առ կար, տող առ տող: Եվ որպեսզի դա մի քանի անգամ չկրկնվի, դերձակուհին, կանխազգալով դժվարությունները (գիտե՞ք, թե ինչպես է թավիշը սահում ոտքի տակ), սկսում է Աստծուց օգնություն խնդրել։ Այսպիսով, բացի միաբանական աղոթքից, յուրաքանչյուրն իր տեղում կատարում է նաև անձնական աղոթք։

Հակադրությունների միասնություն

Դիտելով աշխատասիրության տան արհեստանոցների աշխատակիցներին՝ հանկարծ հիշեցի Սոփրոն վարդապետի (Սախարով) խոսքերը, ով ասում էր, որ միասնության միջոցով մեծ փրկություն է ծնվում. Բայց ինչպե՞ս կարող ես պահպանել մտերմությունը, միմյանց ընդունելը, ըմբռնումը, եթե շատ տարբեր մարդիկ են գալիս այստեղ այդքան թվով: արդարության մասին... Ես կիսում եմ նրա մտքերը մոր՝ Չիոնիայի հետ.

«Ինչպես Հայրն է սովորեցնում մեզ, միասնության գեղեցկությունը հենց նրանում է, որ այն բաղկացած է տարբեր մարդկանցից»,- պատասխանում է մայրը։ «Սա տեղի չի ունենում, և Աստծուն պետք չէ, որ բոլորը նույնը լինեն»: Մարդն ամբողջ օրվա ընթացքում մշտական ​​շարժման մեջ է՝ արտաքին և ներքին՝ կախված իր տրամադրությունից, իրավիճակից, նույնիսկ ֆիզիկական վիճակից։ Երեկ ես ընկճված էի, բայց Տերը մխիթարեց ինձ, իսկ այսօր զվարթ ու երջանիկ եմ։

Արտահայտություն կա՝ «հակադրությունների միասնություն»։ Այստեղ արտահայտվում է անմիջական հոգևոր իմաստը. եթե մենք սովորենք միավորվել միմյանց հետ մեր տարբերությունների մեջ, երբ հակադրությունները չեն մրցում, այլ լրացնում են միմյանց, ապա առաջանում է միասնություն։

Ինչպես քահանան է ասում՝ ոգեղենությունն այն է, երբ այսօր մի թույլ մարդ չի կարող ծառայության գալ, իսկ մյուս ուժեղն աղոթում է և՛ իր, և՛ իր համար։ Քրոջդ մի մեղադրիր քնի մեջ, այլ արի մոտ, ծածկիր նրան վերմակով, ուղղիր նրա բարձը և աղոթիր նրա համար:

Երբ մենք ընդունում ենք միմյանց մեր բոլոր անկարողություններով և թուլություններով և, առաքյալի խոսքերով, «կրում ենք միմյանց թուլությունները», ապա ծնվում է ճշմարիտ միասնությունը և Աստծո իրական սերը:

Ո՞ւմ են օգնում մարդիկ:

Աշխատասիրության տան պատուհանից դուրս շինարարություն է սկսվել՝ նոր շենք է կառուցվում։ Երբ ես նայեցի աշխատանքային սարքավորումներին և մարդկանց, մտքովս անցավ մի պատմություն Օպտինացի վանական Մովսեսի մասին. եղբայրները փնթփնթում էին նրա վրա՝ ի պատասխան նոր հյուրանոցի կառուցման, ասում են՝ ոչ մի լումա գանձարանում: Բայց վանականը շինարարության նախագիծը սկսեց բացառապես հանուն ժողովրդի. աշխարհականները աշխատանք գտան և կերակրեցին իրենց ընտանիքներին:

Այսպիսով, պարզվում է, որ ամենաբարձր գաղափարը կարող է խեղաթյուրվել և վարկաբեկվել: Որպես կանոն, մարդիկ չեն ցանկանում խորանալ ու հասկանալ նախքան քննադատելը։ Այդ իսկ պատճառով մենք որոշեցինք պարզել, թե որն է վանքի նման լայն գործունեության ամենակարեւոր նպատակը եւ ում են իրականում օգնում մարդիկ՝ գնելով վանական ապրանքներ։

«Առաջին հերթին մարդիկ օգնում են այստեղ աշխատողներին»,- հարցին պատասխանում է մայր Խիոնիան։ — Պատկերացրեք, մեր աշխատակիցը հինգ մկրտության հավաքածու է կարել։ Ապրանքը պարունակում է նրա աղոթքը, որը կուղղվի ինչ-որ մեկի ընտանիքին, քանի որ նոր քրիստոնյաներ են մտել աշխարհ: Նրանց սիրելիների մատաղը վերադարձվում է վանք, ներդրվում շինարարության, մարդկային աշխատանքի վարձատրության մեջ։ Այսպես է տեղի ունենում բարության ցիկլը բնության մեջ:

Տաճարը, որը կառուցվում է աշխարհի կողմից, ամուր կանգնած է: Մեր վանքը կառուցված է հենց այսպես՝ խաղաղությամբ։ Արհեստանոցները աշխատանք են ապահովում այն ​​մարդկանց համար, ովքեր երբեք աշխատանք չեն գտնի աշխարհում: Եվ սա է վանքի գլխավոր հոգևոր գաղափարը՝ հնարավորինս շատ մարդկանց գրավել, նրանց մոտեցնել Աստծուն։

Պետք է համարձակվել։ Հայրս ասում է, որ Աստծո մեջ միշտ կարող ես լուծում գտնել։ Այո, դժվար է, դժվար է: Բայց Տերը մեզ առաջնորդում է փորձությունների միջով մեր հոգևոր հասունացման և զորացման համար, քանի որ միայն այդ դեպքում ենք մենք սկսում իսկապես աղոթել: Եվ ի պատասխան մեր աղոթքների՝ Աստծո օգնությունը միշտ գալիս է: