Շահադան արտասանելիս պետք է տեղյակ լինել դրա պայմաններին։ Շահադան դրախտի դուռն է: Որտեղի՞ց է սկսվում իսլամը: Արաբերենով Ալլահից բացի աստված չկա

Կալիմա (արաբ. الكلمة - բառ, ասույթ). Մուսուլմանի ամենակարևոր և լավագույն խոսքերը հետևյալն են.

Առաջին կալիման տայյիբան է (սուրբ):

Լա իլահա իլլահ Մուհամմադուր ռասուլուլլահ.

Չկա որևէ աստված, որն արժանի է (պաշտելուն), բացի Ալլահից, Մուհամմադը Նրա առաքյալն է:

Երկրորդ Կալիման Շահադան է (վկայություն):

Աշհադու ալլա իլահա իլլահու վա աշհադու աննա Մուհամմեդան աբդուհու վա ռասուլուհ.

Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից, և ես վկայում եմ, որ Մուհամմադը Նրա ծառան և առաքյալն է:

Երրորդ կալիման թամջիդն է (բարձրացում):

Subhanallahi walhamdulillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar. Վա լա հաուլյա վա լա կուվվատա իլլա բիլլահիլ-«ալիյիլ-»ազիմ.

Փառք Ալլահին և փառք Ալլահին, և չկա Աստված, բացի Ալլահից, և Ալլահը Ամենաբարձրն է: Չկա այլ զորություն և ուժ, բացի Ալլահից՝ Իմացող Մեծից:

Չորրորդ Կալիման թավհիդն է (միասնությունը):

Լա իլահա իլլալլահու վահդահու լա շիկալյախ, լյահուլ-մուլք, վա լյահուլ-համդ, յուհի վա յումիտ, բիադհիլ-խոյր, վա հուվա «ալա կուլլի շայ-ին կադիր.

Չկա աստված, բացի Ալլահից, Նա միայնակ է, Նա չունի գործընկերներ: Ամբողջ իշխանությունը պատկանում է նրան, փառք նրան: Նա տալիս է կյանք և մահ, նրա ձեռքերում բարի է և զորավոր է ամեն բանի վրա:

Հինգերորդ կալիման ասթագֆարն է (ներողամտությունը):

Աստագֆիրուլահա ռաբբի մին կուլլի զանբին ազնաբթուհու ամադան հաթա անն սիրրան, ալանիաթան, վա ատուբու իլլիհա մինազզամ-բիլազի ալամա, վա մինազզամ բիլազի լա ալամ, իննակա անտա ալլա մուլ գույուուբ վա սաթտարուլյուբ վա գաֆարուզինվատալայվալայա։

Ես ներում եմ խնդրում իմ Տեր Ալլահից, ով վեր է բոլոր մեղքերից, որոնք ես երբևէ կատարել եմ գիտակցաբար, թե ոչ, բացահայտ կամ թաքնված, ես ներում եմ խնդրում բոլոր մեղքերի համար, որոնք ես գիտեմ և չգիտեմ: Ով Ալլահ, միայն դու գիտես թաքնվածը: Մենք չենք կարող փրկվել մեղքից և ընդունել արդարություն առանց Ամենաբարձր Ալլահի օգնության:

Վեցերորդ Կալիման Ռադե Կուֆերն է (անհավատության ժխտում):

Ալլահումա իննի աուզու բիկա մինան ուշրիկա բիկա շայավ վա-անա ալամու ին աստագֆիրուկա լիմա լա ալամ։ Բիհի թուբտու անխու վաթաբարրա, տոհ մինալ քուֆրի վաշշիրկի, վալ կիսվի, վալ գիբաթի, վալբիդ, ատի, միմատի բաղնիք, վալ ֆավահիշի, վալ բուխտանի, վալ մասի, կուլլիհա վա ասլյամտու վա աքուլյու լեյլյախա իլլահու մուհամմադուր ռասուլյուհ։

Ո՛վ Ալլահ։ Իսկապես, ես խնդրում եմ ձեր պաշտպանությունը գիտակցաբար ձեզ զուգընկեր տալուց: Ես աղոթում եմ անտեղյակության պատճառով գործած մեղքերի թողության համար: Ես ապաշխարում եմ իմ բոլոր անցյալի մեղքերից և այսուհետ զերծ եմ մնում ինձ անհավատությունից, բազմաստվածությունից, ստից, զրպարտությունից, ասեկոսեներից և կեղծ մեղադրանքներից և ամոթալի արարքներից և Ալլահի հանդեպ ցանկացած անհնազանդությունից: Ես ընդունում եմ Իսլամն իր բոլոր սկզբունքներով և պատվիրաններով: Ես իմ սրտի խորքից ասում եմ, որ Ալլահից բացի այլ Աստված չկա, և Մուհամմադը Նրա առաքյալն է:

Ըստ լեգենդի, ենթադրվում է, որ 613 թվականը մարգարեի հրապարակային քարոզների սկիզբն է. Մուհամմադ.

«Իսկ 7-րդ դարի սկզբին. հայտնվեց Մուհամեդ անունով մի մարդ։ Նա աղքատ մարդ էր, էպիլեպտիկ, շատ ընդունակ, բայց առանց կրթության, բոլորովին անգրագետ։ Զբաղվել է քարավանով, ապա ամուսնացել է հարուստ այրի Խադիջայի հետ։ Նա նրան գումար է տրամադրել, ինչը նրան հնարավորություն է տվել դառնալ հասարակության բավականին հարգված անդամ։

Եվ հանկարծ նա հայտարարեց, որ ինքը կանչված է ուղղելու աշխարհի արատները, որ իրենից առաջ շատ մարգարեներ են եղել՝ Ադամ, Նոյ, Դավիթ, Սողոմոն, Հիսուս ՔրիստոսՄարիամի հետ, այսինքն Կույս Մարիամ- և նրանք բոլորը ճիշտ էին խոսում, բայց մարդիկ ամեն ինչ խառնեցին իրար, մոռացան, և նա՝ Մոհամմեդը, հիմա ամեն ինչ կբացատրի բոլորին:

Եվ ամեն ինչ բացատրեց շատ պարզ՝ «Աստվածից բացի Աստված չկա», և վերջ։ Եվ հետո սկսեցին ավելացնել, որ Մուհամեդը իր մարգարեն է, այսինքն՝ Աստված Ալլահն է, որը նշանակում է «միակ» և նա արաբների հետ խոսում է Մուհամեդի (Մուհամմեդի) միջոցով։ Եվ Մուհամեդը սկսեց քարոզել այս կրոնը:

Արաբների մեծ մասը ամենաքիչն էր ուզում խոսել նրա հետ, բայց մի բուռ կազմվեց՝ սկզբում վեց հոգի, իսկ հետո մի քանի տասնյակ, ովքեր անկեղծորեն հավատացին նրան, և որ ամենակարևորն է, նրանց մեջ կային ուժեղ կամք ունեցող, ուժեղ մարդիկ, երկուսն էլ. հարուստ և աղքատ ընտանիքներից.

Նրանք սարսափելի, դաժան, անճկուն Աբու Բեքրն էին. արդար, անզիջում Օմար; բարի, անկեղծ, ով սիրահարվել է Օսման մարգարեին; մարգարեի փեսան՝ հերոս մարտիկ, զոհաբերող Ալի, ով ամուսնացել է Մուհամմադ Ֆաթմայի քրոջ հետ և այլք։ Եվ Մուհամեդը շարունակում էր քարոզել, և մեքքացիները հոգնել էին դրանից: Ի վերջո, նա քարոզում է, որ կա միայն մեկ Աստված, և բոլորը պետք է հավատան նրան, բայց ինչ անել մարդկանց հետ, ովքեր գալիս են առևտուր անելու և հավատում են այլ աստվածների։ Դա ընդհանրապես անհարմար է և ձանձրալի: Եվ նրան ասացին.

Բայց Մուհամմադն ուներ հորեղբայր, ով զգուշացրել էր մեքքացիներին ոչ մի դեպքում չդիպչել Մուհամեդին: «Իհարկե,- համաձայնեց հորեղբայրը,- նա հիմարություններ է խոսում, և բոլորը հոգնել են դրանից, բայց, այնուամենայնիվ, նա իմ եղբոր որդին է, բայց ես չեմ կարող նրան առանց օգնության թողնել»: Հետո Արաբիայում հարազատ զգացմունքները դեռ գնահատվում էին։ Բայց հորեղբայրը խորհուրդ տվեց Մուհամեդին. «Փախիր»: Եվ Մուհամմադը փախավ Մեքքայից, որտեղ որոշեցին սպանել նրան, որպեսզի նա չխոչընդոտի մարդկանց կյանքին, դեպի Մեդինա (այն ժամանակ այս քաղաքը կոչվում էր Յաթրիբ, բայց Մուհամմադի այնտեղ հաստատվելուց հետո այն հայտնի դարձավ որպես Մեդինա-թուն-Նաբի-քաղաք: մարգարեի, և «Մեդինան պարզապես քաղաք է):

Ի տարբերություն Մեքքայի, որտեղ ապրում էին բավականին հարուստ և բարեկեցիկ արաբներ, Յաթրիբը մի վայր էր, որտեղ բնակություն էին հաստատում տարբեր ժողովուրդներ՝ ձևավորելով իրենց սեփական թաղամասերը. վիճել են, բայց մինչ այժմ պատերազմներ չեն եղել։ Եվ երբ Մուհամեդը հայտնվեց իր հետևորդների հետ, բնակիչները նրան ասացին.

Բայց հետո տեղի ունեցավ անսպասելին. Մուհամեդանը, կամ, ինչպես նրանք սկսեցին իրենց անվանել, մահմեդականները, իսլամի հավատքի ջատագովները, անմիջապես սկսեցին ակտիվ արշավ: Նրանք հայտարարեցին, որ մահմեդականը չի կարող ստրուկ լինել, այսինքն՝ ցանկացած մարդ, ով արտասանում է իսլամի բանաձևը՝ «Լա Իլա իլ Ալլահ, Մուհամմադ ռասուլ Ալլահ» («Ալլահից բացի Աստված չկա, և Մուհամմադը նրա մարգարեն է»), անմիջապես։ դարձավ ազատ.

Նման անձը ընդունվել է համայնքում: Որոշ նեգրեր գնացին նրանց մոտ, որոշ բեդուիններ: Եվ բոլոր նրանք, ովքեր ընդունել են իսլամը, հավատացել դրան, վառվել են նույն ջերմությամբ, ինչ որ Մուհամմադն ու նրա ամենամոտ ընկերները: Ուստի արագ ստեղծեցին մի համայնք՝ շատ բազմաքանակ ու ամենակարեւորը՝ ակտիվ։ Մուհաջիրներին, որոնք եկել էին Մեքքայից (նրանք քիչ էին), նրանց միացան Անսարները (բառացի՝ «միացան»)՝ Մեդինայի բնակիչները։

Պարզվեց, որ Մուհամմադը հենց Մեդինա քաղաքի ամենահզոր համայնքներից մեկի ղեկավարն է: Այստեղ նա աստիճանաբար սկսեց վերականգնել սեփական կարգը և ենթարկեց ամբողջ Արաբական թերակղզին։

Բայց անդրադառնանք արաբների հոգեբանությանը։ Մուհամմադը ոչ մի անձնական նպատակ չէր հետապնդում, նա մահացու ռիսկի դիմեց հանուն իր առաջ քաշած սկզբունքի:

Ըստ էության, աստվածաբանության տեսակետից իսլամը ոչ մի նոր բան չի պարունակում այն ​​կրոնների ու շարժումների համեմատ, որոնք այն ժամանակ արդեն գոյություն ունեին Մերձավոր Արևելքում։ Այսպիսով, եթե խոսենք աստվածաբանության մասին, ապա զրույցն անիմաստ էր, և արաբները միանգամայն ճիշտ արեցին՝ շատ չվիճել, հրաժարվել իրենց սովորական պաշտամունքներից, արտասանել իսլամի բանաձևը և ապրել նախկինի պես։ Դա՞ էր իմաստը։ Դա լրիվ ուրիշ բան էր։ Մուհամեդի շուրջ ստեղծված խումբը բաղկացած էր նրա նման ֆանատիկոսներից։ Մուհամմադը պարզապես ստեղծագործորեն ավելի օժտված էր, քան Աբու Բեքրը կամ Օմարը: Նա ավելի զգացմունքային էր, քան նույնիսկ բարի Օսմանը։ Նա նույնիսկ ավելի անձնուրաց էր նվիրված իր գաղափարին, քան հուսահատ, խիզախ Ալին, և, հետևաբար, նա անձամբ որևէ առանձնահատուկ օգուտ չուներ այս գործից։

Մուհամեդը հայտարարեց, որ մուսուլմանն ավելին չի կարող ունենալ չորսկանայք, սա մեղք է (նա ինքն էլ ուներ ընդամենը չորս)։ Իսկ արաբներն այն ժամանակ շատ էին սիրում մեղք գործել։ Այն ժամանակ չորս կին նվազագույնն էր։ Բոլոր կանայք ապրում էին իրենց ամուսինների հետ, քանի որ ամուսնությունը քաղաքացիական էր, իսկ ամուսնալուծությունը շատ թանկ արժե և կապված է ունեցվածքի բաժանման հետ։ Կանայք գերադասում էին մնալ հին ամուսնու հետ, երբ նա նոր կին էր առնում. այնպես որ նրանց համար ավելի լավ էր:

Մուհամեդը նաև արգելք է մտցրել գինու վրա. նա ինքն էպիլեպտիկ էր և հետևաբար չէր կարող գինի խմել, դա վատ ազդեցություն ունեցավ նրա վրա։ Մուհամեդը հայտարարեց, որ գինու առաջին կաթիլը ոչնչացնում է մարդուն։ Իսկ արաբները գինի էին սիրում։ Այսպիսով, այս արգելքը մեծապես խոչընդոտեց իսլամի տարածմանը: Մուսուլման դառնալուց հետո արաբները չփոխվեցին։ Նրանք նստեցին փակ բակում՝ նեղ շրջապատում, օտարներին չէին հրավիրում, մի մեծ սափոր գինի դրեցին, մատները դրեցին մեջը, և քանի որ գինու առաջին կաթիլը ոչնչացնում է մարդուն, նրանք թափահարում էին այն, և քանի որ Մնացածի մասին մարգարեն ոչինչ չասաց, նրանք ելք գտան...

Բայց դրանով մի շատ կարևոր բան տեղի ունեցավ. Մուհամեդի և նրա խմբի շուրջը, ինչպես ջրային գոլորշին փոշու մի կտորի շուրջ, մարդիկ սկսեցին հավաքվել մի տեսակ միասնության մեջ: Ձևավորվեց մարդկանց մի համայնք, որը միավորված էր ոչ թե իրենց սովորական կենսակերպով, ոչ թե նյութական շահերով, այլ ճակատագրի միասնության գիտակցությամբ, գործի միասնությամբ, որին նրանք տվեցին իրենց կյանքը։ Սա այն է, ինչ ես անվանում եմ կոնսորցիում: Էթնոգենեզի պայթյունը, որը կյանքի կոչեց «մահմեդական աշխարհը» և նրա կրոնը, տեղի ունեցավ լայնական ուղղությամբ և գրավեց, բացի Արաբիայից, Տիբեթից, Հնդկաստանից, Չինաստանից, Կորեայից և Ճապոնիայից։ Վերջին երկուսի մասին չենք խոսի, քանի որ մեր ուշադրությունը կսահմանափակենք Եվրասիայի վրա»։

Գումիլյով Լ.Ն., Էթնոսի աշխարհագրությունը պատմական ժամանակաշրջանում, Լ., «Գիտություն», 1990, էջ. 57-59 թթ.

Մուհամեդ մարգարեի մահվան ժամանակ ողջ Արաբական թերակղզին իսլամացվել էր։

Մարգարեի մահից հետո նրա իրավահաջորդները (խալիֆաները) գրավեցին հսկայական տարածքներ Ասիայում և Աֆրիկայում։

Շահադան (վկայությունը) հավատքի կարևորագույն պոստուլատներից է: Հենց վկայության բառերի արտասանությամբ է, որ մուսուլմանը սկսում է հավատալ մեկ Ալլահին՝ ընդունել իսլամը, բավական է, որ մարդը գիտակցաբար արտասանի Շահադան, և այդ պահից նա կհամարվի մուսուլման։

Մարգարեի (S.G.V.) հադիսներից մեկն ասում է. «Հավատքն ունի ավելի քան 70 աստիճան, որոնցից ամենաբարձրը «Լա իլահա իլլլահ» բառերն են (տրված Մուսլիմի և Բուխարիի կողմից):

Շահադան արտասանելով՝ մարդը վկայում է Գերագույն Արարչի և Նրա Վերջին առաքյալի (ս.գ.վ.) գոյության մեջ իր համոզմունքի մասին: Նրա տեքստը պարզ է.

«Աշհադու ալլա իլահա իլլահ, վա աշհադու աննա Մուհամմադ ռասուլուլլահ»«Ես վկայում եմ, որ չկա որևէ Աստված, որը արժանի է երկրպագության, բացի Ալլահից, և (ես վկայում եմ), որ Մուհամմադը Նրա Մարգարեն է»:

Հաճախ ավարտը արտասանում են ձևով. «... վա աշխադու աննա Մուհամմեդան գաբդուհու վա ռասուլուխ». («Մուհամմադը նրա ծառան և առաքյալն է»):

Շիա մահմեդականները երբեմն ավելացնում են բառերը «Վա Ալիյուն Վալիյուլլա»(«- Ալլահի փոխանորդ»):Այնուամենայնիվ, վկայագրի բառերին այս մասը ավելացնելը պարտադիր չէ:

Վկայության առաջին մասը նշանակում է, որ Ալլահը միակ Աստվածն է, ով ունի բացարձակ զորություն և զորություն բոլոր ստեղծագործությունների վրա: Նա չունի գործընկերներ, երեխաներ, քանի որ ոչ ոքի կարիք չունի և ինքնաբավ է։

Հավատացյալը պետք է անկեղծ համոզմունք ունենա, որ ոչ ոք, բացի Մեկ Արարչից, արժանի չէ երկրպագության: Նրան համախոհներ նշանակելը, այսինքն՝ ցանկացած այլ աստվածների Արարչի հետ մեկտեղ ճանաչումը (), համարվում է իսլամի ամենավատ մեղքը: Սուրբ Ղուրանը զգուշացնում է.

«Իրոք, Ալլահը չի ներում, երբ Իր հետ զուգընկերներ են կապվում, բայց Նա ներում է բոլոր մյուս մեղքերը, ում կամենա: Ով Ալլահին ընկերություն է անում, նա մեծ մեղք է հորինում» (4:48)

Շահադայի երկրորդ մասում ասվում է, որ Մուհամմադը (Խ.Ա.Ո.Ն.) Աստծո առաքյալն է և մարգարեն՝ ուղարկված որպես ողորմություն ողջ մարդկության համար: Իսլամական վարդապետությունն ընդգծում է, որ Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) հատուկ դեր է զբաղեցնում Ամենակարողի բոլոր մարգարեների և առաքյալների մեջ, քանի որ նա ուղարկվել է ոչ թե առանձին ժողովրդի, այլ ողջ մարդկության: Բացի այդ, Մուհամեդին ուղարկված Գիրքը՝ Սուրբ Ղուրանը, ուժի մեջ կլինի մինչև դատաստանի օրը, և Ալլահը կպաշտպանի այն տարբեր աղավաղումներից և նորարարություններից:

Շահադան արտասանելու պայմանները

1. Իր նշանակության գիտակցումը.Վկայության խոսքերն արտասանելիս մարդ պետք է հստակ հասկանա և գիտակցի իր ասածը, ինչպես նաև անկեղծ համոզմունք ունենա շահադայի ճշմարտացիության մեջ։ Չնայած վկայության բանաձևի հակիրճությանը, այն կրում է խորը իմաստ:

2. Հրաժարվել դրան հակասող համոզմունքներից,այսինքն՝ ապացույցներին ակնհայտորեն հակասող դատողություններից։

3. Անկեղծ համոզմունք.Մարդը չպետք է կասկածի Շահադայի խոսքերի ճշմարտացիությանը:

4. Հնազանդություն.Մարդը պետք է ենթարկվի շահադայի պահանջներին։

Շահադայի առաքինությունները

Շահադան, լինելով հավատքի պոստուլատներից մեկը, զգալի արժանիք ունի այն մարդկանց համար, ովքեր այն արտասանում են բոլոր անհրաժեշտ պայմաններով։

Մի անգամ Ամենակարողի Մարգարեն (s.g.v.) ասաց. «Ես վկայում եմ, որ չկա որևէ աստված, որը արժանի է երկրպագության, բացի Ալլահից, և որ ես Ալլահի Մարգարեն եմ: Ալլահի ցանկացած ծառա, որ չհանդիպի իր Արարչին այս երկու վկայություններով, առանց կասկածելու դրանց ճշմարտացիությանը, նա անպայման կմտնի Դրախտ: (տրված է մահմեդականի կողմից):

Մեկ այլ հադիսում, որը պարունակվում է Բուխարիի ժողովածուում, կա Մուհամմեդ մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հետևյալ խոսքը. , դրանով իսկ շտապելով դեպի Ամենակարողի երեսը»։

Փառք Ալլահին, մենք գովաբանում ենք Նրան, խնդրում ենք օգնություն և ներում, և ապաշխարում ենք Նրան: Մենք խնդրում ենք Նրան պաշտպանություն մեր հոգու չարությունից և մեր վատ արարքներից: Ում Ալլահը ուղղորդում է դեպի ուղիղ ճանապարհ, ոչ ոք չի մոլորեցնի, և ում Նա մոլորեցնի, ոչ ոք չի տանի դեպի ուղիղ ճանապարհ: Ես վկայում եմ, որ չկա աստված, բացի միայն Ալլահից, Ով չունի գործընկեր, և ես վկայում եմ, որ Մուհամմադը նրա ծառան և առաքյալն է:
Թող Ալլահը օրհնի և ողջունի նրան, նրա ընտանիքի անդամներին և նրա ուղեկիցներին և բոլոր նրանց, ովքեր հետևում էին նրան:

Ո՜վ ժողովուրդ։ Վախեցե՛ք Ալլահից, հետևե՛ք Նրա հրամաններին և մի՛ հնազանդվեք Նրան: Հիշիր նրան, և նա կհիշի քեզ, շնորհակալ եղիր և մի՛ եղիր անշնորհակալ գործիչ։

Ով Ալլահի ստրուկներ: Ամենակարող Ալլահը պատվիրել է մեզ միշտ հիշել նրան:Ամենակարող Ալլահն ասաց.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا* وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

«Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Հիշեք Ալլահին բազմիցս և գովաբանեք Նրան առավոտյան և մայրամուտից առաջ»:(ալ-Ահզաբ 41-42 այաներ):

Հավատացյալը պետք է անընդհատ հիշի Ամենակարող Ալլահին: Հատկապես արտասանել հիշատակի խոսքերը, բարձրացնելով Ալլահին, ճանաչելով Նրա Միությունը: Եվ հետևաբար, Ամենակարող Ալլահի լավագույն հիշատակը բառերն են («լա իլահա իլլլահ»): Մարգարեն ասաց. «Լավագույն բանը, որ ես և ինձնից առաջ մարգարեները երբևէ ասել ենք, խոսքերն են.

لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شَـريكَ له، لهُ المُلـكُ ولهُ الحَمـد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير

«Չկա աստված, բացի միայն Ալլահից, Ով չունի գործընկերներ: Նրանն է զորությունն ու գովասանքը, և Նա կարող է անել ամեն ինչ»:

«Չկա աստվածություն, բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից)»:միայն լեզվով ասված բառեր չեն: Սրանք այն բառերն են, որոնք մենք արտասանում ենք ազանի ժամանակ (ազան և իքամահ) և ուրբաթօրյա քարոզների ժամանակ: Երկինքն ու երկիրը պահվում են այս խոսքերի վրա, և հանուն նրանց Ամենակարողն ուղարկեց Սուրբ Գրությունները, առաքյալներ ուղարկեց մարդկանց և նրանց տվեց օրենքների ծածկագրեր (շարիա): Հանուն նրանց, կշեռքները դրվում են, գործերը գրանցվում, և ստեղծվում են դժոխքն ու դրախտը, և հանուն նրանց Ամենակարողն Իր արարածները բաժանեց հավատացյալների և անհավատների, և նրանց բոլորին կհարցնեն այս բանաձևի և դրա իրավունքների մասին և դրա համար: կլինի պարգև և պատիժ: «Չկա աստվածություն, բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից)»:- կրոնի հիմքը, և դրա համար սրեր քաշվեցին, և պայքար մղվեց Ալլահի ճանապարհին:

Ամենակարողի յուրաքանչյուր ծառա պարտավոր է ընդունել, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա: «Չկա աստվածություն, բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից)»:- իսլամի խորհրդանիշ, աշխարհի բնակության բանալիներ, բարեպաշտության խոսքեր և հուսալի բռնակ: «Չկա աստվածություն, բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից)»:- անկեղծության խոսքեր, փրկել անհավատությունից և փրկել կրակից: Այս խոսքերն արտասանողի կյանքն ու ունեցվածքը դառնում են անձեռնմխելի, և եթե նա սրտով հավատա դրանց, ապա հավիտենական աշխարհում նրան կփրկեն կրակից, և նա կմտնի դրախտ: Հիշենք Մարգարեի խոսքերը. «Լա իլահա իլլլահու վահդահու լա շարա լահու, լահու-լ-մուլ-կու վա լահու-լ-համդ, վա հուվա ալա կուլլի շեյին քադիր»:.

Մարգարե Մուհամմադը խաղաղություն լինի նրա վրա ասել է. «Իսկապես, Ալլահն արգելել է այն կրակի համար, ով ասաց «Չկա աստվածություն, բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից)»:, - ձգտել դեպի Ալլահի դեմքը»[Ալ-Բուխարի; մահմեդական]:

Այս բանաձևը բաղկացած է չորս կարճ բառերից, որոնք հեշտ են լեզվի համար և ծանր՝ Կշեռքների համար: Աբու Սաիդ ալ-Խուդրին հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է.
«Մուսան (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց. «Տե՛ր, սովորեցրո՛ւ ինձ այնպիսի խոսքեր, որ ես կարողանամ հիշել Քեզ և դրանց միջոցով դիմել քեզ»: Ալլահն ասաց. «Ով Մուսա, ասա.«Չկա աստվածություն, բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից)»: . Մուսան ասաց. «Տե՛ր, բայց քո բոլոր ծառաներն ասում են այս խոսքերը»: Ալլահն ասաց. «Ով Մուսա, եթե յոթ երկինքներն իրենց բոլոր բնակիչներով, բացի Ինձնից, և յոթ երկիրները դրվեն մեկ կշեռքի վրա, և«Չկա աստվածություն, բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից)»: - մյուսին«Չկա աստվածություն, բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից)»: գերակշռել!".

Եվ «Աբդուլլահ իբն Ամրը փոխանցում է.» Մի անգամ, երբ մենք Ալլահի առաքյալի հետ էինք, մի բեդվին եկավ նրա մոտ կանաչ թիկնոցով, որը զարդարված էր բրոշյուրով և ասաց. «Իսկապես, ձեր ընկերը նսեմացրել է ամեն ազնվականի, ազնվականի զավակին»։Որոշ ժամանակ անց նա ասաց. «Ամեն ազնվականի, ազնվականի որդի ուզում է տապալել, ամեն հովվի, հովվի որդի մեծացնել»։Այնուհետև Ալլահի Մարգարեն բռնեց նրան թիկնոցի ծայրերից և ասաց. «Ճշմարիտ, ես քո վրա տեսնում եմ այն ​​հագուստները, որոնք հագել են հիմարները»:Հետո նա ասաց. «Իսկապես, երբ Ալլահի Նուհի մարգարեն մահացավ, նա ասաց իր որդուն. «Սա այն է, ինչ ես կտակում եմ քեզ: Ես ձեզ պատվիրում եմ անել երկու բան և արգելում եմ ձեզ անել երկու այլ բան. Ես ձեզ ասում եմ, որ կառչեք խոսքերին«Չկա աստվածություն, բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից)»: ; քանզի ճշմարիտ, եթե յոթ երկինքն ու յոթ երկիրը դրվեն նույն կշեռքի վրա, և«Չկա աստվածություն, բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից)»: - երկրորդի համար«Չկա աստվածություն, բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից)»: գերակշռել. Եվ եթե յոթ երկինքն ու յոթ երկիրը փակ օղակ լինեին, դրանք կկոտրվեին բառերով. «Չկա Աստված, բացի Ալլահից, փառավոր է Նա, և փառք Նրան»:. Այս խոսքերը յուրաքանչյուր արարածի աղոթքն են, և դրանց միջոցով բաժին է տրվում արարածներին: Եվ ես ձեզ արգելում եմ Ալլահի հետ ընկերակցել (շիրք) և ամբարտավանություն»:Ես հարցրեցի (կամ. մարդիկ հարցրեցին). «Ո՛վ Ալլահի Մարգարե, մենք գիտե՞նք, թե ինչ է շիրքը և ինչ է ամբարտավանությունը: Արդյո՞ք դա այն դեպքում, երբ մեզանից մեկը գեղեցիկ սանդալներ ունի լավ ժապավեններով»:Նա պատասխանեց. «Ոչ»:Ինչ-որ մեկը հարցրեց. «Մի՞թե երբ մեզանից մեկը մատանի ունի, որ կրում է»:Նա նորից ասաց. «Ոչ»:Ինչ-որ մեկը հարցրեց. «Մեծամտությունն այն է, երբ մեզանից մեկը սա՞յր ունի, որ նստի։Մարգարեն ասաց. «Ոչ»:Հետո ինչ-որ մեկը հարցրեց. «Մի՞թե երբ մեզանից մեկն իր մոտ ընկերներ ունի։Նա նորից ասաց. «Ոչ»:Հետո ինչ-որ մեկը հարցրեց. «Ալլահի առաքյալ, ի՞նչ է ամբարտավանությունը»:Նա պատասխանեց. «Ճշմարտությունն ընդունելուց հրաժարվելը և մարդկանց արհամարհանքը».(Իմամ Ահմադ; ալ-Հակիմ)

Այս մեծ բառերն ունեն երկու բաղադրիչ(ռուկն):

1. Ժխտում.Բանաձևի առաջին մասում ասվում է, որ ոչ ոք չի կարող աստված լինել, բացի միայն Ալլահից: Սրանք խոսքերն են «Աստված չկա…»..

2. Հաստատում.Սա բանաձևի երկրորդ մասն է՝ բառերը. «... բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից)»:պարունակող հայտարարություն, որ միակ աստվածը Ամենակարող Ալլահն է: Եթե ​​երկու մասերը միացնես, այս բառերի իմաստը պարզ է դառնում։ Սա շիրքից և բոլոր նրանցից, ովքեր շիրք են գործում, և միայն Ամենակարող Ալլահին պաշտամունքի նվիրաբերումն է:

Մարդը, արտասանելով այս խոսքերը, հայտարարում է, որ հրաժարվում է շիրքից և բոլոր նրանց, ովքեր շիրք են անում, և պարտավորվում է երկրպագել միայն Ալլահին՝ նվիրելով կրոնը միայն Նրան: Եթե ​​նա կատարի իր պարտավորությունը, նա կհամարվի Ալլահի կրոնի հետևորդ. իսլամև կմտնի դրախտ ինշա Ալլահ: Եթե ​​նա ուղղակի արտասանի այս խոսքերը՝ չանելով այն, ինչ իրեն պարտավորեցնում են, ոչ մի օգուտ նրան չեն բերի։ Կեղծավորներն ասացին. «Ալլահից բացի աստված չկա».իրենց լեզուներով, բայց նրանք սրտով չէին հավատում դրան, իսկ նրանց տեղը, ինչպես գիտենք, Դժոխքի ստորին շերտում է: Իսկ այսօր կան մարդիկ, ովքեր ասում են. «Ալլահից բացի աստված չկա».և միևնույն ժամանակ աղոթքով կանչում են ննջեցյալներին, շրջում են գերեզմանների շուրջը, փնտրում են մոտեցող հանգուցյալներին, երդումներ են անում նրանց շիրիմներին և մատաղ անում նրանց։ Խոսքեր նման մարդուն «Ալլահից բացի աստված չկա».ոչ մի օգուտ մի բերեք, քանի որ նա չի անում այն, ինչ նրան պարտավորեցնում են անել, այսինքն՝ նա չի հրաժարվում շիրքից և նրանցից, ովքեր դա անում են, և երկրպագությունը չի նվիրում միայն Ալլահին՝ աշխարհների Տիրոջը: Բայց այս խոսքերը ենթադրում են գերեզմաններին պաշտելու և մահացածներին մոտենալու մերժում, ինչպես նաև կռապաշտության մերժում, որը ոչնչով չի տարբերվում գերեզմանների պաշտամունքից... Այսպիսին է բառերի իմաստը. «Չկա աստվածություն, բացի Միակ Աստծուց (Ալլահից):

Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Լավագույն աղոթքը Արաֆայի օրվա աղոթքն է, և իմ և ինձնից առաջ գտնվող մարգարեների կողմից երբևէ արտասանված լավագույն խոսքերը. «Չկա Աստված, բացի միայն Ալլահից, Ով չունի գործընկեր»: » (At-Tirmidhi)

Ով Ալլահի ստրուկներ: Խոսող խոսքի ժամանակ «Ալլահից բացի աստված չկա».այս խոսքերի նկատմամբ պարտավորություններ կան. Սա պարտադիր աղոթքն է (նամազը), զաքաթի վճարումը, Ռամադանի ծոմապահությունը, Հաջը դեպի Սուրբ տուն նրանց համար, ովքեր հնարավորություն ունեն կատարել այն, ինչպես նաև Ամենակարողի հրամանների կատարումը և անհնազանդությունից հրաժարվելը: Նրան։ Բայց այսօր շատ մուսուլմաններ չեն անում այն, ինչ պարտավորեցնում է միաստվածության բանաձևը՝ առանց աղոթք անելու, առանց զաքաթ վճարելու և չեն վախենում այն ​​օրվանից, երբ իրենց աչքերը հետ կգլորվեն, և նրանց սրտերը կշրջվեն… Միևնույն ժամանակ, նրանք բոլորն ուզում են գնալ Դրախտ, որպեսզի զգան, որ հավերժական երանություն կա, և նրանցից ոչ մեկը չի ցանկանում լինել Կրակի մեջ:

Ով Ալլահ, տուր մուսուլմանական համայնքին խոհեմություն, որը կօգնի արդարներին վեր կենալ, իսկ մեղավորներին ուղղել, և կօգնի մեզ քաջալերել այն, ինչ լավ է և զերծ մնալ մեղադրվողից: Ալլահումմա աբրիմ լի-հազիհի-լ-ումմատի ամրա ռուշդին յու «ազզու բիհի ահլու թա» ատիկա վա յուհդա բիհի ահլու մա «սյատիկա վա յու» մար ֆիհի բի-լ-մա «ռուֆ վա յունհա» անի-լ-մունկար.).

Ես ասում եմ այն, ինչ դու լսեցիր, և ես Ամենակարող Ալլահին ներում եմ խնդրում, այնպես որ դու նույնպես ներողություն խնդրես Նրանից: Իրոք, Նա Ներող է, Ողորմած: (Ակուլ մա թասմա «ունա վա աստագֆիրուլահա ֆա-ստագֆիրուհու իննահու ալ-Գաֆուրու-ր-Ռահիմ):