Գարուն, Սուրբ Աստվածածնի սրբապատկերի սուրբ աղբյուր և սուրբ Եղիա մարգարեի անունով, Վերխնի Մյաչկովո գյուղ: Վերխնեե Մյաչկովո. Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի Մյաչկովո Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի ժամերգությունների ժամանակացույց

Վերխնեե Մյաչկովոն գյուղ Մոսկվայի մարզի Ռամենսկի շրջանում, Օստրովեց գյուղական բնակավայրի կազմում, գտնվում է Պախրա գետի Մոսկվա գետի միախառնման տեղում, Մոսկվայի օղակաձև ճանապարհից 16 կմ հեռավորության վրա։ Այստեղ է գտնվում Սուրբ Կույս Մարիամի Սուրբ Ծննդյան Սպիտակ քարե եկեղեցին՝ սեղանատունով և զանգակատանով։ Կառուցվել է 17-րդ դարի վերջի մոսկովյան ճարտարապետության ոգով։

14-րդ դարի երկրորդ կեսին Տևրիզ թագավոր Օլբուգի (Ոսկե Հորդայի հարավը Ռուսաստանում կոչվում էր Թևրիզ թագավորություն) ազգականը եկավ Մոսկվայում Մեծ Դմիտրի Իոաննովիչ Դոնսկոյի մոտ։ Նա մնաց ապրելու Մոսկովիայում և մկրտության ժամանակ ստացավ Էրեմի անունը: Նրա թոռը՝ Իվան Յակովլևիչը, ով ապրել է մոտավորապես 14-րդ դարի երկրորդ կեսին, ստացել է Մյաչկա մականունը («գնդակ» բառից՝ մռմռալ, խոսել ձգված և անհասկանալի): Նա դարձավ Մյաչկովների ընտանիքի հիմնադիրը։ Պախրա գետի Մոսկվա գետի միախառնումից ոչ հեռու Իվան Յակովլևիչ Մյաչկան հիմնադրել է Մյաչկովո գյուղը։ Այս վայրը հայտնի էր իր սպիտակ քարի (կրաքարի) հանքավայրերով։

Այնուհետև հայտնի դարձած սպիտակ քարը, որը մեծ քանակությամբ արդյունահանվում էր Մյաչկովո գյուղի մոտ գտնվող Պախրա գետի գետաբերանում գտնվող քարհանքերում, սկսեց կոչվել «Մյաչկովո մարմար»: Ավելի ուշ Իվան Յակովլևիչը վաճառեց Մյաչկովո գյուղը, Օստրովեցյան ճամբարը, մեծ դքսուհի Սոֆյա Վիտովտովնային 1453 թվականին, արքայադուստրը գյուղը նշեց որպես գնում իր կտակում. Նոր սեփականատերը Յուրի Վասիլևիչն էր՝ Մեծ դքսուհու թոռը։ Սպիտակ քարի զարգացումը քարհանքերում բերեց լավ եկամուտ, որի շնորհիվ Մյաչկովո գյուղը արագ աճեց։ Գետի այն կողմում հայտնվել են բնակելի շենքեր՝ կազմելով նոր բնակավայր։ Ահա թե ինչպես է առաջացել Նիժնեե Մյաչկովոն այն փաստաթղթերում առաջին անգամ հիշատակվել է 1472 թվականին որպես «մեկ այլ Մյաչկովո, որը գտնվում է գետի այն կողմում», և Վերխնե Մյաչկովո անունը վերագրվել է հին բնակավայրին: Հայտնի է, որ Նոր Երուսաղեմի տաճարը (Իստրա քաղաք) կառուցվել է «Մյաչկովո քարից», որը, ըստ պատրիարք Նիկոնի ծրագրի, պետք է գերազանցեր բնօրինակը։ Պահպանվել է գյուղի նկարագրությունը, որը տրված է 17-րդ դարի ռուսերեն աշխարհագրական հրատարակության «Կոսմոգրաֆիա»-ում, որտեղ ասվում է. քար, մեծ առատություն... և՛ բոլոր տեսակի տնային շինությունների համար, և՛ խցիկների, և՛ բոլոր տեսակի քարե աշխատանքների համար անհրաժեշտ է այդ քարը և կրի համար։ Նավամատույցի մոտ նրանք քանդվում են և անհամար քանակություններ տեղափոխում շրջակա այլ քաղաքներ»։

Պատրիարքական գանձապետական ​​կարգի աշխատավարձի մատյաններում պահպանված տեղեկությունների համաձայն, Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարը քարաշեն էր արդեն 1680 թվականին։ Մինչև 19-րդ դարի վերջը։ Եկեղեցու գերեզմանատանը կար սպիտակ քարից մատուռ՝ պատին «կառուցված 1624 թվականին» մակագրությամբ։ 1731 թվականին հրաման է տրվել վերանորոգել քարե խարխուլ եկեղեցին և դրան ավելացնել քարե մատուռ՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով։ Շինարարական աշխատանքներն իրականացվել են 1767-1772 թվականներին։ Հետագայում կառուցվել է զանգակատուն։ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան մատուռում կար սոճու հինգ հարկանի պատկերապատում՝ ոսկեզօծ, սյուներով ու փորագրություններով։ Թագավորական դռները փորագրված են խաղողի որթի տեսքով։ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ ֆրանսիացիները մի քանի օր գրավեցին Մյաչկովոն։ Եկեղեցին թալանվել և պղծվել է. գահերը տեղափոխվել են իրենց տեղերից, գողացել են հակապատկերները, սրբապատկերներից հանվել թանկարժեք զգեստները, կոտրվել է թագավորական դռները ծածկող միկան։ 1840 թվականին հոգևորականներն ու ծխականները միջնորդեցին տաճարում ավելացնել Եղիա մարգարեի մատուռը: Շինարարությունն ավարտվեց 1847 թվականին, և տաճարը օծվեց։ Միաժամանակ տեղադրվել են կողային պատկերապատկերներ։ Սեղանատունը՝ Նիկոլսկի և Իլյինսկի մատուռներով և վրանային զանգակատունը կրկին կառուցվել են 1840-1847 թվականներին։ Մինչև 1858 թվականը Սուրբ Նիկոլասի և Եղիա մարգարեի կից մատուռների պատերն ու առաստաղները ներկվեցին:

Խորհրդային տարիներին տաճարը փակ չէր։ Իլյինսկի մատուռում կա տաճարի գլխավոր սրբություններից մեկը՝ Աստվածածնի «կրքոտ» պատկերակը: 19-րդ դարի սկզբին։ այն այստեղ է տեղափոխվել Ստրաստնոյ վանքից շրջակա գյուղերին պատուհասած ժանտախտի պատճառով։ Սրբապատկերով գյուղերով խաչի թափորներ էին անցկացվում, նրա առջև աղոթքներ էին մատուցվում, իսկ Ամենամաքուրի բարեխոսությամբ մարդիկ ազատվում էին փորձանքից։ 18-րդ դարից սկսած հարգվում է որպես Աստվածածնի «Եռափոր» հրաշագործ պատկերակ: Աստվածածնի «կրքոտ» սրբապատկերի պատվին սուրբ գարունը մաքրվեց և վերականգնվեց: Օծվել է 2000 թվականին Կոլոմնայի և Կրուտիցկիի մետրոպոլիտ Յուվենալիի կողմից: Աղբյուրի համալիրն իր մեջ ներառում է՝ արհեստական ​​և բնական քարից պատրաստված դեկորատիվ գնդիկ, որի ներսում երկաթյա ջուր է հոսում փայտե սկուտեղով, բաղնիք, ավազան, Քրիստոսի խաչելությամբ սթել, փայտե «կշեռքներով» ծածկված գմբեթներով երկու հորեր։

Վերխնե-Մյաչկովո գյուղի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին 1680 թվականից կառուցվել է քարով, իսկ ամբողջությամբ վերակառուցվել է 1764-72 թվականներին։ ծխականների ու հոգեւորականների հաշվին։ Վերակառուցվել է սեղանատունը՝ Եղիա Մարգարեի և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռներով՝ կոճապղպեղ զանգակատունով. Վաղյուս 1840-1858 թթ ըստ ճարտարապետի նախագծի։ Ի.Պ. Լուտոխինա. Այն ներկայացնում է «Մյաչկովո թաղամասի» մի շարք եկեղեցիներ, որոնց ճարտարապետությունը վերադառնում է 2-րդ կեսի մոսկովյան քաղաքային ճարտարապետության ձևերին: XVII դ (Կոլիչևո, Կանաչ Սլոբոդա): Տաճարը չփակվեց։ Եկեղեցու սրբավայրեր. Աստվածածնի «կրքոտ» և «եռաձեռ» պատկերներ, մասունք՝ Աստծո սրբերի մասունքների մասնիկներով:

Վերխնեե Մյաչկովո գյուղի Սուրբ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցին տարածաշրջանային նշանակության մշակութային ժառանգության օբյեկտ է (ՌՍՖՍՀ Նախարարների խորհրդի 1960 թվականի օգոստոսի 30-ի թիվ 1327, Հավելված No 2 որոշումը)։

Աղբյուրներ՝ կատալոգ «Մոսկովյան շրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ», հատոր 2, Մ., 1975: Տեղեկատու «Մոսկվայի շրջանի վանքերի տաճարների աղբյուրներ» Մ, ՈՒԿԻՆՈ «Հոգևոր կերպարանափոխություն», 2008 թ.

Պատրիարքական Պետական ​​Պրիկազի աշխատավարձի մատյանների համաձայն, եկեղեցին սկզբում. XVII դ արդեն քար էր։ Մինչև 1887 թվականը գերեզմանոցում կար մի փոքրիկ սպիտակ քարե մատուռ՝ «կառուցված 1624» ներքին գրությամբ, որը ցույց է տալիս տաճարի վաղ պատմությունը։ Հին քարե եկեղեցու մասին գրավոր վկայություններ չեն պահպանվել։ Հնարավոր է, որ այդ տաճարի շենքի մի մասն օգտագործվել է նոր եկեղեցու կառուցման համար, որը պահպանվել է մինչ օրս։

1646 թվականին Վերխնեե Մյաչկովո գյուղը պատկանում էր Ալեքսեյ Միխայլովիչի թագավորական արքունիքին. «պալատական ​​գյուղ, եկեղեցու մոտ է քահանա Իլյա, գյուղում ապրում են մասոնները, կոտրում են սպիտակ ինքնիշխան քարը և տանում են Մոսկվա, անում են։ ոչ մի հարկ չկրել»։ Իր պատմության ընթացքում Մյաչկովո գյուղը մնաց պալատական, այնուհետև ապանաժային կալվածքների շարքում և առանձնահատուկ հրմշտոցի կենտրոն էր: 1680 թվականին աշխատավարձի մատյաններում գրառում է կատարվել. «... Հուլիսի 25, Ինքնիշխան գյուղ Մյաչկովո, Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի, քահանա Կիրիլ Իվանովն ասել է. Ռատուևի ճամբարից»։ Ի սկզբանե. XVIII դ Վերխնեե Մյաչկովո գյուղը պալատական ​​բաժանմունքից անցել է Ա.Դ. Մենշիկովը։ Պետրոս I-ի մահից հետո՝ 1728 թվականին, գյուղը վերադարձավ գանձարան։ 1731 թվականի սինոդալ գանձապետական ​​հրամանի ելից թղթերի նոթատետրում գրված է. Մյաչկովո պալատական ​​գյուղը, ծերերն ու գյուղացիները..., Մյաչկովո պալատական ​​գյուղում պատվիրել են քարե եկեղեցի վերանորոգել ավերվածը Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան անունով, իսկ իսկական եկեղեցու համար նորից քարե մատուռ կառուցել։ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով...»։ 1731 թվականի հրամանագրով վերանորոգվել է Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու գլխավոր հատորը՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ մատուռով։ Մյաչկովո գյուղի Սուրբ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցու հոգևորական արձանագրությունները կառուցման տարեթիվ են անվանում 1767 թվական: Վերակազմավորման ընթացքում եկեղեցու հիմնական ծավալը և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ մատուռը մնացին անսասան: Տաճարի հյուսիսային ճակատին տեղադրված է հուշատախտակ, որի տեքստում ասվում է. նույն Մյաչկովո գյուղի եկեղեցու ավագ գյուղացի Էֆիմ Խարիտոնյավի ջանքերով»։

Եկեղեցու շենքի կառուցման վերաբերյալ տվյալների անհամապատասխանությունը բացատրվում է եկեղեցական չափումների տարբեր մեկնաբանություններով, որոնք արձանագրել և նկարագրել են տաճարի վիճակը 19-րդ դարի տարբեր տարիներին։ Եկեղեցու հյուսիսային ճակատին, տաճարի հիմքի սպիտակ քարի վրա, փորագրված է 1772 թվականը. Տաճարի շինարարությունն իրականացվել է քահանա Ստեփան Իվանովի օրոք։ 1781 թվականին, քահանա Ստեփան Իվանովի մահից հետո, տաճարում նշանակվեց քահանա Պրոկոպի Նիկիֆորովը։ Ըստ Մոսկվայի հոգևոր կոնսիստորիայի 1782 թ.-ին Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու Մյաչկովո գյուղում եղել են. նշանակված քահանա Պրոկոպի Նիկիֆորովը, 42 տարեկան; Յակով սարկավագ Պետրով, 29 տարեկան; սեքսթոն Նիկիտա Ալեքսեև, 30 տարեկան. 18-րդ դարի վերջին։ Մյաչկովոյի վոլոստի մաս կազմող Վերխնեե Մյաչկովո գյուղը ուղղակիորեն պատկանում էր թագավորական ընտանիքին և Պողոս I-ի ժամանակներից ի վեր ղեկավարվում էր հատուկ ստեղծված Հատուկ վարչության կողմից: 1785 թվականի եկեղեցիների և ծխերի հոգևորականների ռեգիստրում ասվում է. Գյուղում կա 116 բակ։ Սա պալատական ​​գյուղ է։ 1812 թվականին ֆրանսիացի զինվորների կողմից թալանվել և պղծվել է Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարը։ Գահերը տեղափոխվեցին իրենց տեղերից, գողացվեցին հակապատկերները, սրբապատկերներից հանվեցին թանկարժեք զգեստները, կոտրվեց Սուրբ Գահի վրա կանգնեցված հովանոցը, կոտրվեց թագավորական դռները ծածկող միկան։

Ըստ 1827 թվականի չափումների՝ տաճարում արտաքին շինարարական աշխատանքներ են իրականացվել տեղի գյուղացիական արտելի կողմից։ Մյաչկովո գյուղի եկեղեցու և ծխական համայնքի մասին հոգևորականների հաղորդագրության մեջ նշվում է հետևյալ տեղեկատվությունը. Զանգակատունը երկու զոհասեղան կա՝ իսկական ցուրտում՝ Մարիամ Աստվածածնի, սառը մատուռում՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով»: 19-րդ դարի կեսերին Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու ռեկտոր է նշանակվել քահանա Թեոդոր Սախարովը, որը տաճարում ծառայել է 42 տարի։ Հենց նա էլ նախաձեռնեց սեղանատան վերակառուցումը, 1840 թվականին ծխականների հետ դիմելով Մոսկվայի հոգևոր կոնսիստորիային՝ Եղիա Մարգարեի և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռներով նոր սեղանատուն կառուցելու խնդրանքով: 1843 թվականի հունիսին սեղանատան վերակառուցումը սկսվեց ճարտարապետ Ի.Պ.ի նախագծով։ Լուտոխինա. Համաձայն 1847 թվականի գրանցամատյանի՝ շինարարության ընթացքում կառուցվել են սյուներով երկու մեծ ռեստիլներ, կողային մատուռների վրա գմբեթներ են պատրաստվել, սեղանատան տակ՝ տաճարը տաքացնելու համար, վառարանի ջեռուցման խցիկ։ Տեղադրվել են կողային սրբապատկերներ։ Տաճարը վերակառուցելիս Մյաչկովսկու ծխականներն իրենք են թելադրել ճարտարապետ Ի.Պ. Լուտոխինը խստորեն հետևում է տաճարի արտաքին հարդարման «մոդելին և նմանությանը»։

Եկեղեցու ճարտարապետական ​​առանձնահատկությունը հին ռուսական նախապետրինյան ավանդույթների և Եկատերինայի և Նիկոլասի դարաշրջանների ավանդույթների համադրությունն էր: Տաճարի արտաքին հարդարման տարբերակիչ առանձնահատկությունն էին կոկոշնիկները, որոնք լրացնում էին ճակատը յուրաքանչյուր կողմից։ Այս ճարտարապետական ​​դեկորատիվ տարրը խորհրդանշում էր արևի ճառագայթները։ Շինարարությունն իրականացրել է բարձր մակարդակի արհեստավորների թիմը։ Հետագայում նրանք կառուցեցին Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցին Կանաչ Սլոբոդայում և Քրիստոսի Հարության եկեղեցին Կոլիչևո գյուղում:

Գրքույկ. «Սուրբ Կույս Մարիամի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի Վերխնի Մյաչկովոյում. Պատմություն և արդիականություն». 2012 թ

Մինչ հեղափոխությունը Վերխնեե Մյաչկովո գյուղի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու կողքին սուրբ աղբյուր կար։ Խորհրդային տարիներին աղբյուրը պղծվել է, աղբով լցվել, աղբյուրի տեղում կառուցվել է աղբավայր: 1999 թվականից ի վեր ծխական համայնքը սկսեց աղբից աղբյուրը մաքրելու առաջին աշխատանքները: Աղբյուրը մաքրվել և վերականգնվել է ծխականների կողմից: Նորին Սրբությունը, Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Յուվենալը, հանդիսավոր կերպով օծեց սուրբ գարունը 2001 թվականի օգոստոսի 26-ին, Աստվածածնի «կրքոտ» սրբապատկերի տոնակատարության օրը: Աղբյուրը օծվել է ի պատիվ Աստվածամոր և Սուրբ Եղիա մարգարեի «կրքոտ» սրբապատկերի:

Այս սուրբ աղբյուրի մոտ բուժվելու դեպքերը շարունակվում են մինչ օրս, ինչի մասին վկայում են ծխականներն ու ուխտավորները։ Աղբյուրի շրջակայքը շատ գեղատեսիլ է. գերանային շենքեր, ամառանոց, մոխրագույն քարերից, ծառերից, թփերից ու ծաղիկներից կոկիկ շարված քարերից, կարծես հեքիաթում: Ռուսաստանում միշտ հավատացել են, որ տաճարի աղբյուրը Աստծո և Երկնքի թագուհու հատուկ շնորհն ու ողորմությունն է:

Սուրբ ջուրը, որի վրա մարդիկ ընկնում են, նույնքան օրհնված է, որքան Աստծո Խոսքը: Ամեն տարի Վերխնեե Մյաչկովո գյուղի Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու մոտ ուխտագնացությունը դեպի սուրբ աղբյուր անշեղորեն աճում է։ Ամեն տարի սուրբ աղբյուրի մոտ կրոնական երթ է անցկացվում սուրբ Եղիա մարգարեի տոնակատարության օրը, Ամենասուրբ Աստվածածնի «Կրքոտ» սրբապատկերի տոնին, Աստվածահայտնության տոնին:

Ըստ հավատացյալների բազմաթիվ վկայությունների՝ գարնանային բաղնիքում լվացվելուց հետո տարբեր հիվանդություններից բժշկություններ են տեղի ունեցել։

Աղբյուրի համալիրը ներառում է՝ արհեստական ​​և բնական քարից պատրաստված դեկորատիվ գնդիկ, որի ներսում երկաթյա ջուր է հոսում փայտե սկուտեղով, տառատեսակով մատուռ-բաղնիք, Քրիստոսի խաչելությամբ սթիլ, փայտե «կշեռքներով» ծածկված գմբեթներով հորեր։ », և ամառանոց: Հորերը կուտակում են ջուրը, որը խողովակների միջով հոսում է գնդակի սկուտեղի մեջ: Բետոնե ճանապարհից դարպասի միջով սալաքարերով շարված աստիճաններն իջնում ​​են աղբյուր։ Առաջին ջրհորի մոտ կա հանգստի գոտի՝ նստարանով։ Արհեստական ​​սալիկապատ ճանապարհ է իջնում ​​դեպի աղբյուր և բաղնիք։ Տարածքի մուտքը փակ է, բանալիները գտնվում են տաճարում։ Տարածքը պարսպապատված և բարեկարգված է վարդապետ Ալեքսանդր Շերեդեկինի և Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու ծխականների ջանքերով։ Աղբյուրը գտնվում է տաճարի աջ կողմում (պետք է 200 մետր իջնել ճանապարհով): Աղբյուրի բանալիները գտնվում են դարպասի փոստարկղում (տաճարի ձախ կողմում):

Ինչպես հասնել այնտեղ:

հասարակական տրանսպորտովՄոսկվայից մետրոյի Կուզմինկի կայարանից No 348, 348e ավտոբուսներով Լիտկարինոյի ավտոկայան, ապա թիվ 3 ավտոբուսով՝ Վերխնեե Մյաչկովո գյուղ։

անձնական տրանսպորտովՄոսկվայից մենք մեկնում ենք Նովորյազանսկոե մայրուղով (M5), հեռավորությունը Մոսկվայի օղակաձև ճանապարհից 22 կմ է: Օստրովցի գյուղում թեքվեք աջ դեպի Լիտկարինո, Տուրաևսկայա արդյունաբերական գոտում, ձախ շրջադարձ կատարեք Լիտկարինոյի միջով անցնող ճանապարհով: Հենակետի շրջադարձից 2 կմ դեպի Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի, որի դիմացից աջ թեքվում ենք դեպի գյուղատներ տանող բետոնե սալերից կառուցված ճանապարհը։ Հետևեք դրան 150 մ ներքև մինչև սուրբ աղբյուրի բարեկարգված տարածքը:

Կոորդինատներ:

N55° 32"43.80"
E37° 58"56.59"

Պատմություն այն մարդկանց մասին, ովքեր երկրի համար ամենադժվար տարիներին պահպանել են ոգու ուժն ու հավատքը Աստծո Նախախնամության հանդեպ.

71 տարի առաջ ավարտվեց Հայրենական մեծ պատերազմը։ Պատերազմից վերադարձածները ռազմաճակատից չվերադարձան ամբողջ կյանքում պահելով այդ թանկագին հիշողությունները իրենց երեխաներին, թոռներին ու ծոռներին։

Վերխնեե Մյաչկովոն շատերի համար սիրելի և հարազատ գյուղ է Մոսկվայի մարզի Ռամենսկի շրջանում: Այս հնագույն գյուղը միշտ եղել է պատմական կարևոր իրադարձությունների կենտրոնում։ 14-րդ դարում Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյը սկսեց Մոսկվայի Կրեմլի սպիտակ քարի կառուցումը, օգտագործելով Մյաչկովո քարը` սպիտակ կրաքարը: 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի իրադարձությունները կապված են նաև Վերխնեե Մյաչկովո գյուղի Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու հետ։ 1812 թվականի աշնանը ռուսական բանակը կատարեց Տարուտինոյի զորավարժությունը, իսկ հետապնդող ֆրանսիական բանակը ներխուժեց Վերխնեե Մյաչկովո գյուղ, ավերեց տները, թալանեց ու թալանեց եկեղեցին։
Խորհրդային իշխանության առաջին տարիները դժվար էին գյուղի և եկեղեցու համար։ Բայց ծխականներն ու գյուղացիները պաշտպանեցին այն՝ թույլ չտալով փակել ու պղծել իրենց սիրելի տաճարը։
Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին Վերխնեե Մյաչկովո գյուղի բնակիչները ոտքի են կանգնել՝ պաշտպանելու իրենց հայրենիքը թշնամուց։ Բոլոր հարևան գյուղերն ու գյուղերը միավորվեցին Վերխնի Մյաչկովոյի շուրջը, որում միակ գործող Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին մնաց ամբողջ անմիջական տարածքում: Դա հոգևոր փարոս էր, որը լուսավորում և առաջնորդում էր Վերին Մյաչկովոյի և հարակից գյուղերի՝ Նիժնի Մյաչկովո, Շչեգոլևո, Օրլովո, Յամչինիխա, Կուպրիանիխա, Լուկինո, Զելենայա Սլոբոդա, Եգանովո գյուղացիների կյանքի ուղիները: Հավատացյալները հոսում էին եկեղեցի` հոգևոր օգնության, խորհուրդների և աջակցության համար այստեղ միաբան աղոթք էր մատուցվում հավատքի, հայրենիքի և ժողովրդի համար.
Վերխնեե Մյաչկովո գյուղը միշտ հայտնի է եղել իր աշխատասեր, հոգատար, համառ ու հավատարիմ մարդկանցով։ Համապատասխան տղամարդիկ՝ բանվորներ և ռազմիկներ, կանայք էին, ովքեր կարողացան իրենց ուսերին տանել հեղափոխական և պատերազմական ժամանակների բոլոր դժվարությունները: Գյուղում կան բազմաթիվ հայտնի ընտանիքներ՝ Պանտյուշիններ, Զիմենկովներ, Պոստնովներ, Սոլենովներ, Պուզանովներ, Սմիրնովներ, Չեչուլիններ, Չուգորիններ, Ստուլովներ և այլն։ Այս բոլոր ընտանիքներն իրենց կյանքն անմիջականորեն կապում էին Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու հետ։

Չուգորիններ

Կլաուդիա Վասիլևնա Չուգորինան երեխաների հետ, 1943 թ

Չուգորինների մեծ ու ընկերասեր ընտանիքը վաղուց ապրում էր Վերխնի Մյաչկովոյում։ Նրա ներկայացուցիչներից մեկը՝ Ալեքսեյ Իվանովիչ Չուգորինը, ծնվել և մեծացել է Վերխնի Մյաչկովոյում, մկրտվել և ամուսնացել է Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում։ Նրա ընտրյալն ու հավատարիմ կինը Զելենայա Սլոբոդա գյուղից ծնված Աննա Պետրովնա Լյապունովան էր, ով նույնպես ծնվել և մեծացել է հավատացյալ ընտանիքում։

Ալեքսեյ Իվանովիչը եղել է Առաջին համաշխարհային պատերազմի մասնակից, պատերազմի ժամանակ վիրավորվել և զորացրվել։ Հեղափոխությունից հետո Ալեքսեյ Իվանովիչը դերձակ էր և որոշ ժամանակ ընտանիքի հետ ապրել է Մոսկվայում՝ Սոկոլնիկիում, այնտեղ՝ Կորոլենկոյի փողոցում, 1910 թվականին ծնվել է նրա որդին՝ Վլադիմիրը։
1925 թվականին ընտանիքը Մոսկվայից տեղափոխվել է Վերխնեե Մյաչկովո։ Ալեքսեյ Իվանովիչը սկսեց տուն կառուցել, որտեղ նա ապրեց մինչև իր մահը։
Դեռ պատերազմից առաջ տաճարում վերստուգիչ հանձնաժողովի նախագահ է ընտրվել նրա կինը՝ Աննա Պետրովնան։ Աննա Պետրովնայի հարազատը, ով տեսախցիկ ուներ, կարողացավ նկարահանել տաճարի և գյուղի ճակատագրի պատմական պահը, երբ 1936-ին ամենամեծ զանգը, որը հարյուր տարի շարունակ կանչում էր տաճարում և գյուղում սպասարկելու. հավաքները, բնակիչներին ծանուցելով հրդեհների մասին, բարբարոսաբար ցած են նետվել եկեղեցու զանգակատանից։

Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Չուգորին, 1942 թ

Որդին՝ Վլադիմիրը, մեծացել է որպես հավատացյալ, համեստ ու խելացի տղա։ Դպրոցն ավարտելուց անմիջապես հետո աշխատանքի անցա Վերխնի Մյաչկովոյում երկար ժամանակ բացված քարհանքերում։ 1930 թվականին, քսան տարեկանում, Վլադիմիրը գնաց բանակ և ծառայեց որպես նավաստի Սևաստոպոլում նավատորմում: 1935 թվականին նա զորացրվեց և նույն թվականին հանդիպեց իր ապագա կնոջը՝ Կլաուդիա Վասիլևնա Մարաչևային։ Երիտասարդներն առաջին անգամ միմյանց տեսել են եկեղեցում՝ իրենց ընկերների հարսանիքին։ Այդ տարիներին բոլորովին անապահով էր ոչ միայն ամուսնանալը և մկրտվելը, այլև նույնիսկ եկեղեցում ծառայություններին մասնակցելը, ուստի Վլադիմիր Ալեքսեևիչը և Կլավդիա Վասիլևնան միշտ ասում էին, որ Աստծո Նախախնամությամբ նրանք հանդիպել են միմյանց:
Կլաուդիա Վասիլևնա Չուգորինան, ծնված Մարաչևան, ծնվել է 1912 թվականին Շչեգոլևո գյուղում, Մոսկվա գետի մյուս ափին, Նիժնի Մյաչկովոյից այն կողմ: Ընտանիքն ուներ 14 երեխա, բայց Կլաուդիան ողջ մնաց միայն երեք աղջիկ. Մայր Դարիա Դմիտրիևնան հավատացյալ էր, խիստ բարոյականության տեր կին և դուստրերին մեծացրել էր հավատով և բարեպաշտությամբ: Մինչ ամուսնությունը Կլավդիա Վասիլևնան աշխատում էր Մեշչերինոյում՝ որպես կաթնամթերքի վարպետ M.I.-ի տնակում: Կալինինա.
1936 թվականի հունվարի 19-ին՝ Աստվածահայտնության տոնին, Կլավդիա Վասիլևնան և Վլադիմիր Ալեքսեևիչը ամուսնացան, և նույն թվականին ծնվեց նրանց որդին՝ Նիկոլայը։ Վլադիմիր Ալեքսեևիչը աշխատել է որպես վարորդ ZIL մանկական քաղաքում: Նա հոգատար ու ուշադիր հայր էր։ 1939 թվականին ընտանիքում ծնվեց դուստրը՝ Օլգան։
1940 թվականի հունիսի 22-ին, Հայրենական մեծ պատերազմի մեկնարկից ուղիղ մեկ տարի առաջ, մահացավ Վլադիմիր Ալեքսեևիչի մայրը՝ Աննա Պետրովնան, ով իր ողջ կյանքը Մյաչկովոյում կապեց եկեղեցում ծառայելու հետ։ Նրան թաղել են այս եկեղեցում, իսկ նրան թաղել են Մյաչկովոյի գերեզմանատանը։
Այդ տարիներին քահանան հայր Կալիննիկն էր։ Նրա տակ ամբողջ տարածքից եկեղեցի են բերվել սրբապատկերներ ու սպասք։ Հայրիկը խնամքով ընդունեց ու պահեց այս ամենը։
1941 թվականի հունիսի 22-ին սկսվեց Հայրենական մեծ պատերազմը։ Վլադիմիր Ալեքսեևիչին կանչեցին ռազմաճակատ։ 1941-ին նա գնաց ծառայելու Հյուսիսային նավատորմում, Մուրմանսկում։ 1945 թվականին նա շարունակեց իր մարտական ​​ուղին Հեռավոր Արևելքում ֆաշիստական ​​Ճապոնիայի հետ պատերազմում։
Վերխնի Մյաչկովոյի տանը նրան սպասում էին կինը՝ Կլավդիա Վասիլևնան և երկու երեխաները։ Պատերազմի ժամանակ նրանք ապրում էին քարտերով, որոնք նրան տվել էին ԶԻԼ-ում՝ որպես զինծառայողի կին։

Նրանց դուստրը՝ Օլգա Վլադիմիրովնա Չուգորինան (Գոստևսկայա) հիշում է.
«Մեր տանը միշտ վառվում էին սրբապատկերներ և ճրագ։ Մայրս ամեն օր աղոթում էր Աստծուն իր ամուսնու համար և միշտ ասում էր մեզ՝ երեխաներիս, որ նույնպես աղոթենք և խնդրենք Տիրոջը փրկել իրենց հայրիկին: Նրանից հետո մենք միշտ կրկնում էինք մեր աղոթքները և ողջ պատերազմը ողջ մնացինք։ Հայրս անընդհատ ռազմաճակատից նամակներ էր գրում ու լուսանկարներ ուղարկում, իսկ մայրս ի պատասխան նամակներ էր գրում ռազմաճակատ ու երեխաների հետ լուսանկարներ ուղարկում»։

Պատերազմի տարիներին գյուղն ուներ իր լուսանկարիչը՝ Ռոժկով անունով, ով հիանալի լուսանկարներ էր անում։ Դրանք դեռ պահվում են ընտանեկան ալբոմներում։

Փրկարարական պատկերակներ

Երուսաղեմի Աստվածածնի պատկերակը Երուսաղեմի Սուրբ Խաչ վանքում

Մեկ այլ կարևոր իրադարձություն տաճարի կյանքում կապված է Կլաուդիա Վասիլևնա Չուգորինայի հետ: Պատերազմի նախօրեին նրա քույր Լիդիան ամուսնացել է Լուկինո գյուղում, որի կողքին գտնվում էր Երուսաղեմի Սուրբ Խաչ վանքը։
Հեղափոխությունից հետո վանքի ճակատագիրը մեր պատմության հերթական ողբերգական էջն է։
Վանական կյանքը մենության, աղոթքի և աշխատանքի մեջ շարունակվել է մինչև 1917 թվականի հոկտեմբեր։ Հեղափոխությունից հետո վանքի զարգացած ու կազմակերպված տնտեսությունը պետականացվեց, առգրավվեցին արժեքավոր սպասքները, այրվեց գրադարանը։ Փողոցային երեխաներին տեղավորել են վանքի պատերի մեջ։ Իրենց միանձնուհիներին ճանաչեցին որպես սկզբում գյուղատնտեսական կոմունայի, այնուհետև Լուկինոյի պետական ​​ֆերմայում աշխատողներ: Որոշ ժամանակ անց սովխոզի հողերը փոխանցվեցին Ֆերեյնի դեղագործական գործարանին։ Վանական օրինակելի տնտեսությունն աստիճանաբար քայքայվեց։ 20-ականների սկզբին վանքում կազմակերպվել է Արհմիությունների համառուսաստանյան կենտրոնական խորհրդի թիվ 10 հանգստյան տունը։ Այդ ժամանակ դեռ պահպանվում էին պտղատու այգին, թխկի այգին, մեղվանոցը։ Բայց Համբարձման տաճարի գմբեթներն ու խաչերը, որոնք այնքան անհանգստացնում էին նոր տերերին, արդեն հանվել էին։ 1924թ. ապրիլի 27-ին երեկոյան ժամը 22-ին տեղի ունեցավ ժողով, որի ժամանակ որոշվեց փակել տաճարը: Ներսում առաստաղներ են պատրաստել երկրորդ հարկի համար և բացել ակումբ։
Այդ տարիներին հավատացյալների միակ մխիթարությունը Խաչվերաց եկեղեցին էր, որտեղ տեղափոխվեց Երուսաղեմի Աստվածածնի սրբապատկերը։ Այնտեղ դեռ շարունակվում էր պատարագի կյանքը։
1937 թվականին Բուտովոյի մարզահրապարակում գնդակահարվել է Սուրբ Խաչի վեհացման եկեղեցու քահանա Կոզմա Կորոտկիխը։ Վանքի աղոթքի վերջին մոմը մարեց. եկեղեցում կառուցվել է ածուխի և տորֆի պահեստավորման պահեստ, և
Երուսաղեմի Աստվածածնի սրբապատկերը դրվել է հատակին որպես հատակ:
Լուկինո գյուղի բնակիչ Զինաիդա Իլյինիչնայի հուշերից.
«Երուսաղեմի Աստվածածնի տեղական հարգված սրբապատկերը գտնվում էր Խաչի վեհացման եկեղեցում, որը վերածվել էր պահեստի, որտեղ պահվում էին վառելափայտի, ածուխի և տորֆի պաշարները:
Իսկ պատկերակը, մեծ չափերով, գրված նոճի տախտակի վրա, ծառայել է որպես ծղոտե ներքնակ՝ վառելափայտ, ածուխ և տորֆ պահելու համար։ Նրանք դրեցին այն դեմքով դեպի ներքև, իսկ հետևի կողմում տեղադրեցին կրակատուփի նյութը:
Պատանեկությանս տարիներին ես աշխատել եմ Արհմիությունների Համառուսաստանյան կենտրոնական խորհրդի առողջարանում, որտեղ վանքը վերածվել է: Այդ ժամանակ ավագ ստոկերը Բաբա Նաստյան էր, բոլորը նրան այդպես էին անվանում: Մի օր նա ինձ ասաց.
- Զինկա, նայիր տախտակին, որով քայլում ես:
Եվ ես թեթեւամտորեն պատասխանեցի.
- Տախտակ և տախտակ: Ինչո՞վ է դա առանձնահատուկ:
«Սա տախտակ չէ», - խստորեն ասաց Բաբա Նաստյան: - Սա Աստծո Մայրի պատկերակն է:
Երբ Խաչի վեհացման եկեղեցու մաքրման ժամանակ Երուսաղեմի Աստվածածնի սրբապատկերը հատակից բարձրացրին և կոմիսարի հրամանով կրակի մեջ մտցրին, ավագ քարանձավը՝ Բաբա Նաստյան, կանգնեց. պարզած ձեռքերով զինվորականների ճանապարհը.
- Եվ ինձ այնտեղ գցիր նրա հետ:
Պատերազմի օրենքների համաձայն՝ նա կարող էր տեղում գնդակահարվել առանց դատավարության, բայց նա չէր վախենում սրբավայրը պաշտպանելուց։ Եվ մի կնոջ քաջությունը՝ գուցե անկիրթ, գուցե ոչ այնքան ֆիզիկապես ուժեղ, օգնեց փրկել սրբավայրը:
Հանձնակատարն ասաց.
– Արեք այն, ինչ ուզում եք, բայց թույլ մի տվեք, որ նորից տեսնեմ պատկերակը:
Բաբա Նաստյան անմիջապես զանգահարել է հարսին և թոռնուհուն։ Երեքով սրբապատկերը քարշ տվեցին Լուկինո գյուղը և թաքցրին խոտի դեզում, իսկ գիշերը սկսեցին մաքրել դրա կեղտը, գյուղի ջրհորից դույլերով ջուր բերելով։ Միևնույն ժամանակ, տղային խստիվ արգելել են ընկերոջից կամ չափահաս համագյուղացիներից որևէ մեկին պատմել սրբապատկերի գտնվելու վայրի մասին։ Նրանք չկարողացան անմիջապես գտնել մի քահանա, որը պատրաստ էր ընդունել սրբավայրը իր եկեղեցում, բայց հետո գտան այն Լուկինո գյուղից մոտ հիսուն կիլոմետր հեռավորության վրա, Մոսկվա գետի այն կողմում: Գիշերը գաղտնի պատկերակը սայլով տարան Վերխնեե Մյաչկովո։ Եվ նա այնտեղ մնաց հիսուն տարի»։

Այստեղ ընդհատվում է Երուսաղեմի Աստվածածնի սրբապատկերի հետագա ճակատագրի մասին վանական պատմությունը և սկսվում է պատմությունը՝ կապված սուրբ պատկերը Վերխնե Մյաչկովո տեղափոխելու հետ:
Վերստուգիչ հանձնաժողովի նախագահ Կլավդիա Վասիլևնա Չուգորինայի դստեր՝ Օլգա Գոստևսկայայի հուշերից.
«Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբին Մոսկվայի մարզի Լենինսկի շրջանի Լուկինոյի վանքը փակվեց և վերածվեց զինվորական հոսպիտալի։ Լուկինոյից հավատացյալները սկսեցին գալ մեր Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի, քանի որ մոտակայքում գտնվող բոլոր եկեղեցիները փակ էին: Սուրբ Խաչ վանքի միանձնուհի Անաստասիան և Լուկինոյի բնակչուհի Անաստասիա Միխայլովնա Զախարովան (քրոջ՝ Կլավդիա Վասիլևնա Չուգորինայի սկեսուրը) եկան Վերխնեե Մյաչկովո գյուղի եկեղեցում, իսկ ծառայությունից հետո գնացին Չուգորինա թեյի և թուլացում. Մի օր նրանք հարցրին. «Հնարավո՞ր է Երուսաղեմի Աստվածածնի սրբապատկերը տեղափոխել ձեր եկեղեցի, քանի որ այն հանվել է վանքից և գտնվում է գոմում, որտեղ խոնավ է, կեղտոտ և ցուրտ»: Չուգորինան անմիջապես, առանց վարանելու, պատասխանեց, որ նրան կտանեն։
Մի քանի օր անց եկեղեցու ղեկավար Մարիա Պետրովնա Պուզանովան, սեքսթոն Իվան Վասիլևիչ Սմիրնովը և վերստուգիչ հանձնաժողովի նախագահ Կլավդիա Վասիլևնա Չուգորինան վերցրեցին երկանիվ սայլը, նավով անցան Մոսկվա գետը և ոտքով գնացին։ Լուկինոն, որտեղ մարդիկ արդեն սպասում էին, որ նրանք հանձնեն սրբապատկերը։ Սրբապատկերը խնամքով դրված էր սայլի վրա՝ նախապես փաթաթված սավանով և վերմակով։ Լուկինո գյուղի բնակիչները ուղեկցել են սրբապատկերը, իսկ Կուպրիանիխա գյուղի բնակիչները հանդիպել են նրան՝ ուղեկցելով գյուղից դուրս։ Այնուհետև Յամչինիխա (այժմ՝ Գրիգորչիկովո) գյուղի բնակիչները հանդիպել են սրբապատկերին և ուղեկցել գյուղից դուրս։ Նույնն արեցին Շչեգոլևո և Նիժնեե Մյաչկովո գյուղերի բնակիչները, իսկ Վերխնեե Մյաչկովո գյուղի հավատացյալները և մեր եկեղեցու ծխականները հանդիպեցին Երուսաղեմի Աստվածածնի սրբապատկերին գետի հատման մոտ՝ ուղեկցելով այն եկեղեցի։ Սրբապատկերը ջնջվեց, մաքրվեց և բերվեց տաճար, կատարվեց աղոթք և տեղադրվեց հարավային կողմի տաճարում: Վերխնեե Մյաչկովո գյուղի Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու հավատացյալները սիրով ու երկյուղով դիմավորեցին հրաշագործ պատկերը։ Պատկերից առաջ 50 տարի աղոթքներ էին կատարվում, ակաթիստներ էին երգվում։ «Երուսաղեմի» Աստվածածնի սուրբ պատկերը աղոթքով աջակցում էր բոլոր հավատացյալներին պատերազմի տարիներին և հետպատերազմյան շրջանում»:

1991 թվականին Երուսաղեմի Սուրբ Խաչ վանքը վերադարձվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Նույն թվականին Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ պատկերը փոխադրվեց վանք։ Երբ վանքում վերականգնվեց Երուսաղեմի Աստվածածնի սրբապատկերի տաճարը, վերադարձված սրբապատկերը տեղադրվեց իր պատմական վայրում:
Սա այն հոգևոր սխրանքն է, որ ձեռք բերեցին մեր խիզախ և կամքի տեր ծխականները Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։ Կլավդիա Վասիլևնա Չուգորինայի բոլոր հարազատները եկել էին մեր եկեղեցում կիրակնօրյա և տոնական արարողություններին: Ծնողները Դարիա Դմիտրիևնան և Վասիլի Եվդոկիմովիչ Մարչովը ոտքով եկեղեցի են գնացել Շչեգոլևոյից, քույր Լիդիան, նրա սկեսուրը՝ Անաստասիա Միխայլովնա Զախարովան և միանձնուհի Անաստասիան ոտքով եկել են Լուկինոյից։ Նրանք եկեղեցում միասին աղոթեցին Հաղթանակի շնորհման համար, խոստովանեցին և հաղորդություն ստացան։
Մեր եկեղեցում կա Բոգոլյուբսկայայի Աստվածածնի հարգված պատկերը, որի հետ պատերազմի ժամանակ նրանք շրջում էին գյուղով մեկ կրոնական երթերով և, մտնելով յուրաքանչյուր տուն, կատարում էին աղոթքի ծառայություն: Գյուղացիները ուրախությամբ ու սարսափով բացեցին իրենց տների դռները, բոլորը, հատկապես փոքր երեխաները, սպասում էին, որ քահանան, սեքսթոնն ու երգիչները մտնեն տուն և աղոթեն պատերազմի ավարտի, ռազմաճակատից իրենց հարազատների վերադարձի համար. . Այդպես նրանք գոյատևեցին՝ աղոթքով և հավատքով, վերապրելով բոլոր նեղություններն ու դժվարությունները:
Պատերազմի տարիներին իրենց հայրերի հիշատակն ու ավանդույթները հավատարմորեն պահպանվել են սովորական կանանց կողմից, ովքեր այս տարիներին եկեղեցում էին. նրանք երգում էին երգչախմբում, օգնում էին ծառայություններին: Դրանք են Եկատերինա Գրիգորիևնա Զիմենկովան, Մարիա Վասիլևնա Պոստնովան, Տատյանա Իվանովնա Սոլենովան, Կլավդիա Վախրանևան, Քսենիա Էրեմիչևան, Մարիա Նիկոլաևնա Չեչուլինան և այլք։

Հուշահամալիր Կոլյուբակինո գյուղում, որտեղ թաղված է Ալեքսեյ Սերգեևիչ Զիմենկովը

Նյութը պատրաստել է Օլգա ԳՈՐՍԿԻՆԱ-ն։ Շարունակելի.
Լուսանկարները տրամադրել են եկեղեցու ծխականները

Գյուղի անունը ծագել է առաջին սեփականատիրոջ՝ Իվան Յակովլևիչ Մյաչկոյի (15-րդ դարի կեսեր) մականունից՝ ազնվական Օլբուգայի թոռը, ով թողել է Տևրիժ նահանգից (Հայաստան) Մեծ Դմիտրի Դոնսկոյին։ Իվան Յակովլևիչը գյուղը վաճառել է արքայադուստր Սոֆյա Վիտովտովնային (այդ մասին նշված է նրա կտակում): Այնուհետև այն անցել է թոռանը՝ Յուրի Վասիլևիչին։

14-րդ դարից սկսած այստեղ արդյունահանվել է սպիտակ քար։ Գյուղը միշտ գտնվում էր պալատական ​​դեպարտամենտում, բացառությամբ 1709-1728 թթ., երբ պատկանում էր Դ.Մենշիկովին։

Եկեղեցին 1680 թվականին արդեն քարից էր։

1731 թվականին հրաման է տրվել վերանորոգել խարխուլ եկեղեցին և ընդլայնել Սուրբ Նիկոլասը։

Տաճարը վերակառուցվել է 1767 թվականին։ 1847 թվականին վերակառուցվել է սեղանատունը (որում օծվել են Սուրբ Նիկոլասի և Եղիա մարգարեի գահերը) և զանգակատունը։ Iconostasis - 19-րդ դարի առաջին քառորդ: Հնուց ի վեր ծխական գերեզմանատանը եկեղեցուն կից քարե, բայց խարխուլ մատուռ է եղել։

Եկեղեցական հոգեւորականները վաղուց են եղել՝ քահանա, սարկավագ, սեքստոն, սեքստոն։ 19-րդ դարի կեսերին։ Տաճարի ռեկտորն էր քահանա Ֆեոդոր Կլիմենտովիչ Սախարովը (ծնված 1800 թ.), սեքսթոնի որդի։ 1824 թվականին Մոսկվայի հոգեւոր ճեմարանն ավարտելուց հետո ուսանողի կոչումով (այսինքն՝ նա իր ավարտական ​​դասարանի լավագույն ուսանողներից մեկն էր) նշանակվել է Պերերվինսկու անվան աստվածաբանական դպրոցի երկու դասարանների ուսուցիչ։ Դպրոցական ծառայությունից ազատվելուց հետո գյուղի եկեղեցում ձեռնադրվել է քահանա։ Վերխնեե Մյաչկովո. Հետագայում նշանակվել է դեկան և պարգևատրվել լեգենդով և սկուֆիայով։ Որոշել է ապանաժային իշխանությունների հրավերով, հոգևոր իշխանությունների հավանությամբ, Մյաչկովսկու գյուղական Ապանաժի դպրոցի գյուղացի երեխաներին հավատքի վերաբերյալ նախնական հրահանգներ սովորեցնել: Վեհափառից թույլտվություն է ստացել ծխականների երեխաներին անվճար ուսուցանելու տնային եկեղեցական դպրոցում (փակվել է 1843 թվականին)։ Պաշտոնը ստանձնելուց ի վեր Տ. Ֆեոդոր Սախարովը Սուրբ Եկեղեցին ավելացրեց 34 հերձվածող և մկրտեց 2 հրեաների։

1885, 1889 և 1891 թվականներին գյուղի եկեղեցու քահանա Նիկոլայ Պետրովիչ Մինևրինի ընտանիքում։ Ծնվել են Մյաչկովոն, որդիները՝ Պյոտրը, Վասիլին և Սերգեյը, որոնք ավարտել են Դոնի դպրոցը համապատասխանաբար 1898, 1904 և 1906 թվականներին, իսկ Մոսկվայի սեմինարիան՝ 1904, 1910 և 1913 թվականներին։

1892 եւ 1895 թվականներին գյուղի եկեղեցու սարկավագի ընտանիքում։ Կամենոյե-Մյաչկովո Միխայիլ Վասիլևիչ Լյուբիմովն ուներ որդիներ՝ Վասիլի և Նիկոլայը, որոնք ավարտել են Պերերվինսկու դպրոցը (1909) և Մոսկվայի սեմինարիան (191 և 1917 թվականներին)։

Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան հայրապետական ​​տոնին եկեղեցու մոտ տեղի ունեցավ տոնավաճառ։ 1912-ին գյուղն ուներ երկդասյան դպրոց, զեմստվո տիկնանց վարժարան (1885), ծխական ողորմություն, հիվանդանոց, 3 թեյարան, 6 խանութ, հացի փուռ։

Բրոնիցի շրջանի Մյաչկոմ գյուղի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարում ողորմածատունը կառուցվել է նիզնի Մյաչկովոյից մահացած գյուղացի Պավել Տորոպովի հաշվին, փայտե, 12-ը 14-ով, պատված երկաթով: Այնտեղ ապրում են տարեց կանայք, որոնց աջակցում են իրենց միջոցներով և ծխականների առատաձեռն նվիրատվություններով:

Ռեկտորը քահանա Նիկոլայ Միներվինն է։

Եկեղեցու սարկավագի ընտանիքում հետ. Մյաչկոյ Վլադիմիր Գեորգիևիչ Ռոզանովը 1885 թվականին ուներ որդի՝ Պավելը, ով 1901 թվականին ավարտեց Զայկոնոսպասկոյի աստվածաբանական դպրոցը, իսկ 1907 թվականին՝ Մոսկվայի ճեմարանը։

1890-ական թթ. եկեղեցու քահանան Նիժնի Մյաչկովոն Վասիլի Իվանովիչ Սմիրնովն էր։ 1890 թվականին ծնվել է նրա որդին՝ Վասիլին, 1904 թվականին ավարտել է Դոնի աստվածաբանական դպրոցը, իսկ 1910 թվականին՝ Մոսկվայի աստվածաբանական ճեմարանը։ Գյուղում Նիժնի Մյաչկովոյում 1904 թվականին տեղի քահանա Վասիլի Իվանովիչ Սմիրնովը բացեց ծխական դպրոց։ Հայր Վասիլին նրա կառավարիչն էր։ Դպրոցի բացման պատճառը Վերխնե-Մյաչկովսկայա դպրոցի գերբնակեցումն էր, ինչի հետևանքով գյուղի ոչ բոլոր երեխաները։ Նիժնի-Մյաչկովան կարող էր հասնել այնտեղ, և Մոսկվայի գետով Նիժնի-Մյաչկովոյից բաժանված Վերխնի-Մյաչկովոյի հետ հաղորդակցվելու անհարմարությունը, այդ պատճառով էլ նշված դպրոց մտածները չէին կարող կանոնավոր հաճախել այն։ Դպրոցը գտնվում էր իր սեփական, շատ ընդարձակ շենքում, որը կառուցվել էր եկեղեցու, հոգաբարձուի և ծխականների նվիրատվություններով։ Մոտ 100 ուսանող կար զուտ։ Դպրոցը երկմիավոր է։ Դպրոցի հոգաբարձուն եղել է տեղացի գյուղացի Ի. Տ. Պենկինը։

1918 թվականի նոյեմբերի 29-ին Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու առաջնորդ Տ. Վասիլի Սմիրնովը ձերբակալվել է. U o. Վասիլիի տանը գտնվել է Մոսկվայի միացյալ ծխական համայնքների խորհրդի գրքույկը, որը Բրոնիցկի Չեկայի համար բավարար հիմք է նրան ձերբակալելու համար։ Հայր Վասիլին Եկեղեցին պետությունից և դպրոցը եկեղեցուց անջատելու մասին հրամանագրի առաջին զոհերից էր։ Քննիչ Բարիշնիկովը ձերբակալելուց 4 ու կես ամիս անց պ. Վասիլին դատարանի դատավարություն պահանջեց նրա համար. «1919թ. ապրիլի 15: Այս գործի հետաքննությունը պարզեց, որ քահանա Սմիրնովը կրոնական հայացքների հիման վրա փորձել է վերականգնել գյուղացիների ամենամութ զանգվածները խորհրդային իշխանության դեմ, ինչին աջակցում են մի շարք Գործում առկա ապացույցները նամակագրության և հավատացյալներին ուղղված կոչերի տեսքով, որպեսզի նրանք պաշտպանեն եկեղեցին բոլոր հարձակումներից, որոնք այժմ ենթարկվում են նրան: Քահանա Սմիրնովը, իհարկե, նկատի ուներ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի հրամանագիրը եկեղեցուց պետությունը տարանջատելու մասին և սխալ է մեկնաբանել դրա բովանդակությունը... Վերբեռնեմ, որ քահանա Սմիրնովը մեղավոր է գյուղացիներին սխալ մեկնաբանելու հրամանագիրը. Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը եկեղեցին սուվերենից անջատելու մասին՝ դրանք խորհրդային իշխանության դեմ վերականգնելու համար, և, հետևաբար, ես առաջարկում եմ քահանա Սմիրնովի գործը տեղափոխել Մոսկվայի նահանգային հեղափոխական տրիբունալ...»:

Քննչական հանձնաժողովի կողմից 1919 թվականի հունիսի 30-ին հարցաքննվելով՝ Սմիրնայի քահանան ցուցմունք է տվել, որ զեկուցագիրն իրեն տվել է դեկան քահանա Տուզովը՝ տեղեկության համար, որ ինքը՝ Սմիրնովը, չի տարածել այս զեկույցը, այս զեկույցի մասին ոչինչ չի ասել իր մեջ։ քարոզներին, ինչպես նաև չանդրադարձավ եկեղեցիները պետությունից անջատելու թեմային։ Նա չգիտի Պոլոզովի զեկույցի հեղինակին... Գործն ընդդեմ քահանա Վ.Ի. Սմիրնով, հանցանքի ապացույցների բացակայության պատճառով հետաքննությունը պետք է դադարեցվի»։

Քահանայի ձերբակալությունը հարուցել է ծխականների և հարազատների միջնորդությունները:

Միջնորդություն Վ.Վ. Սմիրնովը Մոսկվայի հեղափոխական տրիբունալի հետաքննչական հանձնաժողովին արագացնելու իր հոր՝ քահանա Վ.Ի. Սմիրնովա. «1919թ. հունիսի 19: Ներկայումս հայրս՝ Վասիլի Իվանովիչ Սմիրնովը, բանտարկված է Բուտիրկա բանտում: 1918 թվականի նոյեմբերի 29-ին Բրոնիցկի շրջանի արտակարգ հանձնաժողովի հրամանով ձերբակալվել է և մինչև այս տարվա մայիսի 6-ը պահվել է Բրոնիցկի բանտում, երբ տեղափոխվել է Տագանսկի բանտ, իսկ այնտեղից՝ այս տարվա մայիսի 16-ին։ Բուտիրսկայային։ Բրոնիցի բանտում իր ողջ երկար մնալու ընթացքում բանտարկյալին երբեք չեն կանչել հարցաքննության, մինչդեռ Գր. Տիտովայա Կորոլև գյուղը ձերբակալության օրվանից մեկ ամիս անց հարցաքննվել է և ազատվել բանտից։

Բրոնիցի շրջանի արտակարգ հանձնաժողովի բազմիցս հարցումներով Վ.Ի.-ի կալանավորման և կալանավորման պատճառների մասին: Սմիրնովին մեկ պատասխան են տվել, որ նրան բանտում են պահում հակահեղափոխական լինելու պատճառով. իսկ հարցը՝ որտե՞ղ են նման հայտարարության հիմքերը, միշտ մնացել է անպատասխան։ Անցյալ V.I. Սմիրնովան ամենևին չի նշում, որ ինքը հակահեղափոխական է։ Նա ոչ մի միապետական ​​կազմակերպությունների չի մասնակցել։

Փորձելով պաշտպանել բնակչության շահերը կուլակներից՝ նա համագործակցության մշտական ​​ջատագով էր։ Նրա նախաձեռնությամբ եւ իր աշխատանքների շնորհիվ 1909 թ. Մյաչկովոյում բացվել է սպառողական խանութ; Նա նաև ակտիվ մասնակցություն է ունեցել գյուղի կազմակերպմանը։ Myachkova կաթնամթերքի artel և վարկային համագործակցություն.

Ռուսաստանի Սոցիալիստական ​​Ֆեդերատիվ ԽՍՀՄ-ում աննորմալ երեւույթ համարելով անձին 6 ամսից ավելի անազատության մեջ պահելը, ում մեղքը չի հաստատվել, խնդրում եմ, որ գործը շուտափույթ կարգավորվի։ Իմ ցանկությունը, որ գործը հնարավորինս շուտ ավարտվի, պայմանավորված է հետևյալ հանգամանքով. Ինձնից բացի, բանտարկյալն ունի միայն մեկ որդի՝ Իվան Վասիլևիչ Սմիրնովը, ով զինվորական ծառայության է անցել 1918 թվականի հոկտեմբերին և այժմ գտնվում է ռազմաճակատում՝ լինելով 220-րդ Իվանովո-Վոզնեսենսկի գնդի 6-րդ վաշտի կարմիր սպա. Ես, լինելով Մյաչկովոյի մերձակայքում գտնվող Կոնստանտինովսկու սովետական ​​դպրոցի ուսուցիչ, հնարավորություն ունեցա հոգալ տան և ֆերմայի մասին, բայց մոտ ապագայում ինձ նույնպես կարող են զորակոչել հին բանակում որպես շարքային, վերադառնալով Գերմանական գերությունը, իսկ հետո տունն ու ֆերման կմնան անգործունակ կնոջ խնամքի տակ, 65-ամյա մորաքրոջս գր. Կ.Վ. Գրիգորիևան, ինչը, իհարկե, չի կարող չանհանգստացնել ինձ։

Հաշվի առնելով վերը նշված բոլորը՝ ևս մեկ անգամ խնդրում եմ արագացնել Վ.Ի.-ի գործի քննությունը։ Սմիրնովա. Քաղաքացի Ս. Մյաչկովա Վ.Սմիրնով»։