Նեկրասովի բանաստեղծության մեջ ժողովրդական կյանքի պատկերն այն է, թե ում համար է լավ ապրել Ռուսաստանում։ Ժողովրդական կյանքի նկարները Ն. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում. Նեկրասով Ն.Ա
Առաջին ժողովրդական բանաստեղծը գրել է ժողովրդի և ժողովրդի համար՝ իմանալով նրա մտքերը, կարիքները, հոգսերն ու հույսերը։ Ժողովրդի հետ կապը հատուկ իմաստով լցրեց Նեկրասովի կյանքը և նրա պոեզիայի հիմնական բովանդակությունն էր։
"Ճանապարհին"
Նեկրասով բանաստեղծը շատ զգայուն է ժողովրդի մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունների նկատմամբ։ Նրա բանաստեղծություններում մարդկանց կյանքը նորովի է պատկերված, ոչ թե իր նախորդների կյանքը։
Բանաստեղծի ողջ ստեղծագործության միջով անցնում է ճանապարհի շարժառիթը՝ ռուս գրականության միջով: Ճանապարհը պարզապես երկու աշխարհագրական կետեր կապող հատված չէ, դա ավելին է։ «Եթե գնաք աջ, կկորցնեք ձեր ձին, եթե գնաք ձախ, դուք ինքներդ կենդանի չեք լինի, եթե ուղիղ գնաք, կգտնեք ձեր ճակատագիրը»: Ճանապարհ-ուղին կյանքի ուղու, նպատակի ընտրությունն է։
Նեկրասովի ընտրած սյուժեի համար շատ բանաստեղծություններ կային, որոնցում վազվզում էին եռյակները, աղեղի տակ ղողանջում էին զանգերը և հնչում կառապանների երգերը։ Բանաստեղծն իր բանաստեղծության սկզբում ընթերցողին հիշեցնում է սա.
Ձանձրալի՜ ձանձրալի! .. Հեռավոր կառապանը,
Ինչ-որ բանով ցրե՛ք իմ ձանձրույթը։
Երգ, կամ մի բան, ընկեր, երգիր
Հավաքագրման և բաժանման մասին ...
Բայց անմիջապես, կտրուկ, վճռականորեն նա խզում է սովորական ու ծանոթ բանաստեղծական ընթացքը։ Ի՞նչն է մեզ զարմացնում այս բանաստեղծության մեջ: Իհարկե, կառապանի խոսքը՝ բոլորովին զուրկ ժողովրդական երգի սովորական ինտոնացիաներից։ Թվում է, թե մերկ արձակը անխոհեմ կերպով ներխուժել է պոեզիա. կառապանի խոսքը անշնորհք է, կոպիտ, հագեցած բարբառային բառերով։ Ի՞նչ նոր հնարավորություններ է բացում բանաստեղծ Նեկրասովի համար ժողովրդից մարդուն պատկերելու նման «աշխարհիկ» մոտեցումը:
Նշում. Ժողովրդական երգերում, որպես կանոն, խոսքը գնում է «համարձակ կառապանի, «լավ ընկերոջ» կամ «կարմիր օրիորդի» մասին։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում նրանց հետ, կիրառելի է հանրաճանաչ միջավայրից շատ մարդկանց համար։ Երգը վերարտադրում է ազգային նշանակության ու հնչեղության իրադարձություններ ու կերպարներ։ Նեկրասովին այլ բան է հետաքրքրում՝ ինչպես են դրսևորվում մարդկանց ուրախությունները կամ դժվարությունները կոնկրետ այս հերոսի ճակատագրում։ Բանաստեղծը գյուղացիական կյանքում պատկերում է գեներալը անհատի, եզակի միջոցով։ Ավելի ուշ բանաստեղծն իր բանաստեղծություններից մեկում ուրախությամբ ողջունում է գյուղի ընկերներին.
Բոլոր ծանոթ մարդիկ
Ինչ մարդ, ուրեմն ընկեր։
Այսպիսով, ի վերջո, նրա պոեզիայում պատահում է, որ ոչ մի մարդ եզակի անհատականություն չէ, եզակի կերպար:
Թերևս Նեկրասովի ժամանակակիցներից և ոչ մեկը չէր համարձակվում այդքան մոտենալ, բանաստեղծական ստեղծագործության էջերին մոտենալ գյուղացու հետ։ Միայն նա կարող էր այդ ժամանակ ոչ միայն գրել ժողովրդի մասին, այլեւ «խոսել ժողովրդի հետ»; ներս թողնելով գյուղացիներին, մուրացկաններին, արհեստավորներին՝ աշխարհի իրենց տարբեր ընկալմամբ, չափածո լեզվով։
Բանաստեղծը ջերմեռանդ սիրով անդրադառնում է բնությանը` աշխարհի միակ գանձին, որը «ուժեղ ու սնված հողերը չկարողացան խլել սոված աղքատներից»: Նրբորեն զգալով բնությունը՝ Նեկրասովը երբեք այն ցույց չի տալիս մարդուց, նրա գործունեությունից և վիճակից մեկուսացած։ «Չսեղմված շերտ» (1854), «Գյուղական լուրեր» (1860), «Գյուղացի երեխաներ» (1861) պոեմում ռուսական բնության կերպարը սերտորեն միահյուսված է ռուս գյուղացու հոգու բացահայտմանը, նրա. դժվար կյանքի ճակատագիր. Բնության մեջ ապրող և այն խորապես զգացող գյուղացին հազվադեպ է հնարավորություն ունենում հիանալու դրանով։
Ո՞ւմ մասին է հիշատակվում «Չսեղմված խումբ» պոեմում։ Ոնց որ հիվանդ գյուղացու մասին։ Իսկ դժբախտությունը ընկալվում է գյուղացու տեսանկյունից՝ մաքրող չկա, աճած բերքը կկորչի։ Այստեղ հող հաց բերողին գեղջկական կերպով կենդանացնում են նաև. Ես պատրաստվում էի մեռնել, բայց այս տարեկանը », - ասում էին նրանք ժողովրդի մեջ: Եվ մահվան ժամի սկսվելուն պես գյուղացին մտածում էր ոչ թե իր մասին, այլ այն հողի մասին, որն առանց իրեն որբ կմնար։
Բայց դու կարդում ես բանաստեղծությունը և ավելի ու ավելի ես զգում, որ դրանք շատ անձնական, շատ լիրիկական բանաստեղծություններ են, որ բանաստեղծն իրեն նայում է գութանի աչքերով։ Այդպես էլ եղել է։ Նեկրասովը գրել է «չսեղմված շերտը» ծանր հիվանդ հիվանդներին նախքան 1855 թվականին բուժման նպատակով արտասահման մեկնելը: Բանաստեղծին պատել էին տխուր մտքերը. թվում էր, թե օրերն արդեն հաշված են, որ նա էլ կարող է չվերադառնալ Ռուսաստան։ Եվ ահա մարդկանց խիզախ վերաբերմունքը դժբախտություններին և դժբախտություններին օգնեց Նեկրասովին դիմակայել ճակատագրի հարվածին, պահպանել իր հոգևոր ուժը: «Չսեղմված գծի» պատկերը, ինչպես նախորդ բանաստեղծությունների «ճանապարհի» պատկերը, Նեկրասովից փոխաբերական, փոխաբերական իմաստ է ստանում. այն, ինչ հիվանդ բանաստեղծն ունի, մահից ուժեղ է, ինչպես սերը մահից ուժեղ է հացահատիկ մշակողն աշխատելու երկրի վրա, աշխատավայրում:
«Երգ Էրեմուշկային» (1859)
Նեկրասովն այս «Երգում» դատապարտում է պատեհապաշտների «գռեհիկ փորձը»՝ սողալով դեպի կյանքի օրհնությունները, և կոչ է անում երիտասարդ սերնդին իրենց կյանքը նվիրել ժողովրդի երջանկության համար մղվող պայքարին։
Զորավարժություններ
Նեկրասովի բանաստեղծությունների ընթերցում և անկախ վերլուծություն կամ մեկնաբանություն. «Ճանապարհին», «Գիշերը քշում եմ», «Ինձ դուր չի գալիս քո հեգնանքը…», «Չսեղմված խումբ», «Դպրոցական», «Երեմուշկայի երգը» , «Հուղարկավորություն», «Կանաչ աղմուկ», «Առավոտ», «Աղոթք», հատվածներ «Եղանակի մասին» ցիկլից։
Բանաստեղծությունների վերլուծությունն իրականացվում է երեք մակարդակով.
- փոխաբերական-լեզվական (բառապաշար, տրոփեր);
- կառուցվածքային և կոմպոզիցիոն (կոմպոզիցիա, ռիթմ);
- գաղափարական (գաղափարական և գեղագիտական բովանդակություն).
«Երեկ ժամը վեցին» բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը նախ ներկայացրեց իր մուսային՝ վիրավորվածների և ճնշվածների քրոջը։ Իր վերջին բանաստեղծության մեջ՝ «Ով մուսա, ես դագաղի դռան մոտ եմ», բանաստեղծը վերջին անգամ հիշում է «այս գունատ, արյունոտ, / Մտրակով կտրատված մուսան»։ Ոչ թե կնոջ հանդեպ սերը, ոչ բնության գեղեցկությունը, այլ աղքատության տանջված աղքատների տառապանքը, սա Նեկրասովի բանաստեղծություններից շատերի լիրիկական փորձառությունների աղբյուրն է:
Նեկրասովի խոսքերի թեման բազմազան է.
Նեկրասով-քնարական գեղարվեստական սկզբունքներից առաջինը կարելի է անվանել սոց. Երկրորդը սոցիալական վերլուծությունն է: Եվ սա նորություն էր ռուսական պոեզիայում՝ բացակայելով Պուշկինից ու Լերմոնտովից, հատկապես՝ Տյուտչևից ու Ֆետից։ Այս սկզբունքը ներթափանցում է Նեկրասովի երկու ամենահայտնի բանաստեղծությունները՝ «Մտորումներ մուտքի դռան մոտ» (1858) և «Երկաթուղի» (1864 թ.):
«Մտորումներ առջևի դռան մոտ» (1858)
«Մտորումներ...»-ում կոնկրետ մեկուսացված դեպք է գյուղացիների ժամանումը՝ խնդրանքով կամ բողոքով որոշակի պետական գործչին։
Այս բանաստեղծությունը կառուցված է հակադրության վրա: Բանաստեղծը հակադրում է երկու աշխարհ՝ հարուստների ու պարապների, որոնց հետաքրքրությունները կրճատվում են «բյուրոկրատական, որկրամոլություն, խաղ», «անամոթ շողոքորթություն», և մարդկանց աշխարհը, որտեղ տիրում է «բացահայտ վիշտը»։ Բանաստեղծը պատկերում է նրանց հարաբերությունները. Ազնվականը լի է արհամարհանքով ժողովրդի հանդեպ, սա բացահայտվում է առավելագույն պարզությամբ մեկ տողում.
Քշեք
Մերոնք չեն սիրում հոշոտված ամբոխը։
Ժողովրդի զգացմունքներն ավելի դժվար են. Հեռավոր գավառից զբոսնողները «երկար ժամանակ» թափառում էին ազնվականից օգնություն կամ պաշտպանություն գտնելու հույսով։ Բայց դուռը «խփեց» նրանց դիմաց, և նրանք հեռանում են,
Կրկնելով. «Աստված դատի նրան»,
Անհույս ձեռքերը տարածելով,
Եվ քանի դեռ ես կարող էի տեսնել նրանց,
Գլուխները բացած...
Բանաստեղծը չի սահմանափակվում միայն պատկերելով ժողովրդի անհույս խոնարհությունն ու անվերջ հառաչանքը. «Կարթնանա՞ս, ուժով լի…», - հարցնում է նա և ընթերցողին առաջնորդում այս հարցին պատասխանելու ամբողջ բանաստեղծությամբ. «Երջանիկները խուլ են լավից», ժողովուրդը ազնվականներից փրկություն ակնկալելու ոչինչ չունի. պետք է հոգ տանի իր ճակատագրի մասին.
Նեկրասովի տեքստում իրականությունն արտացոլելու երկու սկզբունք բնականաբար տանում են դեպի երրորդ սկզբունքը՝ հեղափոխական։ Նեկրասովի պոեզիայի քնարական հերոսը համոզված է, որ միայն ժողովրդական, գյուղացիական հեղափոխությունը կարող է դեպի լավը փոխել Ռուսաստանի կյանքը։ Քնարական հերոսի գիտակցության այս կողմը հատկապես ուժեղ դրսևորվել է հեղափոխական-դեմոկրատական ճամբարում Նեկրասովի համախոհներին՝ Բելինսկի, Դոբրոլյուբով, Չերնիշևսկի, Պիսարև, նվիրված բանաստեղծություններում։
գրականություն
Դպրոցական ծրագրի 10-րդ դասարանը պատասխաններում և լուծումներում. Մ., Սանկտ Պետերբուրգ, 1999
Յու.Վ. Լեբեդև Ժողովրդի հոգու ըմբռնումը // 18-19-րդ դարերի ռուս գրականություն. տեղեկատու նյութեր. Մ., 1995
Նեկրասովը նույնն է, որ լիներ այնպիսի գյուղացին, ահռելի կարողություններով, ռուսական, գեղջկական ցավերով կրծքավանդակում, ով կձեռնարկեր այդ կերպ և նկարագրեր իր ռուսական ներսը և ցույց տա իր գյուղացի եղբայրներին. «Նայեք ինքներդ ձեզ» ( Թերթ «Պրավդա», 1 հոկտեմբերի 1913 թ.)
Ամբողջ կյանքում նա ծնեց Ն.Ա. Նեկրասովի գաղափարը ստեղծագործության մասին, որը կդառնա ժողովրդական գիրք, այսինքն. «օգտակար, ժողովրդին հասկանալի և ճշմարտացի» գիրք, որն արտացոլում է նրա կյանքի կարևորագույն կողմերը։ «Ըստ խոսքի» 20 տարի նա նյութ է կուտակել այս գրքի համար, իսկ հետո 14 տարի աշխատել ստեղծագործության տեքստի վրա։ Այս վիթխարի աշխատանքի արդյունքն էր այս էպիկական պոեմը՝ «Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել»։
Դրանում բացված հասարակական լայն համայնապատկերը, գյուղացիական կյանքի ճշմարտացի պատկերումը սկսում են գերիշխող տեղ զբաղեցնել այս ստեղծագործության մեջ։ Էպոսի առանձին սյուժետից անկախ մասեր ու գլուխներ կապված են բանաստեղծության ներքին միասնության՝ ժողովրդի կյանքի պատկերի հետ։
Առաջին մասի առաջին գլխից սկսվում է Ռուսաստանի կենսագործունեության հիմնական ուժի` ժողովրդի ուսումնասիրությունը: Ողջ ժողովրդական Ռուսաստանը պատկերելու ցանկությունն էր, որ բանաստեղծին տանում էր դեպի այնպիսի նկարներ, որտեղ շատ մարդիկ կարող էին հավաքվել։ Այն հատկապես ամբողջությամբ հայտնվում է «Երկրի տոնավաճառ» գլխում։
Թափառականները եկան հրապարակ.
Շատ ապրանքներ
Եվ ակնհայտորեն անտեսանելի
Ժողովրդին! Զվարճալի չէ՞:
Նեկրասովը մեծ վարպետությամբ փոխանցում է ռուսական տոնախմբությունների համը։ Այս տոնին անմիջական մասնակցության զգացում կա, ասես քայլում ես խայտաբղետ ամբոխի միջով ու կլանում համընդհանուր ուրախության, տոնի մթնոլորտը։ Շուրջբոլորը շարժվում է, աղմկում, բղավում, խաղում: Եվ ահա մի դրվագ, որը հաստատում է ազգային բնավորության բարոյական ուժի և գեղեցկության գաղափարը։ Գյուղացիները գոհ են Վերետեննիկովի արարքից, ով Վավիլայի թոռնուհուն կոշիկներ է նվիրել.
Բայց այլ գյուղացիներ
Այսպիսով, նրանք հիասթափված էին
Այնքան երջանիկ, ինչպես բոլորը
Նա տվել է ռուբլին։
Ժողովրդական կյանքի նկարները ոչ միայն զվարճանք, ուրախություն, տոնախմբություն են, այլ նաև նրա մութ, անճոռնի, «տգեղ» կողմը։ Զվարճանքը վերածվեց հարբեցողության։
Սողաց, պառկեց, քշեց,
Հարբած թրթռած,
Եվ կար մի հառաչ.
Ճանապարհը մարդաշատ է
Այն, ինչ հետագայում ավելի տգեղ է.
Ավելի ու ավելի հաճախ են հանդիպում
Ծեծված, սողացող
Պառկած շերտով:
«Խմած» և «կացին մտածող» տղամարդը և «հանգիստ» տղան, որը նոր վերարկու թաղել է հողի մեջ, և «ծեր», «հարբած կինը»։ Ամբոխի հայտարարությունները վկայում են մարդկանց խավարի, տգիտության, համբերատարության ու խոնարհության մասին։ Գյուղացիական աշխարհը չափազանց մերկ է երևում ամենայն արբեցած անկեղծությամբ և անմիջականությամբ։ Փոխանակվող բառերը, արտահայտությունները, արագ երկխոսություններն ու բղավոցները պատահական և անհամապատասխան են թվում: Բայց դրանց մեջ նկատելի են սուր քաղաքական դիտողություններ, որոնք վկայում են գյուղացիների՝ իրենց վիճակը ըմբռնելու ցանկության և կարողության մասին։
Դու լավն ես, թագավորական նամակ,
Դուք մեր մասին գրված չեք։
Եվ ահա կոլեկտիվ աշխատանքի պատկերը՝ «ուրախ հնձում»։ Նա տոգորված է տոնական և պայծառ զգացումով.
Մութ մարդիկ!
Կան սպիտակ
Կանացի վերնաշապիկներ, բայց գունավոր
Արագաշարժ հյուսեր.
Աշխատանքի բերկրանքը զգացվում է ամեն ինչում՝ «բարձր խոտ», «ճարպիկ հյուսեր», «ուրախ հնձում»։ Հնձելու պատկերը ծնում է ոգեշնչված աշխատանքի գաղափարը, որը կարող է հրաշքներ կրկնել.
Մաքուրները խոտհունչ են
Նրանք գնում են ճիշտ հերթականությամբ.
Բոլորը միասին հավաքվեցին
Հյուսերը փայլատակեցին, թարթեցին:
«Երջանիկ» գլխում Նեկրասովը ցույց տվեց ժողովրդին արդեն որպես «աշխարհ», այսինքն. որպես կազմակերպված, գիտակից մի բան, որի ուժով ոչ վաճառական Ալտիննիկովը, ոչ էլ շիկեն ծառայողները չեն կարողանում մրցել («Խորամանկ, գործավարներն ուժեղ են, և նրանց աշխարհն ավելի ուժեղ է, վաճառական Ալտիննիկովը հարուստ է, բայց նա չի կարող դիմակայել աշխարհիկներին. գանձապետական").
Ժողովուրդը հաղթում է կազմակերպված գործողություններով տնտեսական պայքարում և ակտիվորեն իրեն պահում (թեև ինքնաբուխ, բայց դեռ ավելի վճռական) քաղաքական պայքարում։ Բանաստեղծության այս գլխում գրողը պատմել է, թե ինչպես է կալվածատեր Օբրուբկովի ժառանգությունը ապստամբել Վախեցած գավառում, Նեդիխանևի կոմսությունում, Ստոլբնյակի գյուղում: Իսկ հաջորդ գլխում («Հողատերը») բանաստեղծը հերթական անգամ «սուր խելացիների» համար հեգնանքով կասի.
Նեկրասովը շարունակում է վերստեղծել հերոսի հավաքական կերպարը։ Դրան հասնում է առաջին հերթին ժողովրդական տեսարանների վարպետորեն պատկերելը։ Նկարիչը երկար ժամանակ չի դադարում ցույց տալ գյուղացիական զանգվածի առանձին տեսակներ։ Գյուղացիական գիտակցության աճն այժմ բացահայտվում է պատմական, սոցիալական, կենցաղային, հոգեբանական առումներով։ Ժողովրդի հակասական հոգու մասին պետք է ասել. Գյուղացիների զանգվածում կա մի ծեր կին, «ջրված, մի աչք», ով երջանկություն է տեսնում շաղգամի բերքի մեջ, «զինվոր՝ շքանշաններով», գոհ, որ մարտերում չի սպանվել, իշխան Պերեմետևի բակը՝ հպարտ. հոդատապը ազնիվ հիվանդություն է: Թափառականներ, երջանկություն որոնողներ, լսում են բոլորին, և նրանց մեծ մասի մարդիկ դառնում են գերագույն դատավոր: Ինչպես նա դատում է, օրինակ, պալատական արքայազն Պերեմետևին. Լկտի լկտի լկտիությունն ու ամբարտավանությունն առաջացնում են գյուղացիների արհամարհանքը, նրան քշում են այն դույլից, որտեղից գյուղական տոնավաճառում «երջանիկներին» են վերաբերվում։ Չի կարելի անտեսել այն փաստը, որ Պերեմետևի «սիրելի ստրուկը» կրկին թարթում է հարբած գիշերվա նկարների շարքում։ Նրան մտրակում են գողության համար.
Որտեղ նրան բռնել են, ահա նրա դատողությունը.
Հանդիպեցին երեք տասնյակ դատավորներ
Մենք որոշեցինք որթատունկ տալ,
Եվ յուրաքանչյուրը մի որթատունկ տվեց։
Պատահական չէ, որ սա ասվել է մարդկանց վստահության տեսարանների նկարահանումից հետո՝ Երմիլ Գիրինին առանց կտրոնների փող են տալիս, որ ջրաղաց գնի, նույն կերպ՝ ազնվության համար, նա վերադարձնում է։ Այս հակադրությունը հուշում է գյուղացիության զանգվածների բարոյական առողջությունը, նրանց բարոյական կանոնների ուժը նույնիսկ ճորտատիրական մթնոլորտում։ Բանաստեղծության մեջ մեծ ու առանձնահատուկ տեղ է գրավում գեղջկուհի Մատրենա Տիմոֆեևնայի կերպարը։ Այս հերոսուհու մասնաբաժնի մասին պատմությունը պատմություն է առհասարակ ռուս կնոջ մասնաբաժնի մասին։ Խոսելով իր ամուսնության մասին՝ Մատրենա Տիմոֆեևնան խոսում է ցանկացած գյուղացի կնոջ ամուսնության, նրանց մեծ բազմության մասին։ Նեկրասովին հաջողվել է համատեղել հերոսուհու անձնական կյանքը զանգվածային կյանքի հետ՝ չբացահայտելով նրանց։ Նեկրասովն ամբողջ ժամանակ ձգտում էր ընդլայնել հերոսուհու կերպարի իմաստը, կարծես թե որքան հնարավոր է շատ կանացի ճակատագրեր գրկելու: Դա ձեռք է բերվում տեքստի մեջ ժողովրդական երգերի ու ողբի հյուսելով։ Դրանք արտացոլում են ժողովրդական կյանքի ամենաբնորոշ գծերը։
Երգեր և ողբ - սա «Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել» բանաստեղծության գեղարվեստական ինքնատիպության մի փոքր մասն է: Ժողովրդի մասին կարելի է գրել, ժողովրդի համար գրել միայն ժողովրդական պոեզիայի օրենքներով։ Եվ բանն այն չէ, որ Նեկրասովը դիմել է ֆոլկլորին՝ օգտագործելով բառապաշար, ռիթմ և ժողովրդական արվեստի պատկերներ։ «Ում լավ է Ռուսաստանում ապրել» բանաստեղծության մեջ նախ բացահայտվում է ժողովրդական թեման՝ ժողովրդի որոնումը դեպի երջանկություն։ Եվ այս թեման Նեկրասովի կողմից հաստատվում է որպես առաջատար, որը որոշում է մարդկանց շարժը առաջ։ Մարդկանց կյանքի բազմաթիվ նկարների ետևում բարձրանում է Ռուսաստանի կերպարը՝ այն «թշվառ ու առատ, ճնշված ու ամենակարող»։ երկրները։ Հայրենասիրական զգացումը, հայրենիքի և ժողովրդի հանդեպ սրտացավ սերը բանաստեղծությունը լցնում է այդ ներքին բոցավառությամբ, այդ քնարական ջերմությամբ, որը ջերմացնում է նրա դաժան ու ճշմարտացի էպիկական պատումը։
«Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել» - էպիկական բանաստեղծություն: Դրա կենտրոնում պատկերված է հետբարեփոխումային Ռուսաստանի պատկերը։ Նեկրասովը բանաստեղծությունը գրել է քսան տարի՝ դրա համար նյութ հավաքելով «խոսքով»։ Բանաստեղծությունը ժողովրդական կյանքի անսովոր լայն ընդգրկում է։ Նեկրասովը ցանկանում էր դրանում պատկերել սոցիալական բոլոր շերտերը՝ գյուղացուց մինչև թագավոր: Բայց, ցավոք, բանաստեղծությունը այդպես էլ չավարտվեց, դա խանգարեց բանաստեղծի մահը։ Հիմնական խնդիրը, ստեղծագործության հիմնական հարցը արդեն հստակ երևում է «Ում է լավ Ռուսաստանում ապրելը» վերնագրում՝ սա երջանկության խնդիրն է։ Նեկրասովի «Ում է լավ ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը սկսվում է հարցով.
Բայց դժվար չէ հասկանալ, թե ինչ ժամանակաշրջանի մասին է խոսում Նեկրասովը։ Բանաստեղծը նկատի ունի 1861 թվականի ռեֆորմը, ըստ որի՝ գյուղացիները «ազատվեցին», իսկ նրանք, չունենալով սեփական հող, ընկան ավելի մեծ գերության մեջ։ Ամբողջ բանաստեղծության միջով անցնում է այսպես ապրելու անհնարինության, գյուղացիական ծանր վիճակի, գյուղացիական կործանման միտքը։ Նեկրասովի «Քաղցած» երգում առանձնահատուկ ուժգնությամբ է հնչում գյուղացիության քաղցած կյանքի այս մոտիվը, որին «կարոտ-փորձանքը սպառել է»: Բանաստեղծը չի մեղմացնում գույները՝ գյուղացիական կյանքում ցույց տալով աղքատություն, կոպտություն, կրոնական նախապաշարմունքներ և հարբեցողություն։ Ժողովրդի վիճակը առավելագույն հստակությամբ պատկերված է այն վայրերի անուններով, որտեղից գալիս են ճշմարտությունը փնտրող գյուղացիները՝ Տերպիգորևի շրջան, Պուստոպորոժնայա վոլոստ, Զապլատովո, Դիրավինո, Ռազուտովո, Զնոբիշինո, Գորելովո, Նեյոլովո գյուղեր։ Բանաստեղծությունը շատ վառ պատկերում է ժողովրդի մռայլ, անզոր, քաղցած կյանքը։
«Տղամարդու երջանկություն,- դառնորեն բացականչում է բանաստեղծը,- կարկատանները ծակում են, կուզիկները՝ կոշտուկներով»: Գյուղացիները նախկինի պես մարդիկ են, ովքեր «կշտացած չեն կերել, առանց աղի են ըմպել»։
Միակ բանը, որ փոխվել է, այն է, որ «հիմա տիրոջ փոխարեն նրանց կռիվ է տալու վոլոստը»։ Հեղինակը անթաքույց համակրանքով է վերաբերվում այն գյուղացիներին, ովքեր չեն համակերպվում իրենց քաղցած, իրավազրկված գոյությանը։ Ի տարբերություն շահագործողների և բարոյական հրեշների աշխարհի, ճորտերը, ինչպիսիք են Յակովը, Գլեբը, Սիդորը, Իպատը, բանաստեղծության լավագույն գյուղացիները պահպանել են իսկական մարդկությունը, զոհաբերության կարողությունը և հոգևոր ազնվականությունը: Սրանք են Մատրենա Տիմոֆեևնան, բոգատիր Սավելին, Յակիմ Նագոյը, Երմիլ Գիրինը, Ագապ Պետրովը, ղեկավար Վլասը, յոթ ճշմարտություն որոնողներ և այլք: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի կյանքում իր առաջադրանքը, «ճշմարտությունը որոնելու» իր պատճառը, բայց բոլորը միասին վկայում են, որ գյուղացիական Ռուսաստանը արդեն արթնացել է, կյանքի է կոչվել։ Ճշմարտությունը որոնողները ռուս ժողովրդի համար տեսնում են այնպիսի երջանկություն. Ինձ ոչ արծաթ, ոչ ոսկի պետք չէ, բայց Աստված մի արասցե, որպեսզի իմ հայրենակիցները և յուրաքանչյուր գյուղացի ապրեն ազատ, ուրախ ողջ սուրբ Ռուսաստանում: Յակիմա Նագոյում ներկայացված է ժողովրդի ճշմարտություն փնտրողի՝ գյուղացի «արդար մարդու» յուրօրինակ կերպարը։
Յակիմն ապրում է նույն աշխատասեր մուրացկանական կյանքով, ինչ մնացած գյուղացիները։ Բայց նա ըմբոստ տրամադրվածություն ունի։ Յակիմը ազնիվ աշխատող է՝ արժանապատվության մեծ զգացումով։ Յակիմը նույնպես խելացի է, նա հիանալի հասկանում է, թե ինչու է գյուղացին այդքան թշվառ, այդքան վատ ապրում։ Նրան են այս խոսքերը. Ամեն գյուղացուն հոգի ունի, որ սև ամպ է, Զայրույթ, ահեղ, և պետք է որ որոտներ այնտեղից, Արյունոտ անձրևներ թափեն, Եվ ամեն ինչ գինով ավարտվի։ Ուշագրավ է նաև Երմիլ Գիրինը. Գրագետ գյուղացի, նա ծառայում էր որպես գրագիր, հայտնի դարձավ ամբողջ թաղամասում իր արդարությամբ, խելքով և ժողովրդին անշահախնդիր նվիրվածությամբ։
Երմիլն իրեն օրինակելի ղեկավար դրսևորեց, երբ ժողովուրդն ընտրեց նրան այս պաշտոնում։ Այնուամենայնիվ, Նեկրասովը նրան չի դարձնում իդեալական արդար մարդ։ Էրմիլը, խղճալով կրտսեր եղբորը, նորակոչիկ է նշանակում Վլասևնայի որդուն, ապա զղջալով քիչ է մնում ինքնասպան լինի։ Էրմիլի պատմությունը տխուր է ավարտվում. Նա բանտարկված է խռովության ժամանակ իր ելույթի համար։ Էրմիլի կերպարը վկայում է ռուս ժողովրդի մեջ թաքնված հոգևոր ուժերի, գյուղացիության բարոյական որակների հարստության մասին։
Բայց միայն «Սավելիուս - սուրբ ռուս հերոս» գլխում է գյուղացիական բողոքը վերածվում ապստամբության, որն ավարտվում է ճնշողի սպանությամբ։ Ճիշտ է, գերմանացի մենեջերի նկատմամբ հաշվեհարդարը դեռ ինքնաբուխ էր, բայց այդպիսին էր ճորտ հասարակության իրականությունը։ Գյուղացիական խռովությունները ծագել են ինքնաբուխ՝ որպես պատասխան գյուղացիների դաժան ճնշումներին հողատերերի և կալվածքների կառավարիչների կողմից։ Բանաստեղծին մոտ են ոչ թե հեզ ու հնազանդ, այլ անկարգ ու խիզախ ապստամբները, ինչպիսին է Սավելին, «Սուրբ ռուսի հերոսը», Յակիմ Նագոյը, ում պահվածքը խոսում է գյուղացիության գիտակցության արթնացման, նրա դեմ եռացող բողոքի մասին։ ճնշումը.
Նեկրասովը զայրույթով ու ցավով գրել է իր երկրի ճնշված մարդկանց մասին. Բայց բանաստեղծը կարողացավ նկատել ժողովրդին բնորոշ ներքին հզոր ուժերի «թաքնված կայծը» և հույսով ու հավատով նայեց առաջ. Բանակը բարձրանում է անթիվ, անխորտակելի ուժը կազդի նրա վրա: Բանաստեղծության մեջ գյուղացիական թեման անսպառ է, բազմակողմանի, պոեմի ամբողջ կերպարային համակարգը նվիրված է գյուղացիական երջանկության բացահայտման թեմային։ Այս առումով կարելի է հիշել «երջանիկ» գյուղացի կնոջը՝ Կորչագինա Մատրյոնա Տիմոֆեևնային, որը հատուկ բախտի համար ստացել է «նահանգապետի կին» մականունը, և ստրկական աստիճանի մարդկանց, օրինակ՝ «օրինակելի Հակոբ հավատացյալի ծառան», որը. կարողացավ վրեժխնդիր լինել իր ոճրագործ տիրոջից և «Վերջին երեխայի» գլուխների աշխատասեր գյուղացիներից, ովքեր ստիպված են կատակերգություն կոտրել հին իշխան Ուտյատինի առջև՝ ձևացնելով, թե ճորտատիրության վերացում չկա, և շատ այլ պատկերներ։ բանաստեղծություն.
Այս բոլոր պատկերները, նույնիսկ էպիզոդիկ, ստեղծում են բանաստեղծության խճանկար, վառ կտավ, արձագանքում միմյանց։ Այս տեխնիկան քննադատներն անվանել են բազմաձայնություն, բոլոր մարդիկ տարբեր կերպ են ապրում: Ոմանք հարուստ են, ոմանք՝ աղքատ; ոմանք ուժեղ են, ոմանք թույլ են: Ճակատագիրը ինչ-որ մեկին հաճելի անակնկալներ է մատուցում, մեկից երես է տալիս։ Աշխարհում հնարավոր չէ, որ բոլորը լավ ապրեն։ Ինչ-որ մեկը պետք է տուժի.
Եվ մեր բարդ կյանքի այս դաժան օրենքը միշտ անհանգստացրել է մարդկանց։ Նրանց թվում է ռուս մեծ գրող Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը։ Ով Ռուսաստանում ապրում է երջանիկ, ազատ, այս հարցը տալիս են նրա հայտնի էպիկական պոեմի հերոսները բոլոր նրանց, ովքեր իրենց ճանապարհին են հանդիպում։ Բանաստեղծության հերոսները, ովքեր լավ են ապրում Ռուսաստանում, ոչ թե պաշտոնյաներ են, ոչ հարուստ մարդիկ, ոչ վաճառականներ, այլ պարզ գյուղացիներ: Նեկրասովն ընտրել է նրանց այս հարցը պարզաբանելու համար, քանի որ հենց նրանք չեն ապրում երջանիկ ու ազատ։ Առավոտից երեկո աշխատանքից, աղքատությունից, սովից ու ցրտից բացի ոչինչ չեն տեսնում։
Բանաստեղծության հենց սկզբից Նեկրասովը պնդում է, որ գյուղացիները նրանք չեն, ովքեր լողանում են երջանկությամբ։ Եվ իսկապես այդպես է։ Իսկ ո՞վ, ըստ գյուղացիների, ապրում է առանց վիշտի իմանալու, սա հողատեր է, պաշտոնյա, քահանա, հաստափոր վաճառական, բոյար, ինքնիշխանության նախարար, ցար։ Բայց ճի՞շտ են մեր հերոսները, էս մարդիկ տենց անամպ կյանք ունե՞ն, տերտերն էլ հակառակն են ասում, հողատերը։
Նրանց կարծիքով՝ հազիվ են ծայրը ծայրին հասցնում։ Միգուցե նրանք ճշմարտությունն են ասում, բայց ոչ ամբողջ ճշմարտությունը։ Կարելի՞ է գյուղացու կյանքը համեմատել հողատիրոջ կյանքի հետ, նույնիսկ ամենաաղքատը, իհարկե ոչ։ Մարդն ինչքան շատ ունի, այնքան ավելի շատ է պետք: Օրինակ՝ մեծ տունը, ուտելիքի առատությունը, ձիերի եռյակը և ծառաները բավարար չեն հողատիրոջ համար։ Նրան ավելին է պետք, որպեսզի յուրաքանչյուր խոտ շշնջա. «Ես քոնն եմ:
«. Բայց մի՞թե գյուղացիներն այդպիսի ցանկություններ ունեն։ Նրանց համար մի կտոր հացը ուրախություն է։
Յուրաքանչյուր ոք յուրովի է հասկանում երջանկությունը: Մեծ մասը հարստության մեջ, իսկ ոմանք ուրիշներին երջանկություն բերելու մեջ: Իսկ այդպիսի մարդիկ, իմ կարծիքով, իսկապես երջանիկ են։ Լավ ապրելու համար պետք է օգնել այլ մարդկանց։ Պետք է լինել ազնիվ, բարի, անշահախնդիր։ Բայց այդպիսի մարդիկ շատ քիչ են, բայց դեռ կան։ Այդպիսին է, օրինակ, Գրիշա Դոբրոսկլոնովը, բանաստեղծության հերոսը.
Նեկրասովը պնդում է, որ Գրիշան երջանիկ կլինի, քանի որ նա շատ բան է անում ժողովրդի բարօրության համար, աջակցում է իրեն, հավատ է ներշնչում։ Եվ նրա բարությունը չի կարող աննկատ մնալ: Երևի դա էր պատճառը, որ մեր թափառականներն այսքան ժամանակ չէին կարողանում երջանիկ մարդ գտնել, որովհետև իրենց ճանապարհին հանդիպեցին վարձկանների, բայց դա չի կարելի ասել բոլորի մասին։ Օրինակ՝ Մատրենա Տիմոֆեևնա Կորչագինան բարի, աշխատասեր կին է։ Իսկ տղամարդկանց ինքնին չի կարելի վատ անվանել։
Բայց այնուհանդերձ, ինչ է երջանկությունը Ինչպես դառնալ երջանիկ Ինչպես ասում են՝ մարդն իր երջանկության դարբնն է։ Մենք պետք է ձգտենք դրան։
Իսկ եթե չի ստացվում, ուրեմն դա ճակատագիր է: Եվ դուք ոչինչ չեք կարող անել դրա դեմ:
Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասով - 19-րդ դարի ռուս մեծ բանաստեղծ: Նրան մեծ համբավ է բերել «Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել» էպիկական պոեմը։ Կցանկանայի այս ստեղծագործության ժանրն այսպես բնորոշել, քանի որ այն լայնորեն ներկայացնում է հետբարեփոխական Ռուսաստանի կյանքի նկարներ։
Այս բանաստեղծությունը գրվել է 20 տարի։ Նեկրասովը ցանկանում էր դրանում ներկայացնել սոցիալական բոլոր շերտերը՝ գյուղացի գյուղացուց մինչև թագավոր: Բայց, ցավոք, բանաստեղծությունը այդպես էլ չավարտվեց, դա խանգարեց բանաստեղծի մահը։
Իհարկե, ստեղծագործության մեջ հիմնական տեղն է զբաղեցնում գյուղացիական թեման, իսկ հեղինակին տանջող հարցն արդեն վերնագրում է՝ «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»:
Նեկրասովին անհանգստացնում է այն միտքը, որ անհնար է ապրել այնպես, ինչպես ապրում էր այն ժամանակ Ռուսաստանը, ծանր գյուղացիական վիճակի մասին, այս բանաստեղծության մեջ գյուղացու սոված, աղքատ գոյության մասին, ինչպես ինձ թվում էր, Նեկրասովն անում է. ընդհանրապես չիդեալացնելով գյուղացիներին, նա ցույց է տալիս գյուղացիների աղքատությունը, կոպտությունն ու հարբեցողությունը:
Ճանապարհին հանդիպողներին տղամարդիկ հարց են տալիս երջանկության մասին. Այսպիսով, աստիճանաբար, բախտավորների առանձին պատմություններից, ձևավորվում է 1861 թվականի բարեփոխումից հետո կյանքի ընդհանուր պատկերը։
Այն ավելի լիարժեք և պայծառ փոխանցելու համար: Նեկրասովը թափառականների հետ միասին երջանիկ մարդ է փնտրում ոչ միայն հարուստների, այլև մարդկանց մեջ։ Եվ ընթերցողի առջև հայտնվում են ոչ միայն հողատերերը, քահանաները, հարուստ գյուղացիները, այլև Մատրյոնա Տիմոֆեևնան, Սավելին, Գրիշա Դոբրոսկլոնովը:
Իսկ «Ուրախ» գլխում ամենաիրատեսական են փոխանցվում մարդկանց պատկերներն ու թթուները։ Հերթով գյուղացիներից զանգ է գալիս՝ «ամբողջ հրապարակը մարդաշատ է» իրենց լսելով։ Սակայն տղամարդիկ պատմողներից ոչ մեկին չեն ճանաչել։
Հեյ, մարդու երջանկություն:
Ծակոտած, կարկատաններով,
Կուզիկներով կոշտացած…
Այս տողերը կարդալուց հետո ես եզրակացրի, որ ամբողջ Ռուսաստանում ժողովուրդը աղքատ է և նվաստացած, խաբված իր նախկին տերերի և ցարի կողմից։
Ժողովրդի վիճակը հստակ պատկերված է այն վայրերի անուններով, որտեղից գալիս են թափառական գյուղացիները՝ Տերպիգորևի շրջան, Պուստոպորոժնայա վոլոստ, Զապլատովո, Դիրյավինո, Զնոբիշինո, Գորելովո գյուղեր։
Այսպիսով, բանաստեղծության մեջ վառ կերպով պատկերված է գյուղացիության անուրախ, իրավազրկված, սոված կյանքը։
Բանաստեղծության մեջ բնության նկարագրությունը տրված է նաև գյուղացու կյանքի հետ անքակտելի միասնությամբ։ Մեր երևակայության մեջ առաջանում է կյանքից զուրկ երկրի պատկեր՝ «ոչ կանաչ, ոչ խոտ, ոչ տերև»:
Լանդշաֆտը ծնում է գյուղացիական զրկանքների, վշտի զգացում։ Այս մոտիվը հատուկ, հոգեհարազատ ուժով է հնչում Կլին գյուղի՝ «Աննախանձելիների գյուղի» նկարագրության մեջ.
Ինչ էլ որ լինի խրճիթը, հենարանով
Հենակով մուրացկանի նման.
Իսկ տանիքներից ծղոտը սնվում է
Սքոթ. Նրանք կանգնած են կմախքի պես
Աղքատ տանը.
Անձրևոտ ուշ աշուն
Ահա թե ինչպես են երևում ժանյակի բները,
Երբ jackdaws դուրս թռչում
Եվ ճանապարհի քամին
Կեչերը կծկվեն
Նույն կերպ նկարագրվում է Կուզմինսկոյե գյուղն իր ցեխով, դպրոցը «դատարկ, պինդ փաթեթավորված», խրճիթ՝ «մեկ պատուհանում»։ Մի խոսքով, բոլոր նկարագրությունները համոզիչ վկայություն են, որ ամբողջ Ռուսաստանում գյուղացու կյանքում «աղքատություն, տգիտություն, խավար».
Այնուամենայնիվ, հատուկ գյուղացիների կերպարները, ինչպիսիք են Սավելի Բոգատիրը, Մատրյոնա Տիմոֆեևնան, օգնում են դատել, որ Մայր Ռուսաստանը լի է հոգևորությամբ: Նա տաղանդավոր է։
Այն, որ Նեկրասովն իր բանաստեղծության մեջ միավորում էր տարբեր խավերի մարդկանց, իմ կարծիքով, այն ժամանակվա Ռուսաստանի կերպարը դարձրեց ոչ միայն ընդարձակ, այլև ամբողջական, պայծառ, խորը և հայրենասիրական։
Ինձ թվում է, որ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը արտացոլում է իրականությունը, իրականությունը փոխանցելու հեղինակի կարողությունը, և նման արվեստի գործի հետ շփումն ինձ ավելի է մոտեցնում բարձր արվեստին և պատմությանը:
«Նեկրասովը նույնն է, ինչ
Այդպիսի մարդ կլիներ՝ հսկայական
Կարողություններ, ռուսների, գյուղացիների հետ
Կրծքավանդակի ցավեր, որոնք կարող են գնալ այդ ճանապարհով
Եվ նա նկարագրեց իր ռուսական ներսը ու ցույց տվեց
Իր եղբայրներին.
"Քեզ նայիր!"
(«Պրավդա» թերթ, 1 հոկտեմբերի 1913 թ.)
Նեկրասովն իր ողջ կյանքում սնուցում էր ստեղծագործության գաղափարը, որը կդառնա ժողովրդական գիրք, այսինքն՝ «օգտակար, ժողովրդին հասկանալի և ճշմարտացի» գիրք, որն արտացոլում էր իր կյանքի կարևորագույն կողմերը։ «Մի խոսքով», նա 20 տարի նյութ է կուտակել այս գրքի համար, իսկ հետո 14 տարի աշխատել է ստեղծագործության տեքստի վրա։ Այս վիթխարի աշխատանքի արդյունքը դարձավ «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» էպիկական պոեմը։
Դրանում բացված հասարակական լայն համայնապատկերը, գյուղացիական կյանքի ճշմարտացի պատկերումը սկսում են գերիշխող տեղ զբաղեցնել այս ստեղծագործության մեջ։ Էպոսի առանձին սյուժետից անկախ մասեր ու գլուխներ կապված են բանաստեղծության ներքին միասնության՝ ժողովրդի կյանքի պատկերի հետ։
Առաջին մասի առաջին գլխից սկսվում է Ռուսաստանի կենսագործունեության հիմնական ուժի` ժողովրդի ուսումնասիրությունը:
Ողջ ժողովրդական Ռուսաստանը պատկերելու ցանկությունն էր, որ բանաստեղծին տանում էր դեպի այնպիսի նկարներ, որտեղ շատ մարդիկ կարող էին հավաքվել։ Այն հատկապես ամբողջությամբ հայտնվում է «Երկրի տոնավաճառ» գլխում։
Թափառականները եկան հրապարակ.
Շատ ապրանքներ
Եվ ակնհայտորեն անտեսանելի
Ժողովրդին! Զվարճալի չէ՞:
Նեկրասովը մեծ վարպետությամբ փոխանցում է ռուսական տոնախմբությունների համը։ Այս տոնին անմիջական մասնակցության զգացում կա, ասես քայլում ես խայտաբղետ ամբոխի միջով ու կլանում համընդհանուր ուրախության, տոնի մթնոլորտը։ Շուրջբոլորը շարժվում է, աղմկում, բղավում, խաղում:
Եվ ահա մի դրվագ, որը հաստատում է ազգային բնավորության բարոյական ուժի և գեղեցկության գաղափարը։ Գյուղացիները գոհ են Վերետեննիկովի արարքից, ով Վավիլայի թոռնուհուն կոշիկներ է նվիրել.
Բայց այլ գյուղացիներ
Այսպիսով, նրանք հիասթափված էին
Այնքան երջանիկ, ինչպես բոլորը
Նա տվել է ռուբլին։
Ժողովրդական կյանքի նկարները ոչ միայն զվարճանք, ուրախություն, տոնախմբություն են, այլև նրա մութ, անճոռնի, «տգեղ» կողմը: Զվարճանքը վերածվեց հարբեցողության։
Սողաց, պառկեց, քշեց,
Հարբած թրթռած,
Եվ կար մի հառաչ.
Ճանապարհը մարդաշատ է
Այն, ինչ հետագայում ավելի տգեղ է.
Ավելի ու ավելի հաճախ են հանդիպում
Ծեծված, սողացող
Պառկած շերտով:
«Խմած» և «կացին մտածող» տղամարդը և «հանգիստ» տղան, որը նոր վերարկու թաղել է գետնին, և «ծեր», «հարբած կինը»: Ամբոխի հայտարարությունները վկայում են մարդկանց խավարի, տգիտության, համբերատարության ու խոնարհության մասին։
Գյուղացիական աշխարհը չափազանց մերկ է երևում ամենայն արբեցած անկեղծությամբ և անմիջականությամբ։ Փոխանակվող բառերը, արտահայտությունները, արագ երկխոսություններն ու բղավոցները պատահական և անհամապատասխան են թվում:
Բայց դրանց մեջ նկատելի են սուր քաղաքական դիտողություններ, որոնք վկայում են գյուղացիների՝ իրենց վիճակը ըմբռնելու ցանկության և կարողության մասին։
- Լավն ես, թագավորական նամակ,
Դուք մեր մասին գրված չեք։
Եվ ահա կոլեկտիվ աշխատանքի պատկերը՝ «ուրախ հնձում»։ Նա տոգորված է տոնական և պայծառ զգացումով.
Մութ մարդիկ! Կան սպիտակ
Կանացի վերնաշապիկներ, բայց գունավոր
տղամարդկանց վերնաշապիկներ,
Այո ձայներ, այո զնգացող
Արագաշարժ հյուսեր.
Աշխատանքի բերկրանքը զգացվում է ամեն ինչում՝ «բարձր խոտ», «ճարպիկ հյուսեր», «ուրախ հնձում»: Հնձելու պատկերը ծնում է ոգեշնչված աշխատանքի գաղափարը, որը կարող է հրաշքներ կրկնել.
Մաքուրները խոտհունչ են
Նրանք գնում են ճիշտ հերթականությամբ.
Բոլորը միասին հավաքվեցին
Հյուսերը փայլատակեցին, թարթեցին:
«Երջանիկ» գլխում Նեկրասովը ժողովրդին ցույց տվեց արդեն որպես «աշխարհ», այսինքն՝ որպես կազմակերպված, գիտակից մի բան, որի ուժով ոչ վաճառական Ալտիննիկովը, ոչ էլ շիկական գործավարները չեն կարողանում մրցել («Խորամանկ, գործավարները. ուժեղ է, և նրանց աշխարհն ավելի ուժեղ է, վաճառական Ալտիննիկովը հարուստ է, բայց նա չի կարողանա դիմակայել աշխարհիկ գանձարանին»):
Ժողովուրդը հաղթում է կազմակերպված գործողություններով տնտեսական պայքարում և ակտիվորեն իրեն պահում (թեև ինքնաբուխ, բայց դեռ ավելի վճռական) քաղաքական պայքարում։ Բանաստեղծության այս գլխում գրողը պատմել է, թե «ինչպես է կալվածատեր Օբրուբկովի ժառանգությունը ապստամբել Վախեցած գավառում, Նեդիխանևի շրջանում, Ստոլբնյակի գյուղում»: Իսկ հաջորդ գլխում («Հողատերը») բանաստեղծը հերթական անգամ «սուր խելացիների» համար հեգնանքով կասի.
Նեկրասովը շարունակում է վերստեղծել հերոսի հավաքական կերպարը։ Դրան հասնում է առաջին հերթին ժողովրդական տեսարանների վարպետորեն պատկերելը։ Նկարիչը երկար ժամանակ չի դադարում ցույց տալ գյուղացիական զանգվածի առանձին տեսակներ։
Գյուղացիական գիտակցության աճն այժմ բացահայտվում է պատմական, սոցիալական, կենցաղային, հոգեբանական առումներով։
Ժողովրդի հակասական հոգու մասին պետք է ասել. Գյուղացիների զանգվածի մեջ կա մի ծեր կին, «ջերմ, մի աչք», ով երջանկություն է տեսնում շաղգամի բերքի մեջ, «զինվոր՝ մեդալներով», գոհ, որ մարտերում չի սպանվել, արքայազն Պերեմետևի բակի տղամարդը, հպարտանալ հոդատապով - ազնիվ հիվանդություն: Թափառականներ, երջանկություն որոնողներ, լսում են բոլորին, և նրանց մեծ մասի մարդիկ դառնում են գերագույն դատավոր:
Ինչպես նա դատում է, օրինակ, պալատական արքայազն Պերեմետևին. Լկտի լկտի լկտիությունն ու ամբարտավանությունն առաջացնում են գյուղացիների արհամարհանքը, նրան քշում են այն դույլից, որտեղից գյուղական տոնավաճառում հյուրասիրում են «երջանիկներին»։ Չպետք է անտեսել, որ Պերեմետևի «սիրելի ստրուկը» կրկին թարթում է հարբած գիշերվա նկարների շարքում։ Նրան մտրակում են գողության համար.
Որտեղ նրան բռնել են, ահա նրա դատողությունը.
Հանդիպեցին երեք տասնյակ դատավորներ
Մենք որոշեցինք որթատունկ տալ,
Եվ յուրաքանչյուրը մի որթատունկ տվեց։
Պատահական չէ, որ սա ասվել է մարդկանց վստահության տեսարանների նկարահանումից հետո՝ Երմիլ Գիրինին առանց կտրոնների փող են տալիս, որ ջրաղաց գնի, նույն կերպ՝ ազնվության համար, նա վերադարձնում է։ Այս հակադրությունը հուշում է գյուղացիության զանգվածների բարոյական առողջությունը, նրանց բարոյական կանոնների ուժը նույնիսկ ճորտատիրական մթնոլորտում։
Բանաստեղծության մեջ մեծ ու առանձնահատուկ տեղ է գրավում գեղջկուհի Մատրենա Տիմոֆեևնայի կերպարը։ Այս հերոսուհու մասնաբաժնի մասին պատմությունը պատմություն է առհասարակ ռուս կնոջ մասնաբաժնի մասին։ Խոսելով իր ամուսնության մասին՝ Մատրենա Տիմոֆեևնան խոսում է ցանկացած գյուղացի կնոջ ամուսնության, նրանց մեծ բազմության մասին։ Նեկրասովին հաջողվել է համատեղել հերոսուհու անձնական կյանքը զանգվածային կյանքի հետ՝ չբացահայտելով նրանց։ Նեկրասովն ամբողջ ժամանակ ձգտում էր ընդլայնել հերոսուհու կերպարի իմաստը, կարծես թե որքան հնարավոր է շատ կանացի ճակատագրեր գրկելու: Դա ձեռք է բերվում տեքստի մեջ ժողովրդական երգերի ու ողբի հյուսելով։ Դրանք արտացոլում են ժողովրդական կյանքի ամենաբնորոշ գծերը։
Երգերն ու ողբը «Ով Ռուսաստանում պետք է լավ ապրի» բանաստեղծության գեղարվեստական ինքնատիպության մի փոքր մասն է: Ժողովրդի մասին կարելի է գրել, ժողովրդի համար գրել միայն ժողովրդական պոեզիայի օրենքներով։ Եվ բանն այն չէ, որ Նեկրասովը դիմել է ֆոլկլորին՝ օգտագործելով բառապաշար, ռիթմ և ժողովրդական արվեստի պատկերներ։ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ առաջին հերթին բացահայտվում է ժողովրդական թեման՝ մարդկանց երջանկության ճանապարհի որոնումը։ Եվ այս թեման Նեկրասովի կողմից հաստատվում է որպես առաջատար, որը որոշում է մարդկանց շարժը առաջ։
Մարդկանց կյանքի բազմաթիվ նկարների հետևում բարձրանում է Ռուսաստանի կերպարը, որը «թշվառ և առատ, ճնշված և ամենակարող է»: երկրները։ Հայրենասիրական զգացումը, հայրենիքի և ժողովրդի հանդեպ սրտացավ սերը բանաստեղծությունը լցնում է այդ ներքին բոցավառությամբ, այդ քնարական ջերմությամբ, որը ջերմացնում է նրա դաժան ու ճշմարտացի էպիկական պատումը։
- «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը Նեկրասովը գրել է հետբարեփոխման դարաշրջանում, երբ պարզ դարձավ ռեֆորմի տանտիրոջ էությունը, որը գյուղացիներին դատապարտեց կործանման և նոր ստրկության։ Հիմնական գաղափարը, որը ներթափանցում է ամբողջ բանաստեղծությունը...
- Ն.Նեկրասովի ժամանակաշրջանը XIX դարի 50-70-ական թթ. Այս տարիների ռուսական հասարակության կյանքում գլխավորը ժողովրդի հարցն էր։ Հետևաբար, Նեկրասովի բանաստեղծական աշխարհում կենտրոնական տեղը պատկանում է պատկերներին, փորձառություններին, ...
- Նեկրասովի «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը, ասես, շեղում էր այն ժամանակվա բազմաթիվ ստեղծագործությունների ընդհանուր գաղափարից՝ հեղափոխությունից: Բացի այդ, գրեթե բոլոր ստեղծագործություններում գլխավոր հերոսները եղել են ...
- Պոեմի չիրականացված գլուխների պլանները, իհարկե, մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում Նեկրասովի ստեղծագործական հայեցակարգի ուսումնասիրության մեջ։ Այս պլանների մարմնավորման մեջ բանաստեղծն ավելի հեռուն չգնաց էսքիզներից։ Սա միայն չի նշանակում, որ...
- Կարելի է առաջարկել XVI գլխի բնապատկերը համեմատել Պուշկինի «Ձմեռային առավոտի» բնապատկերի հետ։ Նրանք ընդհանուր բան ունե՞ն: Ընթերցողները նկատում են, որ և՛ այստեղ, և՛ այնտեղ նկարված են «սառնամանիք և արև», «արևոտ ձմեռ»:
- Որպեսզի իմ հայրենակիցները և յուրաքանչյուր գյուղացի ապրեն ազատ և ուրախ ամբողջ սուրբ Ռուսաստանում: Նեկրասով Ն.Ա. Ով Ռուսաստանում պետք է լավ ապրի Ժողովրդի պաշտպան Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարով, հեղինակի դրական ...
- Բանաստեղծության հերոսը ոչ թե մեկ մարդ է, այլ ամբողջ ազգը։ Առաջին հայացքից մարդկանց կյանքը տխուր է թվում. Գյուղերի թվարկումն ինքնին խոսում է` Զապլատվո, Դիրյավինո,. և որքան մարդկային տառապանք կա...
- Երկար ժամանակ Ն.Ա.Նեկրասովը դիտվում էր որպես հասարակական գործիչ, բայց ոչ բանաստեղծ։ Նա համարվում էր հեղափոխական պայքարի երգիչ, սակայն նրան հաճախ էին մերժում իր բանաստեղծական տաղանդը։ Նրանք գնահատեցին Նեկրասովի քաղաքացիական պաթոսը, բայց ոչ ...
- Բանաստեղծությունը առանձին մասերով տպագրվել է երկու «Սովրեմեննիկ» և «Օտեչեստվենյե Զապիսկի» ամսագրերում։ Բանաստեղծությունը բաղկացած է չորս մասից՝ դասավորված այնպես, ինչպես գրվել է և առնչվում է «ով է զվարճանում, ...
- Հասարակական կյանքի էպիկական լուսաբանում, տարբեր սոցիալ-հոգեբանական և անհատական հատկանիշներով կերպարների պատկերում, հաճախ «դերային տեքստի» տարրերով. Ապավինելը ժողովրդի աշխարհայացքին և ժողովրդական արժեհամակարգին՝ որպես հիմնական բարոյական…
- Ամեն անգամ ծնում է իր բանաստեղծին։ Անցյալ դարի երկրորդ կեսին չկար ավելի հայտնի բանաստեղծ, քան Ն. Ա. Նեկրասովը: Նա ոչ միայն համակրում էր ժողովրդին, այլեւ իրեն նույնացնում էր գյուղացիական Ռուսաստանի հետ, ցնցում էր ...
- Դարձյալ նա՝ հայրենի հողը, Իր կանաչ, բերրի ամառով, Եվ նորից հոգին լցված է պոեզիայով։ Այո, միայն այստեղ ես կարող եմ բանաստեղծ լինել: Ն. Ա. Նեկրասով Դեմոկրատական շարժումը Ռուսաստանում միջին...
- Նեկրասովի բանաստեղծության ընթերցողի առջև անցնում է հողատերերի պատկերների մի ամբողջ պատկերասրահ։ Նեկրասովը տանտերերին նայում է գյուղացու աչքերով, առանց իդեալականացման՝ նկարելով նրանց պատկերները։ Նեկրասովի ստեղծագործության այս կողմը նշել է Վ.Ի.Բելինսկին, երբ ...
- Կոմպոզիցիոն առումով բանաստեղծության բանաստեղծական ամբողջականությունը ձեռք է բերվում երազի պատկերներով, որոնք ներառում են մտորումներ այն մարդկանց մասին, որոնք կազմում են բանաստեղծության հիմնական մասը. առաջին կոչը սկսվում է երազի պատկերից՝ ազնվականին: , երազի պատկեր...
- Նիկոլայ Նեկրասովը և Աֆանասի Ֆետ. Ինչ-որ հեռու և մոտ: «Նեկրասովի և Ֆետի անունների միջև կա նույն հակադրությունը, ինչ սպիտակի և սևի միջև»: Ինչո՞ւ։ Պետք է ասել, որ Ն .... «Գյուղացի կինը» գլուխը չի հայտնվել բանաստեղծության սկզբնական պլանում։ Նախաբանը չի նախատեսում գյուղացիների և առավել եւս գյուղացի կանանց մեջ երջանիկ տղամարդ գտնելու հնարավորությունը։ «Գյուղացի կին» գլխի կոմպոզիցիոն որոշակի անպատրաստությունը, հավանաբար, պայմանավորված է գրաքննության պատճառներով…
- Նեկրասովի աշխատանքի հետ իմ ծանոթությունը տեղի ունեցավ վեցերորդ դասարանում։ Լավ եմ հիշում նրա «Երեկ ժամը վեցին», «Երկաթուղին» և, իհարկե, «Ռուս կանայք» բանաստեղծությունը։ Ինձ համար դժվար է...
- «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը Ն. Ա. Նեկրասովի ստեղծագործության գագաթնակետն է: Սա ստեղծագործություն է ժողովրդի, նրա կյանքի, աշխատանքի ու պայքարի մասին։ Ստեղծելու համար պահանջվել է տասնչորս տարի, բայց Նեկրասովը երբեք...