Ինչպես Նեկրասովը նկարեց մարդկանց կյանքի պատկերը. Ռուսական կյանքի նկարները Նեկրասովի ստեղծագործության մեջ («Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության հիման վրա): Ժողովրդական կյանքի նկարներ Ն.Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ.
«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության գաղափարը թելադրված է հենց կյանքի կողմից: Ն. Ա. Նեկրասովը խորապես զգում էր իր ժամանակի «հիվանդ» հարցերը։ Սա բանաստեղծին դրդեց ստեղծել ժողովրդական գիրք։
Նեկրասովը երկար տարիների անխոնջ աշխատանք է նվիրել բանաստեղծությանը։ Դրանում նա ձգտում էր ընթերցողին հնարավորինս ամբողջական տեղեկատվություն հաղորդել ռուս ժողովրդի մասին, 1861 թվականի ռեֆորմից հետո գյուղացիության կյանքում տեղի ունեցած գործընթացների մասին։
Ժողովրդի վիճակը պարզորոշ գծագրվում է արդեն բանաստեղծության սկզբում այն վայրերի անուններով, որտեղից գալիս են ճշմարտություն փնտրող գյուղացիները։ Դրանք «ժամանակավոր
Պահանջվում է», «Խստացված գավառ, Տերպիգորևի շրջան, Դատարկ վոլոստ, հարակից գյուղերից՝ Զապլատովա, Դիրյավին, Ռազուտովա, Զնոբիլինա, Գորելովա, Նեյոլովա, Նևրոժայկա նույնպես»։ Գյուղացիները թափառելով անցնում են Վախեցած, Գնդակահարված և Անգրագետ գավառներով։ Այս անունները խոսում են իրենց համար:
Բանաստեղծության շատ էջերում պատկերված է ժողովրդի իրավազրկված, անուրախ կյանքը։ Գյուղերը «աննախանձելի գյուղեր են, ինչ էլ որ լինի խրճիթը, հենարանով, հենակով մուրացկանի պես…»: աշնանը
Ժողովրդական կյանքի նկարները պատկերված են «Քաղցած», «Կորվե», «Զինվոր», «Ուրախ», «Աղու» երգերում։
Ահա, թե ինչպես է երգերից մեկում ցուցադրված մինչբարեփոխման գյուղացին.
Խեղճ, անփույթ Կալինուշկա,
Նրա համար ոչինչ չկա ցուցադրելու
Ներկված է միայն մեջքը
Այո, դուք չգիտեք վերնաշապիկի հետևում:
Բաստիկից մինչև դարպաս
Ամբողջ մաշկը պատռված է
Փորը ուռչում է հարդից,
ոլորված, ոլորված,
Կտրված, տանջված
Հազիվ Կալինան թափառում է ...
1861-ի ռեֆորմը չբարելավեց ժողովրդի վիճակը, և իզուր չէ, որ գյուղացիներն ասում են այդ մասին.
Դու լավն ես, թագավորական նամակ,
Դուք մեր մասին գրված չեք։
Գյուղացիները նախկինի պես մարդիկ են, ովքեր «կշտացած, ցեխոտած անկաղ ուտելիք չեն կերել»։ Միակ բանը, որ փոխվել է, այն է, որ հիմա վարպետի փոխարեն նրանց կպատառոտեն վոլոստը։
Գյուղացիական աշխարհը հայտնվում է ծայրաստիճան մերկ, ամենայն արբած անկեղծությամբ և անմիջականությամբ «Հարբած գիշեր» գլխում։ Անսովոր «հարբած» գիշերը արձակում է լեզուները.
Ճանապարհը լիարժեք ձայնով է
Բզզոց. Որ ծովը կապույտ է
Լռությունը բարձրանում է
Հանրաճանաչ լուրեր.
Գրեթե յուրաքանչյուր կրկնօրինակը սյուժե է, կերպար: Գլուխը, իմ կարծիքով, պարունակում է բազմաթիվ պատմություններ։ Արդյո՞ք ընտանեկան կյանքի վայրի դեսպոտիզմի ճշգրիտ պատկերը չի բխում երկու կանանց վեճից.
Մեծ եղբորս կողը կոտրեց,
Միջնեկ փեսան գողացավ գնդակը,
Գնդակը թքել է, բայց բանն այն է
Դրա մեջ փաթաթված էր հիսուն դոլար,
Եվ կրտսեր փեսան վերցնում է ամեն ինչ,
Տեսեք, նա կսպանի, նա կսպանի ...
Բայց չէ՞ որ կնոջ՝ Դարյուշկայի ճակատագիրը մի քանի արտահայտությունից պարզ չէ, թեև նրա մասին պատմություն չկա.
- Դու նիհար ես դարձել, Դարյուշկա:
Ոչ մի spindle, ընկեր!
Դա այն է, ինչ ավելի շատ պտտվում է
Գառնանում է
Եվ ես նման եմ առօրյա ...
Ողջ ժողովրդական Ռուսաստանին ցույց տալու ցանկությունն էր Նեկրասովին գրավել նման պատկեր, որտեղ կարելի էր շատ մարդ հավաքել։ Այսպես հայտնվեց «Գյուղի տոնավաճառ» գլուխը։ Երկար ժամանակ է անցել։ Իսկ ամռանը թափառականները եկան «տոնավաճառ», որը համախմբեց բազմաթիվ մարդկանց։ Սա ժողովրդական տոն է, զանգվածային տոն.
Աղմուկ, երգիր, երդվիր,
Տատանվում է, գլորվում։
Կռվել և համբուրվել
Տոնական մարդիկ.
Շուրջբոլորը գունեղ է, կարմիր, շապիկները՝ ծաղիկներով, զգեստները՝ կարմիր, հյուսերը՝ ժապավեններով6 «Գարնան արևը խաղում է, զվարճալի, բարձր, տոնական»։
Բայց մարդկանց մեջ շատ մութ, անճաշակ և տգեղ կա.
Այդ գծի ամբողջ երկայնքով
Եվ շրջանաձև ճանապարհների երկայնքով,
Քանի դեռ աչքը բավական էր
Սողաց, պառկեց, քշեց,
Հարբած մարդիկ թռչկոտում էին...
Գյուղական տոնավաճառում գյուղացիական աշխարհն ավարտվում է Յակիմա Նագոյի մասին պատմությամբ։ Նա խոսում է ոչ թե տոնավաճառի այցելուների, այլ ամբողջ աշխատավոր աշխարհի մասին։ Յակիմը համաձայն չէ իր վարպետ Պավլուշա Վերետեննիկովի հետ, բայց արտահայտում է իր գյուղացիական զգացումը.
Սպասիր, դատարկ գլուխ։
Անամոթ խենթ լուր
Մեր մասին մի՛ խոսիր։
Պաշտպանելով աշխատանքային գյուղացիական հպարտության զգացումը, Յակիմը նաև սոցիալական անարդարություն է տեսնում աշխատող գյուղացիության նկատմամբ.
Դուք միայնակ եք աշխատում
Մի քիչ աշխատանք է արված
Տեսեք, կան երեք բաժնետերեր.
Աստված, թագավոր և Տեր:
Ռուս կինը Նեկրասովի համար միշտ եղել է կյանքի գլխավոր կրողը, ազգային գոյության խորհրդանիշը։ Ուստի բանաստեղծն այնքան մեծ ուշադրություն է դարձրել գյուղացի կնոջը՝ Մատրյոնա Տիմոֆեևնա Կորչագինային։ Նա խոսում է իր սեփական կյանքի մասին. Հերոսուհու անձնական ճակատագիրը ընդարձակվում է մինչև համառուսականի սահմանները։ Նա ամեն ինչ ապրեց և անցավ այն բոլոր վիճակներով, որոնց միջով կարող էր անցնել ռուս կինը։
Նեկրասովսկայա գյուղացի կին - փորձություններից չկոտրված, ողջ է մնացել: Այսպիսով, բանաստեղծության մեջ ժողովրդական կյանքը բացահայտվում է բազմազան դրսեւորումներով։ Բանաստեղծի համար գյուղացին մեծ է ամեն ինչում՝ իր ստրկական համբերությամբ, իր դարավոր տառապանքով, մեղքերի մեջ, խրախճանքի մեջ։
Մինչ Նեկրասովը շատերը պատկերում էին ժողովրդին։ Նա նաև հասցրեց ժողովրդի մեջ նկատել իր թաքնված ուժը և բարձրաձայն ասել՝ «անթիվ բանակ է բարձրանում»։ Նա հավատում էր ժողովրդի զարթոնքին։
(դեռ գնահատականներ չկան)
Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասով - 19-րդ դարի ռուս մեծ բանաստեղծ: Նրան մեծ համբավ է բերել «Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել» էպիկական պոեմը։ Կցանկանայի այս ստեղծագործության ժանրն այսպես բնորոշել, քանի որ այն լայնորեն ներկայացնում է հետբարեփոխական Ռուսաստանի կյանքի նկարներ։
Այս բանաստեղծությունը գրվել է 20 տարի։ Նեկրասովը ցանկանում էր դրանում ներկայացնել սոցիալական բոլոր շերտերը՝ գյուղացի գյուղացուց մինչև թագավոր: Բայց, ցավոք, բանաստեղծությունը այդպես էլ չավարտվեց, դա խանգարեց բանաստեղծի մահը։
Իհարկե, ստեղծագործության մեջ հիմնական տեղն է զբաղեցնում գյուղացիական թեման, իսկ հեղինակին տանջող հարցն արդեն վերնագրում է՝ «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»:
Նեկրասովին անհանգստացնում է այն միտքը, որ անհնար է ապրել այնպես, ինչպես ապրում էր այն ժամանակ Ռուսաստանը, ծանր գյուղացիական վիճակի մասին, այս բանաստեղծության մեջ գյուղացու սոված, աղքատ գոյության մասին, ինչպես ինձ թվում էր, Նեկրասովն անում է. ընդհանրապես չիդեալացնելով գյուղացիներին, նա ցույց է տալիս գյուղացիների աղքատությունը, կոպտությունն ու հարբեցողությունը:
Ճանապարհին հանդիպողներին տղամարդիկ հարց են տալիս երջանկության մասին. Այսպիսով, աստիճանաբար, բախտավորների առանձին պատմություններից, ձևավորվում է 1861 թվականի բարեփոխումից հետո կյանքի ընդհանուր պատկերը։
Այն ավելի լիարժեք և պայծառ փոխանցելու համար: Նեկրասովը թափառականների հետ միասին երջանիկ մարդ է փնտրում ոչ միայն հարուստների, այլև մարդկանց մեջ։ Եվ ընթերցողի առջև հայտնվում են ոչ միայն հողատերերը, քահանաները, հարուստ գյուղացիները, այլև Մատրյոնա Տիմոֆեևնան, Սավելին, Գրիշա Դոբրոսկլոնովը:
Իսկ «Ուրախ» գլխում ամենաիրատեսական են փոխանցվում մարդկանց պատկերներն ու թթուները։ Հերթով գյուղացիներից զանգ է գալիս՝ «ամբողջ հրապարակը մարդաշատ է» իրենց լսելով։ Սակայն տղամարդիկ պատմողներից ոչ մեկին չեն ճանաչել։
Հեյ, տղամարդու երջանկություն:
Ծակոտ, կարկատաններով,
Կուզիկներով կոշտացած…
Այս տողերը կարդալուց հետո ես եզրակացրի, որ ամբողջ Ռուսաստանում ժողովուրդը աղքատ է և նվաստացած, խաբված իր նախկին տերերի և ցարի կողմից։
Ժողովրդի վիճակը հստակ պատկերված է այն վայրերի անուններով, որտեղից գալիս են թափառական գյուղացիները՝ Տերպիգորևի շրջան, Պուստոպորոժնայա վոլոստ, Զապլատովո, Դիրյավինո, Զնոբիշինո, Գորելովո գյուղեր։
Այսպիսով, բանաստեղծության մեջ վառ կերպով պատկերված է գյուղացիության անուրախ, իրավազրկված, սոված կյանքը։
Բանաստեղծության մեջ բնության նկարագրությունը տրված է նաև գյուղացու կյանքի հետ անքակտելի միասնությամբ։ Մեր երևակայության մեջ առաջանում է կյանքից զուրկ երկրի պատկեր՝ «ոչ կանաչ, ոչ խոտ, ոչ տերև»:
Լանդշաֆտը ծնում է գյուղացիական զրկանքների, վշտի զգացում։ Այս մոտիվը հատուկ, հոգեհարազատ ուժով է հնչում Կլին գյուղի՝ «Աննախանձելիների գյուղի» նկարագրության մեջ.
Ինչ էլ որ լինի խրճիթը, հենարանով
Հենակով մուրացկանի նման.
Իսկ տանիքներից ծղոտը սնվում է
Սքոթ. Նրանք կանգնած են կմախքի պես
Աղքատ տանը.
Անձրևոտ ուշ աշուն
Ահա թե ինչպես են երևում ժանյակի բները,
Երբ jackdaws դուրս թռչում
Եվ ճանապարհի քամին
Կեչերը կծկվեն
Նույն կերպ նկարագրվում է Կուզմինսկոյե գյուղն իր ցեխով, դպրոցը «դատարկ, պինդ փաթեթավորված», խրճիթ՝ «մեկ պատուհանում»։ Մի խոսքով, բոլոր նկարագրությունները համոզիչ վկայություն են, որ ամբողջ Ռուսաստանում գյուղացու կյանքում «աղքատություն, տգիտություն, խավար».
Այնուամենայնիվ, հատուկ գյուղացիների կերպարները, ինչպիսիք են Սավելի Բոգատիրը, Մատրյոնա Տիմոֆեևնան, օգնում են դատել, որ Մայր Ռուսաստանը լի է հոգևորությամբ: Նա տաղանդավոր է։
Այն, որ Նեկրասովն իր բանաստեղծության մեջ միավորում էր տարբեր խավերի մարդկանց, իմ կարծիքով, այն ժամանակվա Ռուսաստանի կերպարը դարձրեց ոչ միայն ընդարձակ, այլև ամբողջական, պայծառ, խորը և հայրենասիրական։
Ինձ թվում է, որ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը արտացոլում է իրականությունը, իրականությունը փոխանցելու հեղինակի կարողությունը, և նման արվեստի գործի հետ շփումն ինձ ավելի է մոտեցնում բարձր արվեստին և պատմությանը:
Առաջին ժողովրդական բանաստեղծը գրել է ժողովրդի և ժողովրդի համար՝ իմանալով նրա մտքերը, կարիքները, հոգսերն ու հույսերը։ Ժողովրդի հետ կապը հատուկ իմաստով լցրեց Նեկրասովի կյանքը և նրա պոեզիայի հիմնական բովանդակությունն էր։
"Ճանապարհին"
Նեկրասով բանաստեղծը շատ զգայուն է ժողովրդի մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունների նկատմամբ։ Նրա բանաստեղծություններում մարդկանց կյանքը նորովի է պատկերված, ոչ թե իր նախորդների կյանքը։
Բանաստեղծի ողջ ստեղծագործության միջով անցնում է ճանապարհի շարժառիթը՝ ռուս գրականության միջով: Ճանապարհը պարզապես երկու աշխարհագրական կետեր կապող հատված չէ, դա ավելին է։ «Եթե գնաք աջ, կկորցնեք ձեր ձին, եթե գնաք ձախ, դուք ինքներդ կենդանի չեք լինի, եթե ուղիղ գնաք, կգտնեք ձեր ճակատագիրը»: Ճանապարհ-ուղին կյանքի ուղու, նպատակի ընտրությունն է։
Նեկրասովի ընտրած սյուժեի համար շատ բանաստեղծություններ կային, որոնցում վազվզում էին եռյակները, աղեղի տակ ղողանջում էին զանգերը և հնչում կառապանների երգերը։ Բանաստեղծն իր բանաստեղծության սկզբում ընթերցողին հիշեցնում է սա.
Ձանձրալի՜ ձանձրալի! .. Հեռավոր կառապանը,
Ինչ-որ բանով ցրե՛ք իմ ձանձրույթը։
Երգ, կամ մի բան, ընկեր, երգիր
Հավաքագրման և բաժանման մասին ...
Բայց անմիջապես, կտրուկ, վճռականորեն նա խզում է սովորական ու ծանոթ բանաստեղծական ընթացքը։ Ի՞նչն է մեզ զարմացնում այս բանաստեղծության մեջ: Իհարկե, կառապանի խոսքը՝ բոլորովին զուրկ ժողովրդական երգի սովորական ինտոնացիաներից։ Թվում է, թե մերկ արձակը անխոհեմ կերպով ներխուժել է պոեզիա. կառապանի խոսքը անշնորհք է, կոպիտ, հագեցած բարբառային բառերով։ Ի՞նչ նոր հնարավորություններ է բացում բանաստեղծ Նեկրասովի համար ժողովրդից մարդուն պատկերելու նման «աշխարհիկ» մոտեցումը:
Նշում. Ժողովրդական երգերում, որպես կանոն, խոսքը գնում է «համարձակ կառապանի, «լավ ընկերոջ» կամ «կարմիր օրիորդի» մասին։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում նրանց հետ, կիրառելի է հանրաճանաչ միջավայրից շատ մարդկանց համար։ Երգը վերարտադրում է ազգային նշանակության ու հնչեղության իրադարձություններ ու կերպարներ։ Նեկրասովին այլ բան է հետաքրքրում՝ ինչպես են դրսևորվում մարդկանց ուրախությունները կամ դժվարությունները կոնկրետ այս հերոսի ճակատագրում։ Բանաստեղծը գյուղացիական կյանքում պատկերում է գեներալը անհատի, եզակի միջոցով։ Ավելի ուշ բանաստեղծն իր բանաստեղծություններից մեկում ուրախությամբ ողջունում է գյուղի ընկերներին.
Բոլոր ծանոթ մարդիկ
Ինչ մարդ, ուրեմն ընկեր:
Այսպիսով, ի վերջո, նրա պոեզիայում պատահում է, որ ոչ մի մարդ եզակի անհատականություն չէ, եզակի կերպար:
Թերևս Նեկրասովի ժամանակակիցներից և ոչ մեկը չէր համարձակվում այդքան մոտենալ, բանաստեղծական ստեղծագործության էջերին մոտենալ գյուղացու հետ։ Միայն նա կարող էր այդ ժամանակ ոչ միայն գրել ժողովրդի մասին, այլեւ «խոսել ժողովրդի հետ»; ներս թողնելով գյուղացիներին, մուրացկաններին, արհեստավորներին՝ աշխարհի իրենց տարբեր ընկալմամբ, չափածո լեզվով։
Բանաստեղծը ջերմեռանդ սիրով անդրադառնում է բնությանը` աշխարհի միակ գանձին, որը «ուժեղ ու սնված հողերը չկարողացան խլել սոված աղքատներից»: Նրբորեն զգալով բնությունը՝ Նեկրասովը երբեք այն ցույց չի տալիս մարդուց, նրա գործունեությունից և վիճակից մեկուսացած։ «Չսեղմված շերտ» (1854), «Գյուղական լուրեր» (1860), «Գյուղացի երեխաներ» (1861) պոեմում ռուսական բնության կերպարը սերտորեն միահյուսված է ռուս գյուղացու հոգու բացահայտմանը, նրա. դժվար կյանքի ճակատագիր. Բնության մեջ ապրող և այն խորապես զգացող գյուղացին հազվադեպ է հնարավորություն ունենում հիանալու դրանով։
Ո՞ւմ մասին է հիշատակվում «Չսեղմված խումբ» պոեմում։ Ոնց որ հիվանդ գյուղացու մասին։ Իսկ դժբախտությունը ընկալվում է գյուղացու տեսանկյունից՝ մաքրող չկա, աճած բերքը կկորչի։ Այստեղ հողի բուժքրոջը նույնպես գեղջկական կերպով կենդանացնում են. «կարծես հասկերը իրար հետ շշնջում են»։ Ես պատրաստվում էի մեռնել, բայց այս տարեկանը », - ասում էին նրանք ժողովրդի մեջ: Եվ մահվան ժամի սկսվելուն պես գյուղացին մտածում էր ոչ թե իր մասին, այլ այն հողի մասին, որն առանց իրեն որբ կմնար։
Բայց դու կարդում ես բանաստեղծությունը և ավելի ու ավելի ես զգում, որ դրանք շատ անձնական, շատ լիրիկական բանաստեղծություններ են, որ բանաստեղծն իրեն նայում է գութանի աչքերով։ Այդպես էլ եղել է։ Նեկրասովը գրել է «չսեղմված շերտը» ծանր հիվանդ հիվանդներին նախքան 1855 թվականին բուժման նպատակով արտասահման մեկնելը: Բանաստեղծին պատել էին տխուր մտքերը. թվում էր, թե օրերն արդեն հաշված են, որ նա էլ կարող է չվերադառնալ Ռուսաստան։ Եվ ահա մարդկանց խիզախ վերաբերմունքը դժբախտություններին և դժբախտություններին օգնեց Նեկրասովին դիմակայել ճակատագրի հարվածին, պահպանել իր հոգևոր ուժը: «Չսեղմված գծի» պատկերը, ինչպես նախորդ բանաստեղծությունների «ճանապարհի» պատկերը, Նեկրասովից փոխաբերական, փոխաբերական իմաստ է ստանում. այն, ինչ հիվանդ բանաստեղծն ունի, մահից ուժեղ է, ինչպես սերը մահից ուժեղ է հացահատիկ մշակողն աշխատելու երկրի վրա, աշխատավայրում:
«Երգ Էրեմուշկային» (1859)
Նեկրասովն այս «Երգում» դատապարտում է պատեհապաշտների «գռեհիկ փորձը», որոնք սողում են դեպի կյանքի օրհնությունները, և կոչ է անում երիտասարդ սերնդին իրենց կյանքը նվիրել ժողովրդի երջանկության համար մղվող պայքարին։
Զորավարժություններ
Նեկրասովի բանաստեղծությունների ընթերցում և ինքնուրույն վերլուծություն կամ մեկնաբանություն. «Ճանապարհին», «Գիշերո՞վ եմ գնում», «Ինձ դուր չի գալիս քո հեգնանքը…», «Չսեղմված խումբ», «Դպրոցական», «Երեմուշկայի երգը» , «Հուղարկավորություն», «Կանաչ աղմուկ», «Առավոտ», «Աղոթք», հատվածներ «Եղանակի մասին» ցիկլից։
Բանաստեղծությունների վերլուծությունն իրականացվում է երեք մակարդակով.
- փոխաբերական-լեզվական (բառապաշար, տրոփեր);
- կառուցվածքային և կոմպոզիցիոն (կոմպոզիցիա, ռիթմ);
- գաղափարական (գաղափարական և գեղագիտական բովանդակություն).
«Երեկ ժամը վեցին» բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը նախ ներկայացրեց իր մուսային՝ վիրավորվածների և ճնշվածների քրոջը։ Իր վերջին բանաստեղծության մեջ՝ «Ով մուսա, ես դագաղի դռան մոտ եմ», բանաստեղծը վերջին անգամ հիշում է «այս գունատ, արյունոտ, / Մտրակով կտրատված մուսան»։ Ոչ թե կնոջ հանդեպ սերը, ոչ բնության գեղեցկությունը, այլ աղքատության տանջված աղքատների տառապանքը, սա է Նեկրասովի բանաստեղծություններից շատերի լիրիկական փորձառությունների աղբյուրը:
Նեկրասովի խոսքերի թեման բազմազան է.
Նեկրասով-քնարական գեղարվեստական սկզբունքներից առաջինը կարելի է անվանել սոց. Երկրորդը սոցիալական վերլուծությունն է: Եվ սա նորություն էր ռուսական պոեզիայում՝ բացակայելով Պուշկինից ու Լերմոնտովից, հատկապես՝ Տյուտչևից ու Ֆետից։ Այս սկզբունքը ներթափանցում է Նեկրասովի երկու ամենահայտնի բանաստեղծությունները՝ «Մտորումներ մուտքի դռան մոտ» (1858) և «Երկաթուղի» (1864 թ.):
«Մտորումներ առջևի դռան մոտ» (1858)
«Մտորումներ...»-ում կոնկրետ մեկուսացված դեպք է գյուղացիների ժամանումը՝ խնդրանքով կամ բողոքով որոշակի պետական գործչին։
Այս բանաստեղծությունը կառուցված է հակադրության վրա: Բանաստեղծը հակադրում է երկու աշխարհ՝ հարուստների ու պարապների աշխարհին, որոնց հետաքրքրությունները կրճատվում են «բյուրոկրատական, որկրամոլություն, խաղ», «անամոթ շողոքորթություն», և մարդկանց աշխարհը, որտեղ տիրում է «շողշողացող վիշտը»։ Բանաստեղծը պատկերում է նրանց հարաբերությունները. Ազնվականը լի է արհամարհանքով ժողովրդի հանդեպ, սա բացահայտվում է առավելագույն պարզությամբ մեկ տողում.
Քշեք
Մերոնք չեն սիրում հոշոտված ամբոխը։
Ժողովրդի զգացմունքներն ավելի դժվար են. Հեռավոր գավառից զբոսնողները «երկար ժամանակ» թափառում էին ազնվականից օգնություն կամ պաշտպանություն գտնելու հույսով։ Բայց դուռը «խփեց» նրանց դիմաց, և նրանք հեռանում են,
Կրկնելով. «Աստված դատի նրան»,
Անհույս ձեռքերը տարածելով,
Եվ քանի դեռ ես կարող էի տեսնել նրանց,
Գլուխները բացած...
Բանաստեղծը չի սահմանափակվում միայն պատկերելով ժողովրդի անհույս խոնարհությունն ու անվերջ հառաչանքը. «Կարթնանա՞ս, ուժով լի…», - հարցնում է նա և ընթերցողին առաջնորդում այս հարցին պատասխանելու ամբողջ բանաստեղծությամբ. «Երջանիկները խուլ են լավից», ժողովուրդը ազնվականներից փրկություն ակնկալելու ոչինչ չունի. պետք է հոգ տանի իր ճակատագրի մասին.
Նեկրասովի տեքստում իրականությունն արտացոլելու երկու սկզբունք բնականաբար տանում են դեպի երրորդ սկզբունքը՝ հեղափոխական։ Նեկրասովի պոեզիայի քնարական հերոսը համոզված է, որ միայն ժողովրդական, գյուղացիական հեղափոխությունը կարող է դեպի լավը փոխել Ռուսաստանի կյանքը։ Քնարական հերոսի գիտակցության այս կողմը հատկապես ուժեղ դրսևորվել է հեղափոխական-դեմոկրատական ճամբարում Նեկրասովի համախոհներին՝ Բելինսկի, Դոբրոլյուբով, Չերնիշևսկի, Պիսարև, նվիրված բանաստեղծություններում։
գրականություն
Դպրոցական ծրագրի 10-րդ դասարանը պատասխաններում և լուծումներում. Մ., Սանկտ Պետերբուրգ, 1999
Յու.Վ. Լեբեդև Ժողովրդի հոգու ըմբռնումը // 18-19-րդ դարերի ռուս գրականություն. տեղեկատու նյութեր. Մ., 1995
Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը ընկալվում է որպես էպոս, այսինքն ՝ արվեստի գործ, որը առավելագույն ամբողջականության աստիճանով պատկերում է ժողովրդի ճակատագրի մի ամբողջ դարաշրջան: Բանաստեղծը վերստեղծում է հետբարեփոխական Ռուսաստանի կյանքի լայն համայնապատկերը, ցույց է տալիս բազմամիլիոնանոց ռուս գյուղացիության դառը վիճակը 1861 թվականի «ազատագրումից» հետո։
Բանաստեղծը ողբերգականորեն է ապրում այդ տարիների իրադարձությունները. Բանաստեղծության հենց սկզբից՝ գավառի, գավառի, վոլոստի, գյուղի նշանակալից անուններով հեղինակը ընթերցողի ուշադրությունն է հրավիրում ծանր վիճակի վրա.
Ժողովուրդ. Արդեն առաջին տողերը աղքատ տնկիներով դաշտերի մասին հեղինակի մոտ անհանգստացնող մտքեր են ծնում մարդկանց ճակատագրի մասին. «Ի՞նչ երջանկություն կա»: Բանաստեղծության հերոսները՝ թափառաշրջիկ գյուղացիները, անցնում են Ռուսաստանով և նրանց աչքի առաջ տխուր գյուղացիական կյանքի նկարներ են։ Բնության նկարագրությունը երկրորդ գլխում տրված է գյուղացու կյանքի հետ անքակտելի միասնությամբ՝ «Ափսոս է խեղճ գյուղացուն»։ Գութանները կարեկցանքի զգացում են առաջացնում, քանի որ ցուրտ գարնան պատճառով նրանց սպասվում է բերքի ձախողում և սով։
Նա քշեց ձյունը և կանաչը
Ոչ մոլախոտ, ոչ տերև:
Ջուրը չի հեռացվում
Երկիրը չի հագնվում
Կանաչ վառ թավշյա
Եվ մեռած մարդու պես առանց ծածկոց,
ստում
Ամպամած երկնքի տակ
Տխուր և մերկ.
Երկրի համեմատությունը մեռելների հետ բանաստեղծի հոգին լցնում է գալիք ձմռանը աղքատների ճակատագրի մասին դառը կանխատեսումներով։
Գյուղացիական զրկանքների շարժառիթը առանձնահատուկ ուժով հնչում է Կլին գյուղի նկարագրության մեջ՝ «նախանձելի գյուղ».
Ինչ էլ որ խրճիթ լինի՝ պահեստայինով,
Հենակով մուրացկանի պես;
Իսկ տանիքներից ծղոտը սնվում է
Սքոթ. Նրանք կանգնած են կմախքի պես
Խղճուկ տներ.
Ռուսական գյուղի աղքատացման և ռուս կնոջ սարսափելի վիճակի ընդհանուր պատկերը բխում է մասնավոր պատկերից.
Մեր խեղճ գյուղերը
Իսկ նրանց մեջ գյուղացիները հիվանդ են
Այո՛, տխուր կանայք
Բուժքույրեր, խմիչքներ,
Ստրուկներ, ուխտավորներ
Եվ հավերժ աշխատողներ ...
Դառը հեգնանքով Կուզմինսկոյե գյուղը կոչվում է «հարուստ»: Այն հարուստ է պանդոկներով, որոնցում ռուս գյուղացին օղի է լցնում մահացու հոգու մեջ։ Գյուղում ամենուր կեղտ ու ամայություն է։ Մանրամասները մատնանշում են՝ դպրոցը «դատարկ է, կիպ փաթեթավորված»։ Սա նշանակում է, որ գյուղացիների գրագիտության դասերը դժվար թե մոտ ապագայում սկսվեն։ Այն տնակում, որտեղ բուժաշխատողն ընդունում է հիվանդներին, կա միայն «մեկ պատուհան»։ Աղքատություն, խավար, տգիտություն՝ ահա այն պայմանները, որոնցում գոյություն ունի «ազատագրված» ժողովուրդը։
Միևնույն ժամանակ, այս բոլոր նկարագրությունները պատկերացում են տալիս մարդկանց հոգևոր հարստության մասին: Թափառականներն իրենց խոսքում օգտագործում են նպատակաուղղված բառ, վառ էպիտետներ և համեմատություններ, ասացվածքներ և ասացվածքներ, որոնք արտացոլում են սովորական աշխատողների բնական միտքը: Հեղինակը նկարում է վառ նկարներ, որոնք օգնում են կտրուկ զգալ, թե որքան աղքատ, իրավազրկված, բայց միևնույն ժամանակ տաղանդավոր գյուղացի Ռուսաստանը:
Բանաստեղծության մեջ ընդգծված է քարագործի կերպարը՝ «ուսադիր», «երիտասարդ. Ով չգիտի դրա անհրաժեշտությունը և ում, հետևաբար, կարելի է անվանել «հաջողակ»: Նրա արտաքինն ու խոսքերը հիացմունքի են արժանի։ Սա մի մարդ է, ով սիրում է աշխատանք, ով գիտի ինչպես աշխատել. Հերոսն առանձնանում է ինչպես բարոյական, այնպես էլ ֆիզիկական գեղեցկությամբ։ Սա իսկական հերոս է, ով աշխատում է լուսաբացից մինչև մայրամուտ.
Երբ ես արթնանում եմ արևի տակ
Թույլ տվեք լիցքաթափվել կեսգիշերին
Ուրեմն ես կփշրեմ սարը։
Այնուամենայնիվ, թափառողներից մեկի մեկնաբանությունները ստիպում են մտածել, որ գերաշխատանքը, անշուշտ, ծերության ժամանակ ողբերգության է վերածվելու.
... բայց չի լինի
Կրեք այս երջանկությամբ
Ծերությունը դժվար է.
Աշխատավոր գյուղացիների ապագան դեռ անհույս է։ «Շնչառատ մարդը», նույնպես աշխատանքից պատռված, հիշեց «աղյուսագործից ոչ վատ» ճակատագիրը, որն այժմ «մահացել է»։
Մատրենա Տիմոֆեևնայի կյանքի նկարները ցույց են տալիս, թե ինչ փորձությունների միջով են անցնում ռուս կանայք՝ ստրկություն ամուսնու ընտանիքում, հավերժ նվաստացում, ընտանեկան հարաբերությունների դեսպոտիզմ, մշտական բաժանում ամուսնուց, ով ստիպված է լինում գնալ աշխատանքի, կարիք՝ հրդեհներ, անասունների կորուստ։ , բերքի ձախողումներ; զինվոր մնալու սպառնալիք՝ ամենաիրավազրկված անձը. Մատրենա Տիմոֆեևնան դառնորեն պատմում է թափառականներին, թե ինչպես իրեն «զրպարտեցին որպես երջանիկ կնոջ, որը կոչվում էր մարզպետի կին»: Իսկապես, գեղջկուհին ունեցել է իր կյանքում ամենաերջանիկ օրը՝ հանդիպում բարի մարդու հետ «վերևից»: Մատրենա Տիմոֆեևնայի ամուսնուն զինվորական ծառայությունից փրկել է համակրելի մարզպետի կինը։ Սակայն կնոջ առաջնեկ որդու՝ Դեմուշկայի ճակատագիրը նրան չի փրկել։ Նրա մահից հետո տառապողը սարսափելի հուսահատություն ապրեց։ Մեկ այլ որդու համար Մատրյոնային հրապարակավ մտրակեցին ձողերով: Հերոսուհու կյանքի պատմությունը ցանկացած գյուղացի կնոջ, բազմաչարչար ռուս կին-մոր ճակատագրի մասին է։ Այնուամենայնիվ, հեղինակը դրանում փայփայում է արժանապատվության զգացում, բողոք ճնշումների դեմ։ Բանաստեղծության հերոսուհին հպարտ խոսքեր է ասում.
Ես խոնարհում եմ գլուխս
Ես կրում եմ զայրացած սիրտ:
Ստեղծագործության մեջ գյուղացիական աշխարհի մեկ այլ ներկայացուցիչ Յակիմ Նագոյն է։ Նա բողոքում է աշխատավոր գյուղացիության նկատմամբ անարդար վերաբերմունքի դեմ.
Դուք միայնակ եք աշխատում
Մի քիչ աշխատանք է արված
Տեսեք, կան երեք բաժնետերեր.
Աստված, թագավոր և Տեր:
Ժողովրդի հոգու մասին Յակիմի խոսքերում հնչում է սարսափելի նախազգուշացում.
Յուրաքանչյուր գյուղացի ունի
Հոգին այդ սև ամպին...
Զայրացած, տգեղ...
Սուրբ ռուս հերոս Սավելի կերպարում ընկած է ռուս գյուղացու ուժն ու անզորությունը, նրա գիտակցության անհամապատասխանությունը: Հերոսն ունի.
Փրկված ստրկության մեջ, ազատ սրտում,
Ոսկի, ոսկի, մարդկանց սիրտ։
Մյուս կողմից, նա կոչ է անում Մատրյոնային լինել համբերատար. դու ճորտ կին ես»։
Այսպիսով, բանաստեղծության մեջ ժողովրդական կյանքը բացահայտվում է բազմազան դրսեւորումներով։ Բանաստեղծի համար գյուղացին մեծ է ամեն ինչում` իր ստրկական համբերությամբ, իր դարավոր տառապանքով, մեղքերի մեջ, և խրախճանքի մեջ և կամքի ծարավում: Նեկրասովը ցույց տվեց մի ժողովրդի, որը պահպանեց հզոր ուժեր նույնիսկ ցավոտ, աղքատացած, անհույս կյանքում։ Ուստի բանաստեղծության մեջ առաջատար տեղը զբաղեցնում են իրենց դիրքորոշման հետ չհամակերպվող, կեղեքիչների դեմ բողոքող գյուղացիների կերպարները։
Էսսեներ թեմաներով.
- Ն.Ա.Նեկրասովն իր բանաստեղծության մեջ ստեղծում է «նոր մարդկանց» կերպարներ, որոնք դուրս են եկել ժողովրդի միջավայրից և դարձել ակտիվ պայքարողներ հանուն բարի...
- «Ում լավ է Ռուսաստանում ապրելը» բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը, կարծես միլիոնավոր գյուղացիների անունից, հանդես եկավ որպես Ռուսաստանի հասարակական-քաղաքական համակարգի զայրացած բացահայտող և ...
- «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը Ն. Ա. Նեկրասովի ստեղծագործության գագաթնակետն է: Նա այս գործի գաղափարը սնուցել է երկար ժամանակ՝ տասնչորս...
- Նեկրասովի ստեղծագործության գագաթնակետն է «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» (1863-1877) բանաստեղծությունը։ Սա իսկական հանրագիտարան է ռուսական մինչբարեփոխման և հետբարեփոխման կյանքի մասին, աշխատություն…
«Նեկրասովը նույնն է, ինչ
կլիներ այդպիսի մարդ, հսկայական
կարողություններով, ռուս., գյուղացի
կրծքավանդակի ցավեր, որոնք կարող էին գնալ այդ ճանապարհով
ու նկարագրեց իր ռուսական ներսը ու ցույց տվեց
իր արու եղբայրներին:
"Քեզ նայիր!"
(«Պրավդա» թերթ, 1 հոկտեմբերի 1913 թ.)
Ամբողջ կյանքում նա ծնեց Ն.Ա. Նեկրասովի գաղափարը ստեղծագործության մասին, որը կդառնա ժողովրդական գիրք, այսինքն. «օգտակար, ժողովրդին հասկանալի և ճշմարտացի» գիրք, որն արտացոլում է նրա կյանքի կարևորագույն կողմերը։ «Մի խոսքով», նա 20 տարի նյութ է կուտակել այս գրքի համար, իսկ հետո 14 տարի աշխատել է ստեղծագործության տեքստի վրա։ Այս վիթխարի աշխատանքի արդյունքը դարձավ այս էպիկական պոեմը՝ «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»։
Դրանում բացված հասարակական լայն համայնապատկերը, գյուղացիական կյանքի ճշմարտացի պատկերումը սկսում են գերիշխող տեղ զբաղեցնել այս ստեղծագործության մեջ։ Էպոսի առանձին սյուժետից անկախ մասեր ու գլուխներ կապված են բանաստեղծության ներքին միասնության՝ ժողովրդի կյանքի պատկերի հետ։
Առաջին մասի առաջին գլխից սկսվում է Ռուսաստանի կենսագործունեության հիմնական ուժի` ժողովրդի ուսումնասիրությունը: Ողջ ժողովրդական Ռուսաստանը պատկերելու ցանկությունն էր, որ բանաստեղծին տանում էր դեպի այնպիսի նկարներ, որտեղ շատ մարդիկ կարող էին հավաքվել։ Այն հատկապես ամբողջությամբ հայտնվում է «Երկրի տոնավաճառ» գլխում։
Թափառականները եկան հրապարակ.
Շատ ապրանքներ
Եվ ակնհայտորեն անտեսանելի
Ժողովրդին! Զվարճալի չէ՞:
Նեկրասովը մեծ վարպետությամբ փոխանցում է ռուսական տոնախմբությունների համը։ Այս տոնին անմիջական մասնակցության զգացում կա, ասես քայլում ես խայտաբղետ ամբոխի միջով ու կլանում համընդհանուր ուրախության, տոնի մթնոլորտը։ Շուրջբոլորը շարժվում է, աղմկում, բղավում, խաղում:
Եվ ահա մի դրվագ, որը հաստատում է ազգային բնավորության բարոյական ուժի և գեղեցկության գաղափարը։ Գյուղացիները գոհ են Վերետեննիկովի արարքից, ով Վավիլայի թոռնուհուն կոշիկներ է նվիրել.
Բայց այլ գյուղացիներ
Այսպիսով, նրանք հիասթափված էին
Այնքան երջանիկ, ինչպես բոլորը
Նա տվել է ռուբլին։
Ժողովրդական կյանքի նկարները ոչ միայն զվարճանք, ուրախություն, տոնախմբություն են, այլ նաև նրա մութ, անճոռնի, «տգեղ» կողմը: Զվարճանքը վերածվեց հարբեցողության.
Սողաց, պառկեց, քշեց,
Հարբած թրթռած,
Եվ կար մի հառաչ.
Ճանապարհը մարդաշատ է
Այն, ինչ հետագայում ավելի տգեղ է.
Ավելի ու ավելի հաճախ են հանդիպում
Ծեծված, սողացող
Պառկած շերտով.
«Խմած» և «կացնի մասին մտածող» տղամարդը և «հանգիստ» տղան, որը նոր վերարկու թաղել է գետնին, և «ծեր», «հարբած կինը»: Ամբոխի հայտարարությունները վկայում են մարդկանց խավարի, տգիտության, համբերատարության ու խոնարհության մասին։
Գյուղացիական աշխարհը չափազանց մերկ է երևում ամենայն արբեցած անկեղծությամբ և անմիջականությամբ։ Փոխանակվող բառերը, արտահայտությունները, արագ երկխոսությունները և բղավոցները պատահական և անհամապատասխան են թվում:
Բայց դրանց մեջ նկատելի են սուր քաղաքական դիտողություններ, որոնք վկայում են գյուղացիների՝ իրենց վիճակը ըմբռնելու ցանկության և կարողության մասին։
Դու լավն ես, թագավորական նամակ,
Այո, դուք մեր մասին գրված չեք…
Եվ ահա կոլեկտիվ աշխատանքի պատկերը՝ «ուրախ հնձում»։ Նա տոգորված է տոնական և պայծառ զգացումով.
Մութ մարդիկ! Կան սպիտակ
Կանացի վերնաշապիկներ, բայց գունավոր
տղամարդկանց վերնաշապիկներ,
Այո ձայներ, այո զնգացող
Ճկուն հյուսեր…
Աշխատանքի բերկրանքը զգացվում է ամեն ինչում՝ «բարձր խոտ», «ճարպիկ հյուսեր», «զվարճալի հնձում»:
Քանյե
Ճկուն հյուսեր…
Աշխատանքի բերկրանքը զգացվում է ամեն ինչում՝ «բարձր խոտ», «ճարպիկ հյուսեր», «զվարճալի հնձում»: Հնձելու պատկերը ծնում է ոգեշնչված աշխատանքի գաղափարը, որը կարող է հրաշքներ կրկնել.
Մաքուրները խոտհունչ են
Նրանք գնում են ճիշտ հերթականությամբ.
Բոլորը միասին հավաքվեցին
Հյուսերը փայլատակեցին, թարթեցին ...
«Երջանիկ» գլխում Նեկրասովը ցույց տվեց ժողովրդին արդեն որպես «աշխարհ», այսինքն. որպես կազմակերպված, գիտակից մի բան, որի ուժով ոչ վաճառական Ալտիննիկովը, ոչ էլ շիկեն ծառայողները չեն կարողանում մրցել («Խորամանկ, գործավարներն ուժեղ են, և աշխարհը նրանցից ուժեղ է, վաճառական Ալտիննիկովը հարուստ է, բայց նա դեռ չի կարող դիմակայել. աշխարհիկ գանձարանը»):
Ժողովուրդը հաղթում է կազմակերպված գործողություններով տնտեսական պայքարում և ակտիվորեն իրեն պահում (թեև ինքնաբուխ, բայց դեռ ավելի վճռական) քաղաքական պայքարում։ Բանաստեղծության այս գլխում գրողը պատմեց, «ինչպես կալվածատեր Օբրուբկովի ժառանգությունը ապստամբեց վախեցած գավառում, Նեդիխանիևի կոմսությունում, Ստոլբնյակի գյուղում ...»: Իսկ հաջորդ գլխում («Հողատերը») բանաստեղծը հերթական անգամ «սուր խելացիների» համար հեգնանքով կասի.
Նեկրասովը շարունակում է վերստեղծել հերոսի հավաքական կերպարը։ Դրան հասնում է առաջին հերթին ժողովրդական տեսարանների վարպետորեն պատկերելը։ Նկարիչը երկար ժամանակ չի դադարում ցույց տալ գյուղացիական զանգվածի առանձին տեսակներ։
Գյուղացիական գիտակցության աճն այժմ բացահայտվում է պատմական, սոցիալական, կենցաղային, հոգեբանական առումներով։
Ժողովրդի հակասական հոգու մասին պետք է ասել. Գյուղացիների զանգվածի մեջ կա մի ծեր կին, «ջերմ, մի աչք», ով երջանկություն է տեսնում շաղգամի բերքի մեջ, «զինվոր՝ մեդալներով», գոհ, որ չի սպանվել մարտերում, արքայազն Պերեմետևի բակի տղամարդը, հպարտանալ հոդատապով - ազնիվ հիվանդություն: Թափառականներ, երջանկություն որոնողներ, լսում են բոլորին, և նրանց մեծ մասի մարդիկ դառնում են գերագույն դատավոր:
Ինչպես նա դատում է, օրինակ, պալատական իշխան Պերեմետևին։ Լկտի լկտի լկտիությունն ու ամբարտավանությունը գյուղացիների արհամարհանքն են առաջացնում, նրան քշում են այն դույլից, որտեղից գյուղական տոնավաճառում «երջանիկներին» են վերաբերվում։ Չպետք է անտեսել, որ Պերեմետևի «սիրելի ստրուկը» կրկին թարթում է հարբած գիշերվա նկարների շարքում։ Նրան մտրակում են գողության համար.
Որտեղ նրան բռնել են, ահա նրա դատողությունը.
Հանդիպեցին երեք տասնյակ դատավորներ
Մենք որոշեցինք որթատունկ տալ,
Եվ յուրաքանչյուրը մի որթատունկ տվեց։
Պատահական չէ, որ սա ասվել է այն բանից հետո, երբ նկարահանվել են մարդկանց վստահության տեսարանները՝ Երմիլ Գիրինին առանց կտրոնների փող են տալիս, որ ջրաղաց գնի, և նույն կերպ՝ ազնվության համար, նա վերադարձնում է։ Այս հակադրությունը հուշում է գյուղացիության զանգվածների բարոյական առողջությունը, նրանց բարոյական կանոնների ուժը նույնիսկ ճորտատիրական մթնոլորտում։
Բանաստեղծության մեջ մեծ ու առանձնահատուկ տեղ է գրավում գեղջկուհի Մատրենա Տիմոֆեևնայի կերպարը։ Այս հերոսուհու մասնաբաժնի մասին պատմությունը պատմություն է առհասարակ ռուս կնոջ մասնաբաժնի մասին։ Խոսելով իր ամուսնության մասին՝ Մատրենա Տիմոֆեևնան խոսում է ցանկացած գյուղացի կնոջ ամուսնության, նրանց մեծ բազմության մասին։ Նեկրասովին հաջողվել է համատեղել հերոսուհու անձնական կյանքը զանգվածային կյանքի հետ՝ չբացահայտելով նրանց։ Նեկրասովն ամբողջ ժամանակ ձգտում էր ընդլայնել հերոսուհու կերպարի իմաստը, կարծես թե որքան հնարավոր է շատ կանացի ճակատագրեր գրկելու:
կանանց ճակատագրերը. Դա ձեռք է բերվում տեքստի մեջ ժողովրդական երգերի ու ողբի հյուսելով։ Դրանք արտացոլում են ժողովրդական կյանքի ամենաբնորոշ գծերը։
Երգերն ու ողբը «Ով Ռուսաստանում պետք է լավ ապրի» բանաստեղծության գեղարվեստական ինքնատիպության մի փոքր մասն է։ Ժողովրդի մասին կարելի է գրել, ժողովրդի համար գրել միայն ժողովրդական պոեզիայի օրենքներով։ Եվ բանն այն չէ, որ Նեկրասովը դիմել է ֆոլկլորին՝ օգտագործելով բառապաշար, ռիթմ և ժողովրդական արվեստի պատկերներ։ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ առաջին հերթին բացահայտվում է ժողովրդական թեման՝ մարդկանց երջանկության ճանապարհի որոնումը։ Եվ այս թեման Նեկրասովի կողմից հաստատվում է որպես առաջատար, որը որոշում է մարդկանց շարժը առաջ։
Մարդկանց կյանքի բազմաթիվ նկարների հետևում պատկերված է Ռուսաստանի՝ այդ «թշվառ և առատ, ճնշված և ամենակարող...» երկրի պատկերը։ Հայրենասիրական զգացումը, հայրենիքի ու ժողովրդի հանդեպ սրտացավ սերը բանաստեղծությունը լցնում է այդ ներքին բոցով, քնարական այդ ջերմությամբ, որ ջերմացնում է նրա դաժան ու ճշմարտացի էպիկական պատումը։