Թաքնված մարդը թաքնված կամ գաղտնի մարդ է: Ինչ է լատենտությունը Մարդկությունը մարդկանց հետ կապված

Այն օգտագործվում է բժշկության և իրավագիտության մեջ։ Հետևաբար, «թաքնված» տուբերկուլյոզ, «…» շաքարախտ, «…» հեպատիտ, «…» սիֆիլիս կամ «թաքնված» հանցագործություն տերմիններն ամենևին էլ զարմանալի չեն: Այս բառի համար կարելի է գտնել տասնյակ հոմանիշներ և արտահայտություններ, որոնք բացատրում են դրա իմաստը՝ քնած, անտեսանելի, հզորության մեջ, արտաքին դիտարկման համար անհասանելի և, վերջապես, գաղտնի:

«Լատենտություն» հասկացության ժամանակակից իմաստը և կիրառումը

Բայց եթե սա «զանգվածային բառ» է, ապա այն կարելի է անվանել այն ամենը, ինչը տեղ ունի, բայց բացահայտորեն չնկատված: Ուստի կրկնակի հատակով լատենտ, երկակի կյանք վարող, երկրորդ «ես» ունենալով։ Կարելի է ասել՝ շառլատան, բայց կարող ես՝ լատենտ:

Այժմ այս ածականն ամենից հաճախ հանդիպում է «միասեռականություն» գոյականի հետ միասին։ Լատենտ համասեռամոլը նա է, ով չգիտի կամ վստահ չէ, որ գաղտնի հակումներ ունի։ Թեեւ նման «գունեղ» գեյ-շքերթներով, թե ինչ «լատենտ» չի երեւա։

Լատենտային մարդը ամենից հաճախ դժբախտ մարդ է, և նրա երկակի կյանքը կարող է պարտադրվել շրջապատող հանգամանքներով, սեփական անվճռականությամբ, գոյության պայմանները փոխելու անկարողությամբ, այսպես ասած, անհատի և հասարակության միջև հակամարտությամբ: «Լատենտ մարդը» պատմվածքում հերոսն ատելի իրականությունն ընկալել է որպես երազ, իսկ երազը՝ հրաշալի կյանք։

Խիստ ասած՝ լատենտ մարդը և՛ հետախույզ է, և՛ պարտիզան, «թշնամու գծերի հետևում լքված» ցանկացած մարդ։

«Լատենտ» բառը, որի իմաստն այս պահին միանգամայն փոխարինում է «գաղտնի» բառին մոդայիկ հավաքույթում, վերջերս մտել է առօրյա, բայց տարածվել է գրեթե ամենուր։ Նոր ժամանակների հետ գալիս են նոր խոսքեր: Գալիս են ու գնում։ Այսինքն՝ մնում են, բայց այլեւս չեն հանդիպում ամեն քայլափոխի։ Օրինակ՝ «ստեղծագործական»։ Վերջերս, երևի միայն մի խոճկոր չէր անվանում այս բառով։ Այնտեղ՝ «պաթոս» և «տարրական»։

Նորաձևության գաղափարների երկարակեցություն

Հավանաբար, «լատենտ անհատականություն» հասկացությունը կարող է մեկնաբանվել նաև որպես «առեղծվածային» կամ «չուսումնասիրված», բայց այն ուսումնասիրելու հնարավորություն չկա: Հետո լինելու իրավունք ունի նաև «լատենտ յեթին»։

Գոյություն ունի «թաքնված ինտելեկտ» տերմինը, որը կիրառվում է այն մարդու նկատմամբ, ով չի ցանկանում առանձնանալ հասարակությունից։ Ինտելեկտուալ թաքնված մարդն այն մարդն է, ով կա՛մ կամքի ջանքով թաքցնում է մտքի ներկայությունը, կա՛մ անտեղյակ է նրա ներկայությանը:

«Լատենտ ուսուցում» հասկացությունը մեկնաբանվում է որպես պատճառահետևանքային կապ երկու անտարբեր խթանների միջև, որոնք բացահայտորեն չեն ամրապնդվում: Այս ամենը օգտագործվում է լեզվի պատկերացումն ուժեղացնելու համար, հաճախ սեփական լեզվի բացակայության դեպքում

ծանուցումներ

«Լատենտ» բառի իմաստը մեկնաբանվում է որպես ժամանակավորապես աննկատելի մի բան, որը, համապատասխան հանգամանքներում, անշուշտ կդրսևորվի ապագայում։ մասնագիտական ​​ժամկետ. Ֆիզիկայի մեջ այն բնութագրում է կոնկրետ գործընթացներ, այստեղ կան հասկացություններ՝ «միաձուլման լատենտ (թաքնված) ջերմություն» և «գոլորշիացման թաքնված ջերմություն»։

Բայց «թաքնված միսանտրոպ»՝ այն արտահայտությունը, որին անվանում էին Չուբայսը, հնչում է ինտրիգային, հիանալի և անհասկանալի։ Իսկ ինչ արժե գովազդը՝ «Տաղանդավոր մարդ, ըստ սահմանման՝ լատենտ շիզոֆրենիկ»։ Այն պահին, երբ բառը դառնում է թրենդային, խոսքում դրա օգտագործման սրտխառնոցը անցնում է բոլոր սահմանները, դրա իրական իմաստը կորչում է և դառնում իսկապես թաքնված։

Ժամանակակից հասարակության մարդկությունը շատ հեռու է առաջին տեղից. պարզապես զբոսնեք հասարակական տրանսպորտով, և կտեսնեք, որ շատ քչերն են զիջում տարեցներին, հղիներին և երեխաներին: Շատերը չեն մտածում, թե ինչ է նշանակում մարդասեր լինել։

Մարդկություն՝ սեր ամեն ինչի հանդեպ

Հելվետիուսն ասաց.

«Մարդկությունը մարդու մեջ այն տառապանքը հիշելու արդյունքն է, որը նա գիտի կա՛մ սեփական փորձից, կա՛մ այլ մարդկանց փորձից»:

«Մարդկություն» բառը գալիս է լատիներեն humanus բառից, որը նշանակում է մարդասեր։ Այսինքն՝ մարդասեր մարդը սոցիալական օբյեկտների (մարդկանց, կենդանիների) նկատմամբ վերաբերմունքի, գաղափարների և հայացքների ընդգծված համակարգ ունեցող մարդն է։

Հումանիզմի նշաններ

Մարդկության դրսևորման մի քանի նշաններ կան.

• անտարբերություն ուրիշների նկատմամբ;
• ցանկացած հնարավոր օգնություն ցուցաբերելու պատրաստակամություն.
• հարգանք մարդու անձի և բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ.
• սիրո և բարության դրսևորում;
• նվաստացուցիչ վերաբերմունք ուրիշների չարագործությունների նկատմամբ.
• արձագանքողություն և այլն:

Հումանիզմը կոչ է անում ուրիշներին վերաբերվել սիրով և ըմբռնումով, չդատապարտել, չնախատել, լինել փոխադարձ քաղաքավարի և աջակցել միմյանց:

Կամավորություն

Մարդկության ամենավառ օրինակներից մեկը կարող է լինել կամավորությունը: Այս գործունեությունն ուղղված է կարիքավորներին անհատույց և անշահախնդիր օգնությանը։

Կամավորները շահույթ կամ որևէ օգուտ ստանալու նպատակ չեն հետապնդում, նրանց համար կարևոր է, թե ինչ են զգում որոշակի մարդիկ, սոցիալական խմբեր կամ կենդանիներ։

Կամավորը, իհարկե, ունի այնպիսի հատկություն, ինչպիսին ալտրուիզմն է։ Նա ձգտում է հաճախ օգտակար լինել՝ ի վնաս իրեն։

Մարդկությունը մարդու մտածելակերպն ու գործելակերպն է բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ։ Սա անշահախնդիր սեր է և հարգանք մերձավորի նկատմամբ, կարեկցանք և կարեկցանք, օգնելու և օգտակար լինելու ցանկություն:

Մարդասեր լինելը նշանակում է լինել առատաձեռն և արդար: Ժամանակակից հասարակությունը կարող է բարձր բարոյական դառնալ միայն մարդկայնության հիման վրա:

Մարդկություն [լատ. humanus - մարդ] - հիմնական անձնական հատկություններից մեկը, որը բնութագրվում է անհատի սոցիալական վերաբերմունքի հստակ արտահայտված համակարգի առկայությամբ և նրա պատրաստակամությամբ արդյունավետ հուզական համակրանքով հաղորդակցվելու և փոխազդեցության շրջանակներում այն ​​ամենի հետ, ինչ կենդանի և «բնական»: միևնույն ժամանակ ունի խորը բովանդակություն-անձնականություն առարկայական իմաստի համար։ Մարդկության հոգեբանական բովանդակությունը դրսևորվում է իրական վարքային գործունեության հանգամանքներում և անձնական փորձառությունների համակարգում, առաջին հերթին արդյունավետ խմբային հուզական նույնականացման, ալտրուիզմի, համակրանքի և ուրախության երևույթների, ավելորդ բեռը ստանձնելու պատրաստակամության տեսքով: պատասխանատվություն համատեղ գործունեության, ստանդարտից բարձր գործունեության պայմաններում. Մարդկությունը, որպես անձի հիմնական հատկանիշ, որոշում է սուբյեկտի կողմից այսպես կոչված «աջակցող վարքագծի» դրսևորումը, սահմանում է համընդհանուր բարոյական նորմերի և արժեքների միանշանակ ընդունման տրամաբանությունը որպես կյանքի անհատական ​​ուղեցույց: Մարդկությունը տերմինի լայն իմաստով ենթադրում է իրական սուբյեկտիվության և, համապատասխանաբար, մի տեսակ «անձնավորության» ճանաչում ոչ միայն այլ մարդկանց համար՝ անկախ նրանց տարիքից, ազգությունից, ռասայից, սեռից, կրոնից և այլն, այլ նաև բոլորի համար։ կենդանի, «բնական» . Մի քանի տասնամյակ առաջ դժվար թե հնարավոր լիներ հաստատել նման եզրակացությունը կոնկրետ փորձարարական տվյալներով, բայց այսօր բնապահպանական հոգեբանության շրջանակներում իրականացված մի շարք էմպիրիկ ուսումնասիրություններ կարող են ծառայել որպես նախկինում հիպոթետիկ այս դիրքորոշման վավերականության վկայություն (S. D. Դերյաբո, Ն.Վ.Կոչետկով, Վ.Ի.Պանով, Վ.Ա.Յասվին և ուրիշներ): Այս կապակցությամբ պետք է ընդգծել ևս մեկ կետ. Բավականին երկար ժամանակ փոքր խմբի շրջանակներում մարդասիրության և մարդասիրական հարաբերությունների հոգեբանական ուսումնասիրությունները կառուցվել են մեխանիզմների ուսումնասիրման սխեմայով, առաջին հերթին՝ համակրանքի և նույնիսկ, առավել եւս, կարեկցանքի։ Գործնական հոգեբաններն այս առումով սկսել են սովորական գիտակցության «կարիքավոր ընկերը հայտնի է» կոնստրուկտից։ Ճիշտ է, քչերն են իրենց հետազոտական ​​սխեմայում թույլ տվել, օրինակ, այնպիսի դրդապատճառներ, ինչպիսիք են «լավ է, որ դա ինձ հետ չի պատահել», «տեսեք, թե որքան լավն եմ ես» և այլն, ակտիվ կարեկցանք ցուցաբերող անձի հնարավորությունը: Իհարկե, ուրախանալը շատ ավելի տեսողական է, իսկ փորձնականորեն մարդկության ավելի «մաքուր» դրսեւորում։ Ուրիշ բան, որ, անկասկած, ամենօրյա, սովորական, ամենօրյա մասնակցությունն է համատեղ գործունեության ու շփման պայմաններում, որ մարդկանց միջև իսկապես մարդասիրական հարաբերությունների ամենավստահ նշանն է։ Իմաստ ունի ընդգծել, որ մարդասիրությունը և մարդասիրական վերաբերմունքը տարբեր կերպ են դրսևորվում վարքագծային մակարդակում և բովանդակությամբ հարուստ են տարբեր ձևերով, երբ խոսքը վերաբերում է սոցիալ-հոգեբանական զարգացման տարբեր մակարդակների խմբերին: Մարդկությունն իր հոգեբանորեն ամենաինտենսիվ ձևն ու ամենախորը բովանդակությունը ստանում է զարգացման բարձր մակարդակի խմբերում, ինչպիսիք են կոլեկտիվը և վարքագծային առումով դրսևորվում է որպես կոլեկտիվիստական ​​(արդյունավետ խմբային էմոցիոնալ) նույնականացում, և զարգացման ցածր մակարդակ ունեցող խմբերում, Օրինակ, ցրվածների մեջ այն սահմանափակվում է «համակրանք-հակասիրություն» տիպի հարաբերություններով»: Մարդկության գաղափարը, որպես անհատի և հասարակության առաջանցիկ զարգացման կարևորագույն որոշիչ, ոչ միայն հստակորեն արտացոլվել է հոգեբանության մեջ, այլև ծառայել է որպես գաղափարական հիմք մի շարք անկախ հոգեբանական դպրոցների ստեղծման համար: Դասական սոցիալական հոգեբանության մեջ մեծ ուշադրություն է դարձվել մարդկության դրսևորման այնպիսի ձևին, ինչպիսին ալտրուիզմն է։ Ալտրուիզմը ավանդաբար հասկացվում է որպես «...ինչ-որ մեկին օգնելու շարժառիթ, որը գիտակցաբար կապված չէ սեփական եսասիրական շահերի հետ»112: Այս չափանիշը՝ գիտակցված եսասիրական շահերի բացակայությունը, որոշիչ է նաև մարդկության դրսևորման այլ ձևերի համար։ «Հարևանին» օգնություն, աջակցություն, կարեկցանք ցուցաբերելը, որը հիմնված է «փոխադարձ փոխանակման» կանոնի կամ երրորդ անձանցից վարձատրության ակնկալիքի վրա, չի կարող համարվել իսկական մարդասիրության դրսևորում, նույնիսկ եթե այն կրում է լայնածավալ բնույթ. (օրինակ՝ մեծ նվիրատվություն բարեգործական հիմնադրամին) և, ավելին, դա կապված է նման օգնություն տվողի կյանքին սպառնացող վտանգի հետ (իրավապահի, ով կամավոր է ռիսկային բանակցություններ վարել ահաբեկիչների հետ, ովքեր պատանդ են վերցրել. Ակնկալիքը, որ այս արարքը կնպաստի առաջխաղացմանը, առաջնորդվում է եսասիրական շարժառիթներով, թեև դա ոչ մի կերպ չի նվազեցնում նրա գործողությունների օբյեկտիվ սոցիալական արժեքը): Պետք է ասել, որ ժամանակակից սոցիալական հոգեբանության մեջ բավականին տարածված է այն տեսակետը, ըստ որի, նույնիսկ արտաքուստ անշահախնդիր և բոլորովին անխտիր օգնության հետևում սովորաբար թաքնված է եսասիրական շարժառիթ, որը կապված է ներքին ինքնապարգևատրման կամ անհանգստության նվազեցման հետ: և մեղքի զգացումից խուսափելը: Դ. Մայերսը ցույց է տալիս այս տեսակետը Ա.Լինքոլնի կենսագիր Ֆ. Շարփի պատմած պատմությամբ: Ինչ-որ կերպ, ճանապարհորդելով կառքով և զրուցելով իր ուղեկիցների՝ Ա.Լինքոլնի հետ, «այն բանից հետո, երբ նա պնդում էր, որ եսասիրությունը դրդում է կատարել բոլոր բարի գործերը։ .. ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ խոզը, որի կողքով նոր անցնում էր կառքը, սարսափելի աղմուկ է բարձրացնում։ Նրա խոճկորներն ընկել են լճակը և խեղդվել։ Լինքոլնը վարորդին խնդրեց կանգ առնել, դուրս թռավ կառքից, շտապեց դեպի լճակ և դուրս քաշեց խոզերին։ Երբ նա վերադարձավ իր տեղը կառքի մեջ, նրա ուղեկիցը նկատեց. «Դե, Աբե, ասա ինձ, ի՞նչ կապ ունի եսասիրությունը հենց նոր կատարվածի հետ»: «Ի՞նչ ես, Աստված օրհնի քեզ, Էդ, ամենաուղղակի։ Ամբողջ օրը չէի կարողանա հանգստանալ, եթե մեքենայով անցնեմ ու թողնեի խեղճ խոզուկին անհանգստանալով իր ձագերի համար: Ես սա արեցի հանգստանալու համար: Դու չե՞ս հասկանում սա»:113 Անկասկած, թաքնված եսասիրական շարժառիթները էական ազդեցություն են ունենում մի շարք իրավիճակներում վարքի վրա: Այնուամենայնիվ, ինչպես ցույց են տալիս մի շարք սոցիալ-հոգեբանական ուսումնասիրություններ, իրական ալտրուիզմ գոյություն ունի: Այն սովորաբար սերտորեն կապված է մեկ այլ իրավիճակի հետ: մարդկայնության դրսևորում, մասնավորապես՝ մեկ այլ անձի հանդեպ կարեկցանքով՝ կարեկցանք: Ինչպես նշում է Դ. Մայերսը, «երբ մենք զգում ենք կարեկցանք, մենք ուշադրություն ենք դարձնում ոչ այնքան մեր անհանգստությանը, որքան ուրիշների տառապանքներին: Անկեղծ կարեկցանքն ու կարեկցանքը մղում են մեզ օգնելու մեկ այլ անձի՝ հանուն իրենց շահի: Այս կարեկցանքը բնական է: Նույնիսկ մեկ օրական երեխաները սկսում են ավելի ուժեղ լաց լինել, երբ նրանք լսում են մեկ այլ երեխայի լաց: ...Կարծես թե մենք ծնվել ենք կարեկցանքի բնածին զգացումով»114. Անցյալ դարի 80-ականների սկզբին ԱՄՆ-ում Դ.ակտի գլխավորությամբ մի շարք փորձեր են անցկացվել՝ «Բաժանվելու նպատակով. Ալտրուիստական ​​կարեկցանքի պատճառով սեփական անհանգստությունը նվազեցնելու եսասիրական ցանկությունը, Բաթսոնի հետազոտական ​​խումբը ուսումնասիրություն է անցկացրել, թե ինչն է առաջացնում կարեկցանք: Հետազոտողները այնուհետև ուսումնասիրել են՝ արդյոք անհանգիստ մարդիկ կթուլացնեն իրենց անհանգստությունը՝ խուսափելով իրավիճակից, թե՞ օգնության կգան մեկ այլ մարդու: Արդյունքները հետեւողականորեն ցույց տվեցին մեկ բան՝ մարդկանց կարեկցանքն այս դեպքում մեծանում է, նրանք սովորաբար օգնության են գնում։ Փորձարկումներից մեկի ժամանակ Բաթսոնը և նրա գործընկերները Կանզասի համալսարանի ուսանողուհիներին խնդրեցին դիտել մի երիտասարդ կնոջ, որը տառապում էր ենթադրյալ էլեկտրական ցնցումից: Փորձի դադարի ժամանակ տեսանելիորեն վրդովված տուժողը փորձարարին ասաց, որ մանուկ հասակում ընկել է էլեկտրականացված ցանկապատի վրա և այն ժամանակից ի վեր զգայուն է դարձել էլեկտրական ցնցումների նկատմամբ: Ցավակցաբար, փորձարարն առաջարկեց, որ դիտարկող ուսանողներից մեկին (փորձառության իրական առարկաներ) զբաղեցնի առարկայի տեղը և ստանձնի մնացած էլեկտրական ցնցումները: ... Մյուսներին համոզել էին, որ իրենց մասնակցությունը փորձին ավարտվել է, ուստի նրանք, այնուամենայնիվ, ստիպված չեն լինի դիտել կնոջ տառապանքը: Այնուամենայնիվ, կարեկցանքն ավելացել է: Ըստ էության, բոլոր այս ուսանող-դիտորդները պատրաստ էին զբաղեցնել զոհի տեղը «115: Թեև Դ. Բաթսոնի աշխատանքը քննադատվել էր, մասնավորապես, Ռ. Չիալդինիի և որոշ այլ սոցիալական հոգեբանների կողմից, սակայն նրա եզրակացությունների վավերականությունը հաստատվում է. իրական իրավիճակներում ալտրուիզմի դրսևորումներով, պարզապես բացառելով եսասիրական դրդապատճառների ազդեցությունը, օրինակ՝ զինակիցների կյանքը փրկելու համար զինվորների անձնազոհության բազմաթիվ դեպքերում, որոնք տեղի են ունեցել աշխարհի գրեթե բոլոր բանակներում կամ տարբեր ազգությունների և սոցիալական խմբերի պատկանող մարդկանց գործողությունները՝ վտանգելով իրենց կյանքը՝ պատսպարելով հրեաներին նացիստներից: Սոցիալ-հոգեբանական պրակտիկայի տեսանկյունից մեծ նշանակություն ունի, որ իսկապես մարդասիրական վերաբերմունքը մի շարք դեպքերը ուժեղ դրական ազդեցություն են ունենում ինչպես անհատների, այնպես էլ ամբողջ խմբերի վրա: Այս տեսակի վառ օրինակը մենք գտնում ենք Գ. Սենկվիչի «Կամո արի» հայտնի վեպում: Հռոմեական ամբիոն Մարկ Վինիսիուսը նամակում հայտնում է. իր ընկերոջը՝ Գայոս Պետրոնիուսին, հետևյալ դեպքի մասին, որը հարվածեց իրեն, որը պատահեց իր հետ երկար բացակայությունից հետո տուն վերադառնալիս։ «Երբ ես ... վերադարձա իմ տեղը, նրանք ինձ չէին սպասում տանը: Նրանք կարծում էին, որ ես Բենևենտեում եմ և շուտով չեմ վերադառնա, ուստի ես գտա խառնաշփոթ, հարբած ստրուկներ խնջույքի ժամանակ, որը նրանք կազմակերպեցին իրենց համար իմ տրիկլինումում: Ես հայտնվեցի անսպասելիորեն, ինչպես հանկարծակի մահը, և, հավանաբար, նրանք ավելի քիչ կվախենային նրանից: Գիտե՞ք, ես ամուր ձեռքով տանում եմ տունը, և հիմա բոլորը, մեկուսի պես, ծնկի եկան, ոմանք վախից ուշաթափվեցին: Իսկ գիտե՞ս ինչ արեցի... Առաջին րոպեին ուզում էի գավազան և շիկացած երկաթ պահանջել, բայց հետո ամոթը բռնեց ինձ և - հավատու՞մ ես, - խղճա այս դժբախտներին, որոնց մեջ կան նաև ծեր ստրուկներ: , ում պապս՝ Մ.Վինիկիուսը Օգոստոսի ժամանակ բերեց Հռենոսի ափից։Ես փակվեցի գրադարանում և այնտեղ էլ ավելի տարօրինակ մտքեր առաջացան, այն է՝ այն, ինչ ես լսեցի և տեսա քրիստոնյաների մեջ, դա տեղին չէ։ ստրուկների հետ նախկինի պես վարվեմ, նրանք էլ մարդիկ են, ավելի դաժան պատիժ ստեղծելու համար, բայց ես նրանց երբեք չեմ պատժել. -որովհետև նա չէր կարող: Երրորդ օրը բոլորին հավաքեց ու ասաց. «Ես քեզ ներում եմ, իսկ դու ջանասիրաբար ծառայությամբ փորձում ես քավել քո մեղքը»։ Նրանք ծնկի եկան, արցունքներ թափեցին, ձեռքերը բացականչություններով մեկնեցին դեպի ինձ, ինձ տեր ու հայր կոչեցին, այնպես որ ես, - ամոթով եմ ասում ձեզ, նույնպես հուզվեցի։ ... Ինչ վերաբերում է իմ ծառաներին, մի բան ինձ զարմացրեց. Նրանց ստացած ներումը ոչ միայն լկտիություն չառաջացրեց և չսասանեց նրանց հնազանդությունը, այլ ընդհակառակը, վախը երբեք չստիպեց նրանց ծառայել այնքան ջանասիրաբար, որքան երախտագիտությունը։ Անկախ իր զբաղեցրած կարգավիճակից: Գործնական սոցիալական հոգեբանը, նպատակ ունենալով առավելագույնի հասցնել իր խնամքին վստահված խմբի սոցիալ-հոգեբանական զարգացման մակարդակը, պետք է հաշվի առնի, որ ոչ սոցիալ-հոգեբանական մթնոլորտը, ոչ խմբային գործունեության արդյունավետությունը. կարելի է օպտիմալացնել՝ առանց հաշվի առնելու մարդասիրական հարաբերությունների աստիճանը իսկապես գործող համայնքում 112 D. Myers, Social Psychology, St. Petersburg, 2000, p. 591. 115 D. Myers, Social Psychology, St. Petersburg, 2000, pp. 592-593 116 Սենկև Իչ Գ.Կամոն գալիս են. L., 1990. S. 224:

Մարդկություն- մարդասիրություն, մարդասիրական վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ.
Ուշակովի ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան

Մարդկություն- բարոյական հատկություն, որն արտահայտում է մարդասիրության սկզբունքը մարդկանց առօրյա հարաբերությունների հետ կապված: Այն ներառում է մի շարք ավելի մասնավոր որակներ՝ բարեգործություն, հարգանք մարդկանց նկատմամբ, համակրանք և վստահություն նրանց նկատմամբ, առատաձեռնություն, անձնազոհություն հանուն ուրիշների շահերի, ինչպես նաև ենթադրում է համեստություն, ազնվություն, անկեղծություն։
Փիլիսոփայական բառարան

• Մարդկությունը մարդու լավագույն բարոյական հատկանիշներից է, որը նրան արժանի է ամենայն հարգանքի։
• Մարդկությունը ուրիշին զգալու կարողությունն է, նրա հոգևոր աշխարհը, նրա հետաքրքրություններն ու հույսերը:
• Մարդկությունը բարեհաճ վերաբերմունք է մարդկանց և աշխարհի նկատմամբ։
• Մարդկությունը պատրաստակամությունն է՝ օգնելու յուրաքանչյուրին, ով դրա կարիքն ունի՝ անկախ նրա արժանապատվությունից, հնարավորություններից և սոցիալական կարգավիճակից։
• Մարդկությունը յուրաքանչյուր մարդու բնավորության և անհատականության դրական գծերը նկատելու կարողությունն է։
• Մարդկությունը ուրիշների սխալներն ու չմտածված արարքները ներելու պատրաստակամությունն է և դատապարտելուց հրաժարվելը:

Մարդկության օգուտները

• Մարդկությունը հնարավորություն է տալիս՝ նկատել լավագույնը, շեղելով ուշադրությունը վատագույնից:
• Մարդկությունը ուժ է տալիս՝ մեզ շրջապատող աշխարհն ավելի լավը դարձնելու համար:
• Մարդկությունը հույս է տալիս՝ արժանի ապագայի ոչ միայն իր համար: Բայց նաև ձեր շրջապատի համար:
• Մարդկությունն օգնում է ազատություն ձեռք բերել՝ բացասական հույզերից և ուրիշների անկատարության մասին անհանգստություններից:
• Մարդկությունը տալիս է հավատ՝ յուրաքանչյուր մարդու լավագույն սկզբի հանդեպ:
• Մարդկությունը հոգեկան հանգստություն է տալիս՝ ինքնավստահության և կյանքի նկատմամբ վստահության հաշվին:
• Մարդկությունն օգնում է ձեռք բերել բարի գործեր անելու կամք։

Մարդկության դրսեւորումները առօրյա կյանքում

• Օգնել կարիքավորներին, բարեգործություն. Օգնելով երեխաներին, տարեցներին և նրանց, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով օգնության կարիք ունեն, մարդը ցույց է տալիս իր լավագույն որակները. մարդկությունը դրանցից մեկն է:
• Միջանձնային հարաբերություններ. Մարդը որքան մարդկայնություն է ցուցաբերում ուրիշների նկատմամբ, այնքան ավելի շատ մարդիկ են ձգվում դեպի նա:
• Հետաքրքրություն այլ մարդկանց նկատմամբ: Մարդը, ով անկեղծորեն հետաքրքրված է ուրիշների ներաշխարհով, ցույց է տալիս մարդասիրություն։
• Մասնագիտական ​​գործունեություն. Կան մասնագիտություններ, որոնցում մարդկությունը առաջին տեղում է անհրաժեշտ անձնական որակների շարքում. սրանք բժիշկներ, ուսուցիչներ և փրկարարներ են:
• Ընտանեկան հարաբերություններ. Ծնողների սերը երեխաների և երեխաների հանդեպ՝ ծնողների հանդեպ, սերը ամուսինների միջև մարդասիրության դրսևորումներից է։

Ինչպես զարգացնել ձեր մարդասիրությունը

• Հետաքրքրվեք Մարդասեր կարելի է անվանել միայն այն մարդուն, ով անկեղծորեն հետաքրքրված է իրեն շրջապատող մարդկանցով և շրջապատող աշխարհով:
• Բարեգործություն. Մասնակցություն բարեգործական միջոցառումներին, ակտիվ օգնություն կարիքավորներին՝ զարգացնել մարդկությունը։
• Անտարբերություն. Կենցաղային մակարդակում դա կարող է արտահայտվել նրանով, որ մարդը փողոցում ընկածի կողքով չի անցնի, այլ կփորձի օգնել նրան։ Ահա թե ինչպես է զարգանում մարդկությունը։
• Հոգեբանական թրեյնինգներ. Մասնակցելով հոգեբանական թրեյնինգներին՝ մարդիկ ավելի լավ են ճանաչում մարդու էությունը. որքան լավ գիտես դա, այնքան ավելի շատ ես սկսում գնահատել յուրաքանչյուր մարդու՝ սա է մարդկությունը:

Ոսկե միջին

Անտարբերություն | մարդկայնության լիակատար բացակայություն

Մարդկություն

Ներում | չափից ավելի մարդասիրություն, որը հաճախ հանգեցնում է ամենաթողության

Թևավոր արտահայտություններ մարդկության մասին

Իսկական մարդկությունը վեհ վերաբերմունք է ցանկացած կյանքի նկատմամբ։ - Գեորգի Ալեքսանդրով - Նա կլինի մարդ, ով կկարողանա ամենուր մարմնավորել հինգ առաքինություններ՝ հարգանք, առատաձեռնություն, ճշմարտացիություն, սրություն, բարություն: - Կոնֆուցիուս - Լավ զգացմունքները, հուզական մշակույթը մարդկության ուշադրության կենտրոնում է: - Վասիլի Սուխոմլինսկի - Սերը, հույսը, վախը և հավատը միասին վերցրած կազմում են մարդկությունը: Սրանք մարդկության նշաններ, նշաններ և հատկություններ են: -Ռոբերտ Բրաունինգ - Մարդկությունը բովանդակալից զգացում է, միայն կրթությունն է զարգացնում ու ամրապնդում այն: - Կլոդ Ադրիան Հելվետիուս - Ժողովուրդ, մարդասեր եղեք: Սա ձեր առաջին պարտականությունն է: Այդպիսին եղիր բոլոր պայմանների համար, բոլոր տարիքի համար, այն ամենի համար, ինչը խորթ չէ մարդուն: - Ժան-Ժակ Ռուսո - Յոահիմ Բաուեր / Մարդասիրության սկզբունքը. Ինչու մենք բնականաբար համագործակցում ենքՄեր կյանքում ամեն ինչ որոշվում է հասարակության հետ կապ պահպանելու ցանկությամբ, ասում է Բաուերը։ Սա բոլոր գործողությունների հիմնական շարժառիթն է: Գիրքը վեճ է մարդու վարքագծի վերաբերյալ սոցիոկենսաբանական հայացքներով: Մարդկության ծարավ. պատմություններընդգծված հումանիստական ​​պաթոսով պատմվածքների ժողովածու։ Հեղինակներից են Ֆոլքները, Սիլիտոուն, Վոնեգուտը, Օլդրիջը և ուրիշներ։

Հնարավոր է, որ գիտնականները թաքցնում են ճշմարտությունը մարդկության նախնիների մասին, քանի որ դա կասկածի տակ է դնում տեսությունը. Դարվին. Այն մասին, թե դա ինչ կարող է լինել ճշմարտության համար, վիճում է ճանապարհորդ Վիկտոր Մելնիկով.

Կմախքներ պահարաններում

Աշխարհով մեկ իմ ճանապարհորդությունների ընթացքում ես բազմիցս դիտել եմ հնագիտական ​​պեղումներ, որտեղ կային հսկա մարդկանց հետքեր, նրանց կմախքների մնացորդներ։ Դրանցից հատկապես շատ են Հարավային Ամերիկայում՝ Պերուում, Էկվադորում, Չիլիում ...

Որոնք են այս ոսկորները: Խոշոր հին կենդանիներ. Սակայն տեղի գիտնականները նշում են, որ իրենց ուսումնասիրությունները չեն հաստատում դա։

Սկզբից մենք թվարկում ենք պատմական տարեգրություններում հիշատակված զարմանալի գտածոների միայն մի քանի դեպքեր: 1821 թվականին ԱՄՆ-ում, Թենեսի նահանգում, հայտնաբերվել են հնագույն պարսպի ավերակներ, որոնց տակ ընկած են 215 սմ բարձրությամբ մարդկային երկու կմախքներ, իսկ 1885 թվականին Փենսիլվանիայի գերեզմանաքարի մեջ հայտնաբերվել է քարե դամբարանը, որում կա. նույն բարձրության կմախք էր։ Դամբարանի պատերին փորագրված էին մարդկանց, թռչունների և կենդանիների պարզունակ պատկերներ։

1899 թվականին Գերմանիայում՝ Ռուրի մարզում, հանքափորները հայտնաբերել են 210-ից 240 սմ երկարությամբ մարդկանց քարացած կմախքներ: Մոտավորապես նույն ժամանակ Եգիպտոսում հնագետները գտել են սարկոֆագ՝ ներսում կավե դագաղով, որի մեջ ընկած էին երկուսի մումիաները։ մետր կարմիր մազերով կին և երեխա. Մումիաների դեմքի դիմագծերն ու կազմվածքը զգալիորեն տարբերվում էին հին եգիպտացիներից։ Կարմիր մազերով նմանատիպ մումիաներ են հայտնաբերվել Նևադայում։

Եվ ահա այն փաստերը, որոնք հաստատում են, որ հեռավոր անցյալում մոլորակի վրա նույնիսկ ավելի բարձրահասակ մարդիկ են ապրել։ Հնագետներն ու տեղացիները պարբերաբար հսկայական ոտքերի հետքեր են գտնում։ Հարավային Աֆրիկայում տեղացի ֆերմերը ժայռի մեջ դրոշմված «ձախ ոտնահետք» է հայտնաբերել: Նրա երկարությունը 128 սմ է: Մեկ այլ օրինակ է հսկայական քարը Կապույտ լեռներում (Ավստրալիա)՝ առվակի մակերևույթից վեր: Դրա վրա երեւում է հինգ մատներով հսկայական ոտքի մի մասի դրոշմը։ Մատների լայնակի չափը 17 սմ է, կարելի է հաշվել, որ նման հետք թողած արարածի հասակը 6 մ է։

1950-ական թթ Ալյասկայում աշխատողները գերեզմանի բլրի մեջ հայտնաբերել են երկու գանգ, ողեր և ոտքի ոսկորներ: Գանգերի բարձրությունը հասնում էր 58 սմ-ի, նրանց տերերն ունեին ատամների կրկնակի շարք և անհամաչափ հարթ գլուխներ։ Ողնաշարերը, ինչպես գանգերը, երեք անգամ ավելի մեծ էին, քան ժամանակակից մարդկանց:

Ինկերի լեգենդը

Ոչ պակաս հետաքրքրական են աշխարհի տարբեր ժողովուրդների թողած լեգենդներն ու ավանդույթները։ Հարավային Աֆրիկայի բնիկները խոսում են իրենց տեղերում ապրած հսկաների մասին։ Նրանք օժտված էին անհավանական ուժով։ Օրվա ընթացքում հարյուրավոր կիլոմետրեր են անցել, իսկ սպանված կենդանիներին հեշտությամբ գցել են նրանց ուսերին ու տանել տուն։ Երբ հսկաներից մեկը հազաց, թռչուններին կարծես քամին քշեց։

Գոյություն ունի ինկաների մասին հնագույն լեգենդ (ես ինքս դա լսել եմ Պերուում տեղի բնակիչներից), ըստ որի, Ինկա XII-ի Այատարկո Կուսոյի օրոք այնպիսի հսկայական հասակի մարդիկ են ժամանել հսկայական եղեգնյա լաստանավներով, որոնց նույնիսկ ամենաբարձրահասակ հնդիկը հասել է միայն։ նրանց ծնկները. Նրանք կառուցել են շենքեր, որոնք վեր էին տեղի բնակիչների ուժերից։ Ինկաներն այս այլմոլորակայիններին համարում էին հին քաղաքակրթությունների ժառանգներ։ (Ի դեպ, Պերուում քարերի վրա հաճախ պատկերում էին խոշոր մարդկանց, ովքեր մամոնտից բարձր էին): Նման լեգենդներ ինձ պատմում էին աշխարհի այլ ծայրերում: Ընդհանրապես, շատ ժողովուրդների առասպելներում և ավանդույթներում ասվում է, որ ժամանակակից մարդու նախնիները հսկա արարածներ են եղել։

Աշխարհի տարբեր ժողովուրդների մեջ լեգենդներ կան հսկաների մասին։ Լուսանկարը՝ commons.wikimedia.org

Վերջապես պահպանվել են ճամփորդների, և ոչ միայն նրանց վկայությունները։ Իբն Ֆադլան, արաբ ճանապարհորդ, ով ապրել է ավելի քան հազար տարի առաջ, տեսել է մարդու 6 մետրանոց կմախք, որը նրան ցույց են տվել Խազար թագավորի հպատակները։ Նույն չափի կմախք են նկատել ռուսները գրողներ Տուրգենևև ԿորոլենկոՇվեյցարիայի Լյուցեռն քաղաքի թանգարանում։ Նրանց ասել են, որ այս հսկայական ոսկորները հայտնաբերվել են 16-րդ դարում։ լեռնային քարանձավում.

Իսկ իսպանացիները, նվաճելով Ամերիկան, իբր ացտեկների տաճարներից մեկում գտել են 20 մետր բարձրությամբ կմախք: Իսկ սա արդեն հսկա մասշտաբ է։

Գիտական ​​հանրության մեջ կա անկախ հետազոտողների խումբ, որոնք երկար տարիներ փորձում են իրական պատկերացում կազմել այն մասին, թե ինչ է եղել Երկրի վրա 12-20 հազար տարի առաջ և ինչ արարածներ են ապրել դրա վրա: Նրանց եզրակացությունները հետևյալն են՝ այդ օրերին հսկաների աճը 4-ից 12 մ էր, և բացի ֆիզիկական մեծ ուժից, նրանք ունեին ֆենոմենալ մտավոր ունակություններ։

Հարց է առաջանում՝ սա ատլանտյանների խորհրդավոր քաղաքակրթությո՞ւնն է, որը ոմանք համարում են առասպելական, իսկ ոմանք՝ իրականում գոյություն ու մեռած։ Ենթադրվում է, որ հսկաների այս քաղաքակրթությունն է, որ կառուցել է բուրգերը ոչ միայն Եգիպտոսում, այլև ողջ մոլորակում: Նրանք կառուցել են ավելի քան 600 այդպիսի կառույցներ, և դրանց կառուցումն իրականացվել է երկրաչափության խիստ սահմանված կանոններով։

Ինչու՞ էր հնարավոր հսկա մարդկանց գոյությունը հեռավոր անցյալում: Ինչպե՞ս է ԱՄՆ Գերագույն դատարանը կարգադրել հաստատություններից մեկին հրապարակել այս թեմայի վերաբերյալ նախկինում գաղտնի տվյալներ: Ավարտը՝ AiF-ի հաջորդ համարներում։