Մաքրում է ուղեղը. Ինչպես մաքրել ձեր միտքը խոչընդոտներից և ստանալ այն, ինչ ցանկանում եք: Իմացեք ավելին մարդկանց մասին, քան նրանք գիտեն իրենց մասին

Ոչ մի կառավարություն, ոչ մի ռազմարդյունաբերական համալիր, ոչ մի տնտեսական համակարգ, ոչ մի լրատվամիջոց երբեք չի կարող մեզ իջեցնել խամաճիկների ու ռոբոտների մակարդակի այնպես, ինչպես դա անում են կենսաբանության և շրջակա միջավայրի թելադրանքը:

(F.M. Isfendairy, «Վերին թեւ»)

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, երբ կենսագործունեության միացումն ազդանշան է տալիս վտանգի մասին, մնացած բոլոր մտավոր գործունեությունը դադարում է:

«Ժամանակ» հասկացությունը կենսագործունեության շղթայում չկա. ռեֆլեքսներն աշխատում են առանց հուզական էգոյի, ռացիոնալ մտքի կամ չափահաս անձի միջամտության. «Ես չգիտեի, որ դա արել եմ ինքս»:

Բոլոր մարտարվեստները՝ ձյուդո, այկիդո, քունգ ֆու և այլն, բիո-գոյատևման շրջանի վերարտադրման տեխնիկա են: Նրանց խնդիրն է համոզվել, որ գործողությունները իրականացվում է մեխանիկական եղանակով(«անգիտակցաբար») իսկապես ծառայում էր կենսագործունեությանը, քանի որ այս շղթայում պատահականորեն տպագրված ռեֆլեքսները միշտ չէ, որ հուսալի են:

Բիո-գոյատևման շրջանի մեխանիկական բնույթը առանցքային դեր է խաղում ուղեղի լվացման գործում: Նոր դրոշմ ստեղծելու համար զոհը պետք է հասցվի մանկական վիճակի, այսինքն՝ այնպիսի վիճակի, որում առաջին շրջանը խոցելի է:

Ինչպես նշվեց նախորդ գլխում, բանակն այս գործընթացը սկսում է կանչով, որը սուբյեկտին տեղեկացնում է, որ իր մարմինն այսուհետ իրեն չի պատկանում, այլ կառավարությանը: Սիմբիոնյան ազատագրական բանակը, որն ավելի արագ փոփոխության կարիք ուներ, սկսեց Փաթիի դարձը Տանյային՝ հրացանի տակառը նրան ուղղելով, բայց ուղերձը նույնն էր. «Այսուհետ մենք կարող ենք անել այն, ինչ ուզում ենք քո մարմնի հետ»: Առաջին շրջանի բիո-գոյատեւման բնազդները, այսպիսով, խարսխված են հնազանդվելով նրան, ով տիրապետում է այս հսկայական ուժին, ճիշտ այնպես, ինչպես փոքրիկ երեխան սովորում է խարսխել իր կենսա-գոյատեւման շղթան իր ծնողների մեջ:

Փեթիի մնալը մեքենայի բեռնախցիկում (նրա վրա ատրճանակով ցույց տալուց հետո) ծիսական ծննդին նախորդող դասական ծիսական մահ է. բեռնախցիկի ներքին ուրվագծերը նույնիսկ որոշ չափով նման են մոր արգանդին: Երբ բեռնախցիկը բացվեց, Փեթին վերածնվեց իրականության նոր թունելում, որը պատկանում էր նրան առևանգողներին: Նմանապես, որտեղ մասոնական նախաձեռնության ամենահին ձևերը պահպանվել են իրենց մաքուր ձևով (տե՛ս, օրինակ, Մեծ Ադեպտի ծեսը. «Ոսկե արշալույսի մոգության ամբողջական համակարգը»Իսրայել Ռեգարդի), թեկնածուին նետում են ջրհորը, այնուհետև «մեծացնում» որպես նորածին մասոն: Ամբողջական ընկղմում -մկրտության ձևը, որը նախընտրում են ֆունդամենտալիստ բողոքականները, հակված է նույն ազդեցությունն ունենալ: Բայց մկրտության մեջ այլևս չկա այն իրական անհանգստությունը, որը ավանդական մասոնությանը և CAO-ին դարձրեց ուղեղը փոխելու այդքան արդյունավետ միջոց:

Բոլոր ուղեղները լվացողներն ունեն էմպիրիկ գիտելիք (շատ դեպքերում նույնիսկ ծանոթ չլինելով Լիրիի ութ շղթայական գիտակցության մոդելին), որ բիո-գոյատևման բանավոր շղթան պետք է կապված լինի մի առարկայի հետ, որին կարող են վերագրվել մայրական գործառույթներ: Սուբյեկտի խուճապը մեծացնելու և խոցելիությունը տպավորելու համար, երբ նա ընկնի ուղեղը լվացողների ձեռքը (ամերիկյան կամ սիմբիոնական բանակ, «գաղտնի ոստիկանություն» կամ որևէ այլ կազմակերպություն), մեկուսացնելայն ամենից, ինչի հետ նա նախկինում նման կապ է ունեցել։ Ժամկետային զինծառայողին ուղարկում են կոշիկի ճամբար և մի քանի շաբաթ կամ ամիս զրկում են իր սիրելիներին (կնոջը, ընկերուհուն, ծնողներին և այլն) տեսնելու հնարավորությունից։ Քաղբանտարկյալին գցում են զնդան. Փեթի Հերսթը «վերածնվելուց» անմիջապես հետո մեքենայի բեռնախցիկից փակվել է պահարանում։

USMC-ի, դոկտոր Ջոն Լիլիի և այլոց մեկուսացման փորձերը և նավաբեկության ենթարկված նավաստիների վկայությունները, որոնք ամփոփվել են Լիլիի կողմից: «Աստծո նմանակում»ցույց տալ, որ հալյուցինացիաների առաջացման համար պահանջվում է ընդամենը մի քանի ժամ ամբողջական մեկուսացում: Այս հալյուցինացիաները, ինչպես և այն հալյուցինացիաները, որոնք առաջանում են հոգեմետ դեղամիջոցներ ընդունելուց հետո, վկայում են հին դրոշմների ոչնչացման և նորերի նկատմամբ խոցելիության բարձրացման մասին:

Ինչ-որ մեկին (կամ ինչ-որ բանի) հետ կապելու կենսագործունեության սխեման ցույց է տրված ընձուղտի դեպքը, որը որսորդի ջիպի վրա դրոշմել է որպես մոր փոխարինող: Նմանապես, երեխաները, ովքեր մեծանում են առանց քույրերի ու քույրերի, հատկապես հեռավոր գյուղական վայրերում, հաճախ իրենց համար երևակայական խաղընկերներ են ստեղծում, որոնք, սակայն, կարող են բավական «իրական» դառնալ ծնողներին վախեցնելու և նրանց մոտ հոգեկան խանգարման կասկածի տակ դնելու համար: Մեկուսացման մեջ գտնվող նավաստիների և հետազոտողների վկայությունները, որոնք մեջբերում է դոկտոր Լիրին, ցույց են տալիս, որ այս տեսակի «ուղեցույցները», «զրուցակիցները» կամ «պահապան հրեշտակները» բավականին արագ են հայտնվում չափահաս մարդու մոտ, հենց որ նա զրկվում է նորմալ սոցիալական շփման հնարավորություն: Նրանք նաև արագորեն հասնում են նրանց, ովքեր գտնվում են մի խորհրդավոր վիճակում, որը կոչվում է «մահվան փորձ» կամ «մարմնից դուրս» (օրինակ, երբ սիրտը կանգ է առնում վիրահատական ​​սեղանի վրա):

Առաջին մարդ արարածը, որին սուբյեկտը տեսնում է նման մեկուսացումից հետո, նրա կողմից հեշտությամբ կարող է ընտրվել որպես մոր կամ հոր փոխարինող: Սա բացատրում է, թե ինչու ահաբեկիչների կողմից պատանդ պահվող մարդիկ (օրինակ՝ առևանգված ինքնաթիռի ուղևորները) հաճախ «պարադոքսալ» համակրանք են զարգացնում նրանց հանդեպ, ովքեր իրենց մահով են սպառնում։ Այն նաև բացատրում է, թե ինչու է զինակոչիկը սկսում իրեն գերողներին տեսնել որպես պաշտպանների, ինչպես նաև զավթիչների, և ինչու է ուղեղը լվացված զոհը սկսում հաճոյանալ, շնորհակալություն հայտնել և ի վերջո «հարգել» ուղեղը լվացողին:

Ամեն դեպքում, քանի որ կենսագործունեության շրջանը սննդարար է, սննդի մատակարարները, հավանաբար, կապված կլինեն: Քաղբանտարկյալ, ժամկետային զինծառայող, ահաբեկիչների պատանդ՝ բոլորն էլ կանոնավոր կերակրման ընթացքում աստիճանաբար կապվում են նրանց գերության մեջ պահողների հետ։ Անուղղակի ձևով սա առկա է տարբեր կրոններում (բայց առանց ահաբեկման, որն իրական դրոշմային խոցելիություն է ստեղծում). մկրտություն-վերածնունդ ծեսին հաջորդում է ճաշ-հաղորդությունը:

Այս տեխնիկայի տարբերակները նույնիսկ կարող են կիրառվել նրանց համար, ովքեր կամավոր կերպով մտնում են ուղեղի լվացման միջավայր, ինչպես դա եղավ Ժողովրդական տաճարի, Մենսոնների ընտանիքի և այլ նմանատիպ կազմակերպությունների դեպքում: Երբ զոհը գտնվում է համայնքում, առաջին քայլը պետք է լինի մեկուսացում,խզելով բոլոր կապերը արտաքին աշխարհի և դրա հակասական իրականության թունելների հետ: Միևնույն ժամանակ արագ ստեղծվում է ծնողական սիրո և պաշտպանության մթնոլորտ (այսպես կոչված «սիրո ռմբակոծություն») և սնունդ.

Անկախ նրանից, թե սուբյեկտը կամավոր մտնում է այս նոր պայմանները, թե առևանգվում է (կամ ձերբակալվում, ինչպես ոստիկանական նահանգներում), վերամշակման հաջորդ փուլի նպատակը նրա երկրորդ շրջանի հուզական-տարածքային հետքերը քանդելն է: Սա նշանակում է, որ սուբյեկտը շարունակում է սնվել (պահվում է առաջին շրջանի բանավոր կախվածության մեջ) և միևնույն ժամանակ նրա երկրորդ շրջանային էգոն ենթարկվում է հարձակման ամեն կերպ։ «Synanon խաղացողների» տեխնիկայի և, օրինակ, ԱՄՆ բանակի սերժանտի տեխնիկայի հետևողական համեմատությունը կբացահայտի զարմանալի նմանություն. ըստ էության, ամեն կերպ կրկնվում է նույնը. ճիշտ չէ.Մենք ամբողջությամբ ճիշտ են.Շատ քիչ հավանական է, որ այդպիսին սխալ,ինչպես ես երբևէ դարձել ճիշտ,բայց մենք կփորձենք փոխել քեզ»։ Իհարկե, լայնորեն կիրառվում է տարածքային կարգավիճակի անալ բառապաշարը։ Իդեալական սուբյեկտը պետք է գրեթե մոռանա իր անունը և պատրաստ լինի արձագանքել «Հեյ, էշ» բղավոցին:

«Թերի լակոտի» զգացումը կարող է ուժեղանալ իրական վախի երբեմն չափաբաժիններով: «Վախը մեծ ուսուցիչ է» Չարլի Մենսոնի սիրելի ասացվածքներից մեկն է: Կոմունիստական ​​երկրներում (ինչպես ցույց է տրված «Կոստա Գրավա» հրաշալի, իրական ֆիլմում "Խոստովանություն")Ուղեղները լվացողների սիրելի հնարքն էր թեմային խցից դուրս հանելն ու բանտի բակ տանելն ու վզին օղակ դնելը, կարծես նրան կախաղան էին անելու։ Թեթևացումը, որը նա զգում է, երբ այդ ամենը բլեֆ է դառնում, ստեղծում է կատարյալ խոցելիություն: Իմ վեպում կա այս իրավիճակի տարբերակ «Իլյումինատուս»:տուժողը համոզված է, որ իրեն թունավորում են, դնում են դագաղի մեջ և շրխկոցով փակում կափարիչը։ Նրանք, ովքեր նախաձեռնվել են որպես վարպետ մասոն, կարծում եմ, կհասկանան, որ սա հենց այն «նշանն է, որը դուք ձեզ հետ կտանեք գերեզման»:

Զունի հնդկացիների շրջանում իր երիտասարդության յուրաքանչյուր արու առևանգվում է դիմակավորված «դևերի» կողմից, որոնք նրան տանում են ցեղից (մորից և անվտանգության այլ դրոշմված խորհրդանիշներից): Նրան քարշ են տալիս անապատ և ծեծում են մտրակներով։ Այնուհետև «դևերը» հանում են իրենց դիմակները և բացահայտում են, որ իրենք զոհի մայրական հարազատներն են. Խոցելիության այս պահին ցեղային «գաղտնիքները» (տեղական իրականության թունելը) բացատրվում են նախաձեռնողին: Բնականաբար, այս ամենն անջնջելի հետք է թողնում սկսնակ մարդու մտքում։ Նմանատիպ ծեսեր կան բոլոր ցեղերի մեջ, թեև ոչ միշտ այդքան հմտորեն մշակված: Այս ծեսի խորհրդանշական և պակաս կոշտ տարբերակներն են բար միցվան և հաստատումը` մեր տեղական մեգա-ցեղերի արարողությունները:

Երկրորդ շրջանի վերածնունդը կարելի է գրեթե ավարտված համարել, երբ Ստորադաս Ձագը սկսում է անկեղծորեն (և ոչ կեղծավորաբար) փնտրել Բարձրագույն ձագերի հավանությունը: Սա, իհարկե, սկսվում է որպես դերի պարտադրված կատարում. Փորձված ուղեղը լվացողը դա գիտի և շատ դեմ չէ: Նա նրբանկատորեն խթանում է այս գործընթացը, որպեսզի «դերասանական խաղը» ավելի ու ավելի իրական դառնա։ Ինչպես վաղուց նշել է Էդմունդ Բերկը (և ինչպես գիտի Ստանիսլավսկու մեթոդը կիրառող յուրաքանչյուր դերասան), դուք չեք կարող երեք դրամատիկ զայրույթի ժեստ անել քաղաքական ելույթում, առանց իրականում սկսելու իրական զայրույթ զգալ: Դուք չեք կարող հնազանդվելու երեք ժեստ անել՝ առանց հնազանդության զգալու: (Սա «ֆիրմայի մարդու» հոգեբանության գաղտնիքն է, որում հնազանդության տարիների իրական ինքնորոշումգործատուի հետ)

Ժամկետային զինծառայողը նախ փորձում է հաճոյանալ սերժանտին՝ հետագա նվաստացումներից ու պատժից խուսափելու համար։ Աստիճանաբար նա սկսում է իսկապես ցանկանալսերժանտին հաճոյանալ, այսինքն՝ ապացուցել, որ նա այդպես չէ իսկապես վատև «բավականին լավ» զինվոր լինելու համար: Patty Hearst-ը, անկասկած, սկզբում ձևացնում էր, թե վերցնում է SAO-ի իրական թունելը, բայց հետո խաղը կամաց-կամաց սկսեց իրականություն դառնալ:

Այս գործընթացը արագանում է պարբերական պարգևատրումների համակարգով: Թեման գնալով ավելանում է հարցերը(ինչպես կասեին վարքագիծը) պահանջում էր վարքագիծ: Քանի որ մարդ արարածն ավելի բարդ է, քան գիտակցում են վարքագծայինները, անհրաժեշտ է պարգևները կետադրել «անկեղծության» կամ «ուրացության» համար պատիժներով: Սուբյեկտը պետք է հասկանա. հետոսկզբնական փուլ Բավական չէ միայն ձևացնել, թե նոր իրականություն-թունելը ընդունվել է.խուսափել հետագա նվաստացումներից, էգոյի կորստից, ահաբեկումից և ստորադաս ձագի մշտական ​​կարգավիճակից, դուք պետք է սկսեք դա անկեղծորեն ընդունել:Երբ հաստատվի անօգնականության դրոշմը, այս պայմանավորումը և ուսուցման գործընթացը կանցնի բավականին սահուն, հատկապես, եթե Վարպետ Brainwasher-ի մարդիկ խթանեն այն խրախուսանքով, աջակցությամբ և ընդհանուր «պարգևատրմամբ» (անկեղծ ներկայացման համար) արհամարհանքով, հիասթափությամբ և ընդհանուր դժգոհությամբ ( ոչ անկեղծության կամ ուրացության համար):

Այժմ երրորդ՝ իմաստային շղթայի վերարտադրումը հեշտությամբ կանցնի։ Մարդու ուղեղն ունակ է յուրացնել ցանկացած սիմվոլիկ համակարգ՝ բավարար մոտիվացիայով։ Որոշ մարդիկ կարող են դաշնամուրով նվագել ուշ Բեթհովեն; ինձ թվում է նույնքան «հրաշք», որքան էքստրասենսների ենթադրյալ հրաշքները. մարդը կարող է սովորել ֆրանսերեն, հինդի, թվեր, սուահիլի և այլն։ մոտիվացիայով։

Այստեղ կամայական անհեթեթության որոշակի քանակությունը մեծ նշանակություն է ստանում։ Սա նշանակում է, որ իրականության նոր թունելը կամ խորհրդանիշ համակարգը (ինչպես հինը) պետք է պարունակի թակարդներ (նախկին իրականության թունելի և ողջախոհության կոպիտ խախտումներ), որպեսզի սուբյեկտին մեղադրեն ուրացության մեջ («բացարձակապես սխալ») և այսպիսով դրդել նրան էլ ավելի մեծ ջանքեր գործադրել՝ դառնալու նոր իրականության թունելի մաս:

Այսպիսով, Եհովայի վկաները կարող են դիմակայել արյան փոխներարկմանը, նույնիսկ եթե նրանց կյանքը կախված է դրանից. նույնիսկ ավելի ուժեղ (քանի որ բոլոր կաթնասունները զարգացրել են սերունդներին պաշտպանելու բնազդը), նրանք պետք է դիմադրեն իրենց երեխաներին արյան փոխներարկմանը, նույնիսկ եթե այդ պատճառով երեխաները մահանան: Հռոմեական կաթոլիկ կինը չի կարող ամուսնալուծվել, նույնիսկ եթե ամուսինը ամեն գիշեր հարբած տուն է գալիս, ծեծում է նրան և երբեմն պարգևատրում վեներական հիվանդություններով։ Միացյալ Նահանգների ծովային հետեւակային կորպուսում նորակոչիկը, ով կատարում է հրացանը «ատրճանակ» անվանելու նողկալի մեղքը, ստիպված է լինում շրջել ռազմաբազայում՝ մի ձեռքում հրացանը, մյուսում՝ սեփական առնանդամը՝ յուրաքանչյուրին արտասանելով հետևյալ քառատողը. ով անցնում է իր ճանապարհը.

Սա հրացան է
Եվ սա իմ ատրճանակն է
Սա կռվի համար է
Եվ սա հանգստանալու համար է:

Սա իմ հրացանն է
Սա իմ ատրճանակն է
Սա կռվի համար է
Սա զվարճանքի համար է:

Թեոսոֆիստներից ժամանակին պահանջվում էր հավատալ, որ Հյուսիսային բևեռում անցք կա, որը հասնում է մինչև երկրի կենտրոնը. Մենսոնն իր հետևորդներից պահանջեց հավատալ, որ այս անցքը գտնվում է Մոխավե անապատում: Նացիստական ​​կուսակցության անդամները պետք է հավատային, որ առյուծը արիական կենդանի է, իսկ նապաստակը` ոչ արիացի: և այլն:

Այսպիսի «հիմարության» նյարդաբանական և սոցիոլոգիական ֆունկցիան (որն անխոս է դարձնում ռացիոնալիստին) նոր իրականության թունելում գտնվողներին առանձնացնելն է նրանցից, ովքեր դուրս են: Սա նպաստում է խմբային համերաշխությանը, ամրապնդում է խումբը և ստեղծում օտարության և անհարմարության ուժեղ զգացում այն ​​հազվադեպ դեպքերում, երբ անհրաժեշտ է դառնում շփվել նրանց հետ, ովքեր դուրս են ուղեղը լվացողի իմաստային համակարգից: Խումբը, անշուշտ, պետք է ապահովի, որ այս անտարբերությունը վերապրվի որպես «գերակայություն»: Նրանք, ովքեր դուրս են գտնվում նոր իրականության թունելից, պետք է ընկալվեն որպես «բացարձակապես սխալ», նույնը, ինչ ինքը՝ սուբյեկտը, նախքան ուղեղը լվանալը:

Դեղերը կարող են (և հաճախ օգտագործվում են) այս պրոցեդուրաները «լավ կարգավորելու» համար, բայց հաշվի առնելով հիմնական նյարդաբանական օրենքների ուժը, կարելի է ենթադրել, որ ուղեղի լվացման շատ դասական դեպքեր տեղի են ունեցել ճիշտ այնպես, ինչպես նկարագրված է վերևում, առանց որևէ դեղամիջոցի. Օրինակ, երբ ամերիկացի զինվորները խոստովանել են ռազմական հանցագործությունները, որոնք ակնհայտորեն չեն կատարել, հավատարիմ կոմունիստները մասնակցել են տրոցկիստական ​​դավադրություններին, որոնք ակնհայտորեն երբեք չեն եղել և այլն: Բանակների մեծ մասում, առանց թմրամիջոցների, ընդամենը մի քանի շաբաթ է պահանջվում քաղաքացիական անձին վերածելու համար: զինվոր, չնայած այս նահանգները նույնքան տարբեր են միմյանցից, որքան կաթոլիկները՝ սինտոիստներից։

Իմ վեպերից մեկում ես նկարագրում եմ մի լունիստական ​​աղանդ, որի անդամները աղոթում են կոտրված լատիներենով՝ արագիլների նման մի ոտքի վրա կանգնած: Սա կարելի է համարել երգիծանք, բայց ցանկացած խաբեբա մեսիա, ով հասկանում է վերը նշված սկզբունքները, կարող է հեշտությամբ ստեղծել նման պաշտամունք. նրա անդամները շուտով կզարգացնեն գերազանցության միանգամայն անկեղծ զգացում իրենց իրականության թունելից դուրս գտնվողների նկատմամբ:

Վերը թվարկված ընթացակարգերից հետո աղանդավորներն ու ահաբեկիչները սովորաբար սկսում են փոխել կոշտ սխեմաները չորրորդ՝ սոցիալ-գենդերային շրջանակում: (Կառավարությունները հակված են հանգիստ թողնել այս շրջանը, քանի որ կառավարության գործակալները, մեծ մասամբ պուրիտանիզմի և ավտորիտարիզմի խառնուրդ, վախենում են գործ ունենալ կոպիտ Էրոսի հետ:) Գաղտնիք չէ, որ միջնադարի ամենահզոր գաղտնի հասարակությունը` ասպետները: Տամպլիեր - նորակոչիկներին ստիպում են ընդունել հայհոյանքով և սոդոմիզմով զբաղվելը: Ճիշտ այնպես, ինչպես բոլոր շրջանային երրորդ պաշտամունքային իմաստաբանության կանխամտածված անհեթեթությունը մեկուսացրեց որոշակի խմբի մնացած հասարակությունից, նախաձեռնության այս ծեսը տարանջատեց տաճարականներին մնացած քրիստոնեական աշխարհից. արդյունքում առաջացած օտարումը հեշտությամբ կարող է պայմանավորված լինել գերազանցության զգացումով: Քենիայի մայիս-մայիս կազմակերպությունում յուրաքանչյուր նոր անդամ պետք է անցներ միասեռական հարաբերություններ, որպեսզի կոտրեր իր նախկին պայմանավորվածությունը հետերոսեքսուալության և մոնոգամիայի նկատմամբ:

Մյուս, հաճախ շատ հայտնի աղանդներում, սեքսուալությունը լիովին ճնշված է, չորրորդ շրջանի վիճակագրորեն նորմալ տպագրությունը ոչնչացնելու ևս մեկ միջոց:

Մենսոնի «Ընտանիքը» ընդգրկում էր այն, ինչը օքսիմորոնիկ կերպով կարելի է անվանել պարտադրված ազատ սեր: Բանակը կտրում է սովորական սիրային հարաբերությունները և թեման նետում մի աշխարհ, որտեղ հարկադիր ձեռնպահ մնալը փոխարինվում է հասարակաց տուն գնալով և հաճախ՝ հակառակորդի կանանց բռնաբարելով. մինչդեռ համասեռամոլությունը միշտ առկա է որպես չգովազդված ընտրություն: Ժամանակակից ամերիկացի գուրու Դա Ֆրի Ջոնն իր հետևորդների մեջ դրոշմում է ցմահ միամուսնություն՝ գրեթե ինչպես եվրոպական մշակույթում, բացառությամբ, որ նրան չի հետաքրքրում, թե այս զույգերը հետերոսեքսուալ են, թե համասեռամոլ: Որ տարբերակն էլ ընտրի պաշտամունքի առաջնորդը, «առանձին իրականության» հաջողության անհրաժեշտ պայմանը արվեստային տարբերությունն է հիմնական հասարակությունից:

Ուղեղները լվացվելու ամենահեշտ ձևը այս աշխարհ գալն է: Վերոհիշյալ բոլոր սկզբունքներն անմիջապես գործի են դրվում, գործընթաց, որը կոչում են սոցիոհոգեբանները սոցիալականացում. Biosurvival միացումն ավտոմատ կերպով կապված է ամենահարմար մոր կամ նրան փոխարինող առարկայի հետ. էմոցիոնալ-տարածքային շրջանակը փնտրում է «դեր» կամ էգո նույնականացում ընտանիքում կամ ցեղում. Իմաստային միացումը սովորում է ընդօրինակել և այնուհետև օգտագործել իրականության տեղական ցանցերը (խորհրդանշական համակարգեր); Սոցիալ-սեռական շրջանակը դրոշմված է սեռական մտերմության ցանկացած փորձով, որը հասանելի է սեռական հասունացման ընթացքում:

Այս գործընթացի արդյունքում սուբյեկտները կարող են պատրաստ չլինել սպանել կանանց և երեխաներին, ինչպես զինվորական կոշիկի ճամբարի շրջանավարտները. կամ հավատացեք, որ Չարլի Մենսոնը Հիսուսն է, և Սատանան գլորվել է մեկի մեջ. կամ ձախակողմյան կարգախոսներ բղավելով՝ թալանել բանկերը։ Առարկաներում նորմալ «սոցիալիզացիայի» արդյունքը կախված է նրանից, թե որտեղ և երբ են նրանք ծնվելորպես ինուիտ տոտեմիստներ, իսլամական ֆունդամենտալիստներ, կաթոլիկներ, մարքսիստ-լենինիստներ, նացիստներ, մեթոդիստ հանրապետականներ, Օքսֆորդում կրթված ագնոստիկներ, օձապաշտներ, կու-կլյուքս կլանսմեններ, մաֆիոզներ, ունիտարներ, իռլանդական հանրապետական ​​բանակի անդամներ, ուղղափառ հրեաներ, համառ բապտիստներ և այլն: .

Ակնհայտ է, որ աշխարհը բավականաչափ մեծ և բարդ է, և էգոն բավականաչափ կենտրոնացած է իր վրա, որ իրականության այս բոլոր թունելները կարող են ինչ-որ չափով «իմաստ ունենալ» նրանց համար, ովքեր դրոշմված-պայմանավորված են ընդունել դրանք: Ակնհայտ է նաև, որ իրականության թունելների մեծամասնությունը պարունակում է այնքան անհեթեթ տարրեր, որ յուրաքանչյուրը, ով չունի էրԴրանցով դրոշմված-պայմանավորված՝ զարմանքով ու վախով նայում է նրանց՝ հարցնելով ինքն իրեն. «Ինչպե՞ս կարող են խելացի մարդիկ (կամ ժողովուրդները) հավատալ նման անհեթեթությանը»:

Ինչ էլ որ մտածի Մտածողը, Պրովերը դա կապացուցի... անկախ նրանից՝ դուք ապրում եք քրիստոնեական իրականության թունելում, Մենսոնի իրականության թունելում, անմահ իրականության թունելում, բուսակերների իրականության թունելում, ռացիոնալ իրականության թունելում...

Յուրաքանչյուրս ունենք մեր իսկականը: ճիշտկրոն.

Մենք նախկինում մեջբերել ենք Պերսինգերին և Լաֆրենիերին.

Մենք՝ որպես տեսակ, գոյություն ունենք մի աշխարհում, որտեղ կան բազմաթիվ տվյալների կետեր: Մենք կառույց ենք պարտադրում կետերի այս մատրիցներին, և աշխարհը մեզ համար իմաստ է ստանում: Այս կառուցվածքի բնույթը որոշվում է մեր կենսաբանական և սոցիոլոգիական հատկություններով:

Հուսով եմ, որ այժմ ընթերցողն ավելի լավ է հասկանում այս բառերի իմաստը, քան մեր ուսումնասիրության հենց սկզբում:

Ընտելացված պրիմատների ուղեղի ֆունկցիան՝ եզրակացնելով այն, ինչ մենք արդեն գիտենք և առայժմ մի կողմ թողնելով ավելի բարձր և ավելի նոր չորս շղթաները, պետք է ծառայեն որպես Ֆրեյդի «հարմարվողականության օրգան»: Մասնավորապես, ամենահին, ամենապարզ և ամենամեխանիկական կենտրոնները ծառայում են միայն կենսագոյատեւմանը։ Ավելի «երիտասարդ» (մոտ 500 միլիոն տարեկան) էմոցիոնալ-տարածքային կենտրոնները ծառայում են ոհմակի, բնակավայրի տարածության և հիերարխիայի զգացողությունը պահպանելու համար: Հստակ հոմինիդային իմաստաբանական մի շղթա (100,000 տարի՞) պատասխանատու է քարտեզների և մոդելների՝ իրականության թունելների ստեղծման համար, որոնք մենք հակված ենք շփոթել իրականության և, ավելի վատ, «ամբողջ» իրականության հետ: Բարոյա-սոցիալական շրջանը (30 հազար տարի՞) պատասխանատու է ընտելացված պրիմատի չափահաս անձի, կամ ծնողական դերի կամ սուպեր-էգոյի ստեղծման համար:

Ակնհայտ է, որ այժմ գործում է երրորդը՝ իմաստային միացումը միասինայս հնագույն ուրվագծերը և վրանրանց. Նրա ստեղծած քարտեզներն ու մոդելները գործիքներ են ընտելացված պրիմատների հասարակության մեջ սոցիալական դերերին մեր հարմարվելու համար: Այսպիսով, միջինարևմտյան մեթոդիստը չի «չարաշահում իր ուղեղը», ինչպես առաջարկում էր Արթուր Քեսթլերը, երբ նա կառուցեց Midwestern Methodist-ի իրական թունելը. նրա ուղեղն անում է ճիշտ այն, ինչ իրեն անհրաժեշտ է միջինարևմտյան մեթոդիստական ​​ցեղային համակարգին հարմարվելու համար. Չինացի մաոիստը, իրանցի մահմեդականը, նյույորքյան ֆեմինիստը, Մարին շրջանի հեդոնիստը և այլն, յուրաքանչյուրն ունի նմանատիպ, նույնքան կամայական, նույնքան բարդ իրականության թունել: Եվ նրանք բոլորը ներս են նայում նույնքան անհեթեթ.

Ժամանակակից աշխարհի խնդիրների հիմքում ընկած է այն փաստը, որ իրականության այս թունելներն այլևս մեկուսացված չեն միմյանցից: Մոտ հարյուր (և աշխարհի որոշ շրջաններում նույնիսկ քսան) տարի առաջ մարդը կարող էր հանգիստ ապրել կյանքը տեղի իրականության թունելի հարմարավետ կոկոնում: Այսօր մենք անընդհատ բախվում ենք իրականության բոլորովին այլ թունելներում ապրող մարդկանց հետ։ Սա ահռելի թշնամանք է առաջացնում ամենաանգրագետ մտքերում, մետաֆիզիկական և էթիկական շփոթություն ավելի բարդ մտքերում և աճող ապակողմնորոշում բոլորի մոտ՝ առանց բացառության. մենք այս իրավիճակը անվանում ենք «արժեքների ճգնաժամ»:

Միջին մարդը, որը քիչ է տիրապետում մշակութային կամ նյարդաբանական հարաբերականության հարցերին, ռմբակոծվում է հակասական և հակասական իրականության թունելների հոսքով: Ըստ J. R. Platt-ի. շարժման արագությունը 1900-ի համեմատ աճել է 1000 անգամ, իսկ հաղորդագրությունների փոխանցման արագությունը՝ 10 միլիոն անգամ։Այս հոսքը գնալով ավելի ու ավելի է ուժեղանում։ Ախտանիշներից մեկն այն է, որ մեր «Հեռուստատեսային ակնարկ»գրավվել է ահաբեկված պահպանողականների խմբավորման կողմից, որոնք չեն կարողանում հասկանալ և հետևաբար վախենում են «օտար» ազդանշանների այս հոսքից. հեռուստատեսային հաղորդումների համար պարզապես ուղեցույց ծառայելու փոխարեն, "Վերանայում"վերածվեց շարունակական ողբի, որ հեռուստատեսային իրականության թունելը դարձել է ավելի լայն, ավելի անհասկանալի և բազմազան, քան մի հարգարժան գավառական ամերիկացու նեղ թունելային տեսլականը:

Մի նոր մասնագիտություն:«Ապածրագրավորողը» նեյրոտեխնիկ է, ով փողի համար փախցնում է երեխային (նույնիսկ եթե այս «երեխան» արդեն 21 տարեկան է, ով հեռացել է ծնողական իրականության թունելից և ուղեղը լվացվել մրցակցող իրականության թունելում։ նոր(այսինքն. դեռ ճանաչված և հաստատված չէ հասարակության մեջ)«աղանդ». Սա կոչվում է զոհի նորմալ վերադարձ:

Իհարկե, այս ամենը կեղծավորություն է և նյարդաբանական տգիտություն։ Այս «ապծրագրավորողները» իրականում են Վերածրագրավորողներ.Ծնողական իրականություն-թունելը նույնքան կամայական է (իսկ օտարի համար նույնքան տարօրինակ), որքան «աղանդներից» որևէ մեկի իրականություն-թունելը։ Իմաստային հնարքների հատուկ համակարգը մարդկանց մեծամասնությանը և որոշ դատարաններին թույլ է տալիս անտեսել այս փաստերը: Պարզապես պատկերացրեք, թե ինչ կլինի, եթե մեթոդիստ ծնողների կորած երեխան պատահաբար թափառի, ասենք, կաթոլիկ եկեղեցի, և ծնողները փորձեն ստիպողաբար «ապծրագրավորել» (վերածրագրավորել) այդ երեխային մեթոդիզմի մեջ. կամ եթե երեխան հայտնվի ԱՄՆ բանակում, ինչպես դա արեց Քալլին, և ծնողները առևանգեն նրան և փորձեն վերածրագրավորել նրան քաղաքացիական իրականության թունելներում:

Այս խնդիրները չեն վերանա. ուղեղը լվացված տարբեր ռոբոտների բախումներից առաջացած շփումը միայն կավելանա: Շարժման և ազդանշանային արագությունները շարունակում են աճել:

Բարեբախտաբար, մարդու ուղեղում ավելի բարձր շղթաներ են ձևավորվում, որոնք ավելի լայն հեռանկարներ են առաջարկում, քան հնագույն շրջանների նեղ թունելային տեսիլքները: Սա այս գրքի վերջին գլուխների թեման է:

Քանի որ բոլորը «նախընտրում են» որոշ շղթաներ մյուսներից, յուրաքանչյուր հասարակությունում կան մարդիկ, ովքեր հեշտությամբ ճանաչելի են որպես նարցիսիստներ (առաջին շրջանի ռոբոտներ), էմոցիոնալիստներ (երկրորդ շրջանի ռոբոտներ): Ռացիոնալիստներ (շղթա 3 ռոբոտներ) և բարոյախոսներ (շղթա 4 ռոբոտներ):

Ռացիոնալիստ ռոբոտները, ինչպես ռոբոտների այլ տեսակներ, կարող են կամ ամբողջությամբ մեքենայացված լինել, կամ իրենց դիզայնի մեջ ներկառուցված լինել ճկունության կամ «ազատության» որոշակի աստիճանի: Ամբողջովին ռոբոտը ձևավորում է նյութապաշտական ​​եկեղեցու ֆունդամենտալիստական ​​թևի և այլ ճշմարիտ հավատացյալների մեծ ոհմակը 1968, 1958, 1948 կամ ցանկացած այլ տարվա գիտական ​​պարադիգմներում, երբ նրանց նյարդային համակարգը դադարել է ընկալել նոր հետքեր:

Այս մարդիկ անընդհատ վախեցած և ընկճված են մարդկային վարքագծի այն (մեծ) մասից, որը դրսևորվում է երկրորդ շրջանի կենդանական քաղաքականության մեջ: Նրանք կարծում են, որ քանի որ այս տարածքային-էմոցիոնալ («հայրենասիրական») պահվածքը իռացիոնալ է, այն չպետք է գոյություն ունենա։ Նրանք կուրորեն հավատում են Դարվինին, բայց նյարդայնանում են «դարվինիզմ» բառից (քանի որ այն ճանաչում է կենդանիների քաղաքականությունը որպես դեռևս վավերական էվոլյուցիոն ռազմավարություն) և մերժում են էթոլոգիայի, գենետիկայի և սոցիոկենսաբանության տվյալները: Նրանք չեն սիրում մարդկային ցեղի մնացած մասը, որը չի վերահսկվում իրենց սիրելի շրջանի կողմից, և անհանգստացած են, որ մարդկային ցեղի մնացած մասը չի սիրում. նրանց.

Այս ռացիոնալիստ ռոբոտները նույնպես բավականին ամաչում են նոր ուրվագծերից. նրանցից ոմանք նույնիսկ իրենց կյանքի մեծ մասը նվիրում են հոդվածներ և գրքեր գրելուն, որոնք «ապացուցում են», որ նոր եզրագծեր գոյություն չունեն, և որ բոլոր գիտնականները, ովքեր իրենց գոյության հաստատում են ստանում, ստախոս են, հիմար: պարտվողներ, շառլատաններ կամ անիծյալ հերետիկոսներ:

Ինչպես էմոցիոնալ ռոբոտը, բարոյախրատական ​​ռոբոտը, նարցիսիստ ռոբոտը և այլն, ռացիոնալիստ ռոբոտը չի կարող «վիճաբանվել» իր նեղ իրականության թունելից: Մենք կարող ենք ևս մեկ անգամ միայն նշել, որ յուրաքանչյուր իրականություն-թունել, որը ստեղծվել է ընտանի պրիմատի ուղեղի կողմից, այդ ուղեղի անձնական պատմության մի մասն է. և իրականության յուրաքանչյուր այդպիսի վերջավոր թունել նույնքան «անձնավորված» է, որքան Բախի կամ Բեթհովենի երաժշտությունը, Ռեմբրանդտի կամ Պիկասոյի նկարները, Ջոյսի կամ Ռայմոնդ Չանդլերի վեպերը, կաթոլիկությունը կամ զեն բուդդիզմը, ազատականության քաղաքականությունը կամ IRA-ն, ճարտարապետությունը։ Սբ. Փոլ կամ Դիսնեյլենդ...

Արվեստի այս գործերից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է «իրականությունը» նրանց, ովքեր ստեղծել են այն և ապրում են դրանում: Ռացիոնալիզմը ոչ այլ ինչ է, քան մեկ այլ խմբակային արվեստի գործ, մի փոքր ավելի քիչ հանդուրժող, քան մյուսները, մի փոքր ավելի տեխնիկապես օգտակար, քան մյուսները, և մի փոքր հիմար, երբ այն չի կարողանում գերազանցել իր ստեղծած վերջին պարադիգմը:

Լիովին ռոբոտացված ռացիոնալիստին, ում նյարդային համակարգը լիովին դադարել է զարգանալ, կարելի է ճանաչել երկու նշանով.

Նա անընդհատ փորձում է ապացուցել, որ մնացած մարդկության ամենօրյա փորձի մեծ մասը «զառանցանք», «հալյուցինացիա», «խմբային հալյուցինացիա», «զանգվածային հալյուցինացիա», «ուղղակի պատահականություն», «պարզ զուգադիպություն» կամ « ոչ ճիշտ հետազոտություն»:

Նա երբեք չի համարում, որ իր անձնական փորձը պատկանում է նույնիսկ այս կատեգորիաներից մեկին:

1. Դարձեք բարեպաշտ կաթոլիկ: Երեք էջով բացատրեք, թե ինչու Եկեղեցին դեռևս կարելի է համարել անսխալական և սուրբ, չնայած այն հանգամանքին, որ նրա Պապերի թվում էին Ալեքսանդր VI-ը (Ռոդրիգո Բորջիա), Պիոս XII-ը (Հիտլերի դաշնակիցը) և այլն:

2. Ձեզանից նրանք, ովքեր հիշում են Մեյլեին, դարձե՛ք լեյտենանտ Քելի։ Իրոք, բարձրաձայն ասա զգալ և հավատալհետեւյալ խոսքերը. «Բանակ առաջին հերթին. Իմ կյանքը բանակինն է»։ Նրանց համար, ովքեր չեն հիշում, փորձեք ընդօրինակել Ջերի Ֆալուելին։ Իրոք, բարձրաձայն ասա զգալ և հավատալհետևյալ բառերը. «Օգնիր մեզ հաղթահարել բարոյական քայքայումը. ուղարկիր մեզ չեկ այսօր»:

3. Հերքեք այս ամբողջ գիրքը: Ապացուցեք, որ բոլորը, բացի ձեզնից, ուղեղի լվացման զոհ են, և ձեր մայրը (հայրը) ունի միակ, իրական, օբյեկտիվնայիր իրերին.

4. Ընդունեք այս գիրքը, եթե ոչ ամբողջությամբ, ապա գոնե ընդհանուր առումներով: Ենթադրեք, որ ձեր ուղեղը լվացել են: Փորձեք որքան հնարավոր է շատ բան սովորել յուրաքանչյուր մարդու անհատական ​​իրականության թունելի մասին, ում հանդիպում եք և որոշեք, թե որքանով կարող եք օգտագործել այդ գիտելիքները ձեր սեփական իրականության թունելը մեծացնելու և ընդլայնելու համար: Այլ կերպ ասած, սովորել լսել.

5. Ջեյմս Ջոյսը մի անգամ ասել է, որ երբեք չի հանդիպել ձանձրալի մարդու: Փորձեք դա բացատրել։ Փորձեք մտնել Ջոյսի աշխարհ, որտեղ յուրաքանչյուր մարդ իրականության առանձին կղզի է՝ լի առեղծվածներով ու անակնկալներով: Այլ կերպ ասած, սովորել դիտել.

6. Գիրք կարդալ «Հանճարը և աստվածուհին»Օլդոս Հաքսլի. Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է գիտնական-հանճարի երրորդ շրջանը վերադառնում անօգնական երեխայի առաջին շրջան, երբ կինը լքում է նրան:

7. Նացիստական, կաթոլիկ և այլն իրականության թունելների փորձարկումներից հետո վերադարձեք ձեր «նորմալ» թունել։ Արդյո՞ք այն դեռ լիովին օբյեկտիվ է թվում ձեզ, թե՞ սկսել եք հասկանալ, թե ինչպես է դա որոշվում ձեր ծրագրային ապահովման և ապարատային աշխատանքով:

8. Վերջապես, ուսումնասիրեք Քրիստոֆեր Հիաթի գրքի իրական թունելը «Չեղարկել ինքներդ էներգիայի մեդիտացիայի միջոցով«. Ի՞նչ իրականության թունել է նա առաջարկում և որքանո՞վ է նա անկեղծ այս գրքում: Կհավատա՞ք, որ նա օգտագործեց իմ գաղափարները, թե ես՝ իր: Կհավատա՞ք, որ վերջին հայտարարությունը տարածում են անվստահ հեղինակների խորամանկ հրատարակիչները։ Կամ գուցե ես էի, որ գրել եմ նրա գիրքը։ Իսկ գուցե ես ու նա նույն մարդն ենք։

Նշումներ:

Եթե ​​ընթերցողը գիտնական է, նա չպետք է անհանգստանա: Սա ձեզ չի վերաբերում, այլ միայն հակառակ ճամբարի այն անգրագետ հիմարներին, ովքեր հրաժարվում են ընդունել ձեր տեսությունը որպես միակ ողջամիտ։ Անշուշտ։

«Հավատալ» կամ «ինքդ քեզ համոզել» նշանակում է դառնալ դերասանի պես. ձևացնել այնքան ժամանակ, քանի դեռ հավակնությունը չի սկսել իրականություն դառնալ: Կամ, ինչպես ջազ երաժիշտներն են ասում ոչանել»:

Synanon-ը կազմակերպություն է, որն օգնում է թմրամոլներին ազատվել հերոինից կախվածությունից: Ի տարբերություն այլ Անանուն ալկոհոլիկների և նմանների, նա կիրառում է շատ կոշտ, առճակատման հոգեբանական տեխնիկա, որը կոչվում է «Սինանոն խաղ»: - Նշում. խմբ.

Ստորադաս լակոտև Գերագույն լակոտ -յուրաքանչյուր թիմում շատ վաղ դրոշմված սոցիալական դերեր («լակոտների աղբ»): Տես՝ Ռ.Ա. Վիլսոնը։ Քվանտային հոգեբանություն.Կ.: «Յանուս», 1998, գլ. 12. - Նշում. խմբ.

Մայիս-մայիսը պարտիզանական բանակ էր, որը 50-ականներին կռվում էր Քենիայում բրիտանական գաղութային իշխանությունների դեմ: - Նշում, խմբ.

Այսինքն՝ ԱՄՆ-ում տարածված մեթոդիստական ​​բողոքական եկեղեցու անդամ։ - Նշում. խմբ.

Մայլայը հարավային վիետնամական գյուղերից է, որի բնակիչները պատերազմի ժամանակ դաժանորեն կոտորվել են ամերիկացիների կողմից։ Երբ ԱՄՆ-ում հայտնի դարձան այս փաստերը, հասարակությունը պահանջեց պատժել մեղավորներին։ Դատապարտվեց և կարճ ժամանակ անցկացրեց բանտում լեյտենանտ Քելլին: Ամերիկյան բանակի բարձրագույն կոչումներից և ոչ մեկին դատի չեն տվել, թեև մամուլը նշել է նրանց անունները։ - Մոտ. խմբ.

Քրիստոֆեր Հայաթ - ժամանակակից Ամեր. հոգեբան և օկուլտիստ, տանտրայի, արևմտյան մոգության և հոգեբանության վերաբերյալ մի շարք գրքերի հեղինակ: Գրքի համահեղինակ «Ես կլինեմ մետրոպոլիայում»թարգմանվել է ռուսերեն (Կ.: «Նիկա», 1998 թ.) Այս վարժությունը կատարելիս ռուս ընթերցողը կարող է օգտագործել այս գիրքը որպես փոխարինող: - Նշում. խմբ.

Ուղեղների լվացման պարադոքսալ մեթոդներ, որոնք օգտագործվում են ԶԼՄ-ների կողմից և նկարագրված աշխարհահռչակ փիլիսոփա Նոամ Չոմսկու կողմից.

Ավրամ Նոամ Չոմսկի - փիլիսոփա, վերլուծաբան, գրող,
խելացի ... Մի խոսքով, հազվագյուտ տեսակ մարդ այսօրվա շրջանակներում
մեդիա կորպորացիաների և ապարատների ղեկավարներ
կառավարությունների ձևավորում
հանրային կարծիք.

Նրան չեն սիրում ԱՄՆ պաշտոնյաները «կյանքի ուղու» նկատմամբ իր անխնա քննադատության համար։ Ընդամենը մեկ մեջբերում. «Ինչու՞ ոչ ոք չի նկատում, որ ամերիկացիները ցեղասպանության զոհերի անուններն օգտագործում են «Ապաչի», «Կոմանշ» ռազմական տեխնիկայի անուններով... Կարծում եմ, եթե Luftwaffe-ն ռազմական ուղղաթիռները անվանել է «հրեա» կամ «գնչու»: , մարդիկ կնկատեին»։

Նա Բարաք Օբամային բնութագրեց որպես մարդ, առանց կայուն բարոյական ուղենիշների՝ Միացյալ Նահանգների առաջին սևամորթ նախագահի հանրաճանաչության գագաթնակետին:

Պարադոքս.Սիոնիստ Չոմսկին (նա իրեն այդպիսին է համարում) Իսրայելում այնքան էլ սիրված չէ և կշտամբում են հակասեմականության համար։ Փիլիսոփան խոստացված երկիրը չի նույնացնում հրեական պետության հետ և ծայրահեղ բացասական է գնահատում նրա ներկայիս քաղաքականությունը։ Կարծում եմ, որ Ուկրաինայում, որտեղ ծնվել ու մեծացել է Չոմսկիի հայրը՝ Ուիլյամը, նա նույնպես դատարան չէր դիմի։ 84-ամյա գիտնականի ինտելեկտուալ խառնվածքը չափազանց մեծ է՝ ուղղված անհատի նկատմամբ ճնշելու ցանկացած ձևի դեմ։

Առանց Չոմսկու փայլուն վերլուծությունների և եզրակացությունների համակարգում անհամաչափ փաստեր բերելու նրա կարողության, աշխարհի պատկերը մեր աչքերում մշուշոտ կթվա: Դա պետք է մտածող մարդկանց և հատկապես լրագրողներին։ Լեզվաբանի ուրվագծած «Մեդիա մանիպուլյացիայի տասը ռազմավարությունը» ես կներկայացնեի մասնագիտական ​​դպրոցի ուսումնական ծրագրի մեջ: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր մարդու համար հետաքրքիր է իմանալ, թե ինչ և ինչպես են մտցնում իր գիտակցության մեջ։ Ստամոքսի համար սննդամթերքը մանրակրկիտ գնահատելով՝ մենք երբեմն ամբողջովին անտարբեր ենք ուղեղի լվացման համար պատրաստված ersatz-ի նկատմամբ։ Նրանք գոյություն ունեն երկար տարիներ, բայց միայն այսօր ենք սկսել հասկանալ հետխորհրդային հասարակության գլոբալ վերափոխումների էությունը: Իշխանությունները փորձում են կապի ուղիներն օգտագործել ի շահ իրենց ոչ միայն Ուկրաինայում։ Բայց մեզ մոտ մանիպուլյացիայի փորձերը հատկապես բացահայտ ու անշնորհք տեսք ունեն։

Ըստ երևույթին, դա պայմանավորված է կառավարման ընդհանուր ինտելեկտուալ մակարդակով և էլիտաների հավասար հեռավորությամբ եվրոպական ու ռուսական լրատվամիջոցների կառավարման գործելակերպից։

Ահա 10 ռազմավարություն և ուղիներ, որոնք լրատվամիջոցներն օգտագործում են ուղեղը լվանալու համար.

1. ՈՒՇԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԱՆՑՆԵԼ ԵՐԿՐՈՐԴԻՆ

Հասարակության ուշադրությունը շեղել հրատապ սոցիալական խնդիրներից՝ այն տեղափոխելով իրական նշանակություն չունեցող թեմաներ։ Որպեսզի քաղաքացիները երեխաների նման ամեն օր գտնեն իրենց բարձերի տակ մեկ այլ զվարճանք, որը զբաղեցնի միտքն ու ժամանակը։

Ընտրական ծծելու համար ավելի քան բավարար լոբիներ կան՝ հանցագործություններ, աղետներ, բոլորին հուզող թեմաներ, օրինակ՝ լեզվական կամ տարածքային տարբերություններ։ Այն ամենը, ինչ այս պահին հարիր է իշխանություններին, հարմար է.

2. ԽՆԴԻՐԸ ԻՆՔԴ ՍՏԵՂԾԵՔ ԵՎ ԻՆՔԴ ԼՈՒԾԵՔ

Սկզբում ձևավորվում կամ ինքնուրույն զարգանում է մի իրավիճակ, որը խոչընդոտում է հասարակության զարգացմանը։ Այնուհետև լրատվամիջոցները հարցը դնում են քննարկման առաջին պլան: Երբ քննարկումները թեժացել են, քաղաքական գործիչներն ու մենեջերները լուծումներ են առաջարկում այս խնդրին։ Նրանց մասնակցությունը երկրի համար արդիական կենտրոնին բարձրացնում է բնակչության վարկանիշն ու աջակցությունը։

Կոռուպցիայի դեմ պայքարի ծրագրերն ու ուղիներն ակտիվորեն քննարկվում են ԶԼՄ-ների կողմից արդեն 15 տարի։ Երևույթը ահռելի չափերի է հասել պետական ​​ապարատի մեղքով, բայց դիտվում է որպես տարերային աղետ, որի հետևում առաջնորդների և քաղաքական գործիչների կոնկրետ մեղք չկա։ Հակակոռուպցիոն ալիքի վրա շատ թվեր են բարձրացել, բայց դրանից բուն կոռուպցիան չի նվազել։

3. Աստիճանաբար ԳՆԱՑԵՔ ՀԱԿԱՍՏԱՆԸ

Հասարակությանը ոչ պոպուլյար միջոցների ընկալմանը նախապատրաստելու փորձված մեթոդ։ Օր օրի, տարեցտարի լրատվամիջոցները խոսում են գերագույն իշխանությանը հետաքրքրող խնդրի մասին։ Իսկ հասարակությունը սովորություն է զարգացնում հանգիստ արձագանքելու իր համար անշահավետ նախագծերին՝ նվազագույնի հասցնելով պետության գործառույթները, սեփականաշնորհման մեթոդներն ու բնույթը, զանգվածային գործազրկությունը, արժանապատիվ կյանք ապահովելու անկարող աշխատավարձի մակարդակը։

Հարկային և կենսաթոշակային բարեփոխումների պատկերավոր դեպք. Երբ կառավարությունը շտապում էր հասարակությանը ոչ ձեռնտու օրինագծեր ներկայացնել, իրավիճակը գրեթե դուրս եկավ վերահսկողությունից։ Սխալը շտկվել է՝ անցնելով աստիճանական միջոցառումների։ Նույն արդյունքը ձեռք է բերվել ավելի երկար ժամանակահատվածում։

4. ՈՒՇԱՑՆԵԼ ԵՎ ՀՈՒՅՍ ՏԱԼ

Ոչ պոպուլյար միջոցները ներկայացնելով որպես ցավոտ, բայց անհրաժեշտ՝ իշխանությունները հասարակությանն առաջարկում են դրանց փուլային կիրառումը։ Մարդկանց համար ավելի հեշտ է զոհաբերություններ ընդունել ապագայում, քան ներկայում: Եվ նրանք հույսը չեն կորցնում, հանկարծ ամեն ինչ կփոխվի դեպի լավը: Մարդիկ չգիտեն, թե երբ է գալու մռայլ «վաղը», իսկ լրագրողները չեն փորձում գնահատել հետագա հետեւանքները։

Բազմաթիվ բարեփոխումների շենքը կառուցվում է փակ պահանջարկի վրա, օրինակ՝ կենսաթոշակային բարեփոխումը, որի արդյունքները հասարակությունն ամբողջությամբ կզգա մի քանի տարի հետո։ 14 միլիոն թոշակառու դեռ հույս ունի պետությունից ստանալ կենսապահովման մակարդակից բարձր ապահովվածություն։

5. ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆԸ ՎԵՐՎԵՔ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ պես

Լայն հանրության համար նախատեսված քարոզչական ելույթներում օգտագործվում են փաստարկներ, կերպարներ, ինտոնացիաներ, բառեր, որոնք հասկանալի են նույնիսկ փոքր երեխաներին կամ մտավոր հետամնաց մարդկանց համար: Խոսքի շրջադարձերի ինֆանտիլիզմը պատահական չէ. Եթե ​​քեզ հետ խոսում են նման լեզվով, ապա դու նույնպես ակամա իջեցնում ես քո պատասխանների կամ առարկությունների մակարդակը, կարծես իրականում 12 տարեկան լինես։

Պոլեմիկ անոթների հաղորդակցման կանոնը կարելի է տեսնել և լսել գրեթե յուրաքանչյուր քննարկման հեռուստաշոուում և բոլոր մակարդակների քաղաքական գործիչների հրապարակային ելույթներում: Ուկրաինայում դա սրվում է լեզվի վատ իմացությամբ և նախարարների ու երկրի բարձրաստիճան պաշտոնյաների փոքր բառապաշարով։

6. ՍՏԵՂԾԵՔ ԷՄՈՑԻԱՆԵՐ, ԲԱՅՑ ԴԱԴԱՐԵՑԵՔ ՄՏՔԵՐԸ

Զգացմունքների վրա ազդելը դասական տեխնիկա է մարդկանց ռացիոնալ վերլուծության կարողությունը արգելափակելու համար: Կարճ միացումը, ինչպես Չոմսկին է անվանում, մարդուն զրկում է տեղի ունեցողի վերաբերյալ քննադատական ​​մտորումների հնարավորությունից։ Մյուս կողմից, հուզական գրգռիչները թույլ են տալիս ներթափանցել ենթագիտակցության մեջ, և այդպիսով ավելի հեշտ է մտցնել վախեր, ցանկություններ, վախեր:

Քաղաքական գործիչների հաղորդումներն ու հռետորաբանությունը լի են հայրենասիրության, մարդկանց ու բնության հանդեպ սիրո մասին խոսքերով։ Բազմաթիվ կոչեր են հնչում բարության, անձնուրացության և այլնի մասին, միևնույն ժամանակ ահռելի ահազանգեր են հնչում պետության անխուսափելի փլուզման, Արևելքի և Արևմուտքի ժողովուրդների անզիջողականության մասին։ Քաղաքական կուսակցությունների շտաբներում ծրագրվում են էմոցիոնալ սադրանքներ՝ հուշարձանների տապալում, հակառակորդների զրպարտություն և այլ տրոլինգներ՝ ստիպելով հակառակորդին կուլ տալ հակառակորդի մանողին։ Սովորաբար այս լուրերը զբաղեցնում են կայքերի և թերթերի գլխավոր էջերը։ Միաժամանակ իրադարձությունների լուրջ վերլուծությունը տեղափոխվում է առաջին էջերից և փրայմ թայմից, քանի որ դա չի առաջացնում մեծամասնության հետաքրքրությունը։

7. ՊԱՀԵՔ ԱՆԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ ԵՎ ԱՇԽԱՏԵՑԵՔ ԳՐԱՆԴ

Վատ կրթությունը, տգիտությունն ու միջակությունը հզոր գործիքներ են լրատվամիջոցների ձեռքում: Կամքին ենթարկվելը շատ ավելի հեշտ է, երբ հնազանդ նյութը ձեռքում է: «Սոցիալական ցածր խավերին տրվող կրթության որակը պետք է լինի միջակ և խղճուկ, որպեսզի այն անտեղյակությունը, որը բաժանում է ցածր սոցիալական խավերը բարձրից, բաժանարար պատնեշ ծառայի»։

Չոմսկին այն անվանում է իշխող վերնախավերի լուռ զենքը։ Խոսքը ոչ միայն մասնագետներին ու վերլուծաբաններին «ժողովրդի ներկայացուցիչներով» փոխարինելու, այլեւ երկրում կրթական համակարգի ոչնչացման մեջ է։ Մինչ քաղաքական գործիչները պայքարում են յուրայինների համար, կրթական ոլորտի լաբորատորիաներում աճեցվում է հաջորդ սերունդը։ Ապագա ընտրողների գիտակցության մեջ մարդասիրական արժեքները փոխարինվում են տեխնիկական արժեքներով, և դրանց սոցիալական նպատակը կրճատվում է մինչև ապրուստ վաստակելու կարողությունը։

8. LOVE MEDIUM

Մինչ ընթերցողներն ու հեռուստադիտողները զարմանում են, թե ինչու է հասարակության մեջ այդքան հիմարություն, գռեհկություն և կոպտություն, այս հատկանիշները դառնում են սոցիալական վերելակների համար մարդկանց ընտրելու չափանիշները: Մտավորականները պետք չեն համակարգերին, որոնք նախատեսված են վերևի կամքը կատարելու համար։

Մամուլը բազմաթիվ պատճառներով ակտիվորեն զբաղվում է անուղեղ մարդկանց հանրահռչակմամբ։ Որովհետև ոմանք վճարում են, մյուսները խրախուսում են, մյուսները հերթ են մտնում: Գորշ քաղաքական գործիչների հետ հարցազրույց տալը ձեռնտու է. Նրանք միշտ բաց են հանդիպումների համար և այնքան էլ ծույլ չեն կրկնել ընդհանուր ճշմարտությունը հարյուրերորդ անգամ։

9. ՍԵՓԱԿԱՆ ՄԵՂԱՔՆԵՐԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔԸ

Հոգեթերապևտները գիտեն, որ մեղքի զգացումը մի կեռ է, որը հեշտությամբ կարող է կեռել նույնիսկ ամենաուժեղ անհատականությանը: Նա, ով տիրապետում է գաֆտին, ինչպես գավազան, ուղղում է գերանների զանգվածները դեպի ցանկալի հոսքը: Եթե ​​ԶԼՄ-ները ստիպում են մարդուն հավատալ իրեն շրջապատող բոլոր դժբախտությունների համար սեփական մեղքին, ապա նրան ավելի հեշտ է շեղել տնտեսական ու քաղաքական իրավունքների համար պայքարից։ Ինքնամփոփումը հանգեցնում է ապատիայի և անգործության:

Դուք ձախողեցիք նարնջագույն հեղափոխությունը, ինչը նշանակում է, որ դուք չեք կարողանում փոխել հասարակությունը, և ցանկացած բողոքի ակցիա անիմաստ է։ Հեղափոխությունը ոչինչ չի լուծում. Երկրի պատմությունը պարտությունների պատմություն է, որում մեղավոր են իրենք՝ ուկրաինացիները։ Այս խոսքերը չե՞ք լսում նրանցից, ովքեր մտադիր են անընդհատ վերահսկել մեզանից յուրաքանչյուրին։

10. ԱՎԵԼԻՆ ԳԻՏԵՆՔ ՄԱՐԴԿԱՆՑ ՄԱՍԻՆ, ՔԱՆ ԻՐԵՆՑ ՄԱՍԻՆ

Գիտության և ժամանակակից տեխնոլոգիաների ձեռքբերումների շնորհիվ լրատվամիջոցներն իրենց տրամադրության տակ ունեն հասարակության մասին այնպիսի գիտելիքներ, որոնք թույլ են տալիս կանխատեսել և կանխատեսել հասարակության միտումներն ու արձագանքները: Լրատվամիջոցներն ունեն տեղեկատվական հսկայական ռեսուրս և կարողանում են մարդկանց ավելի շատ վերահսկել, քան իրենք:

Երկրի յուրաքանչյուր քաղաքացու համար ամենօրյա պարզ գործողություններ կատարելիս՝ ապրանքներ գնել, գույք գրանցել, վարկեր փոխանակել, փաստաթղթեր փոխանակել, համակարգը պարտադրում է ձեր մասին հնարավորինս շատ տեղեկատվություն թողնելու հազարավոր եղանակներ։ Ամփոփելով և համակարգելով այն՝ դուք կարող եք ձեռք բերել մարդու վրա ազդելու հզոր գործիք։

Իզուր է հավատալը, որ բոլոր տասը ռազմավարությունները պլանավորվում և իրականացվում են որոշակի մարդկանց կողմից, իշխանության յուրատեսակ մասոնական օթյակի: Պրոֆեսոր Նոամ Չոմսկին հավաքել է միայն ժամանակակից քաղաքականության մեջ օգտագործվող գործիքների մի շարք։ Մուրճի, սղոցի և տափակաբերանի նման մի բան, որը կարող է տարբեր աշխատանքներ կատարել, բայց պարզունակ մակարդակով։

Ողջույններ

Ինչպե՞ս է անցնում ամառը։ Ինչպես ես?

Հուսով եմ, որ այս ամառը ձեզ շատ ուրախ, հաճելի օրեր և ժամանց է բերել։ Որ չմոռանաք սնվել համեղ վիտամիններով, քայլել և ակտիվ լինել ամեն կերպ։ Ի վերջո, ե՞րբ դա անել, եթե ոչ ամռանը:

Ի՞նչ կգրեիք, եթե ձեզ շարադրություն տան «Ինչպես անցկացրի իմ ամառը» թեմայով: Եթե ​​թվում է, որ դա բավարար չէ, ապա շարունակեք: Համեցե՛ք, վայելե՛ք ամառային օրերը։ Ի վերջո, ամառը այն է, ինչին մենք այնքան մանկական անհամբերությամբ սպասում ենք, որ պարզապես ամոթ է չվայելել:

Այսպիսով, եկեք հասնենք

Ինչ վերաբերում է ինձ, ապա 2012 թվականի ամառը շատ հագեցած, պայծառ, զգացմունքային, բուռն ստացվեց։ Բավական է տպավորությունները գոնե մի ամբողջ տարվա համար։ Մտածելու բան կա, կան նոր ծրագրեր, նպատակներ, երազանքներ, ուր տեղափոխվել և ինչ անել։ Շատ ուրախություն կար, երջանկություն, լավ, և նաև դժվարություններ:

Բայց գիտե՞ք ինչ.

Սա կյանք է և Ամենակարևորն այն է, որ զգաս, որ ապրում ես, չնայած ամեն ինչին, որ շնչում ես լիարժեք, որ իզուր չէ Սա.

Դա իսկապես շատ քիչ ժամանակ է պահանջում, և ազդեցությունը զարմանալի է:

Բայց մինչ դրան անցնելը, մի փոքր նախաբան.

Հիշում եք, որ մենք խոսեցինք Ինչպե՞ս է բացասական ինքնասիրությունը հետագայում ավելացնում ռեցիդիվները և չափից շատ ուտելը:

• Ինչպե՞ս է նա ավելի շատ հրահրում չափից շատ ուտելը՝ այն դադարեցնելու փոխարեն:
• Ինչպե՞ս է դա թունավորում ձեր կյանքը և խանգարում որևէ բանի հասնելու:
• Ինչպե՞ս է դա ձեր կյանքը դարձնում անտանելի և անհույս:

Եթե ​​չեք հիշում, վերընթերցեք այս թեմային նվիրված հարցերը։

Եվ այսօր ես ձեզ հետ կիսվում եմ մի զորավարժությամբ, որն օգնում է կանգնեցնել այս թշնամուն (բացասական ներքին երկխոսությունը) և մի քանի անգամ նվազեցնել դրա պատճառով խափանումների և հուսահատության սրությունը:

Այս վարժությունը իմը չէ. ես այն պատահաբար գտա մի կայքում: Եվ ես կիսվում եմ նրա հետ այն տեսքով, որով այն կար:

«Դաժանություն» վարժություն

Ամեն անգամ, երբ դուք ունենում եք բացասական հույզեր (մեղքի զգացում, վախ, անհանգստություն, զայրույթ և այլն), երբ ձեր մտքում ինչ-որ բան է գալիս, որը ստիպում է ձեզ վատ զգալ ինքներդ ձեզ, նվաստացնել, վիրավորել և վիրավորել ինքներդ ձեզ, արեք հետևյալը.

Ցուցամատի եղունգը անխղճորեն մխրճեք մեծ եղունգի հիմքի մեջ և սեղմեք այնքան, մինչև զգացեք ուժեղ, անտանելի ցավ։ Կենտրոնացեք դրա վրա, դա կլինի ձեր հոգեկան տառապանքի ֆիզիկական անալոգը . Դադարեցրեք վարժությունը կատարել միայն այն ժամանակ, երբ ձեզ տանջող մտքերը անհետանան։

Կրկնեք վարժությունը այնքան շատ անգամ, մինչև այդպիսի մտքերը լիովին լքեն ձեզ (նույնիսկ եթե դրա համար պետք է նորից ու նորից սեղմել): Որոշ ժամանակ անց հոգու տառապանք բերող ցավոտ մտքերը գնալով ավելի քիչ են գալու և, ի վերջո, ընդհանրապես կվերանան, բայց քանի դեռ չի եկել այս պահը, պարտադիր է այս վարժությունը կատարել, միշտ հենց որ հայտնվեն։

Այո - սա այն է, ինչ դուք անում եք ձեր Ներքին երեխայի հետ, ձեր հոգով, սրտով և հոգով..

Իսկապե՞ս կարծում եք, որ ՍԱ է երջանկության ճանապարհը։

Կատարեք այս վարժությունը ամեն անգամ, երբ դուք գայթակղվում եք ոտնահարել ձեզ կեղտի մեջ ինչ էլ որ լինի՝ քաշի, մի կտորի, ինչ-որ փոքր սխալի պատճառով:

Եվ մտածեք, և ոչ այնքան դաժանաբար եք վերաբերվում ձեզ, և ինչպե՞ս կկոչեք այն մարդուն, ով նույնն է անում ուրիշի հետ:

Ժամանակն է սովորել ձեզ վերաբերվել մարդու պես

Ամեն ինչ այսօրվա համար

Խաղաղություն մարմնի և ինքներդ ձեզ հետ
Անաստասիա Դյաչենկո

Մարդն իր մտքերի էությունն է։ Այսպիսով, ինչպես եք կարծում: Ձեր մտքի գործընթացը կարգի՞ն է: Որքանո՞վ են ճիշտ ձեր մտքերը: Բացի այդ, որքանո՞վ են պարզ ձեր մտքերը:

Երբեմն ինչ-որ բան, ցանցի պես, խճճում է ուղեղը և մթագնում է նույնիսկ ամենափայլուն մտքերը: Սրանք բացասական զգացմունքներ, հույզեր, կրքեր և հարակից սովորություններ, համոզմունքներ և նախապաշարմունքներ են: Այս ամենը դժվարացնում է հստակ մտածելը։

Երբեմն մենք ունենում ենք վատ սովորություններ, որոնցից ցանկանում ենք ազատվել։ Եվ երբեմն մենք պարզապես ձգվում ենք դեպի վատ գործ: Հետո մենք փորձում ենք ազատվել այս մոլուցքից ու կռվել, ինչպես ճանճը սարդոստայնում։ Մեր գիտակցությունը բախվում է երևակայության և ենթագիտակցության հետ: Ինչքան շատ ենք կռվում այս որոգայթների մեջ, այնքան ավելի ենք խճճվում։

Նման իրավիճակում հայտնված ոմանք հանձնվում են՝ դրանից հոգեկան տառապանք ապրելով։ Մյուսները սովորում են, թե ինչպես տիրապետել ենթագիտակցությանը: Նրանք այս պայքարում հաղթանակած են դուրս գալիս։

Ճանճի համար կարող է դժվար լինել խուսափել սարդոստայնի մեջ ընկնելուց, և երբ խճճվելով դրանց մեջ, նա այլևս չի կարող դուրս գալ: Ի տարբերություն ճանճի, մարդն ունի ինքն իրեն կառավարելու բացարձակ և բնածին կարողություն, և այդ ունակությունը կոչվում է հոգեբանական վերաբերմունք: Մարդկային միտքը կարողանում է խուսափել նման թակարդներից։ Նա կարող է ազատվել դրանցից։ Դուք չեք կարող թույլ տալ, որ նրանք հայտնվեն: Մենք կարող ենք դուրս գալ, երբ պատահի նրանց հարվածել: Մենք կարող ենք կարոտել դրանք:

Դուք՝ ընթերցող, կարող եք փախչել համացանցից PRP մտածողության միջոցով: Ուշադիր մտածելակերպը այս գրքում քննարկված PRP-ի հաջողության 17 սկզբունքներից մեկն է: Ուշադիր մտածելու համար պետք է սովորել տրամաբանորեն մտածել:

Մեր գործողություններում մենք առաջնորդվում ենք ոչ միայն տրամաբանությամբ

Պատճառներից մեկը, թե ինչու մենք երբեմն հայտնվում ենք նման թակարդների մեջ, մեր համոզմունքն է, որ մենք գործում ենք զուտ տրամաբանորեն, մինչդեռ իրականում յուրաքանչյուր գիտակցված գործողություն թելադրված է մեր ցանկությամբ: Մեր անելիքը որոշելիս կարող ենք ազդվել մեր ենթագիտակցության ներքին ձայնի վրա: Այս երեւույթը նկատվում է բոլորի մոտ, նույնիսկ մեծագույն մտածողների ու փիլիսոփաների մոտ։

Հին հույն փիլիսոփաներից մեկը, ով ապրում էր Էգեյան ծովի ափին, մի օր որոշեց գնալ Կարթագեն: Փիլիսոփան զբաղվում էր տրամաբանությամբ և, հետևաբար, սկսեց դիտարկել նման ճանապարհորդության օգտին և դրա դեմ փաստարկները: Եվ ամեն փաստարկի համար, որ նա պետք է գնա, դրա դեմ բազմաթիվ փաստարկներ կային։ Ուղևորության դեմ փաստարկները հետևյալն էին.

• նա, անշուշտ, տառապելու է ծովային հիվանդությամբ.
• նավն այնքան փոքր էր, որ փոթորկի դեպքում նրա կյանքին վտանգ կսպառնա.
• Ծովային ծովահենները թաքնվում են Տրիպոլիի ափերի մոտ՝ թալանելով առևտրական նավերն իրենց արագընթաց առագաստանավերով: Եթե ​​բռնեն, ամեն ինչ կվերցնեն, ստրկության կվաճառեն։

Պրուդենսը թելադրեց, որ չարժե այնտեղ գնալ։ Բայց նա, այնուամենայնիվ, գնաց։ Ինչո՞ւ։ Նա ուզում էր։

Ամենից հաճախ կյանքում զգացմունքներն ու բանականությունը հավասարակշռված վիճակում են: Այնպես չի լինում, որ մենք միշտ անում ենք միայն այն, ինչ անհրաժեշտ է։ Երբեմն մենք անում ենք այն, ինչ ուզում ենք, և ոչ այն, ինչ հուշում է ողջախոհությունը, և դա միանգամայն նորմալ է։ Ինչ վերաբերում է մեր փիլիսոփային, նրա ճամփորդությունը շատ հաճելի էր, և նա ապահով վերադարձավ տուն։

Դա աթենացի մեծ փիլիսոփա Սոկրատեսն էր, ով ապրել է 470-399 թթ. մ.թ.ա. Նա պատմության մեջ մտավ որպես մեծագույն մտածող։ Չնայած Սոկրատեսը իմաստուն էր, նրա միտքը նույնպես զերծ չէր թակարդներից:

Երիտասարդ տարիքում Սոկրատեսը սիրահարվում է Քսանթիպպեին։ Նա շատ գեղեցիկ էր: Անհնար էր նույնը ասել Սոկրատեսի մասին, բայց նա գիտեր համոզել. Այդպիսի մարդիկ ունեն սեփական ուժերին հասնելու ունակություն: Եվ Սոկրատեսը կարողացավ համոզել Քսանթիպեին ամուսնանալ իր հետ։

Դուք միայն ուրիշների աչքի խայթ եք նկատում:

Բայց մեղրամիսից հետո Սոկրատեսի տանը մթնոլորտը սկսեց թեժանալ։ Սոկրատեսի կինը սկսեց նկատել ամուսնու թերությունները։ Նա նրան թվաց էգոիստ, եսասեր, և նա սկսեց «բարկացնել» նրան: Ասում են, որ Սոկրատեսն արդարացրել է իրեն.

Իմ նպատակը բոլոր մարդկանց հետ ներդաշնակ ապրելն է։ Ես ընտրեցի Քսանթիպին, մտածելով, որ եթե կարողանամ նրա հետ լավ հարաբերություններ հաստատել, ապա կարող եմ լեզու գտնել ցանկացածի հետ։

Նա այդպես է ասել, սակայն նրա գործողություններն այլ բան են վկայում։ Այն, որ նա փորձել է ներդաշնակ ապրել բոլորի հետ, կարելի է խիստ կասկածել։ Երբ փորձում եք բոլորին, ում հանդիպեք, ապացուցել, որ նա սխալ է, դուք ոչ թե մարդկանց եք գրավում դեպի ձեզ, այլ վանում եք նրանց։ Եվ Սոկրատեսը հենց դա էլ արեց:

Միևնույն ժամանակ, նա պնդում էր, որ համբերատարությամբ դիմանում է Քսանթիպեի տրտնջալուն՝ հանուն ինքնակարգապահության խթանման։ Եվ նա իսկապես իսկական ինքնակարգապահություն կցուցաբերեր, եթե փորձեր հասկանալ իր կնոջը և ազդել նրա վրա ուշադրության ու սիրո այն նշաններով, որոնցով համոզում էր նրան կին դառնալ։ Նա իր աչքի գերանը չտեսավ, բայց Քսանթիպեի աչքի բծը տեսավ։

Իհարկե, Քսանթիպեն նույնպես կատարյալ չէր։ Նա և Սոկրատեսը ոչնչով չէին տարբերվում ներկայիս ամուսիններից։ Ամուսնությունից հետո նրանք դադարեցին միմյանց հանդեպ իրենց սիրո, փոխըմբռնման և սիրո նշաններ ցույց տալ: Նրանք անտեսում էին քաղաքավարության արտահայտությունը և այն մտավոր վերաբերմունքը, որն այդքան երջանկություն էր բերում սիրատիրության ժամանակ։ Նման անտեսումը նույնպես մտքի ծուղակ է: Սոկրատեսը չի կարդացել մեր գիրքը։ Քսանթիպպեն էլ չի կարդացել։ Հակառակ դեպքում նա կիմանար, թե ինչպես ընտանեկան կյանքն ուրախ և հանգիստ դարձնել։ Նա ավելի շուտ կնկատեր իր աչքի ճառագայթը, քան Սոկրատեսի աչքի բծը: Նա հետևում էր նրա խոսքերին և ավելի ուշադիր էր ամուսնու արձագանքին։ Ավելին, նա կկարողանար ապացուցել Սոկրատեսի տրամաբանության սխալ լինելը այս գրքի հինգերորդ գլուխը կարդալուց հետո, որը վերնագրված էր «... Եվ մեկ այլ բան»:

Սոկրատեսի պատմությունը ցույց է տալիս, որ նա այդ բծը տեսնում էր միայն ուրիշի աչքին: Այժմ ձեզ կպատմենք մեկ այլ պատմություն, որի հերոսը սովորել է «նկատել իր աչքի գերանը»։ Հաջողության գիտության մեր դասընթացների հենց առաջին դասարանում, երբ հարցրին՝ «Ինչո՞ւ ես մասնակցել այս դասընթացին»: մի երիտասարդ պատասխանեց.

Կնոջ պատճառով!

Մյուս աշակերտները ծիծաղեցին, բայց ուսուցիչը լուրջ ընդունեց պատասխանը։ Նա լավ գիտի, թե քանի դժբախտ զույգեր են, որտեղ ամեն ինչում մեղադրում է դիմացինին և երբեք իրենց սխալները չեն ընդունում։

Նա տանը վերականգնեց խաղաղությունն ու անդորրը

Չորս շաբաթ անց ուսուցիչը մասնավոր զրույցում հարցրեց տղամարդուն, թե ինչպես է նա տանը։

Ամեն ինչ դասավորված է! նա պատասխանեց.

Կատարյալ! Բայց ինչպե՞ս դա արեցիր։

Ես իմացա, որ երբ խնդիր է առաջանում միմյանց չհասկանալու պատճառով, նախ պետք է ինքներդ ձեզ հասկանաք։ Երբ վերլուծեցի իմ վիճակը, տեսա, որ հոգեբանական վերաբերմունքս բացասական է։ Իմ խնդիրները կապված չէին կնոջս հետ, դրանք իմ մեջ էին։

Այսպիսով, եթե Սոկրատեսն ինքն իրեն ասեր. Եթե ​​մենք ինքներս մեզ ասեինք. «Երբ խնդիր է առաջանում միմյանց թյուրիմացության հետևանքով, մենք նախ պետք է ինքներս մեզ հասկանանք», այս դեպքում մեր կյանքն ավելի բարեկեցիկ և հանգիստ չի՞ լինի։

Բայց կան շատ այլ բաներ, որոնք թունավորում են մեր կյանքը: Որքան էլ տարօրինակ թվա, այստեղ ամենամեծ չարիքը իրականում մտածողության գործիքն է՝ բառը։ Բառը նաև մի տեսակ խորհրդանիշ է, որը, ինչպես կտեսնենք ավելի ուշ, կարող է նշանակել բազմաթիվ տարբեր մտքեր, հայացքներ և զգացումներ։ Հետագայում կտեսնենք, որ մեր ենթագիտակցության և մտածողության ակնթարթային կապը նույնպես իրականացվում է սիմվոլների օգնությամբ։

Մի խոսքով, մենք կարող ենք ուրիշին դրդել գործի։ Դուք ոգեշնչում եք նրան, երբ ասում եք «Արի՛»։ Երբ ասում ես «Արի՛»։ ինքներդ, դուք ինքնահիպնոս եք: Այս ճշմարտությունները ավելի մանրամասն կքննարկվեն հաջորդ գլխում: Եվ այստեղ նկատում ենք, որ խոսքի բնագավառում գիտական ​​հայտնագործությունների ու դրանց օգնությամբ մտքերի փոխանցման հետ կապված՝ ծնվել է հատուկ գիտություն, որը կոչվում է իմաստաբանություն։ Այս ոլորտի մասնագետները պնդում են, որ մտածողության գործընթացում շատ կարևոր է բացահայտել մեկ այլ անձի կամ նույնիսկ իր կողմից ասված բառի իրական իմաստը:

Ինչպե՞ս դա անել: Եղեք ճշգրիտ. Սկսեք համեմատելով տեսակետները և կխուսափեք բազմաթիվ թյուրիմացություններից։

Մեկ բառը կարող է հակասություններ առաջացնել

Քեռին եկել էր ինը տարեկան տղայի մոտ։ Երեկոյան, երբ հայրս աշխատանքից տուն եկավ, մեծերի միջև տեղի ունեցավ հետևյալ խոսակցությունը.

Ի՞նչ կարծիքի եք այն տղայի մասին, ով ստում է:

Ես ոչինչ չեմ մտածում, իսկ ինչ վերաբերում է որդուս, ապա վստահ եմ, որ նա ճիշտն է ասում։

Այսօր նա խաբեց ինձ։

Տղա՛ս, քեռուն խաբե՞լ ես։

Ոչ, հայրիկ:

Եկեք պարզենք այն: Հորեղբայրն ասում է, որ դու ստել ես: Դուք հակառակն եք պնդում. Ի՞նչ է տեղի ունեցել այստեղ։

Հայրը դիմելով հյուրին հարցրեց.

Եվ ահա թե ինչ. Ես նրան խնդրեցի, որ խաղալիքները տանի ներքև։ Նա չի արել, բայց ասել է, որ արել է:

Դու խաղալիքները ներքև տարա՞ր, տղաս։

Այո, հայրիկ:

Բայց ինչպես հասկանալ դա: Քեռին ասում է, որ դու խաղալիքները չես վերցրել, բայց ասում ես, որ վերցրել ես։

Առաջին հարկ տանում է սանդուղք... Չորրորդ աստիճանի վրա պատուհան կա... Խաղալիքները դրեցի պատուհանագոգին... Ներքևում ամեն ինչ մեր հարկից ներքև է... Իմ խաղալիքները ներքևում են։

Հորեղբոր և եղբորորդի միջև վեճը ծագել է «տան հատակը» համարվողի պատճառով՝ նրա առաջին հարկը։ Տղան, իհարկե, գիտեր, թե ինչ է ուզում հորեղբայրն իրենից, բայց ծույլ էր աստիճաններով վեր ու վար վազել։ Երբ նա պետք է պատասխաներ, նա փորձեց հեռանալ նրանից՝ դիմելով տրամաբանությանը։

Հետաքրքիր է սա պարզել: Բայց ավելի հետաքրքիր կլինի մի երիտասարդի պատմությունը, ով չգիտեր ամենակարևոր բանավոր խորհրդանիշը, որը գոյություն ունի որևէ լեզվում: Այս խորհրդանիշն է

Ոչ այնքան վաղ անցյալում Կոլումբիայի համալսարանի մի ուսանող մտավ Նյու Յորքի Ռիվերսայդի տաճարի հոգեւոր սպասավոր, վերապատվելի Հարրի Է. Ֆոսդիկը և անմիջապես դռնից դուրս ասաց. «Ես աթեիստ եմ»: Եվ երբ նա նստեց, նա վճռականորեն պառկեց. «Ես Աստծուն չեմ հավատում»:

Եկեք նախ համեմատենք տարբեր տեսակետներ:

Այսպիսով. Վերապատվելի Ֆոսդիկը, բարեբախտաբար, նույնպես լավ ծանոթ էր իմաստաբանության առանձնահատկություններին։ Նա վաղուց էր հասկացել, որ երբեք համաձայնության չի գա մարդու հետ՝ չիմանալով, թե ինչ նկատի ուներ նա առանձին բառեր արտասանելիս։ Լկտի երիտասարդին անմիջապես պաշարելու փոխարեն՝ քահանան ամենաընկերական հետաքրքրությունն արտահայտեց նրան և հարցրեց.

Խնդրում եմ նկարագրիր ինձ այն Աստծուն, որին չես հավատում:

Երիտասարդը մտածեց այդ մասին, ինչպես պետք է մտածի յուրաքանչյուր ոք, ում հարց է տրվում, որին հնարավոր չէ պատասխանել պարզ «Այո»-ով կամ «Ոչ»-ով: Եվ վերապատվելի Ֆոսդիկը նույնպես գիտեր, որ ճիշտ հարցը կօգներ չհասունացած մտքին՝ ցորենը ցորենից բաժանելու։

Մտածելուց հետո ուսանողը փորձեց նկարագրել Աստծուն, որին նա կտրականապես հերքում է։ Եվ նա դա արեց շատ մանրամասն:

Լավ,-ասաց քահանան,երբ ուսանողն ավարտեց խոսքը,եթե այն Աստվածը,որին դուք չեք հավատում,այդպիսին է,ես էլ նրան չեմ հավատում: Այնուամենայնիվ, մենք դեռ ընդհանրապես չենք խոսել տիեզերքի մասին: Ի՞նչ կարծիքի եք դրա ստեղծման, նրա նշանակության մասին։ Մինչ երիտասարդի հեռանալը վերապատվելի Ֆոսդիկը պարզել է, որ նա ամենևին էլ աթեիստ չէ, այլ իսկական հավատացյալ։

Ինչպես տեսնում եք, քահանան չի շփոթվել մեկ բառի անիմաստ գործածությունից. Այս դեպքում երիտասարդին մի շարք հարցեր տալն օգնեց նրան դասավորել իր մտքերը։ Բավական էր ուսանողին հարցնել, թե կոնկրետ ինչին չի հավատում, որ խելամիտ երկխոսություն տեղի ունենա։ Հաջորդ հարցը ուղղորդեց աշակերտի միտքը ճիշտ ուղղությամբ, և դա քահանային հնարավորություն տվեց հայտնելու իր պատկերացումները համընդհանուր աստվածության մասին:

Անհրաժեշտությունը գումարած PRP-ն կարող է ձեզ հասնել հաջողության

Ուրիշ բառ էլ կա, որ ՊՊԾ-ի հետ միասին մարդուն խրախուսում է ազնվական գործերի, իսկ ՊՊԾ-ի հետ միասին բերում է խաբեության, խարդախության ու դավաճանության։ Այս բառն անհրաժեշտություն է։ Անհրաժեշտությունը հնարամտության մայրն է և հանցանքի հայրը։

Ազնվության անխախտ կանոնները բնորոշ են ցանկացած լուրջ նվաճման, այս կանոններն անբաժանելի են նաև ՊՊԾ-ից։

Դուք դեռ շատ պատմություններ պետք է սովորեք այն մարդկանց մասին, ում համար հաջողության խթանն էր անհրաժեշտությունը: Եվ այս բոլոր դեպքերում մեր հերոսները հավատարմորեն պահպանել են արդար խաղի պարտադիր կանոնները։ Նրանցից մեկը Լի Բրեքսթոնն է։ Լի Բրեքսթոնը աշխատասեր դարբնի որդին էր Հարավային Կարոլինայի Ուիթիլից, իր տասնմեկ եղբայրներից ու քույրերից տասներորդը:

Այսպիսով, հեշտ է պատկերացնել, ասում է պարոն Բրեքսթոնը, որ ես վաղ տարիքից ենթարկվել եմ աղքատության: Քրտնաջան աշխատանքի գնով կարողացա ավարտել դպրոցի վեց դասարանը։ Կոշիկ փայլել, խանութում վաճառող է աշխատել, թերթեր է վաճառել, գուլպեղենի արտադրամասում աշխատել, մեքենաներ է լվանում, փականագործի օգնական է եղել։

Փականագործ դառնալուց հետո Լին որոշեց, որ հասել է իր առաստաղին։ Նրա մոտ, հավանաբար, դեռ չի առաջացել խթանող դժգոհություն։ Եկավ ժամանակը և նա ամուսնացավ։ Նա սկսեց ապրել իր կնոջ հետ։ Նա սովոր է աղքատությանը։ Նրան քիչ էին վճարում, ընտանիքը դժվար էր ապրում, և նա հավատում էր, որ չի կարողանա դուրս գալ աղքատությունից։ Ժամանակի ընթացքում ծայրը ծայրին հասցնելն ավելի ու ավելի դժվար էր դառնում, իսկ հետո նա կորցրեց աշխատանքը։ Նրան քիչ էր մնում վտարեին տնից, քանի որ բնակարանի համար վճարելու բան չուներ։ Իրավիճակն անհույս էր թվում։

Բայց Լին բնավորությամբ մարդ էր։ Նա նաև խորապես կրոնավոր էր։ Նա մտածեց, որ Աստված մնում է Աստված բոլորի համար, և սկսեց աղոթել Ամենակարողին առաջնորդության համար: Ի պատասխան նրա աղոթքների՝ ընկերը նրան նվիրեց «Մտածիր և հարստացիր» գիրքը։ Այս ծանոթը ժամանակին կորցրել է նաև աշխատանքն ու տունը, և այս փոքրիկ գիրքը կարդալուց հետո նրան հաջողվել է ամեն ինչ փոխհատուցել։

Հիմա Լին հասունացել է։ Նա կարդաց և վերընթերցեց գիրքը: Նա դրա մեջ պատասխան էր փնտրում, թե ինչպես հասնել իր վիճակի բարելավմանը։ Արդյունքում նա ինքն իրեն ասաց. «Թվում է, թե պետք է ինչ-որ բան անեմ։ Դուք ինքներդ պետք է ինչ-որ բան մտածեք: Ոչ մի գիրք չի օգնի: Առաջին հերթին ինձ պետք է դրական հոգեբանական վերաբերմունք զարգացնել։ Ես պետք է իմ առջեւ մեծ նպատակ դնեմ. Սա պետք է ավելի բարձր լինի, քան այն, ինչ ես հասել եմ մինչ այժմ։ Ես պետք է քայլեր ձեռնարկեմ: Եվ սկսեք ցանկացած աշխատանքից, որը կարող եք ձեռք բերել»:

Նա գնաց աշխատանք փնտրելու, գտավ ու սկսեց աշխատել, թեև շատ քիչ էր վարձատրվում։

Մի քանի տարվա ընթացքում այն ​​օրվանից, երբ Լի Բրաքսթոնը ստանձնեց Think and Grow Rich-ը, նա կազմակերպեց և ղեկավարեց Առաջին ազգային բանկը Ուայթվիլում, ընտրվեց քաղաքի քաղաքապետ և իրականացրեց մի շարք հաջողակ առևտրային ծրագրեր: Ինչպես տեսնում եք, Լին քայլեց շատ հեռու, նույնիսկ շատ հեռու: Նա իր համար ձևակերպեց հիմնական խնդիրը՝ վաստակել այնքան գումար, որ 50 տարեկանում կարողանա ապահով թողնել աշխատանքը։ Դա տեղի է ունեցել վեց տարի առաջ՝ ունենալով ամուր կարողություն և ամուր եկամուտ՝ նա կարողացել է թողնել ակտիվ աշխատանքը 44 տարեկանում։ Այսօր Լի Բրեքսթոնը զբաղվում է բարեգործությամբ։ Նա տալիս է իր ողջ ուժը՝ օգնելու Օրալ Ռոբերթսի ավետարանական հասարակությանը։

Խոսքը միայն աշխատուժի ու ներդրումների մասին չէ, որոնց գնով մարդը հաջողությունից անցավ հաջողության։ Կարևոր է շեշտել մեկ այլ բան. անհրաժեշտությունը խրախուսել է PSP ունեցող անձին գնալ այնպիսի քայլերի և գործողությունների, որոնք դուրս չեն եկել ազնվության կանոններից։ Անհրաժեշտությունը չի ստիպի պարկեշտ մարդուն խաբել, խաբել կամ գողանալ:

Ազնվությունը բնորոշ է PPU-ին: Անհրաժեշտություն, OPU և հանցագործություն

Հիմա եկեք նման մարդու հետ համեմատենք OPD ունեցող հազարավոր այլ մարդկանց, ովքեր բանտարկված են գողության, յուրացումների և այլ տեսակի հանցագործությունների համար։

Երբ նրանց հարցնեք, թե ինչն է ձեզ դրդել գողության, պատասխանում անպայման կլսեք. «Հանգամանքները ստիպեցին ինձ»։ Եվ վերջում՝ բանտ։ Նրանք համարձակվել են խախտել օրենքը, քանի որ բացասական զգացմունքներն իրենց գաղափար են տվել՝ քանի որ անհրաժեշտություն է առաջացել, ուրեմն կարող ես անպատվաբեր քայլի դիմել։

Մի քանի տարի առաջ Նապոլեոն Հիլլը, աշխատելով Ալաբամայի դաշնային բանտի արխիվում, մի քանի գաղտնի զրույց է ունեցել Ալ Կապոնեի հետ։ Զրույցներից մեկում հեղինակը հարցրել է հայտնի գանգստերին.

Ի՞նչը ձեզ մղեց դեպի հանցագործության ճանապարհը։

Պետք է,- մեկ բառով պատասխանեց Կապոնեն։

Արցունքները հոսեցին նրա աչքերից և նա ծանր հառաչեց։ Հետո նա սկսեց պատմել, որ շատ լավ բան է արել, ինչի մասին թերթերը երբեք չեն նշել։ Իհարկե, սա ոչինչ էր իր կյանքում կատարած վատ բաների համեմատ։ Այս դժբախտը կործանեց իր կյանքը, կորցրեց իր մտքի անդորրը, ինքն իրեն մահացու հիվանդություն ձեռք բերեց։ Նա սարսափ ու ավերածություն ցանեց իր ճանապարհին, այն պատճառով, որ նա չգիտեր, թե ինչպես ազատել իր գլուխը կարիքի և անհրաժեշտության որոգայթներից:

Երբ նախկին գանգստերը խոսեց իր արած բարի մասին, որը, նրա կարծիքով, հանեց մեղքի մի մասը, սա ցույց տվեց մեկ այլ թակարդ, որի մեջ ընկավ նրա միտքը: Ստեղծված չարիքը մարդը փրկում է ապաշխարությամբ, նոր բարի գործերով, բայց Կապոնեն այդ մարդկանցից չէր։

Ահա ևս մեկ պատմություն ձեզ համար: Սա պատմություն է ծանր տարիքում գտնվող երեխայի մասին։ Մայրն անխոնջ աղոթում էր նրա համար, թեև նրա բոլոր աղոթքներն անպատասխան էին թվում: Բայց, չնայած նրա բոլոր չարաճճիություններին և սկանդալներին, նա չկորցրեց հավատը:

Նա դժվարին պատանի էր

Չնայած երիտասարդը լավ էր սովորում, շատ բան գիտեր, համակրելի էր ու փառասեր, բայց ուզում էր ամեն ինչում առաջինը լինել, նույնիսկ վատի մեջ։ Ասում են՝ չի ենթարկվել ուսուցիչներին ու ծնողներին, ստել ու խաբել է, մանր գողությամբ է զբաղվել, մոլախաղով խաբել է, ալկոհոլի և անառակության սիրահար է։

Մայրը չէր հոգնում խնդրել ու աղաչել նրան, որ տեղավորվի, ուստի երիտասարդն ամբողջությամբ չընկավ և սկսեց փորձել գտնել իրեն։ Երբեմն նա ամաչում էր ինքն իրենից, դաժանորեն կշտամբում էր իրեն այն բանի համար, որ չի կարող դիմակայել գայթակղություններին, որոնցից խուսափում էին ուրիշները, նույնիսկ նրանք, ովքեր այդքան էլ կիրթ ու կրթված չէին։ Նա ցավագին որոնում էր իր նետվելու պատճառի պատասխանը, ուսումնասիրում Աստվածաշունչը, կարդաց այլ իմաստուն գրքեր։

Բայց բոլոր որոնումները ապարդյուն մնացին, նա չկարողացավ հաղթահարել ինքն իրեն։ Վերջապես եկավ այն օրը, երբ նա մի քայլ արեց, որը նրան առաջնորդեց իր նկատմամբ հաղթանակ տանելու ճանապարհին: Ահա թե ինչ է լինում, երբ մարդը շարունակում է փորձել։ Դա տեղի ունեցավ նրա ամենաուժեղ տանջանքի պահին, երբ նա չգիտեր, թե ուր գնալ իրենից։ Երիտասարդը խոսակցության մի հատված լսեց.

Բացեք գիրքը և կարդացեք:

Նա վերցնում է Աստվածաշունչը, բացում այն ​​և կարդում. եկեք մերժենք դիվահարությունն ու խրախճանքը, չթաքնվենք ու նետվենք, բավական է վեճերն ու նախանձը։ Ապավինիր մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, հրաժարվիր քո մարմնից, մի եղիր նրա քմահաճույքների ստրուկը: Այնքան անգամ է պատահել։ Երբ մարդ չի կարողանում գլուխ հանել ինքն իրենից ու սկսում է տառապել, գալիս է նման պահ։ Խղճի զղջումը կարող է այնքան ուժեղ և դառը լինել, որ մարդուն մղել անհապաղ գործողությունների, իսկ եթե նա գլուխը չկորցնի, դա դառնում է հաղթանակ տանող ճանապարհի սկիզբը։

Եվ այսպիսի պահ է եկել երիտասարդի համար։

Երբ վճռական ընտրությունը կատարվեց, հոգեկան եռուզեռը անմիջապես դադարեց։ Նա հավատում էր, որ Նախախնամությունը կօգնի իրեն հաղթահարել մեղավոր ցանկությունը, որը նա չէր կարող ինքնուրույն հաղթահարել, և դա նրան հոգևոր ուժ էր տալիս: Երիտասարդն իրեն նվիրել է Աստծուն և ծառայել մարդկանց։

Այն, թե ինչ թողեց այս երիտասարդը և ինչին հասավ, այս ամենը նրան օժտեց հզոր շնորհով` հույս ներշնչելու ամենահուսահատներին: Այս երիտասարդի անունը Օգոստինոս էր։ Ապա սրբադասվել է որպես սուրբ։

Հայտնի է Աստվածաշնչի կարողությունը՝ ծառայելու որպես գործիք նույնիսկ ամենավերջին վտարվածների մտավոր վերաբերմունքի արմատական ​​փոփոխության համար: Սուրբ Գրքի այս զորությունը նման մարդկանց դուրս է բերում աննպատակ թափառումներից, մաքրում է մտքերը և ազնվացնում արարքները: Շատերը, ինչպես Սբ. Օգոստինոսին, դա հանգեցրեց խորը ապաշխարության և կյանքի ուղու վրա դրեց Աստծուն և մարդկությանը ծառայելը: Նրանց թվից հայտնվեցին շատ նշանավոր ավետարանիչներ։

Մի՛ միջամտիր Տիրոջ կամքին։

Գլխի դրույթները թույլ չեն տալիս նրանց հանել արդարներին, որտեղ հնարավոր է:

Դուք չեք միջամտում Տիրոջ կամքին

Այս աստվածապաշտ մարդիկ հայհոյանք են համարում իրենց ապագայի ընտրության, պլանավորման և հոգալու համար իրենց աստվածատուր բանականության վրա հույս դնելը: Նրանց կարելի է առարկել, որ շատ գրքեր են գրվել ոչ միայն ընթերցողին նպատակասլաց մտածելու, զգացմունքները վերահսկելու և իրենց ճակատագիրը որոշելու խրախուսելու համար, այլ նաև օգնում են հասկանալ աստվածաշնչյան ճշմարտությունները...

Այսպիսով, մենք նայեցինք որոշ թակարդներ, որոնց մեջ ընկնում է անփորձ միտքը: Այստեղ են:

1. Բացասական զգացմունքներ, հույզեր, կրքեր, սովորություններ, համոզմունքներ և նախապաշարմունքներ:
2. «Ուրիշի աչքում շիթ» փնտրելը։
3. Վեճեր և թյուրիմացություններ արտահայտությունների անորոշության պատճառով.
4. Սխալ եզրակացություններ սխալ նախադրյալներից.
5. Կատեգորիկ և հրամայական հայտարարությունները հարմար ելակետ չեն։
6. Անհրաժեշտության մասին գաղափարը ծնում է անազնվություն:
7. անմաքուր մտքեր և գործողություններ.
8. Գաղափարը, որ ձեր մտքի վրա հույս դնելը սրբապղծություն է:

Ինչպես տեսնում եք, այս թակարդները տարբեր են՝ մի քանիսը շատ փոքր են, մյուսները՝ ավելի մեծ, ոմանք հեշտ է խուսափել, մյուսները՝ վտանգավոր: Եթե ​​մտովի անցնեք այս թակարդներն ու թակարդները, ձեզ համար պարզ կդառնա, որ դրանք բոլորը գեներացվել են GPA-ի կողմից:

Եվ եթե մի փոքր ավելի շատ մտածեք դրանց մասին, ապա պարզ կդառնա, որ ODA-ի այս թակարդներից գլխավորը իներցիան է։ Այս իներցիան ձեզ դարձնում է անգործունյա, և երբ դուք սխալ ուղու վրա եք, դա ձեզ խանգարում է դանդաղեցնել կամ կանգ առնել:

Անտեղյակությունը իներցիայի արդյունք է

Այն, ինչ կարող է անհեթեթ թվալ բանիմաց մարդուն, երբեմն միանգամայն տրամաբանական է թվում փաստերն ու հանգամանքները չհասկացող անգրագետին: Որոշում կայացնել՝ չցանկանալով տեսնել իրականությունը, իմանալով իրերի իրական վիճակը, նշանակում է ցույց տալ անտեղյակություն: Տգիտության պատճառով է, որ OPU-ն գոյություն ունի և թափ է հավաքում: Ազատվե՛ք դրանից։

PPU ունեցող անձը կարող է նաև չգիտի որոշակի փաստեր և հանգամանքներ: Այնուամենայնիվ, նա ելնում է այն փաստից, որ իրերի իրական վիճակը կախված չէ նրա ըմբռնումից կամ դրա չհասկանալուց: Ուստի նա բաց է ամեն նորի համար և սովորում է։ Նման «մարդն իր եզրակացություններն անում է իրեն հայտնի փաստերի հիման վրա, բայց միևնույն ժամանակ պատրաստ է փոխել իր կարծիքը, երբ ավելին իմանա։

Դուք համարձակվում եք մաքրել ձեր գլուխը թակարդից և թակարդից: Եթե ​​ձեր պատասխանը «Այո» է, ապա դուք գտնվում եք 3-րդ ուղեցույցի ձեռքերում, և անցեք գլուխ չորրորդ: Ձեր աչքերն ու միտքը բաց են: Ձեր մտածողությունը պատրաստ է: Այսպիսով, դուք սպասում եք մեկ կարևոր բացահայտման. Բայց դուք պետք է դա անեք ինքներդ:

Ուղեցույց 3

ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆ ՄՏԱԾԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ

1. Մարդն իր մտքերի էությունն է։ Մեր մտածողության որակը բնութագրվում է դրական կամ բացասական վերաբերմունքով: Նայեք ձեր հոգու մեջ: Դուք լավ մարդ եք: Եթե ​​այո, ապա ձեր մտքերը նույնպես լավն են։ Դուք առողջ եք, այնպես որ ձեր մտքերը նույնպես առողջ են: Դուք հարուստ եք - ձեր մտքերը բարեկեցության մասին են: Մեղք - ձեր մտքերը մեղավոր են: Ձեր միտքը կարգին չէ, դա ձեր մտքերն են, որոնք ձեզ դարձնում են այդպիսին: Դուք աղքատ եք - ձեր մտքերը աղքատության մասին են:
2. Բացասական զգացմունքները, հույզերը, կրքերը նախապաշարմունքներ են, սնահավատություն, վատ սովորություններ; մաքրիր քեզ այս թակարդներից և թակարդներից, քո թալիսմանը դարձրու PPU-ից դեպի PPU-ի կողմը:
3. Որոշում կայացնելիս հավասարակշռված պահեք ձեր զգացմունքներն ու ողջախոհությունը։
4. Երբ թյուրիմացություններ են առաջանում ուրիշների հետ հարաբերություններում, սկսեք հասկանալ ինքներդ ձեզ հետ։
5. Մեկ սխալ բառը կարող է վեճ առաջացնել, թշնամանք առաջացնել, ցավ պատճառել և անախորժությունների հանգեցնել: PPU-ի հետ մեկ բառը հակառակ ազդեցությունն է ունենում: Մեկ բառը տանում է դեպի պատերազմ և խաղաղություն, կարող է տալ և խլել, բերել սեր և ատելություն, պարգևատրել պատվով և ամոթով:
6. Եկեք ամեն ինչ սկսենք երկխոսությունից: Երբ վերապատվելի Ֆոսդիկը առաջարկեց կարծիքներ փոխանակել, իր երիտասարդ հակառակորդն ինքը եկավ այն եզրակացության, որ նա ամենևին էլ աթեիստ չէ, այլ սովորական հավատացյալ։
7. Ձեր ենթադրություններում համոզվեք, որ ելնեք ողջամիտ փաստարկներից:
8. Հետևյալ կատեգորիկ և անպատասխան բառերից և արտահայտություններից ո՞րը՝ միշտ, միայն, երբեք, ոչինչ, բոլորը, բոլորը, ոչ ոք, անհնարին, անհնարին, թե՞… կամ կբացառեի՞ք ձեր առօրյայից՝ վստահ չլինելով դրանց վավերականության մեջ։ ?
9. Անհրաժեշտությունը հասկացություն է: Ինչպե՞ս է դա խթանում ձեր գործունեությունը: Ինչո՞ւ է անհրաժեշտությունը դրդում այլ մարդկանց խաբեության, կեղծիքի և դավաճանության:
10. Դեռահասներն իրենց կյանքում դժվար ժամանակաշրջան են ունենում. երևի նրանցից մեկին լավ եք ճանաչում։ Պետք չէ հուսահատվել։ Նա հավանաբար սուրբ չի լինի։ Բայց կգա օրը, նա կհասկանա ինքն իրեն ու կհասկանա քեզ, ու նրա առջեւ ուղիղ ու լուսավոր ճանապարհ կբացվի։
11. Վերահսկեք ձեր մտքերը, վերահսկեք ձեր զգացմունքները և դուք կորոշեք ձեր ճակատագիրը:
12. Սովորեք տարբերել ճշմարտությունը հորինվածքից: Հետո սովորիր տեսնել էականի և ոչ էականի տարբերությունը:

ՎԵՐԱՀՍԿԵ՛Ք ՁԵՐ ՄՏՔԵՐԸ, ՎԵՐԱՍԱՀԵ՛Ք ՁԵՐ ԶԳԱՑՈՒՄՆԵՐԸ ԵՎ ԴՈՒ ԿՈՇՄԵՔ ՁԵՐ ՃԱԿԱՏԱԳԻՐԸ: